Наслаждайтесь этим изданием прямо сейчас, а также миллионами других - с бесплатной пробной версией

Только $9.99 в месяц после пробной версии. Можно отменить в любое время.

Введение в Ислам

Введение в Ислам

Читать отрывок

Введение в Ислам

Длина:
538 страниц
4 часа
Издатель:
Издано:
Mar 13, 2011
ISBN:
9781458194428
Формат:
Книга

Описание

Это скромное произведение написано с целью удовлетворения все более нарастающей потребности получить об Исламе достоверные и точные сведения.

Издатель:
Издано:
Mar 13, 2011
ISBN:
9781458194428
Формат:
Книга

Об авторе

Писатель, родившийся в 1908 году в Индостане, в местности Хайдарабад-Даккан и получивший образование в Университете Османие, в котором давалось сравнительное образование на основании Западной и Восточной науки. После долгих исследований в библиотеках Мекки, Медины, Саны, Дамаска, Каира, Стамбула и немецкого Бонна защитил мастерскую и докторскую диссертации в области Исламского Общего Государственного Права и Общего Государственного Права. До 1947 года являлся профессором на Факультете Права Университета Османия. После захвата Хайдарабада Индией он поехал в Париж и обосновался там в качестве лица без гражданства. Является членом Французского Национального Центра Научных Исследований. Знает и разговаривает на многих восточных и западных языках, включая русский, на таком уровне, что может писать произведения на этих языках. В течение длительного времени вел образовательную деятельность и давал конференции в Турции, в университетах Стамбула, Анкары и Эрзурума. Второе издание этого произведения осуществлялось при сравеннии его с немецким изданием, и дополнения, имеющиеся в этом издании, тоже переведены и добавлены.


Связано с Введение в Ислам

Предварительный просмотр книги

Введение в Ислам - Muhammad Hamidullah

ПРЕДИСЛОВИЕ

ПРОРОК ИСЛАМА – ЕГО ЖИЗНЬ

Введение

Аравия

Религия

Общество

Рождение Досточтимого Пророка

Благотворительное общество

Зарождение знаний о вере

Откровение

Миссия посланника

Общественный бойкот

Ми’радж

Хиджра (переселение) в Медину

Новое устройство общества

Борьба против нетерпимости и неверия

Компромисс

СОХРАННОСТЬ ПЕРВОНАЧАЛЬНОГО УЧЕНИЯ

Что служит сохранности первоначального учения

Учение Ислама

История Корана

Содержание Корана

Хадис

Официальные документы

Собирание хадисов в эпоху Досточтимого Пророка

Записывание хадисов в эпоху сподвижников

Вопрос о запрете на записывание хадисов

В последующие столетия

Заключение

МИРОВОЗЗРЕНИЕ ИСЛАМА

Идеология ислама

Вера в Аллаха

Общество

Нация

Экономика

Малая воля и судьба

Заключение

ЧЕЛОВЕК И ЕГО ВЕРОВАНИЯ

Аллах

Ангелы

Книги, ниспосланные Аллахом

Посланники Аллаха (Пророки)

Последующий мир (Ахират)

