Наслаждайтесь этим изданием прямо сейчас, а также миллионами других - с бесплатной пробной версией

Только $9.99 в месяц после пробной версии. Можно отменить в любое время.

Проповеди о Евангелии от Иоанна(III) - Ядущий Мою плоть и пиющий Мою кровь

Проповеди о Евангелии от Иоанна(III) - Ядущий Мою плоть и пиющий Мою кровь

Автор Paul C. Jong

Читать отрывок

Проповеди о Евангелии от Иоанна(III) - Ядущий Мою плоть и пиющий Мою кровь

Автор Paul C. Jong

Длина:
409 страниц
5 часов
Издатель:
Издано:
Feb 22, 2020
Формат:
Книга

Описание

Иисус даровал нам вечную жизнь Своей плотью и кровью

Церковь хранит два таинства, заповеданных Иисусом. Одно из них – это таинство крещения, а другое – Святое Причастие. Мы принимаем причастие в память о евангелии Истины, символом которого являются хлеб и вино, чтобы еще раз задуматься об этом чудесном евангелии.
Совершая обряд Святого Причастия, мы вкушаем хлеб в память о теле Иисуса и пьем вино, символизирующее Его кровь. Тем самым мы осуществляем истинное предназначение этого таинства, а именно укрепляем нашу веру в Истину, гласящую, что Господь спас нас от греха мира и даровал нам жизнь вечную Своим крещением и кровью на Кресте.
Однако почти все христиане совершают этот обряд лишь формально, не понимая, что именно имел в виду Иисус, говоря: «Ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие» (Иоанна 6:55). Таким образом, нам необходимо снова и снова размышлять над значением заповеди Иисуса есть Его плоть и пить Его кровь, и твердо верить в это.

Издатель:
Издано:
Feb 22, 2020
Формат:
Книга

Об авторе


Связано с Проповеди о Евангелии от Иоанна(III) - Ядущий Мою плоть и пиющий Мою кровь

Похожие Книги

Предварительный просмотр книги

Проповеди о Евангелии от Иоанна(III) - Ядущий Мою плоть и пиющий Мою кровь - Paul C. Jong

Предисловие

В истории христианства давно ведутся споры по поводу Таинства Евхаристии, а именно по поводу значения хлеба и вина Святого Причастия. К сожалению, до сих пор правильный ответ не был найден. Вот и сегодня, в зависимости от того, как люди рассматривают хлеб и вино Причастия, существует несколько противоречивых учений, среди которых:

1) Доктрина пресуществления – учение, которое проповедует Католическая Церковь. Она утверждает, что хлеб и вино Святого Причастия действительно пресуществляются в плоть и кровь Иисуса Христа.

2) Коэкзистенциализм – точка зрения, высказанная Мартином Лютером, согласно которой Иисус Христос реально соприсутствует в хлебе и вине Причастия.

3) Символизм – проповедуемый швейцарским реформатором Ульрихом Цвингли. Он рассматривал Причастие как символическое поминовение смерти Иисуса.

4) Доктрина Кальвина о Духовном пребывании Иисуса Христа в хлебе и вине Святого Причастия. Кальвин утверждал, что Христос духовно присутствует при совершении обряда Святого Причастия.

Что касается настоящего времени, то сегодняшние христиане верят в одно из перечисленных учений, даже не задумываясь над его смыслом. Тем не менее, из четырех обозначенных утверждений, за исключением католической доктрины пресуществления, все три остальные доктрины лишь немногим отличаются от доктрины пресуществления, являясь её частичной модификацией. В действительности же все эти учения являются ничем иным, как гипотетическим представлением, порожденным человеческим разумом. А сторонники всех этих гипотез так и не смогли понять, что именно имел в виду Господь, когда сказал: «истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни» (Иоанна 6:53).

Необходимо понять: все эти споры возникли потому, что их последователи совершенно ничего не знали о причине, по которой Иисус заповедал нам вкушать Его плоть и пить Его кровь. Во время Вечери Господней Иисус сказал Своим ученикам, чтобы те поминали Его плоть и кровь хлебом и вином. Здесь хлеб символизирует тот факт, что Иисус взял на Себя все грехи этого мира, приняв крещение от Иоанна Крестителя, а вино означает, что Христос вместо нас понес наказание за наши грехи, пролив Свою бесценную кровь на Кресте.

