Наслаждайтесь миллионами электронных книг, аудиокниг, журналов и других видов контента

Только $11.99 в месяц после пробной версии. Можно отменить в любое время.

Избранный Христо Мирский (Коллекция Публицистики) — 4. Разные Другие Вещи

Избранный Христо Мирский (Коллекция Публицистики) — 4. Разные Другие Вещи

Автор Chris Myrski

Читать отрывок

Избранный Христо Мирский (Коллекция Публицистики) — 4. Разные Другие Вещи

Автор Chris Myrski

Длина:
670 страниц
8 часов
Издатель:
Издано:
16 окт. 2020 г.
ISBN:
9780463699034
Формат:
Книга

Описание

In Russian. Это из Короткого Введения (ко всей коллекции) |
Позвольте мне пояснить вкратце почему я делаю эту коллекцию публицистических материалов (non-fiction, но сказать не-художественные произведения как-то язык не проворачивается) и что она содержит. Ну, я делаю её потому что обычно так и делается, ибо человек пишет и пишет на разные темы и в разных книгах, и приходит время, если оно приходит, когда автор (ОК, может случиться что она и авторша) хочет собрать вещи по темам, это как будто более правильно, да и более настроенное к читателям поведение. Так что после больше четверти века литературной деятельности, и в особенности когда я вознамериваюсь попытаться что-то продать как книги (или ebooks), я решил сделать четыре тома с моими вещами, статьями, частями книг, иногда даже отрывками из статьей, на следующие темы: |
1. Коммунизм Против Демократии, |
2. Рынок, Бизнес, Экономика, |
3. Социальные Вопросы И Здоровая Жизнь, |
4. Разные Другие Вещи. |
Эти темы, естественно, не разделены чётко, ни упорядочены лучшим образом, но теперь они существуют и это лучше, чем если они не были собраны в этом виде. Они не поделены чётко потому что темы пересекаются, но не очень, таким образом материалы позиционированы лучше. Порядок вещей как бы хронологический, да не всегда, из за некоторой локальной кластеризации на какие-то под-темы, чего по моему не избежать. Однако, заметьте, что в любом случае я не публикую здесь ничего нового, это просто коллекция! И что будет в этих частях я не буду объяснять так как это лишнее, названия довольно красноречивые. Наверное хорошо сказать что я оставил в стороне, как много. Ну, процентов 10 (в любом случае не больше 20-и), потому что у меня нет практически ничего, что не было бы актуальным в моменте, или что не может стать таким позже, если ситуация изменится; я оставил в основном вещи, Приложения, которые выглядят слишком научно, или которые очень элементарные и очевидные. |
Другое соображение, почему я делаю это в начале 2019, это что я покончил с этой досадной (для меня) практикой написания чего-то на одном языке, и потом переводя его на другие, нет, этого больше не будет, потому что в мои 69 лет человек должен начать ценить выше своё время и делать только нужное. И, в конце концов, когда я перешёл с моего родного болгарского языка, к моему довольно знакомому русскому, и потом к современному стандарту мирового языка, к английскому, собираясь также перевести что-то (первые 3 книги) на немецкий, я дошёл до вершины, мне некуда больше двигаться. Уже пару лет я пишу всё сначала на английском и теперь это будет также и последний язык для большинства вещей; возможное исключение это если я должен публиковать что-то наиболее лёгким для меня образом (как я ещё не публиковал свой многоязычный словарь Explain, на болгарском, или наверное перевести его на русский), или когда я пишу поэзию на разных языках, или, тогда, если я решу начать использовать также и своё действительное имя (и это только на болгарском). Выражаясь другими словами, здесь моя переводимая публицистика (non-fiction), или которую я собираюсь переводить; поэзия, очевидно, непереводимая (я не думаю, что я как, вот, Шекспир, или Пушкин, или Данте, и т.д.), для огромного Urrh-а невозможно думать о его переводе, книгу Letters (to the posterity) тоже трудно переводить и я никогда не имел подобных намерений, то же самое насчёт ещё не опубликованного словаря Explain, мои НФ рассказы (которые и не совсем НФ а скорее устаревшая социальная фантастика) это уже художественная литература (fiction), они не имеют ничего общего с этой коллекцией, и какую бы то ни было новую non-fiction книгу которую я буду писать (как мою будущую “No problems poses problems”) я буду писать только на английском. | И т.д.

