Наслаждайтесь этим изданием прямо сейчас, а также миллионами других - с бесплатной пробной версией

Только $9.99 в месяц после пробной версии. Можно отменить в любое время.

Мужской взгляд на библейскую женственность

Мужской взгляд на библейскую женственность

Читать отрывок

Мужской взгляд на библейскую женственность

Длина:
414 страниц
3 часа
Издатель:
Издано:
Jan 18, 2022
ISBN:
9785041896195
Формат:
Книга

Описание

На страницах этой книги её автор изучает вопросы, волнующие многих: Кто такая Женщина? Кто такая Счастливая Женщина? Кто такая Женственная Женщина? Опираясь на Библию, автор предлагает читательницам заняться поиском ответов на эти вопросы.

Издатель:
Издано:
Jan 18, 2022
ISBN:
9785041896195
Формат:
Книга


Связано с Мужской взгляд на библейскую женственность

Похожие Книги

Предварительный просмотр книги

Мужской взгляд на библейскую женственность - Стефанович Михаил

Мужской взгляд на библейскую женственность

Михаил Стефанович

© Михаил Стефанович, 2021

ISBN 978-5-0050-4041-1

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Вместо предисловия

И кому только пришло в голову создавать компании, в которых при общей численности штата в 100 с лишним человек, всего полтора десятка были представителями «сильной половины» человечества? Кто сталкивался с подобным процентным неравенством, с явной женской гегемонией на рабочем месте, будь то больница, или школа, или колл-центр, тот поймёт, с какими муками было связано приближение одного дня в году. Особого дня. Дня с особыми ожиданиями от нас, мужчин. Кому только в голову пришло выделить 8е марта, как Женский день! И речь не только о том, что такая половая диспропорция в коллективе бьёт по карману мужского меньшинства. Гораздо бо́льшей проблемой были муки творчества: что подарить? как поздравить? как сделать женщин счастливее, хотя бы в этот день? как дать понять женщинам, что они Женщины? Ничуть не меньше заставляли кипеть мои мозги поздравительные речи и тосты на праздничных чаепитиях и фуршетах. И не только вопрос «что сказать», но и необходимость слушать пожелания других. Особенно необходимость слушать раз за разом повторяющееся пожелание «женского счастья». А в чём оно? Что делает женщину женственной? Что делает женщину счастливой?

Мне показалось, что сами женщины, желавшие друг другу «женского счастья», не просто не имеют единого мнения, но и не имеют мнения никакого! В лучшем случае, одни отвечали «был бы милый рядом», другие – «лишь бы у детей было всё хорошо», третьи – по-современному, «счастье в самореализации». Были и такие, которые отвечали что-то из разряда «а то вы сами не знаете».

Поиски ответов на вопросы в чём заключается женственность и что такое женское счастье, которые я попытался провести в Интернете простым вбиванием этих понятий в поисковую строку, также мало помогли, но всё же показали наиболее популярные точки зрения. Женственность – это красота и сексуальность. Счастье – это замужество и дети.

«Женское счастье – был бы милый рядом», поётся в одной некогда популярной песне. «А для женщины главная честь, когда есть у ней рядом мужчина», – пел герой Миронова в художественном фильме «Обыкновенное чудо». Женщины, чей брак трудно назвать успешным, рядом с которыми, как вдруг оказалось, вовсе не милый, рассуждая о женском счастье, уверенно твердят, что главное для женщины – это успех её детей. «Лишь бы у детей всё было хорошо». Женщины, по тем или иным причинам не вступающие в брак, «заводят ребёнка для себя» и в этом ищут счастье. («Заводят». Какое жуткое слово! Как будто речь идёт о собачонке или кактусе, а не о человеческой личности). Сегодня нередко можно услышать о том, что женщина ничем не отличается от мужчины и потому, для некоторых женщин смыслом жизни, а значит, по их мнению, их жизненным предназначением, является карьера в бизнесе, в политике, в общественной или благотворительной деятельности.

