Хроники Царя Одиссея

Кто-Где-Когда

или самое необходимое предисловие

Чем далее отходят от нас годы его жизни, тем более удивительный, прекрасный и трагический образ этого героя древнегреческих мифов тает в туманной дымке истории. Разумеется, неправильным было бы утверждать, что мы вовсе ничего не знаем об этом популярном герое древнегреческих мифов. Мы конечно же, знаем многое про его возвращение домой из похода, про его сражение с циклопом, про... И ВСЁ!

Все наши познания о деяниях царя Одиссея сводятся к гомеровской поэме и к тому что позволяют нам знать творцы голливудской мифологии. Голды идут и все мы стремительно начинаем забывать, что кроме собственно «Возвращения Одиссея», популярной поэмы Гомера, была еще и не менее интересная предыстория рода Одиссеева, были подвиги Одиссея на Троянской войне и, наконец, была не менее трагическая кончина Одиссея, о которой массовой публике вообще не напоминают. И происходит это в немалой степени потому, что вся история Одиссея – была историей противостояния маленького земного человека могущественному роду богов, которые некогда повелевали нашей планетой. Деяния Одиссея, если рассматривать их по хронологии, вырастают в длинную и славную цепь «хроник», которые мы расположили в надлежащем порядке и представим на суд читателей

Но прежде чем пуститься в описания, ответим вначале на традиционную тройку  вопросов кто-где-когда, дабы прояснить себе основные вопросы:

Итак: 

1) КТО были предки Одиссея, 

2) ГДЕ всё это происходило и наконец, 

3) КОГДА, к какому периоду истории  относятся хроники царя Одиссея. 

1. КТО.

Одиссей (Odysseus, также известный как Улисс — Ulysses — в римской версии мифа) царь острова Итака, сын Лаэрта и Антиклеи (Hom. Il. IX 308). Генеалогия Одиссея тесно связана с общим характером героя – не только умного и хитрого, но и отважного,  жестокого, предприимчивого – настоящего сына своего жестокого века. По некоторым вариантам мифа, Одиссей  был  сыном великого прощелыги и умника Сисифа (Soph. Philoct. 417, 1311; Eur Iphig. A. 524), соблазнившего Антиклею еще до ее брака с Лаэртом (Schol. Soph. Ai. 190). 

Более того, его дедом был прославленный вор Автолик, отец Антиклеи —  величайший в мире  клятвопреступник и вор, так сказать «от бога» (Hom. Od. XIX 396 след.). Он буквально был сыном бога Гермеса, и помогал ему во всех хитростях (396-398); отсюда и у его внука наследственные, идущие от прямиком от Гермеса, ум, практицизм, ловкость.  Словом, Одиссей самой судьбой был обречен дерзить богам, восставать против них, пользоваться их слабостями, а также терпеть их гнев, удары судьбы и весь гнёт  божественной справедливости (и несправедливости).

Очевидно, первоначально биография Одиссея не была связана с событиями Троянской войны, с ее развитой героико-мифологической основой и явилась достоянием авантюрно-сказочных сюжетов в духе распространенных фольклорных мотивов: дальнее морское путешествие, ежеминутно грозящее гибелью; пребывание героя в ином мире; возвращение мужа в тот момент, когда жене грозит заключение нового брака. Однако ионийская ступень гомеровского эпоса о Троянской войне преобразила эти мотивы, внеся в них ряд важных идей: возвращение на родину, самоотверженная любовь к родному очагу, страдание героя, испытавшего гнев богов; отсюда имя Одиссея (греч. odyssao, гневаюсь) — человек божеского гнева (Hom. Od. XIX 407 след., ненавистный богам). 

Одиссей — самая яркая фигура именно ионийской ступени эпоса. Он — носитель практической разумности, неустанной энергии, дальновидной способности ориентироваться в сложных обстоятельствах, умения красноречиво и убедительно говорить, искусства обхождения с людьми. Здесь по сравнению с героями более ранних мифологических напластований, такими, как Диомед, Аякс Теламонид или даже Ахилл, явная новизна Одиссея, побеждающего не только оружием, но словом и умом.

