La Túnica y La Moña en El Sistema Educativo Público. Formalismo o Asistencialismo

Antropologa Cultural Licenciatura en Ciencias de la Comunicacin Universidad de la Repblica
LA TNICA
en el Sistema Educativo Pblico:
formalismo o asistencialismo?
Una mirada reflexiva sobre el atuendo de la Escuela Pblica

JULIO DE 2006
Docentes: NICOLS GUIGOU - EDUARDO ALVAREZ Integrantes del Equipo: DIEGO AGUIRRE ADRIANA BENTEZ ALEJANDRA DAZ LEOPOLDO MARTNEZ IGNACIO MEDINA NICOLS ROBLEDO
4.263.871-2 3.063.193-0 1.837.237-4 1.678.585-8 3.425.743-1 3.910.972-2
Antropologa Cultural - Licenciatura en Ciencias de la Comunicacin - 1 -
Introduccin
Quiero un zoom anatmico quiero el fin del secreto Zoom Soda Stereo
Donde ubicar a la Antropologa?, en que campo del conocimiento?, y quizs un sin fin de preguntas ms pueden surgir al plantearse un trabajo dentro de esta disciplina. Si uno se remite a la rama de la evolucin biolgica del ser humano, quizs uno no dude en alojarla en el campo de las ciencias; ms si se uno se ubica en interpretar al ser humano en sociedad, funcionando como un generador de signos, uno deba ubicarse en lo social o humanstico- filosfico. Al menos podemos remitirnos a un concepto de Antropologa como ciencia, aunque no .a una ciencia en el sentido contemporneo y un tanto degradado del trmino clculo algortmico y manipulacin experimental-, ni una ciencia <positiva> de la que se hubiera eliminado cuidadosamente toda huella de reflexin, sino en el antiguo sentido del trmino, a un saber que concierne al hombre y que incluye todos los enigmas que esta simple palabra: saber, hace surgir en cuanto se pregunta por l. Enigmas que se multiplican cuando se recuerda que este saber del hombre(genitivo objetivo, saber sobre el hombre) es tambin un saber del hombre (genitivo subjetivo y posesivo), es decir, que el hombre es a la vez objeto y sujeto de este saber. Esto nos conduce inmediatamente a una primera determinacin, conocida y clsica, del hombre, pues ste es, de entre todos los seres que se conocen, el nico que busca un saber en general y un saber de si mismo en particular. Puede incluso decirse que aqu lo particular precede a lo general. (Castoriadis,1996) . Una ciencia general del hombre?; estoy seguro que no han entendido esta expresin como una simple agrupacin de todas las disciplinas dispersas que conciernen al hombre- desde la antropologa biolgica a la sociologa, pasando por la psicologa, la lingstica y la historia-, no han pensado en una enciclopedia de las ciencias humanas, sino en un saber sobre lo genricamente humano-evito intencionadamente el trmino universalidad-, sobre lo que es propio del genus homo como tal. Ahora bien, aqu encontramos otra particularidad decisiva, conocida pero no suficientemente examinada: en el mbito de lo humano no tenemos la misma relacin, la misma estructura relacional, que hallamos o construimos, en los dems mbitos, entre lo singular, el ejemplar concretamente dado, y lo universal o lo abstracto(Castoriadis,1996). La Antropologa y su estudio ha ido limitando su campo, aunque esto la ha complejizado a travs del mismo. Ud. se preguntara a lo que se quiere llegar con estas cuasi afirmaciones, y es que no es ms que remitirse a la historia de esta disciplina, ya que desde que nadie como Homero pintara la sangre en los campos de batalla, o la decana odisea de un Ulises deseoso de volver a casa, se han ido acumulando diversos registros en los ms variados soportes, acerca
de los constantes cambios en suma o resta en la cultura de los hombres. Ya sea por los restos de las mismas desenterrados tras varias capas terrenas, a los dejados por viajes nrdicos a las desconocidas tierras de un nuevo continente, desde los viajes de Marco Polo y sus intercambios culturales, a el terror que acompao a aquellos tripulantes que obligadamente acompaaron a un Colon en busca de nuevas rutas comerciales, quienes desconocan que males los esperaban allende aquel horizonte imaginario que limitaba al mundo, Desde aquellas bitcoras de viaje, a diarios expedicionarios; desde aquellas aventuras piratas a los buscadores de tesoros, tierras y civilizaciones desconocidas. Pero tambin de aquellos que desde la seguridad de un escritorio, osaban escribir con perspectiva y autoridad subjetiva, acerca de la alteridad, O sea a travs de la historia, los distintos seres que han tenido contacto con otras sociedades , fruto de su viajes, como ser sacerdotes, navegantes, comerciantes, cientficos y varios ms, que han ido dejando registro de aquella palabra , la ms hermosa de que me han dejado registro el pasaje por nuestras publicas aulas; compasin, compartir la pasin del otro compartir al y con el otro , tratando de alguna forma y a travs del sentido del otro; llegar a uno mismo. Pero uno puede encontrar sentido de sus actos a travs del otro, como frente a un espejo?... quizs no, pues los espejos tambin engaan... el ser humano es como una cebolla, compuesto de diferentes capas;( imagnese en el medio de dos espejos enfrentados, quizs se halle frente a Ud. y todos aquellos que fue o ser aunque no los visualice detrs de aquel reflejo mediato de quien cree que es, ese el experimento que vengo disfrutando desde muy pequeo en el hall de mi madrina donde dos enormes espejos que con el transcurso de los aos han tendido a empequeecer; y quienes tanto cuestionamientos han generado en mi mente); y no llega a comprenderse quizs en todo el transcurso de su vida finita... el cual en su vida social, toma lo que ya esta, lo asimila y devuelve su propio producto; lo que tornara a esta disciplina hacia una infinitud, imposible de abarcar. Quizs por esto los Antroplogos han reducido su campo de estudio a las ciudades en que conviven, a sus propias sociedades, ya que como hallarse en la red tejida de significacin por hombres de otras sociedades, con una realidad totalmente distinta a la de uno?. Y es que ponindose en la piel del otro, que puede encontrar de parecido un Ruso sentado en un banco de la Plaza Roja, leyendo acerca de la vida de una tribu africana?, quizs nada. Pero un americano, capaz que ubique algunos rasgos primitivos de su cultura, ya que muchas de estas tribus fueron tradas hacia este continente como esclavos conservando a travs del tiempo costumbres, a travs de las generaciones sucedneas. Pero sin duda cualquiera de estos dos seres encontraran puntos comunes, o se vern reflejado en el sentido del otro, si ese estudio se remite a su propia sociedad. Sin duda las ciudades se han transformado en campo de interpretacin, en un ser complejo ms, que vive al comps de sus componentes, por esto la Antropologa ha ido limitando su campo de estudio e interpretacin del ser humano a travs de sus propias sociedades, intentando poder comprenderlo... o por lo menos, de sociedades diferentes pero cercanas en caractersticas o lenguajes, que puedan hacer comprender y sacar ciertas reglas en comn en un contexto ms global.
Y e s que llegando a lo global y recordando lo que deca Borges ...ya no quedan ciudades...( Borges, 1977), uno se pregunta... hoy que las fronteras no estn tan delimitadas, que los hombres viajamos, convivimos y nos relacionamos en un mundo virtual, que es Internet; si ya no es tiempo para esta disciplina de revisar los elementos que faltan para que se llegue a esto, para as ingresar a esta nueva conformidad de relaciones, estudiarla y comprenderla... Porque si de algo podemos asegurar de esta disciplina y de sus seguidores, es de que se nos asemejan a eso que refiere la cita primera, ser un zoom anatmico en busca del fin del secreto
Objetivos
Hoy pas el tiempo demoliendo hoteles Demoliendo hoteles Charly Garca.
El tema dispuesto para esta monografa es el tan remanido de la Identidad nacional, tema que hoy en da ha plantado races en el medio de la discusin nacional; y dentro de este tema la bsqueda de un smbolo que la identifique. Porque hay una sola forma de ser uruguayo?, sin duda no; as como que tampoco podremos aseverar que hay muchas cosas que nos puedan identificar en una generalidad. El caso es que hablamos de una actualidad en el tema, ya que este se mueve dentro de unos carriles con fines polticos claros, dados que en nuestro pas las referencialidades han comenzado a caer por su propio peso o por el desencanto al que lleva el darse cuenta de que nada es para siempre y que los smbolos que durante una cierta cantidad de tiempo fueron transmitidos entre generaciones, han ido transformando su discurso o dejando en evidencia aquel estigma en la frente que nos legara Onetti desde El Pozo : miro hacia atrs y veo, un gaucho, tres gauchos, treinta y tres gauchos. En el pas de Onetti no pueden existir culturas que estn alejadas del deseo de tomar el poderPorque el uruguayo es un pueblo que participa de un engao colectivo, como el de que Gardel naci en Tacuaremb y ese tipo de disparates propios de un chauvinismo insoportable lo peor es que es un engao en el que cae todo el mundo. Es el engao de Maracan, del carnaval, de la izquierdaun pas inventado y con una supuesta cultura tambin inventadaal mismo tiempo defiendo la nostalgiapero no creo que con eso se construya una identidad. La nostalgia no es cultura. La nostalgia es pasajera, y no hace cultura( Escanlar,2005). De eso se trata podramos decir que la nostalgia es ese halo que nos envuelve como a una divinidad, y tanto as que nos preguntamos el porque de que cada veinticuatro de Agosto se haya institucionalizado un Da de la Nostalgia(Lecueder, hace como veinte o mas aos),algo as como
una sobredosis, algo ,como ya que tenemos algo, institucionalicmoslo, mimmosle, levantmosle pedestales mas detrs del fino velo asoma el estigma onettiano, cual espada de Damocles, siempre a punto de caer sobre nuestras frgiles molleras. Un Rod imaginario ya reflexionaba en una Italia que lo vera morir, En los momentos de esplendor, las comunidades van construyendo su sistema de mitos. Y si no hay esplendor, igual. Se va escribiendo la historia, ocupando los espacios de un pasado vaco, cargndolo de pasiones fijas, mojones irreductibles. Haciendo el pasado unilateral e irrevocable. A ellos se agrega la leyenda, la ancdota, y se incorpora de un modo ms o menos sistemtico a los programas de enseanza. As la verdad queda institucionalizada, la verdad queda muerta en un espacio infantil. La historia en guardapolvos blanco. Por cierto, sino hay historia, hay que hacerlaParece que ahora nos estamos dando cuenta de lo importante que es hacer un modelo nacional. No verlo todo de afuera y lo digo yo que soy un montevideano portuario. Un hombre que comenz la vida mirando la entrada y salida de los barcos, un hombre de cultura insular. O sea que bienvenida esta fabrica de prototipos que ahora parece que intentamos ser. Lastima que no ver su consolidacin. O tal vez mejor. Por que puede salir cualquier cosa de las nuevas sacralizaciones. La repeticin de ritos de la fertilidad termina por hacerlos propios, eso que la gente llama nuestros. Las ms de las veces, las generaciones sucesivas carecen de la fuerza institucional como para rebatir tanta conviccin (adherida a la memoria, el recuerdo de aquello aprendido en la edad pber). Las generaciones sucesivas entonces solo atinan a sostificar el esteriotipo, agregndole datos ms o menos verosmiles. Y como todo es susceptible de adecuacinEs curioso, pero muchas veces el trabajo de los que vienen despus es metodolgicamente intachable. Claro que se apoya en un mito. Se hace la gran casa nacional en un terreno inundable. As, al modelo le va entrando agua y mas agua. Pero nadie puede revisar el origen, por que ese origen es sacro. Porque nadie habla de lo que no se puede hablar.(Loustaunau,2006). Sobran las palabras o las posibles definiciones, casi un siglo despus todo sigue siendo prcticamente igual La cultura yogurizada: dime con quien te pudres y te dir que tramas a corto plazo. El fin de las grandes leches. Las vacas sagradas slo para producir bosta. Hongos. Libres para elegir el camino de cualquier droga. Nmades. Tribus. Bandas los de Nen. Sujetos a la ecuacin: materia/ pensamiento/ movimiento por el aire, o por donde cuadre la situacin revolucionaria de esta bosta mental suramericana. El paisaje de esta capital se pudre. Me nutro. Me aparezco al lector Un pueblo joven: inventa, reinventa sus tradiciones, o revienta de provinciano. O de critico de provincias. Chusma alfabeto y gama de pequeos recursos no han de faltar. Los uruguayos son imposmodernizablesSe sigue soportando el horroroso horror a variar. La adversidad a las cosas nuevas: un amanerado temor al absurdo; al ridculo. Una forma sutil de ver a lo nuevo como la violacin de un orden fatal? Un fatal tropezn(Bardanca y Obes, Hctor Ramn,1990). Entonces uno revuelve y revuelve dentro de esa maraa de significaciones o
retazos de las mismas, que intentan armar un puzzle de aquel pas petizo de cuyo nombre muchos no recuerdan, es mas, ignoran tcitamente y en esa bsqueda llega a lo mas personal, a lo cotidiano, a experiencias de vida, al micromundo. No solamente situaciones familiares y/o personales sino que nos estamos refiriendo, en este caso, a otras experiencias de vida, algunas en colectivo, que creemos forman parte de esa deseada identidad, del imaginario social, de esa, que los adultos que hoy somos, tenemos como marca, huella de un ayer no tan lejano, el pasaje por las aulas de nuestra escuela pblica, querida, criticada, castigada y tan vulnerada. Escuela publica, creada como mtodo de control para aquel brbaro caos reinante de principios de aquel XIX; templo del saber, con la importancia eclesistica que esta tenia en aquel moderno mundo rodeado de monumentos rimbombantes. Hoy poco queda de aquella de otrora, dentro de las ruinas de un pas que ha sabido de iguales tropezones, se ha resquebrajado paralelamente a l, ha cambiado su razn, su referencialidad y significado. Tras esas ruinas, ha sobrevivido transgresora una prenda que forma un Binomio escolar. Estamos hablando de la tnica y la moa. Quin no se ha preguntado alguna vez, cuando era nio, por qu tengo que ponerme la tnica?, y presurosas nuestras madres nos contestaban que la tnica era necesaria para cuidarnos la ropa. Como si la tnica blanca fuera nuestra salvadora, aliada y amiga. Pero... cuidado que la tnica se manchara o ensuciara! La tnica, literal y simblicamente, blanca deba durar toda la semana.- Vaya paradoja. As nos contestaban nuestras madres, pero la respuesta va mucho ms all y es parte de nuestra memoria colectiva y sobre ella queremos indagar. Es por ello que decidimos investigar sobre esta prenda, de cuyo gnesis poco se conoce y ahondaremos en su pasado y presente. Ms concretamente trabajaremos la tnica como smbolo que define a un grupo de pertenencia, y de ah como producto inclusivo pero, que, sin embargo, no tiene el mismo valor hoy que a principios del siglo XX. Todo esto estar en tela de juicio y ser nuestro objeto de estudio. Hemos decidido vestir este trabajo con la tnica, ya que entendimos que en ella es posible encontrar - conjuntamente con la trama de la tela-, un entramado de smbolos, de realidades que hacen a la historia y al hoy, del atuendo escolar. La tnica como icono entre el orgulloso discurso de un pueblo uruguayo jactado de educado y culto y la bsqueda de una argumentacin, para sostener una vigencia, hoy, no tan sustentable. La eleccin del smbolo a trabajar no parte de la total creatividad de los participantes de esta monografa, sino que tomamos como referencia los trabajos realizados por la profesional argentina Ins Dussel coordinadora del rea de Educacin de FLACSO- acerca del guardapolvo en su pas, y a quien conocimos a travs de una entrevista que le realizara la revista Veintitrs en su ejemplar N 295 del 04/03/2004 de su Ao 6.
