Наслаждайтесь этим изданием прямо сейчас, а также миллионами других - с бесплатной пробной версией

Только $9.99 в месяц после пробной версии. Можно отменить в любое время.

НЕСВЯТОЕ СВЯТОЕ

НЕСВЯТОЕ СВЯТОЕ

Читать отрывок

НЕСВЯТОЕ СВЯТОЕ

Длина:
796 страниц
6 часов
Издатель:
Издано:
Jan 13, 2021
ISBN:
9785043209719
Формат:
Книга

Описание

Тем, кто не знаком с творчеством автора, рекомендуется сначала прочитать главы «Что на самом деле означает число 666?» и «Почему рыб было именно 153?», а потом уже приступать к прочтению всей книги. Все, что написано, написано во свете Солнца и во свете православной церковной энергетики. Для более легкого прочтения книги рекомендуется иметь хотя бы небольшие знания Ветхого Завета.

Издатель:
Издано:
Jan 13, 2021
ISBN:
9785043209719
Формат:
Книга


Связано с НЕСВЯТОЕ СВЯТОЕ

Похожие Книги

Предварительный просмотр книги

НЕСВЯТОЕ СВЯТОЕ - Боголюбов Федор

НЕСВЯТОЕ СВЯТОЕ

Федор Боголюбов

© Федор Боголюбов, 2020

ISBN 978-5-0051-9563-0

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Приветствие

Приветствую тебя, дорогой друг, если ты читаешь эту книгу, значит, эта тема тебе близка. Ты, как и многие другие, стал видеть в Солнечном свете нечто Божественное и дающее силы любить, и не просто любить, а исполнять все то, о чем заповедал нам Господь наш Иисус Христос.

Можно очень долго рассказывать о своих выводах, приводить различные аргументы, но я предлагаю нам всем пойти по другому пути, по пути духовного рассуждения и исследования Священного Писания. И целью этой книги поставить задачу ответить на следующие вопросы:

Есть ли граница между наукой и религией? Почему Господь наш Иисус Христос именовал Себя светом? Кто есть Сын Человеческий, что Бог посещает Его? Что такое ключ к разумению Писаний? Каков он? Имеет ли слово «Евангелие» явный второй перевод? Почему Евангелие от Иоанна достаточно сильно отличается от Евангелия от Матфея, Марка и Луки? Почему в Евангелие от Иоанна нет ни одного слова о покаянии? На каких образах святые равноапостольные Кирилл, Мефодий и их ученики основывали свои переводы Библии, и почему некоторые слова на русском языке отличаются друг от друга всего лишь на одну букву? Что Иисус подразумевал под понятием сердце? И почему, по Его словам, оно может находиться в самых разных местах?

Если тебе все это интересно, то давай продолжим.

Сие написано под лучами Солнца

Иисус сказал:

Ин 9:5. Доколе Я в мире, Я свет миру.

В чем смысл этой фразы, кто так крупномасштабно, уверенно и при этом на постоянной основе может утверждать сие?

Вспомните возмущение окружавших Иисуса и ощутите, насколько тяжело и неудобовразумительно многим было слышать то, что говорил Иисус.

Ин 6:60 какие странные (греч. тяжелые, трудные) слова! кто может это слушать?

Обратимся к пророку Иеремии

Плч 3:21—23 Вот что я отвечаю сердцу моему и потому уповаю: по милости Господа мы не исчезли, ибо милосердие Его не истощилось. Оно обновляется каждое утро; велика верность Твоя!

О каком каждодневном утреннем событии упоминает пророк Иеремия в своем великом плаче? Причем, заметьте, он прямо приравнивает его к источнику жизни, то есть, если утреннее милосердие истощится, то мы все исчезнем.

Как еще называл себя Иисус в Священном Писании?

Откр.22:16 Я, Иисус, послал Ангела Моего засвидетельствовать вам сие в церквах. Я есмь корень и потомок Давида, звезда светлая и утренняя.

Так, а теперь давайте представим себе утреннее небо и найдем на нем самую яркую и светлую звезду. Кстати, совсем не обязательно представлять, как вы поднимаете голову, чтобы увидеть ее над собой, самая яркая звезда скорее всего окажется прямо перед вами на горизонте.

Иисус также называл Себя хлебом.

Ин 6:41 Я хлеб, сшедший с небес.

Хлеб – это символ жизни. Выражение хлеб Божий в большинстве случаев понимается как пища. Но только ли как словесно-духовная? Ведь речь идет обо всем мире, не только о людях, но и о тех же растениях, которые как известно глубоким пониманием и осознанием слов Божиих похвастаться не могут. А вот о процессах фотосинтеза, и о том, чем питаются растения, знают даже школьники.

Ин 6:33 Ибо хлеб Божий есть тот, который сходит с небес и дает жизнь миру.

Иисус также называл Себя светом.

Ин 12:46 Я свет пришел в мир.

Светом, сходящим с небес и дающим жизнь миру. Не только сошедшим, но и непрерывно сходящим. Обратите на это внимание.

Ин 6:33 который сходит с небес и дает жизнь миру.

Иисус прямо утверждал, что доколе Он в мире, Он свет миру, а значит в определенные моменты времени Иисус может отсутствовать, а Его свет по каким-то причинам может не доходить до нас.