2. ГДЕ?

Общеизвестно, что Одиссей был царем острова  Итака (древнегреч. Ίθάκη, новогреч. Ίθάκι, Ифака, в просторечии Фиаки). Это один из семи Ионических островов, к югу от Акарнании и к северо-востоку от Кефаллении, от которой отделяется одноименным каналом шириною в 2—4 км. Это длинный, узкий и скалистый остров, который сильно врезывающеюся с В бухтой Моло разделяется на две половины; пространство — 97 кв. км; высшая вершина, в северной части острова — 808 м. В древности Итака славилась как родина и царство Одиссея, но политического значения не имела. Одноименный город, существовавший в историческую эпоху древности, лежал в самой сев. части острова, на равнине между двумя бухтами, у подошвы горы, называемой ныне Эксоги (Оксои); сохранившиеся развалины доказывают, что город существовал и в римскую эпоху. На перешейке, соединяющем сев. и южной части острова, сохранились развалины древней крепости, которые ошибочно считали остатками дворца Одиссея; на самом деле это развалины крепости Алалькомены.

3 КОГДА? 

Прежде всего усвоим себе, что хронология у жителей гомеровской и догомеровской Греции была, и время исчислялось Олимпиадами. Возьмем хронологию древнегреческого мифа, какой она представлена у Гаспарова в книге «Занимательная Греция»

Год 1582 до н. э. Царь Кекроп воцаряется в Афинах.

Год 1529. Всемирный потоп, из которого спаслись Девкалион и Пирра.

Год 1519. Царь Кадм, основатель Кадмеи, пришел в Фивы из Финикии и научил греков письменности.

Год 1432. Царь Минос, сын Зевса, воцарился на Крите, а фригийские карлики научили греков ковать железо.

Год 1409. Богиня Деметра пришла в Афины и научила греков земледелию.

Год 1300. Геракл, очистив Авгиевы конюшни и победив царя Авгия, учредил Олимпийские игры.

Год 1260. Тесей, убив Минотавра, освободил Афины от дани, дал им законы и учредил Истмийские игры.

Год 1251. Поход Семерых против Фив, и тогда же учреждены Немейские игры.

Год 1208. 5 июня. Взятие Трои после десятилетней Троянской войны.

Год 1202. Орест, сын Агамемнона, мстя за отца, убивает свою мать, но оправдан судом Ареопага.

Год 1128. Переселение дорян во главе с царями Гераклидами в Пелопоннес.

Год 1085. Гибель Кодра, афинского царя, в войне с дорянами. Конец царской власти в Афинах.

Год 937. Расцвет поэта Гесиода.

Год 907. Расцвет поэта Гомера.

Год 895. Аргосский царь Фидон ввел в употребление точные меры, весы и деньги...

Вы скажете, что эта хронология не очень-то серьезна, поскольку  основой ее служат сказки. Но с другой стороны, как на это взглянуть? Полагают, что жена Пенелопа и сын Телемах терпеливо ожидали Одиссея на Итаке 20 лет. За это время он успел поучаствовать в Троянской войне, попасть в девять удивительных переделок (из которой встреча с сиренами была седьмой) и провести некоторое время в качестве гостя-пленника у музы Калипсо. Вот и получается, что родился он лет за 720-730 до рождества Христова.

Чаcть I. МОЛОДЫЕ ГОДЫ.

ОДИССЕЙ ПОД СТЕНАМИ ТРОИ

Всё началось с женитьбы

Плод греховной страсти царя богов  Зевса и Леды, прекрасная Елена, была дочерью спартанского царя Тиндарея, супруга Леды. Когда она пришла в брачный возраст, в Спарту отовсюду стали стекаться искатели ее руки и Тиндарей недоумевал, кого из них выбрать в зятья. Он печалился и не знал, что делать: ему казалось, что когда сделает он выбор, остальные  женихи, оскорбленные отказом, поднимут спор и брань и станут мстить как ему, так и молодой чете. Тут мудрый Одиссей, царь Итаки, дал Тиндарею совет — предоставить выбор самой Елене, с женихов же взять предварительную клятву, что они не только не станут мстить тому кого девушка изберет себе в мужья,  и даже при необходимости будут оказывать ему помощь и защиту. Так Тиндарей и поступил. Женихи дали требуемую клятву, и Елена избрала себе в мужья Менелая. А перед смертью Тиндарей передал зятю власть над Спартой, сыновьям же своим, Кастору и Полидевку, предоставил Амиклы. Так стал Атрид Менелай спартанским царем.

