Наслаждайтесь миллионами электронных книг, аудиокниг, журналов и других видов контента

Только $11.99 в месяц после пробной версии. Можно отменить в любое время.

Избранный Христо Мирский (Коллекция Публицистики) — 1. Коммунизм Против Демократии

Избранный Христо Мирский (Коллекция Публицистики) — 1. Коммунизм Против Демократии

Автор Chris Myrski

Читать отрывок

Избранный Христо Мирский (Коллекция Публицистики) — 1. Коммунизм Против Демократии

Автор Chris Myrski

Длина:
597 страниц
6 часов
Издатель:
Издано:
1 сент. 2020 г.
ISBN:
9780463247617
Формат:
Книга

Описание

In Russian. Это из Короткого Введения (ко всей коллекции) |
Позвольте мне пояснить вкратце почему я делаю эту коллекцию публицистических материалов (non-fiction, но сказать не-художественные произведения как-то язык не проворачивается) и что она содержит. Ну, я делаю её потому что обычно так и делается, ибо человек пишет и пишет на разные темы и в разных книгах, и приходит время, если оно приходит, когда автор (ОК, может случиться что она и авторша) хочет собрать вещи по темам, это как будто более правильно, да и более настроенное к читателям поведение. Так что после больше четверти века литературной деятельности, и в особенности когда я вознамериваюсь попытаться что-то продать как книги (или ebooks), я решил сделать четыре тома с моими вещами, статьями, частями книг, иногда даже отрывками из статьей, на следующие темы: |
1. Коммунизм Против Демократии, |
2. Рынок, Бизнес, Экономика, |
3. Социальные Вопросы И Здоровая Жизнь, |
4. Разные Другие Вещи. |
Эти темы, естественно, не разделены чётко, ни упорядочены лучшим образом, но теперь они существуют и это лучше, чем если они не были собраны в этом виде. Они не поделены чётко потому что темы пересекаются, но не очень, таким образом материалы позиционированы лучше. Порядок вещей как бы хронологический, да не всегда, из за некоторой локальной кластеризации на какие-то под-темы, чего по моему не избежать. Однако, заметьте, что в любом случае я не публикую здесь ничего нового, это просто коллекция! И что будет в этих частях я не буду объяснять так как это лишнее, названия довольно красноречивые. Наверное хорошо сказать что я оставил в стороне, как много. Ну, процентов 10 (в любом случае не больше 20-и), потому что у меня нет практически ничего, что не было бы актуальным в моменте, или что не может стать таким позже, если ситуация изменится; я оставил в основном вещи, Приложения, которые выглядят слишком научно, или которые очень элементарные и очевидные. |
Другое соображение, почему я делаю это в начале 2019, это что я покончил с этой досадной (для меня) практикой написания чего-то на одном языке, и потом переводя его на другие, нет, этого больше не будет, потому что в мои 69 лет человек должен начать ценить выше своё время и делать только нужное. И, в конце концов, когда я перешёл с моего родного болгарского языка, к моему довольно знакомому русскому, и потом к современному стандарту мирового языка, к английскому, собираясь также перевести что-то (первые 3 книги) на немецкий, я дошёл до вершины, мне некуда больше двигаться. Уже пару лет я пишу всё сначала на английском и теперь это будет также и последний язык для большинства вещей; возможное исключение это если я должен публиковать что-то наиболее лёгким для меня образом (как я ещё не публиковал свой многоязычный словарь Explain, на болгарском, или наверное перевести его на русский), или когда я пишу поэзию на разных языках, или, тогда, если я решу начать использовать также и своё действительное имя (и это только на болгарском). Выражаясь другими словами, здесь моя переводимая публицистика (non-fiction), или которую я собираюсь переводить; поэзия, очевидно, непереводимая (я не думаю, что я как, вот, Шекспир, или Пушкин, или Данте, и т.д.), для огромного Urrh-а невозможно думать о его переводе, книгу Letters (to the posterity) тоже трудно переводить и я никогда не имел подобных намерений, то же самое насчёт ещё не опубликованного словаря Explain, мои НФ рассказы (которые и не совсем НФ а скорее устаревшая социальная фантастика) это уже художественная литература (fiction), они не имеют ничего общего с этой коллекцией, и какую бы то ни было новую non-fiction книгу которую я буду писать (как мою будущую “No problems poses problems”) я буду писать только на английском. | И т.д.

