Tochnoe izlozhenie pravoslavnoj very. Kniga 3
()
About this ebook
Кто хочет говорить или слушать о Боге, тот должен знать, что не все, касательно Божества и Его Домостроительства, невыразимо, но и не все удобовыразимо, не все непознаваемо, но и не все познаваемо; ибо иное значит познаваемое, а иное - выражаемое словом, так как иное дело говорить, а другое - знать. Prepodobnyj Ioann Damaskin - Tochnoe izlozhenie pravoslavnoj very. Kniga 3
Read more from Prepodobnyj Ioann Damaskin
Философские главы Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsДушеполезная повесть о жизни Варлаама и Иоасафа Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsTochnoe izlozhenie pravoslavnoj very. Kniga 4 Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsTochnoe izlozhenie pravoslavnoj very. Kniga 1 Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsTri zashhititel'nyh slova protiv poricajushhih svjatye ikony Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsTochnoe izlozhenie pravoslavnoj very. Kniga 2 Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsProtiv maniheev Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsО ста ересях вкратце Rating: 5 out of 5 stars5/5
Related to Tochnoe izlozhenie pravoslavnoj very. Kniga 3
Related ebooks
Евангельская история Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsTochnoe izlozhenie pravoslavnoj very. Kniga 2 Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsВыдержки из писем святителя Феофана Затворника Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsSvjatitel' Ignatij Brjanchaninov Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsПроповеди о Евангелии от Луки (III) - Не следует ли начать истинную реформацию с веры в Евангелие воды и Духа? Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsПроповеди о книге Бытие (II) - Грехопадение человека и совершенное спасение, дарованное Богом Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsПроповеди о книге Бытие (III) - Теперь уже нет ни хаоса, ни пустоты, ни тьмы (I) Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsСила Крові Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsПроповеди о книге Бытие (IV) - Теперь уже нет ни хаоса, ни пустоты, ни тьмы (II) Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsСогласование Библейских Событий во Времени и Принцип Духовной Преемственности Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsБолее 700 преимуществ креста Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsМысли на каждый день года Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsПроповеди о книге Бытие (V) - Чем отличается вера Авеля от веры Каина? Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsПроповеди о Евангелии от Луки (I) - Для кого родился Иисус Христос? Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsПроповеди о Евангелии от Луки (II) - Что такое духовная вера? Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsДух Святой: Утешитель Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsПроповеди о Посалнии к евреям (I) - Как укрепить свою веру? Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsЭтапы духовного возрастания Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsПроповеди о Евангелии от Марка (I) - Во что мы должны стараться верить и что проповедовать? Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsВернитесь к евангелию воды и Духа Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsПуть ко спасению. Краткий очерк аскетики Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsBesedy na poslanie k Efesjanam Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsСвет, который в тебе Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsПроповеди о Евангелии от Луки (IV) - Познайте волю Господа в своей жизни Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsЕвангелие от Иоанна для детей - The Gospel of John for Children Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsДесять Заповедей БОГА & Нагорная Проповедь Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsHost the Holy Ghost (Russian edition) Rating: 5 out of 5 stars5/5Ты: святой Господь Бог Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsПреображенные от славы в славу Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsскиния: точный образ иисуса христа (II) Rating: 0 out of 5 stars0 ratings
Christianity For You
Справочник цитат из Библии для заучивания наизусть Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsРуководство по выживанию в период Великой скорби Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsОдин из вас: диавол Rating: 5 out of 5 stars5/5Душа вашего ребенка. Сорок вопросов родителей о детях Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsИстины Нового Завета (Istiny Novogo Zaveta) Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsБудущее. Смысл жизни. Конец Света Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsСекрет одухотворяющего дыхания Крийя-йоги Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsЧТО ТАКОЕ ЕВАНГЕЛИЕ? (What is the Gospel?) (Russian) Rating: 4 out of 5 stars4/5Образцовое супружество Rating: 4 out of 5 stars4/5Как стать сильным христианином Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsИскусство Подражать Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsИскусство слышать Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsДщерь, ты сможешь! Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsБесы, и как им противостоять Rating: 5 out of 5 stars5/5Fast Forward (Russian Edition): ПЕРЕЗАГРУЗКА Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsИспытание детством. На пути к себе. Rating: 5 out of 5 stars5/5ПРИТЯГАТЕЛЬНАЯ ОБЩИНА (Compelling Community) (Russian): Where God's Power Makes a Church Attractive Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsЕвангелие от Матфея Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsДЕСЯТЬ ПРИЗНАКОВ ЗДОРОВОГО ЧЛЕНА ЦЕРКВИ (What is a Healthy Church Member?) (Russian) Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsКлючевые факты для новообращенных верующих Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsКогда правит любовь (The Rule of Love) (Russian): How the Local Church Should Reflect God's Love and Authority Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsИскусство лидерства (3-е изд.) Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsДесять основных ошибок, совершаемых пасторами Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsПророчества Книги Даниила : Духовный взгляд на прошлое и будущее человечества Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsДревнеегипетские корни христианства Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsМиссии (Missions) (Russian): How the Local Church Goes Global Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsБОЖЬЯ ЛЮБОВЬ И ПРОЩЕНИЕ Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsНазови! Востребуй!! Возьми!!! Rating: 5 out of 5 stars5/5Нефеш-терапия : библейская система исцеления Rating: 0 out of 5 stars0 ratings
Related categories
Reviews for Tochnoe izlozhenie pravoslavnoj very. Kniga 3
0 ratings0 reviews
Book preview
Tochnoe izlozhenie pravoslavnoj very. Kniga 3 - Prepodobnyj Ioann Damaskin
Примечания
ГЛАВА I. О Божественном домостроительстве и попечении в отношении к нам, и о нашем спасении
Итак, этим нападением виновника зла - демона человек был прельщен, не соблюл заповеди Творца, был лишен благодати, потерял дерзновение к Богу, подвергся суровости бедственной жизни, - ибо это означают листья смоковницы (Быт.3,7). - облекся в смертность, то есть в смертную и грубую плоть, - ибо это означает облачение в кожи (Быт.3,21), по праведному суду Божию был изгнан из рая, осужден на смерть и сделался подвластным тлению. Но (и в таком состоянии) не презрел человека Милосердый, даровавший ему бытие и блаженное состояние, но первоначально вразумлял его многими способами и призывал к обращению - стенанием и трясением (Быт.4,14), водным потопом и истреблением всего почти человеческого рода (Быт.6,13), смешением и разделением языков (Быт.11,7–8), руководством Ангелов (Быт.18,2 и др.), сожжением городов (Быт.19,24 и др.), прообразовательными богоявлениями, войнами, победами, поражениями, знамениями и чудесами, явлением различных сил, законом и пророками. Всем этим имелось в виду достигнуть истребления греха, разлившегося многоразличными потоками, поработившего себе человека и нагромоздившего жизнь всякого вида пороком, а также - и возвращение человека к блаженному состоянию. Но так как чрез грех вошла в мир и смерть, пожирающая, подобно дикому и неукротимому зверю, жизнь человека, имеющему же прийти Искупителю надлежало быть безгрешным и не подвластным смерти, возникающей чрез грех, так как, притом, необходимо было подкрепить и обновить естество человеческое, самим делом наставить его и научить пути добродетели, отводящему от тления и ведущему к жизни вечной, что, наконец, открывается человеку великое море (Божия) человеколюбия. Сам Творец и Господь вступает в борьбу за свое создание и самим делом становится Учителем. И так как враг уловил человека обещанием ему божественного достоинства, то и сам он уловляется тем, что Божество (в Искупителе) является под покровом плоти. И в этом открываются вместе и благость, и премудрость, и правда, и всемогущество Божии. Благость, потому что Бог не презрел немощи Своего создания, но сжалился над ним - павшим - и простер к нему руку (помощи). Правда - потому что, когда человек был побежден, Бог не другого кого делает победителем мучителя и не силою похищает человека у смерти, но кого некогда смерть поработила себе грехом, того Благий и Праведный снова соделал победителем и - что казалось невозможным - подобным спас подобное. Премудрость - потому что Бог нашел благоприличнейшее разрешение безвыходного положения. Ибо, по благоволению Бога и Отца, единородный Сын, Слово Божие, и Бог, сый в лоне Бога и Отца (Ин.1,18), единосущный Отцу и Святому Духу, предвечный, безначальный, Тот, Кто был в начале, был у Бога и Отца, и (Сам) был Богом, во образе Божий сый (Флп.2,6), преклоняет небеса и сходит, то есть неуничижимую высоту Свою неуничиженно уничижает, снисходит к Своим рабам неизреченным и непостижимым снисхождением, - ибо это и значит снисхождение. Будучи совершенным Богом, Он становится совершенным человеком, - и совершается из всего нового самое новое и единственно новое под солнцем (Еккл.1,10), - в чем открывается беспредельное могущество Божие. Что может быть более сего - Бог соделался человеком? И Слово плоть бысть (Ин.1,14) непреложно - от Духа Святаго и Святой Марии, Приснодевы и Богородицы. Зачавшись в непорочной утробе Девы не от желания или похоти, или соединения с мужем, или от сладострастного зарождения, но от Святаго Духа и наподобие первого происхождения Адамова - Бог Слово, единый человеколюбивый, является посредником между Богом и людьми, становится послушным Духу, врачует наше непослушание принятием того, что подобно нам и от нас, и делается для нас примером послушания. без коего невозможно получить спасение[1].