Издатель:
Издано:
16 окт. 2020 г.
ISBN:
9780463699034
Формат:
Книга

Об авторе

÷÷÷ To tell you the truth I represent two person, one real and one pseudonymous. The real one was born in the middle of the last century in one country called Bulgaria (which now turned to be European poorest area), in an ancestrally intellectual family. As a result of this I have received two and a half tertiary educations in the exact sciences and in three different countries, and at the moment know three and a half foreign languages. In view of this I have worked in various scientific institutes as research assistant in the end, and /because/ of my higher education I ... have remained unemployed from the beginning of our democracy and for more than a quarter of a century until now I at last am pensioner with — you will never imagine this — a pension of a bit less than ... /three bus tickets daily/ for /all/ expenses! Did you get it? ÷÷÷ So, and by this circumstances it is not surprising that I have become democratic dissident, or intelligent laic, or research unemployed assistant, or (the biggest in the world) /demo-critical/ realist, or the like. Yet because of my scientific education, natural inclination to moderate judgements, as well as my then middle age, I have been (and am) sophisticated enough for to deny nothing /totally/ (how the ordinary people usually do) and have begun to ponder about the pluses of the minuses and vice versa, about the democracy and life in general, finding an interesting for me occupation. In this way I have naturally come to expressing myself in publicistic materials, popular-scientific researches, all kinds of untraditional thoughts, etymological guesses and parallels between (in principle) /all/ languages, and also finding consolation and pleasure in writing of (usually) funny (but also philosophical and other) verses with sound “nursery” rhymes, and this in /three/ languages (Bulgarian, Russian, and English), because otherwise I got often bored. And this was my second “face”, the creative or literary, though chiefly as /non/-fiction writer (although I have some SF stories and poetry, as said). I have published things on several Russian sites, also in three languages, but as far as in 2017 I finished the translation of all my (translatable, i.e. prosaic) things in English I have decided to begin to ... conquer the Western world, so to say. And, come to think about, why not? ÷÷÷ A rough list of my creative works will be the following: ÷÷÷ 1.“*The communism as religion* (popular study)”, which is such apologetics of communism that the (still remained) communists don’t accept it, with a but philosophical ... SF, a new religion, and one poetical multi-lingual Appendix. ÷÷÷ 2. “*Curious Manifestos*”, a dozen (in the end even a devil one) of Manifestos of invented political parties, which are all a kind of /critique/ of democracy, they propose different, partly scientifically proved, partly funny, models of democracy which are all /better/ than the existing models; there are two Appendices to the book. ÷÷÷ 3. “*Ten cynical essays*”, what is said, but have you met such books somewhere? I haven’t and /because/ of this I have written this book! And this is a cynicism in my understanding, what means usually impartial realism. There is a peculiar appendix, the Constitution of Cynicland. ÷÷÷ 4. A pretty big collection of political and other papers called in English “*Now, Look Here*”, with roughly four sections, namely: for journals, for newspapers, feuilletons, and others. These things are going to the /hundred/, and would have long ago exceeded it if I have not begun to write big materials (about 20 pages or more). This is impartial political science, and the things are actual more than 20 years later (if the situation has not changed drastically). Practically nothing is trivial, everywhere are original ideas. It is split in 3 volumes, where I intent to add something only to the last, but I surely will add something (say, my latest idea is to write an Open Letter to the ... God Almighty, showing my ... commiserations for his dull existence, etc.). ÷÷÷ 5. A collection of 5 (for the moment) Social Essays, namely: “*Democratic Values*” (again a critique of democracy, you can bet about), “*Search For The Woman* (Cherchez la Femme)” (the topic is obvious), “*Social Evils*” (with surely untypical approach, this isn’t a sermon), “*Bulgarian Survival*” (a philosophical essay about the proper way to live, especially in poor countries, based on personal experience of the author as real person), and “*Our Inability To Destroy *” (an entirely new approach to our common sufferings and misfortunes). In addition to this I plan for a long time to write a paper about Bulgarian ... barbarity, with proving of this statement, the contras for this, as well also the /pros/; and maybe some other interesting theme that I will discover. All these essays are accompanied by a funny verse in the end. ÷÷÷ 6. A folder (which may be made to a book via simple collection of the papers, although they are pretty different) named PIR, what has to mean “Propositions, Ideas, Realizations”, but it is still opened for I may add new, chiefly etymological ideas and propositions, like ... new languages, or rather dialects of existing such); or there will be a second volume for you. ÷÷÷ 7. A small folder named initially “*For all CIS-people*”, which I have shortly adapted for other nations and it is called now “*Dear reader, it's for you \Arab, Chinese, or Hindu!*”, where I propagate one exceedingly important idea about new (yet existing) world language, and this, surely well motivated. ÷÷÷ 8. One folder with “*Personal Things*”, which differ a bit in the three languages that I use, but is also interesting to be read, this isn’t a biography or similar things, and it is funny in places. ÷÷÷ 9. One enormously big book which is about /everything/, yet starting from the ... words of different languages, this isn’t just etymology, this is much more, this is the way of thinking of the people, a psychology of the people from all nations. And it’s name and form are also like nothing else, it is called “*Urrh, cum commentis* (impressions on etymological canvas)”. ÷÷÷ 10. My latest book is named “*Letters To The Posterity*”, what /are/ letters but this is only formally, it is also about everything, in some places from etymological point of view, in others from the starting point of my reason, in some other places there are also verses in it, acrostics, so that it has to be pretty interesting for reading, but, alas, by thoughtful persons only! ÷÷÷ 11. Then there are several books with poetry, in English till the moment maybe not more than a thousand of lines, but in Russian and Bulgarian they are by about /10/ thousands or more. And they are usually in such rough sections: philosophical, sexy, for children, funny, others, unless there are another more qualifying headings. ÷÷÷ 12. In addition to this it has to appear one big multi-lingual dictionary in Russian, which I have only in Bulgarian, it has been published nowhere, but I have used it in writhing of my “Urrh” as well of the “Letters”, so that it will not be entirely lost with my untimely (as usual) demise. It is in form of a data base, with words and explanations, divided in several types, and the key words there are about 11,000, from practically all Indo-European languages. ÷÷÷ 13. Other my future works will be my for long time promised (to myself) translations in German of my first 3 “whales”. More than this I don’t think to translate in German, they can as well read me in English, if they want (or, then, to begin to study ... Bulgarian). To translation in other existing languages I don’t think to come, unless just “The communism” in Italian (for their language is so precious, that I have to make a try in it, too). ÷÷÷ 14 Then I think to invent a pair of new dialects of existing languages, which will be called /Myrskanto/ languages, and first has to be the M. English, and then, maybe, M. Deutsch; M. Russian is not necessary to invent, there exists the Bulgarian. ÷÷÷ 15. And if I will live long enough, i.e. more then 70-75, I am ready to begin to write SF /novels/, what till now I have not succeeded to do. This is because I have my minuses, I can’t invent improbable or incredible, illogical things, but maybe nearing my senile years I will be able to do this, who knows? I have to try in the end, because just to consume is not satisfying for me, no sirs. Some probable titles are: “The travel of Samuel Gulliver in 23rd century”, “Samuel Gulliver in Pirlipland”, “The intelligent ants”, and maybe something else. I have /planned/ to live to 83 or 86, so that I may as well come to the dilemma how to fill my time then. ÷÷÷ OK, and now some words to my possible readers. Dear guys and girls, if you don’t like the very process of thinking just run as far away from me as possible! I am not for everybody, I am for the chosen. There have to be about 5 percents such people who like to think, not to have only actions and thrillers. But 5 % from 7 billion people amounts to 300 millions people, yeah, where I will be perfectly grad with a pair of /millions/ of readers (instead of my tens to hundred of thousands). And I simply /don’t/ want to get rich, I have nobody to whom to leave my money, so that I will offer everything as cheap as possible. For one thing you can always find me on some foreign site simply writing “chris myrski” (but mark the “i”-s), in your browser, or then writing some of my works, the titles are usually easily accessible (with the exception of “Now, Look Here” which turned to be too common), so that you can read what I have written for you. For another things you can find places where you can also copy my works free in one or another format (or even if not in the right format for you then to use the right mouse button and chose “source” where will be all editing characters and you can, with some efforts, restore the original text). For another thing I will publish even here the first, say 1,000 exemplars free (with some exceptions, like Urrh or something else), so that you can be one of the lucky ones; and there can be works which I will always give free (like, my scientific things in PIR, of for the Arabs, or something else); or I will chose some about ten days in the year and reduce then all the prices (I have to think this over). And for the last thing I will require exceedingly moderate prices, from 1 US$ (even less if this is possible) to about 3 or 4 for a book, also with some little exceptions (like again Urrh). In short, money will give me problems to think and to lose my time, but about (if you look at the beginning) a pair of buss tickets daily I must be able to spend somehow (what is reduced to a pair or bought books daily). ÷÷÷ Ah, and about my pseudonym, Myrski comes from Slavonic ‘mir’ what in Russian means /both/, a peace and the world, so that I am a peaceful writer for the whole world, I am a kind of ... appearance of Christ before the world. And I am, really, writing for the people, or, then, for my pleasure (/per il mio diletto/, in Italian), what means that I usually write things that I alone have wanted to find (like, say, some cynical essays) but have not succeeded and because of this have done it alone. This is a good approach, I thing, try it if you can. And I advise you also to read me for the simple reason that all my ideas and propositions are peaceful, and if the humanity will not accept some similar approach, then the alternative is to kill us mutually, what we have learned to do perfectly, i.e. the difference between my propositions and the common or vulgar approach is only in the social price. ÷÷÷ OK, and now all the best from your ÷÷÷*M*_aybe I am not as clever as I think, ÷÷÷*Y*_et I like to question everything and ponder. ÷÷÷*R*_eally, in this way the emotions sink, ÷÷÷*S*_till, this gives me pleasure and I often wonder, ÷÷÷*K*_nowing how well are organized the things. ÷÷÷*I*_n the end my facts like polished diamonds are.