Metodologa En la metodologa a usar, nos adscribiremos a la teora descripta por Clifford Geertz y sus investigaciones a travs de la hermenutica como forma de interpretacin y su metodologa, o sea la descripcin densa. La antropologa social se pregunta por el significado en cuanto tal a partir de Clifford Geertz, principalmente, cuando seala que "la cultura es un patrn histricamente transmitido de sentidos incorporados en smbolos" (Geertz 1973). Dice que el "concepto de cultura que propugno es esencialmente semitico, creyendo con Max Weber que el hombre es un animal inserto en tramas de significacin que l mismo ha tejido, considero que la cultura es esa urdimbre y que el anlisis de la cultura ha de ser por lo tanto, no una ciencia experimental en busca de leyes, sino una ciencia interpretativa en busca de sentidos" (Geertz 1973:20). Toma del filsofo Gilbert Ryle la nocin de "descripcin densa" para rotular su antropologa. Brevemente, la descripcin densa se puede definir mediante el siguiente ejemplo que l mismo Ryle da: consideremos dos muchachos que contraen rpidamente el prpado del ojo derecho. En uno este es un tic involuntario, en el otro es una seal de conspiracin a un amigo. Los dos movimientos son, como movimientos, idnticos, pero la diferencia entre un tic y un guio es enorme. Una descripcin normal sealara: ambos muchachos estn cerrando los prpados, pero una descripcin densa dice: uno de esos muchachos est realizando una burla a un amigo. Por lo tanto, la descripcin densa es conducta + cultura (significacin). Dado lo anterior, frente a la pregunta qu es analizar?, Geertz responde "desentraar estructuras de significacin y determinar su campo social y su alcance" (Geertz 1973:24). Es decir, en una investigacin antropolgica qu tipo de preguntas se deben hacer? Geertz seala que "aquello por lo que hay que preguntar es por su sentido y su valor: si es mofa o desafo, irona o clera, esnobismo u orgullo, lo que se expresa a travs de su aparicin y por su intermedio" (Geertz 1973:25, sin cursiva en el original). Pero, en honor a la verdad, en la versin original en ingls Geertz nunca dice eso, por lo que el famoso antroplogo Renato Rosaldo nos ha entregado una interpretacin del texto original: "The thing to ask is what their import is: what it is, ridicule or challenge, irony or anger, snobbery or pride, that, in their occurrence and through their agency, is getting said" (Geertz 1973:10). (Osorio). Porque hermenutica? , porque implica un dialogo, o como dijera Borges Que importa si yo, al repetir poemas del siglo IX estoy sintiendo algo que alguien sinti en ese siglo? l est viviendo en m en ese momento, yo no soy ese muerto. Cada uno de nosotros es, de algn modo, todos los hombres que han muerto antes. No slo los de nuestra sangre. (Borges,1983) Una descripcin densa busca interpretar lo observado para rendir cuenta del discurso social, rescatar lo dicho de sus ocasiones perecederas y fijarlo en trminos permanentes. (Geertz, 1973 :20)
Podra agregarse que la descripcin densa se propone presentar el fenmeno en toda la riqueza de sus detalles e implicaciones, abarcando sus relaciones contextuales y sus diferentes niveles de significado.(Gibaja) Decamos pues una hermenutica, un dialogo, un encuentro con el sentido del otro referencialidad a la que no solo recurrieron Geertz, sino tambin Deleuze y Baudrillard , sin abandonar el concete a ti mismo (gnothi seauton) del orculo de Delfos (Foucault, 1987), a quien hacia referencia en su Hermenutica del Sujeto; como un viaje en el tiempo sin descuidar ningn elemento, ningn smbolo creando un entramado que halle un punto de referencia y lo traspase, llegando a un gnesis, principio de todas las cosas para poder as trasladarlo agiornado a nuestra realidad. Un torbellino, un helicoide smbolo de la pasin, de esa a compartir con el otro, pero tambin de aquellos efectos del LSD de los sesenta y del hipnotismo, de la translacin temporal, de aquellos molinos que enfrentaron a un Quijote desvariado en aquellos campos de la aventura y la locura.Un helicoide, que encuentre en su ojo de tormenta el Kairs un momento al tiempo cronolgico y cargado de significado, que en realidad aparece como la negacin del transcurrir del tiempo al suspender su marcha por el significado del evento. Los relatos de Scherezada en Las mil y unas noches muestra un tiempo muy particular, que escapa al inexorable movimiento de las agujas del reloj, a las hojas que se arrancan de los almanaques con el paso de los das o la precisin digital de los relojes, que ahora irrumpen en los espacios urbanos no solo para mostrar la hora, sino para decir hace cuantos segundos, minutos, das meses y aos comenz el nuevo milenio. Ese tiempo que despliegan los relatos de Scherezade es ese conocido como Kairs. No en vano se recuerda aquella escena donde una extasiada Dorothy miraba tras la ventana de su cuarto aquel remolino que asolaba la granja de sus tos, cargados de toda una simbologa rural que arrastraba tras su paso y que luego la trasladara a un mundo mgico de Oz. Un punto de inflexin, un centro unitor como nos sugiere Serralta en su Unitor del 95: * Ver ilustracin en pgina siguiente.
El encuentro con el rizoma de Deleuze y sus caracteres p. 13 Caracteres generales del rizoma (libro rizoma, hipertexto rizoma, naturaleza, mundo) 1 y 2 Principios de conexin y heterogeneidad: cualquier punto del rizoma puede ser conectado con cualquier otro, y debe serlo. (...) poniendo en juego, no slo regmenes de signos distintos, sino tambin estatutos de estados de cosas (...) y no se puede establecer un corte radical entre los regmenes de signos y sus objetos. (...) Un rizoma no cesara de conectar eslabones semiticos, organizaciones de poder, circunstancias relacionadas con las artes, las ciencias, las luchas sociales. (...) un mtodo (tctica) del tipo rizoma slo puede analizar (el lenguaje) descentrndolo sobre otras dimensiones y otros registros. p. 13: 2 Principio de la multiplicidad (...) Una multiplicidad no tiene ni sujeto ni objeto, sino nicamente determinaciones, tamaos, dimensiones que no pueden aumentar sin que ella cambie de naturaleza (...) una multiplicidad que cambia de naturaleza a medida que aumenta sus conexiones. En un rizoma no hay puntos o posiciones como ocurre en una estructura, un rbol, una raz. En un rizoma slo hay lneas. (...) la nocin de unidad slo aparece cuando se produce en una multiplicidad una toma de poder por el significante, o un proceso correspondiente de subjetivacin (...) un rizoma o multiplicidad nunca se deja codificar, nunca dispone de dimensin suplementaria al nmero de sus lneas (...) las multiplicidades se definen por el afuera: por las lneas abstracta, lnea de fuga o de desterritorializacin segn la cual cambian de naturaleza al conectarse con otras. El libro ideal sera. pues, (...) aquel que lo distribuye todo en una sola pgina, en una misma playa: acontecimientos vividos, determinaciones histricas, conceptos pensados, individuos, grupos y formaciones sociales. (...) el libro-mquina de guerra frente al libro-mquina de Estado. p.15: 4 Principio de ruptura asignificante. Un rizoma puede ser roto, interrumpido en cualquier parte, pero siempre recomienza segn sta o aquella de sus lneas, y segn otras. Es imposible acabar con las hormigas, puesto que forman un rizoma animal que aunque se destruya en su mayor parte, no cesa de reconstituirse. Todo rizoma comprende lneas de segmentaridad segn las cuales est estratificado, territorializado, organizado, significado, atribuido. etc.; pero tambin lneas de desterritorializacin segn las cuales se escapa sin cesar. (...) No hay imitacin ni semejanza, sino surgimiento, a partir de series heterogneas, de una lnea de fuga compuesta de un rizoma comn que ya no puede ser atribuido ni sometido a significante alguno. (...) El rizoma es una antigenealoga. (...) La embriaguez como irrupcin triunfal de la planta en nosotros. Continuar siempre el rizoma por ruptura, alargar, prolongar, alternar la lnea de fuga, variarla hasta producir la lnea ms abstracta y ms tortuosa (...), de direcciones quebradas. p.17: 5 y 6 Principios de cartografa y de calcamona: un rizoma no responde a ningn modelo estructural o generativo. Es ajeno a toda idea de eje gentico, como tambin de estructura profunda. Es ajeno a todo eje
gentico como tambin a toda estructura profunda. (...) Muy distinto es el rizoma, mapa y no calco. Hacer el mapa y no el calco. Si el mapa se opone al calco es porque est orientado hacia una experimentacin que acta sobre lo real. El mapa no reproduce un inconsciente cerrado sobre s mismo, lo construye. Contribuye a la conexin de los campos, al desbloqueo de los cuerpos sin rganos (...) Forma parte de rizoma. El mapa es abierto, conectable en todas sus dimensiones, desmontable, alterable, susceptible de recibir constantemente modificaciones. Puede ser roto, alterado, adaptarse a distintos montajes, iniciado por un individuo, un grupo, una formacin social. Puede dibujarse en una pared, concebirse como una obra de arte, construirse como una accin poltica o como una meditacin. Una de las caractersticas ms importantes del rizoma quiz sea la de tener mltiples entradas (...) Un mapa es siempre asunto de performance (...) el esquizoanlisis rechaza cualquier idea de fatalidad calcada (...) el deseo siempre se produce y se mueve rizomticamente (...)(Deleuze,1988); y a travs de esas cartografa llegar al mundo de lo identitario donde la escuela laica, gratuita y obligatoria tiene en nuestro pas conserva ese sabor de nuestras cosas
( La hija natural de J.T.G.) Y all esta la tnica cargada de referencialidades nada ingenuas, agiornandose a un discurso, con un dejo de tristeza, con una nota perdida de bandonen, transitando entre el formalismo y el asistencialismo; entre aquel de otrora mensaje de igualdad de clases y el servilismo y utilitarismo que conlleva el viaje gratuito en el mnibus diario y el cobro de la asignacin, lejos ya de aquellos postulados igualitarios y de pulcritud.