Заметьте, я только что чуть выше заменил слово хлеб на слово свет, и при этом смысл фразы совершенно не изменился. А все потому, что понятия хлеб и свет являются взаимозаменяемыми, и именно на основе такой взаимозаменяемости слов между собой мы с вами и будем исследовать Священное Писание. Жирным текстом я буду выделять фразы, на которые бы я хотел бы обратить ваше особое внимание. Итак, продолжим.

Вспомним молитву святого Василия Великого, которую мы часто можем слышать на богослужениях

«Ты бо еси истинный Свет, просвещаяй и освящаяй всяческая, и Тя поет вся тварь во веки веков».

А также псалом

Пс9:3 Буду радоваться и торжествовать о Тебе, петь имени Твоему, Всевышний.

Петь, радоваться, торжествовать… А теперь давайте честно, в какие моменты и чему на самом деле больше всего радуется вся тварь на Земле?

Конечно же, Солнцу. Достаточно вспомнить, как красиво обычно поют птицы по утрам, или как хорошо клюет рыба ранним утром.

Ихтис (др.-греч. Ίχθύς – рыба) – древний акроним (монограмма) имени Иисуса Христа

Но Иисус никогда не называл Себя Солнцем, впрочем, также как и Богом. Может быть, потому что эти формулировки были бы неполными?

Прежде чем продолжить, я прошу читателей прямо сейчас постараться самостоятельно ответить на следующие вопросы:

Почему, когда распяли Господа Иисуса Христа была тьма по всей Земле? Почему, когда Господь уснул на возглавии поднялась буря?

Почему Иисус любил молиться по утрам на горе, а не дома?

Почему апостол Иаков называл Бога Отцом светов? А апостол Павел называл всех сынами Света?

Почему первыми ко Христу на поклонение пришли звездочеты, или, как сейчас их называют, астрологи? Чьи имена написаны на небесах? Сколько звезд на небе?

Какое первое слово произнес Бог при сотворении мира?

Дает ли Солнце любовь, мир, радость, долготерпение, благость, милосердие, веру, кротость, воздержание? Помогает ли Оно нам в обретении всего этого? Как двумя словами можно назвать перечисленное?

Почему Солнце светит? Откуда Солнце берет энергию? Кем жил Христос? Без чего ни один человек не сможет творить ничего?

Почему день рождения Иисуса Христа совпадает с днем зимнего солнцестояния? А Пасха всегда празднуется после весеннего равноденствия?

Сколько месяцев в году? За сколько месяцев Земля совершает один оборот вокруг Солнца? Для чего в древнем Израиле один раз в несколько лет вводили дополнительный 13 месяц?

Как вы считаете, сколько главных апостолов было у Христа 12 или 13? Каким по счету был апостол Павел?

Сколько часов во дне? Правда ли что в Израиле длительность дня с учетом сумерек не бывает меньше 11 часов? Сколько апостолов осталось у Христа, когда Его предал Иуда?

Правда ли что в Израиле в день зимнего солнцестояния Солнце и центр созвездия Креста находятся на одной линии? А длинна дня составляет примерно около 11 часов?

Правда ли что в ночь на 25 декабря звезда Сириус совместно с тремя звездами из созвездия Ориона образуют линию, которая указывает на место утреннего восхода Солнца?

Почему после воскресения Иисус запретил Марии прикасаться к Нему? Что могло бы произойти?

Сколько лет Солнцу? Что в Священном Писании понимается под таким понятием как вечность?

Как на самом популярном языке мира звучит слово воскресение, и почему этот день недели назвали именно так?

На эти вопросы мы также с вами постараемся ответить.

Идем дальше.

Для начала исследуем строки из Евангелия, относящиеся к преображению Господа Иисуса Христа на горе Фавор. Именно тогда, как известно, лице Иисуса впервые просияло перед учениками, как Солнце. И именно этот момент по сути является одним из самых важных и самых ключевых, поскольку он был именован ничем иным как приходом самого Царствия Божия в силе, то есть фактически является свершением того, к чему стремятся и чего жаждут все христиане всего мира каждый день.

Мф 17:2 и просияло лице Его, как солнце, одежды же Его сделались белы, как свет.

Под одеждой в Евангелии подразумевается оболочка духа – душа.

Откр.7:14 это те, которые пришли от великой скорби; они омыли одежды свои и убелили одежды свои Кровию Агнца.

Душа и тело вместе друг с другом образуют плоть. Душа способная беспрепятственно пропускать Божественный свет и не имеющая ни одной темной части суть тело света.

Лк.11:36 Если же тело твое всё светло и не имеет ни одной темной части, то будет светло всё так, как бы светильник освещал тебя сиянием.

Тогда, что есть лице?

Мф 17:2 … и просияло лице Его, как солнце,

Рим.12:11 духом пламенейте;

1Фес.5:19 Духа не угашайте.

Мф.6:22 Светильник для тела есть око.

Пр.20:27 Светильник Господень – дух человека, испытывающий все глубины сердца.

Если «поплавать» в этих строчках Священного Писания, то несложно прийти к выводу о том, что одежды символизируют душу, а лицо, око – дух.

Если бы Иисуса Христа можно или нужно было описать только одним словом, то поверьте в Евангелии от Матфея так прямо было бы и написано: «и просиял перед ними, как Солнце».

Но тут мы видим определенную двусоставность.

Идем дальше.

В Ветхом Завете в одном из псалмов есть место, где Господь Бог и вправду уподобляется Солнцу.

Пс.83:12 Ибо Господь Бог есть солнце и щит, Господь дает благодать и славу; ходящих в непорочности Он не лишает благ.