Не берусь оценивать или критиковать ту или иную точку зрения. Пока не берусь. Предлагаю посмотреть на женщин, чьи имена вписаны если не в Книгу Жизни, то уж точно в Книгу Книг, в Библию. Кстати, порой мы будем встречаться и с безымянными, но от этого не менее интересными, женщинами.

Предлагаю посмотреть на них мужским взглядом. Ведь хотя Автором Книги о Себе является Сам Господь Бог, Который имеет в том числе и женское лицо наседки, прячущей под своими крыльями птенцов, или матери, утешающей плачущего ребёнка, или хозяйки, кормящей ревущий и мычащий от голода скот, но давайте будем помнить, что авторами всех 66ти книг Библии были мужчины. Мужчины, писавшие за редким исключением не под диктовку, а передававшие Божье послание, Божьи идеи через знакомые и близкие этим самым мужчинам образы. А раз так, то и оценки тех или иных качеств женщины, встречающиеся в Библии, можно назвать оценками, данными не только Богом, хотя в первую очередь, конечно же Им, но и Божьими мужчинами.

Повторю ещё раз.

Кто писал библейские портреты женщин, как достойных примера, так и напротив? Кто является Автором этих судеб? Однозначно, это – Сам Господь. Тот, Который не мужчина, хотя и не женщина. Тот, Который иногда, открывая Себя, использует и женские образы кормилицы и наседки. Тот, Который говорит, что во Христе «нет мужеского пола, ни женского» (Гал.3:28). Но! Всё-таки, вписывали в Библию эти Божьи откровения, принципы и оценки, мужчины. Даже историю решительной женщины Деворы, окружённой нерешительными мужчинами, записал мужчина. Даже историю женщины Раав, спасающей мужчин, записал мужчина. Даже историю девушки Марии, проявившей больше веры, чем её муж Иосиф, записал также мужчина. Именно поэтому, я и решил назвать эту книгу «Мужской взгляд на библейскую женственность».

Нравится нам это или нет, хотим мы этого или нет, но в какой-то мере, библейские описания женщин являются отражением мужских чаяний и надежд в отношении того, какими нам, мужчинам, хотелось бы видеть женщин. Поэтому, надеюсь, эта книга окажется полезной тем, кто мечтает выйти замуж. И тем, кто хочет улучшить свой брак.

Нравится нам это или нет, хотим мы этого или нет, но эти мужские чаяния и надежды являются отражением надежд и чаяний в отношении женщин и Самого Господа, создавшего женщину для мужчины, а не наоборот¹. Поэтому, надеюсь, эта книга окажется полезной тем, кто мечтает стать женщиной по сердцу Бога.

Вопрос, который я задаю перед началом исследования женских портретов и судеб в Библии, исследования, которому и посвящается эта книга, звучит примерно так: является ли идея о том, что состоявшаяся женщина это жена и мать, является ли эта самая идея врождённой или приобретённой? Если эта идея врождённая, то её в женщину вложил Сам Господь Бог. И тогда брак и деторождение являются необходимыми и обязательными для выполнения женщиной своего предназначения. А если нет? Неужели новорожденная девочка не может быть счастливой на протяжении 18ти, 20ти, 30ти лет, пока не выйдет замуж? Неужели вдова никогда не будет счастлива и обречена на траурные воздыхания до конца своих дней? Поэтому, как мне кажется, изучение вопроса «женского счастья» является необходимым.

Необходимым я считаю это изучение ещё и по следующей причине:

Дорогие женщины! Хотите поднять свой рейтинг на рынке невест? Хотите стать ещё более привлекательными для своих мужей? Для этого существует уйма пособий! Это обещают косметические компании с миллиардными оборотами, фитнесс-клубы и модельеры со стилистами! В трёх словах суть внедряемой миром на многих уровнях идеи о женском счастье можно свести к следующему: красота, она же сексуальность, замужество и дети. Но послушайте, что говорят и думают о женственности и способах достижения пресловутого «женского счастья» авторы и герои библейских историй, как они могли бы ответить на вопросы «как женщине быть Женщиной?» и «как женщине быть счастливой женщиной?» Ответить при помощи историй из своей жизни.