Связано с Избранный Христо Мирский (Коллекция Публицистики) — 4. Разные Другие Вещи

Читать другие книги автора: Chris Myrski

Предварительный просмотр книги

Избранный Христо Мирский (Коллекция Публицистики) — 4. Разные Другие Вещи - Chris Myrski

КОРОТКОЕ ВВЕДЕНИЕ (ко всей коллекции)

Позвольте мне пояснить вкратце почему я делаю эту коллекцию публицистических материалов (non-fiction, но сказать не-художественные произведения как-то язык не проворачивается) и что она содержит. Ну, я делаю её потому что обычно так и делается, ибо человек пишет и пишет на разные темы и в разных книгах, и приходит время, если оно приходит, когда автор (ОК, может случиться что она и авторша) хочет собрать вещи по темам, это как будто более правильно, да и более настроенное к читателям поведение. Так что после больше четверти века литературной деятельности, и в особенности когда я вознамериваюсь попытаться что-то продать как книги (или ebooks), я решил сделать четыре тома с моими вещами, статьями, частями книг, иногда даже отрывками из статьей, на следующие темы:

1. Коммунизм Против Демократии,

2. Рынок, Бизнес, Экономика,

3. Социальные Вопросы И Здоровая Жизнь,

4. Разные Другие Вещи.

Эти темы, естественно, не разделены чётко, ни упорядочены лучшим образом, но теперь они существуют и это лучше, чем если они не были собраны в этом виде. Они не поделены чётко потому что темы пересекаются, но не очень, таким образом материалы позиционированы лучше. Порядок вещей как бы хронологический, да не всегда, из за некоторой локальной кластеризации на какие-то под-темы, чего по моему не избежать. Однако, заметьте, что в любом случае я не публикую здесь ничего нового, это просто коллекция! И что будет в этих частях я не буду объяснять так как это лишнее, названия довольно красноречивые. Наверное хорошо сказать что я оставил в стороне, как много. Ну, процентов 10 (в любом случае не больше 20-и), потому что у меня нет практически ничего, что не было бы актуальным в моменте, или что не может стать таким позже, если ситуация изменится; я оставил в основном вещи, Приложения, которые выглядят слишком научно, или которые очень элементарные и очевидные.

Другое соображение, почему я делаю это в начале 2019, это что я покончил с этой досадной (для меня) практикой написания чего-то на одном языке, и потом переводя его на другие, нет, этого больше не будет, потому что в мои 69 лет человек должен начать ценить выше своё время и делать только нужное. И, в конце концов, когда я перешёл с моего родного болгарского языка, к моему довольно знакомому русскому, и потом к современному стандарту мирового языка, к английскому, собираясь также перевести что-то (первые 3 книги) на немецкий, я дошёл до вершины, мне некуда больше двигаться. Уже пару лет я пишу всё сначала на английском и теперь это будет также и последний язык для большинства вещей; возможное исключение это если я должен публиковать что-то наиболее лёгким для меня образом (как я ещё не публиковал свой многоязычный словарь Explain, на болгарском, или наверное перевести его на русский), или когда я пишу поэзию на разных языках, или, тогда, если я решу начать использовать также и своё действительное имя (и это только на болгарском). Выражаясь другими словами, здесь моя переводимая публицистика (non-fiction), или которую я собираюсь переводить; поэзия, очевидно, непереводимая (я не думаю, что я как, вот, Шекспир, или Пушкин, или Данте, и т.д.), для огромного Urrh-а невозможно думать о его переводе, книгу Letters (to the posterity) тоже трудно переводить и я никогда не имел подобных намерений, то же самое насчёт ещё не опубликованного словаря Explain, мои НФ рассказы (которые и не совсем НФ а скорее устаревшая социальная фантастика) это уже художественная литература (fiction), они не имеют ничего общего с этой коллекцией, и какую бы то ни было новую non-fiction книгу которую я буду писать (как мою будущую No problems poses problems) я буду писать только на английском.

Так что оно так, мальчики и девочки, если бы меня читали много то я подстраивался бы к аудитории, но раз меня не читают, то я приноравливаюсь к моему удобству и лёгкости. Вы попытайтесь сделать что-то лучшее для людей, для мира, для потомства, просто за здорово живёшь, без вознаграждения, но я сделал что мог. Что означает, что я публикуюсь на множестве сайтов бесплатно, и там меня читают более или менее (для публицистических, non-fiction, вещей), и я публикуюсь за некоторую плату на некоторых сайтах, и там меня не читают (потому что люди как-то чувствуют, что я говорю верные вещи, которые хорошие и моральные и нужные и дозволенные, и раз так, то они не должны платить, они привыкли платить за … глупые или вредные или неморальные вещи, это то, чему их учит капитализм, увы). Как бы то ни было, я не собираюсь становиться пророком, я скорее вышедший из моды проповедник, или, тогда, опередивший своё время мыслитель. Или ещё: те, которые достаточно глупые и нуждаются в некотором поучении или совете или объяснении, они избегают прислушиваться ко мне, потому что они не хотят думать (и по этой причине они и глупые), а те, которые достаточно смекалистые чтобы понять меня, они избегают читать меня, потому что я говорю тривиальные и близкие к здравому смыслу вещи, ничего углублённого, для того чтобы читать это как нужную литературу в данной научной области. Единственное спасение для меня, или путь к славе, было проповедовать глупые вещички которые люди могут легко понять, но я не хочу принижаться, или обманывать их выдуманными сказками, но я не хочу лгать, я привык искать правду, не обмана. Да оно и довольно поздно для меня переделывать себя заново, Вы меня или принимайте (каким я есть), или оставляйте (исчезнуть самому по себе, как увядающие листья деревьев с приходом зимы, ха, ха).

01. 2019, София, Барбария, извините, Болгария.

— — — — —

ПЕНТАИЗМ — РЕЛИГИЯ БУДУЩЕГО*

[ * Это 4-ая секция из книги Коммунизм как религия. ]

1. Сущность Пентаизма

Пентаизм религия атеистов, в которой преодолено присутствовавшее во всех остальных религиях противоречие между верой и разумом вполне естественным образом, а именно — путём их неразрывного объединения! Мы взываем к каждому, разделявшему наши убеждения, верить, что разум существует и, следовательно, всё может быть доказано путём разума, так что утешение, которое наши верующие ищут, должно исходить от него, а он, со своей стороны, может обосновать необходимость в вере; или наоборот — исходить из веры, которая может постулировать существование разума, который и оправдает её. С нашей точки зрения вера и разум не только не противоречат друг другу, но и взаимно дополняются, так что, там, где веры мало, разум идёт ей на помощь, а там, где не достаёт разума, помогает вера! В этом смысле пентаизм самая разумная религия и самая религиозная наука. Нет проблем для каждого желающего примкнуть к нам, было бы то на основе разума (что наша религия самая лучшая), было бы то в силу веры (что она самая разумная), или путём какого-то диалектического единства этих противоположностей, или ещё каким-то другим из путей познания (смотри ниже).

