Наслаждайтесь этим изданием прямо сейчас, а также миллионами других - с бесплатной пробной версией

Только $9.99 в месяц после пробной версии. Можно отменить в любое время.

Апокалипсис. Толкование XXI века

Апокалипсис. Толкование XXI века

Читать отрывок

Апокалипсис. Толкование XXI века

Длина:
373 страницы
3 часа
Издатель:
Издано:
Nov 20, 2021
ISBN:
9785457985483
Формат:
Книга

Описание

Книга «Апокалипсис. Толкование XXI века» посвящена изъяснению самой таинственной книги Нового Завета — Откровению апостола Иоанна Богослова, которая содержит в себе пророческие эсхатологические видения грядущих событий, предшествующих концу мира. Толкование сочетает как древнюю святоотческую традицию, так и современный подход, учитывающий уже сбывшиеся пророчества.

Издатель:
Издано:
Nov 20, 2021
ISBN:
9785457985483
Формат:
Книга

Об авторе


Связано с Апокалипсис. Толкование XXI века

Похожие Книги

Предварительный просмотр книги

Апокалипсис. Толкование XXI века - Стерх Валерий

Апокалипсис. Толкование XXI века

Валерий Стерх

© Валерий Стерх, 2021

ISBN 978-5-4474-4720-5

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

¹Верую во единаго Бога Отца, Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым. ²И во единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единороднаго, Иже от Отца рожденнаго прежде всех век; Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожденна, несотворенна, единосущна Отцу, Имже вся быша. ³Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с небес и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы, и вочеловечшася. ⁴Распятаго же за ны при Понтийстем Пилате, и страдавша, и погребенна. ⁵И воскресшаго в третий день по Писанием. ⁶И возшедшаго на небеса, и седяща одесную Отца. ⁷И паки грядущаго со славою судити живым и мертвым, Егоже Царствию не будет конца. ⁸И в Духа Святаго, Господа, Животворящаго, Иже от Отца исходящаго, Иже со Отцем и Сыном спокланяема и сславима, глаголавшаго пророки. ⁹Во едину Святую, Соборную и Апостольскую Церковь. ¹⁰Исповедую едино крещение во оставление грехов. ¹¹Чаю воскресения мертвых, ¹²и жизни будущаго века. Аминь.

Никео-Цареградский Символ веры

Воистину, сейчас уже позже чем мы думаем. Апокалипсис совершается уже сейчас.

Иеромонах Серафим Роуз

Принятые сокращения названий книг Библии

Ветхий Завет

Канонические книги:

Бытие – Быт

Исход – Исх

Левит – Лев

Числа – Числ

Второзаконие – Втор

Книга Иисуса Навина – Нав

Книга Судей Израилевых – Суд

Книга Руфь – Руфь

Первая книга Царств – 1 Цар

Вторая книга Царств – 2 Цар

Третья книга Царств – 3 Цар

Четвертая книга Царств – 4 Цар

Первая книга Паралипоменон – 1 Пар

Вторая книга Паралипоменон – 2 Пар

Книга Ездры – Езд

Книга Неемии – Неем

Книга Есфирь – Есф

Книга Иова – Иов

Псалтирь – Пс

Притчи Соломона – Притч

Книга Екклезиаста, или Проповедника – Еккл

Книга Песни песней Соломона – Песн

Книга пророка Исайи – Ис

Книга пророка Иеремии – Иер

Плач Иеремии – Плач

Книга пророка Иезекииля – Иез

Книга пророка Даниила – Дан

Книга пророка Осии – Ос

Книга пророка Иоиля – Иоиль

Книга пророка Амоса – Ам

Книга пророка Авдия – Авд

Книга пророка Ионы – Иона

Книга пророка Михея – Мих

Книга пророка Наума – Наум

Книга пророка Аввакума – Авв

Книга пророка Софонии – Соф

Книга пророка Аггея – Агг

Книга пророка Захарии – Зах

Книга пророка Малахии – Мал

Второканонические книги:

Вторая книга Ездры – 2 Езд

Книга Товита – Тов

Книга Иудифи – Иудифь

Книга Премудрости Соломона – Прем

Книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова – Сирах

Послание Иеремии – Посл Иер

Книга пророка Варуха – Вар

Первая книга Маккавейская – 1 Мак

Вторая книга Маккавейская – 2 Мак

Третья книга Маккавейская – 3 Мак

Третья книга Ездры – 3 Езд

Новый Завет

Евангелие от Матфея – Мф

Евангелие от Марка – Мк

Евангелие от Луки – Лк

Евангелие от Иоанна – Ин

Деяния святых апостолов – Деян

Соборные послания:

Послание апостола Иакова – Иак

Первое послание апостола Петра – 1 Пет

Второе послание апостола Петра – 2 Пет

Первое послание апостола Иоанна – 1 Ин

Второе послание апостола Иоанна – 2 Ин

Третье послание апостола Иоанна – 3 Ин

Послание апостола Иуды – Иуд

Послания апостола Павла:

Послание к Римлянам – Рим

Первое послание к Коринфянам – 1 Кор

Второе послание к Коринфянам – 2 Кор

Послание к Галатам – Гал

Послание к Ефесянам – Еф

Послание к Филиппийцам – Флп

Послание к Колоссянам – Кол

Первое послание к Фессалоникийцам – 1 Фес

Второе послание к Фессалоникийцам – 2 Фес

Первое послание к Тимофею – 1 Тим

Второе послание к Тимофею – 2 Тим

Послание к Титу – Тит

Послание к Филимону – Флм

Послание к Евреям – Евр

Откровение (Апокалипсис) апостола Иоанна Богослова – Откр

Пролог

a. Автор Апокалипсиса

Апокалипсис или Откровение апостола Иоанна – последняя книга в каноне Нового Завета. Ее автор, один из двенадцати учеников Христа, Иоанн Зеведеев, более известен по прозванию Богослов.

Иоанн семи церквам, находящимся в Асии: благодать вам и мир (Откр 1:4).

Я, Иоанн, брат ваш и соучастник в скорби и в царствии и в терпении Иисуса Христа, был на острове, называемом Патмос, за слово Божие и за свидетельство Иисуса Христа (Откр 1:9).

Я, Иоанн, видел и слышал сие (Откр 22:8).

Свое прозвище апостол получил благодаря первым строкам другой своей книги – Евангелия от Иоанна: В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. В нем была жизнь, и жизнь была свет человеков. И свет во тьме светит, и тьма не объяла его (Ин 1:1—5).

Вот что говорят о судьбе сего апостола Евангелия от Матфея, Марка, Луки и самого Иоанна.

Он впервые увидел Иисуса Христа при следующих обстоятельствах. Однажды, когда народ теснился к Нему, чтобы слышать слово Божие, а Он стоял у озера Геннисаретского, называемого морем Галилейским, увидел Он две лодки, стоящие на озере; а рыболовы, выйдя из них, вымывали сети. Проходя же близ моря Галилейского, Он увидел двух братьев: Симона, называемого Петром, и Андрея, брата его, закидывающих сети в море, ибо они были рыболовы. Войдя в одну лодку, которая была Симонова, Он просил его отплыть несколько от берега и, сев, учил народ из лодки. Когда же перестал учить, сказал Симону: отплыви на глубину и закиньте сети свои для лова. Симон сказал Ему в ответ: Наставник! мы трудились всю ночь и ничего не поймали, но по слову Твоему закину сеть. Сделав это, они поймали великое множество рыбы, и даже сеть у них прорывалась. И дали знак товарищам, находившимся на другой лодке, чтобы пришли помочь им; и пришли, и наполнили обе лодки, так что они начинали тонуть. Увидев это, Симон Петр припал к коленям Иисуса и сказал: выйди от меня, Господи! потому что я человек грешный. Ибо ужас объял его и всех, бывших с ним, от этого лова рыб, ими пойманных; также и Иакова и Иоанна, сыновей Зеведеевых, бывших товарищами Симону. И сказал Симону Иисус: не бойся. И говорит им Иисус: идите за Мною, и Я сделаю, что вы будете ловцами человеков. И они тотчас, вытащив обе лодки на берег, оставив свои сети, оставили все и последовали за Ним. И, пройдя оттуда немного, увидел Он других двух братьев, Иакова Зеведеева и Иоанна, брата его, в лодке с Зеведеем, отцом их, починивающих сети свои, и тотчас призвал их. И они тотчас, оставив лодку и отца своего Зеведея в лодке с работниками, последовали за Ним (СЕ 36 [Соборное Евангелие]; Мф 4:18—22; Мк 1:16—20; Лк 5:1—11). Так Иоанн стал учеником Иисуса.