Издатель:
Издано:
1 сент. 2020 г.
ISBN:
9780463247617
Формат:
Книга

Об авторе

÷÷÷ To tell you the truth I represent two person, one real and one pseudonymous. The real one was born in the middle of the last century in one country called Bulgaria (which now turned to be European poorest area), in an ancestrally intellectual family. As a result of this I have received two and a half tertiary educations in the exact sciences and in three different countries, and at the moment know three and a half foreign languages. In view of this I have worked in various scientific institutes as research assistant in the end, and /because/ of my higher education I ... have remained unemployed from the beginning of our democracy and for more than a quarter of a century until now I at last am pensioner with — you will never imagine this — a pension of a bit less than ... /three bus tickets daily/ for /all/ expenses! Did you get it? ÷÷÷ So, and by this circumstances it is not surprising that I have become democratic dissident, or intelligent laic, or research unemployed assistant, or (the biggest in the world) /demo-critical/ realist, or the like. Yet because of my scientific education, natural inclination to moderate judgements, as well as my then middle age, I have been (and am) sophisticated enough for to deny nothing /totally/ (how the ordinary people usually do) and have begun to ponder about the pluses of the minuses and vice versa, about the democracy and life in general, finding an interesting for me occupation. In this way I have naturally come to expressing myself in publicistic materials, popular-scientific researches, all kinds of untraditional thoughts, etymological guesses and parallels between (in principle) /all/ languages, and also finding consolation and pleasure in writing of (usually) funny (but also philosophical and other) verses with sound “nursery” rhymes, and this in /three/ languages (Bulgarian, Russian, and English), because otherwise I got often bored. And this was my second “face”, the creative or literary, though chiefly as /non/-fiction writer (although I have some SF stories and poetry, as said). I have published things on several Russian sites, also in three languages, but as far as in 2017 I finished the translation of all my (translatable, i.e. prosaic) things in English I have decided to begin to ... conquer the Western world, so to say. And, come to think about, why not? ÷÷÷ A rough list of my creative works will be the following: ÷÷÷ 1.“*The communism as religion* (popular study)”, which is such apologetics of communism that the (still remained) communists don’t accept it, with a but philosophical ... SF, a new religion, and one poetical multi-lingual Appendix. ÷÷÷ 2. “*Curious Manifestos*”, a dozen (in the end even a devil one) of Manifestos of invented political parties, which are all a kind of /critique/ of democracy, they propose different, partly scientifically proved, partly funny, models of democracy which are all /better/ than the existing models; there are two Appendices to the book. ÷÷÷ 3. “*Ten cynical essays*”, what is said, but have you met such books somewhere? I haven’t and /because/ of this I have written this book! And this is a cynicism in my understanding, what means usually impartial realism. There is a peculiar appendix, the Constitution of Cynicland. ÷÷÷ 4. A pretty big collection of political and other papers called in English “*Now, Look Here*”, with roughly four sections, namely: for journals, for newspapers, feuilletons, and others. These things are going to the /hundred/, and would have long ago exceeded it if I have not begun to write big materials (about 20 pages or more). This is impartial political science, and the things are actual more than 20 years later (if the situation has not changed drastically). Practically nothing is trivial, everywhere are original ideas. It is split in 3 volumes, where I intent to add something only to the last, but I surely will add something (say, my latest idea is to write an Open Letter to the ... God Almighty, showing my ... commiserations for his dull existence, etc.). ÷÷÷ 5. A collection of 5 (for the moment) Social Essays, namely: “*Democratic Values*” (again a critique of democracy, you can bet about), “*Search For The Woman* (Cherchez la Femme)” (the topic is obvious), “*Social Evils*” (with surely untypical approach, this isn’t a sermon), “*Bulgarian Survival*” (a philosophical essay about the proper way to live, especially in poor countries, based on personal experience of the author as real person), and “*Our Inability To Destroy *” (an entirely new approach to our common sufferings and misfortunes). In addition to this I plan for a long time to write a paper about Bulgarian ... barbarity, with proving of this statement, the contras for this, as well also the /pros/; and maybe some other interesting theme that I will discover. All these essays are accompanied by a funny verse in the end. ÷÷÷ 6. A folder (which may be made to a book via simple collection of the papers, although they are pretty different) named PIR, what has to mean “Propositions, Ideas, Realizations”, but it is still opened for I may add new, chiefly etymological ideas and propositions, like ... new languages, or rather dialects of existing such); or there will be a second volume for you. ÷÷÷ 7. A small folder named initially “*For all CIS-people*”, which I have shortly adapted for other nations and it is called now “*Dear reader, it's for you \Arab, Chinese, or Hindu!*”, where I propagate one exceedingly important idea about new (yet existing) world language, and this, surely well motivated. ÷÷÷ 8. One folder with “*Personal Things*”, which differ a bit in the three languages that I use, but is also interesting to be read, this isn’t a biography or similar things, and it is funny in places. ÷÷÷ 9. One enormously big book which is about /everything/, yet starting from the ... words of different languages, this isn’t just etymology, this is much more, this is the way of thinking of the people, a psychology of the people from all nations. And it’s name and form are also like nothing else, it is called “*Urrh, cum commentis* (impressions on etymological canvas)”. ÷÷÷ 10. My latest book is named “*Letters To The Posterity*”, what /are/ letters but this is only formally, it is also about everything, in some places from etymological point of view, in others from the starting point of my reason, in some other places there are also verses in it, acrostics, so that it has to be pretty interesting for reading, but, alas, by thoughtful persons only! ÷÷÷ 11. Then there are several books with poetry, in English till the moment maybe not more than a thousand of lines, but in Russian and Bulgarian they are by about /10/ thousands or more. And they are usually in such rough sections: philosophical, sexy, for children, funny, others, unless there are another more qualifying headings. ÷÷÷ 12. In addition to this it has to appear one big multi-lingual dictionary in Russian, which I have only in Bulgarian, it has been published nowhere, but I have used it in writhing of my “Urrh” as well of the “Letters”, so that it will not be entirely lost with my untimely (as usual) demise. It is in form of a data base, with words and explanations, divided in several types, and the key words there are about 11,000, from practically all Indo-European languages. ÷÷÷ 13. Other my future works will be my for long time promised (to myself) translations in German of my first 3 “whales”. More than this I don’t think to translate in German, they can as well read me in English, if they want (or, then, to begin to study ... Bulgarian). To translation in other existing languages I don’t think to come, unless just “The communism” in Italian (for their language is so precious, that I have to make a try in it, too). ÷÷÷ 14 Then I think to invent a pair of new dialects of existing languages, which will be called /Myrskanto/ languages, and first has to be the M. English, and then, maybe, M. Deutsch; M. Russian is not necessary to invent, there exists the Bulgarian. ÷÷÷ 15. And if I will live long enough, i.e. more then 70-75, I am ready to begin to write SF /novels/, what till now I have not succeeded to do. This is because I have my minuses, I can’t invent improbable or incredible, illogical things, but maybe nearing my senile years I will be able to do this, who knows? I have to try in the end, because just to consume is not satisfying for me, no sirs. Some probable titles are: “The travel of Samuel Gulliver in 23rd century”, “Samuel Gulliver in Pirlipland”, “The intelligent ants”, and maybe something else. I have /planned/ to live to 83 or 86, so that I may as well come to the dilemma how to fill my time then. ÷÷÷ OK, and now some words to my possible readers. Dear guys and girls, if you don’t like the very process of thinking just run as far away from me as possible! I am not for everybody, I am for the chosen. There have to be about 5 percents such people who like to think, not to have only actions and thrillers. But 5 % from 7 billion people amounts to 300 millions people, yeah, where I will be perfectly grad with a pair of /millions/ of readers (instead of my tens to hundred of thousands). And I simply /don’t/ want to get rich, I have nobody to whom to leave my money, so that I will offer everything as cheap as possible. For one thing you can always find me on some foreign site simply writing “chris myrski” (but mark the “i”-s), in your browser, or then writing some of my works, the titles are usually easily accessible (with the exception of “Now, Look Here” which turned to be too common), so that you can read what I have written for you. For another things you can find places where you can also copy my works free in one or another format (or even if not in the right format for you then to use the right mouse button and chose “source” where will be all editing characters and you can, with some efforts, restore the original text). For another thing I will publish even here the first, say 1,000 exemplars free (with some exceptions, like Urrh or something else), so that you can be one of the lucky ones; and there can be works which I will always give free (like, my scientific things in PIR, of for the Arabs, or something else); or I will chose some about ten days in the year and reduce then all the prices (I have to think this over). And for the last thing I will require exceedingly moderate prices, from 1 US$ (even less if this is possible) to about 3 or 4 for a book, also with some little exceptions (like again Urrh). In short, money will give me problems to think and to lose my time, but about (if you look at the beginning) a pair of buss tickets daily I must be able to spend somehow (what is reduced to a pair or bought books daily). ÷÷÷ Ah, and about my pseudonym, Myrski comes from Slavonic ‘mir’ what in Russian means /both/, a peace and the world, so that I am a peaceful writer for the whole world, I am a kind of ... appearance of Christ before the world. And I am, really, writing for the people, or, then, for my pleasure (/per il mio diletto/, in Italian), what means that I usually write things that I alone have wanted to find (like, say, some cynical essays) but have not succeeded and because of this have done it alone. This is a good approach, I thing, try it if you can. And I advise you also to read me for the simple reason that all my ideas and propositions are peaceful, and if the humanity will not accept some similar approach, then the alternative is to kill us mutually, what we have learned to do perfectly, i.e. the difference between my propositions and the common or vulgar approach is only in the social price. ÷÷÷ OK, and now all the best from your ÷÷÷*M*_aybe I am not as clever as I think, ÷÷÷*Y*_et I like to question everything and ponder. ÷÷÷*R*_eally, in this way the emotions sink, ÷÷÷*S*_till, this gives me pleasure and I often wonder, ÷÷÷*K*_nowing how well are organized the things. ÷÷÷*I*_n the end my facts like polished diamonds are.


