Наслаждайтесь этим изданием прямо сейчас, а также миллионами других - с бесплатной пробной версией

Только $9.99 в месяц после пробной версии. Можно отменить в любое время.

Русский фундаментализм≡Азбука Масштабных перемен: Т.2. СОВРЕМЕННЫЙ РУССКИЙ ВЕДИЧЕСКИЙ АЛФАВИТ. АЗБУКА СИЯЮЩЕГО СВЕТА

Русский фундаментализм≡Азбука Масштабных перемен: Т.2. СОВРЕМЕННЫЙ РУССКИЙ ВЕДИЧЕСКИЙ АЛФАВИТ. АЗБУКА СИЯЮЩЕГО СВЕТА

Читать отрывок

Русский фундаментализм≡Азбука Масштабных перемен: Т.2. СОВРЕМЕННЫЙ РУССКИЙ ВЕДИЧЕСКИЙ АЛФАВИТ. АЗБУКА СИЯЮЩЕГО СВЕТА

Длина:
739 страниц
15 часов
Издано:
Apr 11, 2017
ISBN:
9781370154326
Формат:
Книга

Описание

В монографии "Современный Русский Ведический Алфавит" показывается возрастающая роль русского языка, основанного на 33 русских современных буквах в третьем тысячелетии, и объясняется, почему в XX веке сложился русский алфавит из 33 русских букв и двух троек-чисел.
Автором раскрывается различение между смысловыми словосочетаниями "современный русский язык" и "современный русский Ведический алфавит", поскольку значимой работы по современному русскому алфавиту не издавалось давно, так как считалось, что делать этого не надо, ибо русскому народу русскую азбуку "дали" христианские миссионеры Кирилл и Мефодий.
Заинтересованный читатель увидит, как было осуществлено внедрение философии двоичности через азбучный план полярной двоякости кириллицы в русский образ жизни, узнает, почему осуществлялась в 90-х годах подготовка к сокращению числа русских букв с 33 до 26.
Многие аналитики, системщики, филологи, политологи, психолингвисты, философы, теологи, финансисты, информациологи, экономисты, математики, физики, биологи, специалисты ряда спецслужб, преподаватели, экстрасенсы, студенты, школьники откроют для себя в данной книге "Современный Русский Ведический Алфавит" взаимосвязи русских букв с вопросами национальной безопасности и геополитики России, с Ведическим рядом: духовность, наука, вера, культура, интеллект, образование, деньги.
Автором раскрывается местоположение русского языка и Современного Русского Ведического Алфавита в цивилизациях и классификациях языков мира в Небесном (сенсорном) восприятии так называемых "мистических" миров и миров земных реальностей, в Ведическом азбучном плане Триединого Мироздания русской жизни.

Рекомендовано Научно-консультативным Советом федерального издания "Национальная безопасность и геополитика России" (монография является десятым протоколом), Методологическим Советом Центра изучения Русско-тюркской Славянской Ведической Цивилизации в качестве учебного пособия для изучающих курс "Геополитика России".