Мы не должны пренебрегать праведной любовью и спасением Иисуса Христа, воплотившимися в Святом Причастии. Каждый из нас должен снова и снова размышлять над заповедью Господа, согласно которой мы все должны вкушать Его плоть и кровь и принимать Причастие по вере. Когда мы участвуем в Святом Причастии, которое является свидетельством нашего спасения, мы должны иметь правильное понимание Божьей праведности, которая смыла все наши грехи Евангелием воды и Духа и верить в эту праведность.

Хочу еще раз повторить, что если вы принимаете Святое Причастие, веруя в доктрину пресуществления, тогда мне ничего не остается, как указать вам на неправильность вашей веры. Иисус сказал: «истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни» (Иоанна 6:53). Но действительно ли это означает, что мы должны принимать Святое Причастие, чтобы буквально есть плоть и пить кровь Иисуса, которые каким-то таинственным образом пресуществляются в хлеб и вино? Согласно некоторым теологам, когда мы принимаем Причастие, Иисус Христос реально присутствует в хлебе и вине, и таким образом, вкушая хлеб и вино, мы вкушаем плоть Иисуса и пьем Его кровь. Если бы это было так, тогда это также означало бы, что, не приняв Причастия, мы не сможем вкушать плоть Иисуса и пить Его кровь. Такие утверждения абсолютно беспочвенны. Это искажение Истины. Разве это то, что сказал Иисус?

Разве Он говорил, что мы должны исполнять обряд Причастия, чтобы вкушать Его плоть и пить Его кровь? Нет, Он никогда этого не говорил. Только по вере в Слово Божье мы были спасены от всех наших грехов и обрели жизнь вечную. Если бы вкушать плоть Иисуса и пить Его кровь было возможно только во время обряда Причастия, и не иначе, разве не означало бы это, что наша вера должна основываться на наших делах? Каждый, кто учит так, будет осужден Иисусом.

Для нас, чтобы вкушать плоть Иисуса и пить Его кровь, вовсе не обязательно участвовать в обряде Святого Причастия. Мы можем делать это по вере в те деяния, которые Господь совершил, когда Ему исполнилось 33 года. Когда Иисус пришел на землю, Он взял на Себя все грехи людей, которые были под Законом, и тогда все проклятия за эти грехи раз и навсегда перешли на Иисуса. Таким образом, с помощью тела (плоти) Иисуса Сам Бог, Который не совершал греха, воплотился в такую же человеческую плоть, как у нас с вами, чтобы таким образом взять на Себя каждый грех этого мира, приняв крещение посредством возложения рук. Тело Иисуса было принесено в жертву для исполнения Божьей праведности. По вере в то, что все наши грехи перешли на тело Господа в момент Его крещения мы и должны вкушать Его плоть. Именно с такой верою мы должны вкушать плоть Иисуса. И мы должны также пить Его кровь по вере в то, что Господь понес наши грехи на Крест и был наказан за них вместо нас лишь потому, что прежде, во время крещения Иоанном Крестителем, Он взял на Себя грех мира.

До настоящего времени большинство христиан не знали этой Истины, люди лишь наследовали религиозные традиции. От Евангелия до Святого Причастия сегодняшнее христианство устанавливает свою ортодоксальность не знанием Истины, а усилением формальных процедур и священных обрядов. В результате, когда во время Причастия христиане вкушают хлеб и вино, символизирующие тело и кровь Иисуса, они благодарят Господа только за Его кровь, и они остаются в неведении по поводу того, что Иисус взял на Себя все их грехи, когда принимал крещение у Иоанна Крестителя. Я призываю всех христиан мира прямо сейчас узнать, что означают плоть и кровь Иисуса согласно Евангелию воды и Духа, уверовать в это и принимать Причастие с правильной верой.

Я хотел бы здесь пояснить, что я вовсе не пытаюсь исправить ваши ошибки и переделать вашу веру на другой лад. Я искренне надеюсь и молюсь о том, чтобы протестанты и католики, в общем, все, кто верует в Иисуса во всем мире, осознали и уверовали в плоть и кровь Господа правильно, согласно Евангелию Истины воды и Духа, и таким образом обрели жизнь вечную.

Пусть Господь вас щедро благословит!