Но и Одиссей не остался в накладе – гораздо больше красавицы Елены ему понравилась ее двоюродная сестра Пенелопа, дочь брата Тиндарея — Икария. За ее руку он принял участие в состязании по бегу и – надо же! – обогнал всех остальных претендентов (кстати, вот вам и ответ на вопрос – кого считать родоначальником бега, как вида спорта). Икарий хотел, чтобы Одиссей жил с женой в Лаконике, однако Одиссей отказался и уехал вместе с молодой женой. Когда Икарий нагнал их, то он потребовал, чтобы Пенелопа сама решила дело. Она ничего не сказала, но стыдливо закрыла лицо покрывалом. Так все поняли, что она хочет следовать за мужем, и Икарий вынужден был согласиться и у себя в Лаконике поставил статую Айдосу («Стыду»).

Начало Троянской войны

Все знают, что Троянская война явилась следствием раздора, произошедшего между тремя богинями (Афиной, Герой и Афродитой) за обладание титулом «Прекраснейшей». Но не вся знают, что победа в грядущей войне была обусловлена рядом коварных условий, которые обязана была выполнить та сторона, которая более другой хотела победить. И напротив, невыполнение условий ставило под удар всё военное предприятие, и под ударом оказывались жизни не только простых воинов, но и знатных героев и царей. Говоря современным языком, вся эта история явилась коварнейшей игры богов.  И Одиссей в этой игре был одной из ключевых фигур, о чем сам он правда ни мало не подозревал.

Прибыв в родную Спарту, Менелай собственными глазами увидел, что его жена уведена лживым другом-чужестранцем, которому он имел глупость довериться,  а вместе с нею  похищена и царская казна. Полный скорби и гнева, отправился он к своему брату, царю Микен Агамемнону, женатому на сестре Елены Клитемнестре. Агамемнон разделил скорбь и негодование брата и дал ему совет — немедленно идти войной на Трою и пригласить с собой всех царей ахейской земли. В силу клятвы, данной Тиндарею, все ахейские цари, искавшие прежде руки Елены, обязаны были помочь Менелаю — они должны были или возвратить ему супругу, или отомстить дерзкому похитителю. 

Разумный и хитрый сын Лаэрта, царь Итаки, недавно вступивший в брак с красавицей Пенелопой, не имел никакого желания покидать жену и своего малолетнего сына Телемаха и плыть на войну в далекую Трою. Когда Атриды, вместе с Нестором и Паламедом, прибыли в дом Одиссея, он прикинулся помешанным: запряг в плуг осла с быком и стал пахать землю и засевать ее солью. Паламед провидел обман; он взял Телемаха и положил на полосу, по которой Одиссей проходил плугом. Дойдя до места, где лежал младенец, Одиссей остановился и сознался в притворстве. Не было у него теперь предлога отказаться от участия в предприятии Атридов, не сдержать клятвы, данной Тиндарею; стал он собираться в поход, но с того дня затаил в душе непримиримую злобу к Паламеду и задумал ему отомстить.

История с Ахиллом

Приступив к службе в войске Агамемнона,  Одиссей участвовал во всех военных предприятиях, прекрасно сознавая, что от выполнения всех условий игры зависел успех всего похода.

Между тем в войске Атридов не хватало еще одного великого воина — Ахилла, сына фтийского царя Пелея  и бессмертной нимфы Фетиды. Юный Ахилл Пелид был цветом героев Эллады, и без него ахейцам нельзя было сокрушить твердыни Илиона — так предсказывал им вещий Калхас, микенский прорицатель, отправлявшийся вместе с другими в поход под Трою. Ахиллу суждено было стяжать в той войне громкую, бессмертную славу, но не дано было возвратиться под кровлю отчего дома. Божественная мать его Фетида знала судьбу сына и всеми силами старалась отвратить ее. 