Судьба и малая воля Заключение

Заключение

РЕЛИГИОЗНAЯ ПРАКТИКА

Намаз

Пост

Хадж

Закят

Заключение

КУЛЬТУРА ДУХОВНОЙ ЖИЗНИ

Суффа

Сущность тасаввуфа

Довольство Аллаха

Специальные богослужения

Заключение

НРАВСТВЕННОСТЬ ИСЛАМА

Отличительная особенность ислама

Основа нравственности

Ошибки и их исправление

Запреты

ПОЛИТИЧЕСКАЯ СИСТЕМА ИСЛАМА

Нация

Пути достижения единой общности

История халифата

Функционирование исламского государства

Форма государства

Принятие решений на основе консультационного совета и связь с народом

Внешняя политика

Заключение

ИСЛАМСКАЯ ПРАВОВАЯ СИСТЕМА

Особый вклад мусульман

Право как наука

Мотив и намерение

Письменная конституция

Всемирное международное право

Общие особенности исламского права

Философия права

Санкции

Законодательство

Исполнение правосудия

Источники права и его развитие

Заключение

ЭКОНОМИЧЕСКАЯ СИСТЕМА ИСЛАМА

Наследование

Завещание

Общественное достояние

Государственные расходы

Исключительные налоги

Социальное страхование

Азартные игры

Процентные заимы

Статистика

Быт мусульманина

ЖЕНЩИНА-МУСУЛЬМАНКА

Общие сведения

Обязанности женщины

Права женщины

ОТНОШЕНИЕ ИСЛАМА К НЕМУСУЛЬМАНАМ

Божественные истоки религиозных обязательств

Основные понятия

Опьıт Досточтимого Пророка

Последующий oпыт

Самостоятельность и самоуправление

Смена религии

Джихад

ВКЛАД МУСУЛЬМАН В НАУКУ И ИСКУССТВО

Позиция Ислама относительно науки и искусства

Религиозные и философские науки

Oбшecтвeнные науки

Право

История и социология

География и топография

Астрономия

Естественные науки

Оптика

Геология, механика и другие

Зоология

Химия и физика

Математика

Вера и разум

Искусство

ОБЩАЯ ИСТОРИЯ ИСЛАМА

Эпоха четырех праведных халифов

Омеяды

Аббасиды

Индия.

Андалузия

Восточная и юго-восточная Азия

Африка

Современный мир

ПОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ МУСУЛЬМАНИНА

Рождение

Первые шаги жизни

Хадж

Бракосочетание

Смерть

Повседневная жизнь

Еда и питье

Одежда и уход за волосами

Намаз

Несколько особенностей

Различия между мазхабами

Намаз истихаре (поиск наилучшего)

Что нарyшaeт намаз?

Общие сведения

Погребальный намаз

Болезнь и путешествие

Времена намазов

Почему намаз совершается только на арабском языке?

Почему используется только лунный календарь?

Заключение

ОСНОВНЫЕ ПРАЗДНИКИ ИСЛАМА

ВРЕМЕНА НАМАЗОВ В АНОМАЛЬНЫХ ОБЛАСТЯХ

ЗНАЧИМЫЕ ЛИЧНОСТИ

Мухаммад Хамидуллах

Писатель, родившийся в 1908 году в Индостане, в местности Хайдарабад-Даккан и получивший образование в Университете Османие, в котором давалось сравнительное образование на основании Западной и Восточной науки. После долгих исследований в библиотеках Мекки, Медины, Саны, Дамаска, Каира, Стамбула и немецкого Бонна защитил мастерскую и докторскую диссертации в области Исламского Общего Государственного Права и Общего Государственного Права. До 1947 года являлся профессором на Факультете Права Университета Османия.

После захвата Хайдарабада Индией он поехал в Париж и обосновался там в качестве лица без гражданства. Является членом Французского Национального Центра Научных Исследований. Знает и разговаривает на многих восточных и западных языках, включая русский, на таком уровне, что может писать произведения на этих языках. В течение длительного времени вел образовательную деятельность и давал конференции в Турции, в университетах Стамбула, Анкары и Эрзурума. Второе издание этого произведения осуществлялось при сравеннии его с немецким изданием, и дополнения, имеющиеся в этом издании, тоже переведены и добавлены.

ПРЕДИСЛОВИЕ

Это скромное произведение написано с целью удовлетворения все более нарастающей потребности получить об Исламе достоверные и точные сведения.

В этой книге в сжатой форме и в то же время очень точно излагаются сведения о религии, истории, культуре и повседневной жизни мусульман.

Это произведение, хотя и не преследует другой цели, как изложить очень простую панораму той области, которую оно берется исследовать, в то же время может предоставить необходимую и достаточную информацию тем, кто стремится получить объективные сведения о мировоззрении ислама.

Каждая глава этой книги является сама по себе законченным и самодостаточным целым. Так как для достижения этой целостности некоторые сведения приходится давать в разных главах в связи с разными темами, не удалось избежать некоторых повторений.

От нас работа, успех от Аллаха.