Связано с Избранный Христо Мирский (Коллекция Публицистики) — 1. Коммунизм Против Демократии

Читать другие книги автора: Chris Myrski

Предварительный просмотр книги

Избранный Христо Мирский (Коллекция Публицистики) — 1. Коммунизм Против Демократии - Chris Myrski

КОРОТКОЕ ВВЕДЕНИЕ (ко всей коллекции)

Позвольте мне пояснить вкратце почему я делаю эту коллекцию публицистических материалов (non-fiction, но сказать не-художественные произведения как-то язык не проворачивается) и что она содержит. Ну, я делаю её потому что обычно так и делается, ибо человек пишет и пишет на разные темы и в разных книгах, и приходит время, если оно приходит, когда автор (ОК, может случиться что она и авторша) хочет собрать вещи по темам, это как будто более правильно, да и более настроенное к читателям поведение. Так что после больше четверти века литературной деятельности, и в особенности когда я вознамериваюсь попытаться что-то продать как книги (или ebooks), я решил сделать четыре тома с моими вещами, статьями, частями книг, иногда даже отрывками из статьей, на следующие темы:

1. Коммунизм Против Демократии,

2. Рынок, Бизнес, Экономика,

3. Социальные Вопросы И Здоровая Жизнь,

4. Разные Другие Вещи.

Эти темы, естественно, не разделены чётко, ни упорядочены лучшим образом, но теперь они существуют и это лучше, чем если они не были собраны в этом виде. Они не поделены чётко потому что темы пересекаются, но не очень, таким образом материалы позиционированы лучше. Порядок вещей как бы хронологический, да не всегда, из за некоторой локальной кластеризации на какие-то под-темы, чего по моему не избежать. Однако, заметьте, что в любом случае я не публикую здесь ничего нового, это просто коллекция! И что будет в этих частях я не буду объяснять так как это лишнее, названия довольно красноречивые. Наверное хорошо сказать что я оставил в стороне, как много. Ну, процентов 10 (в любом случае не больше 20-и), потому что у меня нет практически ничего, что не было бы актуальным в моменте, или что не может стать таким позже, если ситуация изменится; я оставил в основном вещи, Приложения, которые выглядят слишком научно, или которые очень элементарные и очевидные.

Другое соображение, почему я делаю это в начале 2019, это что я покончил с этой досадной (для меня) практикой написания чего-то на одном языке, и потом переводя его на другие, нет, этого больше не будет, потому что в мои 69 лет человек должен начать ценить выше своё время и делать только нужное. И, в конце концов, когда я перешёл с моего родного болгарского языка, к моему довольно знакомому русскому, и потом к современному стандарту мирового языка, к английскому, собираясь также перевести что-то (первые 3 книги) на немецкий, я дошёл до вершины, мне некуда больше двигаться. Уже пару лет я пишу всё сначала на английском и теперь это будет также и последний язык для большинства вещей; возможное исключение это если я должен публиковать что-то наиболее лёгким для меня образом (как я ещё не публиковал свой многоязычный словарь Explain, на болгарском, или наверное перевести его на русский), или когда я пишу поэзию на разных языках, или, тогда, если я решу начать использовать также и своё действительное имя (и это только на болгарском). Выражаясь другими словами, здесь моя переводимая публицистика (non-fiction), или которую я собираюсь переводить; поэзия, очевидно, непереводимая (я не думаю, что я как, вот, Шекспир, или Пушкин, или Данте, и т.д.), для огромного Urrh-а невозможно думать о его переводе, книгу Letters (to the posterity) тоже трудно переводить и я никогда не имел подобных намерений, то же самое насчёт ещё не опубликованного словаря Explain, мои НФ рассказы (которые и не совсем НФ а скорее устаревшая социальная фантастика) это уже художественная литература (fiction), они не имеют ничего общего с этой коллекцией, и какую бы то ни было новую non-fiction книгу которую я буду писать (как мою будущую No problems poses problems) я буду писать только на английском.