Pan y manteca Uno se va acercando a aquella puerta cancel y tras el vidrio la divisa, como olvidada del tiempo, all sentada acurrucada, con unos movimientos de manos lentas; sacando de su salto de cama afelpado, lo que ella llama bichitos y que solo son bolitas de pelo que aquella tela genera; ella mi abuela, Doa Maria Luisa Spano de Risso como siempre remarcaba con un orgullo de mujer de un solo hombre, aquel que conoci para casarse y procrear, hoy ya no tan en sus cabales, perdiendo poco a poco una memoria que atesoraba como un gran tesoro para colorear aquellos relatos de otrora, que siempre la encontraron dispuesta para con sus nietos. Aquella, esta me recibi con la mayor de las dulzuras, la de siempre, la que ningn mal de Alzheirmer podra borrar de su alma A vos cuando ibas a la escuela, te obligaban a usar tnica? Yo.que? Cundo ibas a la escuela te obligaban a usar tnica? No, nunca me obligaron a usar tnica por que como la gente no tenia.ellos le daban la tnica Quines le daban? Le daba la cosa escolar!! La maestra, los maestros?... Las maestrasfueron muy buenas siempretodos eran buenoslos maestros y ahora son buenos O sea a la gente que no tena le daban la tnica? Como?....como?... A la gente que no tena Le daban la tnica.la camiseta.la .todo Los artculos escolares? Los zapatos Tambin? Todolos zapatos Por que era mejor que todos los nios tuvieran una tnica? Si claro tienen que tenerera obligacin A entonces era obligacin? Obligacin de llevar la tnica hay madres que no tenan Y haba que llevarla limpia?, nunca sucia No, nadie llevaba sucia Yahora, usaban moa azul tambin? No En tu tiempo no se usaba? Nunca usaron una moa azul No era como ahoraahora viste que los nios usan moa azul? Ahora los ense?....los obligan a usar? Moa azul A la tnica, si Y la moaviste la moa? La moa?... eso si, eso es obligacin
Ah!...pero en tu tiempo tambin? El que no tieneel que no tenia se lo daba la escuela Pero la moa, entonces tambin se usaba en tu tiempo? Si acen el brazo Ah en el brazo? Si en el brazo.despus empezaronempezaron a colgrsela Como la corbata? Como la corbataigual Pero entonces antao, iba en el brazo? Si en el brazoac Ohmiray en el brazo derecho, siempre? Ah no no me acuerdosi puede ser que en este, si Y, haber.por ejemploya que todos los nios tenan que ir de blanco; que servicio les daba la tnica? Nada le daban la tnica, la moa y para que la llevaran bien limpita Pero era para que todos los nios fueran vestidos igual? Igualy aparte de que fueran limpitos Por que si un nio tenia plata y otro no por lo menos con la tnica esto los igualaba?... Seguro Haba una igualdad? Seguropero entonces le eran muy buenos los chiquilines antes O sea tambin era obligatorio ir limpios? Limpios, con la cabeza todohaba que pasarle el peine fino Por la cabeza, el peine fino? Si mam mam antes de irse a la escuela, nos pasaba el peine fino nunca tuvimos piojos nunca en la vida. La maestra revisaba las orejas, por ejemplo? Si!!!... si!!!...si!!!... si las tenas sucias te mandaban a tu casa que te lavaras las orejas... Y por la tnica sucia te mandaban tambin? No, muchas veces no porque no tenan, resulta que algunos no tenan Para lavar? Para lavar y no tenan no podan obligacin no es obligacin por, si no tienendonde la van a sacar?... la van a ir a robar?... no Pero por ejemplo para izar la bandera, en los actos? Ah no iban limpitos como agua de la leche Ahora si un nio iba sucio cuando haba que izar la bandera lo mandaban para su casa? Nunca iba nadie sucio a veces iban mas limpios que nunca almidonados Era obligacin ir limpio Era obligacin ir limpios Sino la maestra te revisaba? Todolas orejas, las uas O sea que revisaban a toda la clase?
Todos, todostodos.era muy distinto a ahora ahora van todos mugrientosporque ahora van todos mugrientos.como antes, no no se como los dejan ir mugrientos Bueno como eran las tnicas de las nias?... se abrochaban adelante o atrs?... Como?, como?... como?... se prenda atrs o se prenda adelante Ah bueno. La moa ac, la moa bien grande ac. Yo tenia una moa as, que no se si anda por ac. ac no pero por la casa de mi madre si en la ropa que tiene, honrada; ropa vieja pero limpia este como de recuerdo Claro Nosotros fuimos muy felices Los diez hermanos, iban todos a la escuela y de tnica? Como?... si todos a la escuela cuando venan las fiestas. Las fiestas que se vienen yo mucho no me acuerdo tampoco Bueno eso no importa ahora Pero se iba como Jaspe Jaspe, como le dicen ramos todos limpitos, almidonados yo planchaba yo era una chiquilina, tena once aos y planchaba por que yo aprend el oficio de planchar Pero espera no te vayas al estamos hablando de la escuela ahora De la escuela estoy hablando de la escuela yo Ah!, no habas salido de la escuela y ya planchabas? Ya planchaba yo siempre me gusto planchar de chiquitita Y cuando saliste de la escuela, no fuiste al liceo? No Tuviste que ir a trabajar? Yo, lo que?... si, a trabajar, todos los chiquilines de la escuela que yo le planchaba la la tnica como las madres no saban o no queran planchar yo les planchaba, les segua planchando la tnica; siempre les planchaba las tnicas a los chiquilines.A mi me quisieron mucho los chiquilines de la escuela, porque no hacia distincin con nadie, ni con los negros. Por que algunos no queran sentarse con los negros Ah!, en aquel tiempo haba racismo? Sssiii!!! Y yo les Con los pobres tambin? Los pobres, los ricos, a todos, pero yo les deca No pero los nios ricos por ejemplo; hacan distincin con los pobres? Con los chiquilinesno Porque en ese tiempo quizs iba el hijo del doctor del barrio tambin Quin? Qu de pronto iba el hijo del doctor del barrio Ah, todo, todos, iban los hijos de los doctores y todoa la escuela cuando yo fui iban ellos Claro Y ramos todos igualitosdivino.
Eran todos buenos compaeros? Buenos compaeros, ningunoyo Te enseaban a ayudar al otro? Claro, al que tiene mas, no lo vas a, a, a atender Claro, pero si de pronto era un negro? Ah..tantos negros fuerony todos eran amigos de nosotros Cundo terminaban la escuela el nio estaba preparado para trabajar o iba al liceo? No, algunos iban al liceo. Aha Porque les gustaba, otros, el que no le gustaba tena que ir a trabajar Pero haba gente que no poda pagar el liceo? No, no ah era gratis el liceo Entonces se poda ir aunque fueras muy pobre? Igual, era gratis el liceo Era una cuestin de gustos, al que no le gustaba tena que ir a trabajar no? Y se iba, se iba Y a vos no te gustaba el liceo? Cmo? No te gustaba el liceo? Un suponer no? No es que no me gusto, me gusto si, con locura, pero no me daba la cabeza Y ninguno de tus hermanos fueron al liceo? Fueron s, pero no siguieron carreracomo te iba a contar que yo que la cabeza ya no me dapero que nos portbamos bien, los diplomas que le traan a mi madre. en aquel tiempo no haba carnet? Carnesi haba carnet Con las notas Con las notas, siempre hubocuando yo iba, siempre hubo carnet y los nios siempre se portaban muy bien Buenoy ahora por ejemplo las letras Cmo? Cmo te enseaban las letras? Las ponan en elpizarrn y nos decan estala otray te hacan formar La palabra S la palabra Si, Pero te hacan repetir tipo cuartilla? A todos le quedaba en la cabezaa todos los chiquilines En aquel tiempo haba muy buena caligrafa, te enseaban mejor a escribir? No, no, no...sala de ellos, la calieso cmo es? La caligrafa Eso la caligrafa Sala de quien De los nios, de uno
no era el maestro el que tena buena caligrafa y te enseaba a hacer bien redondas las letras? Todo, todo, antes era muy buena la escuelamuy buena ahora es una porquera Ah Te ensean cuando les parece a ellos La escuela de Don Jos Pedro Varela? Esta acen la calle Colonia, esta siempre ah No, como la diseo Varela S igualita, ah, es divina esa escuela Y le cantaban a Varela? Todo, todo, todoah se cantaba, se jugaba, ramos amigos A qu jugaban en el recreo? Na, na, jugbamos con las chiquilinas, si, una cosa, cantbamos, una cmo se dice? Una ronda S cantbamos, ramos Saltaban a la cuerda Siiiiiiramos muy buenos todas las chiquilinas y los chiquilines, la educacin que se les enseo a los chiquilines esta ah, en esta de Jos Pedro Varela A respetar a los mayores Todo, a respetar a los mayoresya ac en la Piedra Alta, era un espejo esa escuela Pero que te enseaban, el respeto, la higiene? A todo, a que no tuvieran piojos porque contagiaban a los dems, les pedan a las madres Por qu en ese tiempo haban muchas enfermedades? Muchas qu? Muchas enfermedades Ah s, estaba el sarampin Pero enfermedades mas fuertes cmo la tuberculosis? Si, pero no hubo mucha tuberculosis, porque las madres le daban mucho de comer a los chiquilines. Con que se curaba en tu tiempo la tuberculosis, con plomo? Con qu? Con plomo Qu es el plomo? Comiendo , comiendo bastante comida, tomando leche, leche de a litros, que la podas tomar Dnde les vendan la leche, en el expendio? En el expendio y en los carros, los carros de lechede la conaprole En tu tiempo vendan botellas, o en los cosos esos de fierro? De fierro, dealuminio y entonces ah ponan el jarro y ah, ah ponan la leche en la jarra que traa la gente. O sea, La leche era suelta? S, nosotros siempre la comprbamos en laah, ah. En subsistencia
No subsistencia no existaen la cosa de aluminio, brillaba y nos ponan la La leche ah La leche, tres, cuatro, cinco litros, y se fueronse iban. En la escuela Les daban la leche? Pany leche Era obligacin? No yo no se si era Por qu haban muchos nios que no tenan que comer? Ah, por eso si Haba mucha pobreza en tu tiempo? Uy, si yo viv en la calle Ejido entre Uruguay y Mercedesque todava hay un conventillo y ramos todos una familia Pero no te me vayas de la escuela, que yo quiero saber de la escuela de tu tiempo. De la escuela si, ramos todos una familia Y les enseaban algn oficio? Noen el recreo, cuando sea el recreo, se armaba esteas cuatro o cinco nios o mas nios y asse aprenda a hacer muchas cosas Ah, Por ejemplo? Y yo no me acuerdo, te estoy hablando de cincuenta o sesenta aos atrs Pero vos, a que edad fuiste a la escuela? Yo fui a la escuela de la calle Uruguay S, si y a la de Mdanos y Colonia Si a la de Colonia, fui a dos escuelas yo Pero mira lo que te pregunto ahoraA planchar no te enseaban en la escuela? Aprend y yo Se aprenda con las personas que saban de eso? Con las planchadoras Pero te enseaban a sumar a restar las cuentas? Eso si, eso se enseaba en la escuela, porque la gente no poda pagar Pero entonces en la escuela te enseaban muchas cosas? Todo, todo a ser prolija a no ir con piojos a la casa La historia del Uruguay tambin te enseaban? Todo, todo, todo. Cmo era el pas? Todo, todo, todoera tan distinto. Poltica te enseaban? No, poltica no, ramos chicos, cmo nos iban a ensear de poltica? Pero Conservaban la tradicin poltica de la familia? En tu casa eran colorados. A s, en mi casa, nosotros ramos chicos, pero los dems eran grandes y eran Ballistas de Batllede Don Jos Batlle y Ordoez, de Batlle siempre fuimos de Batlle Vos te escapaste a ver a Batlle el da que se muri? Me escap
