Буквенный индивид Слова

Предисловие: Актуальность, Новизна, Проблематичность, Цели и Задачи, Методы исследований, Апробация.

Слово сказанное ДУШОЙ или слово (метабола) озвучиваемой гением – Духом абсолюта – есть парадигмы цивилизованного развития людей – как в беге буквы Времени прошедших Двух Тысячелетий, так и сегодня в 2013 году в ступающей седьмой Новой Русской Космической Эпохи ≡ Эры ПОБУДЪА: требующей солнечных людей: в теории текста, в теории языка.

Актуальность. Прошедшая Эпоха Рыб под Идеомой Цифры правят Миром за Две тысячи лет цивилизационного развития сумела в Мирах Дуата утратить как букву Человека в Двух – и Одномерных модулях языка речи и языкового мышления, так и произвести отрыв сознаний интеллекта в Органе Мышления людей и богов через теорию текста и теорию языка метаболического метода реализма и социалистического метода реализма, обозначив антропоцентрической сменой приоритетов с лингвориторической установкой на вечного человека, т.е. против солнечных людей…языком [ям].

Новизна подошедшего исхода испытаний формой ступающей седьмой Новой Русской Космической Эпохи ≡ Эры ПОБУДЪА потребовала новизны лингвориторических обобщений поэтики и поэзии текста в обобщении автора и читателя в масштабе теории и практики масштаба языка Тройного отрицания и геополитики России.

В проведённых исследованиях профессором Свиридовым показывается в масштабе языка тройного отрицания – как теория текста, так и теория языка в дискурсах лингвориторической компетенции родового метода реализма отразившего родовую литературную Россию и её интердисциплинарные сопряжения с Лазоревым МИРЪОМ: в содержании девиза – Буквы правят МИРЪОМ, во Славе Слова.

Проблематичность раскрытия [см. гл. 8] дискурсов информационно-литературной России и спиритуалистко-литературной России действующих в парадигмах масштаба языка двойного отрицания [концепта геополитики Запада] состояла в том, что их тезарусы замыкались и замыкаются на Генеалогическую классификацию языков мира и Классификацию звуковой речи основанных на диглоссии метаболического узла, а именно на Третьем ряде иотирования [а, и, о, у, э] отвергающего триглоссию и тризвучие русского языка, и их отбрасывающего в теории теста, в теории языка.

Цели и задачи книги Буквенный индивид Слова актуализировались семантическим оперированием – как рационального, так иррационального знания для извлечения научных и вненаучных смыслов выдаваемых поэтикой и поэзией текстов литературных произведений на примере увиденных механизмов творчества поэтов родовой литературной России и геополитики Соборной Светлой Солнечной России: Без РОДА в себе, мы РОДЪУ не нужны!

Для первичной сборки основ теории текста и теории языка в родовом методе реализма ставились в контуре Трёхмерного модуля и в его механизмах творчества сопряжённых с ОГНЁМ БЕЗМЕРНОСТИ – Славой Слова, следующие цели и задачи:

1) Уяснить лингвориторическую картинку литературного сообщества РФ и его аспектно-парадигмальное мировопосприятие и используемых дискурсов масштаба языков теорией текста.

2) Уточнить содержание антропоцентрической направленности и антропородовой устремлённости в разных частях литературного сообщества РФ и в новых понятиях приоритетности.

3) В лингвориторической компетенции визуально обосновать и ввести в теорию текста родосферы следующие понятия: числовой индивид Буквы, цифровой индивид Буквы, Буквенный индивид Слова и др.

4) Раскрыть содержание понятия Буквенный индивид Слова в букве и Слове тройного масштаба языка и геополитических разработках теории текста, теории языка.

5) Раскрыть лингвориторические и вербальные взаимосвязи метаболического психизма с целеполаганием на вечного человека Генеалогической классификации языков мира и Классификации звуковой речи в теории текста метабол в ориентире на Абсолюта и др.

6) Раскрыть риторические и вербальные смыслы понятия [метабола] используемого неориториками в качестве ключевого понятия логосферы теории текста и языка.

7) Обосновать в геополитическом дискурсе родосферы появление Духовной классификации языков мира и Родовой классификации звуковой речи в тезарусе ДУШИ и светлого Духа – ЖИ́ВЫ Жизни, в целеполагании на РОДЪ и Ладу.

