Уроки вживания. Очерки психологии иммиграции: Иммиграция. Психология

ПРЕДИСЛОВИЕ

Прежде всего надо сказать о названии книги на ее обложке, на которой в слово «выживание» вставлена буква « ы ». По сути, это — не исправление, а дополнение. Для темы, которой посвящена эта работа — иммиграции , — понятия вживание и  выживание кажутся довольно близкими, сторонами «одной медали». Во всяком случае, оба эти понятия наиболее точно отражают содержание начального этапа процесса иммиграции большинства иммигрантов. Понятно, что если речь идет об иммиграции, то ее цель заключается во вживании в новую среду, а первоначальный ее процесс в некотором смысле можно охарактеризовать и как выживание . Дальнейшее изложение можно рассматривать как толкование и иллюстрацию этих понятий через призму авторского опыта.

Несколько пояснений относительно жанра и структуры этой книги, посвященной проблемам иммиграции. В ней рассматриваются проблемы, которые на протяжении многих лет1 были и остаются поныне для меня не только профессиональными, но и в не меньшей мере личными. И естественным образом мой научный интерес обращался и к собственному опыту, по сути, многолетнего самонаблюдения и анализа. К тому же многие годы я работал и продолжаю работать психологом с различными группами иммигрантов. Среди них были недавно прибывшие репатрианты, «трудные подростки», пенсионеры, матери-одиночки, студенты, безработные, то есть практически все категории иммигрантов из многих стран и континентов. Поскольку мне приходилось выступать в различных ролях в своей психологической практике (психолог-консультант по вопросам занятости и профессиональной ориентации, ведущий психологических групп, лектор, психолог-исследователь, психодиагност, психотерапевт), работая с различными группами и категориями иммигрантов, то и впечатлений, материалов накопилось немало.

Книга представляет собой сборник очерков, объединенных одной общей темой — психологией иммиграции. Выбранная форма изложения позволяет избежать включения в нее обязательных атрибутов научной работы (специфический язык, результаты, полученные математико-статистическими методами, анализ научной литературы и другое). В то же время содержание очерков не является произвольным или чисто умозрительным. В основу положены конкретные материалы многолетней работы, их анализ и выводы, отражающие мой профессиональный взгляд как психолога на проблемы иммиграции. Мои личные иммигрантские впечатления и ощущения явились до некоторой степени стимулом создания этой книги, которую начал писать фактически с первых дней пребывания в Израиле.

В течение всех лет жизни в Израиле я пытался осмыслить то, что происходит со мной и окружающими меня людьми, близкими и едва знакомыми, друзьями и коллегами, клиентами в моей работе психологом, со всеми теми, кого можно назвать иммигрантами. Я намеренно не употребляю далее в тексте принятого в Израиле термина «оле» [עולה — восходящий], хотя в этом назывании иммигрантов в Израиле отражается уникальная специфика возвращения евреев на историческую Родину. Вместе с тем, известно, что нередко те, кто подлежит «Закону о возвращении», определяющему критерии права на репатриацию, прибывают в Израиль с членами семьи-неевреями, у которых по определению отсутствует историческая связь с Землей Израиля. Поэтому в дальнейшем я буду придерживаться термина иммигранты как более широкого понятия.

Что же касается структуры книги, то она сложилась на основе ассоциаций. Темы, которые составляют разделы книги, не являют собой заранее спланированное и построенное по этому плану здание. По сути, разделы книги писались в разное время. Так случалось, что одна тема порождала другую, развертываясь как бы без моего участия. Причем некоторые темы появлялись и в ходе написания этой книги как реакция на возникавшие в беседах и встречах с разными людьми проблемы иммиграции. Свою же роль в этом процессе видел только в развитии тем, «выскакивающих как чертик из табакерки» иммиграции. Все темы были подсказаны реальными жизненными ситуациями, возникали как отклик на них. В очерках речь пойдет о тех аспектах иммиграции, которые обратили на себя мое внимание, были так или иначе прочувствованы и пережиты. И конечно, далеко не все многообразие тематики психологии иммиграции было затронуто. Кроме того, как видно, главы не сбалансированы по объему. Одни темы занимают больше места, чем другие, одни темы раскрыты больше, а другие обозначены. Однако и те, и другие я включил в сборник без того, чтобы что-то менять или «причесывать». В некотором смысле обозначенные темы могут быть заделом для продолжения очерков из психологии иммиграции.

В силу того, что избранный жанр, как было отмечено, избавляет меня от необходимости следовать процедурам, характерным для научного исследования, поэтому нет и необходимости в доказательствах выводов из моих наблюдений. Таким образом, к написанному следует отнестись как к личным впечатлениям автора, которые сформировались как в обыденной, так и в профессиональной жизни. Другими словами, изложенный в книге материал не является для меня поводом для дискуссии, предметом спора, доказывания правоты и тому подобного. Читатель волен отнестись к книге как к авторской экскурсии, как к своеобразному путеводителю по проблемам иммиграции в Израиле, что отражено и в названии книги. Каждый из включенных в нее очерков представляет собой практически самостоятельное законченное произведение. Поэтому порядок чтения читатель волен выбирать сам — логика работы, по-видимому, от этого не пострадает.