Когда Атриды отправились набирать дружину, чтобы идти войной на Трою, Фетида увезла сына на остров Скирос, к царю Ликомеду. Здесь хотела она укрыть юношу от судьбы его. Одетый в женское платье, Ахилл жил в доме Ликомеда, неотличимый между дочерьми царя. Вещий старец Калхас открыл Атридам, где скрывается Ахилл, и хитроумный Одиссей, вместе с Диомедом, отправился на Скирос. В одежде странствующего купца вступил он в дом Ликомеда и разложил перед царевнами свои товары: пышные одежды, дорогие украшения, а также и различные боевые доспехи и оружие. В то время как царевны рассматривали товары и любовались ими, спутники Одиссея, остававшиеся на дворе царского дома, затрубили в бранную трубу, застучали оружием и подняли громкий крик.

Услышав звуки трубы и боевые крики, царевны в ужасе разбежались: Ахилл же, напротив, схватив меч и копье, бросился из горницы, навстречу мнимым врагам. Так был открыт юный герой, и Одиссею нетрудно было убедить его принять участие в походе под Трою — Ахилл охотно согласился. Вместе с ним отправился на войну и верный друг его Патрокл.

Одиссей в Авлиде. Жертвоприношение Ифигении

Когда все было готово к отправлению в поход, вожди со своими дружинами и кораблями собрались в Авлиду[1]. Сюда стекались воители из всех стран Эллады: ратных мужей собралось более ста тысяч; они помещались на 1186 кораблях.

Большая часть собравшихся греков была из Ахайи[2] — из Ахай и пришли, например, дружины Агамемнона и Ахилла. Потому поэты и называют обыкновенно рать греков, бившихся под Троей, ахейской ратью; а так как верховным вождем над ней был аргосский царь Агамемнон, то называют ее также и аргосской ратью, а иногда — данайской: ахейцы, жившие в Аргосе, прозывались данайцами — по имени древнего героя Даная.

Войска, прибывшие в Авлиду, собрались у алтарей, сооруженных около высокоствольного платана, вблизи светловодного источника.

Здесь приносили они богам жертвы и просили себе помощи и успеха в предпринимаемом деле. Тут послали им боги великое знамение: страшный, красноцветный дракон вышел из-под одного алтаря и поднялся на вершину платана. На древесных ветвях, между листьями, висело птичье гнездо — было в нем восемь птенцов, с ними, девятая, сидела мать Всех их, вместе с матерью, пожрал дракон и после этого превратился в камень. Дивились греки и недоумевали, что значит увиденное ими. Встал тогда вещий Калхас и, обратясь к ним, сказал: «Чему дивитесь вы, кудреглавые ахейцы? Миродержавный Зевс послал нам великое знамение: хоть и поздно свершится исполнение его, но покроет оно нас бессмертной славой. Как дракон разорил гнездо и пожрал в нем птенцов вместе с матерью их, так и мы разорим Трою: но девять лет придется нам биться под ее стенами и только на десятый год возьмем мы высокотвердынную, широкую своими улицами Трою».

Радостными криками отвечали греки на слова прорицателя и, полные надежд и мужества, поспешили к кораблям и поплыли к берегам  Азии. Они высадились в Мизии, стране тейфранийской, над которой царствовал Телеф. Сам Телеф происходил из Аркадии: он был сыном Геракла и Авги, дочери тегейского царя Алея.

Страшась гнева своего отца Алея[3], Авга отнесла новорожденного младенца в горы, а сама убежала в Азию, где нашла себе приют у мизийского царя Тейфра. 

