Наслаждайтесь этим изданием прямо сейчас, а также миллионами других - с бесплатной пробной версией

Только $9.99 в месяц после пробной версии. Можно отменить в любое время.

Свобода. К ней ли мы стремимся? Серия: Христос – современник

Свобода. К ней ли мы стремимся? Серия: Христос – современник

Читать отрывок

Свобода. К ней ли мы стремимся? Серия: Христос – современник

Длина:
144 страницы
1 час
Издатель:
Издано:
Feb 25, 2021
ISBN:
9785043316073
Формат:
Книга

Описание

В книге показаны зависимости, которые порабощают каждого человека. Человек зависим от среды обитания, от собственных мыслей, от своего организма, от общества, от государства и т. п. Показано, что у каждого человека есть выбор: оставаться зависимым или пойти к свободе. Путь к свободе — это путь к неограниченным возможностям, — это путь к Богу. Верного Богу ждет в вечности абсолютная свобода и возможности божества и его освобождение начинается еще на земле. Этот путь открыт для каждого человека.

Издатель:
Издано:
Feb 25, 2021
ISBN:
9785043316073
Формат:
Книга


Связано с Свобода. К ней ли мы стремимся? Серия

Похожие Книги

Похожие статьи

Предварительный просмотр книги

Свобода. К ней ли мы стремимся? Серия - Колесник Валерий

Свобода. К ней ли мы стремимся?

Серия: Христос – современник

Валерий Колесник

© Валерий Колесник, 2021

ISBN 978-5-0053-3093-2

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Свобода. К ней ли мы стремимся?

Он ответил: «Всё – мура,

раб стандарта, царь природы,

ты свободен без свободы,

мчишься ты в автомобиле,

но машина – без руля…

(Андрей Вознесенский – поэма Оза)

Учение Христа утверждает, что христианин свободен: «Ибо раб, призванный в Господе, есть свободный Господа;…» (1 Кор.7:22). О какой же свободе идет речь? Чтобы раскрылось понятие «свобода», надо рассмотреть понятия противоположные по смыслу, а именно «зависимость», «теснота», «рабство», «стеснение» и подобные им.

Следует различать зависимости различных категорий: зависимость от своих плотских желаний, привычек, страхов и прочих страстей, зависимость от человеческих традиций и предрассудков, зависимость от псевдорелигиозных требований и установлений, зависимость от сатаны, зависимость от греха, зависимость от жизненных обстоятельств.

Зависимость от плоти

Человеческая природа состоит из двух частей – плоть и дух. Их трудно разделить в сознании человека, но, тем не менее, они есть, они живут и действуют. Они существуют в соответствии с Божьей волей. Каждый человек в большей или меньшей мере зависим от своей плоти. Зависимость от плоти проявляется в том, что человек любит и как сильно любит, чем увлекается и к чему стремится. Увлечения могут быть различными по содержанию, по силе, по их влиянию на человека как на личность, по их вмешательству в жизнь окружающих. Можно любить шоколадное мороженное и предпочитать его пломбиру. Можно любить рок и не любить диско. Но зависимость от плоти может оказаться весьма серьезной и опасной: «Ибо и мы были некогда несмысленны, непокорны, заблуждшие, были рабы похотей и различных удовольствий, жили в злобе и зависти, были гнусны, ненавидели друг друга.» (Тит.3:3), – и гибельной с точки зрения вечности. Можно любить детективы и бег трусцой, но можно любить пиво и групповой секс.

Плоть и дух не просто действуют, но противоборствуют друг другу: «…Ибо плоть желает противного духу, а дух – противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы.» (Гал.5:17). Если в этой борьбе более силен дух, то человек живет в чистоте и святости. Если сильна плоть, то человек живет движимый страстями и худшими желаниями. В результате получается жизнь во грехе. Таким образом, причина наших зависимостей – сильная плоть.

Апостол Павел говорит о себе следующее: «Ибо не понимаю, что делаю: потому что не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю.» (Рим.7:15). Иными словами, «Совершаю такие поступки, которых стыжусь. Не просто стыдливо отворачиваюсь от них, но горько сожалею о них и ненавижу их.» Но к нам, современным христианам, это более применимо, чем к апостолу Павлу.

Грех существует в человеческой душе как зародыш: «Ибо знаю, что не живет во мне, то есть в плоти моей, доброе; потому что желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу. Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю. Если же делаю то, чего не хочу, уже не я делаю то, но живущий во мне грех.» (Рим.7:18—20), – в желаниях плотской натуры.

И, как это ни печально, плотская натура обычно побеждает человеческий дух. Большинство людей на земле живет во грехе. Некто может и осознает свою греховную жизнь, но, тем не менее, остается грешником. Об этом и говорит апостол Павел: «Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием; но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих. Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти?» (Рим.7:22—24).