Издано:
Apr 11, 2017
ISBN:
9781370154326
Формат:
Книга

Об авторе

СВИРИДОВ Андрей Александрович родился 28.11.1949 в г. Троицк (Челябинская область), ветеринарный врач, преподаватель, кандидат ветеринарных наук (1978), доктор экономических наук (2002). Окончил Троицкий ветеринарный ин-т (1971, специальность «ветеринарный врач»), Оренбургский с.-х. ин-т (1978, «экономист-менеджер»), аспирантуру в ВАСХНИЛ (1978).В 1971–72 зам. гл. вет. врача Ханты-Мансийского нац. округа. В 1973–74 секретарь горкома комсомола (Чебаркуль). С 1978 директор лаборатории по болезням птиц зоны Урала.С 1980 старший науч. сотрудник ВНИИ «Ветеринарной санитарии», с 1984 инспектор обл. к-та нар. контроля, с 1985 инспектор обл. инспекции по заготовке с.-х. продуктов и их качеству.С 1986 зам. дир., дир. Горплодовощторга (Чел.). В 1987–91 зам. дир. науч. центра по вопросам организации и управления с.-х. пр-вом.С 1991 рук. корпорации «УралИнвест». В 2001–2007 профессор кафедры «Экономика и экономическая безопасность» ЮУрГУ (за годы преподавательской деятельности обучено порядка 6 тысяч слушателей-студентов ЮУрГУ). Основные направления научной деятельности Свиридова А. А.: геополитика России; финансовые инвестиции; теория азбучных планов языков; Экономическая теория (08.00.01) (теория рефлексивного движения капитала).Профессор Свиридов А. А. автор более 100 публикаций («Магия финансов: инвестиции», 1997; «Славянский фундаментализм», 1999; «Русский заказ. Духовное исцеление», 2000 и др.). С 2000 по настоящее время (2016 г.) председатель Научно-методологического совета при федеральном издании «Национальная безопасность и геополитика России» (г. Москва).В книге «Магия финансов» (М. 1997 год) им впервые в стране была осмыслена и рассмотрена финансовая и сакральная сущность Теории рефлективного движения капитала (автор Дж. Сорос, 1961 год). Именно благодаря его практическим и теоретическим действиям (Свиридова А. А.) в 1994 - 1996 годах страна оказалась готовой в 1998 году установить и принять государственный бюджет в объёме 20 млрд. долларов США и преодолеть последствия дефолта, и им же (Свиридовым А. А.) изложена теория ассоциативного привлечения инвестиций в пользу России.Свиридов А. А. академик Российской Академии социальных наук (1994), доктор геополитики (2002); академик-секр. Чел. регион. отделения Академии проблем безопасности, обороны и правопорядка (2003 г.); академик Российской Академии проблем безопасности, обороны и правопорядка (2003); Награжден золотой мед. им. М. В. Ломоносова (2003); Академик Российской Народной Академии Наук (2009 г.).Научные публикации:Собрание сочинений (монографии):1. Свиридов, Андрей Александрович. Русский фундаментализм. Азбука масштабных перемен : собрание сочинений / Свиридов Андрей Александрович. - Аркаим, 2007-. - 25 см. - (Национальная безопасность и геополитика России / Центр изучения Русско-Тюркской Славянской Ведической Цивилизации, Центр Духовной Территориальной и Гос. безопасности).Т. 1: Русский заказ. Духовное исцеление. Отечество в опасности, ни шагу назад!. - 2007. - 351 с. : ил., портр., табл., цв. ил.; ISBN 978-5-87184-408-32. Свиридов, Андрей Александрович. Русский фундаментализм. Азбука масштабных перемен : собрание сочинений / Свиридов Андрей Александрович. - Аркаим, 2007-. - 25 см. - (Национальная безопасность и геополитика России / Центр изучения Русско-Тюркской Славянской Ведической Цивилизации, Центр Духовной Территориальной и Гос. безопасности).т. 2: Современный русский ведический алфавит. Азбука сияющего света. Отечество в опасности, ни шагу назад!. - 2007. - 335 с. : ил.; ISBN 978-5-87184-426-73. Свиридов, Андрей Александрович. Русский фундаментализм. Азбука масштабных перемен : собрание сочинений / Свиридов Андрей Александрович. - Аркаим, 2007-. - 25 см. - (Национальная безопасность и геополитика России / Центр изучения Русско-Тюркской Славянской Ведической Цивилизации, Центр Духовной Территориальной и Гос. безопасности).Т. 3: Современный русский ведический алфавит. Азбука сияющего света. Отечество в опасности, ни шагу назад!. - 2007. - 218, [1] с. : ил., портр., табл., цв. ил.; ISBN 978-5-87184-409- X4. Свиридов, Андрей Александрович. Русский фундаментализм. Азбука масштабных перемен : собрание сочинений / Свиридов Андрей Александрович. - Аркаим, 2007-. - 25 см. - (Национальная безопасность и геополитика России / Центр изучения Русско-Тюркской Славянской Ведической Цивилизации, Центр Духовной Территориальной и Гос. безопасности).Т. 4: Современный русский ведический алфавит. Азбука Сияющего света. Отечество в опасности, ни шагу назад!. - 2007. - 195 с. : ил., табл.; ISBN 978-5-87184-415-1 (В пер.).5. Свиридов, Андрей Александрович. Русский фундаментализм. Азбука масштабных перемен : собрание сочинений / Свиридов Андрей Александрович. - Аркаим, 2007-. - 25 см. - (Национальная безопасность и геополитика России / Центр изучения Русско-Тюркской Славянской Ведической Цивилизации, Центр Духовной Территориальной и Гос. безопасности).т. 5: Современный русский ведический алфавит. Азбука сияющего света. Отечество в опасности, ни шагу назад!. - 2008. - 298, [1] с. : табл., цв. ил.; ISBN 978-5-87184-422-96. Свиридов, Андрей Александрович. Русский фундаментализм. Азбука масштабных перемен : собрание сочинений / Свиридов Андрей Александрович. - Аркаим, 2007-. - 25 см. - (Национальная безопасность и геополитика России / Центр изучения Русско-Тюркской Славянской Ведической Цивилизации, Центр Духовной Территориальной и Гос. безопасности).т. 6: Геополитика России. - 2007. - 208, [2] с.; ISBN 978-57184-389-57. Свиридов, Андрей Александрович. Русский фундаментализм. Азбука масштабных перемен : собрание сочинений / Свиридов Андрей Александрович. - Аркаим, 2007-. - 25 см. - (Национальная безопасность и геополитика России / Центр изучения Русско-Тюркской Славянской Ведической Цивилизации, Центр Духовной Территориальной и Гос. безопасности).Т. 7: Магия финансов: инвестиции. Отечество в опасности, ни шагу назад!. - 2007. - 299, [1] с. : ил.; ISBN 978-5-87184-398-78. Свиридов, Андрей Александрович. Русский фундаментализм. Азбука масштабных перемен : собрание сочинений / Свиридов Андрей Александрович. - Аркаим, 2007-. - 25 см. - (Национальная безопасность и геополитика России / Центр изучения Русско-Тюркской Славянской Ведической Цивилизации, Центр Духовной Территориальной и Гос. безопасности).Т. 8: Современный русский ведический алфавит. Азбука сияющего света. Отечество в опасности, ни шагу назад!. - 2008. - 244 с., [1] с. ил. : ил., портр.; ISBN 978-5-87184-436-69. Свиридов, Андрей Александрович. Ведическая традиция: Краткий курс Азбуки Сияющего Света : в 2 ч. / Свиридов Андрей Александрович. - Аркаим [и др.] : Челябинский дом печати, 2009. (Национальная безопасность и геополитика России).;Ч.1: Свиридов, Андрей Александрович. Ведическая традиция: Краткий курс Азбуки Сияющего Света : в 2 ч. / Свиридов Андрей Александрович. - Аркаим [и др.] : Челябинский дом печати, 2009. - 28 см. - (Национальная безопасность и геополитика России).Ч. 1. - 2009. - 244 с. : ил.; ISBN 978-5-87184-466-3Ч.2: Свиридов, Андрей Александрович. Ведическая традиция: Краткий курс Азбуки Сияющего Света : в 2 ч. / Свиридов Андрей Александрович. - Аркаим [и др.] : Челябинский дом печати, 2009. - 28 см. - (Национальная безопасность и геополитика России).Ч. 2. - 2010. - 182 с. : ил., портр.; ISBN 978-5-87184-486-1 10. Свиридов, Андрей Александрович. (1949-). Словотолк ведической традиции [Текст] / Свиридов Андрей Александрович. - Аркаим ; Увельский : [б. и.], 2011. - 239 с. : портр.; 25 см. - (Национальная безопасность и геополитика России).; ISBN 978-5-87184-508-0 (в пер.) (Национальная безопасность и геополитика России).11. Свиридов, Андрей Александрович. Русский фундаментализм. Азбука масштабных перемен : собрание сочинений / Свиридов Андрей Александрович. - Аркаим, 2007-. - 25 см. - (Национальная безопасность и геополитика России / Центр изучения Русско-Тюркской Славянской Ведической Цивилизации, Центр Духовной Территориальной и Гос. безопасности).Т. 11: Родословие к человеку ≡ Книга РОДЪА. - 2012. - 436 с. : портр.; ISBN 978-5-87184-546-2 (в пер.)12. (13). Свиридов, Андрей Александрович (1949-). Числовой индивид Буквы [Текст] / Андрей Александрович Свиридов. - Москва ; Челябинск : Искра-Профи, 2013. - 360 с. : табл.; 29 см. - (Национальная безопасность и геополитика России).; ISBN 978-5-906383-04-4(Национальная безопасность и геополитика России)13. (14). Свиридов Андрей Александрович. Буквенный индивид слова [Текст] : Андрей Александрович Cвиридов. - Челябинск : Квадрат спирали ; Москва : Искра-Профи, 2013. - 284 с.; 29 см.; ISBN 978-5-906383-11-2 На тит. л. и обл.: Родовая координация и бережение, Нац. безопасность и геополитика России14.(15). Свиридов, Андрей Александрович. Магия Слова [Текст] : [суперфэнтези-психиатрический уклон] / Андрей Александрович Свиридов. - Челябинск : Искра-Профи, 2014. - 201 с. : цв. ил., факс.; 21 см. - (Национальная безопасность и геополитика России).; ISBN 978-5-906383-21-1 (Национальная безопасность и геополитика России) На тит. с. : Родовая координация и бережение. РОДЪА решения - в жизнь! РОДЪ и Лада и Матерь Славы!15.(16). Свиридов, Андрей Александрович. Магия СЛОВА СЛАВЫ [Текст] : суперфэнтези : психиатрический расстрел : [роман] / Андрей Александрович Свиридов. - Челябинск : Искра-Профи, 2014. - 203 с., [1] л. цв. ил. : ил., цв. ил.; 21 см.; ISBN 978-5-906383-19-816.(17). Свиридов, Андрей Александрович. Дивизион света за Россию - Лазоревый МИРЪ! [Текст] : суперфэнтези. - Челябинск : Искра-Профи, 2015. - 162, [1] с. : табл.; 21 см.; ISBN 978-5-906383-22-8 На тит. л.: Родовая координация и бережение. Национальная безопасность и геополитика России. РОДЪА решения - в жизнь! РОДЪ и Лада и Матерь Славы!На обл.: Мы разные, но мы вместе!18. (19). Свиридов, Андрей Александрович. Зачарованные световой тьмой [Текст] : суперфэнтези : Роман / Андрей Александрович Свиридов. – Квадрат Спирали – Челябинск. – М. : 168 стр., - 2015, «Искра-Профи», ISBN 978-5-906383-25-919 (20). Свиридов, Андрей Александрович. ОГНИ СВЕТОВИТА. Повесть (суперфэнтези) [рукописный материал / в работе].Автореферат диссертации:Свиридов, Андрей Александрович. Исследование влияния очистки воздуха в приточно-вытяжной вентиляции на формирование микроклимата в птичниках и продуктивность несушек [Текст] : Автореф. дис. на соиск. учен. степени канд. вет. наук : (16.00.08) / ВНИИ вет. санитарии. - Москва : [б. и.], 1977. - 18 с.