Изучением, что совсем не странно, — как показывает практика — вхождения или вживания иммигрантов [новых репатриантов] в новую социально-культурную среду в большинстве своем занимаются они сами. Это я познал из собственного опыта. Кроме того, на первых шагах новой жизни в Израиле мне посчастливилось встретиться с психологами, в свое время эмигрировавшими из бывшего Советского Союза: Фридой Каушанской, Юлией Мирской, культурологами Машей Буман и Соней Соломоник, которые прибыли в Израиль в начале 70-х годов прошлого века и во многом помогли мне и многим моим коллегам в профессиональной и житейской адаптации, за что им безмерно благодарен.

В моем «взрослении» как израильского иммигранта сыграли значительную роль так много людей, что трудно их перечислить. Всем им я приношу свою благодарность как моим невольным соавторам, тем, кто, сам того не подозревая, учил меня, дарил идеи. Кроме того, осмысливая свой иммигрантский опыт, пришел к тому, что мой общий стаж иммиграции составляет большую часть моей профессиональной жизни…

Кому же предназначена эта книга? Понятно, что не в последнюю очередь самому автору как повод для душевной и профессиональной вентиляции. Главные же адресаты — это, во-первых, иммигранты, которые могут быть репатриантами, израильтянами, возвратившимися после долгого отсутствия за границей, экспатами, а во-вторых, те, кто вовлечены в процесс абсорбции в качестве чиновников различных государственных учреждений, деятелей общественных организаций, волонтеров. Полагаю, что она может быть интересна и полезна тем, кто еще только собирается эмигрировать, и, вероятно, состоявшимся иммигрантам, которые, читая ее, будут непроизвольно обращаться к собственным переживаниям и опыту, сверяя их с авторскими построениями и извлекая, если это возможно, практические рекомендации и уроки. Эта книга может пригодиться в каждодневной работе тем практическим работникам, которые так или иначе связаны с абсорбцией разного рода иммигрантов. Пожалуй, именно этих «принимающих» прибывших в страну впервые и «возвращенцев»2 хотелось бы погрузить поглубже не только в прозу обыденной иммигрантской жизни, но и побудить поразмышлять, задуматься о проблемах иммиграции. Сие важно, так как иммиграция — двусторонний процесс, в который неизбежно вовлекаются две стороны. А именно, собственно иммигранты (в широком смысле) и население, которое принимает их как непосредственно, так и через лиц, которым делегированы полномочия по абсорбции прибывающих в Израиль на постоянное место жительства. И эти две стороны не свободны в своем взаимном выборе. И далеко не всегда позитивно расположены друг к другу. Поэтому недаром иногда говорят, что в Израиле «любят алию (иммиграцию) и не любят олим (иммигрантов)».

Понятно, что весьма соблазнительно не удержаться от обобщений, имеющих отношение к процессам эмиграции и иммиграции в любых странах, поскольку, действительно, можно обнаружить много сходства, общих черт. Однако здесь речь пойдет об этих процессах только в Израиле, поскольку имеются и существенные отличия в процессах эмиграции-иммиграции, происходящих в других государствах. И немаловажно и то, что мой собственный иммигрантский и профессиональный опыт получен именно в этой стране. Нет сомнений в том, что моя страна — Израиль — настолько привлекательна для социологов, культурологов и социальных психологов как богатый исследовательский объект, что трудно удержаться от переноса выводов, сделанных на основе израильского опыта, на другие страны и регионы. Как представляется, для этого имеются основания. Однако я постарался избежать обобщений, оставаясь в пределах собственного личного и профессионального опыта, и по мере возможностей воздерживаться от эмоциональных заключений.

Также в силу того, что, как было выше сказано, каждый из очерков в некотором смысле является самостоятельной единицей, то встречаются повторы, которые я постарался свести к минимуму, но не исключил полностью, дабы не нарушить целостность каждого из очерков.

И в заключение приношу свою глубочайшую благодарность коллеге и другу д-ру Елене Войновой, которая явилась первым читателем этой книги и чье внимательнейшее прочтение помогло внести необходимые правки.

д-р Владимир Квитко

август 2019 года, Реховот,

Израиль

¹ Мой иммиграционный стаж в Израиле приближается к тридцати годам.

² Так называемые «тошавим хозрим» (תושבים חוזרים) — граждане Израиля, которые после долгого отсутствия (более двух лет) вернулись домой.

