Наслаждайтесь этим изданием прямо сейчас, а также миллионами других - с бесплатной пробной версией

Только $9.99 в месяц после пробной версии. Можно отменить в любое время.

Религия Нестора Махно/ Махно без тачанки

Религия Нестора Махно/ Махно без тачанки

Автор Dmitry Berger

Читать отрывок

Религия Нестора Махно/ Махно без тачанки

Автор Dmitry Berger

оценки:
5/5 (1 оценка)
Длина:
140 страниц
1 час
Издатель:
Издано:
Jan 8, 2017
ISBN:
9780988020993
Формат:
Книга

Описание

Серия очерков об известном украинском анархисте Несторе Махно, его личности и истории либертарного движения, которое он возглавил во время революции и гражданской войны 1917 - 1921 годов, и его политическом наследии в современном контексте украинской революции 2014 года.

Series of essays about a famous Ukrainian anarchist Nestor Makhno, his personal traits and the history of the libertarian movement he lead during the Russian Revolution and Civil War in 1917 - 1921,and his political legacy in the contemporary context,of the Ukrainian revolution in 2014.

Издатель:
Издано:
Jan 8, 2017
ISBN:
9780988020993
Формат:
Книга

Об авторе

Dmitry Berger is not really a writer. Come to think of it, he is not much of anything, despite a long array of various jobs and experience he has had. After twenty-seven years in the USSR, he traded all the excitement of perestroika for the calm suburbs of Ottawa, Canada, where he continues to expand his raging interest in every bit of what is life: from quantum physics to kinky sex, from soccer tactic to American political circus, from the inner workings of our brains to slow roasting back ribs, in order to cram it all into his writings and music.


Предварительный просмотр книги

Религия Нестора Махно/ Махно без тачанки - Dmitry Berger

Содержание

Введение

1. Религия Нестора Махно

2. Махно без тачанки

3. Махно и провал операции Новороссия 1.0

4. Нестор Махно и Третья революция

5. Нестор Махно и Крым наш

6. Уроки наследия Нестора Махно

Приложение

7. The Religion of Nestor Makhno (английский оригинал)

8. Religia Nestora Machno (польский перевод)

По Монпарнасу идет человек

В поношенном чистом пальто.

Он похож на великой войны калек,

Которых не помнит никто.

Он по-французски с трудом говорит,

Он - просто старый солдат.

И каждая рана его болит,

Когда дожди стучат.

Он вытерпит боль с улыбкой, без слёз,

Хоть, может, не ел пару дней…

Кто знает, - вдруг старый туберкулез

Сможет вылечить Город огней…

Поэты, артисты, художники здесь

Сидят в открытых кафе,

И «белые» эмигранты есть

В старых донских галифе.

Он любит искусство, но он - не поэт,

Он сделал выбор другой -

Ведь в жизни часто и выбора нет,

А если и есть, то - плохой), -

Всё отдал другим, себе - ничего,

А смерть забирала друзей.

Он знает, что Смерть боится его, -

Он близко знаком с ней.

Карта Парижа ему ни к чему, -

Он знает всё про Париж.

Эйфеля башня кивает ему

Сквозь строй монмартских крыш.

Он знает всё про Булонский лес,

Где с дочкой любит гулять,

Знает про кладбище Пер Лашез,

Где скоро будет лежать....

Надпись на камне напомнит на миг

О том, что было давно:

«Здесь похоронен советский комбриг

Нестор Махно»...

The Grate Profets, Париж, 1934

Назад к оглавлению

Введение

Если для историков роль и значение и Махно, и махновского движения достаточно ясны и объяснимы, в популярном сознании сложился другой образ. Даже для самых искренних доброжелателей Махно часто лишь карикатура, такой из себя дружеский шарж. Для недругов – это злобный карлик, холодный убийца. Мы читаем роман «Хождения по мукам», смотрим фильм «Пархоменко», - несомненно, талантливые вещи, из которых на нас прыгает злобный, хотя и не без некоторого шарма, дёрганый человечек с маузером, которому противостоят красивые, уверенные в себе герои. Гораздо хуже - произведения последних 40 лет, где попытки показать Махно в другом свете приводят к противоположному результату, поскольку все они сделаны без осмысления истории и личности.

В лекциях о русской истории известного профессора Андрея Зубова имеется определенный лейтмотив. Он говорит, что одной из проблем России, ещё с Киевских времен, была хроническая неспособность к самоорганизации. Были, конечно, Пожарский и Минин, но это, скорее, самоорганизация против внешней угрозы. А по большому счету, от Ивана Грозного до Владимира Крымнашего, самоорганизации в ответ на давление сверху особо не наблюдалось. Были восстания и бунты, дурацкое стояние на Сенатской площади, были революции с захватом власти, а вот самоорганизации было мало. Кроме 1918-1919 года, когда вместо пугачёвской эмуляции верховной власти – «Я пришел дать вам волю!» - на сцену выходят такие не зацикленные ни на власти, ни на идеологии личности как Махно и Антонов на Тамбовщине, и, фактически, повторяют американскую «Декларацию независимости»: «По определению, каждый человек создан свободным» и посему не требует милости, позволения, разрешения для своих мыслей и действий от власть предержащих, - попытка создания, по выражению Авраама Линкольна, «правительства народа, управляемого народом и ради народа». Идея, которая и сегодня очень многим кажется слишком анархической, неподконтрольной.