Связано с Русский фундаментализм≡Азбука Масштабных перемен

Читать другие книги автора: Андрей Александрович Свиридов

Предварительный просмотр книги

Русский фундаментализм≡Азбука Масштабных перемен - Андрей Александрович Свиридов

Для национальной безопасности Святой Руси-России и СвятоРусской Светлой Жизненной геополитики Русский Языкявляется основополагающим. Именно Русский Язык - Божественное Творение и Свет, сокровищница мудрости, средство хранения и передачи Жизненного опыта от миллионов поколений наших Предков к миллионам поколений наших Потомков.

Поэтому, выполняя своё Великое Предназначение, председатель Научно-консультагивного Совета журнала «Национальная безопасность и геополитика России» А. А. Свиридов, посвятил свой исследовательский и пророческий труд Русскому Языкуу назвав его «Современный Русский Ведический Алфавит».

Исследуя историю Русского Языка, А. А. Свиридов, наряду с другими исследователями, пришёл к убеждению в том, что историю Русского Языка, Русского Народа Святой Руси-России надо считать не в одну тысячу лет, а в десятки тысяч, сотни тысяч и миллионы лет. И это необходимо отразить в Родных Правдивых учебниках многотысячелетней истории Святой Руси-России с учётом Ведических Знаний и основ Современного Русского Ведического Алфавита. Данные знания и такой подход будут являться постоянно усиливающимся концептуальным и методологическим фактором, укрепляющим структурность системы национальной безопасности Святой Руси-России.

Первичные проявления полновесной речи на Земле состоялись в виде Праславянского, Арийского, Древнерусского языка и алфавита. Основы функции Божественного предназначения Русского Языка исполняют Русские Буквы, являющиеся первоэлементами и носителями Ведических Знаний, в которых и через которые материализуется Божественный Свет и энергия.

Эта выводы автор делает на основе анализа и фиксации проявления частот меры Различения в буквах от «А» до «Я» Современного Русского Ведического Алфавита и показывает, что современные 33 Русские Буквы сохранили и сохраняют первичные генетические связи с Арийскими (Русскими) Буквами глаголицы через световые синтезаторы (иод) и (йот). Автором доказано, что Русская Буква Ё и фонема [ё] - являются знаками Милосердия ТРИГЛАВА, отражёнными в Русских Землях, в Русском Времени, в Русских Пространствах, в Арийском (Русском) Языке, в Русской Душе, обеспечивающих Животворение, оплодотворение, одухотворение матрицы Психичность - Время - Сознание и проявляющих Триединство Мироздания и космической матрицы «Русский - Земля - Вселенная».

Так, с бережением и любовью автором показывается огромное и уникальное значение каждой из 33 Русских Букв, являющихся энергационно-информационно-графическими знаками (символами), данными Свыше для отображения звучаний НЕБА в Русской Душе, Едином Святом Русском Славянском Ведическом Духе, в Русском Сознании для последовательного проявления РУССКИХ на седьмой стезе Арийской Русско-тюрксюй Славянской Ведической Цивилизации, реализации НЕБЕСНОЙ матрицы: «Русский-Земля-Беспредельность». Тем самым автором вскрывается идеологическая и эгрегориальная диверсия Кирилла и Мефодия, а также показывается диверсионное коварство современных врагов Русского Языка и Русского Народа, которые пытаются сократить Русский алфавит до 26 букв.

Поэтому после публикации данного священного труда автора те, кто будет пытаться поднять свою диверсионную руку на Русский Язык и Русские Буквы, будут сурово наказаны со всеми вытекающими отсюда последствиями.

Используя Ведические Знания и Меру Различения, автор показывает, что Восьмиконечная Звезда - это не только символ равностороннего (четырёх- или восьмиугольного) Креста, это и символ другого проявления - начала реальности, знака Русских Букв земной реальности, графическо-схематического изображения контура постоянно действующего механизма проявления и материализации букв Русского Алфавита, знака Льющейся Благодати Божественного Света. Восьмиконечная Звезда - знак, символ, проявление глаголицы. Через контур восьмиконечного равностороннего Креста происходит материализация Ведического Языка и его знания Меры Различения и Небесного Закона Преобразований и Меры Преобразований. 33 буквы Современного Русского Ведического Алфавита обеспечивают необходимое правильное геометрическое сопряжение между контуром восьмиконечного Креста, проявляющим Триединство пространства и времени «психичность - время - психологичностъ». Поэтому в основе графики глаголических букв лежали контуры равносторонних Крестов, и свастик, и солярных кругов (знаки Солнца), и спиралей, чтобы проявлять троякость пространства и времени Русского Языка посредством Арийских (Глаголических) Букв, утвердивших этносную сущность Русских как приоритет над этнической парадигмой, примат Буквы над Числом, информацией.

Основополагающие выводы автора о том, что Современный Русский Ведический Алфавит является психической, временной, психологической сущностью, основой спирали галактики Млечного Пути - СВЕГОВИТА, а галактическая спираль Млечного Пути является основой Межгалактического Пространства звёздных планетарных систем и размеренностей Вселенных Русских Букв, системного Русского Языка мозга, Ведического азбучного Плана Триединства Мироздания реальностей, имеют решающее значение для будущего развития Святой Руси-России. Русский Язык принадлежит Русскому Человеку, Русскому Народу, Русскому Богу (Богам): Всевышнему - Триглаву -Матери Славы, образующих явление Божественного пантеона - Великий Русский Собор с Русским Языком, что проявляет Духовную сущность Белого СОЛНЦА, о чём ведали наши Арийские праотцы и прародители, закрепившие Несказанный СВЕТ в Сенсорной Структуре Русских Букв и в генах хромосом, содержащихся в клеточных структурах Русского Человека, а также в других его внешних и внутренних признаках, данных ему для исполнения Небесной матрицы: «Русский - Земля - Беспредельность».

Знания и выводы автора имеют большое значение для обеспечения национальной безопасности Святой Руси-России и проведения СвятоРусской Светлой Жизненной геополитики. Духовный Совет Святой Руси-России, Совет национальной безопасности и геополитики Святой Руси-России и Единая служба национальной безопасности Святой Руси-России, используя знания и откровения, основанные на Ведическом азбучном Плане Триединого Мироздания Русского Алфавита, Русского Языка, Русской Жизни, будут пресекать угрозы национальной безопасности, отстаивать национальные интересы, содействовать утверждению на Русских Землях и на Планете Земля Светлого Жизненного Триединого пространства Духовной формы ЖИЗНИ Русских в противовес насаждаемого «нового мирового порядка» с идеологией двумерного пространства и плоскостного мышления.