И ещё. Прежде чем обвинять меня в сексизме и мужском шовинизме, пожалуйста, дочитайте книгу до конца. Вдруг поможет?

Глава 1. В начале

«Он сказал им в ответ: не читали ли вы, что Сотворивший вначале мужчину и женщину сотворил их? И сказал: посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью, так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает». (Матф.19:4—6)

«И нарек Адам имя жене своей: Ева, ибо она стала матерью всех живущих». (Быт.3:20)

Если говорить о счастливых женщинах, то бесспорно самой счастливой была первая из них. Та, которую мы знаем как Ева. И в самом деле, жизнь в Эдеме, где по умолчанию, не могло быть ничего, вызывающего недовольство, раздражение, печаль, грусть, поскольку там не было греха и его последствий, жизнь в Эдеме, разве не это рай? Что может быть прекраснее и счастливее? Даже с точки зрения женщины, столь нуждающейся в признании её красоты? Её достоинств? В надёжном и верном плече мужчины? Посудите сами:

Если бы Адаму пришло в голову проводить конкурсы красоты «Мисс (или Миссис) Эдем», то Ева была бы победительницей из года в год. Да что там, «Мисс Эдем»! И корона «Мисс Вселенная», всегда принадлежала бы той единственной, которой Адам посвящал свои песни! «Кость от костей моих и плоть от плоти моей!» Это для нас с вами в этих словах недостаточно лирики, романтики и красоты. Но давайте будем помнить, что в то время поэзии ещё не существовало, а значит, эти стихи были лучшими! Хотя бы потому, что были единственными. Хотя бы потому, что не с чем было сравнивать. И посвящены они были Еве.

Никакой конкуренции! Ни малейшей возможности для неверности Адама! Ни одного взгляда Адама в сторону другой! Несмотря на всю красоту и грациозность ланей и пантер вряд ли они могли быть соперницами Еве. Несмотря на необычайно яркие и пёстрые наряды бабочек и самок волнистых попугайчиков вряд ли они могли быть соперницами Еве. Всё восхищение – ей! Все цветы – ей! Всё влечение – только к ней! Ева была неоспоримо прекрасна! Хотя бы потому, что других женщин не было. Не жизнь, а рай! Даже без шалаша.

Всеобщее признание красоты и сексуальности, да ещё и вечно влюблённый, обеспечивающий семью и не ругающийся с тёщей (ведь тёщи же не было!) муж! Муж, необременённый недовольной свекровью! (Ведь вы помните, свекрови тоже не было). Муж, не просиживающий все выходные перед телевизором! Не разбрасывающий носки по квартире! Не лезущий посреди ночи в холодильник за докторской колбасой! Ведь не было в те времена ни телевизоров, ни выходных, ни колбасы. Ни – че – го! Кроме Евы. Вот они, две из трёх компонент женского счастья. Восхищение и обеспечение. Не хватает только детей. Но это не беда, ведь есть заповедь «плодитесь и размножайтесь», а значит, будет и воплощение этой заповеди в жизнь. Кстати, раввины говорят, что ответственность за исполнение этой заповеди лежит более на мужчине, чем на женщине, но это тема отдельного исследования, а не этой книги. А нашей Еве для полного набора стереотипов женского счастья не хватает совсем чуть-чуть. И это чуть-чуть должно быть не за горами, поскольку само имя Ева означает «дарующая жизнь». Но вот на имя давайте и обратим для начала более пристальное внимание.