Автор

ПРОПОВЕДЬ 1

Что дали народу пять

маленьких хлебов

и две рыбы

< Иоанна 6:1-15 >

«После сего пошел Иисус на ту сторону моря Галилейского, в окрестности Тивериады. За Ним последовало множество народа, потому что видели чудеса, которые Он творил над больными. Иисус взошел на гору и там сидел с учениками Своими. Приближалась же Пасха, праздник Иудейский. Иисус, возведя очи и увидев, что множество народа идет к Нему, говорит Филиппу: где нам купить хлебов, чтобы их накормить? Говорил же это, испытывая его; ибо Сам знал, что хотел сделать. Филипп отвечал Ему: им на двести динариев не довольно будет хлеба, чтобы каждому из них досталось хотя понемногу. Один из учеников Его, Андрей, брат Симона Петра, говорит Ему: Здесь есть у одного мальчика пять хлебов ячменных и две рыбки; но что это для такого множества? Иисус сказал: велите им возлечь. Было же на том месте много травы. Итак возлегло людей числом около пяти тысяч. Иисус, взяв хлебы и воздав благодарение, раздал ученикам, а ученики возлежавшим, также и рыбы, сколько кто хотел. И когда насытились, то сказал ученикам Своим: соберите оставшиеся куски, чтобы ничего не пропало. И собрали, и наполнили двенадцать коробов кусками от пяти ячменных хлебов, оставшимися у тех, которые ели. Тогда люди, видевшие чудо, сотворенное Иисусом, сказали: это истинно Тот Пророк, Которому должно прийти в мир. Иисус же, узнав, что хотят прийти, нечаянно взять Его и сделать царем, опять удалился на гору один».

В 6-й Главе Евангелия от Иоанна во всей полноте раскрывается понятие хлеба жизни.

Сегодняшний отрывок из Библии повествует о том, что произошло по ту сторону моря Тивериадского, когда за Иисусом последовало множество народа. Люди пошли за Господом, потому что они видели чудеса исцеления, которые Он творил над больными людьми. Взойдя на гору со Своими учениками и увидев перед Собой множество людей, Иисус сказал Филиппу: «…где нам купить хлебов, чтобы их накормить?» Филипп ответил Ему: «…им на двести динариев не довольно будет хлеба, чтобы каждому из них досталось хотя понемногу».

Тогда другой ученик Иисуса – Андрей, сказал Ему: «Здесь есть у одного мальчика пять хлебов ячменных и две рыбки; но что это для такого множества?» Таким образом, Филипп и Андрей могли лишь обрисовать ситуацию, которая сложилась на тот момент, и при этом не могли ничего сделать. Однако, несмотря на кажущуюся безнадежность положения, Иисус всё же велел Своим ученикам наказать всем людям расположиться на траве. После этого Он взял принесенные мальчиком пять хлебов и две рыбы, благословил их и раздавал всем присутствующим. Среди насытившихся пятью хлебами и двумя рыбами одних только мужчин было более пяти тысяч человек, не считая женщин и детей (Матфея 14:21; Марка 6:44).

Увидев такое чудо, собравшиеся выразили желание провозгласить Иисуса своим царем. В те времена израильтяне жили под игом Римской империи, и вся территория Израиля была колонизирована римлянами. Несмотря на то, что израильтяне тяжело трудились на своей земле, им едва хватало на пропитание, и они еле-еле сводили концы с концами, потому что большая часть урожая уходила на оплату непомерных налогов, которыми их обложили римляне. Выращенного урожая им с трудом хватало на скудное питание, и ни о каких лекарствах не могло быть и речи. Вот почему израильтяне неотступно следовали за Иисусом, Который исцелял их недуги и досыта кормил.

Хлеб, о котором говорится в 6-й Главе Евангелия от Иоанна, означает плоть Иисуса

Плоть Иисуса возвещает о том, что наш Господь Своим крещением взял на Себя все наши грехи, предал Свое тело для распятия, истек кровью на Кресте и воскрес из мертвых, став тем самым нашим истинным Спасителем. Взяв на Себя все наши грехи, и понеся наказание за них, Иисус раз и навсегда полностью избавил нас от всех наших грехов и даровал нам вечную жизнь. Таким образом, тело Иисуса является хлебом жизни.