М. Хамидуллах / Париж, 1989.

Бисмиллахиррахманиррахим

Именем Аллаха, Милостивого и Милосердного

ПРОРОК ИСЛАМА – ЕГО ЖИЗНЬ

Введение

1. В истории есть много примеров личностей, которые посвятили свою жизнь социальной и религиозной реформе своих народов. Мы можем встретить подобных личностей во все эпохи и у всех народов. В Индии есть личности, вдохновленные Ведами и великий Будда. У Китая есть Конфуции, у Ирана – личности, которые послужили распространению Авесты. Одного из самых великих реформаторов дал Вавилон – Досточтимого Ибрахима (конечно, если не будем считать предков Досточтимого Ибрахима, о которых нам известно очень мало – Досточтимого Идриса и Досточтимого Нуха). Иудейский народ по праву может гордиться тем, что из его среды вышла целая череда реформаторов, из этого множества перечислим хотя бы некоторых: Досточтимый Муса, Досточтимый Исмаил, Досточтимый Давут, Досточтимый Сулейман, Досточтимый Иса¹.

2. Нужно обратить внимание на два момента: в основном эти реформаторы возвещали о том, что они пришли с божественной миссией. И к тем Священным Книгам, которые они давали своим народам, и ко всем правилам человеческой жизни, которым они обучали, было отношение как к произведениям, которые им дал и которым их вдохновил наш Всемогущий Господь. Это первый момент. Что касается второго момента, внутренние войны и распри среди этих народов приводили к полному забвению этих божественных Посланий. Это же несчастье явилось причиной того, что в пучине времен потерялась книга, данная Досточтимому Идрису (согласно Священному Корану, пророк, потомок Досточтимого Адама в седьмом колене). В этой книге, которая содержится в качестве отдельных отрывков в современной Торе, говорится о приходе Последнего Пророка, а также об этом сообщает и Досточтимый Нух. Также известно, что в этой книге, состоящей из 250 страниц, уделяется много места мифологическим легендам. О Книге Досточтимого Ибрахима мы знаем лишь понаслышке, по ее названию. О Книгах Досточтимого Мусы мы знаем, что они много раз уничтожались и сохранились до наших дней в частично обновленном виде.

3. Изучая артефакты деятельности Homo Sapiens’а, можно сделать вывод о том, что человек всегда действовал со знанием того, что есть Высшее существо, Господь и Творец всего сущего. Вместе с тем, что форма богослужений претерпевала видоизменения, во все эпохи люди старались показать свое подчинение Аллаху, свое стремление выполнить свои обязательства по отношению к Нему. Так же всегда считалось, что редкие избранные, обладающие высоконравственным духом, могут установить напрямую связь с везде присутствующим, но невидимым человеческому глазу Аллахом. Те же редкие избранные, кто вступал в такую связь, считались или олицетворением Всевышнего (Аллах вошел в человеческое тело и в их образе предстал перед людьми), или же они воспринимались как люди, которые путем откровения или вдохновения получают божественное руководство для наставления своих народов на истинный путь.

3.а. У каждой метафизической системы мышления, у каждой религии есть свои термины и свое независимое понимание. Вместе с тем нет необходимости говорить о том, что одни из этих воззрений являются более логичными и приемлемыми с точки зрения разума по сравнению с другими. Как можно довести до другого человека свои воззрения и мысли? Для того чтобы объяснить кому-либо свои воззрения, пока нет другого метода, как сделать это на языке, который он знает и понимает. На это особенно полезно будет обратить внимание тем нашим читателям, которые не являются мусульманами либо недавно начали изучать ислам.

4. Мы находимся в конце 6. столетия с рождения Досточтимого Исы. В эту эпоху наличествуют религии, которые декларируют свою принадлежность отдельным народам, отдельным группам людей. Однако эти религии оставляют остальную часть человечества без средств для избавления от зла и неудобств, с которыми они встретились. Конечно, есть и другие религии, считающиеся мировыми, однако эти религии связывают спасение человека с полным его отстранением и отказом от мирской жизни, и поэтому имеют такой характер, что лишь ограниченное количество избранных людей способны их принять и им следовать. И в это же время на других территориях процветают неверие, материализм, люди здесь далеки от религии, и не думают ни о чем, кроме как о собственных удовольствиях и удовлетворении своих потребностей, нисколько не принимая во внимание права других людей.

