Наслаждайтесь этим изданием прямо сейчас, а также миллионами других - с бесплатной пробной версией

Бесплатно в течение 30 дней, затем $9.99 в месяц. Можно отменить в любое время.

Культура научного познания

Культура научного познания

Читать отрывок

Культура научного познания

Длина:
294 pages
2 hours
Издатель:
Издано:
Feb 3, 2021
ISBN:
9785042250156
Формат:
Книге

Описание

«Молодость – та счастливая пора в жизни, когда человек не находится в плену у системы ограниченных целей, поставленных перед ним внешними обстоятельствами. Молодость не смотрит в зеркало заднего видения, не обозревает пройденный путь, ее взор обращен в будущее, куда ее влечет дух познания. Здоровое сердце дерзает познания истины и оно стремится вникнуть в суть окружающей действительности. Это самая серьезная потребность и она образует глубочайшую сущность духа. Все. что объединяет человеческую жизнь, все, что обладает ценностью, имеет духовную природу, которая постигается культурой научного познания…»

Издатель:
Издано:
Feb 3, 2021
ISBN:
9785042250156
Формат:
Книге


Связано с Культура научного познания

Похожие Книги

Похожие статьи

Предварительный просмотр книги

Культура научного познания - Джанатаев Такен

познания

Памяти

Игоря Константинович Смирнова, профессора политической экономии Санкт-Петербургского государственного университета, экономиста и философа, заложившего основы культуры научного познания экономической жизни общества, основателя школы классической политической экономии «Философия экономических ценностей», успешно функционирующая в Евразийском международном научно-аналитическом журнале «Проблема современной экономики».

Родители дают жизнь своим детям, а учитель прививает своим ученикам ценности жизни. Игорь Константинович открыл путь познания экономической жизни плеяде своих учеников, которые успешно трудятся над проблемами экономических ценностей.

* * *

Предисловие

А этом непостоянном мире с постоянно изменяющимися явлениями путь познания лежит через знания, добываемые рассудочным мышлением и перерабатываемые разумным мышлением, превращающими их в подсознание. Человек – это дух. Дух – это мысль. Образование человека начинается с приобретения знания, которое еще не есть познание. Познание начинается с послевузовского образования, которое начинается с мысли как дойти до сути дела, как подкрепить его доводами, как осмыслить и осознать, как постигнуть конкретное и составить по нему серьезное суждение.

Путь познания – это путь продвижения от знания к раскрытию содержания не-знания, от известного к неизвестному, от простого к сложному, от абстрактного к конкретному. Знания – это материал для познания, они питают дух, удовлетворяющий потребность в истине. Процесс познания – это путь длиною в жизнь, тяжелая работа по культивированию сознания. Молодости предстоит дальняя дорога в поисках истины, которая маячит на горизонте. Чем ближе подходишь к истине тем дальше отодвигается ее горизонт, тем тернистей становится путь к ее подступам. «В науке нет широкой столбовой дороги, и только тот может достигнуть ее сияющих вершин, кто не страшась усталости карабкается по ее каменистым тропам» [41, с.20].

Молодость – та счастливая пора в жизни, когда человек не находится в плену у системы ограниченных целей, поставленных перед ним внешними обстоятельствами. Молодость не смотрит в зеркало заднего видения, не обозревает пройденный путь, ее взор обращен в будущее, куда ее влечет дух познания. Здоровое сердце дерзает познания истины и оно стремится вникнуть в суть окружающей действительности. Это самая серьезная потребность и она образует глубочайшую сущность духа. Все. что объединяет человеческую жизнь, все, что обладает ценностью, имеет духовную природу, которая постигается культурой научного познания.

Опирающееся на развитую культуру мысли познание истины есть особая форма ее осознания. Научное познание – это язык конкретного понятия и его основой является внутреннее содержание факта, явления, обитающая внутри них идея и ее живая жизнь в духе. Культура научного познания есть первое условие правильного понимания факта, явлений действительности. Необходимым условием научного познания является переход из сферы действительности в сферу сущности, которая обеспечивается культурой мышления. Мыслящий ум не только не отвращается от содержания факта, явления внешнего мира, а углубляется в него, учится и укрепляется в нем. Трудность заключается в переходе от знания к познанию предмета. Чем выше культура мышления, тем легче переход от знания к не-знанию, от известного к неизвестному, от абстрактного к конкретному, тем легче переход из сферы действительности в сферу сущности.

