Трансцендентальная теория многосознательной личности

Tabla de Contenido

Русская война: дилемма Кутузова-Сталина

Введение

Глава 1 Современные психологические теории и подходы к пониманию личности

Функционалистский подход У. Джеймса

Бихевиоризм | Оперантный  бихевиоризм  Б. Скиннера

Теория  социального  научения

Типология  повеления  по Макгвайру

Фрейдизм. Психоанализ

Эго - психология. Психосоциальная концепция развития личности Э. Эриксона | Социокультурная концепция  К. Хорни о природе неврозов

препятствующий развитию личности

Индивидуальная психология А. Адлера. От «комплекса неполноценности» к личностному росту

Концепция развития личности, предложенная Э.  Берном

Аналитическая психология  К. Г.  Юнга

Когнитивный  подход к личности  Дж.  Келли

Гуманистический  подход Э.  Фромма

Гуманистическая теория личности Л.  Маслоу

Концепция  смысла жизни  В.  Франкла

Гуманистический  и  феноменологический  подход к анализу личности,  отстаиваемый  К.  Роджерсом

Концепция психосинтеза Р. Ассаджиоли

Трансперсональный  подход к человеку С.  Гроффа

Трансперсональная  концепция  В.  Уилбера | Психотерапевтические методы  в трансперсональной психологии | Ребефинг,  голотропное дыхание

Медитация

Психогенетический подход  Ч. Тойча

Основные идеи гештальт-терапии Ф. Перлза

Нейролингвистическое программирование (НЛП)

Глава 2 Трансцендентальная теория многосознательной личности

Мысленное самолечение | Методика с использованием Г-образного прута и диаграмм для получения информации по научным темам и философии

Метод самолечения мысленными командами | Методика самолечения мысленными командами с использованием прута и диаграмм

Самолечение мысленными командами без использования дополнительных средств

Самолечение по симптоматическому опроснику Александровича

Самолечение по акупунктурным точкам

Метод сочинения сонетов и предсказание

Научное творчество | Мой опыт астрального полета | О религии

Список литературы

Рекомендуемая литература

Андрей Беликов

Трансцендентальная теория многосознательной личности

2023 г

Содержание

Введение

Глава 1 Современные психологические теории и подходы к пониманию личности

Функционалистский подход У. Джеймса

Бихевиоризм

Оперантный  бихевиоризм  Б. Скиннера

Теория  социального  научения

Типология  повеления  по Макгвайру

Фрейдизм. Психоанализ

Эго - психология. Психосоциальная концепция развития личности Э. Эриксона

Социокультурная концепция  К. Хорни о природе неврозов

Теория В. Райха. Характерный мышечный панцирь как фактор,

препятствующий развитию личности

Индивидуальная психология А. Адлера. От «комплекса неполноценности» к личностному росту

Концепция развития личности, предложенная Э.  Берном

Аналитическая психология  К. Г.  Юнга

Когнитивный  подход к личности  Дж.  Келли

Гуманистический  подход Э.  Фромма

Гуманистическая теория личности Л.  Маслоу

Концепция  смысла жизни  В.  Франкла

Гуманистический  и  феноменологический  подход к анализу личности,  отстаиваемый  К.  Роджерсом

Концепция психосинтеза Р. Ассаджиоли

Трансперсональный  подход к человеку С.  Гроффа

Трансперсональная  концепция  В.  Уилбера

Психотерапевтические методы  в трансперсональной психологии

Ребефинг,  голотропное дыхание

Медитация

Психогенетический подход  Ч. Тойча

Основные идеи гештальт-терапии Ф. Перлза

Нейролингвистическое программирование (НЛП)

Глава 2 Трансцендентальная теория многосознательной личности

Мысленное самолечение

Методика с использованием Г-образного прута и диаграмм для получения информации по научным темам и философии

Метод самолечения мысленными командами

Методика самолечения мысленными командами с использованием прута и диаграмм

Самолечение мысленными командами без использования дополнительных средств

Самолечение по симптоматическому опроснику Александровича

Самолечение по акупунктурным точкам

Метод сочинения сонетов и предсказание

Научное творчество

Мой опыт астрального полета

О религии

Список литературы

Рекомендуемая литература

ПРЕДИСЛОВИЕ

В монографии описана теория многосознательной личности. Приведены методики лечения, научного и поэтического творчества.

