UNIVERSIDAD AUTNOMA DE MXICO UNIDAD XOCHIMILCO DIVISIN DE CIENCIAS SOCIALES Y HUMANIDADES LICENCIATURA EN SOCIOLOGA

Trabajo temtico: La concepcin sociolgica de Durkheim

Georges Seurat, Tarde de domingo en la isla de la Grande Jatte

Hctor Maravillo Estructuracin de la Sociedad Moderna (3240001) Profesor Rogelio Martnez Flores

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ndice

Introduccin3 La concepcin sociolgica de Durkheim..4 1. Contexto histrico de Emilio Durkheim.4 2. El mtodo sociolgico de Durkheim.7 3. La sociedad de Durkheim..9 4. La anomia como negacin de la sociedad11 5. Las transformaciones de la sociedad moderna....13

Conclusin16

Bibliografia17

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Introduccin

En el presente trabajo se desarrolla una revisin y pequeo anlisis sobre la concepcin sociolgica de Emilio Durkheim. Se encuentra divido en tres partes, la primera parte consta de los primeros dos numerales, que muestran la contextualizacin histrica de Durkheim y una descripcin del mtodo utilizado por l, para tener las bases necesarias para iniciar el estudio de su concepcin terica. La segunda parte, est conformada por los numerales 3 y 4, que analizan la concepcin terica de Durkheim, en torno a dos conceptos claves la sociedad y la anomia, es decir, como entiende y explica Durkheim la realidad social. Finalmente, el ltimo apartado corresponde a la condensacin concreta de los conceptos tericos de Durkheim, al estudio de una etapa histrica determinada, la sociedad moderna; a ste ltimo numeral podemos relacionarlo con la conclusin, donde se revisa, partiendo de los conceptos tericos de Durkheim, que posicin poltica defiende (consciente o inconscientemente).

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La concepcin sociolgica de Durkheim

1. Contexto histrico de Emilio Durkheim

El primer paso para analizar cualquier teora es contextualizarla en su situacin histrica, para tener un primer acercamiento con el ambiente cientfico, poltico, econmico, social, etc., en el que se desenvuelve la teora; adems de inferir ciertos lmites y guas que pudieron haber enmarcado la direccin y la perspectiva de la teora analizada.1

Emilio Durkheim naci en 1856, en la regin de Lorena, Francia. Cuatro aos antes, el sobrino de Napolen Bonaparte dio un golpe de estado en Francia, terminando as con la Segunda Repblica, producto de la revolucin del 48, e instaurando un nuevo periodo imperial. ste periodo se caracteriz por un veloz y alto grado de desarrollo industrial, destacando en ello la regin de Lorena. En la parte familiar, Durkheim naci en el seno de una familia juda y siendo su padre un rabino, lo cual indica que Durkheim debi de haber tenido una slida educacin.

Durante su adolescencia sucedieron dos grandes eventos que convulsionaron Francia, por un lado entre 1870 y 1871 ocurre la guerra Franco-Prusiana, en la cual Francia resulta derrotada por la supremaca naciente de los estados alemanes, y pierde las provincias de Alsacia y Lorena. Por otro lado, en 1871 apareci la famosa Comuna de Pars, encadenada a la derrota francesa en la guerra, cuando el pueblo parisino (obreros, artesanos, comerciantes, etc.) se

niega a rendirse al ejrcito alemn, y a la par que defienden la ciudad, toman el

Segn Mario Bunge en la creacin cientfica las hiptesis tienen dos tipos de soportes, los cientficos y los extra-cientficos (psicolgicos y culturales) que influyen sobre nuestra eleccin de las suposiciones y sobre el valor que le asignamos a su concordancia con los hechos, segn el entorno histrico en el que se desarrolla. Vid. Mario Bunge, La ciencia su mtodo y su filosofa, pp. 58-60. [4]

poder durante 70 da; tuvieron que marchar juntos el ejrcito alemn y las fuerzas burguesas de Versalles, para acabar con ese experimento social.

A los 23 aos en 1881, se titul en Filosofa en la lEcole Normale Superieure y fue nombrado profesor. Durante toda la dcada de 1880 se dedica al estudio y la docencia de Ciencias Sociales. Es hasta 1893 a los 35 aos, cuando se titula como Doctor con tesis De la divisin del trabajo social.2 En 1895 presenta Las reglas del mtodo sociolgico y en 1897 El suicidio. Durante esas dos dcadas en las que Durkheim termina sus estudios y genera sus principales obras (de un corte ms terico) en Francia y el mundo ocurren principalmente dos procesos.