ГЛАВА II. О том, как зачался Бог Слово и о божественном Его воплощении
Ангел Господень послан был ко святой Деве, происходившей из племени Давидова (Лк.1,26). Яве бо, - говорит божественный Апостол, - яко от колена Иудова возсия Господь наш (Евр.7,14), от негоже никтоже приступи ко алтарю (Евр.7,13), - о чем впоследствии будем говорить подробнее. Благовествуя, Ангел сказал Ей: радуйся, благодатная; Господь с Тобою (Лк.1,28). Она же смутится о словеси. И рече Ангел ей: не бойся, Мариам: обрела бо еси благодать у Бога и родиши Сына, и наречеши имя Ему Иисус (Лк.1,29–31), Той бо спасет люди Своя от грех их (Мф.1,21). Отсюда имя Иисус означает - Спаситель. Когда же Она недоумевала: како будет мне сие, идеже мужа не знаю? Ангел в ответ говорит Ей: Дух Святый найдет на Тя, и сила Вышнего осенит Тя. Темже и раждаемое от Тебя свято наречется Сын Божий. Она же говорит ему: се раба Господня: буди мне по глаголу твоему (Лк.1,34–35,38).
Действительно, после того, как Святая Дева выразила свое согласие, по слову Господню, возвещенному Ангелом, сошел на нее Дух Святый, очистил ее и даровал ей силу как принять в себя Божество Слова, так и родить. Тогда осенил ее, как бы Божественное семя, Сын Божий, ипостасная Премудрость и Сила Всевышнего Бога, единосущный Отцу, и из непорочных и чистейших ее кровей образовал Себе начаток нашего состава - плоть, оживленную душею мыслящею и разумною, - не через оплодотворение семенем, но творчески, через Святаго Духа. При этом человеческий образ не через постепенные приращения составлялся, но сразу совершился. Само Слово Божие явилось для плоти ипостасью. Ибо Слово Божие соединилось не с такою плотью, которая бы прежде уже существовала лично сама по себе, но, вселившись в утробе Святой Девы, Оно в своей собственной ипостаси из чистых кровей Приснодевы восприняло Себе плоть, оживленную душею мыслящею и разумною. Восприняв Себе начаток человеческого состава, Само Слово соделалось (таким образом) для плоти ипостасью. Следовательно, одновременно (с тем, как образовалась) плоть, она (была уже) плотью Бога Слова, и вместе - плотью одушевленною, мыслящею и разумную. Посему мы и говорим не о человеке божественном, но о Боге вочеловечившемся. Тот же Самый, Кто по естеству - совершенный Бог, соделался по естеству совершенным человеком. Он не изменился в естестве и не призрачно воплотился, но с принятою от Святой Девы плотью, оживленною мыслящею и разумною душею и в Нем Самом получившею свое бытие, - ипостасно соединился неслитно, неизменно и нераздельно, не изменив природы Божества Своего в существо Своей плоти, ни существа Своей