Первое упоминание о первой женщине мы читаем ещё в 1й главе Книги Бытие. «И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их» (Быт.1:27). «Человека», «его», «мужчину и женщину», «их». Сотворил одного? Или двоих? Или двоих, являющихся одним? Оставим пока эти вопросы без ответа, а перейдём к следующему наблюдению: «Нехорошо быть человеку одному», читаем мы во 2й главе Бытия. Или же, перефразируя – хорошо человекам быть не одним. А может и вовсе: хорошо, когда человек – это двое. И после этого появляется «плоть от плоти» Адама, женщина. Но не Ева! Нет-нет, не подумайте, я сейчас не буду рассказывать сказки про мифическую Лилит, ошибку Бога. Оставим подобный экзерсис на долю скучающих мифотворцев. Я хочу обратить ваше внимание на следующую странность, которую нахожу в Быт 3:20:

«И нарек Адам имя жене своей: Ева, ибо она стала матерью всех живущих» (Быт.3:20).

Лишь после всей этой трагической истории с «райским яблочком» (хотя, почему именно яблочком? разве не персик, румяный, сладкий, брызжущий соками при надкусывании и поливающий чудеснейшим нектаром руки и подбородок до самой шеи должен был бы быть самым вожделенным из плодов? или же, ни в чём не уступающий персику по привлекательности манго? или же апельсин? ароматная спелая клубника? не та, что из парника, а настоящая! Ах, скорее бы лето!), так вот, лишь после всей этой истории Ева получает имя Ева.

Ева. Выходит, что до того как стать Евой, дающей жизнь, она была безымянной женой, плотью от плоти Адама. А была ли она безымянной? Или же Жена – это и было её первое имя? Если имя в Библии выражает сущностное предназначение личности (вспомните, Аврам-Авраам, Иаков-Израиль, Симон-Пётр, а вслед за получением нового имени его владелец получает и новое предназначение), то это применительно и к Жена-Ева. Евой, или, как переводят её имя библейские словари, Дающей Жизнь, Жена стала лишь после грехопадения! (Кстати, как по-вашему, чем руководствовался Адам, когда давал своей жене столь красивое имя – Дающая Жизнь? Надеждой? Или же язвительным и мстительным сарказмом? Ты, Ева, надежда на то, что жизнь продолжится даже после изгнания из Эдема? Или же, ну и натворила ты делов, называющаяся Дающая «жизнь», хотя на самом деле – пригласившая в нашу жизнь смерть? Впрочем, поиск ответа на этот вопрос не является предметом нашего изучения, так что оставим наши фантазии и вернёмся к фактам).

Итак, первоначальный замысел Бога для женщины, это всё же помощник, соответственный, или соответствующий, наиболее подходящий, для Адама. А не аппарат по воспроизводству потомства. Хотя «плодитесь и размножайтесь» никто не отменял, поскольку и это также заповедь Божья. Впрочем, повторюсь, если верить иудейским раввинам и элементарной логике, заповедь эта в первую очередь – для Адама! Или же для двоих. Но никак не для одной лишь женщины! Выходит, что быть матерью всех живущих, да даже просто быть матерью – это вторичное, по сравнению с Женой, предназначение женщины.

Тут нелишним будет сказать, что понять, что значит соответствующий Адаму помощник, которым должна была быть Жена (именно с большой буквы, как имя собственное), понять это можно лишь поняв первоначальное предназначение последнего творения Божьего, человека, которым Адам в полной мере стал лишь после заключительного штриха в его создании, после создания Жены. Для чего был создан Человек? Чтобы наполнять землю и обладать ею² (обратите внимание, «наполнять» – это не только буквально наполнять собой или своими потомками, но и «делать полной, заканчивать, насыщать», есть и такие значения у этого слова, а «обладать» – это скорее «покорять, подчинять», нежели просто «иметь в собственности»), чтобы «возделывать… и хранить» Эдем³, чтобы давать имена (определять предназначение) животным⁴, одним словом, чтобы заботиться о сохранности и приумножении всего Божьего творения, а не одной лишь своей семьи. И снова выходит, что первичное предназначение Женщины – больше, чем чадородие, каким бы непростым и ответственным оно, это чадородие, не было. Первая Женщина была Женщиной не потому, что была детородной, не потому, что была привлекательнее, чем все другие, не потому, что год за годом получала ордена и медали Матери-героини и короны Мисс Вселенная. Нет. Адам назвал её Женщиной (в Синодальном переводе «женой⁵») задолго до рождения первого, второго, третьего сына. И первая Женщина была счастливой и довольной не потому, что удачно вышла замуж.