8) Объяснить лингвориторико-информационную и вербальную разницу между диглоссией и триглоссией теории текста и теории языка.

9) Выявить концептуальные константы лингвориторики и социокультурной коммуникации абсолюта интеллектгенеза – ум за духом.

10) Наметить концептуальные лингвориторические константы социокультурной коммуникации родового масштаба разумогенеза – ум за душой.

11) Показать различение логосферы менталтетмышления и родосферы родионтетмышления в сопоставлении парадуховного Закона Света (метаболы) и родовым законом СВЕТА (СЛОВА).

12) Объяснить использование великим русским поэтом Есениным С.А. разговорного языка и кодифицированного литературного языка в пределе масштаба тройного отрицания в эпосе поэмы Чёрный человек.

13) Раскрыть содержание родового метода реализма в сравнении с социалистическим методом реализма и метаболическим методом реализма: в связке автор-читатель диглоссией и триглоссией.

14) Уточнить различение понятий поэтика и поэзия и их производных фразеологизмов поэтивная поэтика и поэтическая Лира поэзии: в содержании Духова Закона, в содержании ДУШИ Закона.

15) Показать детерминацию моделей языковой личности личностных типажей в абсолютизации интердисциплинарных подходов концептуально-информационной коммуникации с появлением образа человека-паука и др.

16) Показать структурности буквенных систем проявляемые Световыми Синтезаторами и магическими квадратами формирующих тезарус Миров Дуата и тезарус Лазоревого МИРЪА.

17) Раскрыть отображение Лазоревого МИРЪА на примерах механизмов творчества великих русских поэтов Тютчева, Есенина и Валерии из г. Куса.

18) Рассмотреть и сформулировать в дискурсах Трёх-, Двух-, и Одномерных моделей языка в их парадигмах мировосприятия – тезарус мировоззрения концепта ям (языка метабол) целеполагающий феноменологией духа структурирование голубой блевотины в Продвижении НАТО на ВОСТОК = Продвижение гомосексуалистов на ВОСТОК.

19) Предложить формулу абсолюта логосферы новояза ям (языка метабол) и формулу новояза родосферы языка Слова в теории текста, в теории языка.

20) Объяснить мотивацию христианства Русской Православной Церкви отклонять употребление буквы и корнеслова «Ё» в теории текста и в практике языка.

21) Показать в лингвориторическом и геополитическом дискурсах семантического оперирования принятия необходимости парадигмы духовной безопасности страны в форме идеомы …Прозрений дивного света в теории текста и языка.

22) Уяснить взаимодействие лингвориторических категорий этоса, логоса и пафоса с толерантностью формулы зла в констекстуальном анализе когниций неориторики.

23) Уяснить взаимодействие лингвориторических и философских категорий этоса, логоса и пафоса в несказанной прозрачности риторики семантической ёмкости формулы Добры Света и формулы открытия Совести в контекстуальном анализе былины и былинки, взращивающих русский фундаментализм и русский характер.

24) Отразить лексическим содержанием буквы бега Времени выходы проявлений нейрокодировок в дихотомии речевых актах язык-речь-речевая деятельность в трихотомии речевых актов Слово – речь – язык шопота РОДЪА.

25) Подтвердить вывод ранних работ о том, что событие явления наличия чёрной дыры в сознаниях абсолюта интеллектгенеза – ум за духом, есть грамматический параметр его лингвориторической нормы.

26) Отобразить соединение зазеркалья вероятных пространств космического нуля с одним рядом иотирования букв [метабол] и соединение вероятностных пространств несказанного света небесного ноля с тремя рядами активации русских букв.

27) Установить, что текстуальность книги Словарь тюркских основ русского языка представляет геополитическую угрозу для лингвориторической парадигмы русского языка.

28) Наметить детерминации экспертных оценок теории текстов и теории языка с вероятными и вероятностными пространствами бесконечностей открываемых буквой бега Времени в идеоме от нитки к потолку, в идеоме слово за слово.

29) Объяснить о факте исчезновения события Времени в лингвориторике философских матриц двухмерия и Духова Закона.

30) Показать родосферой присутствие события Времени в философской матрице родомыслия в её отражении теорией текста.