Содержание сознания молодого ума выступает сначала не в форме мысли, а в форме чувства, созерцания, представления. И только с возрастом человек начинает отличать чувственные восприятия от мышления как формы, потому что сознание в молодые годы составляет себе представления о предмете познания раньше, чем понятия о них. Только пройдя этап чувственного восприятия (созерцания, представления и т. д.) молодой ум возвышается до уровня научного познания фактов и явлений жизни. Если молодость вступила на путь мысли и сохранила неустрашимую волю к истине, то вскоре обнаружится, что только метод научного познания в состоянии обуздывать мысль, вести ее в глубины сущности предмета познания.

Культура научного познания требует от молодости, чтобы она привнесла с собой доверие к науке, веру в разум, доверие к себе и веру в себя. Дерзновение в поисках истины, вера в могущество разума являются важнейшим условием научного познания. Разум обладает в себе силой, способствующей дерзновению познания, открывает и разворачивает богатства и глубины своей природы. Содержание предмета познания вечно юно и лишь форма содержания требует постоянного обновления и раскрытия путем ее духовного усвоения и превращения ее в составную часть культуры научного познания.

1. Познавательная деятельность

1.1. Предмет сознания

Сознание – это отношение «Я» к какому-нибудь предмету или стремление «Я» к знанию этого предмета. «Содержание наших знаний составляют отчасти предметы, которых мы познаем посредством чувственных восприятий, отчасти предметы, основой которых является сам дух. Первые составляют чувственный, вторые – умопостигаемый мир! [12, c.7]. Сознание посредством чувственных восприятий составляет себе представления о предметах раньше, чем понятия о них. В сознании понятия формируются посредством мышления. Умопостигаемый мир посредством мышления – субъективная форма духовного освоения действительности. «Содержание человеческого сознания, имеющее своим основанием мышление, выступает сначала не в форме мысли, а в форме чувства, созерцания, представления – в формах, которые необходимо отличать от мышления как формы» [13, c.85]. Мышление – высшая ступень в развитии духовной деятельности. «Совершенно всеобщее знание мы называем мышлением. Особенное знание мы называем созерцанием, а внесение внешних определений мы называем рассудком» [15, c.470]. Основой рассудка является непосредственное знание – созерцание, представление, восприятие. Они – форма чувственного сознания и находятся в сознании в форме мысли.

Чувственное есть нечто единичное и исчезающее в сознании, а то, что в них постоянно, мы узнаем посредством размышления. «Если отделить чувство от мышления, то получится размышление, рефлектирующее мышление, делающее своим содержанием и доводящее до сознания мысли как таковые» [13, c.85]. Мир действительности – это бесконечное множество единичностей. В сознании возникает потребность внести в этот мир единичностей какое-то единство. Должно быть что-то общее в этом многообразии. Сознание начинает сравнивать мир единичностей и стремится выявить в них общее. Чувственное восприятие единичностей бывает как внешним, так и внутренним. При внешнем чувственном восприятии предметы существуют вне сознания в пространстве и во времени. Внутреннее чувственное восприятие содержит определения мысли как духовное освоение внешнего чувственного восприятия.

Представление либо останавливается на простых определениях, либо, если оно является более развитым представлением, оно указывает определения, которые диалектически переходят в другие определения. Так, представление останавливается на определении: «Товар – это продукт труда, предназначенный для обмена». В более развитом представлении мышление, отталкиваясь от простого определения «товар» разворачивает в другие определения: «товар – это деньги», «товар – это капитал» и т. д. Если представление останавливается на одном каком-либо определении, то представление опирается на рассудок, который отличается от представления тем, что устанавливает отношение между всеобщим и особенным или между причиной и следствием.