В Добрый Путь, дорогой читатель, по освоению знаний Божественного Русского Языка и Современного Русского Ведического Алфавита

О. В. Лупаина

ГЛАВА 1. РУССКИЙ ЯЗЫК СОВРЕМЕННОСТИ

Много, очень много людей посвятили свои мысли, дела и деяния изучению современного русского языка. Работа со словом русского языка требует знакомства с основами национальной безопасности и геополитики России, со знаниями религиозных конфессий, с элементарной основой астрономии, психологии, социологии, акустики, неядерной и ядерной физики, математических теорий и чисел, истории, литературоведения, теории информации, языковедения, этнографии, антропологии, культурологии, биологии, текстологии, географии, философии, эзотерических знаний.

В учебном пособии для студентов гуманитарных факультетов педагогических вузов «Современный русский язык» (М., Прометей, 1997. С. 252) авторы Ю. П. Богачёв, Т. С. Посадская, И. Н. Сосинская утверждают: «СОВРЕМЕННЫЙ РУССКИЙ ЯЗЫК - это система систем, наука о слове и предложении.

Язык русского народа, относящийся к восточнославянской подгруппе языков славянских народов, представляет собой исторически сложившуюся этнолингвистическую и социальную общность.

Современный русский литературный язык - это язык народа с богатой историей, традициями, это форма русской национальной культуры.

Высшей формой национального языка является нормированный, литературный язык, существующий в устной и письменной формах и соответственно представленный следующими функциональными стилями: разговорно-бытовым, публицистическим, официально-деловым, научным и стилем художественной литературы.

Слово - основная единица языка, обладающая определённой звуковой оболочкой, помогающей сохранить определённый смысл, и выполняющая свою основную функцию - номинативную: названия предметов, их свойств, явлений действительности или отношений меящу ними.

Таким образом, слово как основная единица языка имеет следующие особенности:

1) выполняет номинативную функцию;

2) имеет морфологическую форму;

3) выполняет синтаксическую функцию;

4) имеет лексическое значение.

Лексическое значение слова - это соответствие слова с определённым понятием в определённом контексте. Лексикология рассматривает слово как лексическую единицу словарного состава языка.

Минимальной единицей речи является слово.

Таким образом, морфология - это раздел, грамматически представляющий собой систему морфологических слов и их форм. Слово имеет форму и определённое строение. Максимальная единица морфологии - словоформа является вместе с тем минимальной единицей синтаксиса. Традиционное членение грамматики на морфологию (грамматику слова) и синтаксис (грамматику словосочетания, предложения) не обладает абсолютной универсальной значимостью. Существует расширительное пониманием морфологии как науки о формах, как «грамматическое учение о слове». Слово в морфологии рассматривается как морфологическая форма, которая реализуется в определённом наборе словоформ (неизменяемое слово представлено одной словоформой).

Синтаксис исследует и формулирует правила речеобразования. В ХIII-XVI веках и в концепциях рационализма XVII века, выразившихся, в частности, в «Грамматике Пор-Рояля», синтаксис рассматривался как учение о способах выражения мысли и содержал, прежде всего, описание предложения и его частей (членов предложения). Синтаксис связан со структурой мышления, нормами коммуникации и обозначаемой действительностью.

Текст - высшая коммуникативная единица синтаксиса. Таким образом текст - это такая коммуникативная единица, между частями которой устанавливаются смысловые и грамматические отношения, приводящие к образованию содержательного единства.

Ю. П. Богачёв, Т. С. Посадская, И. Н. Сосинская научно и добросовестно подытожили классические исследования в филологии и лингвистике, проведённые различными учёными и практиками с изложением собственных позиций в отношении русского слова, являющегося основной единицей современного русского языка. Авторы показали четыре функции русского слова, признанные официальными научными учреждениями России, описали системы правил, позволяющих построить полную парадигму (образец) любого слова русского языка, отметили научную тематику учёных, занимающихся в 60 - 90 годах XX в. выявлением и сближением грамматики слова (морфологии) и грамматики словосочетания, предложения через выявление системных связей в синтаксисе; описанием функциональных характеристик явлений и единиц синтаксиса; разграничением структурных (конструктивных, потенциальных) и коммуникативных (актуальных, логико-грамматических) аспектов (уровней) предложения (формулы, схемы предложения и их реализация); формированием правил синтаксической деривации; выявлением закономерностей синтаксиса разговорной речи; разработкой логико-семантических аспектов синтаксиса; введением в синтаксис акцентных и интонационных параметров. Правильно уловив и обозначив наличие связей между синтаксисом и структурой мышления, нормами коммуникации и представленной действительностью, тем не менее, при определении СЛОВА как основной единицы современного русского языка авторы не прибавили к четырём функциям слова (номинативная, морфологическая, синтаксическая, лексическая) функцию психического наполнителя русского слова (терминала), функцию психологического регулятора русского слова психики человека, функцию Божественного предназначения русского слова (включающего механизмы прижизненного соприкосновения русского человека через свет Этого Света со светом Того Света).

Функцию психического наполнителя русского слова (терминала) выполняет Невидимый Мир (свет Того Света), а функцию русского слова как психологического регулятора реализует Видимый Мир (свет Этого Света). А основой функции Божественного предназначения являются Современные Русские Буквы, держащие текст Текстов, систему Систем: Современный Русский Ведический Алфавит (содержащий физические явления Невидимой физики, а также физические явления Видимой физики).

Н. Вашкевич в своей книге «Системные языки мозга» (М., 1998) прямо подошёл к подобному пониманию: «В настоящее время большая часть алфавитной матрицы скрыта. Задействована, главным образом, её центральная часть (11-14), которая управляет зачатием и где записывается номинал жизни...

Напомню, что в русском языке слова «десять», «сто» и «тысяча» принадлежат одному вращающемуся корню СТ, происходящему от арабского ТС «девять», давшего в русском - «ДЕСЯТЬ», а перевёрнутый в арабском вслед за цифрой (ср. 6 и 9), он стал значить «шесть». Из всего этого следует, что еврейский алфавит, как, впрочем, и все другие системы письма, произошли от цифр, вопреки мнению Энгельса и всей германской школы.

Что касается древнеегипетских учений, то всё, дошедшее до нас, легко раскрывается с помощью арабского и, главным образом, русского языка».

Из изложенной позиции автора напрашивается один вывод, что с помощью и при помощи русского языка можно расшифровать древнеегипетское письмо, еврейский алфавит, арабские надписи и другие языки парадов.

«Отныне доказано, - считают В. Кандыба и П. Золин, «История и идеология русского народа», С.-Пб, 1997, - что русская мысль и русская речь - это живые существа, которые лежат в основе эволюции от неживого к живому. Это великое научное открытие полностью совпадает с древними священными текстами русской религии, в которых утверждалось, что Божественная мысль создала Вселенную, поддерживает её и развивает, что эта Божественная мысль и есть великая священная Русская Идея, которая ведёт всю Вселенную к Истине и Богу и лежит в основе всего Мироздания, созидая его, охраняя и развивая. Поэтому русская религия всегда требовала и строго требует, чтобы русские люди строго следили за своими мыслями и речами и не допускали безответственных и аморальных слов, так как все русские слова - это святые святых, которые и образуют геокосмическии центр Вселенной - Святую Русь. Здесь всё решается, каким быть Космосу, ближнему и дальнему. Поэтому битва за Божественное в Природе - это битва за содержание психики русских людей. Здесь - мировой и Вселенский центр борьбы за путь к Богу».