Методы исследований привлекались из общей лингвистики, поэтивной лингвистики, филологии, философии и психологии, риторики и геополитики в интердисциплинарных подходах в контекстуальном анализе, стилистическом анализе, анализе речевых актов, лексическом анализе текстуальности теории текста и теории языка для показа научной содержательности формата какой-то очередной докторской диссертации.

Апробация полученных [см. гл. 9] научных и вненаучных знаний труда Буквенный индивид Слова достигалась последовательной публикацией на сайтах «термотекс.ru», «Добро Света» ныне закрытых под толерантным давлением репрессивно-инквизиторских нагнетённых обстоятельств, а также в судебных процессах Советского райсуда г. Челябинска.

□ □ □ □ □

Буквенный индивид Слова. Свиридов А.А.

Глава 1. Введение в теорию языка, в теорию текста языковой личности. Понятие о масштабе языков родной речи и метаболах. Помни: Без РОДЪА в себе, мы РОДЪУ не нужны!

Радость гармонии настроения, дискомфорт ощущения, взбаламученность эмоции и др. – это всё глубины мировосприятия картины текста (дискурса) выступающих сквозь объективную реальность того или иного масштаба событий (к примеру в масштабе языков) в исходах испытаний теории языков в теории текстов либо на каноне масштаба двойного отрицания либо в формате масштаба тройного отрицания.

Языковая личность (молчащая, говорящая, осмысляющая, слушающая) как в незнании, так в ведании воспринимает текста речи и письма в пятнах света языкового и психологического метаболизма либо в объективной реальности канона масштаба двойного отрицания либо формата масштаба тройного отрицания располагающихся (в литературном произведении) в плоскости образа автора в координатной схеме (парадигме) масштаба языков:

1) двойного отрицания:

{языковая личность – психология} – Буквенный индивид (см. Главу 2) – космический нуль (обнуление): цифровой индивид Буквы;

2) тройного отрицания:

{языковая личность – психология} – Буквенный индивид – Небесный Ноль (расширение): числовой индивид Буквы;

…положенные в основу структурностей буквенных планов и наполняющих теорию текста и его практик теорией языка языковой личности в духовности, в духовничестве, бездуховности Идеалов.

О наличии присутствия строгих гармоничных буквенных структурностях в масштабе языков давно подозревали филологи и лингвисты, психологи и философы филомыслия и другие специалисты знаний Меры Различия, в т.ч. атеизма и гуманизма, религий правоверия и шаманизма, научно-технического прогресса и культурных революций и информационных технологий.

Понятие парадигмы и понимание дискурса специалистами Меры Различия вгонялись в категорию всеобщего филомыслием «язык-речь-речевая деятельность» преломляющихся в интегральной лингвориторической компетенции – языковой, текстовой и коммуникативной, т.е. вроде бы, как в выраженной внешней трёхмерности вербальных физических и информационных реалий.

И эту выраженную внешнюю трёхмерности увязывали, приклеивали, скрепляли специалисты Меры Различия в не различении языковой, текстуальной и коммуникативной компетенции в трёхмерности исхода испытаний и пытаясь эту не различительную компетенцию – парадигму координатной схемы двойного отрицания одеть, как биороботический каркас на триаду «язык – речь – речевая деятельность», т. е. на сознания анализаторской системы ума, и по возможности на сознания координаторской системы – рассудочную деятельность для отсекания и обрезания их взаимосвязей в полифонии с рассудком, Разумом, ДУШОЙ, Светлым Духом, родовой интуицией, с родовыми снами и сновидениями.

Однако, родомыслием (философией трёхмерности) родословия определено, что тот или иной масштаб языков в языковой, текстуальной и коммуникативной компетенции выстраивается жёсткими требованиями двух законов, показывающих и подбирающих буквы либо родовым Законом СВЕТА (СЛОВА) либо парадуховным Законом Света (слова), отображающих взаимосвязи с материей (знаниями) Вечности Меры в Небесном Ноле, с материей (информацией) Абсолюта (человека-паука, вечного человека) зазеркалья космического нуля: продукта двухмерной философии-филомыслия.

Действа реальностей родового Закона СВЕТА (СЛОВА) отображаются координатной схемой (парадигмой) тройного отрицания {языковая личность – психология} Буквенный индивид – Небесный Ноль (расширение): числовой индивид Буквы…в евразийских просторах масштабом русского языка показывающего числовым индивидом Буквы в языковой текстуальной и коммуникативной компетенции теории текста сияния русского фразеологизма: Славы Слова отсутствующего в семантических эманациях других языков – речи – речевой деятельности в теории текстов.