Por un lado hubo una transformacin en la estructura econmica y poltica, que aos despus se popularizar con el nombre de imperialismo, caracterizado por el encadenamiento completo del mundo al mercado mundial, a partir de intervenciones, conquistas y coloniaje, el choque de intereses entre diversas potencias, un nuevo salto en el desarrollo econmico (nuevas formas de produccin y organizacin, inventos e innovaciones, acumulacin de capital exorbitante), etc.

A la par de estas nuevas transformaciones del capitalismo mundial, se desarrolla en Europa el movimiento obrero organizado, principalmente herederos de la teora de Marx (salvo en Inglaterra), que comienza a aparecer como una nueva fuerza poltica con intereses propios y antagnicos a las antiguas fuerzas polticas. Para dar algunos ejemplos, en particular Francia durante esos aos surgi el Partido Obrero Francs (1882), la Federacin Nacional de Sindicatos (1886), la Confederacin General del Trabajo (1895), se fund la II internacional en Pars (1889), y para 1906, la Seccin Francesa de la Internacional Obrera concursa en las elecciones y obtiene 51 escaos.3
2

En esos aos en Francia para doctorarse era necesario defender dos tesis, una en francs, que corresponde a la Divisin del trabajo social; y otra en latn, que en su caso fue Contribucin de Montestquieu a la constitucin de las ciencias sociales. Ariel Dottori, Socialismo y Estado nacin en Durkheim, p. 2. 3 Emilio Durkheim, Las reglas del mtodo sociolgico, p. 8. [5]

Finalmente Durkheim muri en 1917, y durante sus ltimos aos de su vida, sigui con su produccin terica (La educacin moral 1906, Las formas elementales de la vida religiosa, 1912, etc.) aunque esta tuvo un plano ms emprico. Sin embargo las grandes transformaciones de principios del siglo XX, ya no llegaron a permear en sus obras, por ejemplo la Gran Guerra o la Revolucin Rusa.

De aqu podemos obtener algunas observaciones que pueden guiarnos en el anlisis de los diferentes conceptos de la teora sociolgica de Durkheim:

A Emilio Durkheim le toco vivir en su infancia y adolescencia los resabios de los movimientos revolucionarios europeos de la dcada de 1840, es decir la Comuna de Pars y la Independencia Italiana; sin embargo, el grueso de su vida acadmica la vivi en un contexto de relativa estabilidad, aquellas dcadas en los que el progreso, el capitalismo, la modernidad, parecan haber triunfado. Durkheim se enfrenta una poca muy truculenta, ya que no se observan los procesos revolucionarios de principios del siglo XIX, marcado por giros radicales, por transformaciones con mucho contraste; y sin embargo los procesos siguen siendo revolucionarios, transformaciones de raz, solamente que esta vez, los cambios parecieran ir en lnea recta: ya no se trataba de buscar cambio en el conflicto, ahora haba que buscar el cambio en la continuidad.4

Sus estudios sobre la sociedad van a chocar con dos transformaciones radicales pero sutiles que estn ocurriendo en la sociedad, es decir, las transformaciones de la estructura econmica y el desarrollo del movimiento obrero. Y su preocupacin por estos dos procesos, puede rastrear en su tesis doctoral De la divisin del trabajo social, a travs de sus conceptos de divisin del trabajo y anomia.

En la poca de Durkheim nadie poda imaginar (quiz apenas intuan muy vagamente) que esa lnea progresiva conduca directamente a la batalla de Verdn y a la toma del Palacio de Invierno. [6]

2. El mtodo sociolgico de Durkheim

El siguiente paso necesario para poder analizar una teora cientfica, es comprender cul es su mtodo, pues ste nos muestra cmo entiende el cientfico la relacin entre el plano abstracto de la teora y las hiptesis, con el plano concreto de los hechos (mejor dicho los datos que l construye a travs de la prctica cientfica).5

Estudiar la metodologa de Durkheim resulta muy sencillo, debido a que l mismo, luego de las crticas y comentarios que trajo su obra De la divisin de trabajo social, escribir una obra enfocada en explicar el mtodo que utiliz para hacer su tesis doctoral. Y que suponemos ser el que utilizar, en general, para todas sus subsecuentes investigaciones.