Так что оно так, мальчики и девочки, если бы меня читали много то я подстраивался бы к аудитории, но раз меня не читают, то я приноравливаюсь к моему удобству и лёгкости. Вы попытайтесь сделать что-то лучшее для людей, для мира, для потомства, просто за здорово живёшь, без вознаграждения, но я сделал что мог. Что означает, что я публикуюсь на множестве сайтов бесплатно, и там меня читают более или менее (для публицистических, non-fiction, вещей), и я публикуюсь за некоторую плату на некоторых сайтах, и там меня не читают (потому что люди как-то чувствуют, что я говорю верные вещи, которые хорошие и моральные и нужные и дозволенные, и раз так, то они не должны платить, они привыкли платить за … глупые или вредные или неморальные вещи, это то, чему их учит капитализм, увы). Как бы то ни было, я не собираюсь становиться пророком, я скорее вышедший из моды проповедник, или, тогда, опередивший своё время мыслитель. Или ещё: те, которые достаточно глупые и нуждаются в некотором поучении или совете или объяснении, они избегают прислушиваться ко мне, потому что они не хотят думать (и по этой причине они и глупые), а те, которые достаточно смекалистые чтобы понять меня, они избегают читать меня, потому что я говорю тривиальные и близкие к здравому смыслу вещи, ничего углублённого, для того чтобы читать это как нужную литературу в данной научной области. Единственное спасение для меня, или путь к славе, было проповедовать глупые вещички которые люди могут легко понять, но я не хочу принижаться, или обманывать их выдуманными сказками, но я не хочу лгать, я привык искать правду, не обмана. Да оно и довольно поздно для меня переделывать себя заново, Вы меня или принимайте (каким я есть), или оставляйте (исчезнуть самому по себе, как увядающие листья деревьев с приходом зимы, ха, ха).

01. 2019, София, Барбария, извините, Болгария.

— — — — —

Из КОММУНИЗМ КАК РЕЛИГИЯ

(популярная студия)

Следует идея об обложке, как и содержание всей брошюры.

[ Обложка по идее должна выглядеть следующим образом: на красном фоне; спереди, ниже заголовка поставлена картинка; сзади на всей странице — тоже.

На картинке спереди: левая часть это угол комнаты, где к стенке прислонено красное знамя; на маленьком столике или табурете перед ним находится портрет Ленина в инкрустированной (серпами и молотами, если это возможно показать) рамке и с двумя горящими свечками по сторонам; перед портретом, справа, на коленях на небольшом коврике (скорее на соломенной дорожке) солдат-будённовец со склонённой головой (лица не видно), снявший шляпу (с красной звездой), которая находится слева от него, к голове; с правой стороны от него лежит его ружьё со штыком на нём; поза солдата как на мусульманской молитве, он босой (с грязными ногами, если это видно) и с заплатой сзади на штанах, а обуви, растрёпанные и дырявые, положены слева у его ног; всё указывает на фанатизм и нищету.

На картинке сзади: на фоне обложки нарисована кисть раскрытой левой человеческой руки (с большим пальцем слева), в середине которой красная пятиконечная звезда с пятиугольной дыркой в середине и вокруг неё по галочке (уголок для отметки, со слегка удлинённой правой части –– смотрите п. IV.3) между лучами: слева внизу, справа внизу, и в самом низу (всего 3 галочки). ]

Содержание (всей книги)

Введение

I. Сходства коммунизма с другими религиями

II. Отличия коммунизма от других религий — отсутствует

III. Прошлое и будущее коммунистической религии — отсутствует

IV. Пентаизм — религия будущего — в четвёртой книге

Приложение: Этимологическое исследование (multilingua) — тоже отсутствует (в нём не так уж много на русском)

Введение

Не смотря на обильное множество дискуссий о вреде или пользе коммунизма, дискуссии, которые обычно не приводят к неопровержимым выводам, потому что всё зависит от места и времени: любое лечебное средство — от дозы, любое управление — от объекта управления, любая демократия — от демоса, и другие примеры, по всей видимости данное рассмотрение необходимо болгарскому (а и русскому) народу, или хотя бы его мыслящей части. Необходимо не для того, чтобы найти новых лиц, виноватых для кризы или катастрофы в Болгарии, а для того, чтобы пролить правильный свет на этот вопрос, потому что криза, как оказалось, началась после отказа от коммунизма, а прямых доказательств о его вреде или пользе у нас, так или иначе, нет, потому что у нас не было так называемой контрольной группы, как говорят медики, которая всегда должна присутствовать во время испытаний данного лекарства, для того, чтобы сделать правильное сравнение, т.е. у нас не было двух Болгарий, одна — коммунистическая, а другая — нет, чтобы сравнить результаты. У немцев были две Германии, и даже при этом положении и там можно спорить, потому что они не были одинаково одарёнными природой, ни одинаково большими, ни одинаково пострадавшими войной, а и восточная часть в какой-то мере содержала весь Социалистический Лагерь, по простой причине, что в одной общей упряжке больше тянут более крепкие лошадки (а выигрывают более слабые — такие как мы, к примеру). У нас такого рода доказательства не было и мы можем сравнивать себя или с нашими собратьями по неволе, с бывшими коммунистическими странами, как Чехия, Словакия, Венгрия, Польша, и прочее — которое сравнение не идёт в нашу пользу —, или с нашими территориальными соседями не коммунистического типа, как Греция и Турция — которое сравнение теперь тоже не в нашу пользу. Разумеется, мы можем сравниваться и с тяжёлыми случаями, как Сербия, Чечня, и другие районы, где люди поубивали друг друга, а мы ещё нет (хотя для этого свои причины — несколько рабская психика болгар унаследованная со времён пятивекового турецкого рабства), но в таком случае почему бы не сравнивать себя и с Руандой или Бангладешем, к примеру, чтобы выиграть большего актива?

Наша цель здесь, однако, не рассуждать больше по этим вопросам, а внести некоторую ясность по отношению феномена коммунизм, который имеет все существенные характеристики одной религии, но трудность осознания этого факта состоит в нашей близости во времени, потому что любое социальное явление, по всей видимости, нужно рассматривать всегда с некоторого расстояния, также как и для того, чтобы охватить взглядом какую-то художественную картину, нужно отойти немножко подальше от неё. Другая трудность для осознания этого факта исходит от ограниченного понимания того, что такое религия, в смысле, что обычно люди спрашивают: какая она, моно  или поли  теистическая; говорится ли в ней или нет о перерождении души; требует ли она какого нибудь жертвоприношения (людей или только животных); нужно ли хоронить умерших (с одеждой или без неё), или бросать их в море, или сгорать на кладах, или бальзамировать и оставлять в некоторых строениях (гробницы, пирамиды, или что-то другое); нужно ли обрезать мужчин при жизни или нет; какие сексуальные связи разрешены, между двумя супругами только, или их может быть больше (и больше кого, мужчин или женщин, или обоих полов); и прочее и прочее. Но всё это только некоторая классификация существующих религий, которая, как правило, включает только то, что уже известно, и часто исключает того, чего ещё не знаем и не нашли ему нужного места!