Пентаисты верят в причинно-следственные связи вещей и явлений и знают, что их теперешнее состояние невозможно без существования предэкзистентного прошлого, в котором оно только нереализованное постэкзистентное будущее, так же как их теперешнее существование является предэкзистентным прошлым для их постэкзистентного будущего. Предэкзистентное прошлое, как и постэкзистентное будущее нематериальны и неуничтожимы! Нет проблем, чтобы человек представлял себе предэкзистентное прошлое как некоторую историю, как последовательность реальных и материальных событий, но это только представление о нём, какая-та запись о нём, но не оно самое, которое есть только суть или идея, но без материального носителя. Это что-то вроде видовой, родовой, социальной, классовой, интеллектуальной, и прочее памяти, но только вроде этого, а не являясь этим! Аналогично, наше постэкзистентное будущее следствие нашего настоящего и предэкзистентного прошлого и испытывает от них прямое влияние, но это происходит каким-то нематериальным образом! Постэкзистентное будущее каждого возникает с началом его настоящего и существует вечно, но по истечении его настоящего остаётся неизменным, в виде предэкзистентного прошлого для других поколений, пока длится, или вера, или разум, или обе понятия. Разумеется, мы можем представлять себе наше постэкзистентное будущее как некоторую актуализированную генетическую информацию, по которой оно может быть воскрешено как наше настоящее в будущем, но только как представление или идея об этом, не будучи именно этим. Прошлое это то откуда мы идём, а будущее это то ради чего мы живём. Нет будущего без настоящего и настоящего без прошлого, потому что следствие требует своей причины независимо от материи и способов её передачи и изменения, но нет и настоящего без будущего, потому что причина вызывает своё следствие. Существование постэкзистентного будущего индивида, однако, не означает, что оно содержит что-то ценное (и его единственное содержание могло бы оказаться только обозначение, что в нём нет ничего, или так называемое пустое множество). Человек может познать своё предэкзистентное прошлое, но не может узнать своё постэкзистентное будущее. Предэкзистентное прошлое и постэкзистентное будущее только виды информации!

Пентаисты — атеисты и они верят, что бога нет, но не могут это доказать! Если бы они смогли доказать, что бог существует, то значит он не существует, потому что он не был бы богом, если бы такие несовершенные и ограниченные во времени и пространстве существа как люди смогли бы его познать; а если они смогли бы доказать что бога нет, то их доказательство ничего бы не значило, так как он мог бы очень хорошо спрятаться и только поэтому им и удалось доказать, что его нет. Если принять, что бог существует, но это ничему не противоречит, потому что он может быть как доказан людьми, так и наоборот; а если принять, что бога нет, то это тоже не противоречит ничему, потому что, поскольку он бог, наши допущения на него вообще не влияют. Поэтому пентаисты и верующие, и искренно верят, что бога нет, что, как сказали, не может быть доказано! Так получается, что обе утверждения оказываются возможными! В какой-то мере это похоже известному парадоксу Бертрана Расселя о парикмахере, который состоит в следующем: в одной деревне был мужской парикмахер, который брил всех, кто не мог побриться сам; в таком случае спрашивается: к какой из двух групп относится сам парикмахер — к тем, кто не могут бриться сами и поэтому ходят к парикмахеру, так как его, в сущности, бреет парикмахер, или к тем, кто сами бреются, так как он, ведь, бреется сам?

Поскольку бога нет, то нет никакого значения как его будем называть, и поэтому пентаисты иногда называют его богом, в другой раз — природой, в третий раз — субстанцией, или законами, силами, и прочее. Он присутствует везде во времени и в пространстве, он бесконечно делим, но для нас всегда выступает целым и неделимым (человек может представлять его себе как магнит, но это только представление о нём, а не его суть). Он нематериален, но руководит материей, являясь идеей для материи. Бог это вся информация об объектах, явлениях, и связях между ними, как статично, так и динамично во времени. Он объективен и независим от нашего настоящего, предэкзистентного прошлого, и постэкзистентного будущего, но он влияет на любое из них. Он не нуждается в нашем познании или признании о нём, в наших молитвах, вере, мыслях, или разуме; мы те, кто нуждаемся в нём, или в познаниии разных его аспектов. Пентаистический бог неунищожим, и даже если вся материя будет уничтожена бог останется, чтобы воссоздать её заново и воплотиться в неё!

Бог это истина обо всём, включительно и истина о лжи, которая появляется когда отсутствует истина; полная истина для нас, однако, всегда отсутствует! Бог — истинное познание о том, что хорошо и что плохо, как и познание о познании и о незнании; единственно бог знает когда и каким образом хорошее становится плохим и наоборот, как и когда познание является незнанием и наоборот! Бог имеет бесконечное число аспектов и не по силам всего человечества познать до конца даже один из его аспектов, которые связаны бесконечным числом связей и существуют параллельно в бесконечном множестве Вселенных. Понятие бесконечное здесь нужно понимать в смысле, что даже и бог, который как бог может всё, не может сосчитать их число, потому что он знает, что каким бы и алгоритмом он ни воспользовался, для этого ему будет нужно бесконечно много времени, а даже бог не может себе позволить попусту терять время! Некоторые пентаисты, правда, утверждают что-то очень дерзкое, а именно, что бог, беря по нескольку квантов времени с любой из бесконечного числа Вселенных, и обходя их специальным параллельным алгоритмом бесконечной размерности, всё таки может сосчитать бесконечность, более того, он однажды уже делал это, но они, разумеется, не могут доказать своё утверждение и поэтому верят в него.

Пять путей познания бога или нашего мира следующие: вера, которая даёт возможность каждому из нас принять за верное, то, что было доказано путём разума, или каким-то другим из путей познания; разум, который может, исходя из недостаточной информации, получить или вывести новые знания; наследственность, которая закрепляет и передаёт будущим поколениям наиболее существенную и неизменную часть познания о природе; обучение, путём которого можно развивать и обогащать наши способности для движения по путям познания; и осязание, которое является основным способом восприятия и отражения окружающего мира в наше сознание. Эти пути взаимно дополняются и обусловливаются, составляя мощную палитру для всё более полного обрисовывания разных аспектов пентаистического бога.

2. Исповедование Пентаизма

Храмы пентаистов в форме пятиконечной звезды, в каждом из лучей которой имеется по большому пятиугольному залу для дискуссий вокруг пятиугольного стола. Центральная часть звезды в храме оставляется пустой и используется, в основном, для спортивных начинаний на открытом воздухе, но также и как паркинг для разных наземных и воздухоплавательных средств. Любой из пяти лучей имеет высокий купол с башней на верху (к середине звезды), на которой ставятся скульптурные изображения разных аспектов пентаистического бога. Поскольку, однако, никто не знает точно как выглядят эти аспекты бога, то имеется обширное поле для творческого изъявления скульптуров, и поэтому редко можно встретить два одинаково увенчанных купола. Из за своей формы эти храмы, большинство из которых имеет много этажей, называются Пентадомами, где, кроме уже упомянутых пятиугольных залов, находятся ряд помещений с разными аудиовизуальными и коммуникативными устройствами, залы отдыха, торговые пункты, заведения для питания, для спортивных игр и развлечений, и прочее, которые превращают эти храмы в излюбленное место отдыха и личного усовершенствования.

