ОБ АВТОРЕ

Мустафа Гадалла – египетско-американский независимый египтолог, родившийся в Каире (Египет) в 1944 году, обладатель диплома бакалавра строительства и проектирования Каирского университета.

Гадалла – автор двадцати двух всемирно признанных и опубликованных во многих странах книг о различных аспектах древнеегипетской истории и цивилизации и их общемировом влиянии.

Гадалла является основателем и президентом исследовательского фонда «Техути» (https://www.egypt-tehuti.org) – международной неправительственной организации, расположенной в США и занимающейся исследованиями Древнего Египта. Он также основал и возглавил Египетский мистический университет дистанционного образования (https://www.EgyptianMysticalUniversity.org).

С раннего детства Гадалла с огромным интересом исследовал и изучал свои египетские корни. С 1990 года он посвящает своё время исследованиям и писательскому труду.

ПРЕДИСЛОВИЕ

Геродот [500 до н.э.] так выразил своё мнение о Древнем Египте:

Позвольте побольше рассказать вам об Египте, ведь у него есть чему поучиться, и он превосходит все прочие страны.

Данная книга повествует о нескольких аспектах древнеегипетской культуры, а это расширенное издание состоит из четырёх частей, содержит 16 глав и три приложения.

Часть первая: Народы Египта состоит из следующих четырёх глав:

Глава 1: Начало рассказывает об античном периоде, продолжавшемся как минимум 39000 лет, о чём свидетельствуют археологические находки, исторические факты и физические доказательства; об эре Льва и Cфинкса; а также о египетском сотическом календаре, являющемся самым точным в мире.

Глава 2: Население Египта повествует о происхождении и отличительных чертах древних египтян, а также об их поселениях по всему миру.

Глава 3: Самые религиозные вкратце представляет читателям понятия египетской космологии; монотеизма и символизма; символизма животных, сотворения мира, и т.д.

Глава 4: Социальное и политическое устройство рассказывает об основе и применении принципов матрилинейности/матриархата; о матрилокальных поселениях; о египетской общественной республиканской системе; двойной системе контроля и управления; а также документальной системе общества Египта.

Часть вторая: В единстве с космосом состоит из трёх глав – с пятой по седьмую:

Глава 5: Как на небе, так и на земле повествует о принципах и применении идеи космического мышления в жизни египтян; а также о циклических фестивалях обновления, как применении данных принципов.

Глава 6: Фараон, космическая связь рассказывает о правлении египетского фараона в качестве хозяина-слуги; о принципах правления и многом другом.

Глава 7: Египетские храмы предоставляет читателям краткий обзор функций и задач египетских храмов; а также их технических параметров и многого другого.

Часть третья: Образованные египтяне состоит из пяти глав – с восьмой по двенадцатую:

Глава 8: Божественный язык представляет читателям краткий обзор древнеегипетcкой письменности – алфавита и метафизических символов-иероглифов; а также культурных аспектов египетского алфавита.

Глава 9: Музыкальное наследие Египта вкратце рассказывает о музыкальном наследии; оркестрах; широком диапазоне музыкальных инструментов; а также искусстве танца и балета в Древнем Египте.

Глава 10: Здоровье и медицина повествует о всемирно признанной египетской медицине; профессии врача; содержании некоторых медицинских документов, касающихся диагностики и лечения различных заболеваний, а также операций и медикаментов.

Глава 11: Астрономия информирует нас о поразительно точных знаниях в области астрономии, астрономических наблюдениях и документах, зодиакальном цикле и т.д.

Глава 12: Геометрия и математика рассказывает о священной геометрии и естествознании, геодезии, математике и нумерологии в Египте, а также о познаниях и применении священных «коэффициентов» Пи и Пхи.

Часть четвёртая: Динамичная экономика состоит из четырёх глав – с тринадцатой по шестнадцатую:

Глава 13: Земледелие повествует о невероятном применении технологий сельского хозяйства в засушливом климате; разделении труда в обществе и среди фермеров.

Глава 14: Производственные отрасли рассказывает о познаниях египтян в металлургии и металообработке; производстве предметов из электрума, меди, бронзы, железа; глазуровании; горном деле и прочих технических областях.

Глава 15: Транспортная инфраструктура вкратце повествует о различных высококачественных египетских судах, гаванях, наземном транспорте, а также о покровителях путешествий и посвящённых им храмах.

Глава 16: Рыночная экономика раскрывает особенности египетской рыночной экономики, деловых операций, египетского экспорта (товаров и услуг); импорта, а также подъёма и спада международной коммерции, когда Египет считался экономическим центром древнего мира.

В книгу также включены три приложения следующей тематики:

Приложение A: Фотографии – Подъём долины

Приложение Б: Фотографии – Эра Льва и Сфинкса

Приложение В: Фотографии – Астрономия

Мустафа Гадалла

СТАНДАРТНАЯ ТЕРМИНОЛОГИЯ

1 – Древнеегипетское слово « neter» и его форма женского рода «netert» неправильно (возможно, намеренно) переводились как «бог» и «богиня» почти всеми учёными. «Neteru» (множественное число neter/netert) – божественные принципы и функции одного верховного Бога.