Но как видите и здесь псалмопевцы не смогли описать Бога одним словом. Давайте разберемся.

Что есть щит? Щит – это средство защиты. Как известно, многие христиане ограждают себя крестным знамением как щитом, с помощью которого, если благоговейно с внутренним вниманием к нему подходить, действительно можно отражать различные напасти.

Итак, если щит – это крест, а Господь Бог есть Солнце и щит, тогда заменив щит на крест и объединив Солнце и крест в единое целое, у нас должно получится нечто подобное Богу.

Ис.40:18 Итак кому уподобите вы Бога? И какое подобие найдете Ему?

Ис.40:22 Он есть Тот, Который восседает над кругом земли, и живущие на ней – как саранча пред Ним;

Во всех христианских течениях всегда очень трепетно и внимательно относились к глаголу есть (есмь), особенно если он имел непосредственное отношение к Богу или к Господу Иисусу Христу. И очень часто, фразе, в которой присутствует этот глагол, придавали истинное и даже буквальное значение.

К чему все это? Взгляните на звезды. Взгляните на современные приближенные фотографии и изображения звезд. Возможно, вы удивитесь, поскольку вы скорее всего просто никогда на это не обращали внимания, но свет от звезд исходит крестом и похож на сияющее распятие.

А теперь, когда появится такая возможность, взгляните на ту звезду, которая к нам ближе всего. Взгляните на Солнце. Только внимательно. Лучше, конечно, утром, когда Солнце уже достаточно поднялось над горизонтом, или вечером, когда Оно еще не опустилось совсем низко, взгляните на обратную обложку этой книги и попробуйте постараться сами себе ответить на вопрос, почему Иисус Христос, должен был претерпеть именно публичное распятие? Почему именно распятие на кресте, а не какую-либо другую смерть?

Почему первосвященники так хотели предать Иисуса Христа, но только не в праздник и только не при народе? Почему произошло именно то, чего они так не хотели?

Мк.14:2 но говорили: только не в праздник, чтобы не произошло возмущения в народе.

Лк.22:6 и он обещал, и искал удобного времени, чтобы предать Его им не при народе.

Заметьте, то возмущение в народе, которого так боялись первосвященники не то, чтобы не произошло, даже намека на него никакого не было. Тогда чего же они на самом деле боялись? О каком возмущении шла речь? И для чего все эти моменты в Евангелии были поданы именно так?

Евангелие – это книга, которая имеет прямое отношение не только ко временам первого пришествия Христа, но и второго. Все, что происходило во времена первого пришествия аналогичным образом может иметь прямое отношение и ко временам второго.

Как известно первосвященники в Древнем Израиле очень часто пророчествовали и говорили от имени Духа Святого, сами того не замечая.

Ин.11:51 Сие же он сказал не от себя, но, будучи на тот год первосвященником, предсказал, что Иисус умрет за народ

Большинство говорят о кресте как о символе страдании. Но крест – это не только символ страданий, и по большому счету не для того Иисус претерпел распятие на кресте, чтобы люди видели в этом только страдания.

Крест – это символ объятий. Крест суть форма сияния звезды. Символ распятия суть символ Солнца, распятого на кресте. Символ распятия суть символ Божественной любви, света, мира и радости.

Или как говорил Господь:

Мф.11:28 Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас;

А как прийти к Тому, Который выше всех, Который по сути своей недосягаем, да еще и под тяжестью своих грехов?

Лк.21:28 Когда же начнет это сбываться, тогда восклонитесь и поднимите головы ваши

Евр.13:8 Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же.

Именно поэтому первосвященники, старейшины и фарисеи так хотели, чтобы Иисус был предан не при народе, именно поэтому говорили

Мф.26:5 только не в праздник

Силы тьмы века сего, духи злобы поднебесной прекрасно знали, что праздник Пасхи, который обычно приходится на дни, идущие за днем весеннего равноденствия, когда весь языческий мир поклоняется Солнцу и радуется увеличению количества световых дней и часов, у людей будет ассоциироваться ни с чем иным, как с Солнцем.

Ин.11:9 Иисус отвечал: не двенадцать ли часов во дне? кто ходит днем, тот не спотыкается, потому что видит свет мира сего;

Свет мира сего – это Солнце.

Пс.135:8 Солнце – для управления днем, ибо вовек милость Его;

И Сын Человеческий, о котором говорил Иисус – это тоже Солнце.

Мф.10:23 Когда же будут гнать вас в одном городе, бегите в другой. Ибо истинно говорю вам: не успеете обойти городов Израилевых, как приидет Сын Человеческий.

То есть не успеете обойти городов Израилевых, как наступит утро.

Откр.22:16 Я, Иисус… звезда светлая и утренняя.

Иисус как бы тайно подсказывает Своим ученикам, что при свете утреннего Солнца им точно ничего не повредит.

И милосердие Божие, о котором писал пророк Исаия – это тоже Солнце. А если быть точнее, утреннее Солнце.

Плч.3:22—23 ибо милосердие Его не истощилось. Оно обновляется каждое утро; велика верность Твоя!

А пришествие Сына Человеческого, которое все так ждут, – это пришествие, казалось бы, обычного Солнечного света в мир,

Мф.24:27 ибо, как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого;

который в скором времени, судя по всему, кардинально изменит свои свойства.

Откр.16:8 Четвертый Ангел вылил чашу свою на солнце: и дано было ему жечь людей огнем.