Y qu paso? Nada. Cmo nada? No, no, despus me Te cascaron Sipero una palmada en la cola Pero era muy lejos de tu casa? Vivamos en Paysand y Ejido y Batlle era en Yaguaronen Yaguaron all abajo y la rambla. Ah, fuiste al cementerio Central Al cementerio bamos siempre Pero ese da te escapaste sola? Sola, solita Y qu edad tenias, cinco aos? Un poquito masseis porque yo iba a la escuela ya No haba jardinera? Noque va haber jardinera, se empezaba desde primero hasta sexto ao. O sea que saliste a los once o a los doce no? Y nunca di trabajo en la escuela. Nunca repetiste? No tas loco, todava les enseaba a los chiquilines pero te digo una cosa, no me quiero alabar, pero a mi me quera todo el conventilloporque yo, haba un enfermo, y era chiquita y se enfermaba una personay yo iba y le lavaba los platos, le limpiaba Eso te enseaban en la escuela, a ayudar a los mayores? Eso, nunca falte a la escuela por eso. Vos fuiste abanderada en la escuela? No abanderada nunca fui, pero yo no quera tampoco me daba vergenza Y recitar, te hicieron alguna vez? Recitar, si Que recitabas, a ver? Pero.. ay hoy me sala y ahora no me sali Un recitado? Este.. te ubicas, noque cosa.a ver que una nia muy patriota, toca tambin una nota, en este gran festival ( le cuesta , ya los recuerdos la traicionan, y comienza a lagrimear) Mira que lindo Saludanay! Espera no llores, recita tranquila si te agitas, no te pregunto ms Sisaludando con cario y aunque en lenguaje sencillo, el mas popular El ms popular? Si no me acuerdo. Bueno esta bien, pero ese no es el de Herrera? Si, el de Herrera( levanto la cabeza con hidalgua, como venciendo al olvido y con los ojos llenos de lagrimas, sigui) que una nia muy
patriota, ponga tambin una nota en este gran festival, saludando con alivio y aunque en lenguaje sencillo, al mas popular caudillo del partido nacional Muy bien abuela Eso, eso
(En homenaje a mi abuela, quien ofrend los mejores aos de su vida, en pos de mi felicidad ; entre panes con manteca y azcar; y que abandono este mundo para entrar a la inmortalidad, en abril del corriente)
El Uruguay y la escuela de ayer 1 La ola de transformaciones que sacudi al Uruguay a fines del siglo XIX trajo consigo entre otras cosas: La Escuela Vareliana . Para entender como se fueron concatenando los hechos es necesario comenzar recordando las palabras del historiador Ingles Eric Hobsbawn refirindose al siglo XIX no ha habido nunca en la historia una centuria mas Europea . El viejo mundo fue tomado como modelo, como paradigma de la modernidad, fue orientando los cambios ,sealando la direccin a tomar al resto del planeta . Es justamente en esta regin donde hubo un gran desarrollo de la industria, la misma se coloca en uno de los sectores mas importantes de la economa . La Segunda Revolucin Industrial integra a la sociedad y al mercado los grandes avances sufridos por la produccin del acero y del hierro; el nacimiento del aluminio y del caucho ; la asombrosa evolucin de los transportes; el perfeccionamiento del telgrafo , el nacimiento del telfono ; la electricidad ; la invencin del motor a explosin y la explotacin de los yacimientos petrolferos. Estas incorporaciones generaron importantes movimientos de capital acelerando el crecimiento de la actividad financiera y facilitando la culminacin del proceso de gestacin de una economa mundial. La dinmica del sistema capitalista liderado por Gran Bretaa exigi a los pases perifricos la adopcin de pautas de conductas imprescindibles para el buen funcionamiento de la economa global. Dichas pautas deban ser internalizadas por cada pas perifrico permitiendo de esta forma la insercin de estos valores en el cuerpo social. Este proceso en el cual se abandonan los patrones tradicionales y se adoptan los cdigos importados respondiendo a las demandas externas ,la historiografa nacional lo denomina con el termino modernizacin. Para nuestro pas, la ....modernizacin significo el esfuerzo del pas por ponerse a tono con las demandas exteriores, no solo en el plano econmico sino tambin en el poltico y cultural. .
Texto basado en NAHM, Benjamin, Manual de historia del Uruguay, Tomos 1 y 2, Ediciones Banda Oriental, Primera edicin, Montevideo, Urguay, 1993.
Esta imposicin aceptada e instaurada por parte de las nuevas economas convierte a stas en regiones mas dependientes de los centros mundiales de poder. ...har un gobierno honrado y decente... As finalizo el discurso enunciado por Lorenzo Latorre el 10 de marzo de 1876 , anunciando a quienes le designaron el ttulo de Gobernador provisorio que protegera sus intereses. Colocado en el poder por las clases sociales privilegiadas (hacendados ,agrupados en la asociacin rural, alto comercio) presionado por ellas gobern para ellas . Respaldado por el Ejercito baso su poder en un orden dictatorial con una fuerte presencia de la violencia y el miedo, donde ...no se mantuvieron ni garantas ni formas constitucionales aun apara los bienes fundamentales del hombre: la vida y la libertad. Latorre enfrento una crisis institucional, dentro de un vaco de poder encontr un Estado devaluado por su incompetencia, por su incapacidad de resolver el caos reinante de un pas perturbado por las revoluciones, paralizado por la crisis europea de 1873 y dominado por la voluntad de los caudillos a travs de las polticas regionales. Su administracin atac dos objetivos: 1- El logro de la paz interna obtenida gracias a un ejrcito moderno reforzado por medios tcnicos que hicieron posible la vigilancia y el dominio en todo el territorio nacional. La presencia de la Polica rural y urbana contribuy a alcanzar la demanda exigida por el sector oligrquico necesitado del orden y del progreso por ser elementos esenciales para garantizar el proceso de acumulacin. 2- El respeto a la propiedad privada se consagr con la Revolucin del alambrado, hacia 1875 adquiri un ritmo vertiginoso (120 estancias cercadas en 1872; 4900 en 1882) acompaada por el cdigo rural redactado por la asociacin rural y puesto en vigencia en 1876 y la fuerte represin policial de la delincuencia rural adems de permitir la consolidacin de la propiedad privada aceleraron la implantacin de nuevas tecnologas de mestizaje y refinamiento de los ganados .El estanciero se convirti en empresario . La eliminacin del minifundista ganadero y la primera desocupacin tecnolgica del pas la cual arrastro a peones ,agregados y puesteros a lugares limtrofes ,cruces de caminos ,suburbios llamados rancheros o pueblos de ratas. Estas fueron algunas de las consecuencias de las medidas tomadas en detrimento de los beneficios de los latifundistas . Un articulo redactado por el seor Domingo Ordoona dirigente rural, el primero de mayo de 1877 expresaba ...la campaa es habitable ,gracias al vigor y la energa del coronel Latorre ; y el pas rural que es el verdadero pas ,se lo agradece sinceramente...
La nueva sensibilidad2 ...Hoy el estanciero se respeta, el capataz obedece, el pen trabaja y la familia economiza...Cmo no ha de estar prestigiada una era semejante?... La modernizacin supuso el disciplinamiento de la poblacin, tanto del nio un brbaro etario, como de los habitantes del medio rural el brbaro cultural . Entre 1860 y 1890 se dictaron las medidas gubernamentales mas significativas, las cuales produjeron profundos cambios en la forma de sentir la vida y la muerte . Desde lo publico se transformo lo privado : Escuela ,Iglesia y Polica fueron los vehculos que hicieron eficaz la propagacin de la sensibilidad civilizada de la clase dominante al resto de la poblacin . Estas modificaciones implicaron ... el empaque al cuerpo , el puritanismo a la sexualidad , el trabajo al excesivo ocio antiguo, ocult la muerte alejndola y embellecindola , se horroriz ante el castigo de nios, delincuentes y clases trabajadoras y prefiri reprimir sus almas, a menudo inconsciente del nuevo mtodo de dominacin elegido ...
Los principios varelianos de la mano con la tnica Una indagacin por la historia de esta prenda nos llev a un Uruguay distinto pero a su vez muy parecido al que conocemos hoy; a un Uruguay como dira Enrique Mndez Vives, de algunas ilusiones y cortos presupuestos. Dentro de este panorama un captulo relevante es el que le toca a Jos Pedro Varela, que, desde la Direccin General de Instruccin Pblica, en marzo de 1876, planific y llev a cabo una lucha interminable por la educacin del pueblo.
Historias que cuentan... Como parte fundamental de esta investigacin, hemos realizado un trabajo de campo, y dentro de ste, varias entrevistas. En todas ellas revivimos un pasado muy presente. Cuando entrevistamos a Don Domingo, de 73 aos, que no conoci la escuela mixta, sino la Escuela de Varones del Cerrito de la Victoria, l nos cont: Ah! de la escuela recuerdo muchas cosas () entre las tantas cosas que recuerdo de la escuela, una es lo que nos repetan los maestros, sobre todo el maestro Estable, primo de Clemente Estable, l nos deca: La escuela laica, gratuita y obligatoria es el legado de Jos Pedro Varela antes la figura de Varela se respetaba ms, me parece a mi, ahora los chiquilines ni saben qu hizo Varela, por qu hay un monumento de l o por qu le cantan
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Texto basado en BARRN, Jos Pedro - Historia de la sensibilidad en el Uruguay Tomo 2 El disciplinamiento, Ediciones Banda Oriental, Primera edicin, Montevideo, Uruguay, 1989.
Estos tres principios que recordaba Domingo parafraseando a su Maestro y que muy bien recuerda, ms un cuarto, el principio de Universalidad, hacen el gran paradigma de la Educacin entendida por Varela- hacia fines del siglo XIX- y valorada por generaciones de uruguayos.
Principios tienen las cosas Los principios varelianos para una educacin popular surgen cuando el panorama del Uruguay los demandaba.En primer lugar el diagnstico de los niveles educativos de la poblacin uruguaya de entonces arroj un alto ndice de analfabetos, a esta situacin se le suma, desde la segunda mitad del siglo XIX un fuerte proceso de inmigracin, con un gran movimiento de gente proveniente del campo a radicarse en la ciudad. En materia pedaggica, la innovacin vareliana surge cuando est en pleno auge La Escuela Nueva.
La inmigracin Los datos y opiniones indican que desde la segunda mitad del siglo XIX, se produce un fuerte proceso de inmigracin. En el ao 1862, Adolfo Vaillant, considerado el primer estadgrafo, estimaba la poblacin total del pas en 250.000 habitantes. En 1868 tendramos las siguientes cifras: LUGAR ORIENTALES
HABITANT. %
EXTRANJEROS
HABITANT. %
TOTAL
MONTEVI DEO RESTO DEL PAS
55.510
44%
70.588
56%
126.096
158.608
62%
98.555
38%
258.163
ORIENTALES
HABITANT. %
EXTRANJEROS
HABITANT. %
TOTAL DEL PAS
214.0118
56%
169.141
44%
384.259
Cuadros tomados del libro Historia del Uruguay de Washington Reyes Abadie- Ed. Rosgal, abril 1996. De estos cuadros se desprende la gran cantidad de inmigrantes que llegaron a nuestro suelo, sobre todo, europeos, con costumbres muy distintas, con idiomas diferentes y religiones de las ms diversas.