Сознание на более высокой ступени развития мысли формирует категории, понятия – инструменты умопостигаемого мира. Категории, понятия составляют мышление как форма духовного освоения содержания предмета познания. Мышление имеет три ступени познания:

1. Рассудочное мышление: непосредственное созерцание, восприятие, представления. Они составляют чувственное познание.

2. Разумное мышление: опосредствование форм чувственное познания, возведение предметов созерцания, ощущений, восприятия, представлений до уровня абстрактного мышления.

3. Диалектическое мышление: единство форм рассудочного мышления и разумного мышления как процесс осознания единства объективного и субъективного форм познания. Диалектическое мышление составляет форму научного познания.

Эти три ступени познания представляют собой уровень развития сознания в пространстве и во времени. Пространство сознания – это внутренний духовный мир. Во времени сознание возвышается до уровня самосознания и приводит в соответствие с разумом как единство сознания и самосознания. Если через оболочку предметного мира сознание достигает разумной сферы, значит произошло очищение сознания и дух освободился от давления предметного мира и внутренний мир озаряется духовным светом. Познание становится бесконечным, так как горизонт мышления отодвигается тем дальше, чем ближе подходишь к нему. Отсюда требования к познавательной деятельности:

1. Горизонт научного познания невозможно оценить, так как познавательная деятельность многообразна и по форме и по содержанию.

2. Горизонт познания нельзя ограничивать, но в то же время необходимо ставить предел познания. Кто хочет знать много, тот не знает ничего, и наоборот, кто думает, что те или иные предметы познания его не касаются, часто обманывается.

3. Предел познания ограничивается кругом задач, который нужно рассмотреть и раскрыть в системе значимых вопросов предметов познания.

4. Горизонт мышления расширяется посредством косвенного знания. Знания не отягощают сознание.

5. Духовное освоение знаний затрудняет культура познания в пространстве и времени. Чем выше культура познания, тем быстрее сознание очищается от всего наносного и знания схватываются в идеях.

Сознание наталкивается на две бесконечности, которые встречаются во всем:

– бесконечное великое,

– бесконечно малое.

Каким бы великим ни было число, можно представить более великое, и затем другое, превосходящее это последнее и т. д. до бесконечности, не достигая предела увеличения. И наоборот, сколь бы ни было число малым, можно вообразить еще меньшее и т. д. до бесконечности, не достигая нуля и небытия.

1.2. Осознание предмета

Функционально сознание понимают как мышление. Для человека сознание представлено в различных формах познавательной деятельности. Сознание формируется в возрасте до 10 лет. Это главный период в жизни, когда осознается «Я». В этом возрасте формируется рассудочное мышление, в основе которого лежат зрение, слух, осязание, обоняние. Они формируют чувственное познание. Результат чувственного познания – знания. В сознании откладывается лишь видимость мира реальной действительности. Знание хочет познать истинное содержание предмета познания. Видимость есть то, что лишено сущности. В сознании видимость сущности – это рефлексия процесса определения внутреннего содержания, которая в сознании откладывается в форме идеи или идеального образа предмета познания.

Идеальность – важнейшее свойство сознания. Идеальность – внепространственность, невещественность, невидимость, неслышимость, недоступность чувственному восприятию. Идеальность – это мир образов и понятий, является результатом духовной деятельности. Сознание воспроизводит образы познавательной деятельности. Индивидуальное сознание может существовать только при наличии общественного сознания и языка. Процесс познания затрагивает все стороны внутреннего мира человека. Идея предмета познания, являющая себя в многообразных формах, и есть опосредствованное знание. Это путь вхождения во внутреннее содержание предмета познания.

Сознание предполагает выделение субъектом самого себя по отношению к миру. Это выделение себя, отношение к себе, оценка своих возможностей и есть самосознание, которое формируется в возрасте до 16 лет. В этом возрасте сознание «Я» противопоставляется объективному миру: «Я» и «Мир». Мышление в этом возрасте рассудочное. Оно основано на чувственных восприятиях мира. В возрасте 16-20 лет Человек открывает себя внешнему миру, начинает определять результат своих действий и четко осознает себя как субъект познавательной деятельности. Самосознание – направленность сознания на самого себя и определение своего места в мире реальной действительности. В отношениях с окружающим миром самосознание образует свой индивидуальный мир, в центре которого находится «Я» в окружении различных социальных связей.