Лк.12:49 Огонь пришел Я низвести на землю, и как желал бы, чтобы он уже возгорелся!

И будучи управляемы темной силой, которая без сомнения, конечно же, знала к чему в последствии приведет публичное распятие, первосвященники, старейшины и фарисеи, которым было уже не выносимо видеть, как весь народ следовавший за Иисусом Христом воздавал славу Богу через Него, а не через них, всеми способами искали погубить Иисуса, но только не в праздник и только не при народе.

То, что написано далее, не просто интересно, познавательно, где-то совпадает с догматами Церкви, а где-то нет. То, что изложено далее требует внимательного изучения со стороны не только всех христианских общин, но и всех религий всего мира.

Мф.25:31—32 и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов;

Если пред Сыном Человеческим в последние времена должны будут собраться все народы, а при такой численности населения Земли собраться все народы могут фактически только под Солнцем, и если Солнце, как пастырь, должно будет отделить одних от других, то скорее всего те, которые не будут соответствовать тому, к чему на самом деле призывал Христос, будут либо стерты с лица Земли, либо же просто обречены на медленную погибель.

Притч.24:20 потому что злой не имеет будущности, – светильник нечестивых угаснет.

Мф.24:37 но… ка́к во дни перед потопом ели, пили, женились и выходили замуж, до того дня, как вошел Ной в ковчег, и не думали, пока не пришел потоп и не истребил всех, – так будет и пришествие Сына Человеческого;

Лк.12:49 Огонь пришел Я низвести на землю, и как желал бы, чтобы он уже возгорелся!

С чего все началось?

Все началось с того, когда, проезжая мимо церквей на машине, я стал замечать, как в эти моменты моя душа наполнялась каким-то необычайно легким светом, мое сознание становилось чистым, все мои мысли куда-то во мгновение исчезали, а сам я буквально за несколько секунд становился любящим, счастливым, довольным, благодарным и радостным. То есть происходило все то, к чему по большому счету я и стремился.

И такая моментальная внутренняя трансформация происходила не когда я ходил на службу в церковь (похожее тоже происходило, но не так быстро и не в таком формате), а именно тогда, когда я быстро проезжал рядом с церковью на машине. И то же самое я стал замечать и ощущать, когда вдруг после пасмурной погоды, начинало ярко светить Солнце. То есть то, к чему я стремился и перед чем я благоговел, оказалось каким-то образом напрямую связано с Солнцем, а если быть точнее со светом.

Говоря христианско-подвижническим языком, когда я находился в духовной борьбе и боролся, например, с неприязнью или хульными помыслами, то стоило мне проехать рядом с храмом или оказаться под лучами Солнца, как моя борьба моментально прекращалась, а вся сопротивная сила незримым образом во мгновение исчезала.

Тогда я вольно невольно пришел к выводу, что энергетика православных церквей каким-то образом напрямую связана с энергетикой Солнца. Что Дух Божий – это не только Дух Святой, как принято Его называть, но еще и Дух Света. Что Солнце и Иисус Христос каким-то незримым образом не отделимо связаны друг с другом. А само Солнце живое!

Под понятием энергетики я подразумеваю некое духовное пространство, свойства которого присуще только тому объекту или той местности, о которых идет речь.

В тот момент многие строки из Евангелия открылись для меня в совершенно ином образе. Отрылось то явное, что было тайным, то, что, если честно, я и представить себе не мог, ведь я, как поклонник по большому счету только внутреннего глубинного понимания слов Иисуса Христа, увидел в них то, что лежит на поверхности, то, что можно узреть не только сердечным оком, сердцем, духом и душою, но и простыми глазами.

В итоге я стал записывать все то, что мне приходило в моменты озарения. Я стал записывать все то, что возникало внутри меня при появлении света, как внутреннего, который возгорался при вкушении Слов Божиих или посещения Церквей, так и внешнего, когда я выходил на свет или когда Солнечный свет, как молния, в один момент озарял все вокруг.

Лк.17:24 ибо, как молния, сверкнувшая от одного края неба, блистает до другого края неба, так будет Сын Человеческий в день Свой.

Помните, как в древнем Израиле было принято вскрикивать на собраниях верующих, когда свыше кому-то вдруг приходило озарение, осознание того, в чем именно заключается смысл тех или иных строк Священного Писания.

«Премудрость!» – кричал он, и тут же начинал делиться всем тем, что Бог только что вдохнул в него.

Иов.32:8 Но дух в человеке и дыхание Вседержителя дает ему разумение.

Вот и у меня стало происходить нечто подобное. Вскрикивать я, конечно, не вскрикивал, но поверьте, радость, которую я ощущал от того, что мне приходило, от того, что как бы вдыхалось в меня и сообщалось мне, была часто настолько велика, что я в прямом смысле становился блаженным.

В определенные моменты я стал в прямом смысле ощущать, как я вкушаю Слово Божие, и как на душе от этого вкушения мне становится хорошо, и хорошо весьма.

Пс.33:9 Вкусите, и увидите, как благ Господь!

Под вкушением я подразумеваю мгновенное, но в то же время какое-то такое мягкое легкое светлое соединение в единое целое нескольких фраз, слов, отрывков из Евангелия и всего Священного Писания, и то светлое радостное ощущение, которое возникает от осознания и понимания того, в чем на самом деле заключается их совокупный смысл. Как будто бы несколько слов или фраз соединяются в одно единое целое и превращаются в один связующий светлый образ.