Primero es necesario analizar con que materia prima se propone trabajar Durkheim, lo cual nos dar algunos indicios de que le preocupa y como enfoca la sociedad. Durkheim desde el principio de sus reglas del mtodo sociolgico nos advierte que el trabajara con solamente un grupo determinado de fenmenos, es decir, con el hecho social, que es el conjunto de maneras de actuar, sentir, pensar, que son independientes a las conciencias individuales y a la vez imponen coercitivamente al individuo.6 Durkheim no parte de las relaciones sociales, los roles, etc., parte de los hechos sociales que se caracterizan por ser exteriores y coercitivos al individuo.

La forma de percibir la realidad social a partir de hechos sociales de Durkheim, se relaciona estrechamente con su primera regla y ms fundamental que es <<considerar los hechos sociales como cosas>>.7 Durkheim fue criticado duramente por tratar de cosificar a los hombres y sus relaciones, eliminando el otro gran factor de la realidad social: la accin humana (principalmente
5 6

Jos Antonio Alonso, Metodologa, pp. 24-26. Durkheim, op. cit., p. 39-44. 7 Ibdem, p. 45. [7]

consciente).8 El siguiente paso lgico de Durkheim es ste: Si los fenmenos sociales se nos presentan como cosa, para llegar a la objetividad slo nos falta quitarnos las prenociones, la ideologa que desfigura el verdadero aspecto de las cosas, y hace que sustituyamos las cosas por las ideas que tenemos de stas. Estos dos factores juntos la cosificacin de los fenmenos sociales y el deslinde de las prenociones- son los pilares de una de las ideas principales del empirismo sociolgico: la neutralidad cientfica.9

Las otras dos proposiciones metodolgicas que es preciso recordar para analizar la concepcin terica de Emilio Durkheim, son la clasificacin de la sociedad a travs de tipos o especies sociales, y la posibilidad (as como objetivo) de las ciencias sociales para diferenciar el estado normal/saludable de la

anmco/patolgico, con relacin a una especie social especfica.

Segn Durkheim la funcin de la ciencia, la razn de ser, sin la cual carecera de inters prctico, es el estudio del tipo normal de las sociedades y la diferenciacin de de su contrario, utilizando como criterio de normalidad la generalidad de los fenmenos. Entonces Durkheim concluye que si la ciencia es objetiva y neutral por s misma y si su objetivo es estudiar el estado normal de las cosas, entonces la sociologa, para tener una funcin practica, debe servir como reguladora social (y cientfica!) que trate de trabajar con una regular perseverancia para mantener el estado normal, restablecerlo si se perturba y encontrar las condiciones si stas cambian.10

La otra propuesta importante de la metodologa de Durkheim es la constitucin de los tipos sociales, al clasificar y abstraer lo general de las distintas sociedades. Segn Durkheim si se analizan histricamente a la sociedad se encuentra que es la horda el tipo social ms simple, formado por la yuxtaposicin de individuos. De
8

Es preciso, pues, considerarlos fenmenos sociales en s mismos, desligados de los sujetos conscientes que se los representan: es preciso estudiarlos objetivamente como cosas exteriores, pues con este carcter se presentan a nuestra consideracin (el subrayado es nuestro) Ibdem, p. 55. 9 Alonso, op. cit., pp. 132-134. 10 Durkheim, op. cit., p. 92. [8]

las diferentes formas de combinar la horda entre s misma surgen nuevos tipos de organizacin social (as como de la combinacin de estos tipos sociales entre s), sin embargo dado que las formas de combinarse son finitas, en algn punto tendrn que repetirse, lo que nos llevar a encontrar rasgos generales en sociedades distintas, pasando a formar con este conjunto de sociedades con caractersticas generales comn una especie social.