А в чём же заключалось женское счастье первой Женщины? Всё очень просто, её счастье заключалось в выполнении того, что от неё ожидал её Создатель. И чем это открытие может помочь вам, мои читательницы? На этот вопрос ответ ещё более прост: встретьтесь с вашим Создателем и узнайте, что Он ожидает от вас. Всё остальное не сможет сделать вас счастливыми. Даже красота, удачное замужество и многочисленное потомство, сами по себе, без Бога, не насыщающая пустышка. Не верите? Ну что ж, давайте продолжим рассматривать портреты тех женщин, которые мы видим на страницах Библии. Может быть, что-то и изменится в вашем взгляде на себя и женское счастье?

Глава 2. Ева и её дети

«Адам познал Еву, жену свою; и она зачала, и родила Каина, и сказала: приобрела я человека от Господа. И еще родила брата его, Авеля…» (Быт.4:1,2)

«И познал Адам еще жену свою, и она родила сына, и нарекла ему имя: Сиф, потому что, [говорила она], Бог положил мне другое семя, вместо Авеля, которого убил Каин» (Быт.4:25).

Представьте себе типичный диалог среднестатистической семьи:

– Ну, ты, мать, и натворила!

– А я что? А я ничего. Ты сам хорош! Кто тебя заставлял?

– Ага. Точно. Вот только по твоей, по твоей милости я должен теперь бороться с тернием и волчцами. От тебя одни проблемы! Тоже мне, помощница… Хотя нет. Какая же ты помощница? Ты у нас теперь больше чем помощница, ты настоящий источник жизни! Ха! С повышением тебя! С сегодняшнего дня так и буду тебя звать: Ева…

– А ты… А я… Ты ещё посмотришь! Ещё увидишь, на что я способна!

Дальше диалог продолжился внутренне, с самим, вернее самой, собой.

(Упрекает он меня. Подумайте только. Да что он без меня может? Ни носки в кучу собрать, ни рубашку погладить. Тоже мне, работничек. И ноет, и ноет. То спина у него затекла, то выходной у него, то футбол какой-то. А за домом я одна должна приглядывать что ли? Ну, я понимаю, возделывать в одиночку целую Землю – задача не из простых, но я ведь молчу про свою задачу – наполнить ту же самую Землю себе подобными. Он думает это так легко? Это ведь не в магазин за хлебом сходить. Это ведь рожать надо! А как это? Как у слоних? По полтора года беременности? Или как у бабочек однодневок? Раз – и готово? Кстати, надо напомнить, что мука кончается, намолоть бы надо. А то к пятнице без хлеба останемся. И сетку противомоскитную придумать. А то спать невозможно. Бзз да бзз под ухом. До самого утра! Вот бы деток нам побольше да покрепче. Глядишь, и моему было бы сподручнее, да и мне тоже. Эх… А то ведь и вправду, годы бегут, силы уходят, здоровья не прибавляется… Дочки бы мне со стиркой да со стряпнёй помогали. Сыновья – отцу на поле и по ремонту какому… Эх…)

Так вполне могли бы общаться друг с другом Адам и Ева, изгнанные из Эдема. Так вполне могла бы переживать Ева. Впрочем, почему же только Ева? Разве у Адама со временем не притуплялось зрение? Не превращались некогда накачанные бицепсы в «мужскую мозоль» на животе? Не хотелось бы Адаму видеть рядом с собой крепких помощников, надежду в старости?