Стал ощущать, как это вкушение дает силы, как в моменты вкушения, если происходила внутренняя борьба за слово, все то нечистое, с чем я боролся, вдруг моментально исчезало или же просто таяло на глазах.

В итоге я решил попробовать. Попробовать, не отрицая уже существующих традиционных общепринятых пониманий Евангельских истин, донести до всех то светлое простое, но в тоже время какое-то такое глобально-пространственное восприятие всего того, о чем говорил и к чему призывал нас Господь наш Иисус Христос.

О чем сегодня говорят ученые?

Ученые, как известно, утверждают, что Солнце живое. Оно рождает планеты. Оно управляет Солнечной системой. Оно поддерживает жизнь на Земле. И вообще все, что происходит в нашей Солнечной системе, оказывается рассчитано с точностью до мелочей.

Но если Солнце так сильно и мудро, что способно было создать условия для формирования жизни на Земле, тогда…

Тогда, подождите… Ведь, как известно, дух творит себе формы? И пространство вокруг себя тоже создает дух? Не так ли?

Каким образом Солнце генерирует свет? Идея о термоядерном синтезе ни раз уже подвергалась сомнению. Откуда Солнце черпает свою энергию?

Имеет ли Солнце духовную составляющую? Если да, то какую? Можно ли сказать, что Солнце суть духовно, то есть по сути своей является ничем иным как духом, облекшимся в материальную оболочку?

Если да, то разве не должен этот дух обладать какой-то непостижимой, свойственной только ему одному, премудростью, сознанием и разумом?

Является ли Солнце источником жизни? Является ли Солнце светом миру, доколе оно в мире?

Вдумайтесь в слова Христа

Ин.6:63 Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь.

Вроде бы слово, а внутри оно суть дух и жизнь. Тоже самое и со светом. Вроде бы свет, а внутри он может являться сутью всего и давать жизнь миру, и не просто давать, а еще и нести в себе информацию, Слово, сказанное самим Богом.

Ин.1:4 В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков.

Если Солнце живое, если Солнечный свет действительно несет в себе некую скрытую, невидимую, зашифрованную для большинства людей информацию, несет в себе частички Слова Божьего, то, называя Иисуса Христа Солнцем правды, разве не должны мы рассмотреть все те моменты, которые хоть как то, но все же указывают или связывают Иисуса Христа с тем Солнцем, которое мы видим на небе каждый день?

Ин.5:39 Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне.

В начале был Логос, и Бог тоже был Логосом

В русском традиционном переводе начало Евангелия от Иоанна звучит так

Ин 1:1 В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог.

Слово, о котором идет речь, является переводом древнегреческого слова Логос (от др.-греч. λόγος – слово, мысль, смысл, разум, идея, понятие, число)

Ин 1:1 В начале был Логос, и Логос был у Бога, и Логос был Бог.

Понятие Логос имеет много значений, но мы с вами откроем первые страницы Ветхого Завета и попробуем найти то самое слово, которое было в самом начале, то, о котором на самом деле идет речь.

Бытие 1:1—3 В начале сотворил Бог небо и землю. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою. И сказал Бог: да будет свет.

Вот оно, то самое первое слово, которое было в самом начале

Бытие 1:3 …да будет свет.

Получается, что логос – это есть некое желание светить, причем не просто светить, а светить непрерывно, и не просто непрерывно, а светить как сам Бог, устремляясь к Богу и пребывая в Боге.

Если по буквам изучить греческий оригинал

Ин 1:1 В начале был Логос, и Логос был в Боге, и Бог был Логос.

и его церковнославянский перевод

Ин 1:1 В начале был Логос, и Логос был к Богу, и Бог был Логос.

то можно увидеть, что начало Евангелия от Иоанна как раз об этом нам и говорит.

Жирным шрифтом я сейчас буду обводить и постепенно добавлять текст для того, чтобы вы могли лучше понять, что именно я хотел бы до вас донести.

Если дословно перевести греческий оригинал на русский, то первая строчка Евангелия от Иоанна будет звучать так

Ин 1:1 В начале был Логос, и Логос был в Боге, и Бог был Логосом.

А теперь измените свой ум, разделите первые два предложения с последним. Перестаньте читать Библию прямым текстом.

Ин 1:1 В начале был Логос, и Логос был в Боге, и Бог был Логосом.

Ин 1:1 … и Бог (тоже) был Логосом.

То есть речь не идет о том, что рожденный Логос был Богом, как Отец, хотя и ни в коем случае не отрицается Его Божественное происхождение. Рожденный Логос был Сыном Божиим.

И если все-таки речь идет именно о рождении, о рождении Богом подобия Себя, то мы не можем не обратить внимание на тот факт, что в первой строчке Евангелия от Иоанна, может быть конечно это и незаметно, но все же подчеркивается, что Бог, рождая Логос, на момент рождения Сам был Логосом.

Ин 1:1 … и Бог был Логос.

Скорее всего начало Евангелия от Иоанна построено таким образом для того, чтобы мы когда-то, не сразу, а по истечении определенного промежутка времени, но все же обратили с вами на это внимание.

Не может Бог родить Логос, Сам не являясь Логосом. На это прошу обратить особое внимание.

Сам Бог, являясь Логосом, рождает Логос, подобный Себе. Тогда возникает естественный вопрос, получается, что в первых строчках Евангелия от Иоанна речь идет о двух Логосах? Логосе Отца и Логосе Сына?