Младенец же, брошенный в пустыне, был вскормлен ланью и найден потом пастухами. Когда Телеф возмужал, он отправился и Дельфы и вопросил оракула о своем происхождении; оракул велел ему идти в Мизию, к царю Тейфру. Здесь нашел Телеф свою мать, вступил в брак с дочерью Тейфра и стал наследником его престола. Пристав к берегам Мизии, ахейцы были в твердой уверенности, что прибыли уже в троянскую землю, и стали разорять и опустошать страну. Телеф вышел на ахейцев с сильным войском и вступил с ними в бой. Отважный и доблестный Ферсандр, сын Полиника, внук Эдина, первый пал в той сече, пораженный копьем Телефа; греки были отбиты и отброшены к кораблям. Тут бросился на Телефа Ахилл, и вокруг них разгорелся кровавый бой: на одной стороне бился Телеф со своими друзьями, на другой — Ахилл, Патрокл, Протесилай и другие греческие герои. Наконец греки должны были отступить вторично, и только Ахилл с Патроклом продолжали биться с мизийцами. В этом бою в первый раз увидел Ахилл геройское мужество и силу своего друга: раненый, Патрокл не отступал ни на шаг от Ахилла; с тех пор стали они еще более неразлучными друзьями.

Но вот Ахилл одолел наконец Гераклова сына и обратил его в бегство. Мизийцам пришлось бежать по виноградникам: Телеф, по воле оскорбленного им Диониса[4], запутался в чаще виноградных лоз и был здесь настигнут Ахиллом. 

Ранил его Пелид копьем, но ранил не насмерть. При помощи подоспевших друзей Телефу удалось убежать от врага и скрыться в городе. Только на следующее утро, подбирая трупы павших в битве, греки узнали, что они бились не с врагом, а с союзником своим, сыном великого героя их Геракла, чтимого всеми народами Эллады.

Заключили они с Телефом мир и стали убеждать его идти вместе с ними на Трою; Телеф был готов оказать грекам всякую услугу и помощь, но от похода на Трою отказался: он был женат на одной из дочерей Приама.

Расставшись с Телефом, греки отплыли из его владений в троянскую землю. Во время плавания их на море поднялась страшная буря и разнесла корабли в разные стороны.

После долгих странствований по морю различными путями ахейцы снова собрались в авлидскую гавань.

Стан в Авлиде. Принесение в жертву Ифигении

(По Еврипиду. Ифигения в Авлиде)

Прибыв в Авлиду, греки вытащили корабли свои на сушу и расположились станом вблизи моря. Многие из участвующих в походе разошлись по домам своим, ибо были уверены, что не скоро еще можно будет отправиться в поход вторично: не было у греков такого человека, который мог бы провести корабли их к берегам Трои. Было сказано ахейцам от оракула, что путь к Трое может им указать только Телеф, недавно бившийся с ними и при заключении мира отказавшийся от всякого участия в войне против Приама. Не знали ахейцы, как заставить его провести их войска к Трое; по внезапно дело приняло благоприятный для них оборот. Рана Телефа не поддавалась никаким врачебным средствам, воспалилась и болела сильнее и сильнее. Он отправился в Дельфы и узнал от прорицателя, что исцелит его от раны может только тот, кто нанес ее. Поспешно отправился тогда Телеф в Микены, к царю Агамемнону — через него думал он просить Ахилла о помощи. Чтобы избежать оскорблений, чтобы не быть узнанным в стране тех. с которыми он недавно еще бился, Телеф принял вид нищего: оделся в лохмотья и. хромая и опираясь на костыль, неузнанный, подошел к царскому дому. Прежде чем Агамемнон увидел его, Телеф успел открыться его жене Клитемнестре и испросить у нее совета и содействия. По ее наставлению он выхватил из колыбели Ореста, сына Агамемнона, подбежал с ним к домашнему жертвеннику и стал грозить Агамемнону, что разобьет младенца о камень, если он, царь, не исполнит просьбы человека, угнетенного бедой и болезнью. Узнав, в чем дело и желая спасти жизнь сына, а также памятуя слова оракула, Агамемнон тотчас отправил гонцов за Ахиллом. Ахилл объявил послам, что он несведущ во врачебном искусстве, не может исцелить Телефа, а потому и не последует за ними к царю Агамемнону. Тут стал убеждать Пелида мудрый Одиссей и так объяснил ему смысл гадания, слышанного в Дельфах Телефом: «Не о твоем искусстве говорил Аполлон, а о силе копья твоего: копье твое нанесло рану Телефу, оно подаст ему и исцеление». Послушался Ахилл слов Одиссея, настрогал с копейного острия железа и посыпал теми стружками рану Телефа: стихла боль, и рана исцелилась. Благодарный Телеф охотно согласился тогда провести ахейские корабли к берегам Трои.