3. La sociedad de Durkheim

Ya revisamos el contexto histrico de Durkheim, acercndonos a que y como se vea a la sociedad en aquella poca; adems de describir su mtodo, como entiende la relacin entre su ncleo terico y los datos que obtiene. El siguiente punto por tratar es como percibe Durkheim a su objeto de estudios general, que es lo que entiende y lo que le interesa de la realidad social. La preocupacin general11 de Durkheim en La divisin del trabajo social es explicar que factor mantiene unida a la sociedad, que genera la cohesin social. Y responde esa pregunta con el concepto de solidaridad, una consciencia colectiva y moral, es decir un conjunto de creencias y sentimientos comunes, independiente de los individuos, que regula la conducta y mantiene la unidad social.12 En el prefacio de la 1 edicin de la misma obra, Durkheim afirma que el inters del libro es estudiar los hechos de la vida moral de forma cientfica, entendiendo los hechos morales como aquellos hechos que regulan la accin individual al ser generales y externos, y que tienden al equilibrio social.13

Por otra parte, Durkheim aborda a la sociedad desde una perspectiva cuasi organicista, pues imagina a la sociedad como un organismo vivo, como una
11

La preocupacin particular de Durkheim en dicho trabajo, a saber son las transformaciones en la cohesin social debido a la creciente divisin del trabajo, lo cual ser tratado en otro apartado. 12 Cf. Durkheim, De la divisin del trabajo social, pp. 39-98. 13 Cf. Ibdem, pp. 33-38. [9]

unidad

con

diferentes

rganos

que

realizan

funciones

diferentes

complementarias.14 La visin organicista se observa principalmente a travs de la bsqueda de un estado saludable y su contrario patolgico, pues para ello se necesita considerar a la sociedad como una unidad que tiende a la estabilidad, y que se manifiesta como tal, cuando existe algn proceso que atenta con dicha estabilidad, se muestra la sociedad en s, excluyendo al estado patolgico como procesos de la sociedad, ms bien es un proceso que tiende a la negacin de la sociedad.

Mara del Pilar Lpez interpreta el concepto de sociedad de Durkheim como

el conjunto de sentimientos, ideas, creencias y valores que surgen a partir de la organizacin individual a travs de este tipo de grupo y que tiene una existencia diferente y superior a cada uno de sus miembros, es decir, que existe gracias al grupo pero no est en ninguno uno de ellos de forma individual. () Dicha sociedad cumple dos funciones: la integracin y la regulacin.15

A su vez agrega que las dos funciones que cumple la sociedad son la integracin y la regulacin.16 Sumndole a esto las palabras de Durkheim en el primer prefacio a la Divisin del trabajo social, segn la cul objetivo mismo de toda sociedad, que es suprimir o, al menos, moderar la guerra entre los hombres, subordinando la ley fsica del ms fuerte la una ley ms alta.17 Tenemos la primera inferencia sobre la idea de Durkheim de la sociedad, como un organismo regulador, donde cada elemento tiene funciones determinadas, y el papel de la sociedad es mantener a stos cumpliendo las funciones, y estando, sino en orden, si en equilibrio.18

14

Mara Del Pilar Lpez, El concepto de anomia de Durkheim y las aportaciones tericas posteriores, p. 133. 15 Lpez, op. cit., p. 132. 16 Loc. cit. 17 Durkheim, op. cit., p. 8. 18 Esto tiene cierta similitud a la idea del Estado como regulador social, que se sobrepone a los conflictos e intereses sociales para mantener en orden a la sociedad, solamente que ahora es la sociedad misma la que cumple el factor de integradora-reguladora. [10]

Vemos entonces que lo que define Durkheim como Sociedad, es muy cercana a su concepto de conciencia colectica y conciencia moral, en tanto que representa un conjunto de ideas, de creencias, que son independientes y que se imponen a la los individuos. Esta concepcin esta empapada de perspectiva cuasi organicista que prima la visin unitaria de la sociedad, por lo que por su naturaleza misma ser una sociedad en que tiende a la normalidad, al equilibrio o la armona. Entonces si la naturaleza de las sociedades es ser solidarias,19 cuando encuentre procesos de disolucin, de conflicto social, dado su visin unitaria de la sociedad, tendr que negarlo como proceso congnito de la sociedad, y buscar una causa exterior que lo explique. Es decir, dado que Durkheim no puede imaginar el conflicto como parte constitutiva de la sociedad, cuando la sociedad misma est en conflicto no puede ms negarla como sociedad, definirla como una anoma.