Аравия

5. Если посмотреть на карту Большего полушария (т.е. местность, где суши больше чем моря, полушарие, где находятся континенты, которые принято именовать старым светом – Европа-Азия-Африка), можно заметить, что Аравийский полуостров находится в центральной части этого Старого света. На этом полуострове, где простирались бескрайние пустыни, жили люди, оседлые и кочевники, большинство которых принадлежало к одному народу, и, несмотря на разный образ жизни, который они вели, члены этого народа поддерживали между собой родственные отношения. Из-за пустынь, покрывающих почти всю территорию полуострова, эти люди были стеснены в средствах для жизни. Поэтому торговля занимала в их жизни большее значение, чем земледелие или производство. Поэтому они много путешествовали, выезжали и за пределы Аравийского полуострова: в Сирию, Египет, Эфиопию, Ирак и Индию.

6. О Бородачах Центральной Аравии мало что было известно, в то же время как Йемен по праву носил название Счастливой Аравии. Намного раньше образования Римского государства-полиса здесь расцвели и пришли в упадок культуры Блестящая Саба и Маин. И позднее Йемен оказался достаточно силен, чтобы сохранить свою независимость от мощных Византийского и Персидского государств. В эту же эпоху Йемен оказался раздробленным между наследниками престола и был захвачен Сасанидским Ираном. В 6 веке восточная часть полуострова тоже принадлежала персидским королям, а политическая и социальная смута в Медаине была словно отражением состояния во всех областях полуострова. Север Аравии, находившийся под властью Византии, мало отличался от территории, которая была в руках у персов. Что касается центральной части Аравии, она избежала развращающей власти иностранных государств.

7. И вот в этой Центральной Аравии треугольник из городов Мекке-Таиф-Медина словно обладал, будто предначертанной божественным замыслом, особенностью: Мекка, с ее пустынями и отсутствием всяческих земледельческих угодий, словно представляла своей физической географией Африку и ее обжигающую Сахару. Находившийся в 60 километрах от него Таиф был похож на Европу с ее жестким климатом. Находившаяся на севере этого треугольника Медина, была не менее плодородной, чем Сирия и другие самые плодородные территории Азии. И если климат оказывает какое-либо воздействие на характер человека, то этот треугольник на этом полуострове олицетворял в этом отношении весь Земной шар более чем какая-либо другая область в мире. Эта местность всем своим разнообразием и различиями являлась миниатюрой всей Земли. Являвшийся потомком Досточтимого Ибрахима (из Вавилона) и Досточтимой Хаджер (из Египта) Досточтимый Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) происходил из Мекки, а в Медине и в Таифе проживали его дяди.

Религия

8.С точки зрения религии Аравия была языческой. Последователи таких религий, как христианство, маздеизм, встречались очень редко. Мекканцы обладали понятием Единого Аллаха, однако же делали идолов посредниками между собой и Аллахом. И что примечательно, не верили ни в воскрешение после смерти, ни в жизнь в другом мире. Они продолжали совершать хадж к Дому Аллаха, т.е. к Каабе, строительство которой началось их предком Досточтимым Ибрахимом, однако те две тысячи лет, которые отделяли их от Досточтимого Ибрахима, привели к тому, что цель этого хаджа изменилась и была извращена. Хадж превратился в своего рода торговую ярмарку, в идолопоклоннический обряд, не оказывающий ни малейшего влияния на чье-либо духовное или социальное развитие.