Задействованная реализация реальности парадуховного Закона Света (слова) в координатной схеме (парадигме) двойного отрицания (языковая личность – психология) – Буквенный индивид – Космический нуль (обнуление): цифровой индивид Буквы…в синтезе рациональности и иррациональности извлекаемых смыслов из-за зазеркалья космического нуля изменяющих дискурсы (мировосприятия) личности (автора) и дискурсы текстов (читателя), устанавливая структурируют лингвориторические и вербальные актуализации ухода людей от РОДЪА и Лады, родового продолжения.

Оба Закона (родовой и парадуховный) через язык и речь людей и литературного произведения создавая риторические основания для местоположения людей и человека в природе и культуре распускают Цветки Жизни либо в ядовитости либо в лазоревости которые своими не осязаемыми запахами пропитывают литературные страницы художественного, научного и вненаучного знания вкладываясь и запечатляясь в сознаниях людей и богов, и определяет антропоцентрическое наследие либо в тепле Солнца либо в подозрениях Луны вместо уверенности: мостки не бывают выше Семи Небес.

Так, лингвориторические параметры дискурса, выступая в качестве филологического коррелята – ядра мировоззрения индивидуального и общественного, духовными и духовническими призмами через которые языковая личность воспринимает объективную реальность, как радужное многоцветие родной речи, так и глянцево-толерантно-бесцветную речь метабол либо в родомыслии родословия либо в филомыслии идеализма, материализма и спиритуализма, где родная речь – это радужный мост, речь метабол – прогнувшиеся мостки под ним парадуховного дискурса и его Духа Закона.

Качества филологического коррелята действительности собирают, формируют и определяют полифункциональные свойства Буквенного индивида СЛОВА (слова) одновременно проявляясь полиинтерпретационной валентностью притягивающих и раскрывающих явные и скрытые, научные и вненаучные политекстуальные смыслы СЛОВА (слова) с опорой на точки и линии Буквы и её либо Числового индивида Буквы либо Цифрового индивида Буквы.

Политекстуальные смыслы СЛОВА (слова) отражая филологический коррелят действительности – лингвориторические параметры дискурса отображают полифункциональные свойства Буквенного индивида СЛОВА (Слова) в его детерминации полиинтерпретационных привязок и соединений с тем или иным Договором закона (законов) обладающих прилипчивой валентностью приводящих, как в миры текстов автора (авторов), так и в миры текстов читателя (читателей), говорящего и слушающего: разных сущностей – в зависимости от используемой основы – Договора закона (законов).

К примеру, слушающие и говорящие филологические корреляты реальностей Договора закона (законов) парадуховного слова в лингвориторических сообществах царской самодержавной российской Империи, советской коммунистической Империи без опоры на точки и линии родового Договора закона подвели страну во тьму, что они удостоверили загнанность русского могучего языка на западноевропейские задворки языкового зазеркалья в речах метабол; см. главу 3, – в качестве образца теории текста общественного мироздания.

Содержание текстов Договора закона (законов) выражаемых текстуальным духовничеством через так называемые священные книги, как: текст Торы – есть Договор закона с Дьяволом, текст Библии – есть Договор закона с Сатаной, текст Бхагаватгиты – есть Договор закона с Абсолютом ~ Андрогином, тексты атеизма – есть Договор закона с Универсумом антиЧеловека и др., – как образцы общественного мироздания противопоставленные светозарному Договору закона (родословие) с РОДЪОМ в филологических коррелятах речи метабол.

Концептуально-лингвориторические константы являемые речами метабол в филологическом корреляте разговорного языка и кодифицированного литературного языка подкрепляются Третьим рядом иотирования букв [а, и, о, у, э] считающимся лингвориторическим нормативом во всех 19 евроязыках (от английского до шведского) и методично внедряемого специалистами тьмы озарения в лингвориторическую теорию текстов могучего русского языка без учёта светозарного содержания Договора закона с РОДЪОМ, и его родной речи, см. Главу 4.