2 – Вы, наверное, обращали внимание на расхождения в способах написания древнеегипетских терминов, таких как Амен/Амон/Амун или Пир/Пер. Это связано с тем, что гласные, используемые в переводных египетских текстах, лишь примерно представляют собой известные нам звуки, используемые западными египтологами для понимания того, как произносить древнеегипетские термины и слова.

3 – Мы будем использовать наиболее распространённые слова, наиболее точно описывающие слова «neter/netert» [бог, богиня], «фараон» или «город»; а также приведём другие варианты таких слов или терминов.

Необходимо заметить, что настоящие имена божеств не разглашались для сохранения их космической силы. «Neteru» именовались при помощи эпитетов, описывающих какие-либо характеристики, атрибуты или аспекты ролей, которые они выполняли. Это касается таких имён как Исида, Осирис, Амон, Ра, Гор и т.д.

4 – При использовании романского календаря, мы используем следующие термины:

До н.э. – термин, означающий период до нашей эры.

Н.э. – Наша эра. Также используется термин AD (Anno Domini).

5 – Термин «балади» будет использоваться на страницах этой книги, чтобы обозначить присутствие молчаливого большинства египтян, которые придерживаются древнеегипетских традиций, с тонким наружным слоем из Ислама. [Более подробную информацию об этом вы можете найти далее в этой книге].

6 – Не существовало и не существует древнеегипетских писаний и текстов, которые сами египтяне считали бы «религиозными», «погребальными», «священными», и т.д. Западными научными кругами древнеегипетским текстам были присвоены произвольные названия, например «книга такая-то…», «разделы», «высказывания», «заклинания», и т.д. В западных научных кругах также сочли, что у некоторых книг имеются фиванские версии и версии других временных периодов. Будучи уверенными в истинности своих изобретений, западные учёные обвинили древних египтян в том, что они допустили ошибки и пропустили отрывки в собственных писаниях!

Для облегчения поиска источников мы будем упоминать в книге эту вольную, но весьма распространённую западную категоризацию египетских текстов, хотя сами древние египтяне её и не использовали.

КАРТА ДРЕВНЕГО ЕГИПТА

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ : НАРОДЫ ЕГИПТА

ГЛАВА 1 : НАЧАЛО

1.1 ПОДЪЁМ ДОЛИНЫ

Египет являлся и является одним из наиболее засушливых районов в мире. Более чем на 90% Египет состоит из пустынь. Лишь 5% этой обширной территории заселено людьми, на берегах Нила и у его протоков. Долина Нила представляет из себя полосу длиной в 11-15 км.

Нил течёт по территории Египта с юга на север, поскольку местность находится под уклоном к Средиземному морю. К северу от Каира Нил разветвляется на несколько притоков, образующих дельту – широкий зелёный участок плодородной земли площадью около 15 500 квадратных километров.

Нил получает 90% воды во время ежегодного 100-дневного разлива, как отмечено Геродотом в «Истории» [2, 92]:

. . . Нил, начиная от летнего солнцестояния, выходит из берегов, и [вода его] поднимается в течение приблизительно 100 дней; по истечении же этого срока вода снова спадает, река входит в свое прежнее русло, и затем низкий уровень воды сохраняется целую зиму, вплоть до следующего летнего солнцестояния.

Разлив Нила является результатом дождливого сезона в Эфиопии, когда мягкий грунт горной местности размывается и уносится к Египту по Голубому Нилу и другим притокам. Несущественный объём воды поступает в Египет по Белому Нилу, берущему начало в Центральной Африке. Белый Нил не переносит грунт, а «белый» в данном случае означает «чистый».

На подходе к Асуану поток сезонной грунтовой воды Голубого Нила замедляется. В результате данного замедления грунт в движущейся воде оседает на дно, а русло реки иногда постепенно поднимается. Уровень земли, на который всегда влияет уровень воды, поднимается в соответствии с расстоянием по течению, а также изменчивым рельефом земли. В свою очередь уровень грунтовой воды поднимается, а поверхность воды поднимается вместе с подъёмом уровня долины Нила и окружающих земель.

В связи с этим становится понятно, что уровень долины Нила ежегодно понемногу поднимается в результате ежегодных летних разливов.

Когда вода Нила попадает в Асуан, её движение замедляется, что вызывает отложение грунта. Чтобы контролировать разливы, много веков назад была построена Асуанская плотина. Из-за продолжающихся отложений было необходимо увеличивать высоту плотины каждые несколько десятилетий. [См. фото в приложении A.]

Например, в Исне тысячелетиями накапливалось по полсантиметра грунта в год, но в итоге один из храмов оказался буквально затоплен, а современный город находится на большей высоте, чем крыша этого храма. [См. фото в приложении А.]