Общество

9. Мекка, несмотря на скудность природных ресурсов, была самым развитым из городов этого треугольника: из них только она обладала статусом города-государства. Она управлялась советом из 12 старейшин, членство в котором передавалось от отца к сыну. Полномочия управления были разделены между членами совета (это внешние отношения, управление Каабой, прорицания, обеспечение жертвоприношений идолам, определение стоимости возмещения при ущербе, охрана здания городского совета или парламента, который утверждал решения совета министров, владение знаменем, управление войском, и т.п. полномочия). Мекканцы, будучи хорошими караванщиками, имели разрешение соседних государств: Византийской империи, Эфиопии (а также племен и народов, через территории которых они проезжали транзитом) на экспорт и импорт товаров. Кроме того, они предоставляли охрану иностранцам для прохождения по территории союзных им племен. Хотя они широко и не использовали письменные тексты, вместе с тем, в значительной степени занимались литературой и искусством: были развиты поэзия, ораторское искусство, сказки. В основном, отношение к женщине было хорошим: она имела право распоряжаться своим имуществом, при заключении брака требовалось ее согласие, во время бракосочетания она могла поставить условие о праве на последующий развод, после развода или смерти мужа она имела право на повторный брак и др. примеры. Да, на самом деле бывали случаи, когда девочек в младенческом возрасте закапывали живьем в землю, но это было характерно лишь для некоторых слоев общества и встречалось очень редко.

Рождение Досточтимого Пророка

10. Вот в такой среде в 569 году по христианскому летоисчислению – даты 570 и 571 являются ошибочными, не опираются на достоверные источники – родился Досточтимый Мухаммад – саллаллаху алейхи ва саллям. Его отец Абдуллах умер за несколько недель до его рождения, заботы по Его воспитанию взял на себя Его дед. Мать, согласно обычаям тех времен, подыскала ему молочную мать, и он в течение нескольких лет жил в пустыне с ней. Все, кто занимался жизнеописанием Мухаммада Мустафы, пишут, что он пил молоко только из одной груди, оставляя другую своему молочному брату. Как только он вернулся из пустыни от молочной матери, его родная мать Амина повезла его в Медину, где также проживали и его дяди, чтобы показать могилу его отца Абдуллаха. Однако на обратном пути Его мать умерла. Спустя некоторое время умер и дед. Тогда ему было восемь лет, и к этому времени Он уже пережил столько горя. Его взял на воспитание дядя Абу Талиб. Абу Талиб был человеком с широкой душой, но у него была многочисленная семья, и поэтому он был стеснен в средствах.

11. Как видим, Досточтимый Мухаммад с малых лет должен был работать, чтобы добывать себе пропитание: Он пас стада некоторых своих соседей. В десять лет в составе каравана Он вместе со своим дядей поехал по торговым делам в Сирию. Неизвестно, совершал ли Абу Талиб еще торговые поездки, но согласно некоторым источникам, он открыл свои магазин в Мекке. Весьма возможно, что и в этом деле Досточтимый Мухаммад помогал своему дяде.

12. Досточтимый Мухаммад подошел к 25 году своей жизни. Все знали его как честного и добропорядочного человека. В это время вдова из Мекки по имени Хатиджа поручила ему повести караван с ее товарами в Сирию для проведения торгово-закупочных операций. Оставшись очень довольной той высокой прибылью, которую смог получить от этой поездки Досточтимый Мухаммад, и подпав под Его человеческое обаяние, Досточтимая Хатиджа сделала ему предложение заключить брак (Досточтимой Хатидже в это время было, согласно одному преданию 28 лет, согласно другому – 40; с психологической и гинекологической точки зрения более вероятно, что ей было 28, т.к. она родила еще семерых детей). Они поженились, и у них был счастливый брак. После этого мы видим Его несколько раз на ярмарке Хубаша в Йемене, и как передает нам Ибн Ханбаль, один раз на ярмарке на территории племен Абулкайс (Бахрейн-Умман). Видимо здесь речь идет о большой ярмарке в Дабе. Как передает Ибн Келби, на эту ярмарку морским и сухопутным путем привозили товары из Китая, Индии, Персии, со всего Востока и Запада. Также один мекканец по имени Саиб передает, что он был торговым партнером Досточтимого Мухаммада. И они, торговые партнеры, по очереди ездили по торговым делам за пределы родной страны. Здесь Саиб дает такое пояснение: Когда Досточтимый Мухаммад возвращался с караваном, он не шел к себе домой, пока не даст мне отчет о прибылях и убытках, и напротив, если из поездки на чужбину возвращался я, при моем приезде в Мекку Он справлялся лишь о моем здоровье.