У пентаистов много культовых праздников и карнавалов, которые распределены сравнительно равномерно в течение года и связаны прежде всего с числом пять, с пятиконечной звездой, и с пятью пальцами руки. Мы верим, что бог создал нашу Вселенную в пять этапов, которые как следует: Генерация идеи, Разработка проекта, Реализация Вселенной, Наблюдение за её функционированием, и наконец — Оценка недостатков реализации. Эти этапы повторяются без конца в любой из бесконечного числа Вселенных; в данный момент мы находимся на этапе Наблюдения, но как долго он продлится — один бог знает! Мы убеждены, что человек должен работать пять дней (точнее, четыре с половиной — мизинец, ведь, меньше других пальцев?) и потом отдыхать два-три, потому что если работает более продолжительное время он устаёт, а если работает меньше, то начинает лениться, поэтому мы называем каждый шестой день, следующий за рабочими днями, днём оценки и восхваления прошедших пять, а каждый день, предшествующий первого из рабочих, днём планирования и подготовки для следующих пять. Таким образом наша жизнь состоит из многих "пентолеток", называемых так, потому что дни короткие и быстро отлетают.

Кроме тех еженедельных праздников, существуют ещё Дни пальцев, которых пять в году и определяются в рамках страны каждый год жребием; в эти дни все пентаисты особенно радостны и торжественны, и несут весь день ярко-красные ленточки на одежде и ниточки на соответствующем пальце (хотя бы) левой руки. Два раза в год, в дни весеннего и осеннего равноденствия, проводятся так называемые Темпоральные вечера, когда пентаисты, ровно как и другие желающие, массово стекаются в наши Пентадомы для того, чтобы принять специальные темпоральные капсюли (маленькие красные пентагональные пилюли специфического вкуса), которые считается, что помогают для осуществления связи с нашим постэкзистентным будущем, освежая информацию о нашем настоящем (а с божьей помощью и о нашем предэкзистентном прошлом), так что, если бог решит прекратить этап Наблюдения нашей Вселенной (а когда это произойдёт только он и знает), то эта информация может быть использована для сотворения новых реальностей на базе прошедших, в какой бы то ни было из бесконечного числа Вселенных. Эти капсюли освежают след, оставляемый каждым из нас во времени, который, хотя и не может совсем исчезнуть, но считается, что если его не освежать хотя бы раз в год становится нечётким и туманным, в следствии чего хорошие дела могут выглядеть как плохие, или наоборот, в глазах поколений.

Ежегодно проводятся и Карнавалы путей познания, причём каждый год карнавал посвящён одному из пяти путей, которые чередуются последовательно. Эти карнавалы длятся по пять дней, которые для непентаистов рабочие, но в течение этих дней пентаистам воспрещается выполнять любую работу с коммерческой целью (если дело неотложное, то его можно делать, но они не имеют права брать деньги за него), так что пентаисты могут только веселиться и подкреплять свой дух (да и тело), с тем, чтобы потом работать ещё более полноценно для постэкзистентного будущего своей страны. Наряду с этими праздниками имеются и Дни мучеников познания, которые связаны с одним или другим пентаистом, или с некоторыми из старых коммунистов, давших начало нашей религии, которых в течение столетий преследовали богатые мира сего, желающие, чтобы всем познанием (и благами от его применения) пользовались они одни, а остальным подбрасывали только крошки, лишь бы как-то перебиваться, но без возможности оставить подобающий след в постэкзистентном будущем человечества. Эти святые давно канонизированы и добавление новых к ним (или исключение некоторых из старых) можно проводить только на Вселенских Соборах, которые созываются раз в 50 лет, хотя каждый год объявляются и пять внеурочных святых праздников, связанных с недавно умершими современными пентаистами, или в связи с круглыми годовщинами видных современников.

Поскольку бог пентаистов не нуждается в признании и поклонении со стороны верующих эта религия самая терпимая из всех существующих. Она никого ни к чему на принуждает, и ничего ни от кого не требует, она только даёт: веру, разум, и убеждённость каждому, чтобы спокойно провести положенное ему время жизни, прежде чем превратится в чистую информацию. Служители культа терпимы к мирянам, ибо они знают, что каждый имеет право на свои собственные ошибки, и чем больше убеждаешь некоторых, что они поступает неправильно, тем упорнее и убеждённо они продолжают поступать таким же образом, так что меньше ошибок делается, когда каждый делает только свои собственные, не будучи кем-то провоцирован. А простой народ, со своей стороны, тоже относится терпимо к пентаистам, потому что чем более ограничен человек, тем труднее ему постичь единство противоположностей, и поэтому он и думает, что пентаисты не в своём уме и, следовательно, достойны сожаления. Таким образом каждый счастлив и доволен!

Пентаизм не претендует на участие в управлении государства и как раз поэтому ряд руководящих должностей занимаются, на практике, пентаистами! Это следствие факта, что каждый убеждён в существовании природы и разума, и каждый занявший некоторый руководящий пост стремится стать пентаистом (если уже не такой), чтобы оставить след в постэкзистентном будущем. Поскольку наша религия не требует от верующих не верить в других богов, т.е. она допускает "двойную религиозную принадлежность", множество политиков предпочитают перестраховаться таким образом, не теряя ничего.

Для детей, желающих стать в будущем пентаистами, а и для самых маленьких (если их родители хотят) имеется ряд подготовительных этапов, которые могут сэкономить некоторую из нужных для их принятия рекомендаций (смотрите далее) и пораньше приобщить их к интересным ритуалам и занятиям. Самые маленькие дети, по исполнении трёхлетнего возраста, могут быть объявлены так называемыми личинками (потому что они ещё очень маленькие человеческие существа и им ещё много расти и учиться жить), что происходит в Пентадомах по время Выползания личинки, когда они должны пройти по узкому и короткому (полтора метра) желобу, после чего получают длинный мешок со сластями, похожим на личинку. По истечении пяти личинковых лет, или когда они уже восьмилетние, любой ребёнок может быть объявлен куколкой, что является подготовительным периодом для будущего пентаиста и, хотя он и не обязателен, всё же желателен, потому что в Пентадомах имеется много кружков и прочее интересных мероприятий только для таких детей. Это тоже связано со специальным ритуалом "Заворачивания куколки, потому что в этом возрасте дети ощё не могут жить самостоятельно и им предстоит ещё расти и оформляться, собирая ум да разум, и быть очень терпеливыми пока подрастут и поумнеют достаточно, чтобы начать самим бегать по миру, как другие живые существа. Есть две возрастные группы куколок, но общее число лет проведённых в них должно быть 10, после чего идёт ритуал Разворачивания куколки, который символизирует достижение совершеннолетия к 18-летнему возрасту, когда эти парни и девушки становятся бескрылыми", потому что, хотя и не очень уверенно, они уже начинают сами шагать по миру. Такими они должны остаться на протяжении пяти лет, когда уже могут заявить свою кандидатуру на полноправные пентаисты (согласно процедуре, которая будет объяснена дальше).

3. Служители культа

Внешний вид пентаиста не отличает его от остальных граждан, и поэтому каждый верующий татуирует на ладони левой руки небольшую красную пятиконечную звезду с пятиугольной дыркой в середине (т.е. пустой пятиугольник с пятью красными треугольниками по сторонам), которая символизирует пять путей познания, а именно: веру, разум, наследственность, обучение, и осязание. Это определяет и форму культовых храмов, и жест приветствия, который состоит в растопыривании пяти пальцев левой руки (или правой, если левая занята). Звёздочка ещё с глубокой древности является символом света (или знания, что одна из сущностей нашего бога), а красный цвет (который тоже с глубокой древности считается самым красивым — сравните хотя бы со словом красавица), традиционный со времён коммунистов, которые использовали аналогичный символ, но признавали только два пути познания: заблуждения (или веры) и принуждения.