Плоть понуждает человека к неразумным поступкам и часто к совершению греха: «И вас, бывших некогда отчужденными и врагами, по расположению к злым делам,» (Кол.1:21). Хотя человек рожден делать добро: «Ибо мы – Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять.» (Еф.2:10).

Человек с плотскими слабостями – духовный младенец. У него ограниченные возможности: «Так и мы, доколе были в детстве, были порабощены вещественным началам мира;" (Гал.4:3).

Как же происходит война духа и плоти? Плотская натура человека подобна японской электронной игрушке «тамагучи». В ней живет некое существо, которое надо постоянно кормить и заботиться о нем. Плотское существо в человеке кормиться нашими мыслями, желаниями и нашими греховными поступками. Плоть требует ухода, кормления, и тогда она растет и подавляет наш дух. Если греховная мысль пришла в мое сознание – это еще не грех, но, если я её не подавил, значит я вскармливаю своего «тамагучи» – свою плотскую натуру: «…Сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление, а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную.» (Гал.6:8). Дух же при этом подавляется. Соответственно, если наши мысли о духовном, то растет дух, а подавляется плоть.

Если человек угождает плоти, то будет рабом обстоятельств и рабом людей. Корнями всех человеческих слабостей, всех неразумных поступков есть эгоизм и гордость¹. Человек ставит себя в центр Вселенной. И не важно то, каким образом он выделяет себя среди людей. То ли он против всех настроен и считает всех врагами, то ли он возвышает себя над всеми и всех презирает, то ли человек старается использовать всех для своих нужд, то ли он всех боится и принижает себя перед всеми. Даже в сильном стремлении делать добро или учить добру может вознестись над людьми и противопоставить себя им. При любых отношениях эгоизм и гордость – это проявление плотской натуры, это проявление всего того худшего, что есть в человеке.

Человек, любящий деньги, комфорт, удовольствия без ограничений, будет о них думать постоянно. Будет думать, значит будет искать их постоянно. При этом интересы, достоинство других людей будет нарушаться. А это и есть эгоизм, это плоть. Такой человек – раб денег. Он будет искать их даже ценой преступлений. Но такой человек есть и раб своей плоти. Он несвободен.

Человек зависит от обеспеченных родственников и поэтому терпит унижение. Но и это плоть, ленивая и трусливая плоть, которая не желает трудится. И такой человек несвободен.

Человек боится потерять работу, и вот он уже зависим от начальника. Страх – это тоже проявление эгоистичной плоти. Человек не хочет обратиться к Богу. Человек пренебрегает Богом. В мире такого человека нет Бога. Но: «Чего страшится нечестивый, то и постигнет его, а желание праведников исполнится.» (Притч.10:24). И это рабство.

Кто втянулся в наркотическую или алкогольную зависимость – раб зеленого змия или наркотиков. Такое рабство реально и о нем говорит Библия. «…Чтобы старицы также одевались прилично святым, не были клеветницы, не порабощались пьянству, учили добру;" (Тит.2:3). Рано или поздно такой человек совершит любое преступления. Но более важным в его личности, в его жизни есть то, что его плотская зависимость проявляется в отношениях с ближними. Можно ли назвать свободной личностью, духовно взрослым, мужчину, который утром в галстуке и в белой рубашке ушел на работу, а вечером его мертвецки пьяного принесли за руки и за ноги и положили под дверь квартиры, сдали жене под роспись. Такая жизнь – есть эгоизм. Его зависимость от алкоголя есть и зависимость от плоти. Алкогольная зависимость – это только симптом болезни, а болезнь – это гордость и (или) эгоизм.

Если человек мнительный. Видит в своем теле все возможные в мире болезни, то они там и появятся. Возможно, врачи или исследователи знают цепочку биохимических реакций между перекосами в сознании в подкорке головного мозга и болезнью органов тела человека мнительного, знают характер психосоматических заболеваний и могли бы более детально рассказать об этом предмете, но есть верный закон Божий. Для такого человека нет Бога, а есть только его иллюзорный мир. Этот мир выпестован его плотью, и человек живет в этом мире. Он зависим от этого мира и, соответственно, и от своей плоти. Для того, чтобы исправить человеку характер (чтобы он не был мнительным), Бог допустит воспитательную меру или дисциплинарное наказание – болезнь, которая может стеснить его весьма. И поневоле придется выбираться из мира иллюзий. И совсем не обязательно, что человек освободиться.

Вы достигли конца предварительного просмотра. Зарегистрируйтесь, чтобы узнать больше!
Страница 1 из 1

Обзоры

Что люди думают о Свобода. К ней ли мы стремимся? Серия

0
0 оценки / 0 Обзоры
Ваше мнение?
Рейтинг: 0 из 5 звезд

Отзывы читателей