В скором времени в Авлиду собрались все соратники Атридов и готовы были вторично плыть к Илиону. Но отъезд их замедлился надолго: Артемида подняла над морем неблагоприятный для греков ветер.

Гневалась богиня на Агамемнона за то, что он убил однажды посвященную ей лань и, убив, горделиво воскликнул: «Сама Артемида не могла бы ловчее сразить быстроногого зверя!»[5] Ахейцы, горевшие нетерпением сразиться с врагом, должны были ждать перемены ветра и проводить время в бездействии. Чтобы занять их и избавить от скуки, Паламед изобретал различные игры[6]; но ни игры, ни боевые упражнения не могли успокоить воинов. К довершению несчастий в ахейском стане появились губительные, повальные болезни; роптавшие войска готовы были восстать против вождей своих. В это время вещий Калхас возвестил вождям ахейской рати: только тогда богиня смилостивится и отвратит от ахейцев гибель, когда принесена ей будет в жертву дочь Агамемнона — юная Ифигения.

Первоначально гадание Калхаса известно было только Агамемнону, Менелаю да Одиссею. Агамемнон никак не соглашался предать смерти любимейшую из своих дочерей и скорее готов был отказаться вовсе от похода и от всякой славы, чем пожертвовать ею. Он призвал к себе глашатая Талфибия и велел ему обойти шатры ахейцев и распустить дружины. Менелай всеми силами старался убедить брата в необходимости пожертвовать дочерью для общего блага; долго убеждал и молил он его, и наконец Агамемнон уступил. Он послал к своей супруге гонца с письмом и велел ей немедленно прислать Ифигению в авлидский стан: «Ахилл, писал Агамемнон, не хочет выступать в поход до тех пор, пока не получит руки Ифигении». Вскоре, однако, в сердце царя снова пробудилась отеческая любовь во всей ее силе; тайно от всех он написал ночью письмо Клитемнестре и приказывал ей не присылать дочери в Авлиду: Ахилл будто бы согласился отсрочить заключение брака. В ту же ночь передал он это письмо одному своему старому рабу и велел ему спешить в Аргос. Однако Менелай, боявшийся, чтобы брат его не отказался от своего решения принести дочь в жертву прогневанной Артемиде, всю ночь бродил вокруг его шатра и поймал раба с письмом в ту самую минуту, как тот хотел выйти из стана. Прочитав письмо, Менелай поспешно вошел в шатер царя Агамемнона и стал корить его и осыпать горькими упреками.

— Помнишь ли, брат, — восклицал он в негодовании, — как ты, желая приобрести верховную власть над ратью, упрашивал всех ахейцев идти на войну против Трои? Ты в то время открывал двери свои для всех и со всеми был ласков, всем старался угодить, даже самым ничтожным в войске. Но как быстро изменился ты, лишь только добился желаемого: тебя не узнавали и лучшие из твоих друзей, к тебе никому не стало доступа! Не так поступают достойные мужи: чем более возносит их судьба, тем более пекутся они о друзьях.

Когда дул на море противный нам ветер и дружины роптали, готовы были покинуть стан и разойтись в разные стороны, ты был поражен тогда и с отчаянием спрашивал у всех, что тебе делать; боялся ты в то время, как бы не утратить власти над ратью, не лишиться славы. И когда Калхас, просветленный откровением богов, велел тебе принести в жертву Артемиде дочь, ты изъявил готовность покориться воле прогневанной богини и послал гонца за Ифигенией. Теперь же тайно от всех шлешь ты жене новое письмо — не велишь присылать дочери, не хочешь пожертвовать ею для общего нашего блага! Ты поступаешь так же. как