Мудрость веков - Человек духовность и телесность

Аннотация

Книга включает фрагменты книг И. И. Гарина «Фрейд», «Психоанализ и мистика» и многотомника «Йехуизм» («Тоталитаризм»). В человеке живут два начала: временное и бесконечное. Автор проанализировал человеческие качества, обеспечившие его связь с первобытностью и ориентированные на вечность. Первые эксплуатировали все тоталитарные режимы, прежде всего — большевизм и нацизм, вторые формировали человеческую культуру и прогресс духовности. Выяснено влияние на становление личности генетических и социальных факторов, описана природа человеческого насилия, преступности, войны. Значительное внимание уделено проблемам человеческих масс, свойствам человека в тоталитарных сообществах, торжества абстракции над человеком и массы над личностью. Тоталитарная страна начинается с тоталитарного человека, тоталитарной семьи, тоталитарного общества, с насилия, которое царит в обществе и семье. «Униженный народ» — фундамент тоталитарного государства. Во второй части книги описаны утопические проекты, причины революции, а также психология и свойства масс. Заключительная глава посвящена теме человека как объекта исследований Фрейда, Юнга, Адлера, Карен Хорни, Лакана и русских психоаналитиков.

Мудрость веков - Человек духовность и телесность ISBN 9789660388826 Copyright © 2020, Folio Publishing

Игорь Гарин.

Человек: духовность и телесность

Я люблю в себе следить Жутких мыслей и пороков Нас связующую нить.

М. Волошин

Никто не знает о нас столько дурного, как мы сами, и тем не менее никто так хорошо не думает о нас, как мы сами.

Ф. Шеннон

ГЛАВА 1. Я — МИР ВО МНЕ

Человек есть тайна, ее надо разгадать.

Ф. М. Достоевский

Мы никогда не знаем, что в нас есть.

Д. Дусойс

Он предвидит, меня же предвидеть невозможно.

П. Кайроль

Любить человека — значит, говорить ему правду.

Г. Флобер

Лишь тот обогащает человечество, кто помогает ему познать себя.

С. Цвейг

Зачем сетует человек живущий? Всякий сетуй на грехи свои!

Испытаем и исследуем пути свои.

Пророк Иеремия

ПОСТИЖЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА

Не печалься о том, что люди тебя не знают, А печалься о том, что ты не знаешь людей.

Конфуций

Незнание себя есть часть природы любого живого существа, кроме человека; для человека незнание себя есть грех.

Боэций

Греху можно дать следующее определение — добровольно принятый образ поведения, ведущий к плохим результатам ввиду, во-первых, своей безбожности, и во-вторых, вредности для самого индивидуума и окружающих его собратьев. Незнание себя в какой-то степени соответствует этому определению. Все начинается с того, что человек осознанно отказывается от самопознания; ибо заглядывая внутрь себя и прислушиваясь к суждениям других людей о своем характере, любой человек может, если только захочет, разобраться в своих слабостях, недостатках и истинных, а не декларируемых, мотивах своих поступков. Большинство людей не знают самих себя только потому, что самопознание — это болезненный процесс и человек предпочитает ему приятную иллюзию. Что касается последствий этого невежества, то они плохи по любым критериям, начиная с утилитарных и заканчивая трансцендентальными. Незнание себя ведет к утрате реального взгляда на жизнь, что навлекает на индивидуума всевозможные неприятности; без самопознания не может быть истинного смирения и истинной скромности, и, стало быть, не может быть знания, единящего с Божественной Основой «я», которую само «я», как правило, и не дает разглядеть.

Что составляет человеческую сущность? Какие качества определяют человеческую природу? Меняется ли эта сущность и эта природа? Если да, то в какую сторону? В чем смысл и ценность человеческой жизни? Что определяет суверенитет человеческого духа? В чем состоит драма человеческих отношений и человеческого существования?

Как там у Канта: «Что я могу знать? Что я должен делать? На что я могу надеяться?».

Каждое поколение не только переписывает историю и творит свою, но пытается ответить на эти вопросы. Сколько поколений — столько ответов...

Совершенно очевидно, что сама эта история, человеческая культура, социальные институты, общественные отношения определяются человеческими качествами, широкого спектра которых хватает на всё — на величайшие злодейства и гуманность, тиранию и демократию, рабство и свободу, ненависть и любовь.

Казалось бы, тоталитаризм вполне вписывается в этот спектр и, следовательно, отвечает человеческим качествам, но в том-то и дело, что — он про-тивоприроден, а потому неосуществим. Неосуществим после того, что произошло с нами? Именно всё, что произошло, доказывает его неосуществимость: никакой тиранией, деспотией, садизмом и некрофилией нельзя подавить живую жизнь, различия между людьми, их стремление самореализоваться, нельзя даже сузить этот самый спектр, простирающийся между добром и злом, небом и адом.

По представлениям древних китайцев человек возникает после того, как изначальный эфир (или пневма, ци) делится на два начала: Инь и Янь, Свет и Тьму. Своим появлением он как бы призван преодолеть эту расколотость мира, ибо объединяет в себе темное и светлое, мужское и женское, активное и пассивное, твердость и мягкость, покой и дв