Случилось же Христу и четырем ученикам зайти в синагогу в Капернауме. Выйдя вскоре из синагоги, пришли в дом Симона Петра и Андрея, с Иаковом и Иоанном. Теща же Симонова была одержима сильною горячкою; и тотчас просили Его о ней. Подойдя, Иисус увидел тещу его, лежащую в горячке, Он поднял ее, взяв ее за руку, запретил горячке; и горячка тотчас оставила ее, и она встала и стала служить им (СЕ 38; Мф 8:14—15; Мк 1:29—31; Лк 4:38—39). Иоанн же был свидетелем сего исцеления.

Позже число учеников увеличилось. Было это так. В те дни взошел Он на гору помолиться и пробыл всю ночь в молитве к Богу. Когда же настал день, призвал к Себе на гору, кого Сам хотел, учеников Своих, и пришли к Нему. И избрал из них двенадцать, которых и наименовал Апостолами, чтобы с Ним были и чтобы посылать их на проповедь. И призвав двенадцать учеников Своих, Он дал им власть над нечистыми духами, чтобы изгонять бесов и власть исцелять от болезней, чтобы врачевать всякую болезнь и всякую немощь. Двенадцати же Апостолов имена суть сии: первым поставил Симона, нарекши ему имя Петр [Кифа], и Андрея, брата его [, сыновей Ионы], Иакова Зеведеева и Иоанна, брата Иакова, нарекши им имена Воанергес, то есть «сыны громовы», Филиппа и Варфоломея, Фому и [Левия] Матфея мытаря [, сына Алфеева], Иакова Алфеева и Иуду Иаковлева Леввея, прозванного Фаддеем, Симона Кананита, прозываемого Зилотом, и Иуду Искариота [, сына Симона], который потом сделался предателем и предал Его (СЕ 50; Мф 10:1—4; Мк 3:13—19; Лк 6:12—16).

В другой раз Иисус не позволил никому следовать за Собою, кроме Петра, Иакова и Иоанна, брата Иакова. Он пришел в дом начальника синагоги и увидел смятение и плачущих и вопиющих громко. И войдя, сказал им: что смущаетесь и плачете? девица не умерла, но спит (Мк 5:37—39; ср. СЕ 67; Мф 9:23—24; Лк 8:51—52). После сего Иоанн стал свидетелем того, как Христос воскресил из мертвых дочь начальника синагоги.

В следующий раз взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна, брата его, и возвел на гору высокую особо их одних помолиться. И когда молился, преобразился пред ними: вид лица Его изменился и просияло лице Его, как солнце. Одежды же Его сделались блистающими, как свет, весьма белыми, как снег, как на земле белильщик не может выбелить. И вот, два мужа явились им и беседовали с Иисусом, которые были Моисей и Илия; явившись во славе, они говорили об исходе Его, который Ему надлежало совершить в Иерусалиме. Петр же и бывшие с ним отягчены были сном; но, пробудившись, увидели славу Его и двух мужей, стоявших с Ним. И когда они отходили от Него, при сем сказал Петр Иисусу: Господи! хорошо нам здесь быть; сделаем три кущи: одну Тебе, одну Моисею и одну Илии. Ибо не знал, что сказать; потому что они были в страхе. Когда он еще говорил это, се, явилось облако светлое и осенило их; и устрашились, когда вошли в облако. И се, исшел глас из облака глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте. И, услышав, ученики пали на лица свои и очень испугались. Но Иисус, приступив, коснулся их и сказал: встаньте и не бойтесь. Возведя же очи свои, и, внезапно посмотрев вокруг, они никого более с собою не увидели, кроме одного Иисуса. И когда сходили они с горы, Иисус запретил им, говоря: никому не сказывайте о сем видении, доколе Сын Человеческий не воскреснет из мертвых. И они умолчали, и удержали это слово, и никому не говорили в те дни о том, что видели, спрашивая друг друга, что значит: воскреснуть из мертвых. И спросили Его ученики Его: как же книжники говорят, что Илии надлежит придти прежде? Иисус сказал им в ответ: правда, Илия должен придти прежде и устроить все. Но говорю вам, что и Илия пришел, и не узнали его, а поступили с ним, как хотели, как написано о нем. Так и Сыну Человеческому, как написано о Нем, надлежит много пострадать от них и быть уничижену. Тогда ученики поняли, что Он говорил им об Иоанне Крестителе (СЕ 90—91; Мф 17:1—13; Мк 9:2—13; Лк 9:28—36).