У пентаистов упрощённая иерархическая лесенка состоящая из пяти уровней (первый самый низший), которые обозначаются символически на ладони, между лучами звёздочки, небольшими стилизованными "крылышками (вроде галочки, которой отмечают ряды списка, скажем заданий, если некоторые из них уже пройдены). В торжественных случаях, разумеется, такие и более красивые крылышки прикрепляются на видных местах к одежде. Пентаисты получают эти крылья в результате аттестации, которая совершается через пять лет и базируется на личный отчёт о деятельности человека с учётом постэкзистентного будущего страны и пентаизма, и оценкой специально выбранного бюро по работе или местожительству, состоящего из верующих того же ранга, в котором, однако, могут участвовать и пентаисты с бòльшим числом крыльев, в качестве советников и консультантов. При этой аттестации каждый может, или получить крылышко, или нет (ожидая следующую аттестацию хотя бы через год); в исключительных случаях такие крыльца можно присуждать и посмертно видным пентаистам национального значения. Руководящие должности могут занимать только три и более -крылые" пентаисты, что происходит согласно решениям соответствующих Советов одинаковокрылых, которые создаются на локальном и национальном уровнях.

Принятие новых верующих возможно начиная с возрасти в 21 год и при наличии пяти рекомендаций пентаистов с хотя бы двумя крыльцами, но участие в отрядах куколок считается по два года за один или десять лет проведённых там дают пять лет, что равно одной рекомендации, а каждые пять лет в рядах бескрылых тоже дают одну рекомендацию. Таким образом является нормальным, что по исполнении 23 лет желающий может быть принят в ряды пентаистов только тремя рекомендациями и получить своё первое крыльцо (но он мог бы остаться и ещё пять лет бескрылым, когда ему уже и две рекомендации хватят). Приём новых пентаистов совершается ежегодно во второй день Карнавала путей познания и протекает в самой торжественной обстановке. В этот же день проводится и Выползание личинки, ещё Заворачивание куколки, и Разворачивание куколки, только что в разных крыльях Пентадомов. Это, равно как и сопутствующие спортивные игры и состязания в следующих днях, — очень популярные развлечения, заменившие ряд старых обычаев, и встречаются большим интересом и участием со стороны всех возрастных групп и религиозных вероисповеданий, превращая Карнавал во всенародный праздник.

В интересах интегрального человеческого счастья пентаисты мирятся с необходимостью некоторой цензуры, так как только бог может точно знать, что хорошо и что нет, но видные пентаисты четырьмя или пятью крыльцами, естественно, асимптотически ближе к божественной правде (хотя никто и никогда не может её достичь) и является нормальным, чтобы они цензурировали или давали своё благоволение на распространение данной информации. Это, однако, в большинстве случаев, не означает сокрытие информации, а распространение (или пропаганда) полезной для народа информации, ибо кто-то должен решать что пропагандировать (так как мнение бизнеса далеко не всегда является правильным). Аналогично мы считаем, что можно поддерживать и некоторую секретность информации (кроме случаев, когда это, всё равно, делается в целях безопасности государства), потому что небольшая секретность нужна, чтобы повысить интерес към тому, что утаено!

4. Утопичность, убежище слабых, и моральность пентаизма

Как и любая друга религия и пентаизм неизбежно утопичен в своём стремлении изменить человеческую природу, заставляя людей поверить, что существует постэкзистентное будущее, для которого, именно, нужно жить, а не для настоящего, в то время как в будущем никто ещё не жил (потому что, если бы жил, то, значит, оно уже предэкзистентное прошлое, а если теперь живёт, то оно настоящее, но ни в коем случае не будущее). Поскольку, однако, разум доказывает веру, а вера обуславливает разум, то её утопичность не мешает ей быть разумной, так же как и разум в ней не мешает ей быть утопией! В этом смысле пентаизм это точная верхняя граница полезного разума (или его супремум), как и точная нижняя граница (или инфинум) полезной веры, и таким образом он содержит максимум разума и минимум веры для того, чтобы это шло на пользу всему человечеству! При иллюстрации этого утверждения мы исходили с точки зрения человека, что означает, что разум ограничен и находится во внутренней области, а вера (или незнание) — снаружи и не ограничена, так что стремление каждого должно быть расширить замкнутую область знания. ( С точки зрения бога, однако, разум это то, что снаружи и не ограничено, в то время как вера внутри и ограничена, потому что даже и в божественной системе вера должна иметь место, ибо без неё нельзя сделать ничего значительного, но поскольку это только дуальное понятие, да при том недоступное людям, то мы остаёмся на прежней позиции. ) Эта граница существует (так как пентаизм существует), но кроме того эта граница и единственная, так как вера не может перейти на сторону разума, ни разум может перейти на сторону веры, кроме как на самой границе, где они соприкасаются, и которая, именно, и есть пентаизм, и если существует другая религия, связывающая разум с верой, то она будет той же самой (или неразличимой для человека)! Поскольку вера и разум соприкасаются в трёхмерной поверхности, добавление новой размерности могло бы позволить существование и других разумно-неразумных религий, но не в силах человека жить в мерном пространстве, тем более, если n равно бесконечности, что прерогатив только вездесущего и неделимого бога, что подтверждает, что эта граница единственная, что и требовалось доказать.

Пентаизм самый лучший и самый безвредный опиум для народов, так как он не может привести к привыканию и повышению дозы (или к потере чувства меры)! Поскольку наш бог возможно наиболее абстрактный, то любой верующий может легко принять любое другое конкретное представление о боге (принимая таким образом и другую веру), также как может и отказаться от существования бога вообще (что мы тоже признаём). Если пентаисты не отказываются от их веры, то это не потому что они настолько пристрастились к опиуму, что не могут от него отказаться, а потому что они не желают ограничивать образ бога, или отбрасывать его совсем; если они идут в наши храмы, то это не потому что кто-то их заставляет, а потому что им нравится проводить там интересно своё время, да и наши ритуалы красивые и доступные не только для детей дошкольного возраста. И так как наша жизнь не имеет другого смысла, кроме как оставить какой-то след за собой, какую-то информацию в постэкзистентном будущем человечества, то люди неминуемо приходят к нам, чтобы научиться как это сделать.

Кто другой, если не мы, может объяснить им, что человеческое существо, не смотря на то, что оно автономная единица (что, кстати, означает и слово индивид, которое в латыни разбивается на: in + divido, т.е. что-то неделимое более), всё таки не является вполне свободным и независимым от остальных существ и от природы, и то, что люди не ходят на поводьях как собаки, не значит, что они не обвязаны генетически, социально, и темпорально (посредством своего рода дистанционного управления, так сказать), с обществом? Кто другой кроме нас может сделать это, если для такового убеждения не достаточна вся вера, любой из других религий, ни весь разум, какой-то из наук, а только их неразрывное единство достигнутое в пентаизме, с помощью Пяти путей познания? Кто другой может объяснить мирянам, что для существования жизни (которая есть вечная динамика) нужно существование и смерти (чтобы не было застоя), а для того, чтобы был смысл жизни нужно, чтобы не было смысла жизни — как раз для того, чтобы люди всё время его искали (потому что, если какой-то смысл жизни существовал, то мы должны были бы давно его найти)? Кажущееся бессмыслие постэкзистентного будущего для индивида, осмысливает необходимость в нахождении смысла в рамках рода, общности, группы, или природы (которая одно из имён бога), а чистый смысл только некоторая информация, которая, как нематериальная, и не может быть уничтожена! Чтобы объяснить всё это и существует пентаизм, который есть и будет убежищем слабых людей!