Благотворительное общество

13. Иностранные купцы часто привозили в Мекку свои товары для продажи. Однажды один йеменец (из племени Зебид) написал сатирическое стихотворение о мекканцах, так как кто-то не оплатил ему стоимость взятых у него товаров, и никто ему не помог призвать к ответу неплательщика. Предводитель племени, к которому относился Досточтимый Пророк, и в то же время один из Его дядей – Зубеир, почувствовал чувство стыда из-за этого справедливого памфлета. По решению, принятому вместе с другими лидерами города, было проведено добровольное собрание. Было организовано благотворительное общество под названием Hılf’ül-Fudul. Целью этого общества было помочь всем местным жителям и приезжим гостям, которые столкнулись с несправедливостью в Мекке. И Досточтимый Мухаммад в очень молодом возрасте с большим воодушевлением присоединился к этим людям. И впоследствии часто повторял об этом: Я присоединился к ним, и если бы мне давали стадо верблюдов, чтобы я отказался от членства в этом обществе, я все равно бы от этого не отказался. И даже если бы меня сегодня пригласили принять участие в подобном договоре, я тут же принял бы это приглашение и пришел бы к ним на помощь.

Зарождение знаний о вере

14. Мало известно о том, в какой форме совершал Досточтимый Мухаммад богослужения до 35 лет. Однако все его биографы согласны в том, что Он никогда не поклонялся идолам. Напомним, что в этот период было очень много мекканцев, которые поступали таким же образом и, оставаясь верными дому, который Досточтимый Ибрахим предназначил Единому Аллаху, т.е. Каабе, восставали против многобожия, противоречащего разуму.

15. В 605 году после рождения Досточтимого Исы загорелась обшивка Каабы и произошел пожар. Здание потеряло свою прочность и не выдержало селей, которые обрушились на него впоследствии из-за дождей. Оно полностью разрушилось. В течение короткого времени Кааба была отстроена заново. Каждый принял участие в этом строительстве по мере своих возможностей. Однако было уделено большое внимание тому, чтобы принимать только те средства в качестве помощи, которые были приобретены честным путем. Каждый принял участие в работах по восстановлению Каабы в качестве мастера или рабочего, включая и Досточтимого Мухаммада, плечи которого истерлись от ношения камней. Имелся черный камень, указывающий точку начала обхода Каабы и с большой вероятностью установленный в стену храма Досточтимым Ибрахимом. Когда подошло время установить этот благородный камень на место, между соотечественниками возник большой спор: кому должна достаться честь установки этого камня? Еще чуть-чуть, и в ход пошли бы уже мечи, но в этот момент один из них предложил отдать это дело на волю случая: подождать, пока кто-нибудь подойдет к ним и безоговорочно согласиться с решением первого же, кто подойдет. И в этот момент появился Досточтимый Мухаммад: как обычно, Он шел, чтобы работать на восстановлении Каабы. Он был прозван соотечественниками аль-Амин (честный, достойный доверия). Без всяких сомнений Он принял на себя роль судьи. Досточтимый Мухаммад расстелил на земле большой кафтан, положил на него черный камень, созвал предводителей всех родов, которые проживали в городе, и сказал им, чтобы они подняли черный камень, каждый держа за уголок кафтана, и когда камень был поднят на нужный уровень, Он сам установил его на место. Все остались довольны этим его решением.

16. Начиная с этих времен мы видим Досточтимого Мухаммада погруженным в глубокие раздумья. Как и Его дед, Он начал проводить каждый месяц Рамазан уединившись в пещере Хира, которая находилась на горе Нур (Свет). Там Он молился, предавался размышлениям, делил свою скудную пищу с путниками, которые проходили по той местности.