Самосознанию открыт весь мир. После 20-летнего возраста самосознание активно формирует разум. «Под разумом я понимаю, – пишет Кант, – всю высшую познавательную способность» [31, c.451]. Сущность человека – это одухотворенный разум. Разумное есть то, что имеет в себе меру и предел. Так, нельзя из Запада сделать Восток, а из Востока – Запад. Другая культура, другая ментальность. Во всем должна быть соизмеримость. Разум преодолевает слепые, бессознательные устремления рассудка, формирует внутреннюю культуру. Разум абстрагируется от чувственных восприятий и движет мысль вглубь предмета познания. Абстрагирование позволяет воспроизвести более глубокую картину мира, чем это можно сделать с помощью чувственного познания.

Чувственные восприятия предполагают независимый от сознания «Я» предмет, истину которого надо осознать. Когда мы начинаем осознавать предмет, то даем ему мыслительные определения, означающие, что предмет осознается и тем самым познается. Такова природа чувственных восприятий. Однако чувственные восприятия – это абстракции мыслей. Обладая чувственными восприятиями, мы не знаем лежащих в их основании мыслей. Так, на уровне чувственных представлений мы знаем что такое «товар», «деньги», «капитал». Трудность в том, что мы не осознаем того, почему «товар» является основанием постижения сущности «денег». Мы ищем мысли и понятия о товарном движении денежного потока между странами и знаем какие чувственные восприятия соответствуют им, но мы не осознаем природы товара и денег. Что такое деньги? В чем их сущность? В обыденной жизни мы бессознательно пользуемся категориями «товар», «деньги», «капитал» подобно тому как мы бессознательно двигаем то правой, то левой ногой. Сможем ли мы увязать эти категории как умопостигаемый мир экономической жизни? Трудность состоит в фиксации мыслей безотносительно к чувственным восприятиям и придать им характер самостоятельного движения в содержании предмета познания.

Осознание предмета означает не просто фиксацию мыслей в определении тех или иных сторон предмета. Главное в том, чтобы осознать содержание предмета в его целостности, что невозможно без отвлечения от чувственных восприятий. Отвлекаясь от них, мы опускаем некоторые определения предмета, то есть абстрагируемся от чувственных форм. Если абстрагироваться от всех чувственных определенностей, то остается абстрактный предмет без формы и содержания, голое ничто или пустое представление. Однако абстрагирование имеет другой характер, а не просто получение в сознании голого представления. «При абстрагировании имеет место концентрация духа на одном пункте и мы приобретаем благодаря этому привычку заниматься нашей внутренней жизнью» [13, c.116]. Иначе говоря, абстрагиварование направлено на опускание несущественных черт предмета и приближение к сущности содержания как конкретной целостности. Конкретное – это совокупность многих определений, а конкретный предмет – это предмет, оставленный в полноте его определений. При раскрытии конкретного содержания предмета ни одна из абстрактно определенных форм чувственного восприятия не может быть опущена. Они превращаются в систему.

Мы говорим «Товар – это продукт труда, предназначенный для обмена». Это абстрактное определение. Содержание этого определения пока пусто. Начиная размышлять о товаре, сознание опирается только на «товар» как всеобщность совокупности вещей. Эта всеобщность есть непосредственное знание. В дальнейшем сознание должно опосредствовать систему непосредственных знаний, выявить закономерность их взаимосвязей и тогда мы получим понятие «товар»

Вы достигли конца предварительного просмотра. Зарегистрируйтесь, чтобы узнать больше!
Страница 1 из 1

Обзоры

Что люди думают о Культура научного познания

0
0 оценки / 0 Обзоры
Ваше мнение?
Рейтинг: 0 из 5 звезд

Отзывы читателей