Когда прогресс мешает, то нужно мешать и ему, и это очевидно. То, что не является очевидным, это когда, именно, прогресс мешает, вопрос, который, вообще говоря, всегда и останется неразрешённым для людей, ибо они, будучи конечными существами, ограничены прежде всего во времени, а оценку событий нельзя делать статично! Из наиболее общих соображений, однако, так как теперь мы находимся на этапе Наблюдения, ясно, что предпочтительнее всего, чтобы было больше застоя, нежели развития, или хотя бы, чтобы было планомерное и эволюционное развитие, и в этом смысле мы объявляемся против незапланированного прогресса. Поскольку любой индивид только часть общества, и его индивидуальное постэкзистентное будущее только часть общего постэкзистентного будущего, следует, что его развитие должно быть подчинено развитию общества, а не наоборот, хотя и противное утверждение тоже верно, потому что развитие общества не может осуществляться без всестороннего развития личности, ну, а если одно противоречит другому, то принимается на вере, что противоречия нет, или доказывается путём разума, что противоречие должно существовать (что для пентаистов имеет одинаковый смысл)! Одна из перманентных тем для дискуссий в пентагональных залах Пентадомов это хорошее ли данное развитие, или плохое, также как и нужно ли нам больше свобод в данном отношении или наоборот (ибо чем больще свобод для индивида, тем меньше свобод для общности, и наоборот).

Основная цель нашего настоящего — непрестанное нарастание интегрального счастья общности, если это не мешает счастью общности в постэкзистентном будущем! С учётом последнего возможны периоды ограничения счастья в данный момент, что является вопросом углублённой оценки и дискуссий. Наши символы направлены именно к счастью, и пятиконечная звезда символизирует Пять путей познания, также как и пять пальцев — человеческую руку, которая единственно может претворить идею в реальность. Все пять путей равноправны и не имеет значения по какому из них будет достигнуто счастье, так что одни индивиды могут пользоваться верой, другие — осязанием, третье — разумом, и так далее. Более того, пентаизм это не религия для избранных по некоторым сословным, расовым, имущественным, половым, интеллектуальным, и прочее признакам, и ворота наших Пентадомов всегда открыты для любого желающего войти в наши ряды, так что счастье у нас свободное и общедоступное! Существование постэкзистентного будущего отодвигает нас вперёд во времени, откуда и нужно оценивать счастье индивида, а информационный характер этого будущего убеждает нас в наличие связи с другими элементами общества (и природы, через существование бога), для которых предназначена эта информация. Это объединение верующих во времени и пространстве доказывает логически моральность пентаизма, но её можно принять и на вере, а можно постичь и путём обучения. Только моральным путём человек может приблизиться к божественной истине (не достигая её точно, разумеется) и только мораль может служить оправданием для существования данной религии. Все религии привели к возникновению пентаизма, который вырос из них так, что, не отрицая их в общем, содержит их как идею в себе, как их сечение (выражаясь математически), или как эманация морали, включённой в них за столетия человеческой истории по пути познания!

Раскройте свободно свои пальцы, выберите тот путь познания, который предпочитаете, и присоединитесь к квинтэссенции всех религий, к наиболее атеистической и современной, наиболее свободной и терпимой к другим, массово распространённой, анти-догматичной, разумно секретной и научно-утопичной, общедоступной и максимально моральной религии, предоставляющей наилучшую опору и являясь наиполезнейшим опиумом для народов по их пути к интегральному счастью человечества!

Станьте пентаистами, чтобы постичь смысл житейского бессмыслия!

1995 — 1998 гг

— — — — —

О СОТВОРЕНИИ И СОТВОРЁННОМ

I. Сотворение

Сотворение нашего мира ставит один из вечных вопросов, на которые человек пытался ответит во всех временах и эпохах, и на которые невозможно ответить пока они не будут хорошо сформулированы. Вся путаница идёт из за стремления получить осмысленный ответ на такие вопросы как: кто, когда, как, и почему создал Вселенную, где само наличие этих частиц уже предполагает некоторый вид ответа, который удовлетворил бы нас, и отвергает верное решение. Когда спрашиваем кто, то это предполагает, что имеется такое существо, а когда спрашиваем почему — что для Сотворения имеется причина. Но что если никто, и если нет никакой специальной причины для этого, а оно получилось в результате каких-то процессов? Когда вопрос начинается со словом когда или как, то это уже более осмысленно, но довольно трудно ответить, потому что мы конечные существа, как во времени, так и в пространстве, и не можем постичь всю истину о прошедших временах. Кроме того вопрос когда означает, что мы ожидаем чтобы имелось начало (и, наверное, и конец), что наводит нас на ассоциацию с яйцом и курицей, а при одном цикличном процессе бессмысленно спрашивать где его начало и единственное, что мы можем сделать тогда, это выбрать некоторую начальную точку и ориентировать временную ось в соответствии с ней. Ответ на вопрос как, со своей стороны, можно свести к описанию некоторых закономерностей процесса, что имело бы значение для нас если Сотворение не единичный акт, а процесс продолжающейся вечно во времени, в то время как при однократном Сотворении (согласно Христианству) это должно иметь, как говорится, лишь академическое значение. Так что, вместо того чтобы попадать в подобные логические капканы, мы будем исходить из реальности как конечная цель и зададим себе вопрос, какие характеристики она должна иметь и что можно получить в качестве причины для этих характеристик, т.е. будем двигаться дедуктивно открывая основные законы нашего мира, которые порождают наблюдаемые в нём явления. Это более корректная постановка вещей, которая избегает верхние вопросы как лишённые смысла, но может дать удовлетворительное объяснение реальности. Никто не мешает нам, однако, считать что имеется Кто-то, который сделал всё это, если так нам удобнее, но попытаемся тогда хотя бы сделать вещи более интересными.

И так, представьте себе некоторое всесильное Существо, живущее вечно во времени и охватывающее всё пространство, которое ломает Себе голову что сделать, чтобы Его бессмертная жизнь проходила более интересно. Одним словом, представьте себе Господь Бог, занятым нелёгкой задачей выдумать что-то интересное для Себя, при положении, что Он знает всё, и в таком случае ничего обычного Его бы не удовлетворило, потому что Он всегда сможет его предсказать, а в то же самое время Он располагает всем временем и не знает как его использовать! Что остаётся тогда Богу, кроме как выдумать некоторую игру, которая никогда бы ему не надоедала? Это не тривиальное задание даже для некоторого Бога, потому что это нечто, которое Он должен создать, должно существовать вечно и изменяться вечно, но так, что даже и Он сам бы не знал что точно случится в данное время и в данном месте! Наше Существо располагает неограниченным временем (так что сложность проекта Его ничем не может запутать), а также и материалами для создания этого нечто (потому что Он имеет в своём распоряжении все возможные, да и невозможные, ресурсы, из которых его сотворить), а также и возможность вдохнуть в него Божественные правила (которые будут определять взаимодействие между ресурсами). Ну, тогда за работу!