4. La anomia, la negacin de la sociedad.

Partiendo de la metodologa de Durkheim, el explica en sus reglas del mtodo, que en las sociedades pueden distinguirse dos situaciones que puede estar la sociedad, la salud y la enfermedad, esta ltima tiene la caracterstica de ser una perturbacin a la adaptacin armnica de la sociedad, es decir, al perturbar el desarrollo normal de las funciones normales, debilita la organizacin social; otra caracterstica ms importante es que la enfermedad puede evitarse debido a que no es parte de la naturaleza social. Pues lo que la naturaleza de la sociedad, es aquello que vemos con normalidad, aquella situacin que en determinando fase de desarrollo de una sociedad es generalizado, la enfermedad ser pues aquella situacin que no se encuentre dentro del lmite de la normalidad.

Del concepto de estado patolgico, avanza a la anomia, como una forma de patologa generalizada o que pretende eso, particularmente durante el proceso de

19

No niega el conflicto, simplemente ve que ste se va reduciendo o es neutralizado por la misma naturaleza de la sociedad. [11]

la divisin del trabajo. De los varios ejemplos que plantea de anomia, lo comn en ellos el conflicto social dentro de la nueva sociedad caracterizada por la divisin del trabajo, sin embargo segn Durkheim no es la divisin del trabajo, sino otro tipo de procesos los que generan la anoma.

Sin embargo segn Mara del Pilar el concepto de anomia de Durkheim cambia de la Divisin del trabajo social a El suicidio. En la primera obra la anomia es considerada como la ausencia de normas entre las diversas funciones sociales que se van diversificando debido a la divisin del trabajo, debido a que ste ltimo proceso fue tan rpido que no permiti a la sociedad acoplarse a los cambios; por lo tanto la anomia seria slo una etapa que ser superada al establecerse las reglas necesarias, por medio de la creacin de grupos profesionales que las reorganizan. En la segunda obra, El suicidio, la anomia es considerada un mal crnico de la sociedad moderna, debido a que se ha desarrollado un proceso de decadencia en las reglas que regulaban la actuacin individua, lo cual ha ido debilitando y casi borrando la moral, la distincin entre los justo e injusto.20

Para Durkheim la anomia son aquellos hechos anormales, que atentan contra la armona social, pero que a la vez tienden a generalizarse socialmente, es decir, tienden a ser la nueva forma de sociedad, que contradice las funciones que generaban equilibrio en la forma social anterior; sin embargo para l, dado que dentro de la naturaleza de la sociedad no se encuentra el conflicto, la anomia o es un proceso temporal que ser neutralizado tarde o temprano por la autorregulacin de la sociedad, y por tanto ms que anomia seria simplemente una pequea enfermedad o es un proceso que atenta totalmente contra la sociedad en la cual se genero y por tanto es su negacin:
Podemos decir, a priori, que el estado de anomia es imposible all donde los rganos solidarios estn en contacto suficiente y suficientemente prolongado. En efecto, al ser contiguos, en todo momento advierten la necesidad que tienen

20

Lpez, op. cit., pp. 134-135. [12]

unos de otros y, por consiguiente, tienen un sentimiento vivo y continuo de mutua dependencia.21

Pensado as la anoma se vuelve la negacin de la sociedad, a la vez que implica una sociedad en conflicto en su esencia, lo cual dentro de la lgica de Durkheim es una contradiccin no posible, por tanto como tal anomia permanente no puede existir, tendr que desaparecer la sociedad o desaparecer el conflicto interno. De esta forma si alguna histricamente existe el ejemplo de una sociedad perdura como tal con conflicto, o ms an el conflicto es caracterstica esencial de dicha sociedad, la terica de la anomia podra comenzar a tambalearse por s misma, a menos que lance sus conjuros de desaparicin (de la sociedad o el conflicto) a un futuro lejano.

