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qualcuno, un giorno, leggerà di te
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Anime gemelle - Platone, Simposio - Se, mentre sono insieme, Efesto si presentasse davanti a loro con i suoi strumenti di lavoro e chiedesse: […] "Il vostro desiderio non è forse di essere una sola persona, tanto quanto è possibile, in modo da non essere costretti a separarvi né di giorno né di notte? Se questo è il vostro desiderio, io posso ben unirvi e fondervi in un solo essere, in modo che da due non siate che uno solo e viviate entrambi come una persona sola. Anche dopo la vostra morte, laggiù nell'Ade, voi non sarete più due, ma uno, e la morte sarà comune. Ecco: è questo che desiderate? è questo che può rendervi felici?" A queste parole nessuno di loro dirà di no e nessuno mostrerà di volere qualcos'altro. Ciascuno pensa semplicemente che il dio ha espresso ciò che da lungo tempo senza dubbio desiderava: riunirsi e fondersi con l'altra anima. Non più due, ma un'anima sola. […]
Noi formiamo un tutto: il desiderio di questo tutto e la sua ricerca ha il nome di amore.
[…] Dobbiamo dunque temere, se non rispettiamo i nostri doveri verso gli dei, di essere ancora una volta dimezzati, e costretti poi a camminare come i personaggi che si vedono raffigurati nei bassorilievi delle steli, tagliati in due lungo la linea del naso, ridotti come dadi a metà. Ecco perché dobbiamo sempre esortare gli uomini al rispetto degli dei: non solo per fuggire quest'ultimo male, ma anche per ottenere le gioie dell'amore che ci promette Eros, nostra guida e nostro capo. A lui nessuno resista - perché chi resiste all'amore è inviso agli dei. Se diverremo amici di questo dio, se saremo in pace con lui, allora riusciremo a incontrare e a scoprire l'anima nostra metà, cosa che adesso capita a ben pochi. […] Se questo stato è il più perfetto, allora per forza nella situazione in cui ci troviamo oggi la cosa migliore è tentare di avvicinarci il più possibile alla perfezione: incontrare l'anima a noi più affine, e innamorarcene.
C’è una velata dicotomia nei versi di queste poesie: un dualismo un po’ speciale, variopinto, che interessa tanto l’Universo dell’altro, quanto l’Universo della passione – sangue che pompa nelle vene, calore di corpi, dolce stasi, riposo. Una dicotomia che si intreccia e si scioglie per poi riallacciarsi nuovamente come le dita di due amanti oppure come le vite di due occhi che, fra tanti, si sono incontrati e scelti. Una dicotomia che è un peregrinare, una scoperta, permeata dalla tradizione Platonica delle anime gemelle, separate dal divino eppure destinate ad incastrarsi.
È un viaggio, il più bello dei viaggi, con la Necessità di scoprire l’ignoto, la Casualità della scoperta e la Volontà di non lasciarla più andare.
Noi formiamo un tutto: il desiderio di questo tutto e la sua ricerca ha il nome di amore.
[…] Dobbiamo dunque temere, se non rispettiamo i nostri doveri verso gli dei, di essere ancora una volta dimezzati, e costretti poi a camminare come i personaggi che si vedono raffigurati nei bassorilievi delle steli, tagliati in due lungo la linea del naso, ridotti come dadi a metà. Ecco perché dobbiamo sempre esortare gli uomini al rispetto degli dei: non solo per fuggire quest'ultimo male, ma anche per ottenere le gioie dell'amore che ci promette Eros, nostra guida e nostro capo. A lui nessuno resista - perché chi resiste all'amore è inviso agli dei. Se diverremo amici di questo dio, se saremo in pace con lui, allora riusciremo a incontrare e a scoprire l'anima nostra metà, cosa che adesso capita a ben pochi. […] Se questo stato è il più perfetto, allora per forza nella situazione in cui ci troviamo oggi la cosa migliore è tentare di avvicinarci il più possibile alla perfezione: incontrare l'anima a noi più affine, e innamorarcene.
C’è una velata dicotomia nei versi di queste poesie: un dualismo un po’ speciale, variopinto, che interessa tanto l’Universo dell’altro, quanto l’Universo della passione – sangue che pompa nelle vene, calore di corpi, dolce stasi, riposo. Una dicotomia che si intreccia e si scioglie per poi riallacciarsi nuovamente come le dita di due amanti oppure come le vite di due occhi che, fra tanti, si sono incontrati e scelti. Una dicotomia che è un peregrinare, una scoperta, permeata dalla tradizione Platonica delle anime gemelle, separate dal divino eppure destinate ad incastrarsi.
È un viaggio, il più bello dei viaggi, con la Necessità di scoprire l’ignoto, la Casualità della scoperta e la Volontà di non lasciarla più andare.
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