Для выработки реального проекта Богу нужно определить какие ресурсы из бесконечного числа, которыми Он располагает, использовать, а также и как вводить их в действие. Если отпускает лишь по одному ресурсу в определённое время и место пространства, то этот ресурс через время рассеется вокруг и всё стихнет (а если вообще не рассеивается, то всё будет всегда постоянным, т.е. мёртвым), и для такой игры Ему вообще не стоит тратить усилия потому что она очень ограниченная, а и Он всегда сумел бы представить её Себе в Своём воображении. Значит нужно использовать одновременно по несколько ресурсов, которые должны взаимодействовать между собой, но опять не так элементарно, чтобы один из них просто взял и проглотил бы все остальные, а чтобы была вечная динамика, где из одного ресурса переходится в другой (потом в следующий, и т.д.), но рано или поздно состояние должно успевать вернуться в некоторое предыдущее — что означает, что должно быть какое-то цикличное взаимодействие. Это уже оживит вещи, но для одного Бога не составит проблем, зная первоначальное состояние, вычислить состояние системы в каждый следующий момент, а это делает игру не особенно интересной. Так что кроме декомпозиции ресурсов на взаимодействующие циклы Ему будет необходима и ещё одна размерность игры, отличная от временной и от пространственных координат, и это сложность выстраивания ресурсов от более простых к более сложным. Но и это не всё, ибо если вещи только усложнялись, то это могло бы тоже быть предсказанным одним Богом, а и, не дай Бог, всё возьмёт и настолько усложнится, что получится ещё некоторый Бог, который будет бесконечно сложным! Иными словами, должен быть какой-то конец усложнения, аналогичным образом — с помощью цикла.

И так, нужны несколько элементарных ресурсов, которые должны взаимодействовать между собой, так чтобы система находилась в постоянном динамичном равновесии, и в то же время при достижении некоторой критической концентрации данных ресурсов из них должны успевать создаваться более сложные ресурсы, из последних — ещё более сложные, и так далее до достижения некоторой определённой степени сложности для каждого из этих ресурсов, когда он должен успевать разлагаться на свои более простые составляющие. Такая игра уже была бы действительно интересной и динамичной, но наш Бог, всё таки, мог бы знать что происходит в каждый момент времени и в каждой точке пространства, потому что вещи детерминированы, а это не интересно. Для одного Бога, который не останавливается ни перед какой сложностью, остаётся единственная цель в жизни выдумать что-то недетерминированное, или случайное, так чтобы даже и Он сам не мог бы предсказать его точно, а только в общих чертах. Вот такая игра уже стоит труда по её созданию!

Пока всё хорошо, за исключением двух слабых моментов с точки зрения Бога, о котором идёт речь. Первый из них тот, что если и сам Бог не может точно предусмотреть состояние этого нечто, то Он и не такой уж большой бог (но что делать, лишь такое решение было бы в самом деле интересным для наблюдения в течение бесконечного времени). А второй момент то, что наш Бог, в сущности, предлагает единственно возможное решение поставленной задачи, а для этого не нужно особого божьего провидения — Он действует согласно требованиям логики. Верно, детали разработки остаются, но при хорошем плане каждый может выработать детали, а сам план оказывается продиктованным необходимостью задачи, и любой другой план не удовлетворил бы требованиям!

Так что наша божественная гипотеза происхождения этого нечто, что обычно называем Вселенной (Universe), нам вовсе и не нужна, раз это единственно возможный вечно меняющейся и стабильный способ функционирования материи. Ничего не мешает нам думать, что в течение бесконечного времени предшествовавшего нашего были испробованы разные способы взаимодействия и сформированы разные виды материи со своими законами, где при других способах неустойчивые материальные тела одним или другим образом исчезли и остались только устойчивые. Существует один универсальный способ созидания и он называется методом проб и ошибок. Этот метод работает всегда, при условии что располагаем бесконечным временем и бесконечными материальными ресурсами! Тогда для нас нет никакого значения что мы принимаем — что некоторое Существо знало заранее чтò будет работать и что нет, или это установилось в результате бесконечно большого числа опытов в бесконечном времени. Более того, принятие гипотезы божественного Сотворения мира вообще не решает проблему, а только смещает её, потому что тогда, естественно, возникают вопросы: кто, когда, почему, и как создал самого Бога (или богов)! Если у Сотворения имеется начало, то почему это вечное Существо выбрало именно это начало, раз Оно всегда всё знало и для него любая точка времени была бы одинаково подходящей? Если материя не существовала до того как Бог её создал, то из чего создан Он сам, как и кто Его создал таким вечным и всемогущим? Даже допущение, что само время и пространство созданы Богом, и в таком случае не существовали до него, помогает только для вопросов когда и где, но остаётся почему, а и, прежде всего, кто Его создал, причём мы должны допустить некоторую бесконечную иерархию богов, которая опять оставляет вопрос открытым! Прочее теория о божественном Сотворении необходима только после принятия гипотезы о Боге, чтобы подтвердить его всемогущество, но она не даёт никаких доказательств для Его существования, ни объясняет удовлетворительно реальный мир на уровне теперешних знаний. Она абсолютно лишняя и может существовать только как красивая художественная выдумка.

II. Природа

Природа подчиняется нескольким основным законам, которые обуславливают её стабильность. Они хорошо известны, хотя их можно сформулировать и другим образом, и мы можем их только припомнить, развивая их до удобного для лёгкого понимания уровня.

1. В любой области равновесие поддерживается на базе хотя бы двух противоречивых тенденций, которые находятся в постоянной борьбе между собой и переходят из одной в другую и наоборот. Эти противоположности постоянно взаимодействуют друг с другом, но они составляют что-то единое (что с другой точки зрения может оказаться только одной из некоторой другой парой тенденций). Другого способа установления динамичного равновесия просто нету (иначе будет статичное равновесие)! А без динамики, т.е. без движения, или, говоря в более общем смысле, без изменения, ничего в нашей Вселенной не происходит, только что процессы изменения могут быть настолько медленными, чтобы казаться нам замершими (к примеру: жизнь нашего Солнца, по сравнению с человеческой жизнью). Нет принципиального значения вещей двое или больше — важно чтобы было изменение, или точнее цикл, который не обязательно чтобы имел точно установленный период. Этот цикл мы можем представлять себе как окружность, или как некоторая замкнутая кривая (у математиков имеется специальное понятие о гомеоморфности, или сохранении формы при эластичной деформации, при которой любая простая замкнутая кривая гомеоморфна окружности и, в этом смысле, неотличима от неё). В частном случае, если повернём один круг поперёк и смотрим на него со стороны но находясь в плоскости круга, то он вырождается в отрезок прямой, что является аналогом возвратно-поступательного движения, так что, если некоторая точка движется по окружности, то она, рассматриваемая поперёк, будет двигаться как поршень. И разумеется, что вовсе

Вы достигли конца предварительного просмотра. Зарегистрируйтесь, чтобы узнать больше!
Страница 1 из 1

Обзоры

Что люди думают о Избранный Христо Мирский (Коллекция Публицистики) — 4. Разные Другие Вещи

0
0 оценки / 0 Обзоры
Ваше мнение?
Рейтинг: 0 из 5 звезд

Отзывы читателей