Подобным был бы случай, если решим дефинировать дорожную машину, скажем, как: устройство для перевозки людей, которое приводится в движение двигателем внутреннего сгорания, у которого четыре колеса, и оно отделяет пассажира от окружающей среды. Это было бы ограничивающим определением, потому что машина может не приводиться в движение таким двигателем, а каким нибудь другим, а может быть и педалями, или её можно тянуть с помощью какой-то внешней силой (или она может только катиться вниз, потому что не имеет никакого двигателя); ещё она может вообще не изолировать пассажира от среды; ну а колёс может быть сколь угодно, включая и нуль (если, скажем, она едет на воздушной подушке, или плавает в воде). Единственное, чего нужно требовать от машины, это чтобы она двигалась в пространстве (а может и во времени, хотя бы в научной фантастике), и пусть в этом смысле укажем, что во многих языках куча слов на кар  и со смыслом какого-то движения, такие как: английское car, известный и в русском картинг, немецкое kehren (поворачивать), болгарские карам (веду) и каруца (телега), караван(-на), русский каравай (т.е может катиться), и прочее, идут от Древней Греции (а то и раньше) и точнее от мифического … Икара (который даже и не двигался по земле, а пытался летать в воздухе), и эта связь движения с Икаром подтверждается и фирменными названиями Ikarus и Karossa.

Ну что ж, тогда нам и не остаётся ничего другого как начать наше беспристрастное рассмотрение.

I. Сходства коммунизма с другими религиями

0. Дефиниция понятия религия

И так, попробуем начать со следующей рабочей дефиницией понятия религии, как: совокупная социальная система понятий и ритуалов, которая основана исключительно на вере, и чья цель подкреплять и побуждать людей в их ежедневной деятельности и особенно в трудных моментах, давая смысл иначе бессмысленной, с точки зрения индивида, жизни. Это достаточно общее и всесодержащее определение, которое не исключает ни одной из существующих религий и даёт возможность для включения и новых религий. Во всяком случае более точная дефиниция была бы ограничивающей, о чём говорит и разбор подобных слов, как: о + предел + ять, о + гранич + ивать, de + fine = make it finite, de + limit = set limits и проч., которые исходят от понимания неограниченной сложности природы, и необходимости отрезать что-то от неё, для того чтобы взять и изучить эту часть. Дальше мы рассмотрим более дюжины основных характеристик коммунизма как религия, которые, взятые в отдельности, не являются достаточными для подобного утверждения, но их кумулятивный эффект вполне аргументирует наш тезис. Наряду с их присутствием в конвенциональных религиях мы будем рассматривать и их проявления в коммунистическом социализме, а параллели с национальным социализмом, также как и с другими видами общественного устройства, оставляем воображению читателя.

1. Вера а не разум

Это наиболее существенная черта любой религии, но она далеко не единственная, разумеется. Не входя в дискуссию о том, что из двух вещей важнее, отметим, что единственное, что разум может сделать в данном случае, это доказать (путём разума), что Бог должен существовать, где слово должен нужно понимать в смысле, что если Бога нет, то Его обязательно нужно выдумать, ибо человек просто хочет, чтобы был какой-то Бог, для того, чтобы было во что верить и на кого уповаться, а это, в сущности, означает и само слово религия (по английски оно получено от глагола rely on, что означает полагаться на кого-то, доверять кому-то)! Аналогичное этимологическое подтверждение сказанного скрывается и во слове pater, что по английски означает священник, но оно выводится из древнего санскрита, где означает балка, подпорка, а такое же значение имеет и одно старое болгарское слово патерица (костыль). При желании можно рассмотреть и ряд других подобных слов, как: папа, т.е. отец, к кому человек прибегает когда нуждается в защите; русское батюшка, как название священника; само слово священник, если хотите, которое и означает святой человек, к кому идут, чтобы найти утешение, и на кого можно положиться; английский God (респективно немецкий der Gott), который корреспондирует со словом good (респ. gut) и можно перевести как Добрая сила (также как английский чёрт, т.е. devil, или старо-славянское дьявол, рассматривается как вариация на теме evel, т.е. Плохая сила); и прочее. Во всяком случае религия для взрослых то, что для детей сказки! В религии вещи воспринимаются не потому что они верные, а как раз наоборот, а это и означает крылатая фраза, пришедшая к нам още с римских времён, что "я верю, потому что это что-то абсурдное и ему нельзя верить" (или: credo quia absurdum, по латыни), и это логично, потому что то, что вероятно, что часто случается и его можно доказать, оно и доказывается, примерами, или логической аргументацией, а то, для чего нет никаких доказательств, оно может быть принято только путём веры.

При коммунистической религии все верили (или должны были верить) в победе коммунизма, в светлом будущем человечества, в том, что человек человеку друг и брат, и прочее. Но ведь, если ребёнок непременно требует своей сказки (даже и не обязательно, чтобы она была хорошая, можно и пострашнее), то чем коммунистическая сказка о светлом будущем была хуже мифа демократической панацеи, например, после того как и то и другое можно принимать только верой, а при практической проверке неизменно оказывается заблуждением? В конечном итоге важна вера, а не доказательства и если что-то и не подтверждается жизнью, то всегда можно найти какое-то оправдание, как, скажем, если больной, не смотря на круглосуточные молитвы, всё-таки не выздоровеет, это не значит, что Бога нет, или что ему уже и Бог не поможет (что, между впрочем, означает, что Бог вообще никакой и не Бог), а что больной недостаточно усердно молился, или перепутал слова молитвы! Обратите, однако, внимание, что чем хуже действительность, тем чаще люди верят сказкам (да и что другое им остаётся?), и виновата не вера (что люди верят), а действительность (что вынуждает их верить)! Пусть напомним, лишний раз (потому что у нас многие любят забывать этого), что призрак коммунизма не пошёл бродить по миру выбегая из России, а из самого центра Западной Европы, но в богатых и развитых странах (таких как: Германия, Франция, Англия, Швеция, Америка, и прочее) очень мало людей поверило в сказках о светлом будущем, в то время как в измученных и голодных странах как: Россия, Болгария, Монголия, Куба, и прочее, у людей просто не было другого выхода. Скажем вкратце: как вера, так и разум, полюсы человеческой мотивации и там, где один потерпит крах, успевает другой!