Все верно, речь идет о двух Логосах, непрерывно связанных друг с другом на тонком духовном уровне, но при этом существующих отдельно друг от друга. При этом Логос Отца, судя по всему, неизмеримо больше Логоса Сына, иначе бы Иисус просто бы не обратил бы внимание на это своих учеников.

Ин.14:28 ибо Отец Мой более Меня.

Однако истинна многогранна, и рассматривать ее, с одной стороны, забывая при этом про другую, общепринятую и общеизвестную, мы не должны. Если первая строчка Евангелия от Иоанна просто повествует о второй Ипостаси, о Вселенском Логосе, а не говорит о рождении, тогда, конечно, мы имеем право рассматривать ее в общепринятом варианте, в котором Логос является всеобъемлющим по масштабам точно таким же Богом, как и сам Бог. И в этом случае, фразу

Ин.1:3 Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть.

мы должны рассматривать как относящуюся ко всей Вселенной. Во всех остальных случаях, когда речь идет именно о рождении, о рождении Богом подобия Себя, мы должны основываться на том, что не может Бог родить Логос, сам не являясь Логосом.

И поскольку Евангелие от Иоанна, его послания, Откровение, относятся по большей степени только к нашему земному миру, скажем так, процентов на девяносто девять, и с этим вряд ли кто-то сможет поспорить, то мы должны, не отрицая глобальный смысл фразы

Ин.1:3 Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть.

рассмотреть ее как ту, которая относится только к нам, к человекам, а если быть точнее, к населению планеты Земля.

Ин.1:4 В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков. (на церковнославянском «человекам», дательный падеж)

Также как это делал и Иисус, не отрицая старого, давал новое, в конечном итоге, соединяя и то и другое.

Мф.9:17 Не вливают также вина молодого в мехи ветхие; а иначе прорываются мехи, и вино вытекает, и мехи пропадают, но вино молодое вливают в новые мехи, и сберегается то и другое.

Бог рождает подобие Себя, именно рождает. Если бы Бог творил, так в Евангелии от Иоанна и было бы написано, что Бог сотворил, подобно тому, как были сотворены небо и земля. Но в данном случае Бог рождает,

Пс.2:7 … возвещу определение: Господь сказал Мне: Ты Сын Мой; Я ныне родил Тебя;

Сам будучи Светом рождает подобие Себя.

И все-таки, как такое может быть?

Просто вспомните слова Иисуса Христа, сказанные Никодиму ночью

Ин.3:6 Рожденное от плоти есть плоть

Ин.3:6 Рожденное от Духа есть дух

Рожденное от Света есть …?

Рожденное от Логоса есть …?

Все верно. Рожденное от Света есть свет. Рожденное от Логоса есть логос. Поэтому я и написал, что не может, по всем догматам не может Бог родить логос, Сам при этом не являясь Логосом.

Именно это скорее всего и хотел донести до нас любимый ученик Иисуса Христа апостол Иоанн. Но если взглянуть на то, как в последствии на русский язык было переведено начало Евангелия от Иоанна

Ин 1:1 В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог.

то догадаться о том, что фактически существует два Логоса, Отцовский и Сыновний, практически невозможно.

Однако, стоит отметить, что это совсем не случайно, все, что происходит, происходит по Божественной воле.

Есть такая восточная поговорка.

Учитель приходит, когда ученик готов

Глаза всех нас с вами на протяжении почти двух тысяч лет явно были удержаны.

Лк.24:13 В тот же день двое из них шли в селение, отстоящее стадий на шестьдесят от Иерусалима, называемое Эммаус;

Лк.24:16 Но глаза их были удержаны, так что они не узнали Его.

Ведь в том же Символе веры все даже очень правильно и красиво поется, и никаких искажений истин там нет.

Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожденна, несотворенна, единосущна Отцу, Имже вся быша.

В нашем с вами случае остается только добавить.

Логос от Логоса, Слово истинное от Слова истинного

Стоит отметить, что речь идет о единосущности, по сути, а не по форме. Форма, в которую может облекаться Дух, как оказалось может быть любой, абсолютно любой, просто в большинстве случаев скрыть свои благие Божественные качества такому Духу практически невозможно, они рано или поздно где-нибудь да проявятся в той или иной ситуации.

Лк.8:17 Ибо нет ничего тайного, что не сделалось бы явным, ни сокровенного, что не сделалось бы известным и не обнаружилось бы.

Тогда что имел в виду апостол Иоанн Богослов, говоря, что мы имеем жизнь в Сыне Его?

1Ин.5:11 Бог даровал нам жизнь вечную, и сия жизнь в Сыне Его.

Речь идет о формировании своего логоса по Слову. Логос – это дух, он не имеет физической природы в своем начале.

Ин.1:1 и Бог был Логос

Ин.4:24 Бог есть Дух

Свой Логос Отец не рождает, как это принято считать, также как и не рождает Свой Дух. Бог является как Логосом, так и Духом одновременно. Логос – это тот же самый Дух, только в сконцентрированном, единичном варианте, а не в растекающемся, не исходящем. Логос – это то, из чего исходит все остальное. Логос – это «Я». Логос Он ЕСТЬ.

Ин.14:6 Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня.

Никто не приходит к Отцу, как только через Я есмь, то есть через осознание себя живой духовной сущностью, светом, логосом, наполненным хлебом, Словом Божиим, истиною, любовью.

Лк.6:40 Ученик не бывает выше своего учителя; но, и усовершенствовавшись, будет всякий, как учитель его

Ин.3:7 Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: должно вам родиться свыше.