Скорость торсионных (вращательных) волн во много раз больше скорости света, что и обеспечивает одну из физических основ Русской Духовности через Русский Язык, являющийся вселенским кодом связи обозначенной Реальности Русского человека с Творцом.

В курсе современного русского языка, по мнению Д. Э. Розенталя, И. Б. Голуб, М. А. Теленковой, «русский язык выполняет три функции: 1) национального русского языка; 2) одного из языков межнационального общения народов; 3) одного из важнейших мировых языков». Но данные авторы, ограничившись перечислением указанных трёх функций современного русского языка, ограничивают и другие морфологические и синтаксические части русского языка. Так, в русской букве указанные авторы не просматривают самостоятельной единицы русского письма, звуковой единицы самой буквы, её доли как слога и слова. Их просмотр русской буквы начинается с определения, что «минимальной звуковой единицей речевого потока является слог». То есть Русская Буква, Русский Слог, Русское СЛОВО, отражающие проявление Современного Русского Ведического Алфавита, незаметно для читателя корректируются в сторону принижения значимости современного русского языка через разрыв функциональных связей (вернее, их непоказом) Буквы, Слога, СЛОВА в речевой среде и при их письме - так нарушается Единая Русская Сущность русской буквы, русского слога, русского слова, Современного Русского Ведического Алфавита, современного русского языка, так реализуется попытка авторов не допустить проявления вчера, сегодня, завтра: Всевышнего - Всевозможного - Милосердного-Триглава - Матери Славы.

В отличие от Д Э. Розенгаляидр. (1991 год) в учебнике «Современный РУССКИЙ литературный ЯЗЫК» под ред. П. А. Леканта (М. Высшая школа, 1999, стр. 462) записано следующее определение: «Русский язык - язык великого русского народа, имеющего героическую историю, выдающиеся достижения в общественной мысли, науке, культуре, литературе и т. д. Во всех этих достижениях - большой вклад русского языка как средства общения, как формы национальной культуры. Величие русского языка и величие русского народа неотделимы.

Русский язык - язык межнационального общения народов России. Русский язык - один из мировых языков, один из наиболее развитых и совершенных. Русский язык активно функционирует в современном мире. Он является одним из официальных рабочих языков ООН и ряда других международных организаций».

В данном определении современного русского языка на уровне информационного события и материального факта признаётся, что Русский Дух и Русское Сознание всё же как-то увязаны с одним из наиболее развитых и совершенных языков мира - это с Современным Русским Языком. В данном определении содержится указание на взаимосвязи мышления и русского языка, но не указаны механизмы Одухотворения получаемого результата (буквы, слоги, Слово, речь при их осознании уже обладающие русской душой, русским святым славянским духом, русским сознанием). Информационный подход в осмыслении современного русского языка отражается в исследованиях многих учёных. Так, Ф. Ф. Фортунатов в избранных трудах (Ф. Ф. Фортунатов «Сравнительное языковедение». М. 1956, том 1) считает: «Язык представляет совокупность знаков главным образом для мысли и для выражения мысли в речи, а, кроме того, в языке существуют также и знаки для выражения чувствований... звуки слов являются знаками для мысли, именно знаками как того, что даётся для мышления (т. е. знаками предметов мысли), так и того, что вносится мышлением (т. е. знаками тех отношений, которые открываются в мышлении между частями ли мысли или между целыми мыслями».

Узость информационного и материального подходов в осмыслении русского современного языка хорошо показывает А. А. Реформатский в своем учебнике «Введение в языковедение» (М. Аспект-Пресс, 2000 г., ар. 536): «Законы мышления изучает логика. Логика различает понятия с их признаками, суждения с их членами и умозаключения с их формами. В языке существуют иные значимые единицы: морфемы, слова, предложения, что не совпадает с указанным логическим делением.

Таким образом, мысли и рождаются на базе языка, и закрепляются в нём. Однако это вовсе не означает, что язык и мышление представляют тождество.

Законы логики - законы общечеловеческие, так как мыслят все одинаково, но выражают эти мысли на разных языках по-разному. Национальные особенности языков никакого отношения к логическому содержанию высказывания не имеют....

В отношении связи языка и мышления одним из основных вопросов является тип абстракции, которая пронизывает весь язык, но различна по его структурным ярусам, лексическому, грамматичесшму и фонетическому, что и определяет специфику лексики, грамматики и фонетики и особое качественное различие их единиц и отношений между ними. Язык и мышление возникли исторически одновременно (выделено мною. - А. А. Свиридов) в процессе трудового развития человека».

Несомненно, А. А. Реформатским (2000 год) высказано интересное суждение об отношении и соотношении Логики и Абстракции в языковедении, но законы Логики он приложил не к земным Реальностям, а к Небесным уровням, а понятия Абстракции использовал применительно к земным Мирам, а не к Небесному Плану. Действительно, если признать, что существует Формальная Логика, то необходимо призцать, что существует и Ассоциативная Логика (А. Свиридов. Магия финансов. М, Астиздат, 1997 год), причём, если первая закрывает Стезю к Русским БОГАМ, то вторая помогает дороги Стези расчищать и очищать в духовном прижизненном желании соприкоснуться и соприкасаться со светом ТОГО СВЕТА. Знания Формальной Логики пролагают путь от духовности к материи с использованием знаний Библии, Ветхого Завета и Нового Завета, потому что по закономерностям построения Формальной Логики введены постулаты о наличии во Вселенной АБСОЛЮТА, не обладающего триединством Единой Русской Сущности, но обладающего абсолютным интеллектом, информацией и агрессией.

Реализация подобного подхода в осмыслении исторических корней современного русского языка приводит к созданию таких научных работ, по которым получается, будто бы старые русские зафиксировали свою устную речь и язык в письме не ранее IX века нашей эры, с соответствующей доказательной информационной основой, включающей Новую Хронологию 1 и 2.

Так, в солидной работе, подготовленной и изданной Славянским институтом Академии наук Чешской Республики совместно с Институтом СЛАВЯНОВЕДЕНИЯ и БАЛКАНИСТИКИ Российской академии наук под редакцией Р. М. Цейтлина, Р. Вечерки и Э. Благовой, «Старославянский словарь (по рукописям X - XI веков)» (2-е изд., стереотип., М, Рус. яз, 1999 г., с. 842) чётко утверждается: «Старославянский язык - первая фиксация славянской речи на письме, первый по времени появления письменный славянский язык Его возникновение относится ко второй половине IX в. и связано с именами уроженцев г. Солуня братьев Константина-Кирилла Философа и Мефодия. Кирилл и Мефодий создали славянскую азбуку (по мнению большинства ученых, - Глаголицу)».

Что это - бред сивой кобылы, как говорят в русском народе о тех или о том, кто пытается утвердить соответствие между фактом и его содержанием вопреки очевидному смыслу?