Кровь же Иисуса является истинным питием. С определенной точки зрения Библия может показаться ничем иным, как просто историческими хрониками о жизни израильского народа. Но на самом деле это Слово Божье, гласящее о плоти и крови Иисуса, которые Бог даровал нам, чтобы ниспослать вечную жизнь всему человечеству. Каждая Глава Библии несет в себе Слово жизни, с которым Бог желает обратиться к нам. Таким образом, если человек точно знает, что говорит ему Божье Слово, он может обрести спасение от всех своих грехов.

Андрей сказал Иисусу: «Здесь есть у одного мальчика пять хлебов ячменных и две рыбки; но что это для такого множества?» Две рыбы, о которых здесь идет речь, означают Божью Церковь. Подобно этим рыбкам, размеры Божьей Церкви также могут показаться весьма невнушительными. Однако именно она проповедует сегодня Евангелие воды и Духа всем людям, живущим на этой земле. Благодаря Евангелию воды и Духа, распространением которого мы занимаемся, многие люди сегодня имеют возможность вкушать плоть Иисуса и пить Его кровь. Мы несем Слово этого подлинного Евангелия всему населению нашей планеты, более чем шести миллиардам людей, и те из них, кто верит в это Евангелие, получают прощение своих грехов. В настоящий момент численный состав Божьей Церкви невелик. Поэтому некоторые люди задаются вопросом, как вообще можно получать прощение грехов при столь малом количестве служителей Божьих, святых Его Церкви и тех немногих распространителей Евангелия воды и Духа, разбросанных по всему миру. Но поскольку Господь поддерживает Божью Церковь и благодаря ей трудится в душах людей, Он спасает всех людей на земле от их грехов. Наш Господь даровал хлеб жизни тем из нас, кто верит в Евангелие воды и Духа.

Иисус сказал, что Его плоть является для нас хлебом жизни

Когда мы принимает участие в Святом Причастии, мы вкушаем хлеб и пьем вино. Этот хлеб символизирует тело Иисуса, а вино – Его кровь, которую Он пролил на Кресте. Иисус наказал нам вспоминать Его, вкушая хлеб и вино во время Причастия (Луки 22:19). Почему? Потому что наш Господь, приняв крещение, взял на Себя все грехи этого мира, и ради нас пролил Свою кровь на Кресте. Наш Господь Своим крещением взял на Себя наши грехи, эти грехи перешли на Иисуса Христа, и поэтому они смогли быть уничтожены. Когда Иисус наказал нам есть Его плоть и пить Его кровь, Он имел в виду, что мы должны верить в Истину, гласящую, что Господь Своим крещением взял на Себя все наши грехи, предал Свое тело для распятия на Кресте, где Он пролил Свою кровь, воскрес из мертвых и, тем самым, раз и навсегда уничтожил все наши грехи. Учитывая всё это, что бы произошло, если бы Иисус не взял на Себя наши грехи во время Своего крещения? Мы никогда не смогли бы очиститься от наших грехов. Вот почему мы должны получить прощение наших грехов по вере, вкушая плоть и кровь Иисуса.

Если мы слишком поглощены решением наших собственных проблем, то мы склонны забывать о том, насколько мы должны быть благодарны Господу за наше спасение от греха. Иначе говоря, даже несмотря на то, что мы действительно должны быть безгранично благодарны Господу за то, что Он спас нас Своей плотью и кровью, мы не испытываем этого чувства благодарности, если в наших душах царит тьма и пустота. Как результат, мы уже не благодарим Бога и лишаемся Его милости, подобно тому, как Ефесской церкви было поставлено в упрек то, что она отвернулась от своей первой любви, несмотря на ее терпение и неустанные труды во славу Божью (Откровение 2:1-4). Но если мы на какое-то время сбрасываем с себя бремя мирских забот и задумываемся о Боге, то мы начинаем понимать, сколь благодарны мы должны быть Богу за ниспосланную нам благодать. Меня буквально захлестывает чувство благодарности, когда я размышляю о том, как Господь пришел на эту землю, как Он принял крещение, чтобы раз и навсегда взять на Себя все мои грехи, как Он понес эти грехи на Крест, чтобы в наказание за них быть распятым на нем, как Он умер и воскрес из мертвых, и как, тем самым, сделал меня безгрешным человеком. Когда я полностью поглощен своей работой, то она просто не оставляет мне времени задуматься о благодарности Богу. Но когда я снова предстаю перед Ним, то я так благодарен Ему за то, что спас такого человека, как я.