Введение

Трансперсональная психология рассматривает человека наиболее глобально как космическое существо, связанное на уровне бессознательной психики со всем человечеством и Вселенной, обладающее возможностью доступа к общемировому информационному полю, к космической информации, к информации человечества (коллективное бессознательное). Хотя до конца 1960-х гг. трансперсональная психология не оформилась как отдельная дисциплина, соответствующие тенденции к тому времени уже существовали в психологии несколько десятилетий. Основателями этого направления можно считать К. Г. Юнга, Р. Ассаджиоли, А. Маслоу, поскольку их идеи о коллективном бессознательном, о «высшем Я», о бессознательном влиянии людей друг на друга, о роли «пиковых переживаний» в развитии личности послужили основой для становления трансперсональной психологии, согласно которой коллективное бессознательное выступает как мощное информационное поле, посредством которого каждый человек бессознательно связан со всем человечеством, прошлым, настоящим и будущими поколениями, со всей Вселенной. Абрахам Маслоу внес существенный вклад в формирование трансперсональной психологии. Он провел исследование опыта людей, у которых были спонтанные мистические или, как он их называл, «пиковые переживания». В традиционной психиатрии к любому такому опыту обычно относятся как к серьезной психопатологии. В своем исследовании Маслоу показал, что спонтанные «пиковые переживания» часто оказывались благотворными для испытавших их людей, впоследствии они проявляли отчетливую тенденцию к «самореализации» или «самоактуализации». Он предложил относить этот опыт к категории «выше нормы», а не ниже или вне ее, и тем самым заложил основы для психологии, исходящей из этой предпосылки. Другим важным аспектом работы Маслоу был анализ человеческих потребностей и пересмотр теории инстинктов. Он считал, что высшие потребности представляют важный аспект человеческой личности, что их нельзя рассматривать как производные от низших инстинктов. По его мнению, высшие потребности играют существенную роль в психическом здоровье и развитии болезней. Высшие ценности (метаценности) и стремление к ним (метамотивация) свойственны природе человека; признание этого факта необходимо для любой теории человеческой личности. Высшие потребности в понимании смысла жизни, в самореализации и самоактуализации, в духовности свойственны природе человека, и лишь неблагоприятные факторы социальной и индивидуальной жизни на какое-то время заглушают их и отодвигают на задний план. Таким образом, истинной отличительной чертой трансперсональной психологии является модель человеческой души, в которой признается значимость духовного и космического измерений и возможностей для эволюции сознания. Мощным рычагом для нового движения послужили клинические исследования с применением методов голотропного погружения и ребефинга (С. Грофф). В трансперсональном мировоззрении выделяют следующие уровни: Физический — неживой материи, энергии; биологический — живой, чувствующей материи/энергии; психологический — ума, эго, логики; тонкий — парапсихологических и архетипических явлений; причинный — характеризующийся совершенной трансценденцией; абсолютное сознание — Вселенная представляет собой интегральную и единую сеть этих взаимосвязанных, взаимопроникающих миров, поэтому не исключено, что при определенных обстоятельствах человек может восстановить свою тождественность с космической сетью и сознательно пережить любой аспект ее существования (телепатия, психодиагностика, видение на расстоянии, предвидение будущего и т. д.). Такие представления людей о человеке и мире, в котором он живет, не верны. Закон метафизического мира [Беликов, 2023] дает истинное понимание личности человека, его связи с метафизическим миром и миром других людей. Он описывает человека как существо, творящее свой собственный мир и одновременно являющееся частью метафизического мира. Психика человека обладает свойством спонтанно или произвольно впадать в измененное состояние сознания (ИСС), которое часто неправильно трактуют как связь с космосом, мировым банком информации или как пребывание в нирване (мистическое переживание). На самом деле такой связи с космосом не существует, как нет и самого космоса. В монографии описано одно из таких ИСС, представляющее собой Трансцендентальную теорию многосознательной личности. Для выявления новизны этой теории