И вот, о, чудо! Ещё один маленький человечек поприветствовал этот мир и папу с мамой своим пронзительным криком. «Сын!» – с гордостью и надеждой говорил счастливый отец. «Сын!» – с гордостью и надеждой вторила Адаму усталая мать. «Вот кто дров для печки наколет. А может и тёплые полы придумает. И радиаторы отопления. И водонагревательный агрегат какой-нибудь. Назову его – бойлер. Нет, не сына, конечно же, а нагреватель воды», – думал папа. «Вот кто мне тесто тугое вымешивать будет. А может и агрегат какой-нибудь для этого придумает. Пусть называется миксер. Или тестомес? А ещё лучше – многофункциональный кухонный комбайн. Что это такое – пока не знаю. Так, слово на ум пришло. Красивое. Сложное. Умное. Мно… го… функ… ци…. И не выговоришь», – думала мама. «Вот с чьей помощью мы в два счёта всю Землю и возделаем и наполним», – мечтали молодые родители, любуясь своим чадом. Отчего же не полюбоваться то? Почти 6 кило весом, под 60 см ростом. Пухленький. Крепенький. Кровь с молоком. «Как назовём, мать?» «Зачем спрашиваешь? Разве не видно? Это же настоящее сокровище! Настоящее приобретение! Так и имя ему будет – Каин, Приобретение».

(На всякий случай, объясню: хотя из скупых записей в Библии трудно сделать однозначный вывод о том, что имена своим первым сыновьям присваивала Ева, а не Адам, но, опираясь на историю появления Сифа, имя которому уже без сомнений дала его мать, можно с большой долей уверенности предположить, что то же самое происходило и с Каином и Авелем. Так их назвала мать, Дающая Жизнь, Ева. Где же был при этом Адам? Возможно, его творческая энергия иссякла на последнем Жирафе или Колибри. Ведь это он, Адам, морщил лоб и напрягался, выдумывая имена животным⁶. Вот и прилёг отдохнуть. А может, решил доверить Еве хоть малую толику своего изнуряющего словообразовательного труда. В любом случае, Адам навряд ли причастен к раздаче имён своим детям).

Так Каин стал Каином. Отражая отношение к нему его матери. Отражая надежды, связанные с ним. Приобретение.

Радовались родители своему Приобретению. Очень радовались. Сильно радовались. Так радовались, что Ева снова забеременела. Не скажу, что от радости, но… Вторая беременность Еве давалась легче. Сказался всё-таки предыдущий опыт. В этот раз Ева знала, какие фрукты можно есть, а от каких лучше воздержаться. Знала, какие упражнения необходимы для лучшего кровоснабжения плода. Ева прочитала все, какие только у неё были, руководства для будущих мам (надо признать, что тут её ресурсы были весьма скудными, ведь не было у неё ни Гугла, ни Яндекса, не было даже никакой скромной сельской библиотеки с толстыми томами по педагогике и детскому питанию). Одним словом, Ева была уверена, что второй её ребёнок ни в чём не уступит первенцу. А может быть, с учётом исправленных ошибок, и превзойдёт. И в росте. И в силе. И в развитии. Этот уж точно изобретёт не только кухонный комбайн, но и систему «Умный дом». Такую, чтоб по щелчку пальцев пыль сама вытиралась, бельё постиранное и поглаженное по полочкам само раскладывалось, чтоб холодильник бархатным баритоном сообщал, что пора яйца с молоком в него добавить. Радостные ожидания. Розовые надежды. Как вдруг…

Ещё один детский крик заявил о приходе в этот мир нового человека. Но крик был так себе. Слабенький и неуверенный. Как и его автор. Весу – два с полтиной, росточек – в пол локтя всего. Хиленький, тщедушненький. Из тех, про кого говорят «дунь – рассыплется».