Отсюда восприятие махновщины не как череды представительных съездов, комитетов, постановлений и деклараций, а как мелкой банды на колесах, весело и бездумно прожигающей свои и чужие жизни. Отсюда непонимание, что без самоорганизации и компромисса просто не случилось бы этих четырёх лет массового движения, возникшего из ничего, опиравшегося только на свои силы и ресурсы, и, тем не менее, успешно противостоявшего московским и киевским властям, германским и российским оккупантам, и затухшего только тогда, когда у него не осталось ни сил, ни ресурсов. Благодаря белой и красной пропаганде, пропаганде всех сторонников авторитарного централизованного государства, слова «махновщина» и «Гуляй-Поле» до сих пор употребляются для описания наихудшего состояния, до которого может дойти общество. По их мнению, общество, не сдавленное ежовыми рукавицами всевластного государства, неприемлемо, гражданская инициатива – вредна и ведет к коллапсу.

Таким образом, верить в человека как самостоятельную единицу нельзя. И в этом, несмотря на схожесть риторики, и состояла разница между коммунистами - ленинцами и махновцами - анархо-коммунистами. Одни верили, что только они знают, как людям нужно жить, другие считали, что взрослые люди вполне способны решать за себя самостоятельно.

Майдан и Революция достоинства 2014 года напоминают первые попытки самоорганизации снизу в 1917 году после долгого периода апатии. Но в отличие от крестьян Гуляй-Поля и рабочих Александровска, у нас есть великое преимущество, которого у них не было – знание истории и помощь извне.

Или украинцы начнут изучать свою историю как она есть, или они будут обречены ее повторять ad nauseum.

Назад к оглавлению

Религия Нестора Махно

(Авторский перевод с английского)

Английский оригинал и дополнительный польский перевод приложены в конце

Предисловие

Сразу же хочу сказать, что я не анархист и абсолютно не религиозен. Написать эту статью меня подтолкнуло то обстоятельство, что после трехлетней работы над сценарием фильма о Несторе Махно, исследований и личного опыта, я так и не смог выяснить, в чём заключается феномен Махно. И, похоже, что не я один такой. Как ни складывай кусочки легенд, сплетен и проверенных фактов, разгадать этого человека всё равно невозможно. Похоже, всё, что осталось попробовать, это философский (не путать с идеологическим), и, как следствие, религиозный подходы. Всё для того, чтобы объяснить, каким образом этот маленький анархист способен до сих пор вызывать такие невероятные благоговение и любовь.

Я предполагаю, что читатель знаком, хотя бы минимально, с личностью Нестора Махно и его временем.

Новая Религия

Махно – всегда! Нет, это звучит как-то натянуто. Махно – форева! Лучше и современнее, с интернациональной интонацией. Думаю, что Батька бы согласился.

Нестор Махно умер более, чем 70 лет назад, но его личность и наследие продолжают вызывать интерес и провоцировать дебаты, так же, как и при его бурной жизни. Даже с течением времени этот, сравнительно незначительный, участник революции и гражданской войны остаётся фигурой необыкновенного масштаба.

Почему? В чём заключается такая неувядающая привлекательность? Что выделяет Махно из стольких выдающихся его современников, и, возможно, среди многих неординарных личностей всей истории человечества?

Но не ищите ответа среди нынешних самоназначенных городских махновцев, снисходительно называющих его Нестором или видящим в нём скорее рок-звезду или приятеля. Нет смысла искать его и среди тех, кто до сих пор считает Махно ответственным за все преступления, совершённые во времена махновского движения. И, несмотря на усилия небольшой группы людей, пытающихся научно исследовать военные, политические и экономические стороны движения и самого Батьки, они также не в состоянии найти истоки харизмы Махно. Она заключается в чём-то другом.

Не Робин Гуд, не Че Гевара и не Джим Моррисон (хотя с Моррисоном они и делят одно и то же кладбище). Он не так уж страшен, как думают о нём не знающие истории. Некоторые просто

Вы достигли конца предварительного просмотра. Зарегистрируйтесь, чтобы узнать больше!
Страница 1 из 1

Обзоры

Что люди думают о Религия Нестора Махно/ Махно без тачанки

5.0
1 оценки / 0 Обзоры
Ваше мнение?
Рейтинг: 0 из 5 звезд

Отзывы читателей