El analfabetismo En la sociedad de aquellos tiempos, la cifra de analfabetos era alarmante. Si bien no hay datos oficiales de aquella poca, se estima que ms de la mitad de la poblacin careca de conocimientos en lecto-escritura. Esto lo vivi y lo recuerda hoy, Don Domingo, en pleno siglo XXI, desde su experiencia personal en el siglo XX y la de sus padres nacidos en el siglo XIX: Mi padre haba nacido en el ao 1877 y mi madre, Doa Cndida, en el ao 1892 () mi pap era de Salto y mi mam oriunda del departamento de Tacuaremb, de la quinta seccin, deca ella. Se conocieron en Montevideo. () Mi padre, Don Atiliano, era tipgrafo del diario El Plata, (la familia de su padre) era una de las pocas familias en Salto, cuyos hijos saban leer y escribir y eso era algo raro en aquella poca. Sin embargo mi ta, la nica hermana mujer de mi pap, no porque era mujer () Mi mam era analfabeta, aunque su padre era maestro rural pero no viva con ellos, sino en una estancia en Tacuaremb enseando a los hijos del dueo a leer y escribir.El testimonio de Domingo nos indujo a pensar que su historia familiar, la vivencia personal no est en los libros de Historia, pero hacen a sta. Esta memoria personal, no est aislada es parte de la memoria colectiva. Tal era el problema de la falta de alfabetizacin en la poblacin de entonces que saber leer y escribir se convirti en un requisito fundamental en las ofertas de trabajo. En este contexto surge la obra y la reforma de Varela por una escuela pblica, una escuela para todos:
Las escuelas pblicas no son una institucin de caridad, se proponen educar, no a los pobres, sino a los nios todos, cualquiera sea su posicin y la fortuna de sus padres. Jos Pedro Varela.3
La entrevista con Domingo sigui su curso y una vez ms, en su testimonio estaba implcita la mirada retrospectiva: Cuando me pregunt qu signific la tnica para mi, lo primero que me vino a la cabeza es a mi hermano y a mi con la tnica viejita pero limpia, yendo a la escuela 7 del Cerrito () tambin recuerdo el poema que escribiera El Maestro Ruben Lena, el que deca: Para colmarme la vida para llenarme de luz imitando a mi bandera me voy a la escuela de blanco y azul. () y qu ms puede significar la tnica que eso, el patriotismo, el sentido de respeto y veneracin a una institucin, nada ms ni nada menos que a la Escuela pblica. Pero tambin me viene un sentimiento encontrado de rebelda, esfuerzo y qu se yo Y Don Domingo tena razn; en otras palabras, la tnica expresa aspectos ideolgicos pblicamente manifestados, ya desde tiempos de Jos Pedro Varela (con la salvedad que la tnica como uniforme aparece posterior a Varela) ; y en ese contexto se define a la tnica como aspecto fundamental de la identidad cultural uruguaya, relacionndola con la idea de igualdad y esta idea forma parte del paradigma educativo que propuso Varela. La expresin de esta idea en La Educacin del Pueblo (1874) y La legislacin escolar (1876) implicaron un significativo cambio ideolgico institucional que caracteriz al Uruguay de su poca4 En ambos libros Varela expone su concepcin considerando a la educacin como base de la democracia y como la gran igualadora de las diferencias sociales: Los que alguna vez estuvieron sentados en los bancos de una escuela pblica se reconocen iguales Varela determin el marco fermental para la creacin de un nuevo sistema educativo cuyo sustento era una educacin igualitaria. Esa igualdad estaba dada por los cuatro principios proclamados, que, para aquella y esta poca contina siendo el paradigma de la educacin pblica: laicidad, gratuidad, obligatoriedad y universalidad.
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Mndez Vives, Enrique; La tiza y el sable, Coleccin Races, Ed. Fin de Siglo, 1993 Varela y Rod, dos actitudes culturales complementarias del imaginario uruguayo, Identidad cultural e imaginario social uruguayo: Varela y Rod (TANI, Ruben y FERNNDEZ, A.) 1991, pgina 19
En nombre de estos principios se promovieron cambios radicales en las actitudes de aquel contexto cultural. La escuela comienza a ser la varita mgica para el ascenso social, considerada como elemento igualador, uniformizante en esa sociedad tan diversa, donde la brecha entre lo culto y lo brbaro estaba dada por la educacin. El caudillismo representa para Varela, cierta forma de comportamiento anrquico, con lo cual conduce a una especie de atraso y estancamiento cultural respecto a la civilizacin tcnica. Varela considerando a la educacin popular, laica y gratuita, entendindola a modo de herramienta bsica para posibilitar las costumbres republicanas.5
Breve cronologa de las disposiciones legales sobre el uso de la tnica y la moa
Esta mini cronologa que a continuacin describiremos pretende ser una pequea gua para un uso posterior de posibles investigaciones sobre nuestra mezclada y tan variada cultura Uruguaya. Como dice Abril Trigo6 A partir de la modernizacin impuesta manu militari y la nacionalizacin ideolgica promovida por la reforma educativa vareliana[...] la identidad del Uruguayo moderno es pues fruto de la implantacin del imaginario de la Repblica Modelo sobre el imaginario fundacional nacional.... Si bien es verdad que la ideologa vareliana sobre la igualdad y la no discriminacin escolar se implanto dentro de la cultura Uruguaya, se podra decir que el uso de la tnica no surge solamente de la bsqueda de dicha igualdad o nacionalizacin ideolgica sino por una sumatoria de hechos totalmente distintos y si se quiere relacionado ms con esa idea del imaginario de la Repblica Modelo del que nos habla Abril Trigo. Tan es as ,que las primeras legislaciones en torno al tema de la tnica surgen de un viaje a Europa realizado por el Dr. Federico de Velazco el cual sugiere en el ao 1910 al entonces Inspector Nacional de instruccin Primaria Abel J. Prez hablando sobre asuntos relacionados con la higiene escolar una costumbre de las escuelas alemanas que l consideraba sumamente til y que consista en el empleo de una tnica de brin que cubriendo el cuerpo se cierra en el cuello y en las muecas ,y que los alumnos usan durante las horas de clase , colocndose al entrar en la Escuela y dejndola en sta al salir .Dicha tnica se lava y plancha dos veces por semana7 . Para aplicar las sugerencias del Dr. Velazco se enumeran tres ventajas que transcribimos textualmente:
Varela y Rod, dos actitudes culturales complementarias del imaginario uruguayo, Identidad cultural e imaginario social uruguayo: Varela y Rod (TANI, Ruben y FERNNDEZ, A.) 1991, pgina 20 Trigo, A. -Cultura Uruguaya ,culturas linyeras? ED Vintn Legislacin Escolar Vigente 1910 .Pg. 211
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1. De carcter higinico: Limitar el contagio de enfermedades infecciosas [...] La tela de la tnica sirve de aislador para transmitir o recibir el contagio por las ropas de uso ;y su utilidad y eficacia se comprueban a diario en los hospitales y Sanatorios por los Practicantes que la usan. 2. De carcter domestico: El uso de la tnica oculta las deficiencias de las ropas en los nios procedentes de los hogares menos afortunados ,y suprime por consiguiente las resistencias de los padres a enviar sus hijos a la Escuela ,cuando sus recursos no les permiten comprarles las ropas necesarias para presentarlos correctamente vestidos; y 3. De carcter pedaggico: La tnica, en su uniformidad permite obtener una igualdad completa ante los alumnos, haciendo cesar as los inconvenientes de las desigualdades sociales en la Escuela, tan perniciosas para sus verdaderos fines en los pases democrticos.8 Vemos que la idea de igualdad aparece como ventaja del uso de la tnica, y adems despus de las argumentaciones el Inspector Nacional de la poca dice explcitamente que en una palabra ,si la adaptacin de esta costumbre a nuestro pas , transplantada de otros de costumbres tan distintas a las nuestras ,ofrecera otros inconvenientes que no veo en el primer momento9 y a continuacin pone a consideracin la idea no sin antes escuchar la opinin del cuerpo Medico sobre el uso de la tnica .La opinin del Cuerpo Medico Escolar en la sesin del 11de agosto de 1909 manifiesta que el uso de tnicas se ha establecido ya en nuestro pas con excelentes resultados en otros establecimientos en el cual se impone a cada alumno el uso de la tnica y todos los gastos de aseo que demande y que el cuerpo Medico escolar cree que ser conveniente la aplicacin en las escuelas publicas de la ideal propuesta Luego de la opinin de los profesionales de la salud La direccin General de Instruccin Publica ,resuelve que se establece sin carcter obligatorio que todos los alumnos de las Escuelas publicas usen tnicas de tein durante las horas de clase. Catorce aos despus La direccin General de Instruccin Pblica adopta una resolucin con respecto a los maestros donde se les prohibe obligar a sus alumnos a que concurran a la Escuela vestidos de tal o cual manera, con corbatas de tal o cual color, o con cintas en el cabello y se les aclara en la misma resolucin que lo nico que pueden exigir es que sus alumnos concurran a la Escuela en buen estado de higiene tanto en el cuerpo como en la ropa10 Se comienzan a visualizar ciertos problemas entorno al uso de la tnica ,estos problemas que tenan los maestros para decidir quien entraba a la escuela y quien no, se solucionaran mas adelante con resoluciones mas especificas sobre el uso de la tnica.
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dem 2 dem 2 10 Legislacin Escolar Vigente. Tomo VII-1920. Pg. 209
El 17 de septiembre de 1924 El Consejo Nacional de Enseanza Primaria y Normal se especifica un poco ms las disposiciones sobre el tema que estamos tratando y resuelve que los alumnos de las escuelas publicas usen durante las horas de clase un uniforme o simple tnica del modelo que propondr cada inspeccin departamental, consultando la mayor duracin y economa posibles11 Segn Ana Bluth en articulo publicado en Revista Tres12afirma que en este ao es donde las tnicas se convirtieron en atuendo obligatorio, pero, si bien es verdad que la resolucin expresa que los alumnos deben llevar tnica en las horas de clase, en ningn momento habla de su carcter obligatorio , por lo tanto su uso segua siendo reglamentariamente condicional. Las disposiciones legales sobre el uso de la moa, no surgieron por capricho de las autoridades de la enseanza o por cuestiones de identidad nacional ,como muchas veces suele creerse ,sino que surgen por una serie de problemas planteados por la Administracin Municipal de Transportes Colectivos de Montevideo acerca de los inconvenientes de fiscalizacin que le ofrecen los nios que se acogen al beneficio del Boleto Escolar13. Esta dificultad planteada en el ao 1950 consista en que los escolares no usaban todos por igual moas de un mismo color, sino que la usaban, algunos con lunares blancos y rojos, otras negras lo cual ofreca dificultades a los funcionarios del transporte para ajustarse a las instrucciones que tienen y que consisten en conceder ese Boleto Escolar a los nios que usen nicamente tnicas blancas y moa azul14 segn dice la resolucin. En la sesin de ese da ,lo que resuelve especficamente El Consejo es dejar sin efecto la resolucin tomada el 13 de mayo de 1920 y dispone que a partir del primer da del mes de agosto de 1950 todos los alumnos de las escuelas primarias publicas del pas usen como nico distintivo la tnica blanca y una moa azul marino.15 La obligatoriedad del uso de la tnica y moa queda estrictamente explicitada recin en el ao 1954 cuando El Consejo Nacional de Enseanza Primaria y Normal resuelve el estricto cumplimiento por parte de los maestros y directores de escuelas de la resolucin de fecha 6 de junio de 1950 mencionada prrafos atrs .
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Legislacin Escolar Vigente-1924. Pg. 210 Bluth .A .Octubre -1998.Revista Tres .Pg. .42 13 Legislacin Escolar Vigente-1950. Pg. 289 14 dem 8 15 Legislacin Escolar Vigente-1950. Pg. 290
El uniforme escolar hoy en da. Actualmente la escuela pblica (que comprende al 85 % de su poblacin objetiva, aproximadamente) se ha diversificado, ha cambiado distintos aspectos que nos hacen ver que en realidad son varias las escuelas pblicas existentes en nuestro pas. Desde lo institucional, desde la estructura entramada por las autoridades de turno en nuestra educacin primaria a nivel pblico, se han creado variadas clasificaciones para identificar y agrupar a las escuelas pblicas a las que concurren nuestros nios segn sus particularidades. Creemos que no existe hoy una nica escuela pblica, igualitaria y homogeneizadora. El propio ente educativo marca las diferencias de sus centros de estudio, generando diferencias en el trato, en la educacin, en el alcance, en el desarrollo y aplicacin a sus alumnos segn el tipo de escuela a la que asisten. Se ha transformado en un sistema de pruebas constantes, en la que se toman y dejan modelos educativos distintos, modificndolos de un ao a otro, sin que se genere la reflexin y articulacin necesaria. As es que actualmente existe una nutrida clasificacin que la Administracin Nacional Educacin Pblica tiene respecto a las escuelas en todo el pas. Esta diferenciacin contiene elementos sociales, econmicos y pedaggicos, etc. que fundamentan cada una de las opciones. Podemos encontrar escuelas diferenciadas por su contexto socio-econmico (crtico o aceptable), segn el ciclo de enseanza (JISI, primer ciclo, segundo ciclo, tercer ciclo), segn su grado (primer grado, segundo grado), segn sus horarios y servicios (de tiempo completo), segn su ubicacin geogrfica (escuelas rurales), segn las capacidades diferentes de los nios (escuelas especiales), y escuelas de prctica donde estudiantes de magisterio se insertan durante su carrera. Tambin existen experiencias particulares como lo es el curso familstico donde en un mismo saln trabajan nios de cuatro y cinco aos con una misma maestra. Todas estas clasificaciones, estn pautadas por el propio sistema educativo. Pero no es el nico elemento existente a la hora de ver diferencias en nuestras escuelas. Sin duda que las caractersticas individuales de la poblacin escolar constituyen un gran abanico de variedades que podemos encontrar al ver una institucin primaria. Las diferencias sociales, econmicas y culturales de las familias y/o entornos cotidianos que envuelven a cada escolar, sin duda que nos presentan situaciones muy heterogneas dentro de la concurrencia a un mismo saln, a una misma escuela; imaginemos al colectivo de los nios que concurren a la escuela pblica y sus posibles diferencias y desigualdades. Al encontrarnos con esta situacin dentro de nuestra escuela pblica, creemos que deben existen distintas tnicas y moas escolares. Lejos de pensar de que hay una escuela pblica, la diferenciacin que realiza el propio sistema educativo, y las diferentes situaciones de cada uno de los individuos y su entorno, nos presenta que existen matices dentro del espectro escolar. El propio sistema admite la existencia de las diferencias y en ocasiones por medio del amplio campo de variedades en la oferta educativa, busca, al menos en el discurso, la igualdad al considerar a cada nio individualmente como si generase la igualdad de oportunidades para cada uno de ellos.