Ибо русская славянская Ведическая наука отрицает принадлежность Кирилла и Мефодия к созданию азбучной системы Глаголицы, а в данной работе два академических института Чехии и России пытаются причислить деяния Кирилла и Мефодия к созданию славянской азбуки, предшествующей Кириллице, - ГЛАГОЛИЦЫ. Указанные учреждения, это Славянский институт Чехии и Институт Славяноведения и Балканистики России, предназначают свой труд и свои выводы для «научных работников, филологов-славистов, преподавателей и студентов, изучающих старославянский язык, для всех интересующихся древнеславянской письменностью, для чтения Ветхого и Нового Заветов». Если подобные труды и выводы оценивать с научных позиций, то можно сказать, что два академических института Чехии и России отстаивают в чистом виде свои научные направления. Если же подобные труды и выводы оценивать с позиций Русско-тюркской Славянской Ведической Цивилизации, то получается, что два академических института Чехии и России реализуют антирусскую линию, проявляемую в русской присказке: «Ты кто? Иван, не помнящий РОДСТВА?» И происходит не просто реализации антирусской линии в таком труде и подобных выводах, а происходит ЭГРЕГОРИАЛЬНОЕ ВТОРЖЕНИЕ в Русско-тюркский Славянский Ведический Эгрегор, направленное против РУССКОГО НАРОДА и малых россиян посредством письма и устной речи современного русского языка, что является скрытым проявлением Четвёртой Мировой информационно-финансово-духовной войны, начатой Западноевропейской цивилизацией в 1993 году посредством объявления военно-политической доктрины «О продвижении НАТО на ВОСТОК». Ну, а Чешская Республика давно (при В. Гавеле) стала участницей НАТО, что является проявленной угрозой национальной безопасности и геополитике Русской Федерации (России).

А свои обоснования в труде «Старославянский Словарь (по рукописям X - XI веков)» два академических института Чехии и России выводят так: «Рукописи на старославянском языке непосредственно от IX в. не сохранились. Первые старославянские рукописи датируются по совокупности признаков в основном второй половиной X в., остальные - XI веком.

Решение некоторых вопросов изучения старославянского языка затрудняется в известной мере тем, что в славистике пока нет обще принятой единой терминологии для наименования древнейшего славянского письменного литературного языка, а также что в это понятие не все учёные XIX-XX вв. вкладывают одинаковое во всех деталях содержание».

Действительно, до 988 года нашей эры Русь была Ведической: т. е. Арийской (но не языческой). Об этом свидетельствует праведный труд Александра Асова (Бус Кресень) «Русские ВЕДЫ. Звёздная Книга Коляды» (М.: Наука и религия, 1996, С. 432), книга «Сварожий круг» И. В. Мочаловой, В. В. Данилова (М: Изд. Аспект, Типография Труд, 1998, с. 176), книги Андрея Свиридова «Магия финансов» (М., Астиздат, 1997. - С. 591), «Славянский фундаментализм. Легенды» (М., Астиздат, 1999. - С. 408), публикации О. Лупаины, С. Дуновского, В. Мурашова, Ю. Пушкаря, А. Свиридова, П. Андреева, С. Бородина и многих других авторов на страницах федерального издания «Национальная безопасность и геополитика России» в 1999 -2000 годах по вопросам русского слова и информации, и как эти Слова соотносят Хаос и Порядок, Хаос и Свет и другие явления с прошлым, настоящим и будущим.

В своём праведном труде Александр Асов (Бус Кресень) указывает, что уже в эпоху Крышеня - Водолея, а это 23 - 25 тыс. лет до нашей эры, КРЫШЕНЬ дал арийским народам книгу «Звёздную Книгу Ясную, Злату Книгу Вед» и «Сварог - царь небесный - услышал, что родился Майя - младенец молодого Высшего Крышеня... А лицо его - Солнце ясное, а в затылке - сияет Месяц, а во лбу его - звёзды часты. Крышень держит в руках книгу «Звёздную Книгу Ясную, Злату Книгу Вед».

И та Книга учила сорок царей и учила Она также сорок князей и учила волхвов много мудрых. В молодого Бога уверуйте! В молодого ВЫШЕНЯ, КРЫШЕНЯ! Он сошёл с небес, он пройдёт по земле и учить будет ВЕРЕ ВЕД».

А сегодня в Русских Землях остались и живут нагайбаки, говорящие по-русски и по-татарски, но называющие себя КРЯШЕНЫ (за что их прозывают крещёными татарами), которые фактически, не зная о Вышнем Крышене, являются детьми и прямыми потомками Русского Бога КРЫШЕНЯ (ариев-кряшенэ), знавшими Ведическую письменность, позволявшую КРЯШЕНАМ (ариям) Прямое Общение со СварОгом, Родом, Матерью Славы.

Была в дохристианском периоде записана «Книга Зеленого Котла» арийскими рунами в районе, где ныне Тверь, Новгород, Владимир, Архангельск. Более поздний текст написан по-старославянски, о чём сообщают С. А. Волгин, Л. Б. Успенский в книге «Вивельгар - ветер Свободы» (Тверь, 1999. С. 160). В этой книге утверждается: «И есть то, что называется настоящим могуществом. Это - Магия Мысли! Это Магия смысла. Это - Магия понимания. Но это Магия для тех, кто прошёл грань, кто пошёл по пути до конца, кто не струсил. И тот, кто понял смысл могущества, обретёт его: поэтому о Магии Мысли ничего конкретного говорить нельзя, ибо можно нарушить Великие Законы Мироздания. Если они попадут тому, кто не сможет их удержать, то про них сказано: «Если ты не понимаешь, какая сила в правой руке твоей, то погибнешь от левой... Пока ты не сможешь произвести своего воздействия на мир мыслью или действием, то будешь воздействовать на мир всеми своими действиями и словами одновременно. Ибо сказано в Болотной книге: дотронься до сути всего.»

Тогда становится понятным, почему русский язык, претерпев три реформаторские попытки своего преображения, сумел произвести через Небесный Закон Преобразования концентрацию славянства и русских тюрков вначале в руских (с одной буквой «с»), затем в явлении русских через самих русских людей. А все три реформаторские попытки были направлены на то, чтобы придать русским буквам латинское графичесно-звуковое содержание, что, по замыслу реформаторов, привело бы к обеднению современного русского языка (первая реформа русской азбуки и русского языка предпринята князем Владимиром после введения христианства на Святой Руси, вторая реформа, при Петре Первом, произвела сокращение русских букв в русском уставе (алфавите), третья, реализованная при Ульянове (В. И. Ленине) в 1918г., ещё дополнительно произвела сокращение русских букв до 33 и придала им латинизированную акустику, или звучание в фонетике. Но, тем не менее, русские буквы, слоги и слова, вытекающие из современного русского алфавита и современного русского языка, содержали и сохранили в себе прямые каналы общения с Русскими Богами и Крестом МИРОЗДАНИЯ. Многие же так называемые русские РУСИСТЫ и русские жидовствующие филологи считают; что Современный Русский Алфавит; составленный из 33 букв, и современный русский язык эти знания и эту тайну утратили после первой реформы русской азбуки и русского языка, предпринятой князем Владимиром (988 - 989 годы), а того, что осталось, было недостаточно для проявления в июне 1998 года Новой Русской Космической Эпохи. Но знамением Свыше Новая Русская Космическая Эпоха проявлена, ВРАТА света ТОГО СВЕТА открылись и будут по Мере Различения открываться; формула Всевышнего – Триглава - Матери Славы записана (∞ ± + ≈ ∞ !) Андреем Свиридовым в декабре 1998 г.