ОЧЕРК 1

ЧТО ГОНИТ ЛЮДЕЙ ПО МИРУ?

Я не плакальщик и не стража,

И в литавры не стану бить.

Уезжаете?! Воля ваша!

Значит — так по сему и быть!

А. Галич. Песня исхода

На заданный в заглавии раздела вопрос нет и, вероятно, не может быть точного ответа, даже если говорим не о массовой эмиграции, а об отдельной личности, покидающей страну своего рождения и постоянного проживания. Однако, несмотря на всю в некотором роде бессмысленность или «безответность» заданного в заголовке вопроса, имеется, кроме естественного любопытства, насущная потребность в гипотезах, предположениях относительно причин и мотивов эмиграции, хотя бы из чисто практического интереса к попытке обуздания хаотических, фактически неуправляемых потоков миграции в современном мире, поскольку эта проблема в конце двадцатого столетия — начале двадцать первого приобрела в буквальном смысле вселенский масштаб. С. Хантингтон говорит о 100 миллионах легальных международных мигрантов в 1990 году. Кроме того, переселенцами являются многочисленные нелегальные мигранты и беженцы. И, по-видимому, численность перемещающегося населения постоянно увеличивается. Однажды запущенный процесс невозможно остановить, хотя такие попытки имеются. Речь сейчас уже идет о « глобальном миграционном кризисе » 3. Массы разных народов перемещаются из стран и с континентов в поисках, надо думать, лучшей в их представлениях жизни. Понятно, что такое переселение влечет за собой как демографические, так и социально-экономические последствия, которые, к сожалению, не просчитываются и не прогнозируются 4, как показывает реальность, а следовательно, не управляются, не регулируются. Конечно, вполне можно допустить и непознаваемость, и непредсказуемость миграционных процессов.

Исходя из опыта собственных наблюдений, могу назвать несколько различных по происхождению побудительных сил, толкающих людей к эмиграции. Разумеется, эти силы проявляются по-разному в зависимости от особенностей популяции и той среды, которую намереваются покинуть потенциальные эмигранты. Каковы причины, ведущие к формированию побуждения к эмиграции, вряд ли стоит определять, поскольку мы можем обнаружить лишь их отражение в объяснениях самих эмигрирующих и тех исследователей, которые пытаются пролить свет на эти причины.

Спекуляций на тему мотивов эмиграции довольно много. Перечень обсуждаемых мотивов охватывает континуум от религиозных, сионистских5, социально-экономических до сугубо индивидуальных, таких как воссоединение семей или их создание, решение проблем трудоустройства или получения образования, необходимость получения высококачественного медицинского обслуживания и так далее. Я не ставил перед собой задачу рассмотреть все многообразие побудителей к эмиграции. В данном отношении меня скорее интересует их многообразие, определяющее до некоторой степени связь между мотиваторами и эффективностью адаптации. Можно предположить, что такая корреляция существует. Другими словами, важен сам факт влияния побудителей к эмиграции на Судьбу иммигранта, на особенности процесса его адаптации. Хотя, безусловно, могут быть и такие случаи, когда связь побуждающих факторов и особенностей процесса иммиграции конкретного индивидуума слабая, практически отсутствует. По-видимому, подобное происходит в случае навязанной, несвободной иммиграции, когда обстоятельства вынуждают выбрать путь иммиграции6. Например, в последние годы приходится встречать тех, кто эмигрировал в Израиль в надежде излечить тяжело больного ребенка или другого близкого человека.

В своей практической деятельности мне так или иначе приходится делать выводы о причинно-следственных связях в процессе эмиграции, хотя из этических соображений, что называется «в лоб», избегаю спрашивать иммигрантов о том, что привело их к нынешней ситуации, тем более что их ответ во многом являет собой вероятное или приемлемое объяснение, которое может быть далеко от истинных побудителей эмиграции. Разумеется, в этой ситуации мои заключения основываются на косвенных признаках, по сути, имеют чисто эмпирический характер, имеют статус версий. Оговорки по поводу валидности приводимой информации, рассыпанные по всем очеркам, предостерегают не только и не столько от некорректных обобщений, сколько от экстраполяции предлагаемых мной объяснений на подобные явления, рассматриваемые моими коллегами.

Далее, естественно, будем говорить об эмиграции «по своей воле». Конечно, это выражение весьма условно, так как имеется в виду прежде всего то, что человек сам принимает в тех или иных обстоятельствах решение об эмиграции. То есть имеется альтернатива — не эмигрировать.