Отсечение всех остатков сильных конструктивных эмоций родной речи текстами и речами метабол Договоров законов отражающих парадуховный Закон Света (слова) филологическими коррелятами делали воспринимающие личности уязвимыми для эфирных воздействий смысловых нагрузок выдаваемых буквенными индивидами Третьего ряда иотирования в пользу и в интересах своеволия специалистов тьмы озарения организации безумия, создающих впоследствии проблемы с наследственностью.

Буквы усечённого ряда иотирования (т.е. абсолютизированного) собранные в инварианты Договоров законов тьмы озарения парадуховного Закона Света (слова) нарушили естественный лингвориторический ход родового Закона СВЕТА (СЛОВА) в мерцающих дымовых шлейфах невидения, попирая все устои «ДУШИ Закона» родового продолжения, в которых Договоры законов становились Духом (абсолюта) Закона – голограммой цифры, буквы не выдерживали в стыде своём становясь грязью: информацией правдоподобия – новым ядом "эфирных воздействий – языковых «метабол» лингвориторики Миров Дуата.

Самые красивые и самые сильные и самые тончайшие конструктивные эмоции личности формирует ДУША своими буквенными индивидами СЛОВА в достоверности черт характера добродушия и добросердия и их отображений ДУШОЙ Закона в параметрах сверхсознаний добродушия и добросердия, поэтому когда буквенный индивид развоплощается и становится грязью, тогда появляется новый яд – информация правдоподобия, которая склеивает два разнородных синтаксических понятий душа и дух в один словесный пируэт: анима (лат.) = душа+дух, френ (греч.) = дух + душа, о чём многозначительно умалчивает языкознание Миров Дуата даже в свете факела неврозов инсайтов.

Развоплощение букв ДУШИ Закона являет информацию правдоподобия подпадающих с ходу и сразу в содержание речи метабол детерминируемых матричным механизмом творчества тёмного зловещего постулата чёрного человека Числа правят Миром разворачивающего в общественном мироздании, как автора, так и читателя – античеловеческое противоречие и насыщая им Древо Жизни эфирными воздействиями – языковых метабол, являя фигуру [Духа Закона] сакральной геометрии – круг с точкой являющейся символом Двух-, и Одномерных языковых систем и символьным знаком – эмблемой склеенности души+духа = в единоодин – единицу метаболы согласно Ведической Традиции языковедания.

К примеру, в поэме Чёрный человек великий русский поэт С.А. Есенин попытался показывать шелковистым слогом надвигающуюся тёмную угрозу метафорической мифологемой образа чёрного человека появляющегося из омутов зазеркалья космического нуля в распаде и развоплощении букв сминающих и коверкающих грамматические конструкции русских понятий ДУШИ и ЖИ́ВЫ Жизни в общественном мироздании русской языковой личности и Лазоревому МИРЪУ, и, пытался предупредить об этой появляющейся геополитической ядовитой толерантной опасности вечного человека будущие поколения людей, как в России, так и на Западе.

Строки поэмы Чёрный человек свидетельствуют безмолвно:

«Друг мой, друг мой

Я очень и очень болен

Сам не знаю, откуда взялась эта боль.

…Чёрный человек

На кровать ко мне садится,

…нагоняя на душу тоску и страх.

…Что же нужно еще

Напоенному дремой мирику?

…Никого со мной нет

Я один…

И разбитое зеркало…»

«14 декабря 1925 года».

Узорчатой ритмикой звучаний шелковистых строк в лингвориторических параметрах родомыслия великий поэт С.А. Есенин возвысил разговорный язык до радужных высот сияния Семи Небес, и показал, что даже сидя на кровати имеется родовая вероятность преодоления «лирикой и философией родословия»…дрёмы пропитывающей лирики…эфирных воздействий – языка метабол с раскалыванием зеркала зазеркалья космического нуля, чтобы радостно и грустно дальше воспринимать сияния Славы Слова небесного ноля «Я один… И разбитое зеркало…» и напитывать этими конструктивными эмоциями мужества и содеянного подвига: Русь уходящую, Русь настоящую изначальную, Русь грядущую и её общественные мироздания.

Исходящее поле опаляющей Благодати родомыслия от политекстуальности эпосной поэмы Чёрный человек литературными критиками и их психомыслием духовничания боязливо замалчивалось, а величие поэта С.А. Есенина кокетливо переносилось на его блистающие фрагменты циклов