Духовные помыслы и помыслы плотские нередко смешиваются в наших умах, повергая нас в состояние растерянности и смятения. Но когда мы размышляем над тем, что Бог сделал для нас, наши сердца исполняются благодарности. Мы должны снова и снова вспоминать о том, что мы никогда не смогли бы стать безгрешными пред Богом благодаря нашим собственным усилиям, потому что мы слишком несовершенны и немощны.

Иисус Христос является тем самым Богом, Который сотворил нас. Иисус – это Создатель, Который сотворил нас и всю вселенную, и потому Он является Повелителем вселенной. Иисус – это Спаситель, Который был рожден во плоти на этой земле Девой Марией, чтобы спасти Своих людей от их грехов в тот момент, когда люди, будучи сотворенными по образу и подобию Божьему, впали в грех и оказались обреченными оказаться в аду. Крестившись, Он взял на Себя все грехи этого мира, понес наказание за них, приняв смерть на Кресте, воскрес из мертвых, и, тем самым, действительно полностью избавил нас от всех наших грехов. У меня не хватает слов, чтобы выразить мою благодарность Богу, когда я размышляю над Евангелием воды и Духа.

Когда люди оказываются перед лицом неминуемой смерти, то они становятся очень искренними. Если в какой-то момент я вдруг осознаю, что должен вот-вот умереть, то я тотчас же отложу все мои мирские дела и полностью предамся размышлениям о моих отношениях с Богом. И даже когда я буду испускать мой последний вздох, в моей душе будут царить абсолютный покой и счастье, поскольку при жизни мне довелось вкусить плоти Иисуса и испить Его крови.

Совсем недавно, в пасхальное воскресенье, мы вновь благодарили Господа за дарованную нам вечную жизнь. Будучи крещенным Иоанном Крестителем и приняв смерть на Кресте, наш Господь воскрес из мертвых и снова вернулся к жизни. Воскресение Господне является также нашим личным воскресением, и поэтому те из нас, кто верят в Его Евангелие, воскреснут в новых нетленных телах подобно тому, как воскрес наш Господь. Иными словами, точно так, как Господь воскрес из мертвых, так и мы, верующие в Евангелие воды и Духа, также воскреснем после смерти. Мы действительно верим в воскресение Господне, и мы также верим в наше собственное воскресение.

Когда приходит день светлого воскресения Господнего, даже не родившиеся свыше пасторы говорят в своих проповедях: «Иисус умер на Кресте и восстал из Своего гроба, поэтому вы также должны жить с надеждой на воскресение после смерти». Однако весь вопрос в том, верят ли эти пасторы в воскресение Иисуса. Иначе говоря, действительно ли они уверены в том, что и они сами воскреснут в тот день, когда Господь вернется на землю, и они услышат Его голос? Они не могут быть уверены в этом. Несмотря на то, что на словах они утверждают: «Да, я верю», в их сердцах гнездится сомнение, и они спрашивают себя: «Произойдет ли это на самом деле?»

До того как я родился свыше, мой разум был не способен постичь смысл самого понятия «воскресение». Я спрашивал себя: «Каким образом Иисус смог восстать из мертвых? Как вообще умерший человек может вновь вернуться к жизни?» Но ведь Господь, взявший на Себя грехи этого мира, является Самим Всемогущим Богом, и поэтому вернуться к жизни Ему не составило никакого труда. Господь сказал, что, подобно тому, как Он воскрес из мертвых, так и мы вновь вернемся к жизни. Он сказал нам: «Тех, кто едят Мою плоть и пьют Мою кровь, Я воскрешу в последний день. И все, кто верят в Меня, обретут вечную жизнь».

И это действительно так. С приходом Пасхи, не родившиеся свыше проповедники начинают разглагольствовать о вещах, не имеющих никакого отношения ни к воскресению нашего Господа, ни к воскресению нас самих. Но мы должны понимать, что Господь воскресил нас, даровав нам новую жизнь, и мы должны верить в это, и от всего сердца благодарить Его. После того, как мы завершим Божьи дела на этой земле, мы отправимся навстречу Господу и предстанем в Его присутствии.

Что произойдет с нашими телами, когда мы предстанем перед Богом? Люди, верующие в Евангелие воды и Духа, уверены, что они вернутся к жизни после смерти. Но те, кто не верят в это Евангелие, не смогут участвовать в первом воскресении (Откровение 20:5-6). Да и могут ли те, кто не вкушал плоти Иисуса и не пил Его крови по вере в Евангелие воды и Духа, поверить в воскресение Иисуса и надеяться на свое собственное? Поверить в факт своего будущего воскресения могут лишь те, кто знает, что Иисус, приняв крещение от Иоанна Крестителя, взял на Себя грехи этого мира, истек кровью на Кресте и воскрес из мертвых.