Данный храм был построен сверху более ранних по причине наличия осевшего грунта.

В нескольких других городах Египта наблюдается такая же проблема с оседанием грунта, например, в Идфу, Луксоре и Абидосе. [См. фото в приложении А.]

Ещё дальше вглубь, вдалеке от Нила, мы находим другой пример в Абидосе, где находится старинное сооружение Осирион, расположенное рядом с храмом Осириса эпохи Нового царства, который был построен при фараоне Сети I (1333–1304 до н.э.) и его последователе Рамзесе II. Данное сооружение расположено намного ниже уровня храма Осириса и частично погружено под грунтовые воды. Фундамент сооружения находится на много метров под нынешним уровнем грунтовых вод, поднявшимся на 18 метров cо времён Нового царства.

Необходимо отметить, что имена многих фараонов выбиты на зданиях, которые они не строили. Следовательно, хотя имя Сети I и находится на некоторых частях Осириона, это не значит, что он принимал участие в его строительстве.

Значительная разница в уровнях между храмами Осириса и Сети, а также несхожесть стилей по мнению многих учёных связана с тем, что Осирион – намного более старое здание. [См. фото в приложении А.]

Найденные в Осирионе свидетельства соответствуют античным находкам египетской цивилизации в Гизе.

1.2 НАЧАЛЬНАЯ ТОЧКА

Геродот писал о том, что египетские священники сообщили ему о том, что солнце садилось дважды там, где теперь поднимается, и дважды поднималось там, где сейчас садится. Это высказывание демонстрирует тот факт, что древние египтяне считали, что история продолжается более одного зодиакального цикла в 25 920 years.

Продолжительность зодиакального цикла длиной в 25 920 является результатом неровного вращения Земли не точно по своей оси, но со смещённым центром. [См. рисунки и разъяснения данного явления в главе 11.] Данное движение называется прецессией. Последствием неровного вращения является то, что ежегодно точка весеннего равноденствия поднимается вместе с так же сдвигающимися созвездиями.

Посредством созвездий прецессия равноденствий даёт названия 12 зодиакальным периодам. На то, чтобы равноденствие редуцировало за прецессию через знак зодиака, уходит примерно 2 160 лет. Следовательно, на то, чтобы точка весеннего равноденствия прошла полный круг 12 знаков зодиака, тратится 25 920 лет. Этот полный цикл называется великий/полный год.

Следовательно, высказывание Геродота о том, что Солнце садилось/вставало там же, где сейчас встаёт/садится, означает, что египетская история насчитывает более одного зодиакального цикла. В Древнем Египте прецессионные циклы равноденствия подробно исследовались и регистрировались [см. Астрономия, глава 11].

Наш нынешний зодиакальный цикл (великий/полный год) начался с эры Льва:

Эра ЛЬВА: 10948–8788 Г. ДО Н.Э.

Эра РАКА: 8787–6628 Г. ДО Н.Э.

Эра БЛИЗНЕЦОВ: 6627–4468 Г. ДО Н.Э.

Эра БЫКА: 4467–2308 Г. ДО Н.Э.

Эра ОВНА: 2307–148 Г. ДО Н.Э.

Древнеегипетская история насчитывала полный зодиакальный цикл в 25 920 лет плюс частичный зодиакальный цикл между 10948 Г. ДО Н.Э. и окончанием эры Овна, когда Египет утратил независимость. Следовательно, античный период Египта имеет следующую продолжительность: 25 920 + (10 948 – 148) = 36 720 лет. Мы также объясним эти расчёты позже.

Тот факт, что древнеегипетская цивилизация насчитывает свыше 36 000 лет, идёт вразрез с христианскими/западными принципами.

В соответствии с ними, жизни на Земле примерно 5 000 лет, и уже многократно повторялось, что фараон Менес (примерно 31-ый век ДО Н.Э.) объединил Египет, и его правление положило начало древнеегипетской цивилизации.

Такие ни на чём не основанные заявления о фараоне Менесе не соответствуют тому, на что указывают документальные свидетельства. Античные греческие и римские авторы основывали свои работы на информации, полученной из египетских источников, и поэтому свидетельствовали, что египетская цивилизация существовала гораздо дольше в отличие от произвольной цифры, которую приводили учёные.

Хронологию царствования древнеегипетских фараонов со времён Менеса в 3-ем веке ДО Н.Э. описал Манефон. Его работы не сохранились, поэтому у нас есть только комментарии к ним Секста Юлия Африкана [примерно 221 Н.Э.] и Евсевия Кесарийского [примерно 264–340 Н.Э.].

По словам Евсевия, Манефон считал, что управляемый фараонами Египет существовал очень долгое время (36 000 лет), что соответствует свидетельствам Геродота, а также прочим свидетельствам и доказательствам, например, работам Диодора Сицилийского [Диодор I,