2. Существование лучшего мира

Любая религия предлагает людям новый мир, так называемый потусторонний, который должен возместить их страдания в нашем мире, потому что давно известно, что существующий мир плохой и несправедливый. Не имеет значения каковы наши представления о том мире и где он находится: в небесных ли сферах, или глубоко в земле, или в какой-то другой Вселенной, на нашей ли Земле, но в другом времени и наш дух имеет другое обличье, или тот мир где-то рядом с богами (или с единым и триличным Богом, или с каким-то безличным Аллахом — чьё имя произносится просто как возглас восхищения и удивления, также, впрочем, как и имя Jahve или Йехова), или наши духи, не смотря на то, что они общаются с божествами, всё таки живут отдельно от последних (к примеру, предпочитают кружиться вокруг тех мест, где жили раньше, или где были похоронены или убиты). Все религии, однако, едины в одном пункте — что тот мир максимально различен от настоящего и при том как раз в отношении наиболее существенных показателей, а именно: если наша жизнь в этом мире ограничена, то в том она бесконечна; если жизнь в этом мире может влиять на наше потустороннее существование, то жизнь в том мире не влияет на настоящую жизнь, потому что у времени только одно направление; если этот мир плохой и несправедливый, то тот хороший и в нём всем воздаётся по заслугам; и то, что уходит жить в тот мир не наше теперешнее тело, которое только оболочка нашего духа или нашей сути, а так раз та самая суть, самая важная информация о нас, хотя и в другом обличье.

Именно то, что для каждой религии потусторонняя жизнь (или очередная инкарнация души), для коммунистической религии было светлое коммунистическое будущее. Если, однако, взглянуть трезво, то такая постановка является значительно более современной и прогрессивной, она требует меньше предварительной веры, потому что человек может и спросит себя, в самом ли деле существует ад и правда ли там так горячо как говорят (или, если там и вправду так горячо, то как духи выдерживают такую жару и не плавятся, или, если они и не плавятся и выдерживают это во веки вечные, то каким образом тогда они не свыкаются с этой жарой и не забывают о ней); или в самом ли деле так хорошо пить что ни день всё одну и ту же амброзию (какой-то допинг, видимо, но явно не лучше виски); или что тут такое хорошее в том, чтобы человек (простите, его дух) участвовал ежедневно в разных агит-программах сопровождённых хоровой декламацией с восхвалением Бога; и прочее, но в том, что наши дети и потомки будут жить в будущем каждый верит и вполне естественно, чтобы он стремился сделать его лучше настоящего (в особенности лучше ХХ-ого века, хоть бы в отношении грандиозных массовых убийств). А что такое наши дети и внуки, если не наша инкарнация, или наш дух, или наши гены, говоря на более современном языке? Хотя это современный язык, но на базе престарых терминов, потому что: ген, генетика, γυvαικα (гинека) или женщина по гречески, известный с арабских сказок джин, закупоренный в бутылке, gin как алкогольный напиток, вселяющий какой-то неугомонный дух в человека, турецкое слово cingibi (джингиби), что означает гибкий, неуловимый (и которое было одним из прозвищ известного болгарского революционера со времён борьбы против турецкого рабства 1870-ых годах, Васила Левского), если хотите и известное растение … женьшень, которое по английски ginseng (джинсенг) и в переводе с китайского означает человеческое подобие (ещё лучше сказать "тень", если разбить слово по слогам), и прочее — всё это вариации на теме дух или spiritus.

3. Предмет культа и храмы

Представление о Боге /богах как предмет культа эволюционирует в разных религиях: от описаний их различных инкарнаций в индуизме, через множество богов греческой мифологии, через христианскую Святую Троицу, потом мусульманский Аллах, который существует, всегда существовал, и всегда будет существовать, и это всё, что можно сказать о Нём, и так вплоть до коммунизма середины 19-го века, когда уже Бог исчезает вообще как создатель материального мира (побеждённый наукой), но след от него остаётся в каждой человеческой душе под формой коммунистического сознания! И обратите внимание, что коммунистический тезис об отсутствии Бога, и мусульманский взгляд от том, что никто не может сказать как выглядит Бог (Он вроде существа из четвёртого измерения, если это более понятно читателям научной фантастики), и древне-греческое понятие агностицизма, как утверждение о том, что никто не может, ни доказать, ни опровергнуть существование Бога и, следовательно, это вопрос принятия или веры, и геометрические (т.е. аксиоматические) доказательства Бена Спинозы о существовании и ряде свойств Бога, который где-то в третей книге оказывается просто другим названием природы, а также и понятие использованное великими мыслителями эпохи Возрождения, что существование Бога вопрос гипотезы, которой человек может пользоваться, если ему это нужно, но может и не пользоваться — всё это аналогичные и практически эквивалентные утверждения. Поясним ещё, что существование или нет Бога не может быть доказано человеком, просто по дефиниции, потому что, поскольку Бог неуничтожимое и всесильное Существо (или субстанция, как говорит Спиноза), то это Существо преспокойно может спрятаться от человека, когда и как Оно пожелает, так что тот, который думает, что Бога нет, может обманывать себя, также как и тот, который считает противное! А можно привести ещё и одну цитату найденную в литературном наследстве Михаеля Енде (Момо и другие книги) на отдельном листке бумаги, где было написано: если существование Бога можно было доказать, то значит Бога нет!

Всё это ведёт к тому, что коммунистическое отрицание Бога, как догматическое понятие, не означает, что при коммунизме отсутствует идея о Боге! Как известно болгарским читателям, и великий наш поэт-революционер Христо Ботев тоже говорит о каком-то своём боге, который потом выходит его совесть; добавим ещё, что и в наиболее точной науке, в математике существует понятие бесконечность, которое является математическим эквивалентом вечного и бесконечного, в отличие от конечных величин, с которыми обычно работаем. Аналогично: в оптике утверждается, что свет всегда выбирает самый короткий путь, но это утверждение может быть использовано и в качестве доказательства для существования Бога, который и должен показать световому лучу (что-бы он ни был), какой, именно, этот кратчайший путь, потому что луч не может знать о нём до того как его не пройдёт, а согласно верхнему утверждению он его с самого начала знает, потому что идёт сразу по нему; или принцип неопределённости в квантовой физике, который утверждает, что нельзя одновременно знать точное место и скорость данной элементарной частицы, и если мы знаем одно, то нам не узнать другого; да и основополагающий принцип теории вероятностей, что "необходимость случайна, а случайность необходима", тоже даёт возможность для вовлечения Бога, который должен конкретизировать свойства частного случая, а не только всей совокупности. Вообще говоря, имеется обширное пространство для любителей гипотезы о Боге, как и для их противников, но наша цель в случае была доказать, что отсутствие Бога (и даже его отрицание) может быть только вопросом дефиниции (или делом вкуса)!