5. Las transformaciones de la sociedad moderna: La divisin del trabajo y el conflicto de clases

Veamos ahora la aplicacin concreta de los conceptos de Durkheim al anlisis histrico que le preocupa, como a tantos de su poca, las transformaciones de la sociedad moderna. l identifico que en la sociedad moderna hubo un cambio radical en la base que sustentaba la cohesin social, pues mientras antes el sentimiento de pertenencia al grupo, era el que primaba y sobre el que se eriga las estructuras sociales; en la modernidad la base de la estructura paso cada vez ms al individuo; por lo que muchos intelectuales llegaron a pensar que la voluntad y los intereses yuxtapuestos de los individuos eran la base de la sociedad. Sin embargo, Durkheim siendo fiel a su mtodo y su teora, busco este nuevo cambio de la sociedad, en un hecho social, es decir un hecho independiente y coercitivo que se impona a la sociedad; encontrando que era la divisin del trabajo generalizada la base de las transformaciones en la estructura social y econmica de la poca.
21

Durkheim, op. cit., p. 313. [13]

Para Durkheim, la divisin del trabajo fue causada debido a la disolucin de la estructura segmentaria, as como el aumento de la densidad dinmica y material, que facilitaba a su vez el desarrollo de la sociedad. Lo importante de la divisin del trabajo para Durkheim, no era que generase un apreciable crecimiento econmico, sino que causaba un doble proceso contradictorio de socializacin, pues por un lado la creciente especializacin hizo cada vez ms dispares los intereses de los individuos, lo que tenda a la fragmentacin social; mientras que por el otro lado, la divisin del trabajo funciono como una excelente forma de generar solidaridad, pero de un nuevo tipo. En efecto, la divisin del trabajo era la base de una nueva solidaridad basada en la unin de individuos de oficios diversos, que se vean obligados a mantenerse unidos debido a su nueva interdependencia (pues ahora nadie poda ser autosuficiente). Y aunque para Durkheim la divisin del trabajo funcionaba a la par como factor de desintegracin que como factor de integracin, siempre confi en que ste ltimo terminara sobreponindose al primero.

El mismo dir que:

la divisin del trabajo es un resultado de la lucha por la vida: pero con un desenlace suavizado. Efectivamente gracias a ella, los rivales no estn obligados a eliminarse mutuamente sino que pueden coexistir unos al lado de los otro.

Sin embargo, Durkheim se da cuenta que histricamente la divisin del trabajo est estrechamente con una forma generalizada de anomia, que implica un conflicto constante entre las clases por no querer aceptar todas su funcin. Pero debido a que la anomia no puede ser parte de la naturaleza de la sociedad, no puede sea creada por la divisin del trabajo que a su vez es fuente de solidaridad orgnica, por lo tanto es necesario que la lucha de clases tenga un factor externo a la naturaleza de la sociedad. Para explicar estas causas externas, Durkheim primero recurre a una hiptesis, segn la cual sin nada entorpece la distribucin de las actividades, estas no tienen otra forma de distribuirse que con respecto a las capacidades de cada individuo, as en un estado normal cada quien cumplira

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la tarea que le correspondiera segn sus capacidades,22 lo cual adems le traera satisfaccin y no tendra razones para negarse a trabajar.23

Entonces, el conflicto de clases slo puede ser explicado por un desfasamiento entre el desarrollo de la divisin del trabajo que tiende a la disolucin de la cohesin social, y la reglamentacin que condensara el equilibrio natural de la sociedad. Por tanto, el mismo desarrollo de la sociedad llevara al equilibrio, pues por un lado habra que explicar a los diferentes individuos su funcin dentro de la sociedad, para que se sintieran conformes al ser parte de un objetivo y un trabajo superior; y por otro sera necesario la creacin de corporaciones o agrupaciones profesionales, que reglamentaran toda una actividad econmica para evitar la lucha de clases.

22

Resulta muy interesante ver la lgica por la cual llega a tan importante argumento para explicar la anomia: Si nada entorpece o favorece indebidamente a los competidores que se disputan las tareas, es inevitable que slo la logren los que son ms aptos para cada ndole de actividad. Entonces, la nica causa que determina la manera como se divide el trabajo es la diversidad de las capacidades. As se realiza por s sola la armona entre la constitucin de cada individuo y su condicin. Ibdem, p. 319. 23 Normalmente el hombre encuentra la felicidad al cumplir con su naturaleza; sus necesidades estn en relacin con sus medios. Ibdem, p. 320. [15]

Conclusiones

En esta pequea revisin de los conceptos sociolgicos de Emilio Durkheim se ha visto su contexto histrico-acadmico estuvo relacionado con el progreso y estabilidad que se vivi en Europa las ltimas dcadas del siglo XIX y la primera del siglo XX. No podemos determinar hasta qu grado su contexto histrico determin su concepcin sociolgica, pero si sabemos que lo encuadro en una forma de ver la realidad social, a travs de la percepcin de la estabilidad. Por ello mismo, su concepto de sociedad tiende tanto a la armona, tiende a ser una unidad organizada con funciones claramente determinadas y que por s mismas generan una regulacin. La naturaleza, la normalidad que observa Durkheim en la sociedad es su carcter regulador e integrador, es la forma en la que l observa el orden dentro de la sociedad.