Глава 1 Современные психологические теории и подходы к пониманию личности

Психика и личность человека настолько многогранны и сложны, что на современном этапе развития психология еще не достигла полного познания тайн человеческой души. Каждая из существующих теорий и концепций раскрывает лишь какую-то одну из граней психики человека, выявляет те или иные реальные закономерности, но не всю истину о сущности человеческой психики. Поэтому абсолютизировать какую-либо одну теорию и отвергать все другие недопустимо. Максимальная полнота и всесторонность, комплексность познания предполагают, что необходимо знать и учитывать все существующие концепции и подходы, рассматривать психику человека с разных сторон, выявляя и изучая ее различные грани. Вероятно, далеко не все они известны современной науке. Большинство современных психологов согласны, что при анализе психики и структуры личности следует учитывать биологическую (тело, врожденные инстинкты) и социальную природу человека (социальные отношения, интериоризованные социальные нормы), сознательную и бессознательную психические сферы, единство познавательно-интеллектуальной, эмоционально-мотивационной, поведенческо-волевой областей, а также сущность личности, ее центр — самость. Анализируя основные идеи той или иной психологической концепции, мы будем фиксировать, какие она дает ответы на ряд ключевых вопросов: об отношении к телу, социальных взаимодействиях, воле, эмоциях, интеллекте, самости, психотерапевтической помощи.

Функционалистский подход У. Джеймса. Американский психолог Уильям Джеймс (1848-1910) — наиболее яркая фигура в истории мировой психологии. Он создал первую психологическую лабораторию в Америке, а его идеи оказались столь многогранны, что предвосхитили появление бихевиоризма, гештальт-терапии и других современных теорий. Джеймс предложил изучать функции сознания и его роль в выживании человека. Он писал: «Психология — это наука о функциях сознания». Ученый выдвинул гипотезу, что роль сознания заключается в том, чтобы дать человеку возможность приспособиться к различным ситуациям, либо повторяя уже выработанные формы поведения, либо изменяя их в зависимости от обстоятельств, либо осваивая новые действия, если того требует ситуация. Процессы сознания делятся на два больших класса: одни из них происходят как бы сами собой, другие организуются и направляются человеком. Первые называются непроизвольными, вторые — произвольными. Джеймс указывал, что мысли конкретного человека все время меняются, и «от года к году мы видим вещи в новом свете». Сознание что-то принимает, что-то отвергает, все время выбирая, пока оно мыслит; оно «создает акценты и аспекты, свет и тени, фон и фигуру». В этом суждении уже намечаются идеи гештальт-

психологии с ее целостным подходом и одним из главных понятий «фигура — фон». Джеймс много говорил о привычках. Отличие их от инстинкта он видел в том, что они создаются, могут быть сознательно изменены или устранены. «Привычка уменьшает сознательное внимание, с которым исполняются наши действия. Фактически наши добродетели являются нашими привычками, как и наши пороки. Вся жизнь есть лишь сумма привычек, неотвратимо влекущих нас к нашей судьбе, какова бы она ни была». Эта мысль намечает идеи бихевиоризма о совокупности привычных реакций как характеристике человека. Эмоциональный взрыв — одно из средств разрушения укоренившихся привычек, он освобождает человека, дает ему возможность вести себя по-другому. Препятствием для личностного роста ученый считал дурные привычки, которые делают незаметными для человека его глупости и неотрегулированные эмоции. Джеймс выдвинул понятие психологической слепоты — неспособности понять другого человека. Она не позволяет осознавать интенсивность настоящего момента, человек теряет контакт с природой. В подобном заключении просматриваются принципы гештальт-психологии — жить «здесь и сейчас» — и осознавания. К другим проявлениям слепоты Джеймс относил неспособность выражать чувства, отсутствие чувства меры, попустительство собственным дурным привычкам. Он полагал, что когда человек воспринимает ситуацию, возникает инстинктивная физическая реакция, а затем и осознание эмоции. Последняя, с точки зрения ученого, основана на узнавании этого физического чувства, а не исходной ситуации. «Мы чувствуем печаль, потому что плачем. Улыбайтесь — и вам будет весело». Он подчеркивал, что хороший характер — это совершенно сформированная воля, под которой понимается совокупность тенденций действовать твердо, безотлагательно и определенно во всех важных случаях жизни. Такая тенденция укореняется пропорционально тому, сколь часто человек немедленно прибегает к действиям. «Используйте первую же возможность реализовать решение, которое вы приняли, пользуйтесь каждым эмоциональным побуждением для обретения привычек, к которым вы стремитесь». Джеймс считал, что человек это сознательное существо. Сознание — его сущностная черта, отличающая от животных и обеспечивающая выживание, приспособление к миру. Личность — это совокупность трех инстанций: физического Я, социального Я, духовного Я. Тело человека неотделимо от психики, оно источник переживаний, ощущений, обратных связей для психического и личностного развития, для формирования физического Я. На психическую жизнь человека можно воздействовать через тело. Это орудие обитающего в нем сознания. Социальные отношения — это источник формирования социального Я, набора социальных привычек. Человеку объективно необходимо чувство принадлежности, включенности в социальные отношения, необходимо быть признанным другими людьми. Воля — это главное качество личности. Развитая личность не сталкивается с трудностями при принятии решений, она чувствует свое единство с миром, и ей не нужны волевые усилия, чтобы действовать. Джеймс — автор периферической теории эмоций. Они имеют своим источником телесные ощущения. Изменяя позу тела, можно изменить эмоции, управлять ими. Развитие личности — это освоение эмоций более высокого порядка, которые высвобождаются при участии сознания. Джеймс выделял два вида знаний у человека: обыденное, интуитивное и интеллект. Обыденное знание это знание по сходству, по привычке, оно эмоционально окрашено, а по способу получения интуитивно, случайно. Интеллект фокусируется не на свойствах, а на отношениях, такие знания являются обобщенными, объективными знаниями о сущности предметов и явлений. Джеймс считал, что самость, центр личности — это ее духовное Я. Оно источник внимания и воли, личностного развития. Ученый полагал, что задачи психотерапии заключаются в развитии произвольности, воли у человека, т. е. ее роль состоит в том, чтобы научить человека управлять своим вниманием, волей, эмоциями. Основа для этого — собственная мотивация человека и ее развитие. Препятствиями для развития личности являются «телесные привычки» (неадекватные действия, которые совершаются без специального осознания); ошибка преувеличения (если какие-то черты у человека являются преувеличенно развитыми, они перерастают в свою противоположность, становятся неадекватными); «личная слепота, или индивидуальное ограничение» - точка зрения человека относительно самого себя является неполной, «мы можем защищаться тем, что чего-то в себе не замечаем».

