Египетская космология

КАРТА ДРЕВНЕГО ЕГИПТА

Часть первая : Египетский мистический монотеизм

Глава 1 : Самые религиозные

1.1 Связь египтян с космосом

Греческий историк Геродот писал в 5-м веке до нашей эры:

Из всех наций мира египтяне – самые счастливые, здоровые и религиозные.

Такие замечательные качества египтян приписывали применению ими метафизических принципов в повседневной жизни, другими словами, познанию ими космоса.

Внутри египетских гробниц были найдены изображения повседневной деятельности египтян, демонстрирующие сильную постоянную связь между небом и землей. Графически представлены сцены охоты, рыбной ловли, сельского хозяйства, судопроизводства, разных видов искусства и рукоделия. Изображение такой деятельности в присутствии нетеру (богов, богинь) или демонстрация их помощи указывает на космические связи.

Наиболее религиозные египтяне никогда не называли человека «первооткрывателем» или «изобретателем» ни в одном из сотен найденных папирусов и других источников.

Божественное есть и всегда было источником их существования. Божественное стоит у истоков всего сущего, а вселенная была создана и поддерживается божественной силой. Следовательно, в Древнем Египте божественное, а именно нетеру (боги/богини) является источником всех знаний.

Такая постоянная космическая связь упоминалась в одном их герметических трактатов – «Асклепий III» (25):

…в Египте все небесные силы также действуют и на Земле…а лучше сказать, что для все космической сферы Египет является святилищем…

Каким бы обыденным ни было действие, оно всё равно несло в себе космическую связь: пахота, сев, жатва, пивоварение, огранка пивного бокала, судостроение, войны, игры – всё это было земным символом божественного промысла.

То, что мы сейчас называем религией, в Египте было настолько широко известно, что даже не нуждалось в названии. Для египтян не существовало разницы между священным и обыденным. Все их знания, основанные на познании космоса, применялись в ежедневной жизни и стали традициями.

Иностранные гости Египта не осознавали глубины такой космической связи традиций, поэтому поспешили назвать древних египтян и Балади «суеверными».

Когда мы чем-то пользуемся, мы необязательно знаем, как это работает, как например, в случае с компьютерами. Однако, это не побуждает нас считать компьютер «ненаучным». Так и в случае с верованиями древних египтян и Балади – не нужно считать их суевериями лишь потому, что не можете подвести под них научную основу.

В любом обществе лишь узкий круг людей знаком с такой научной основой и знает, почему всё функционирует тем или иным образом.

1.2 Единство многообразия вселенной

Слово ‘космология’ означает исследование вселенной как целого и его формы природы, физической системы.

Истоки слова «космология» обнаружены в древнеегипетской «Литании Ра», где Ра – божественный принцип мироздания описывается следующим образом:

Объединившийся,

Выходящий из собственных чресел".

Древнеегипетское определение Ра идеально представляет собой идею единства, объединения множества различных сущностей, то есть, Одного, кто является всем.

«Литания Ра» описывает аспекты творческого начала: признание нетеру (богов, богинь), чьи действия и взаимодействия создали вселенную.

А теперь рассмотрим слово ‘религия’, чьё изначальное значение оказалось искажено.

Корнем этого слово является ‘религио’, что означает связывать вместе, что сочетается с определением Ра в египетских текстах.

1.3 Амон-Ра-неф: без определения

Глубоко набожные египтяне знали, что нельзя определить неопределяемое, и верили в присутствие неограниченной и непознаваемой силы, слишком грандиозной для того, чтобы держать связь с созданной вселенной, но без этой силы ничто сущее не сохранилось бы.

За пределами вселенной и её цикличной природы находилось то, что древние египтяне называли ‘Амон-Ра-неф’, что является не именем какого-либо создания, а предложением, означающим «тот, чья сущность неизвестна». В этой сфере непознаваемого не должно произноситься человеческих слов, чего религиозные египтяне и не делали. Смысл этого можно было передать лишь отрицанием всех качеств, поэтому египтяне говорили об этом так:

– Тот, чьё имя неизвестно всем нетеру (богам, богиням)

– Тот, у кого нет определения [то есть, тот, кого нельзя описать/определить с человеческой точки зрения] 

– Тот, у кого не образа.

– Не имеющий формы.

– Не имеющий начала и конца и т.д.

Таким образом, древнеегипетское определение Амон-Ра-неф выходит за пределы качеств сущего. Амон-Ра-неф – не Создатель и не Первопричина. Такие определения как Бог, Создатель, Властелин мира, Первопричина, Первый, стоят на более низком уровне и не являются Амон-Ра-неф.

Египтяне не раскрыли более глубокого определения (хотя такая сдержанность побуждает узнать больше о глубинном значении слова), но мы знаем, что Амон-Ра-неф находится повсюду в том смысле, что без его высшего существования ничто не могло бы существовать

Признавая тот факт, что сущность Амон-Ра-неф неизвестна, мы можем войти в сферы циклов мироздания, частью которых мы являемся.

Часть вторая : Принципы мироздания

Глава 2 : Живительные энергии вселенной

2.1 Эпоха, предшествующая сотворению мира – Нун – пустота

Каждый египетский текст, касающийся сотворения мира, начинается с одной и той же основной идеи о том, что перед началом всего сущего был первозданный океан, бесконечный, без границ и направления. Египтяне называли этот космический хаос Нуном, неполяризованным состоянием материи. Вода не принимает никакую форму, но и не сопротивляется тому, чтобы ей придавали форму.

Учёные согласны с древнеегипетским описанием океана, как источника вселенной. Они называют его «нейтронным супом», где не существует ни электронов, ни протонов, и только протоны формируют огромное, исключительно плотное