Апостолы часто по воле Христа отправлялись на самостоятельную проповедь. Однажды, после возвращения к Иисусу, Иоанн сказал: Наставник! Мы видели человека, именем Твоим изгоняющего бесов, и запретили ему, потому что он не ходит с нам. Иисус сказал ему: не запрещайте, ибо кто не против вас, тот за вас (Лк 9:49—50; ср. СЕ 95; Мк 9:38—40).

Еще один евангельский эпизод связан с матерью Иоанна. Тогда приступила к Нему мать сыновей Зеведеевых с сыновьями своими, кланяясь и чего-то прося у Него. Тогда подошли к Нему сыновья Зеведеевы Иаков и Иоанн и сказали: Учитель! мы желаем, чтобы Ты сделал нам, о чем попросим. Он сказал им: что хотите, чтобы Я сделал вам? Сии два сына сказали Ему: дай нам сесть в Царстве Твоем у Тебя, одному по правую сторону, а другому по левую в славе Твоей. Но Иисус сказал им в ответ: не знаете, чего просите. Можете ли пить чашу, которую Я буду пить, и креститься крещением, которым Я крещусь? Они отвечали Ему: можем. Иисус же сказал им: чашу, которую Я пью, будете пить, и крещением, которым Я крещусь, будете креститься; но дать сесть у Меня по правую сторону и по левую – не от Меня зависит, но кому уготовано Отцем Моим. И, услышав сие, прочие десять учеников вознегодовали на двух братьев Иакова и Иоанна (СЕ 137; Мф 20:20—24; Мк 10:35—41). Христос же, говоря о чаше и крещении, имел ввиду Свою скорую казнь на кресте.

После этого, когда настал день опресноков, в который надлежало заколать пасхального агнца, послал Иисус Петра и Иоанна, сказав: пойдите, приготовьте нам есть пасху. Они же сказали Ему: где велишь нам приготовить? Он сказал им: вот, при входе вашем в город, встретится с вами человек, несущий кувшин воды; последуйте за ним в дом, в который войдет он, и скажите хозяину дома: Учитель говорит тебе: где комната, в которой бы Мне есть пасху с учениками Моими? И он покажет вам горницу большую устланную; там приготовьте. Они пошли, и нашли, как сказал им, и приготовили пасху (Лк 22:7—13; ср. СЕ 154; Мф 26:17—19; Мк 14:12—16).

Вечером Христос и апостолы собрались на праздничную трапезу. Иисус возмутился духом, и засвидетельствовал, и сказал: истинно, истинно говорю вам, что один из вас предаст Меня. Тогда ученики озирались друг на друга, недоумевая, о ком Он говорит. Один же из учеников Его, [Иоанн Зеведеев], которого любил Иисус, возлежал у груди Иисуса. Ему Симон Петр сделал знак, чтобы спросил, кто это, о котором говорит. Он, припав к груди Иисуса, сказал Ему: Господи! кто это? Иисус отвечал: тот, кому Я, обмакнув кусок хлеба, подам. И, обмакнув кусок, подал Иуде Симонову Искариоту. И после сего куска вошел в него сатана. Тогда Иисус сказал ему: что делаешь, делай скорее. Но никто из возлежавших не понял, к чему Он это сказал ему (Ин 13:21—28).