Вот почему «Старославянский словарь (по рукописям Х-XI веков)», М, изд. Русский язык, педготовленньгй Славянским институтом Академии наук Чешской республики и Институтом Славяноведения и Балканистики Российской академии наук, рекомендует читателям не заглядывать далее 988 - 989 годов (X век нашей эры), а рекомендует мёртвый язык (каковым является старославянский язык) для чтения Ветхого и Нового Завета. Но нас ждут праведные Деяния по зачистке подобных рекомендаций, иначе мы, русские, не исполним своего Предназначения, проявленного Седьмой, Новой Русской Космической Эпохой: «Реализуйтесь сами! Возьмите знания наши по Мере Различения Вашей ответственности!».

ПАРАГРАФ 1.1. РУССКИЙ ЯЗЫК В ЯЗЫКОВЕДЕНИИ. ПИСЬМО. КЛАССИФИКАЦИЯ. ПРОИСХОЖДЕНИЕ ЯЗЫКА

Языковедение как отдельная наука вышла из недр филологии. Филология изучает всё, что связано со словом и первоначально с письменным словом, в том числе исследования письменных памятников. Поскольку языковедение имеет своим предметом не только язык, но и речь, «а речь - это психофизический процесс, что, естественно, ставит вопрос о соотношении языковедения, с одной стороны, и психологии и физиологии, с другой.». На основании подобных подходов А. А. Реформатский в своем учебнике «Введение в языковедение» (2000 год) отмечает: «Если вопрос о происхождении языка остаётся в сфере гипотез и во многом решается дедуктивно, то вопрос об образовании реально существующих или существовавших языков и языковых семей должен решаться на основании реальных исторических данных. А так как нет и не было языка вне его носителей, то и вопрос об образовании, складывании и развитии тех или иных языков нельзя разрешать силами только одной лингвистики.

Таким образом, греческий алфавит в его ионийской редакции был первым буквенно-звуковым алфавитом и послужил в дальнейшем основой для алфавитов латинского, славянских и многих других. В развитии русского письма различают устав, полуустав и вязь как каллиграфические манеры. С переходом на полиграфическую технику Пётр Первый избрал такие начертания букв, которые лучше отвечали печати и сближали русские буквы с латинскими».

Другие исследователи в четвёртом издании книги «Современный Русский Литературный ЯЗЫК» (М.: Высшая школа, 1999, под ред. П. А. Леканта) записали: «Собственно русская лексика - это слова, возникшие с момента образования русской (великорусской) народности (с XIV века) и рождающиеся (а не появляющиеся, потому что появляться слова могут и путём заимствования) в языке и в настоящее время... В составе исконно русской лексики отмечаются различные по времени появления, генеалогическим связям пласты слов: индоевропеизмы, лексика общеславянская, восточнославянская и собственно русская.

Восточнославянские слова иначе называют древнерусскими, так как они восходят к древнерусскому языку эпохи Киевской Руси (IX век). Восточнославянская лексика возникла в период восточнославянского единства (приблизительно с VI до XIV-XV вв.). Общеславянская лексика-это слова, возникшие в период языкового единства славян (период с III - II веков до нашей эры, когда происходит распад индоевропейского праязыка, или языка-основы, до VI в. н. э.)... Индоевропейские слова - слова, которые были унаследованы древними языками индоевропейской языковой семьи после распада индоевропейской языковой общности (до III - II веков н. э.).

Большинство собственно русских слов появляется в процессе словообразования. Базой для их создания могут служить слова, основы и морфемы исконно русского (общеславянского, восточнославянского и собственно русского) происхождения».

Д. Э. Розенталь и др. (1991 год) придерживаются аналогичной линии: «Самыми древними среди исконно русских слов являются индоевропеизмы - слова, сохранившиеся от эпохи индоевропейского языкового единства. По предположениям учёных, в V - IV тысячелетиях до н. э. существовала древнейшая Индоевропейская цивилизация, объединявшая племена, жившие на довольно обширной территории. Так, по исследованиям одних лингвистов, она простиралась от Волги до Енисея, другие считают, что это была балкано-дунайс-кая, или южнорусская локализация.

Индоевропейская языковая общность дала начало европейским и некоторым азиатским языкам (например, бенгальскому, санскриту). К индоевропейскому праязыку-основе восходят слова, обозначающие растения, животных, металлы и минералы, орудия труда, формы хозяйствования, виды родства и т. д.

Другой пласт исконно русской лексики составляют слова общеславянские, унаследованные нашим языком из общеславянского (праславянского), послужившего источником для всех славянских языков. Этот язык-основа существовал в доисторическую эпоху на территории междуречья Днепра, Буга и Вислы, заселённой древними славянскими племенами. К VI-VII в. н. э. общеславянский язык распался, открыв путь к развитию славянских языков, в том числе древнерусского. Общеславянские слова легко выделяются во всех славянских языках, общность происхождения которых очевидна и в наше время. Общеславянская лексика насчитывает около 2 тысяч слов, тем не менее, этот сравнительно небольшой лексический запас составляет ядро русского словаря: в него входят наиболее употребительные, стилистически нейтральные слова, используемые как в устной, так и в письменной речи. Славянские языки, имевшие своим источником древний праславянский язык, по звуковым, грамматическим и лексическим особенностям обособились в три группы: южную, западную и восточную.

Третий пласт исконно русских слов состоит из восточнославянской (древнерусской) лексики, которая развивалась на базе языка восточных славян, одной из трёх групп древних славянских языков. Восточнославянская языковая общность сложилась к VI-IX в н. э. на территории Восточной Европы. К племенным союзам, обитавшим здесь, восходят русская, украинская и белорусская народности.

Четвёртый пласт исконно русских слов составляет собственно русская лексика, сформировавшаяся после XIV века, т. е. в эпоху самостоятельного развития русского, украинского и белорусского языков. В этих языках уже есть свои эквиваленты для слов, принадлежавших собственно русской лексике.

Особое место в составе русской лексики среди славянских заимствований занимают старославянские слова, или старославянизмы (церковнославянизмы). Это слова древнейшего славянского языка, хорошо известного на Руси со времени распространения христианства (988 г.). В составе старославянизмов, пополнивших русскую лексику, можно выделить несколько групп: 1) слова, восходящие к общеславянскому языку, имеющие восточнославянские варианты иного звучания или аффиксального оформления: злато, нощь, рыбарь, ладья; 2) старославянизмы, у которых нет созвучных русских слов: перст; уста, ланиты, перси (ср. русские: палец, губы, щёки, грудь); 3) семантические старославянизмы, т. е. общеславянские слова, получившие в старославянском языке новые значения, связанные с христианством: бог, грех, жертва, блуд Старославянские заимствования имеют характерные фонетические, словообразовательные (морфологические) и семантические приметы.»