Итак, ниже предлагаю некоторые из известных побудителей, которые толкают людей на поиски лучшей доли в чужих, далеких краях. Они приводятся не в порядке значимости, поскольку важность тех или иных мотивов в популяции иммигрантов трудно, а по-видимому, и невозможно измерить, даже несмотря на усилия социологов, порой убеждающих потребителей информации, добытой ими, в обратном. Можно лишь отметить их наличие, их проявление в конкретном поведении иммигрантов. Ниже приводится перечень возможных причин, побуждающих к эмиграции, с краткими пояснениями, имеющими отношение к реальности. Причем некоторые из нижеперечисленные мотиваторов, причин, побуждений касаются не только эмиграции из стран бывшего Советского Союза:

Эвакуация из районов военных действий

Безусловно, в условиях, когда собственной жизни и жизни близких угрожает реальная опасность, возникает и необходимость покинуть насиженные места. Фактически речь идет о бегстве. Люди зачастую оставляют свои дома, движимое и недвижимое имущество… У тех, кто подпадает под действие Закона о возвращении, есть возможность эмигрировать в Израиль.

В последнее время количество лиц такой категории весьма заметно. Люди выезжают из Восточной Украины — Донецк, Луганск, Мариуполь. В начале девяностых годов прошлого века евреи бежали от войны в Карабахе, Приднестровье, Чечне. К сожалению, в определенной степени эта причина является актуальной, и, на мой пессимистический взгляд, в обозримом будущем вряд ли ее актуальность ис- чезнет.

Объединение семей

Далеко не всех устраивает разделение семей в результате миграционных процессов. В современном мире проживание даже самых близких родственников в разных странах — дело обычное. Однако либо традиции и привязанности, либо экономические обстоятельства, либо проблемы, связанные со здоровьем, диктуют объединение семей в одной стране. Разумеется, здесь нет возврата к коммунальным квартирам советского времени. Вполне естественно, например, стремление пожилых родителей жить вблизи своих взрослых детей и внуков. Обычная ситуация, когда пожилые люди пенсионного возраста репатриируются вслед за своими детьми. В условиях Израиля они, скорее всего, не будут им в тягость, поскольку получают материальную помощь на съем жилья и «на жизнь» от государства и имеют льготы в сфере медицинских услуг и социального обслуживания.

Ухудшение экономической ситуации

Если говорить об эмигрантах из стран бывшего Советского Союза, то эта причина в определенном смысле на протяжении многих лет является постоянной. Так, эмиграция в Израиль из России происходит на фоне непрерывного ухудшения социально-экономического положения населения. Разумеется, на этот счет имеются и противоположные мнения. Однако экономические проблемы хотя и находятся за рамками моей профессиональной деятельности, их отголоски слышатся в рассказах моих клиентов, прибывших в страну в разные годы. Конечно, были и «тучные годы», но, правда, далеко не для всех.

За годы, последующие за «перестройкой», в конце восьмидесятых годов прошлого века, образовался в странах бывшего Советского Союза класс предпринимателей, бизнесменов. Владельцы малого и среднего бизнеса из России стали все чаще появляться в статусе новых репатриантов. Если в девяностые годы такая категория была редкой среди других категорий иммигрантов, то в последние годы среди моих клиентов можно встретить бизнес-иммигрантов.

Эмиграция по экономическим мотивам предпо- лагает в немалой степени стремление иммигрантов в трудоспособном возрасте найти работу соответственно профессиональному образованию или склонности к определенным видам трудовой деятель- ности.

Антисемитские инциденты

К сожалению, антисемитизм остается и как явление, и как мотив репатриации вечным явлением, постоянно действующим фактором эмиграции евреев. Во многом из-за изменения демографической ситуации в европейских странах, принимающих так называемых беженцев из стран Африки и Азии, главным образом исповедующих ислам, евреи чувствуют себя в странах Европы весьма неуютно. Стимулируют процесс эмиграции евреев и нередко случающиеся антисемитские провокации, инциденты и даже террористические акты. Не углубляясь в эту тему, следует сказать, что неискоренимый антисемитизм продолжает способствовать бегству евреев в Израиль и другие более толерантные государства. Особенно ощутимо возросла эмиграция из Франции. Слава Б-гу, что в наше время, в отличие от былых времен, у евреев есть своя страна, есть убежище. К сожалению, антисемитизм как мотив остается актуальным для эмиграции евреев и из России, Украины и других стран бывшего Советского Союза несмотря на то, что на государственном уровне, как правило, ксенофобия осуждается.

«Спасение» детей от армейского призыва

Не секрет, что многие родители в странах бывшего Советского Союза всеми правдами и неправдами, используя даже нелегитимные средства, пытаются оградить своих детей от службы в армии. Это связано не только с тяготами армейской службы, со сложившимися стереотипами о психологической атмосфере в армейских подразделениях, но и с реальной опасностью для жизни при участии в боевых действиях, зачастую далеких от защиты страны от иноземных захватчиков. В то же время отношение родителей к службе своих сыновей и дочерей в Армии Обороны Израиля, в основном, не вызывает негативизма, несмотря на реальные опасности, связанные с армейской службой. Это объясняется особой ролью армии еврейского