Partiendo de estas premisas, nuestro trabajo de campo busca ahondar en estas diferencias e igualdades, vinculndonos a distintas escuelas pblicas, segn la clasificacin propia que propone el actual sistema, as como las diferencias particulares de los distintos contextos donde se encuentran las escuelas pblicas que observamos. Intentamos abordar distintos tipos de escuelas, buscando captar las particularidades que surjan de cada situacin y su contexto, sin perder de vista las coincidencias que puedan surgir y as tener una imagen los mas fiel posible al universo escolar de hoy. Observaremos las posibles diferencias en el actuar de los alumnos, contrastando los distintos resultados entre s, y poder tener un acercamiento al tema, al simbolismo del uniforme escolar en el presente. De nuestras experiencias cotidianas previas, y del primer acercamiento al tema por medio de otras experiencias y del material bibliogrfico, surgieron elementos desde donde partimos en nuestro ejercicio de investigacin, en bsqueda de respuestas a nuestras inquietudes planteadas. Es en este nivel del proyecto es donde el trabajo de campo toma valor primordial, y las decisiones acerca del desarrollo y contenido de este nos van a enmarcar lmites y acercamientos al tema. Las siguientes experiencias que presentamos han sido el eje principal de nuestro trabajo, basndonos en la observacin y en las entrevistas, nos hemos acercado a la escuela pblica y su uniforme por medio de su entorno y protagonistas.
A clase! Escuela Suecia N 16 de 2 grado Gaboto 970, barrio Palermo El primer acercamiento a la escuela fue breve pero enriquecedor. Al plantearle a la Directora de la escuela Vivian Teliz el trabajo propuesto, no dud en elogiar la iniciativa y sealar la necesidad de ejercicios similares desde otros campos de estudio. Sin duda esto ya nos sirvi como empuje inicial, por la valoracin que dieron a nuestro trabajo, y a su vez lo sentimos como una carga de responsabilidad que quizs no ramos coincidentes. Desde el principio del dilogo, la directora nos seal lo que para ella seran las mas variadas ideas sobre el uniforme que podramos recoger entre maestros, padres y nios. En esta primera instancia me manifest la necesidad que tena de exigirme la autorizacin correspondiente del Consejo de Primaria (la cual es objeto de algunas lneas en nuestras reflexiones metodolgicas). A pesar de no contar con la autorizacin correspondiente, la directora accedi amablemente y abiertamente a la entrevista y a nuestra observacin en la escuela. La escuela Suecia N 16 de segundo grado, funciona en el turno matutino de ocho a doce horas, y contiene Jardn de cuatro y cinco aos, y luego de primero a sexto ao completo. Se ubica en la calle Gaboto 970 en el barrio Palermo. En cuanto a los nios que concurren, la descripcin que realiz la directora, coincide claramente con lo observado y rescatado de las dems
entrevistas, ...son nios que vienen del INAME y de pensiones en su mayora, de los barrios Palermo, Sur y Ciudad Vieja. Un comentario que me hizo reflexionar a cerca del entorno y los grupos familiares de los nios fue: ... ac no hay padres profesionales, conozco solo a una madre que es maestra, el resto tienen muy pocos estudios . Ciertamente esta caracterstica no es menor. Pude hablar con pocos padres, amas de casa o empleadas sin preparacin alguna. As que los nios conviven con adultos de bajo nivel de escolaridad. Es cierto que en la mayora de los casos, los padres que pueden, envan a sus hijos a colegios privados, para evitar la masificacin y falta de recursos que tienen las escuelas pblicas. A pesar de que esta escuela es clasificada oficialmente por las autoridades como de nivel aceptable, la directora entiende que la situacin de la mayora de lo nios es muy difcil y podra se r considerada como una escuela de contexto crtico. Los nios tienen desayuno o almuerzo segn el horario que cumplen en los cuales la convocatoria es importante. Las palabras de la directora coinciden con lo que puedo observar, nios con situaciones econmicas ajustadas, padres y madres envejecido y empobrecidos, no crnicamente, pero si deteriorados respecto a una clase media aceptable. Pero la opinin de Vivian Teliz es mas ambiciosa y abarcativa, mucho mas que la situacin particular de su escuela N 16 . Segn sus palabras, toda la escuela pblica se encuentra empobrecida, superpoblada, y s imagen tambin a cado estrepitosamente; Antes era un privilegio concurrir a la escuela pblica, ahora viene el no tiene otra posibilidad, al que no le queda otra, es el que no puede pagar una educacin privada. Y la tnica y la moa son smbolo de la educacin, pero pblica. Si bien es utilizada la tnica a nivel simblico como signo de una buena educacin y ciertos valores, tambin es mal usada por las autoridades al mostrar a un nio de tnica blanca y moa azul agradeciendo a distintos trabajadores por colaborar con l, buscan que uno aporte para los pobrecitos nios que van a la escuela pblica16. Antes la tnica poda ser motivo de orgullo de concurrir a la escuela, actualmente es significado de pobreza y necesidades, segn lo manifestado por la misma directora. A pesar de esto en su relato destaca que igualmente los nios visten con agrado su uniforme y le van a mostrar orgullosamente cuando estrenan una tnica nueva. Generalmente vienen casi todos con la tnica, a veces algunos no la traen por haberla lavado o por roturas, momentos en que la comisin fomento de la escuela se encarga de solucionar lavando y cosiendo, ya que no hay donaciones de tnicas y moas. El de las moas, es un tema aparte. La directora ya encontr la solucin a las faltas de este distintivo escolar. Siempre te dicen que la perdieron, o se la sacaron los compaeros. Pero cuando encontrs una moa y pasas por las clases buscando a su dueo, nunca aparece nadie. Del cajn derecho de su escritorio saca tres moas azules y me explica que, cuando alguien se queja por no tener moa, siempre hay alguna que se encontr y nadie reclam. Para Teliz la moa azul identifica a la escuela pblica, porque tnica utilizan otras
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Haciendo referencia a una publicidad que promova el pago del Impuesto de Primaria.
instituciones educativas, pero moa azul, solamente la escuela pblica, y hasta le podemos agregar que solamente en Uruguay existe como distintivo. Los nios tienen un sentido de pertenencia con la tnica y la moa, es importante para ellos, identificarse con este uniforme escolar que ha permanecido historicamente como smbolo de nuestra tan elogiada educacin. Para ella con el uniforme actual hay esmero por el blanco, y es lindo verlos con sus tnicas blancas y moas azules, aunque cuando las tienen sucias se puede pensar que quizs haya que cambiarlo, ver otros colores, porque algunas veces la tnica termina siendo un mal trapo. Ciertamente cree que esta indumentaria escolar protege y democratiza a los nios, los hace iguales. Me gusta el uniforme escolar.... No es para menos, desde la escuela pblica en San Jos, luego el preparatorio en Flores, pasando por Magisterio ya en la capital, hasta comenzar a ejercer la profesin de maestra treinta aos atrs, Vivian siempre tuvo un mismo uniforme, la Tnica blanca, la cual le encantaba usar desde nia. Yo le peda a mi madre las tnicas mas coquetas, bordadas, con tabla, puntillas, con todo (...) en el preparatorio usaba tnica pero con otro formato. Tambin surgi su opinin como uniforme de los maestros, el cual ella particularmente como directora no le exigira a quien no lo quisiera usar, incluso nos cuenta que conoci a un director de escuela que nunca usaba tnica, y sin ser observado por las autoridades. Antes te proporcionaban las tnicas, (...) si los organismos no te proveen un uniforme, no te lo pueden exigir . De su memoria surgen distintas telas con las cuales se visti a lo largo de su vida, la de hoy es una tnica sencilla, no es lisa completamente, pero tampoco es muy coqueta. As, entre recuerdos de un pasado revivido, march a la direccin, ese retiro obligado del castigado alumno; puesto nada fcil hoy en da, al frente de esa segunda casa, donde nos educamos cuando nios.
Mama la esta lavando... Escuela N 179 Tomas Berreta Barrio Punta de Rieles . Parada frente a mi antigua escuela, me encuentro con un edificio en psimas condiciones; muchsimo mas pequeo, mas destruido y con menos vidrios que el que aloja memoria. En las sucesivas visitas a este centro observamos diversas tnicas, con gran atencin nos fijamos en todos los detalles que aparecen ante nuestros ojos : la tela ,el estado ,la higiene ,las tablas , los tamaos ; el relacionamiento de los nios con ella y por supuesto si las mismas estaban acompaadas del infaltable smbolo escolar (odiada por la mayora de los nios por considerarla incomoda y molesta). Para la Seora Directora Hilda Garca la ...utilizacin de la moa es un tema a revisar..., sin embargo sostiene que ...la tnica adems de democratizar, de forzar a que todos estn iguales ;protege , es un elemento de proteccin porque uno ve a un nio con tnica y es distinto a verlo sin ella .... Los 767 nios que asisten a este centro educativo lo hacen con el uniforme exigido salvo excepciones . Los pretextos utilizados en estos casos son los
siguientes : ...mama la esta lavando.. ; ...se la tuve que prestar a mi otro hermano.. ; ...la necesitaban para viajar en mnibus...; segn nos contaba la maestra de cuarto ao de la tarde Fernanda Castillo. Aunque la institucin no proporciona tnicas , la ausencia de ellas no se presenta como un problema ...no le mandan cuaderno ni lpiz ni goma. Ellos estn requiriendo siempre tiles ,pero tnicas realmente es lo nico que no falta...Afirma la Directora quien tambin aade que ...solamente se sacan la tnica para hacer educacin fsica.... Pero nosotros en el recreo ,fuera del espacio de educacin fsica, pudimos contemplar en el patio a mas de u alumno-jugador de ftbol acalorado sin las vestiduras correspondiente aun aplicado y obediente escolar. Para ingresar al comedor no solo deben estar registrados en una lista sino que tambin es necesario que vistan la tnica; mas all de que los rostros de estos 420 nios le son familiares a las maestras y a los funcionarios. Este centro forma parte del conjunto de escuelas catalogadas dentro del marco Contexto Critico. Dicha categora usada desde 1990 se caracteriza por poseer una poblacin estudiantil proveniente de las clases mas carenciadas .Otro elemento constitutivo de este tipo de escuelas es el alto ndice de repeticin en el primer ao de clases. Paradjicamente en el aspecto curricular no se diferencia al resto de los centros tiene el nombre de contexto critico, servicio de comedor y esta funcionando un programa de la educacin de la Presidencia de la Repblica que promueve la educacin fsica y por lo tanto envan profesores , pero material didctico nada, especialistas , ninguno nada de lo que realmente necesita esta escuela...nos comenta Hilda Garca enfatizando la falta de apoyo recibido desde el Consejo de Educacin Primaria; que acompaado por la escasa presencia de los padres dificulta el buen funcionamiento de la institucin ...los padres son los que menos sienten la necesidad de ayudar y no valoran la educacin porque viven en una emergencia muy grande ,entonces el aprender ,el saber leer, producir un texto, tener conocimiento cientfico, es poco relevante para gente que vive al da totalmente de changas o de recolectores o hurgadores comiendo en INDA y sobreviviendo como pueden. Entonces la instruccin acadmica no es atractiva para ellos , elaboran sus estrategias de supervivencia .No precisan de la escuela , le piden mas un apoyo econmico , comedor ,leche ,calzado; asistensialismo. No vienen en bsqueda de lo que la escuela es , un lugar donde aprender...
No somos todos iguales... Escuela N 210 Petrona Viera. 8 de octubre 2850, barrio La Blanqueada La otra tarea de la Escuela es la de normalizar la percepcin de la diferencia. La diferencia es lo normal, no la excepcin. Joseph Vincent Marqus.