Указанные этапы развития Современного Русского Языка учёные Д. Э. Розенгаль и др. (1991 год), П. А. Леканг и др. (1999 год) в своих трудах отражают и считают, что и праславянская языковая общность с Индоевропей-ской цивилизацией дали начало отдельно общеславянскому языку, восточнославянской лексике, старославянскому языку и русской лексике (языку) с охватом исторического времени от 5-го тысячелетия до н. э. и до Новой Хронологии наших дней. Этими же авторами показаны заимствования русским языком, которые произошли, по мнению авторов, в основном из скандинавской подгруппы языков (датский, шведский, норвежский и др.), из западногерманской подгруппы (английский, голландский, немецкий, идиш), из романской группы (французский, итальянский, испанский, латинский), из греческой группы, из лексики тюрок, оставившей тюркские слова в русском языке из близкого соседства проживания русских и тюрок, а также из польского, чешского, словацкого (западная подгруппа славянских языков) языков. Все основные заимствования, осуществлённые устным и письменным Русским языком, по мнению Д. Э. Розенталя и др., П. А. Леканта и др., при анализе выясняется, сделаны из языков, чья письменность основана на латинском алфавите, но Д. Э. Розенталь и др. (1991 год), П. А. Лекант и др. (1999 год) об этом умалчивают, не упоминают эти авторы и о том, что в иранской группе языков (арийская группа) в числе мёртвых языков - Авестийский язык, Скифский язык (язык скифов-аланов, живших в степях по северному берегу Чёрного моря и на востоке до границ Китая в первом тысячелетии до н. э. и первом тысячелетии н. э. - А. А. Реформатский, 2000 год); что в индийской группе имеется мёртвый язык - Ведийский (язык священных книг индийцев - Вед) и также живой язык Ория (иначе одри, уткали, в Восточной Индии); что существуют УРАЛЬСКИЕ ЯЗЫКИ живые, число их 21, и все в основном на территории России; что из имеющихся 23 тюркских языков монгольские языки (монгольский, бурятский, калмыцкий) все три - живые, из тунгусо-маньчжурских языков в основном все живые языки; что существуют глубокие взаимосвязи русского языка с афрозийскими языками через арабский язык; что имелись и имеются мостики с китайско-тибетскими языками; что есть какие-то связи с дравидийскими языками (предположительно, родственные уральским языкам), с палеоазиатскими языками (чукотско-камиатские языки, эскимосско-алеутские языки, енисейские языки обнаруживают черты родства с нахско-дагестанскими и тибетско-китайскими языками); что не проведены глубокие исследования кавказской группы языков и других. И тем не менее, эти направленные недостающие проявления в нескольких учебных курсах под названием «Современный русский язык» симптоматичны.

Так, результаты почти двухсотлетних исследований языков методом сравнительно-исторического анализа в языкознании подытоживаются в схеме генеалогической классификации языков, приведённой А. А. Реформатским в учебнике «Введение в языковедение», 2000 год, в которой однако отсутствует описание этрусского языка, его нет ни в мёртвых языках, его нет и среди живых языков. Что это? Забывчивость или направленное действие? Против чего и кого?

Как будто и не было полномасштабной научной работы Е. П. Савельева «История казачества с древнейших времён до конца XVIII века. Историческое исследование в 3-х частях». Издана данная работа в 1915 - 1918 годах типографией «Донской печатник» в г. Новочеркасске. Репринтное воспроизведение данной работы сделано в г. Ростове-на-Дону в 1990 г. Ростовским областным отделением Всероссийского общества охраны памятников истории и культуры и Агентством «Памятники ОТЕЧЕСТВА». В ней Е. П. Савельев показал и обосновал расшифровку этрусской письменности с использованием русских букв глаголицы и кириллицы, хотя до этой работы в трудах европейских языковедов считалось невозможным расшифровать этрусские надписи. Подобную попытку дешифровки этрусской письменности с использованием русских букв глаголицы и кириллицы в 1984 -1997 годах повторил В. Кандыба, и его исследования увенчались успехом: он расшифровал этрусские надписи и опубликовал полученные результаты в своих работах. Расшифрованные этрусские надписи и буквы с использованием русских букв глаголицы доказывают, что базой создания латинского письма послужила этрусская письменность, основанная на глаголическом письме. Но поскольку ассимиляция этрусков с италийскими племенами пошла не в пользу развития этрусков, то этрусский язык и его письменность были италийскими племенами синтезированы в латинский язык и латинскую письменность в сокращённом варианте, состоящем из 26 букв. И чтобы этому латинскому алфавиту и языку выжить, ему пришлось прогибать фонетику русских букв глаголицы и кириллицы: так появился итальянский окрас латинского алфавита, потом латинский алфавит окрасился немецким лающим звуком, затем французским смеющимся говором, а после он приобрел английскую грубую тональность, - так началось проявление линии нисхождения от Духовности к материи.

Вот поэтому-то и отсутствуют этрусский язык и его письменность в схеме генеалогической классификации языков, изложенной А. А. Реформатским, ибо данный показ этрусского языка и его письменности означает, что первичным проявлением полновесной речи на Земле состоялось в виде Арийского языка и алфавита, который можно считать Праславянским языком Светлых людей - Ариев-русов, Шестой цивилизации - Цивилизации Ариев (Светлых людей). Арийский язык и алфавит состояли из двух частей; Священного Ведийского Языка и письменности (писались и записывались ВЕДЫ) и Авестийского языка, письменности, которыми и записывались для распространения Ведических Знаний: «Авесты», «Весты», «Звёздной книги Коляды» и др.). Священный Ведийский язык и письменность, по аналогии к нашим дням, - это Современный Русский Литературный Язык, а Авестийский язык, письменность - это просто Современный Русский Язык. Но имеется одно маленькое отличие, состоящее в том, что знание Священного Ведийского Языка и Письменности позволяли волхвам проводить управление вращательными (торсионными, по-современному) энергиями и духовными полями через владение энергией и временем Мысли и проводить соответствующее управление пространством и временем Большого Звёздного Вращения и Звёзд вращения (Чакр, имеющихся в русском человеке). А движение материи Волхвами производилось через Авестийский язык и письменность (сегодня это Современный Русский Язык). Вот почему этруски, потеряв знания Ведийского языка и письменности и вступив с такой потерей в ассимиляцию с италийскими племенами, растворились в них с потерей АВЕСТИЙСКОГО ЯЗЫКА и ПИСЬМЕННОСТИ. Италики, усвоив, что есть возможность производить управление движением материи и духа через какие-то буквы, усвоили усечённую матрицу Авестийского языка и письменности в виде букв, названных затем латинским алфавитом и латинским языком, попали под линию Нисхождения: от Духовности к Материи, к реализации инфор-мологической матрицы: «Человек - Земля - Вселенная». Подобный процесс произошёл в Греции, и появился греческий алфавит от Альфы до Омеги (от А до Ш) из 26 букв. Значительные генетические и духовно-энергационные запасы от СВЯЩЕННОГО ВЕДИЙСКОГО ЯЗЫКА и письменности сохранились и сохраняются в русских буквах (буквицы, влесовицы, глаголицы, кириллицы) в сокращённом букваре Петра Первого, в Современном Русском АЛФАВИТЕ и Современном Русском ЯЗЫКЕ, использующем 33 русские буквы и звуковые фонемы. Почему не выделяется мною Современный Русский Литературный Язык? А потому, что он технически владел больше и лучше слогом, словом, предложением, фонемой, буквой. Он (Современный Русский Литературный Язык) не владеет энергией и временем МЫСЛИ, чтобы управлять НЕБЕСНЫМИ

Вы достигли конца предварительного просмотра. Зарегистрируйтесь, чтобы узнать больше!
Страница 1 из 1

Обзоры

Что люди думают о Русский фундаментализм≡Азбука Масштабных перемен

0
0 оценки / 0 Обзоры
Ваше мнение?
Рейтинг: 0 из 5 звезд

Отзывы читателей