Иисус изначально является Самим Богом, и поэтому Он смог спасти всех нас, придя на эту землю во плоти человека, раз и навсегда взяв на Себя наши с вами грехи. И сделал это Он, приняв крещение от Иоанна Крестителя и смерть на Кресте, а также восстав из мертвых. Если бы Иисус был просто человеком, наше спасение было бы невозможно, но Он совершил это спасение, потому что Он Сам Бог. Среди бесчисленного множества Божьих творений в этом мире нет ни одного человека, который появился бы на свет без греха. Все люди рождаются грешниками.

Однако Иисус – Сын Бога Отца, и Он – Тот, Кто Своим Словом сотворил всю вселенную. И поскольку наше спасение является волей Бога Отца, то во исполнение этой воли Христос сошел на землю и спас нас благодаря Евангелию воды и Духа. Наш Господь воскресил нас, верующих в эту Истину, и избавил нас как от духовной, так и от физической смерти. Иисус на самом деле сделал это для нас, и поэтому Он является вашим и моим Спасителем. Вот почему наши сердца исполнены веры в Бога и огромной благодарности.

Мы должны осознать тот факт, что Иисус – Сам Бог, и мы должны верить в это (1-е Иоанна 5:20). Если бы Иисус был обычным человеком, то ни один человек не смог бы обрести спасение. Предположим, что некий добродетельный и весьма уважаемый в мире человек взял на себя наши с вами грехи и умер ради нас. Можем ли мы в этом случае обрести спасение? Нет, это невозможно, потому что в этом мире нет ни одного человека, который бы не грешил. И поэтому, если бы даже этот добродетельный и уважаемый человек взял на себя наши грехи и умер вместо нас, он всё равно не смог бы спасти ни одного грешника, потому что он сам грешен.

Только Всемогущий Бог может спасти нас от греха, и поэтому Он Сам пришел на эту землю, чтобы избавить нас от всех наших грехов. Вот почему наш Господь, Который есть Сам Бог, принял крещение и тем самым взял на Свое собственное тело все грехи этого мира, чтобы полностью уничтожить их. Именно потому, что Иисус – Господь, Он смог понести наказание за наши грехи и умереть вместо нас на Кресте. Кроме того, именно благодаря Своему могуществу Он смог восстать из мертвых. Так Иисус действительно спас нас с вами от греха. Вот почему, веруя в Иисуса Христа, мы возносим хвалу Господу.

Огромное число людей в этом мире полагаются в своей вере на свои собственные умозаключения. Они ведут откровенно религиозную жизнь. Размышляя над сегодняшним отрывком из Библии, эти люди рассуждают так: «Как же пять небольших хлебов и две рыбки могли умножиться столь чудесным образом? Скорее всего, вследствие того, что некий ребенок, ни секунды не колеблясь, отдал Иисусу свой скромный обед, взрослые, тронутые этим поступком, также достали свои припрятанные запасы пищи и отдали их для общей трапезы. А после того как все эти продукты были собраны и поровну разделены между всеми присутствующими, их оказалось достаточно не только для того, чтобы все насытились, но и чтобы наполнить их остатками двенадцать коробов. Поэтому давайте и мы пожертвуем хотя бы немного денег и поможем нуждающимся. Даже скромное пожертвование может помочь бедному человеку, поэтому мы все должны помогать бедным». Однако на самом деле подобные рассуждения превращают Слово Божье в лишенную какого-либо смысла систему общечеловеческих ценностей, систему чисто человеческих представлений о моральных и этических нормах.