Esta frase fue la escogida para cerrar un librillo que nos otorg la maestra Directora Bernadette Bujn, donde se describe sintticamente el conjunto de servicios que engloba la propuesta institucional del grupo de educadoras de esta Escuela especial. Para dar contenido a este calificativo especial, diremos que a la misma asisten a diario 90 nios con discapacidad intelectual de origen diverso, recibiendo all: atencin pedaggica especializada. servicio de alimentacin (desayuno, almuerzo y merienda). habilitacin ocupacional en talleres a cargo de Profesores especiales. educacin fsica y natacin. Existen dos turnos: matutino de 8 a 13hs y vespertino de 13 a 17 hs; teniendo entre ambos el siguiente orden gradual: Preparatorio; Primaria I , II , III, IV, V, VI. Tambin aparte de quienes cursan primaria, la escuela recibe a 70 nios con necesidades educativas especiales de educacin inicial y comn; recibiendo: diagnstico pedaggico. Orientacin a padres y docentes. Apoyo pedaggico especializado. Estos setenta nios no concurren a diario sino que son distribuidos en la semana de la mejor forma posible, buscando cubrir sus necesidades; y de acuerdo a las posibilidades de la institucin, pues por motivos presupustales se encarga de ellos una maestra por turno. Adems de estas dos maestras y de las de cada grupo, la escuela cuenta con una maestra de educacin plstica; una profesora de educacin musical; una seora encargada del procesamiento de los alimentos; y una seora asistente, que por lo que vimos, su desempeo es polifuncional, e importantsimo como el del resto de sus compaeras. As organizada, esta Escuela se propone optimizar el desarrollo integral de las potencialidades de los alumnos y alumnas con necesidades educativas especiales de orden cognitivo, a partir de una intervencin oportuna en un marco de calidad y equidad. Desde esta mirada sus servicios asumen la doble dimensin de la Escuela Especial estructurada como Institucin y como Centro de Recursos, propiciadora del intercambio de saberes. La Comunicacin, en su ms amplio sentido, se presenta as como el eje que transversaliza el accionar de dicha escuela : En los vnculos alumnos-docentes-no-docentes- padres y madres; tanto en lo interno como con otras instituciones de la comunidad educativa. En la propuesta curricular; promoviendo una educacin que atienda la globalidad del ser humano, integrando los aspectos cognitivos, afectivos y sociales, valorizando los primeros en su justa dimensin. Si bien este librillo da un "pantallazo" de la Escuela en cuestin; hay aspectos que escapan al mismo; aspectos tanto de la misin que encarnan estas
mujeres, de lo importante que es su trabajo enmarcado en la inclusin de estos nios hoy, adultos maana, que tienen el derecho de recibir de esta sociedad la oportunidades para desarrollarse como seres humanos plenos. Objetivos nada fciles en un pas en el que los servicios pblicos se han desmoronado dejando visibles fisuras en el estado benefactor; orgullo de la tasita de plata aorada. La casa-escuela. El edificio ubicado en la calle Ocho de Octubre, en la zona de La Blanqueada perteneci a la artista plstica oriental que le da el nombre a la Escuela, hija de Feliciano Viera; pintora que tambin tena dificultades para el aprendizaje , ya que era sordomuda. La casa posee la caracterstica de varias de la zona construidas en el s XIX : amplias habitaciones, altsimos techos, escaleras de madera; amplias aberturas y la presencia de claraboyas que otorgan una magnfica iluminacin natural durante el da ( aunque la directora nos coment que el costo por el mantenimiento de esos tragaluces demandaba una importante suma de dinero anual ). Entrando a mano izquierda, tenemos el saln del preescolar, la direccin y dos salones ms; a mano derecha estn los otros tres salones de clase de la planta baja. Eran pequeos pero acordes al ambiente acogedor y al vnculo estrecho de los alumnos entre s y con su maestra. En los mismos existan : tres o cuatro mesas grandes en las que se agrupaban de a 5 o 6 nios; pizarrones comunes en todos y en algunos las blancas pizarras; y obviamente el escritorio de la maestra. Avanzando por el amplio corredor tenamos a mano derecha la vieja y acstica escalera de madera que lleva al antiguo atellier de la artista plstica; hoy un saln de primaria VI y otro para la clase de plstica; unindose pocas diferentes por medio del arte. Bajando la escalera, volviendo a planta baja estn los baos y al fondo por la izquierda la cocina y el acceso al patio de recreo; al aire libre, con una gruesa palmera como testigo de los aos transcurridos. Ya que mencionamos el patio del momento que todos ms esperbamos y disfrutbamos en nuestro ciclo escolar; digamos que el recreo en esta escuela era distinto al que conocemos: cada maestra decida la hora que mejor le pareciera para salir con su grupo; saliendo los grupos por separado u ocasionalmente encontrndose dos. En cuanto a la alimentacin; quienes concurren de maana reciben el desayuno antes de la clase y el almuerzo al fin de la jornada; luego quienes entran al turno vespertino almuerzan y por la tarde meriendan antes de retornar a sus casas. Tambin cada grupo come con sus compaeros en su saln de clase; luego realizan la higiene correspondiente y continan su jornada. El traslado diario es variado: la mayora son llevados y trados a clases por una de esas camionetas amarillas; a otros los van a buscar sus padres y unos pocos, de los ms grandes( tres o cuatro nios) se mueven solos en transporte colectivo.
Evaluamos los procesos; no los resultados. Un nio accede a la escuela luego de que el Consejo de Educacin Primaria CEP le realiza una entrevista psicolgica que diagnostica dificultad para afrontar los procesos de enseanza-aprendizaje de las escuelas comunes. Ah, si es a temprana edad, ingresa al preescolar; de lo contrario pasa directamente a Primaria I. En un mismo grupo encontramos nios y nias de diferentes edades y con distintos tipos de dificultades: por ejemplo uno de los grupos tena nios que saban realizar sumas y restas y nios que an no podan manejar mnimamente el lpiz; y en otro de los grupos mientras la mayora de los alumnos realizaba las tareas designadas, una nenita haba logrado ese da, por primera vez en el ao dirigir y mantener por un instante la vista hacia su maestra, hecho signific un avance importante segn su maestra. En una de las visitas me invitaron a entrar a un saln y luego de que la maestra me present y pese a mi precaucin de no cometer una invasin en su lugar; acept, y enseguida luego de tres palabras ya estaba sentado en una de las mesas con un nio de cada lado mostrndome sus deberes y sus calificaciones. Fue ah cuando le pregunt a la maestra cmo realizaba la evaluacin de sus alumnos : No, claro que no, ac no usamos ni notas ni carn; no importan los resultados sino que evaluamos el proceso de aprendizaje de los conocimientos. As mismo la promocin a otro grado esta dada por el nivel de desempeo y uso de los conocimientos adquiridos y tambin por las necesidades sociales marcadas por la edad del alumno. Ya en primaria VI y una vez cumplidos los 15 aos de edad, se prepara varios meses al alumno para la realizacin de una prueba final que, de aprobarla, le otorga el egreso hacia otro tipo de educacin ms tendiente al desarrollo de actividades prcticas, en talleres, apuntando al futuro laboral del alumno. ...Pero de estos talleres se encarga Primaria, pues ni secundaria ni UTU se han hecho responsables en la creacin de ofertas educativas que contemplen estos casos particulares.... Segn nos cuenta la directora Bernadette Bujn.
Y la tnica: es til; importa,... te gusta ? Luego de habernos presentado con las maestras y luego de ser aceptado por los nios, insisto, cuidando no sentirme invasor de su entorno; contestando sus cientos de preguntas e inquietudes, despus de haber jugado y perdido a la lotera de animales en uno de los grupos; haba que escuchar la opinin sobre el atuendo escolar. La visin; sensaciones, en fin, el significado que le otorgan a la tnica quienes la usan a diario. Para esto tomamos solamente al turno vespertino. Las respuestas de las maestras fueron diversas y algunas sorprendentes; evidenciando distintas subjetividades, producto de formaciones y vivencias pasadas relacionadas con su profesin, marcadas por distintas realidades.
La respuesta quizs mas corta pero que denota claramente la identificacin con la profesin y el apego al atuendo fue la de la maestra de primaria IV : -...Por supuesto que s; la tnica es la piel de la maestra, nos identifica con nuestra vocacin y con la institucin escolar. Dentro de la misma lnea se ubicaba la maestra de primaria II : -...S, importa s. Hasta que no la tengo puesta no siento que estoy haciendo mi trabajo... me falta algo. Aparte les ilumina la cara a los nios; nos protege y unifica. En las salidas de recreacin podemos visualizarlos y ellos tambin a los maestros, para evitar que se nos pierda algn nio; adems quienes nos ven en la calle saben que somos de la escuela pblica; si no, puede ser un grupo de cualquier cosa. Adems as todos somos iguales; mir, los nios a cierta edad son sarcsticos y se ren si algn compaerito tiene la ropa rota, y sin quererlo eso lastima. Para Bernadette, la maestra Directora, la tnica tena un gran significado relacionado a su profesin; a la importancia del maestro en la sociedad; recordndole luchas pasadas por mejorar las condiciones en las que se forman y trabajan quienes son; luego de nuestros padres, los encargados de suministrarnos las primeras herramientas necesarias para nuestra socializacin; as como otras cosas que no tienen que ver con lo cognitivo, que no estn explcitas en los planes de estudio pero que sin duda alguna nos enriquecen y que; seamos conscientes o no de ello, nos marcan a todos para el resto de nuestras vidas: -...La tnica es todo un smbolo de la profesin. No imagino otra cosa. En lo personal, me recuerda momentos difciles, de lucha, marchando por la calle, de blanco, peleando contra las injusticias sociales; por una educacin digna y por muchas cosas ms. Ya con la maestra de Plstica, ms joven que las anteriores, si bien le parece necesaria, en su respuesta demuestra la finalidad prctica de la tnica, sin mencionar aspectos simblicos o identitarios como las anteriores : -... Y s ; por los materiales que usamos, te protege la ropa comn, la de uno. La respuesta ms sorprendente y humorstica la dio una maestra del turno matutino, que terminada su jornada laboral, dispuesta a retirarse y al escuchar de otra maestra el motivo de mi visita, espontneamente dijo : -...Ay si lo encuentro a Varela lo mato. Para qu blanca la tnica, no dura ni medio da limpia... Y el trabajo que da mantenerla. Para m debera ser negra, para evitar las manchas, adems es un color lindo, Por qu no?. Con la seora de cocina no tuve oportunidad de charlar pero s lo hice con la asistente, quien se iba a su casa pero que acept mi peticin de acompaarla hasta la parada del mnibus para que me contara ms cosas de la escuela. Como dije anteriormente todas las maestras demostraban una paciencia admirable, y esta seora no era la excepcin. Andaba por todos lados en la escuela; por ejemplo la vi quedndose con todo un grupo mientras una maestra
tuvo que ausentarse por un rato, sin tener problemas; todos los nios la conocan y actuaban igual que con su maestra. En otra oportunidad un nio se escap de la clase hacia el patio de recreo y all iba ella a tratar de reincorporarlo con sus compaeritos. A la hora de servir los alimentos tambin estaba con ellos, dando una ayuda muy necesaria. En las 7 cuadras de caminata hablamos de todo un poco, desde su trabajo hasta la situacin poltico-econmica, tema reiterado en la incertidumbre del uruguayo, acrecentada por el perodo de elecciones nacionales ( ao 2004). Ante la pregunta sobre la tnica dijo que le era indiferente, que se la usaba porque as trabajaban sus compaeras y listo; dijo sentirse cmoda y a gusto con todo el ambiente laboral, con los nios y las maestras. La respuesta ms reflexiva y para nosotros ms interesante la dio la maestra de primaria I, clase muy heterognea en cuanto al tipo de dificultad de los alumnos del grupo. Entre algunos existan claras diferencias en cuanto al manejo de ciertos conocimientos, as como a las condiciones fsicointelectuales de los nios. La respuesta quizs se puede relacionar con la otra formacin paralela a la de maestra; era psicloga y, adems haba ejercido su profesin fuera del Uruguay en el pasado. Con un tono de voz y una postura que demostraban gran seguridad, serenidad y me atrevera a decir armona espiritual; dijo a sus alumnos que de a uno tomaran un libro de la biblioteca, y luego se sentaran en sus lugares a leer procurando hacer silencio; para as poder hablar con quien llegaba de visitas quien al igual que ustedes, estudia. Luego de un intercambio de palabras contest : No es importante la tnica, no es un elemento de identidad; si vemos en la calle o en una foto nios de tnica y moa deducimos la pertenencia a la escuela pblica uruguaya, pero la identidad en s es otra cosa, es ms complejo que esto y no tiene que ver con algo de lo que no se puede elegir usarlo o no. Para m cada nio debera poder escoger el color de su tnica, encargndose la escuela de otorgrsela, o no usar tnica directamente. Tal vez en su surgimiento la tnica haya sido til en ese intento de igualacin, pero hoy en da ha perdido sentido para ese fin; la tnica no puede ocultar las diferencias relativas al origen de cada nio; y no debe forzar el ocultamiento de la diversidad. Las respuestas de los nios eran variadsimas y esperables para cabezas menos estructuradas que la de los adultos, planteando cosas que seran impensadas por los grandes: -... No, no me gusta blanca yo quiero una roja pero no me dejan traer, dicen que no hay y que no dejan usar. El rojo fue el predominante entre quienes soaban con un atuendo de otro color. Otros nios directamente odiaban usar tnica, lo hacan por obligacin: -...Ni bien me bajo del mnibus me la saco, as llego tomo la leche y me voy a jugar.