Откровение

16. Досточтимому Мухаммаду исполнилось 40 лет, и это было пятое из Его ежегодных уединений в месяц Рамадан в пещере Хира. К концу месяца одной ночью Его навестил ангел. Ангел объяснил Ему, что Аллах выбрал Его своим Посланником и направил к людям. Научил Его, как следует брать омовение, как совершать богослужения Аллаху, как совершать намаз, и довел до Него следующие аяты Аллаха:

«Именем Аллаха Милостивого и Милосердного

Читай [откровение] во имя Господа твоего, который сотворил [все создания],

сотворил человека из сгустка [крови].

Возвещай, ведь твой Господь — самый великодушный,

который научил [человека письму] посредством калама,

научил человека тому, чего он [ранее] не ведал». (Коран, сура «Алак», аяты 1-5).

18. Возбужденный, Он пришел домой и рассказал своей жене Хатидже все, что произошло. Пояснил, что Он опасается, как бы это не было делом дьявола или игрой злых духов. Досточтимая Хатиджа успокоила Его тем, что Он всегда помогает бедным, сиротам, вдовам, всем, кто нуждается в помощи, и поэтому Аллах всегда защитит Его от подобного зла.

19. После этого прошло три года, но откровения больше не приходили. Наверное, это состояние привело душу Досточтимого Мухаммада от первоначального шока сначала к некоторому успокоению, а затем возбудило в нем желание, ожидание, и растущее нетерпение…

Вместе с тем, так как весть распространилась от одного человека к другому, бесчисленные скептики начали надсмехаться над ним, отпускать очень горькие шутки, и даже дошли до того, что начали говорить, что Аллах покинул Его.

20. В течение этого трехлетнего ожидания Досточтимый Мухаммад все больше и больше посвящал себя богослужениям и духовному совершенствованию. И тут возобновились откровения: Ему было ниспослано, чтобы Он был спокоен и уверен, что Аллах Его никогда не оставлял, и даже наоборот, что на прямой путь наставил Его Аллах, а раз так, пусть Он помогает просящим и беспризорным, и пусть возвещает о милости Аллаха. (Коран, сура «Духа», 93). Смысл этого послания заключался в том, что Ему было велено объявить о том, что Он является Посланником Аллаха и распространять истину.

Затем, при следующем откровении, Ему были выдвинуты следующие требования:

«О завернувшийся! Встань и увещевай, превозноси своего Господа, очисти одежды свои, избегай скверны, не оказывай милости в надежде получить большее и терпи [притеснения неверных] ради твоего Господа»! (Коран, сура «Муддессир», аяты 1-7).

А через некоторое время в другом откровении Ему было велено призывать на путь истины своих родственников. (Коран, сура «Шуара», аят 214). Вслед за тем пришло следующее повеление: «Провозгласи то, что велено тебе, и отвернись от многобожников. Воистину, Мы избавили тебя от тех, кто издевался [над тобой]». (Коран, сура «Хиджр», аяты 94-95). Согласно Ибн Исхаку, первое откровение (см. § 16), чтобы уменьшить естественный шок, который при этом Ему предстояло пережить, было ниспослано во сне. Все остальные откровения приходили к Нему в состоянии бодрствования.

Миссия посланника

21. Досточтимый Мухаммад тайно начал призывать к религии сначала своих искренних друзей, потом представителей своего рода, затем открыто начал проповедывать внутри и за пределами города. В своем призыве Он в первую очередь выступил против идолопоклонничества, многобожия и атеизма. Настаивал на том, что нужно верить лишь в Единого и Великого Аллаха, в Воскрешение и Последующую Жизнь. Призвал давать милостыню нуждающимся и совершать добрые дела. Приложил старания, чтобы откровения, получаемые Им, записывались и выучивались наизусть теми, кто ему поверил, и Он уделял этому большое внимание на протяжении всей своей жизни. Потому что Коран был ниспослан не за один раз, а ниспосылался в течение времени по частям, и каждое откровение было ответом на какое-нибудь сложившееся обстоятельство.