Обед, которым поделился ребенок, состоял только из пяти ячменных хлебов и двух рыбок. Возможно, что этот обед ему приготовили родители, которые хотели, чтобы их сын, отправляясь повидать Иисуса, обязательно имел с собой что-нибудь перекусить. Но ребенок предложил свой скромный обед Господу. Господь взял эти продукты из рук мальчика и благословил их, сотворив тем самым настоящее чудо. И никто из нас, людей, никогда не смог бы сотворить подобного, как бы мы ни благословляли хлеб и рыбу. Любой человек, находящийся в здравом уме, знает, что это невозможно. Но вместо того чтобы просто принимать это чудо как данность – только потому, что об этом написано в Библии, – представьте, что вы сами делаете то, что сделал Иисус, и задумайтесь над этим. Если бы вы вознесли молитву над хлебом и рыбой и сказали бы: «Да благословит их Бог», разве превратились бы они в такое количество пищи, которым смогли бы насытиться все собравшиеся, да еще осталось бы, чтобы наполнить двенадцать коробов? Конечно, нет! Мы не в силах сотворить ничего подобного. Такое чудо способен сотворить только Иисус.

Сегодня мы распространяем Евангелие Истины по всему миру. Очень многие люди проповедуют свои собственные евангелия. Но среди всех этих проповедников мало тех, кто проповедует Евангелие воды и Духа. В мире не существует иного Евангелия Истины, как только это Евангелие воды и Духа. Именно в это Евангелие воды и Духа мы верим и именно его проповедуем. И именно это Евангелие является тем самым Словом Божьим, которое способно спасти всех людей на земле. Евангелие воды и Духа благословенно, это хлеб жизни, который позволяет людям очиститься от их грехов и обрести новую жизнь. Некоторые из нас лишь недавно услышали Евангелие воды и Духа, в то время как другие люди уже давно родились свыше, уверовав в это Евангелие. Но, несмотря на это, мы все прекрасно знаем, что именно Евангелие воды и Духа является единственным Евангелием Истины.

Евангелие воды и Духа гласит, что Господь уничтожил все наши грехи Своим крещением и Своей кровью на Кресте. Наш Господь стал нашим Спасителем, придя на эту землю, взяв на Себя все грехи этого мира во время Своего крещения, пролив Свою кровь на Кресте, приняв смерть на нем и восстав из мертвых. Пять ячменных хлебов из сегодняшнего отрывка из Библии символизируют благодать спасения, ниспосланную нам Богом, и это и есть Евангелие воды и Духа. Число «пять» в Библии означает Божью благодать и благословение.

Собратья мои, в исповедуемом нами Евангелии воды и Духа заключены благословение спасения и благословение новой вечной жизни. Оно воистину чудесно. Мы верим в это Евангелие и проповедуем его по всему миру посредством наших книг. Прямо сейчас, в этот самый момент, со всех уголков нашей земли люди шлют нам свидетельства о своем спасении, рассказывая нам о том, что они получили прощение всех своих грехов, веруя в Евангелие воды и Духа. Среди этих людей есть много пасторов и миссионеров. Собратья мои, когда они говорят нам о своем спасении, означает ли это, что эти люди родились свыше только сейчас, потому что они до сих пор не верили в Иисуса, или потому что они уверовали в Него позже нас? Нет. Но это означает, что эти люди до сих пор верили в лживые евангелия, и только сейчас они встретились с Евангелием воды и Духа, проповедуемом Божьей Церковью. Вот почему только сейчас они обрели Божью благодать и отныне пребывают в ней.

Наш Господь пообещал, что в нужное время Он ниспошлет на эту землю дождь ранний и дождь поздний (Иоиль 2:23). Во времена раннехристианской церкви, когда Апостолы проповедовали Евангелие воды и Духа, Бог ниспослал на землю ранний дождь, а сейчас Он изливает над всей нашей планетой дождь поздний. Этот поздний дождь проливается над всем миром посредством наших печатных и электронных книг, а также посредством Интернета. Иными словами, вкушая Слово Евангелия воды и Духа, люди утоляют свой духовный голод и духовную жажду и обретают вечную жизнь. Когда наш Господь пришел на эту землю, Он принес в жертву ради нас Свое тело, чтобы Своим крещением взять на Себя все наши грехи, Он уничтожил эти грехи, будучи распятым на Кресте, где Он принял мученическую смерть, и воскрес из мертвых. Мы должны вкушать хлеб жизни, который Он дал

Вы достигли конца предварительного просмотра. Зарегистрируйтесь, чтобы узнать больше!
Страница 1 из 1

Обзоры

Что люди думают о Проповеди о Евангелии от Иоанна(III) - Ядущий Мою плоть и пиющий Мою кровь

0
0 оценки / 0 Обзоры
Ваше мнение?
Рейтинг: 0 из 5 звезд

Отзывы читателей