После трапезы Иисус с апостолами вышли из дома. Потом приходит с ними Иисус в селение, называемое Гефсимания, где был сад, в который вошел Сам и ученики Его. Придя же на место, сказал им: молитесь, чтобы не впасть в искушение. И говорит ученикам Своим: посидите тут, пока Я пойду, помолюсь там. И Сам отошел от них на вержение камня, взяв с Собою Петра и обоих сыновей Зеведеевых, Иакова и Иоанна, и начал ужасаться, скорбеть и тосковать. Тогда говорит им Иисус: душа Моя скорбит смертельно; побудьте здесь и бодрствуйте со Мною. И, отойдя немного, пал на лице Свое, и, преклонив колени, молился, чтобы, если возможно, миновал Его час сей; и говорил: Авва Отче Мой! все возможно Тебе; о, если бы Ты благоволил пронести чашу сию мимо Меня! впрочем не Моя воля, но Твоя да будет. Явился же Ему Ангел с небес и укреплял Его. И, находясь в борении, прилежнее молился, и был пот Его, как капли крови, падающие на землю. Встав от молитвы, возвращается и приходит к ученикам и находит их спящими от печали, и говорит Петру: Симон! ты спишь? так ли не могли вы один час бодрствовать со Мною? И сказал им: что вы спите? встаньте, бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение: дух бодр, плоть же немощна. Еще, отойдя в другой раз, молился, говоря: Отче Мой! если не может чаша сия миновать Меня, чтобы Мне не пить ее, да будет воля Твоя. И, возвратившись, опять нашел их спящими, ибо глаза у них отяжелели, и они не знали, что Ему отвечать. И, оставив их, отошел опять и помолился в третий раз, сказав то же слово. И приходит в третий раз к ученикам Своим и говорит им: вы все еще спите и почиваете? Кончено, пришел час: вот, предается Сын Человеческий в руки грешников; встаньте, пойдем… (СЕ 160; Мф 26:36—46; Мк 14:32—42; Лк 22:39—46).

Вскоре Иисуса арестовали и отвели к первосвященнику Каиафе. За Иисусом следовали Симон Петр и другой ученик, [Иоанн Зеведеев]; ученик же сей был знаком первосвященнику и вошел с Иисусом во двор первосвященнический, а Петр стоял вне за дверями. Потом другой ученик, который был знаком первосвященнику, вышел, и сказал придвернице, и ввел Петра (Ин 18:15—16; ср. СЕ 163; Мф 26:58; Мк 14:54; Лк 22:54—55).

От Каиафы Иисуса отвели к префекту (прокуратору) Понтию Пилату, который приговорил Его к распятию на кресте. Иоанн пришел на место казни, Голгофу, проститься с Христом. При кресте Иисуса стояли Матерь Его и сестра Матери Его, Мария Клеопова, и Мария Магдалина. Иисус, увидев Матерь и ученика, тут стоящего, которого любил, говорит Матери Своей: Жено! се, сын Твой. Потом говорит ученику: се, Матерь твоя! И с этого времени ученик сей, [Иоанн], взял Ее к себе (Ин 19:25—27; ср. СЕ 171—172; Мф 27:55—56; Мк 15:40—41; Лк 24:49).

На третий день Иисус воскрес. В первый же [день] недели Мария Магдалина приходит ко гробу рано, когда было еще темно, и видит, что камень отвален от гроба. Итак, бежит и приходит к Симону Петру и к другому ученику, которого любил Иисус, и говорит им: унесли Господа из гроба, и не знаем, где положили Его. Тотчас вышел Петр и другой ученик [Иоанн], и пошли ко гробу. Они побежали оба вместе; но другой ученик бежал скорее Петра, и пришел ко гробу первый. И, наклонившись, увидел лежащие пелены; но не вошел [во гроб]. Вслед за ним приходит Симон Петр, и входит во гроб, и видит одни пелены лежащие, и плат, который был на главе Его, не с пеленами лежащий, но особо свитый на другом месте. Тогда вошел и другой ученик, прежде пришедший ко гробу, и увидел, и уверовал. Ибо они еще не знали из Писания, что Ему надлежало воскреснуть из мертвых. Итак ученики опять возвратились к себе (Ин 20:1—10; ср. Лк 24:12).