22. Потихоньку число Его сторонников росло, а так как Он выступил против идолопоклонничества, в той же мере росла и враждебность тех, кто старался остаться верным религии своих предков. Эта растущая враждебность с течением времени вылилась в то, что Досточтимого Мухаммада и Его последователей стали подвергать гонениям, физическим мучениям и издевательствам: мусульман в знойные летние дни связанными укладывали на горячий песок, приковывали цепями к столбам под палящим солнцем, оставляя в таком состоянии на долгое время. Некоторые от этих мучений скончались, став шехидами (мучениками за веру). Однако, обретя такую веру, никто от нее не отрекался. Потеряв надежду на правителей города, Досточтимый Пророк повелел своим последователям (тем из них, кто был наиболее беззащитен перед гонениями язычников) покинуть родной город и переселиться на чужбину, в Эфиопию (Хабешистан),где правит справедливый царь, не причиняющий никому притеснений. Теперь следовало ожидать, что за тех, кто таким образом тайно сбежал из города, оставшиеся будут подвергаться еще большим мучениям.

23. Досточтимый Мухаммад назвал эту религию Ислам, что означает Подчинение Воле Аллаха. Новая религия имела две отличительные особенности: а) она устанавливала гармоничное равновесие между духом и материей; с этой точки зрения, она давала возможность в полной степени пользоваться благами, которыми Аллах одарил людей, а с другой стороны обязывала каждого исполнить свой долг и свои обязательства перед Аллахом. Этот долг заключался в совершении намаза, соблюдении поста ураза, выплате закята. И, что характерно, ислам явился не религией какой-то избранной группы людей, а религией широких масс; б) ее призыв был направлен к каждому без исключения человеку: все му’мины являются братьями, и все равны между собой вне зависимости от происхождения и языка, на котором они разговаривают. И превосходство одних перед другими возможно лишь в личностном плане: тот превосходит других, кто больше боится Аллаха и внимателен к своим поступкам, кто больше любит Аллаха и предан Ему (обладает большей таквой). (сура «Худжурат», 49/13).

Общественный бойкот

24. Вслед за тем, как многие мусульмане Мекки переселились в Эфиопию, лидеры язычников направили ультиматум к роду Хашим огуллары, к которому принадлежал и Досточтимый Мухаммад. Они потребовали, чтобы Его род прекратил свое покровительство над Ним и выдал Его им на растерзание. Все члены рода, и принявшие Ислам, и не принявшие, ответили отказом на этот ультиматум (в то же время Его дядя Абу Ляхаб не согласился с этим решением и примкнул к язычникам, и присоединился к ним и в гонениях, которые начались вслед за этим в отношении его собственного рода). После этого отказа правители города приняли решение объявить роду Хашим Огуллары полный бойкот: никто не должен был разговаривать с членами этого рода, никто не должен был с ними торговать, никто не должен был заключать брак с представителями этого рода. И другие племена, за пределами города, союзные язычникам, тоже поддержали этот бойкот. В итоге все без различий представители этого рода: и взрослые, и дети, и старики, и женщины впали в крайнюю нужду и нищету. Некоторые умерли, но никто не захотел выдавать Пророка его мучителям. По истечении безжалостных трех лет, когда жертвы этого бойкота дошли до того, что были вынуждены готовить еду из шкур животных, разрезая их на куски, четыре или пять не принявших ислам, но более мягкосердечных человек, принадлежащие к другим, отличающимся большей человечностью родам, открыто объявили, что отказываются от бойкота. И в это же время договор о бойкоте, вывешенный на стене Каабы, был чудесным образом изъеден муравьями, как и предвозвещал Досточтимый Мухаммад. Остались нетронутыми лишь слова Аллах и Мухаммад. Эмбарго было отменено, но из-за пережитых лишений жена Досточтимого Пророка и Его дядя Абу Талиб через некоторое время покинули этот мир. Яростный противник ислама – другой Его дядя–

Вы достигли конца предварительного просмотра. Зарегистрируйтесь, чтобы узнать больше!
Страница 1 из 1

Обзоры

Что люди думают о Введение в Ислам

0
0 оценки / 0 Обзоры
Ваше мнение?
Рейтинг: 0 из 5 звезд

Отзывы читателей