И задача человека сформировать свой дух, свой логос таким образом, чтобы он под конец жизни за счет постоянного пребывания в Слове, оказался максимально похож на Логос Иисуса Христа.

Флп.2:5 Ибо в вас должны быть те же чувствования (греч. думания), какие и во Христе Иисусе

Влияние души человеческой на окружающее ее пространство может распространяться далеко за пределы тела, в котором она находится, об этом известно уже давно. Также и Дух Божий, пронизывая все пространство Вселенной, одновременно находится далеко за Ее пределами, а если быть еще точнее, где-то глубоко внутри Нее.

Дух, исходящий от логоса человеческого и распространяющий свое влияние на душу, имеет точно такое же отношение к логосу человеческому, как и наполняющий и распространяющий свое влияние на всю Вселенную Дух Божий по отношению к Логосу Отца, к сути бытия. Если иерархически изобразить, то это будет выглядеть примерно так.

Логос и Дух – это понятия абсолютно взаимозаменяемые. Бог – есть Логос. Бог есть Дух. Бог – это Логос и Дух одновременно, а вот та полнота, тот объем, который этот Дух пронизывает и наполняет Собою – это уже суть душа, душа самой Вселенной.

Мф.12:18 Се, Отрок Мой, Которого Я избрал, Возлюбленный Мой, Которому благоволит душа Моя. Положу дух Мой на Него, и возвестит народам суд;

Как видите у Бога есть и Дух и Душа. И это не аллегория. Душа – это то, что непосредственно связано с объемом и пространством, поэтому в Библии ее часто именуют телом.

Кол.2:9 ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно

Многие думают, что здесь речь идет о физическом теле, но это не так. Душа может принимать телесный вид, однако при этом не являться физическим телом как таковым. Именно поэтому Иисус после воскресения спокойно проходил через стены. Или как говорил апостол Павел:

1Кор.9:11 Если мы посеяли в вас духовное, велико ли то, если пожнем у вас телесное?

Апостол Павел говорит о том, что сеющий в дух, одновременно сеет и в душу свою, в свое душевное тело. И ничего великого нет, если душа человеческая рано или поздно преобразиться от того, что было посеяно в сердце, в духе, в логосе.

Бог Отец в невидимой трансцендентной своей части двусоставен: Логос и Дух, или если кому-то будет так удобнее, то в какой-то степени даже трехсоставен: Логос, Дух и Душа, также как в своей невидимой части двусоставен или трехсоставен человек.

А то, что мы видим вокруг, та проявленная часть, которую мы называем Вселенной, является ничем иным как телом Отца, телом, являющимся причастным к Божественным энергиям, однако Богом как таковым не являющимся.

Также как и тело человека причастно к человеку, но не является им. Человек – это дух и душа, а если быть точнее логос, дух, исходящий от логоса и душа. Тело – это всего лишь внешняя оболочка. Достаточно изучить Священное Писание, чтобы поверить и убедиться, что это действительно так.

Быт.3:21 И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные и одел их.

Иов.10:11 кожею и плотью одел меня, костями и жилами скрепил меня

Иез.37:6 И обложу вас жилами, и выращу на вас плоть, и покрою вас кожею, и введу в вас дух, и оживете, и узнаете, что Я Господь.

Прем.8:19—20 Я был отрок даровитый и душу получил добрую; притом, будучи добрым, я вошел и в тело чистое.

Как видите человеческое Я – это не тело, и даже не душа. Человек – это даже не совокупность духа и души, человек в первую очередь – это дух. А вот та оболочка, в которой Бог дает возможность воплотиться духу, – это уже душа. Душа – в какой-то степени это отдельная сущность.

Мф.26:38 Тогда говорит им Иисус: душа Моя скорбит смертельно; побудьте здесь и бодрствуйте со Мною.

Ин.12:27 Душа Моя теперь возмутилась; и что Мне сказать? Отче! избавь Меня от часа сего! Но на сей час Я и пришел.

Апостол Павел, также как и апостол Иоанн, говоря о жизни в Сыне Его, говорил о духе человеческом, сформированном на основе слов Спасителя, о логосе, сформированном на основе Логоса Сына, то есть на основе того, что Он говорил и того, что написано в Священном Писании.

Гал.6:8 сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление, а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную.

Другими словами, логос – это дух, наполненный Словом Божиим. А если так, то уподобляя свой дух Логосу Иисуса Христа, формируя свой логос (малый или большой зависит от нас) внутри себя, мы начинаем плавать по Божественному Писанию, жить Им, питаться Им, питаться всяким Словом, исходящим из уст Божьих, и тем самым незаметно начинаем излучать свет, от которого и наш дух становится чище, и наша душа сама по себе в какой-то степени начинает обретать все те благие свойства, к которым призывает нас Слово Божие.

2Кор.4:16 но если внешний наш человек и тлеет, то внутренний со дня на день обновляется.

Вот что имели в виду Иоанн Богослов и апостол Павел, говоря о жизни в Сыне Его.

Таким же образом и Солнце, являясь Сыновьим Логосом, в первую очередь светит не потому, что посылает свет, а потому, что Оно непрерывно обращено к Богу, живет Богом, пребывает в Боге, пребывает в Слове Его, то есть Солнце в какой-то степени делает все то, что делал Иисус, находясь здесь на Земле, и что делали святые, которых в последствии Церковь называла «Великими» и «Преподобными».