Бихевиоризм. Бихевиоризм определил облик американской психологии XX в. Его основатель Джон Уотсон (1878-1958) сформулировал кредо этого направления так: «Предметом психологии является поведение». Отсюда и название: от англ, behavior — поведение. Термин бихевиоризм можно перевести как поведенческая психология. Анализ поведения должен носить строго объективный характер и ограничиваться внешне наблюдаемыми реакциями. Все, что не поддается объективной регистрации, не подлежит изучению, т. е. мысли, сознание человека нельзя рассматривать, потому что их нельзя измерять. Происходящее внутри человека изучить невозможно, следовательно, личность выступает как «черный ящик». Объективны лишь внешние действия человека и те стимулы, ситуации, которые они обусловливают. И задача психологии заключается в том, чтобы по реакции определять вероятный стимул, а по стимулу предсказывать определенную реакцию. Личность, с точки зрения бихевиористов, не что иное, как совокупность поведенческих реакций, присущих данному человеку. Формула «стимул—реакция» (S—R) являлась ведущей в бихевиоризме. Закон эффекта Торндайка уточняет: связь между S и R усиливается, если есть подкрепление. Оно бывает положительным (похвала, получение желаемого результата, материальное вознаграждение и т. п.) либо отрицательным (боль, наказание, неудача, критическое замечание и т. п.). Поведение человека вытекает чаще всего из ожидания положительного подкрепления, но иногда преобладает стремление избежать отрицательного подкрепления, т. е. наказания, боли и пр. Таким образом, с позиции бихевиоризма, личность — все то, чем обладает индивид, его расположенность к тому или иному реагированию это навыки, сознательно регулируемые инстинкты, социализованные эмоции, а также пластичность, помогающая образовывать новые навыки, и способность их удержать и сохранить, чтобы приспособиться к среде. Это значит, что личность — организованная и относительно устойчивая система навыков. Последние составляют основу относительно устойчивого поведения, они приспособлены к жизненным ситуациям, чье изменение ведет к формированию новых навыков. Человека бихевиористы понимают как реагирующее, действующее, обучающееся существо, запрограммированное на те или иные реакции, действия, поведение. Изменяя стимулы и подкрепления, можно программировать его на требуемое поведение. В недрах самого бихевиоризма психолог Толмен (1948 г.) подверг сомнению схему S—R как слишком упрощенную и ввел между этими членами важную переменную I — психические процессы данного индивида, зависящие от его наследственности, физиологического состояния, прошлого опыта и природы стимула: S - I - R.