Но если при коммунизме бога нет, то есть святые и писания о них, а также и множество икон (т.е. картины, бюсты, и памятники), а ещё и культовые учреждения (Дома Партии), где исповедуется религия. Даже, если ситуация такова, что человек не может таскать с собой храм, он может постелить себе ковёрчик, повернуться на восток (т.е. к источнику жизни) и слить свою душу с Богом или святым, что в нашем случае означает, что коммунист может вытащить своё красное знамя и повесить его в какой нибудь уголок комнаты, который он и назовёт Красным уголком, положит рядом со знаменем и портрет вождя, и направить свои мысли к светлому будущему, когда все мы будем братьями (или, может быть, не точно братьями, потому что они, братья, часто дерутся и завидуют себе, так как есть что им делить между собой, но тогда просто как коммунисты). Ну, не прошло много времени и появились и святые мощи видных коммунистов и специальные строения (мавзолеи), где они сохраняются и перед которым народ кланяется в торжественных случаях (как и делалось перед Мавзолеем Ленина во время свадеб в великой и нерушимой стране, которая уже распалась). Только с той небольшой заметкой, что ирония относится не к коммунистам, потому что они просто использовали то, что используют все религии мира — человеческую наивность и нелогичность —, так что: над кем смеётесь, над собою смеётесь!

4. Фанатизм при служении культу

Человек, вообще говоря, часто любит ставить одно какое нибудь понятие превыше других и считать, что только его правда может быть правдой, и в этом смысле, наверное, наибольший грех современного человека это его нетерпимость к чужим идеям и мнениям! (На западе говорят о толерантности и не-такой, что в принципе лучше, так как корень несёт с собой какую-та тяжесть, обузу, которая нам мешает, а и не нужно квалифицировать к чему.) Множество религий признают существование и чужих богов, но это только для того, чтобы подчеркнуть превосходство своих! Люди никогда не устают ставить одну единственную идею надо всеми остальными, и в нашем ослеплении мы не сознаём, что даже лозунг человек превыше всего уже устарел (не говоря о Болгария выше всего, к примеру) и его следовало бы заменить лозунгом природа выше всего, который или не даёт нам ничего нового (если считать, что природа другое имя Бога), или просто nonsense (если его понимать как всё превыше всего). Но, говоря о коммунистическом фанатизме, нельзя считать, что он был распространён только среди служителей культа, более того, за последние годы коммунизма именно среди них он и не был особенно распространённым (в смысле, что они сами не больно-то верили в коммунистические идеалы, а в некоторые более практичные вещи, как карьера или личное облагодетельствование), так что как раз обыкновенный народ и пострадал больше всего от своего фанатизма, потому что он и не получал никаких дополнительных выгод и, следовательно, служил только идее! И разумеется, самое плохое в двадцатом веке было столкновение двух фанатичных религий — фашизма и коммунизма — что выявилось в очередной крестоносный поход, который, из за значительно возросшей силы человечества в этом веке, и оказался наиболее кровавым и разрушительным. Как ни посмотри, фанатизм, действительно, самое вредное зерно любой религии (ибо любая крайность вредна), но наиболее податливы крайностям широкие народные массы, а не относительно просвещённые священники или работники культа!

То, что как раз служители культа не из сильно верующих, однако, не новый момент и для ряда других религий и множество таких людей, некоторые вполне искренно, а другие боясь и наедине думать не по канону, задают себе кардинальные вопросы такие как: и вправду ли их Бог существует, и, если Он в самом деле такой всесильный и добрый, то почему не моргнув глазом оставляет людей страдать за Его же собственные недостатки (как плохо сделанная работа во время пресловутых шесть дней созидания, или ужасная лень в последующих тысячелетиях). Но даже когда их обуревают наиболее сильные сомнения в верности сказанного в святых писаниях, культовые работники убеждены, что для народа (т.е. для непосвящённых, мирян, или лаиков) эти, может быть, выдумки, в самом деле необходимы! Так ведь, если ребёнок сам не хотел бы слушать небылицы, то его родители ему бы их и не рассказывали; если больной сам не хотел бы, чтобы ему говорили, что он быстро поправится и что с ним ничего серьёзного нету, то и врач его бы не обманывал; если сам народ не хотел бы, чтобы ему часто повторяли, что его путь единственно правильный и не может быть никаких сомнений по этому вопросу (при всём при том, что человек никогда не может быть абсолютно уверенным, что делает правое дело, пока не сделал его, да и после того опять ничего не гарантированно, потому что нужно время, чтобы оценить вещи), то и управляющие не обманывали бы его. Что, собственно, означает, что самым плохим был фанатизм не самих коммунистов (и ещё меньше тот тех в верхних этажах власти), а обыкновенного народа, который и заставлял в своё время инквизицию сжигать ведьм, демократичных американцев применять массово суд Линча, и одних людей из народа предавать своих родных и знакомых выдавая их за враги государства (или коммунизма). И не мешало бы всем, кто так и норовят критиковать коммунистический фанатизм, задуматься сперва какова была причина для появления коммунизма (плохой капитализм в тогдашний момент, очевидно), и кто были его наиболее фанатичные последователи (широкие народные массы, разумеется).

5. Тотальное проникание религии во все сферы жизни

Это и есть причина для называния коммунизма тоталитарным строем, но такова и любая религия, пока кто нибудь не возьмётся подтянуть ей поводья, как и било ряд столетий в средних веках во всём мире, пока не начались массовые борьбы за отделение церкви от государства. Строго говоря при коммунизме церковь и была отделена от государства, потому что государство уже стало Партией и Правительством и как таковым взяло на себя и все функции церкви, а конвенциональная церковь стала своего рода ересью для коммунистической религии, но мы не это имеем в виду, потому что коммунистическая религия срослась глубоко с государством. Более того, заместо первого причастия в Болгарии появились так называемые чавдарцы, потом пионеры, и т.д.; на месте различных сторон трудового процесса появился гермафродит называвшийся партийным, профсоюзным и комсомольским руководством; даже и христианские похороны были заменены памятником с пятиконечной звездой (правда только кто хотел, но родственники государственных служащих боялись не хотеть) и новым ритуалом коммунистического отпевания. И если эти и другие нововведения не успели хорошо привиться (потому что мы уже успели полностью от них отречься), то это не потому что они были хуже других (к которым мы сейчас возвращаемся), а просто потому что были ещё новыми, так как данная традиция, чаще всего, существует не потому что она чем-то лучше какого-то другого варианта, а потому что она существует как традиция (как к примеру, множество супругов долгие годы терпят своих супруг не потому что последние так хороши, что им и смены никакой нет, а в силе привычки; но разумеется, то же самое можно сказать и о супругах-мужчинах)!

