Ад.

1. Смерть скупца.

Масло, дерево. Национальная галерея искусств, Вашингтон (говорят, что эта картина висела над постелью Филиппа II во дворце Эскориал в момент его смерти; теперь считается, что она была частью алтарного образа).

ИЕРОНИМ БОСХ и «ИСКУШЕНИЕ» из ЛИССАБОНА:

ВЗГЛЯД из 3-го ТЫСЯЧЕЛЕТИЯ

В 1951 г. вышел английский перевод книги Вильгельма Френгера Тысячелетие Иеронима Босха: попытка новой интерпретации. Книга произвела сенсацию как среди ученых, так и среди рядовых читателей. Опубликованные в журнале «Лайф» статья по поводу этой книги и цветные иллюстрации картин Босха стали еще одним поводом для его популяризации. В то время о нем было известно очень мало, если вообще можно было найти хоть какую-нибудь информацию. Высказанное Френгером мнение о том, что сюжетами главных религиозных образов Босха являлась не традиционная христианская тематика, а квазирелигиозные культы, стало поворотным моментом в понимании творчества этого загадочного художника.

Хотя многие искусствоведы, занимавшиеся творчеством Босха в последующие годы после смерти Френгера в 1964 г., не принимали его точку зрения, до сих пор некоторые авторы поддерживают его мнение, что Великий магистр культа адамитов продиктовал свои таинственные образы и представления Босху, который затем изобразил их в своем выдающемся полотне Сад земных наслаждений, хранящемся в музее Прадо, и в некоторых других, менее известных произведениях.

На протяжении почти пяти столетий с момента смерти Босха авторы, комментировавшие его творчество, создавали ему репутацию человека, имевшего дело с дьяволом (Госсар) «faizeur de diables», из-за чего до настоящего времени его едва ли считали художником.

Столь повышенное внимание к его полотнам вызывали сцены безумных оргий. Существа и окружающая обстановка изображались художником в этих «оргиях» с позиций крайнего детального натурализма, но они были слишком убедительны, чтобы казаться чистым вымыслом.

Для средневекового склада ума человек, с такой откровенностью изображавший свои тайные страхи, являлся колдуном или безумцем, быть может, орудием самого дьявола. Более поздние авторы либо соглашались с этой точкой зрения, либо, опираясь на рационалистические воззрения Ренессанса и Реформации, обходили вниманием творчество Босха, которое воплотило в себе самые отталкивающие моменты средневековья. Если его имя и упоминали, то большей частью не как художника, а как необычное явление.

2. Операция глупости, также называемая Извлечение камня глупости.

Масло, дерево, 48 x 35 см. Музей Прадо, Мадрид.