Воскресший Христос несколько раз являлся апостолам. После того опять явился Иисус ученикам Своим при море Тивериадском. Явился же так: были вместе Симон Петр, и Фома, называемый Близнец, и Нафанаил из Каны Галилейской, и сыновья Зеведеевы, и двое других из учеников Его. Симон Петр говорит им: иду ловить рыбу. Говорят ему: идем и мы с тобою. Пошли и тотчас вошли в лодку, и не поймали в ту ночь ничего. А когда уже настало утро, Иисус стоял на берегу; но ученики не узнали, что это Иисус. Иисус говорит им: дети! есть ли у вас какая пища? Они отвечали Ему: нет. Он же сказал им: закиньте сеть по правую сторону лодки, и поймаете. Они закинули, и уже не могли вытащить сети от множества рыбы. Тогда ученик, которого любил Иисус, говорит Петру: это Господь. Симон же Петр, услышав, что это Господь, опоясался одеждою, – ибо он был наг, – и бросился в море. А другие ученики приплыли в лодке, – ибо недалеко были от земли, локтей около двухсот, – таща сеть с рыбою (Ин 21:1—8).

После совместной трапезы Иисус сказал Петру: иди за Мною. Петр [пошел, но], обратившись, увидел идущего за ним ученика, которого любил Иисус и который на вечери, приклонившись к груди Его, сказал: Господи! кто предаст Тебя? Его увидев, Петр сказал Иисусу: Господи! а он что? Иисус говорит ему: если Я хочу, чтобы он пребыл, пока приду, что тебе до того? ты иди за Мною. И пронеслось это слово между братиями, что ученик тот, [Иоанн], не умрет. Но Иисус не сказал ему, что не умрет, но: если Я хочу, чтобы он пребыл, пока приду, что тебе до того? Сей ученик и свидетельствует о сем, и написал сие; и знаем, что истинно свидетельство его (Ин 21:19—24).

На сороковой день после воскресения Иисус вознесся на небо.

b. История написания Апокалипсиса

На десятый день после вознесения Иисуса, в Пятидесятницу, сошел Святой Дух на апостолов и их учеников. И стали они пророчествовать на разных языках. Из тех кто видел и слышал это, присоединились к ним и крестились около трех тысяч человек. Проповедь апостолов в Иерусалиме ежедневно прибавляла спасаемых к Церкви (см. Деян 1—2).

Иоанн заботился о Пресвятой Деве Марии и служил Ей вплоть до Ее Успения, никуда не отлучаясь из Иерусалима. После Успения Матери Божией апостол Иоанн, по выпавшему ему жребию, направился благовествовать в проконсульскую Асию, римскую провинцию на западном побережье Малой Азии со столицей в Эфесе (см. Евсевий Кесарийский, Церковная история, 3,1).

За проповедь Евангелия апостол Иоанн был сослан, о чем он сам сообщает в Апокалипсисе, который и написал в ссылке:

Я, Иоанн, брат ваш и соучастник в скорби и в царствии и в терпении Иисуса Христа, был на острове, называемом Патмос, за слово Божие и за свидетельство Иисуса Христа (Откр 1:9).

И поскольку Иоанну было сказано: «то, что видишь, напиши в книгу и пошли церквам, находящимся в Асии: в Ефес, и в Смирну, и в Пергам, и в Фиатиру, и в Сардис, и в Филадельфию, и в Лаодикию» (Откр 1:11) и «не запечатывай слов пророчества книги сей; ибо время близко» (Откр 22:10), то он незамедлительно это выполнил.

Вот что говорит о времени написания Апокалипсиса и дальнейшей судьбе апостола церковный историк Евсевий Кесарийский:

«[Римский император] Домициан был свиреп ко многим людям: казнил в Риме без настоящего суда немало людей видных и знатных; тысячи известных людей, ни в чем неповинных, отправил в изгнание и отобрал их имущество. Под конец [правления] он явил себя преемником Нерона в ненависти

Вы достигли конца предварительного просмотра. Зарегистрируйтесь, чтобы узнать больше!
Страница 1 из 1

Обзоры

Что люди думают о Апокалипсис. Толкование XXI века

0
0 оценки / 0 Обзоры
Ваше мнение?
Рейтинг: 0 из 5 звезд

Отзывы читателей