Плохой момент при очередных отрицаниях отрицаний не само отрицание, а его тотальность (хотя это, в множестве случаев является неизбежным) и тогда получается ситуация о которой наш народ говорит, что наряду с сухим горит и сырое. Между впрочем, о глубине проникновения коммунистической религии, также как и о тотальности отрицания, можно судить прекрасно по после-тоталитарному периоду перекрещения и принятия новых ценностей (или возвращения к старым), во время которого некоторые народы буквально в один миг отбросили ненужное и при этом оказалось, что под уровнем коммунистической религией для них было много (опять религиозных, но в традиционном смысле) идей и ценностей. Эти народы сейчас спокойно и уверенно шагают вперёд. Другие народы, среди которых и болгарский, оказались в большом затруднении, потому что глубина проникновения была не малой и, что ещё хуже, под ней в душе болгарина оказалось, что почти ничего нет (т.е. ничего ценного, для чего стоило бы жить и бороться). Такие народы теперь, или избивают друг друга, или ещё обдумывают к какой боевой единице примкнуть, или еле-еле начинают осознавать простую истину, что нельзя отбрасывать одну религию если нет другой более желанной под рукой!

Говоря о тотальном проникании коммунистической религии нельзя не упомянуть и её влияние на все искусства, которые были, как говорится, ангажированы, или служили большой идеи, но эта тема многократно дискутировалась, поэтому ограничимся только напоминанием о том, что и любая религия тоже дирижирует искусствами, которые должны непременно быть морально выдержанными (согласно её канонам). Однако это, ей Богу, восходит ещё ко временам Гомера, потому что и тогда считалось, что любое художественное произведение (скажем, скульптура, трагедия, комедия, музыкальное исполнение, и пр.) должно каким-то образом (ему присущим) отражать жизнь богов; да и публичные речи, важные битвы, народные веселья, Олимпиады, и другие спортивные игры, тоже сопоставлялись как-то с мифологией. Наверное и дети дошкольного возраста знают, что Олимпиады названы так в связи с горой Олимп в Греции, где считалось, что обитают их боги. И нужно ли в этом случае удивляться, что и коммунистическая религия предъявляла такие же требования к творцам художественного творчества, артистам, спортсменам, а и к научным работникам (где, вроде бы, и не должно было быть места слепой вере и поклонению)? Более того, будучи первой научной религией (т.е. научно разработанной религией) коммунизм имел свою экономику, что не относится к другим религиям в такой степени (там священники довольствовались только брать свой десяток со всего произведённого, но не имели ни теории, ни практики экономической науки, что и объяснимо, разумеется, отсутствием такой науки во времена старых религий).

6. Облик служителей культа

Этот пункт в какой-то мере связан с предыдущим, если принять, что облик служителей культа результат тотального проникания религии, но с другой стороны ряд нерелигиозных организаций тоже имеют свои моральные нормы и определённый внешний вид служителей (скажем, армия, правосудие, и проч.), так что мы поговорим об этом отдельно. Характерным для любой религии является аскетизм, или отказ от мирских благ, во имя более ценных идеалов культа. Разумеется, аскетизм служителей не означает, что они ходят бедными как церковные крысы, как говорится, но что они не используют для себя и для личного облагодетельствования наличные ценности, которыми аппарат религии располагает (церкви, храмы, Дома Партии), а для служения Богу и работы с массами. Это означает, что любая религия с некоторым влиянием в обществе имеет материальные ценности большой стоимости (потому что если она имеет влияние среди народа, то, значит, это влияние и подтверждается путём разных пожертвований или взносов, которые чаще всего обращаются в ценные предметы), и это всей силой относилось и к коммунизме, где наиболее крупное строение в каждом городе, да при том в самом его центре, был импозантный Дом Партии (большими буквами, очевидно) и все Съезды Партии протекали помпезно и торжественно (точно как и церковные праздники). Но это не означает, что сами священники живут в богатых домах и палатах (по сравнению с теми местных торговцев, к примеру), или что вообще живут в роскоши. Наоборот, подобные случаи сладкой жизни среди священнослужителей всегда и всеми критиковались (даже другими священниками), так что это только исключения из правила, и таково было положение и среди коммунистических священников (в то время как, если вернёмся к сравнению с торговцами, то там исключением был бы, именно, бедный торговец).

Моральный Кодекс коммуниста был, действительно, очень схожим с тем других священников и сводился в основном к утверждению, что всё в этом мире суета, от которой ничего не останется в будущем, кроме того, что направлено на служение культу, и поэтому нет никакого смысла окружать себя кучами материальных благ, как всегда делают миряне, а нужно думать прежде всего о спасении своей души в будущем. Не надо, при этом, путать почёт и уважение, которыми служители культа пользовались, да и разные дарения и поблажки, которые им предоставлялись (но это делалось в основном внешними организациями), с их прямыми зарплатами и личными доходами! Совсем не мало религий, где их служители получают бесплатное жилище, транспорт, и прочее обслуживание (а то же самое применяется и в ряде фирм), но с уходом со своего поста эти привилегии исчезают, и точно такая же была ситуация и с коммунистическими кадрами.

Но облик служителей культа, естественно, не только моральный, а и физический или внешний, и он тоже, как правило, порядочно отличается от внешнего вида остальных людей. Чаще всего это достигается путём лишения специфичных физических характеристик (таких как волосы или усики, к примеру) и добавления специальной рабочей одежде или униформе, которая должна

Вы достигли конца предварительного просмотра. Зарегистрируйтесь, чтобы узнать больше!
Страница 1 из 1

Обзоры

Что люди думают о Избранный Христо Мирский (Коллекция Публицистики) — 1. Коммунизм Против Демократии

0
0 оценки / 0 Обзоры
Ваше мнение?
Рейтинг: 0 из 5 звезд

Отзывы читателей