Сыновний Логос излучает свет не Сам по Себе. Он излучает свет, потому что живет Отцом, а не кем или чем-либо еще. В первую очередь Отцом, а потом уже всем остальным. То есть идет как бы постоянный внутренний энергообмен, словом, информацией, а если быть точнее идет постоянное вкушение Сыновьим Логосом этой информации, из-за чего и происходит свечение. И только какая-то малая часть света достается нам. Или как говорил Иисус

Мк.7:27 дай прежде насытиться детям

Нам может показаться, что Солнце светит так ярко, потому что Оно всеми силами хочет, чтобы Его свет дошел до нас. На самом же деле все внимание Солнца находится в Боге, а точнее в том, что говорит Ему Отец.

Солнце непрерывно пребывает в Слове Божием, пребывает в том, что говорит ему Отец, как бы непрерывно слушает то, что Бог Ему говорит, и что слышит, то тут же и исполняет, но исполняет не снаружи, а внутри Себя. А что исполняется внутри, то тут же само собой изливается наружу в виде света. Солнце обращено всем сердцем своим, всей душою своей, всем разумением своим и всей крепостью своею к Богу, а не в этот мир. Вот в чем секрет.

В принципе именно так Логос и описывается в греческом оригинале (в Боге), именно так Он и подается на церковнославянском языке (к Богу).

В Боге, к Богу, а не у Бога, как это переведено на современный русский. У Бога – это рядышком, а в Боге и к Богу – это лицом к Лицу.

Ин.6:57 Как послал Меня живый Отец, и Я живу Отцем, так и ядущий Меня жить будет Мною.

В сердце Иисуса Христа жил и пребывал сам Отец, потому что сам Иисус постоянно жил Отцом и пребывал в Нем, то есть пребывал в Слове Его, непрерывно помышлял о Нем, молился Ему и обращался к Нему.

Лк.6:12 В те дни взошел Он на гору помолиться и пробыл всю ночь в молитве к Богу.

Наш земной мир является следствием какого-то невероятно особенного личного устремления к Богу самого Иисуса Христа.

Мк.9:7 Сей есть Сын Мой возлюбленный (то есть подразумевается, что есть и другие); Его слушайте.

Кто есть Сын Человеческий, что Бог посещает Его?

Если рассматривать Символ веры как молитвословие, в котором содержатся все основные положения и догматы Православной церкви, то единственное чего там явно не достает, так это ответа на вопрос, кто есть сын человеческий, что Бог посещает его?

Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с Небес и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы, и вочеловечшася.

И все. Как видите больше о том, кто мы и откуда мы, ничего не говорится. Однако, если мы с вами будем рассматривать под воскресением мертвых ничто иное, как массовое пробуждение сознания людей, как массовое осознание того, о чем на самом деле говорил Иисус Христос, к чему на самом деле Он призывал, и кто на самом деле есть Сын Человеческий, то слова из Символа веры

И снова грядущего со славою, чтобы судить живых и мертвых, и царству Его не будет конца.

по истине для всего человечества приобретут бесконечно каждодневный смысл.

Сир.42:16 сияющее солнце смотрит на все, и все дело его полно славы Господней.

Люди осознают, что Сын Человеческий – это Солнце, что свет, исходящий от Солнца есть свет, исходящий от Сына Человеческого. Что Тот, Кого мы именуем Господом на самом деле является никем иным как Солнцем и в духовном и в прямом смысле этого слова, поймут, что Господь Иисус Христос и Солнце суть одно.

Люди, начнут задаваться естественным вопросом, если Иисус Христос и Солнце суть одно, тогда кто же мы, когда Иисус прямо называл апостолов братьями, а всех тех, к кому было обращено Слово Божие сынами Всевышнего? Кто же мы? Чтобы ответить на этот вопрос, обратимся к апостолу Павлу

1Сол. 5:5 Ибо все вы – сыны света и сыны дня: мы – не сыны ночи, ни тьмы.

О ком идет речь? Обо всех ли или только об учениках Христовых?

Пс. 81. Я сказал: вы – боги, и сыны Всевышнего – все вы;

Ин 10:34—36. Иисус отвечал им: не написано ли в законе вашем: Я сказал: вы боги? Если Он назвал богами тех, к которым было слово Божие, и не может нарушиться Писание, – Тому ли, Которого Отец освятил и послал в мир, вы говорите: богохульствуешь, потому что Я сказал: Я Сын Божий?

Ин.6:45 У пророков написано: и будут все научены Богом.

Иисус достаточно основательно подтвердил написанное в законе. Хочу также обратить внимание читателей на то, что Господь и учитель наш Иисус Христос взял фразу из Священного Писания и использовал ее как нерушимый догмат.

Ин 10:34. не может нарушиться Писание

Но почему?

Во-первых, потому что она повторяется неоднократно в Писании.

Втор.14:1 Вы сыны Господа Бога вашего;

Во-вторых, потому что люди видимо так и не обратили должным образом на это внимание.

Мф.3:9 и не думайте говорить в себе: «отец у нас Авраам», ибо говорю вам, что Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму.

В-третьих, поскольку все сказанное Иисусом есть истина, то, как бы

Вы достигли конца предварительного просмотра. Зарегистрируйтесь, чтобы узнать больше!
Страница 1 из 1

Обзоры

Что люди думают о НЕСВЯТОЕ СВЯТОЕ

0
0 оценки / 0 Обзоры
Ваше мнение?
Рейтинг: 0 из 5 звезд

Отзывы читателей