«Адам! Что это? Кто это? Или всё же что это? Ты кого мне сделал? Это же крушение всех моих надежд! Так и назову его – Дуновение, Пар. Но не тот пар, что орошает нашу Землю. И не то дуновение, что приносит прохладное облегчение после потогонного труда. А будешь спорить – и вовсе Пшиком назову!»

Так Авель стал Авелем. Чем-то ненадёжным, легко развеваемым, незначительным, скоропреходящим. Так переводится его имя. Пар, дуновение. Так видела Авеля его мать. Такими были надежды на Авеля его родителей. В сравнении с Каином – полный пшик, обречённый всегда быть в тени своего старшего брата, получать меньше материнского тепла и отцовского одобрения. Глядя на примеры сегодняшних семей, столь безобразно разделяющих детей на любимчиков и «авелей», по принципу здоровья ли, или по принципу успеха в учёбе, по уровню послушания родителям, или по внешней красоте, можно было бы сказать, что Авель был обречён стать закоренелым мизантропом и лузером, но… Бог распорядился иначе. Ведь не Авель завидовал Каину, а наоборот, не Авель соперничал с Каином за звание лучшего в мире ребёнка, а наоборот. Бог, несмотря на внешнюю слабость Авеля, наделил его великой силой. Силой любить без зависти. Силой радоваться успехам другого. Того, кто должен был бы быть врагом. Впрочем, мы сегодня говорим не о детской конкуренции. О ней, и её результатах, вы можете прочитать в 4й главе книги Бытие. (Один ребёнок погиб. Другой тоже не стал счастливее. Да и мать вряд ли радовалась произошедшему). Мы на страницах этой книги говорим о том, что значит быть Женщиной. Счастливой женщиной. Женщиной по сердцу Бога. Поэтому, вернёмся к Еве, сделав предварительный вывод: относиться к детям по-разному, выделять из них любимчиков, пренебрегать одними и возвышать других – это не Божий путь, это – путь к трагедии.

Итак. После трагедии, связанной с разделением своих детей на «приобретение» или «пшик», Ева рождает ещё одного сына, которому даёт имя Положенное Основание, или, говоря современным языком, Фундамент. Честь и хвала Еве, что в рождении третьего сына она сумела увидеть руку Божью, на что указывают её слова в Быт 4:25. Но меня смущает значение самого имени Сиф, а, значит, и те ожидания, те надежды, которые Ева с ним связывала. Фундамент чего, позвольте спросить? Что рассчитывала построить Ева, опираясь на Сифа? Очередной личный Эдем? Персональный, со всех сторон защищённый и гарантирующий полное удовлетворение «рай»? На что рассчитывают сегодняшние женщины, которые «заводят ребёнка для себя»? Которые видят в своих детях способ повышения самооценки? Социального статуса? Которые видят в своих детях основание своей обеспеченной старости? Чем руководствуются родители, мечтающие о пресловутом стакане воды в старости? Мечтающие о детях, как помощниках в семейном бизнесе? О детях, как будущих родителях будущих внуков, с которыми так приятно поиграть час-другой в неделю? О детях, как поводе похвастать перед соседями обилием почётных грамот на стене? Разве не эгоизмом? Но разве в Царстве Божьем есть место для эгоизма? Конечно же, нет. Нет места эгоизму в Царстве любящего до самопожертвования Бога, в Царстве добровольно принявшего Крест за грехи мира Христа! Не может никакая женщина (как впрочем, и никакой мужчина) претендовать на звание Женщины по сердцу Бога, если она пытается решить свои проблемы, устроить свой комфорт, используя другого человека. Будь то сына,

Вы достигли конца предварительного просмотра. Зарегистрируйтесь, чтобы узнать больше!
Страница 1 из 1

Обзоры

Что люди думают о Мужской взгляд на библейскую женственность

0
0 оценки / 0 Обзоры
Ваше мнение?
Рейтинг: 0 из 5 звезд

Отзывы читателей