Оперантный бихевиоризм Б. Скиннера. Отдельную линию в развитии бихевиоризма представляет система взглядов Б. Скиннера. Беррес Фредерик Скиннер (1904-1990) выдвинул теорию оперантного бихевиоризма. Основываясь на экспериментальных исследованиях и теоретическом анализе поведения животных, он сформулировал положение о трех видах поведения: безусловно-рефлекторному, условно-рефлекторном и оперантном. Последнее и составляет специфику учения Б. Скиннера. Первые два вида вызываются стимулами (S) и называются респондентным, отвечающим поведением. Это реакции обусловливания типа S. Они составляют определенную часть репертуара поведения, но ими одними не обеспечивается адаптация к реальной среде обитания. Реально процесс приспособления строится на основе активных проб — воздействий организма на окружающий мир. Некоторые из них случайно могут приводить к полезному результату, который в силу этого закрепляется. Часть из таких реакций (R), не вызываемых стимулом, а выделяемых («испускаемых») организмом, оказывается правильными и подкрепляются. Их Скиннер и назвал оперантными. Это реакции типа R. Оперантное поведение предполагает, что организм активно воздействует на окружение и в зависимости от результатов этих активных действий они закрепляются или отвергаются. По Скиннеру, именно эти реакции — преобладающие в адаптации животного: они являются формой произвольного поведения. Катание на роликовой доске, игра на фортепиано, обучение письму — это все примеры оперантных действий человека, контролируемых их последствиями. Если последние благоприятны для организма, тогда вероятность повторения оперантной реакции усиливается. Проанализировав поведение, Скиннер сформулировал свою теорию научения. Главным средством формирования нового поведения выступает подкрепление. Вся процедура научения у животных получила название «последовательного наведения на нужную реакцию». Скиннер выделяет четыре режима подкрепления:

1. Режим подкрепления с постоянным соотношением, когда уровень положительного подкрепления зависит от количества правильно выполненных действий. (Например, работнику платят пропорционально количеству произведенной продукции, т. е. чем чаще возникает правильная реакция организма, тем больше подкреплений он получает.)

2. Режим подкрепления с постоянным интервалом, когда организм получает подкрепление после того, как пройдет строго фиксированное время с момента предыдущего подкрепления. (Например, работнику платят зарплату через каждый

месяц или у студента сессия через каждые четыре месяца, при этом скорость реагирования ухудшается сразу после получения подкрепления — ведь следующая зарплата или сессия будет еще не скоро.)

3. Режим подкрепления с вариативным соотношением. (Например, выигрыш-

подкрепление в азартной игре бывает непредсказуем, непостоянен, человек не знает, когда и каким будет следующее подкрепление, но всякий раз надеется на выигрыш — такой режим значимо воздействует на поведение человека.)

4. Режим подкрепления с вариативным интервалом. (Через неопределенные интервалы времени человек получает подкрепления или знания студента контролируют с помощью «неожиданных контрольных» через случайные промежутки времени, что побуждает соблюдать более высокий уровень прилежания и реагирования в отличие от подкрепления с «постоянным интервалом».)

Скиннер выделял «первичные подкрепления» (пища, вода, физический комфорт, секс) и вторичные, или условные (деньги, внимание, хорошие оценки, привязанность и т. п.). Вторичные подкрепления генерализуются, объединяются со многими первичными: например, деньги являются средством для получения множества удовольствий. Еще более сильным генерализованным условным подкреплением является социальное одобрение: ради его получения со стороны родителей, окружающих человек стремится хорошо себя вести, соблюдать социальные нормы, прилежно учиться, делать карьеру, красиво выглядеть и т. п. Ученый полагал, что условные подкрепляющие стимулы очень важны в контроле поведения человека, а аверсивные (болевые или неприятные) стимулы, наказание — это наиболее общий метод контроля над поведением. Скиннер выделял позитивные и негативные подкрепления, а также позитивные и негативные наказания (Таблица 1). Скиннер боролся против того, чтобы использовать наказание для контроля над поведением, потому что это вызывает отрицательные эмоциональные и социальные побочные эффекты (страх, тревогу, антисоциальные действия, ложь, потерю самоуважения и уверенности). Кроме того, оно всего лишь на время подавляет нежелательное поведение, которое вновь проявится, если уменьшится вероятность наказания. Вместо аверсивного контроля Скиннер рекомендует позитивное подкрепление как наиболее эффективный метод для устранения нежелательных и поощрения желательных