Debido a esta visin unitaria de la sociedad, con una naturaleza de armona, es que para Durkheim no puede existir una sociedad en conflicto permanente, este debe desparecer debido a la regulacin de las mismas fuerzas sociales que tienden a la integracin, o desaparecera la sociedad misma al romperse la cohesin social, por tanto aquellas sociedades anormales, donde exista un proceso generalizado, sern anomicas y por ende fuera de la naturaleza social, la negacin de la sociedad misma. Entonces tenemos la primera debilidad en la concepcin sociolgica de Durkheim, dado que se maneja en una lgica de unidad, donde no cabe la contradiccin, la anomia tiene que ser pasajera, as como corolario si existe una sociedad que se mantenga en conflicto permanente, se debilitaran las bases de la sociologa de Durkheim.

Por otro lado, podemos observar que cuando Durkheim seala que los individuos de diversas clases sociales, deben simplemente comprender que estn en su

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posicin social debido a sus capacidades24 y que al estar all cumplen una funcin necesaria para el sostenimiento de la sociedad, que la visin de Durkheim esta sesgada inconscientemente por su forma de ver el mundo, por su posicin poltica de la sociedad.25

24

Es necesario recalcar, que el argumento de Durkheim segn el cual la distribucin de las diversas tareas se realiza en funcin de las capacidades de los individuos se sustenta en unas bases muy endebles, podra decir hasta ridculas, segn l la divisin [de las tareas] se hace, por tanto, en el sentido de las aptitudes ya que no hay razn para que se haga de otro modo (subrayado es nuestro), sin embargo lo que l est diciendo con ese no hay razn es yo (Durkheim) no encuentro otra razn, su argumento no se sustenta entonces en alguna explicacin emprica o terica, sino simplemente en su incapacidad imaginativa para pensar en otras razones! Durkheim, op. cit., p. 320. 25 Podramos extendernos ms en ejemplos de la posicin de clase de Durkheim, por la cual supone que los objetivos e intereses de la clase dominante, la clase burguesa, son los de toda la sociedad. Y que todos deben estar conformes con su papel en la sociedad, debido a que esa es la naturaleza de la sociedad. Es decir, slo pueden ver que la forma de la sociedad burguesa, es la realizacin de la naturaleza social. Sin embargo, dejamos ese anlisis clasista para otro momento, pues la idea del trabajo no era la crtica de concepcin de Durkheim, sino simplemente una revisin de sus conceptos principales, y quiz un esbozo de la direccin a la que se dirige, en trminos populares a donde le tira polticamente hablando. [17]

Bibliografa

Alonso, Jos Antonio, Metodologa, 11 ed., Mxico, Edicol, 1977.

Bunge, Mario, La ciencia su mtodo y su filosofa, Buenos Aires, Ediciones Siglo Veinte, 1975. Dottori, Ariel, Socialismo y Estado nacin en Durkheim, en A Parte Rei, nmero 66, noviembre 2009.

Durkheim, Emilio, Las reglas del mtodo sociolgico, 6 ed., Mxico, Akal, 2001. -De la divisin del trabajo social, Buenos Aires, Schapire, 1967. -El suicidio, Buenos Aires, Grupo Editorial Tomo, 1998. -El socialismo, 2 ed., Barcelona, Editorial Apolo, 1932. Inda, Graciela, La sociologa poltica de mile Durkheim entre 1892 y 1897: el Estado como apndice de la morfologa social y la futilidad de la accin poltica, en Trabajo y Sociedad, nmero 12, volumen XI, Otoo 2009, Argentina. Lpez Fernndez, Mara del Pilar, El concepto de anomia de Durkheim y las aportaciones tericas posteriores, en Revista de Ciencias Sociales de la Universidad Iberoamericana, ao IV, nmero 8, Julio-Diciembre 200, pp. 130-147.

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