Tambin haba nios y sobre todo nias que les gustaba usar tnica; lo relacionaban con el ir a la escuela, con el encuentro entre sus compaeros y amigos de clase. Tambin tpico de la ingenuidad infantil, fue la pregunta que con asombro hizo uno de los chicos: -... Y ustedes nos van a traer tnicas?. Dijo esperanzado en un s, luego de que preguntar cual color elegiran para su tnica.
Qu dej la visita a esta escuela? Por un lado satisfaccin al ver una escuela de este tipo, desconocida para nosotros, donde se realiza una tarea invisible para muchos, pero importantsima en cuanto a la misin de hacer que estos nios puedan valerse por s mismos, en una sociedad en la que la exclusin de la poblacin uruguaya ha llegado ha porcentajes nicos en la historia; donde cada vez ms seres humanos quedan relegados del acceso a lo mnimo aspirable, a lo bsico consagrado como derechos humanos, esto es la vivienda, la correcta alimentacin, la salud en sus dimensiones fsico, psquico-afectivas; y a una educacin digna. Si esto hoy esta lejos del acceso de un nmero enorrme(que siempre es mayor al de las estadsticas oficiales) de nios sin discapacidades; imaginmonos lo difcil que debe ser para estos chicos ser tenidos en cuenta en el mercado laboral cuando estn en condiciones de hacerlo. Deca satisfaccin, alegra, por ver que por un salario inadecuado a las implicancias de la labor de estas educadoras, igual existen personas con verdadera vocacin altruista, llevando a la prctica un modo de educar distinto al habitual. Ms all de que as lo requiera la condicin especial del alumnado. Nos referimos a prcticas educativas que no utilizan una escala de notas para calificar a los nios; que no actan mediante el premio-castigo segn resulte lo inculcado; prcticas que aunque sean las utilizadas por todo el sistema educativo en todos sus niveles, y por ello aceptadas como normales, van inculcando en los seres humanos valores que fomentan la competencia, generando desde chicos y para el resto de sus vidas actitudes egostas, ya que se premia al mejor, y para ser el mejor hay que volcar todas las fuerzas en s mismo, para despegarse del resto, sin que importe demasiado lo que le ocurra al resto de los compaeros. Esta escuela profesa todo lo contrario: Para ilustrarlo transcribimos unos puntos expresados en otro material otorgado por la Directora, bajo la consigna Proyectos de Mejoramiento Educativo bajo la consigna: INCLUSIN TAREA DE TODOS. Todos tenemos habilidades y debilidades; Nadie en el mundo es bueno para todo. Puedo reconocer mis propias dificultades? Me limitan mis dificultades?
Puedo reconocer que necesito ayuda? Si puedo reconocer mis limitaciones... Si puedo aceptar las limitaciones de los dems... Si puedo asumir que somos diferentes... Puedo ser partcipe de un mundo solidario. Qu hacer? Pensar que mis dificultades no me limitan. Cmo actuar? Reconocer que necesitamos de los dems. Buscar los apoyos necesarios. Percibir que se necesitan soluciones ante el fracaso. Cambiar la actitud ante el sentimiento de inseguridad. Valorar los xitos propios. Descubrir las cualidades que determinan la diferencia. Ser aceptados y aceptar a los de ms tal como soy y como son. Conservar la autenticidad sin necesidad de fingir para agradar a los dems. Todos somos nicos como personas, aceptmonos y aceptemos a los dems. Tarea nada sencilla, pero que se debe impulsar desde mltiples lugares, pues no alcanza con solo lograr la conciencia de las dificultades, ni con el desarrollo pleno y mximo de sus habilidades, si el resto de la sociedad no toma en cuenta esta realidad, si no crea los espacios de insercin necesarios para contemplar las necesidades de estos chicos al finalizar esta primer etapa educativa.
Tomando distancia En el trabajo de campo nos encontramos partiendo hacia experiencias nuevas para la mayora del equipo, esto incidi claramente en distintas situaciones que se nos presentaron. En particular, tuvimos problemas con los tiempos del trabajo. En varias escuelas a las que nos acercamos nos exigieron cartas firmadas y la autorizacin expresa del Consejo de Educacin Primaria (C.E.P) para la investigacin que desarrollamos. El 21 de octubre de 2004 presentamos la nota solicitada en Primaria. Hasta el momento (refiere a Marzo 2005), a pesar de nuestra insistencia, no hemos tenido respuesta alguna. El trmite a recorrido varias secciones de la institucin pero no nos han contestado, lo que nos priv de realizar la experiencia de campo en uno de los lugares propuestos previamente. Sin duda el desconocimiento de estas burocrticas etapas nos jugaron en contra de los tiempos y lo planificado. Las experiencias fueron posibles gracias a la buena voluntad de las direcciones correspondientes y de quienes accedieron a nuestras inquietudes acadmicas. La autorizacin expresa del C.E.P sin duda es una clara seal de las autoridades del sistema educativo, que preve sanciones para quienes no se amparen en ella, dejando formalmente en poder de los consejeros de turno la potestad de decidir quien
accede, cmo, y a que informacin relativa a la educacin pblica primaria. Con la reglamentacin vigente, si publicramos este material las direcciones que de buena forma accedieron a colaborar con nuestro trabajo seran plausibles de sanciones. Si esto no es censura... Dejando este punto de lado. En cuanto a la relacin con los entrevistados y observados, creemos que mayoritariamente nos han recibido de buena forma, hemos tenido una buena receptividad. Por parte de los nios, ha sido frescura y sinceridad lo que mas nos trasmitieron, sin duda que es la poblacin mas accesible para llegar a encontrar un vnculo y relacionamiento mas cercano. Creemos que tambin est dado por nuestra postura frente a ellos. Buscamos dejar de lado la careta de ...estudiante universitario de Ciencias de la Comunicacin que realiza un trabajo para la asignatura Antropologa Cultural,..... Nos presentamos abiertamente, sin defensas, sin percibir ataques, sinceramente. Distinta fue la relacin con los responsables de cada escuela. Si bien la mayora nos recibi abiertamente, es imposible que nos dejen de ver a nosotros como un estudiante universitario, entrevistadores y observadores, no solo de la tnica y moa escolar, sino de la misma escuela involucrada; implicando esto el desenvolvimiento de los entrevistados. Esto tiende a que en ocasiones pinten a su gusto algunas respuestas, e interpongan sus deseos o ideas a la realidad apreciable a simple vista, lo que redimensiona la importancia de la observacin que pudimos realizar en las distintas instancias. Pero tambin creemos que nuevamente nuestra forma de presentarnos frente al entrevistado incide y colabora con la actitud cuidadosa y medida de los participantes. Tambin destacamos el inters y receptividad que manifestaron algunas directoras por el objeto de estudio elegido para nuestra experiencia. Consideraron que sera un trabajo importante, enriquecedor, innovador y necesario para los conocimientos acerca de la escuela pblica de nuestro pas, que vagamente son abarcados en el presente. En el relacionamiento con los padres las respuestas fueron dispares. Desde la distancia y la elaboracin de un discurso, hasta un acercamiento que gener reacciones naturales e instantneas a las interrogantes planteadas. En resumen, sin duda que lo mas cmodo fue observar y relacionarnos con los nios escolares. Permanentemente hicimos un ejercicio de recurrencia a nuestra memoria y nuestros recuerdos personales de aquel tiempo pasado. Cada uno de nosotros recogi testimonios y experiencias que lo llevaron de la mano a vivencias personales en aos escolares, recuperando recuerdos, comparando presentes ajenos y pasados propios. Este ejercicio de ida y vuelta al pasado ha sido gratificante y enriquecedor en nuestro trabajo. Creo que comenzamos el trabajo con cierta distancia del objeto de estudio y su entorno y terminamos involucrados con los individuos y elementos vividos en este ejercicio de investigacin.
Conclusiones. Luego de una indagatoria bibliogrfica acerca del tema en estudio y de la experiencia del trabajo de campo por la que hemos pasado, podemos concluir que, va siendo hora de revisar, con profundidad, las ideas que han orientado la vida educativa nacional. Debemos reivindicar y hacer reivindicar el derecho de toda persona a la educacin, a la no discriminacin.Actualmente vemos una escuela pblica deteriorada, superpoblada, empobrecida, donde hay un aumento de estudiantes matriculados, - sobre todo las escuelas de las zonas ms vulneradas desde el punto de vista social, econmico y cultural.- Lo que tradicionalmente fue tomado como efecto positivo, resultado esperado de la aplicacin de los principios de gratuidad y obligatoriedad, y se entenda como un progreso en igualdad de oportunidades y posibilidad de ascenso social, hoy es un problema. As, nos encontramos con una escuela pblica con aulas superpobladas, y en muchas de ellas, sufriendo el fenmeno de ausentismo y desercin escolar. Nios con rendimientos dismiles, no por sus potencialidades y destrezas, sino por causa de una mal nutricin, por falta de estmulos en sus hogares y en muchos casos, por relegar la actividad escolar por la laboral, buscando ayudar a sus familias. As, encontramos hoy una escuela pblica con graves carencias de recursos humanos y materiales, situacin debida en parte, a las magras partidas presupustales que se le asigna a la educacin en nuestras latitudes. A esto se le suma el fenmeno de la masificacin, donde la obligatoriedad del ciclo escolar es a partir de los cinco aos y el fenmeno de universalizacin se extendi a nios de 4 y 5 aos.La escuela, desde hace un tiempo llega a ms nios y sobre todo a nios de los estratos ms empobrecidos de la sociedad donde lo que la familia no le proporciona, muchas veces, lo suple la escuela, y esto, en los hechos, termina convirtindose en una demanda de la familia hacia sta.La escuela sigue cumpliendo su gran y primer objetivo: ensear a leer y escribir. Pero la transmisin de valores y conocimientos ha sido desdibujada por el rol asistencial que ha tomado y que le han adjudicado a la escuela pblica; amortiguando sta, las distintas demandas, que no tienen que ver con lo netamente educativo sino con necesidades bsicas. Hoy, la tnica y la moa garantiza: el cobro del beneficio de la asignacin familiar por cada nio en edad escolar que concurra a la escuela; el cobro de haberes para padres en situacin de calle Programa Trescientos del entonces I.NA.ME, donde uno de los requisitos para recibir una partida quincenal de quinientos pesos en tickets alimentacin es que los nios dejen la calle y vuelvan a las aulas. el almuerzo diario de lunes a viernes, y durante el perodo de vacaciones. En varias escuelas, tambin asegura la merienda, llamada copa de leche.-
el transporte colectivo gratuito de pasajeros tanto urbano como interurbano, incluso con un horario ms prolongado que el propio horario escolar- desde las 7 hasta las 19 horas.
Antes ir a la escuela pblica era un orgullo, actualmente es sinnimo de empobrecimiento nos deca una de las Directoras de las escuelas a las que concurrimos a realizar nuestro trabajo de campo.Si bien vemos que esto es as, la tnica y la moa con sus distintos orgenes- sigue siendo parte de nuestra identidad uruguaya y esto nos remite a lo que Abril Trigo denominara ideomito, la tnica como un componente del imaginario social, en una conjuncin entre ideologa y mito y desde este punto de vista podemos considerar a esta prenda como un ideomito. Pero muy por el contrario a la concepcin de igualadora que se tena de la tnica en el pasado siglo, podemos concluir que la tnica uniformiza en cuanto a los beneficios que sta brinda, pero no es un elemento que logre limar desigualdades sociales, sino que, por el contrario, reproduce la realidad donde la escuela est inmersa.Revertir esta situacin, este diagnstico, requiere un cambio profundo en todas las polticas educativas del pas, desde una distribucin mas democrtica de poder en los mbitos de decisin, donde stos cargos sean ocupados por personas capacitadas que conozcan y vivan la realidad de las aulas , y no por mecanismos de amiguismo o clientelismo poltico.
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La Túnica y La Moña en El Sistema Educativo Público. Formalismo o Asistencialismo

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