Histoire Des Prophetes

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Introduction aux histoires des prophtes
Au Nom d'Allah le Tout Misricordieux le Trs Misricordieux, et que le salut et la paix d'Allah soient sur le plus noble des messagers, notre prophte Muhammad. Louange Allah, nous recourons Lui et nous Lui demandons de nous guider, nous pardonner, et nous prserver de nos mauvaises actions. Celui qui Allah montre le bon chemin, il est guid et celui qui s'gare n'a ni matre ni conseiller. Avant de parler de la srie des histoires des prophtes, jaimerais faire une petite introduction pour clarifier la raison pour laquelle jai choisi dvoquer ce pass qui date de plus de trois mille ans. En fait, il faut rappeler que le tiers du Coran et un bon nombre de ses versets portent sur les histoires des prophtes. Ceci nous conduit nous interroger : pourquoi tant de versets ont pour sujet les histoires des prophtes quel en est lobjectif? Et cest dans cette introduction que je chercherai numrer ces buts. 1- Ces histoires ont pour but de raffermir les croyants : Et tout ce que Nous te racontons des rcits des messagers, cest pour en raffermir ton coeur. Et de ceux-ci test venue la vrit ainsi quune exhortation et un rappel aux croyants (TSC 1, Hod : 120). Le premier objectif est donc celui de raffermir et de consolider les croyants. , i ! A titre dexemple, lors des difficults ou des catastrophes qui nous arrivent souvent, une histoire comme celle du prophte Ayoub Job pourrait tre soulageante. Le Coran nous rapporte lhistoire de sa patience et de sa persistance face aux maladies et face au dcs de son fils en disant ce qui peut tre traduit comme : Et rappelle-toi Job Notre serviteur, lorsquil appela son Seigneur : Le Dable ma inflig dtresse et souffrance (TSC, Sd : 41). La parole du prophte Yaqoub Jacob dans le verset Coranique ce qui peut tre traduit comme : < Oh belle patience. Il se peut quAllah me les ramnera tous les deux. Car cest Lui lOmniscient, leSage (TSC, Yosouf : 83) nous montre de mme un exemple de patience face la
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perte des fils. Lhistoire du prophte Yssuf est aussi un bon guide pour les jeunes qui se heurtent quotidiennement aux vices, tentations, pchs, dsirs et photos amorales. Le prophte Yosouf dit lors de la tentation de la femme du Azze2 ce qui peut tre traduit comme : <QuAllah me protge ! Cest mon matre qui ma accord un bon asile< (TSC, Yosouf : 23) ou encore lors de la tentation des autres femmes de la ville ce qui peut tre traduit comme : < Mon Seigneur, la prison mest prfrable ce quoi elles minvitent < (TSC, Yosouf : 33). Parfois, beaucoup dentre nous prouvent du mal cesser de commettre un pch quils ont peut-tre eu lhabitude de commettre. Les jeunes, par exemple, qui lient connaissance avec des jeunes filles hors du cadre du mariage, sont invits lire lhistoire du prophte Ibrahim Abraham. Ce prophte reut un ordre de sacrifier son fils et malgr la difficult de cet ordre il sy soumit. Comment oseraient-ils dsobir Dieu en apprenant quAbraham se soumit Son ordre de sacrifier son fils ? 2- Le deuxime objectif de ces histoires est de nous instruire et de nous donner des leons : Dans leurs rcits il y a certes une leon pour les gens dous dintelligence. Ce nest point l un rci fabriqu. Cest au contraire la confirmation de ce qui existait dj avant lui, un expos dtaill de toute chose, un guide et une misricorde pour des gens qui croient (TSC, Yosouf : 111). Afin dinstruire et dduquer nos enfants et afin de purifier nos coeurs mais aussi afin dapprendre comment confronter les difficults de la vie, il nous est indispensable dclairer ce passer lointain. Ibn Al-Qayyem disait : le besoin en les prophtes dpasse, dans limportance, celui de lme pour son rcipient, celui de loeil pour sa lumire et lme pour son corps. Il expliquait cette affirmation en disant que cest grce aux prophtes que nous sommes parvenus connatre Allah (Exalt soit-Il). Il utilise galement ces versets pour confirmer ce quil dit ce qui peut tre traduit comme : Et cest ainsi que Nous tavons rvl un esprit *Le Coran+3 provenant de Notre ordre. Tu navais aucune connaissance du Livre ni de la foi ; mais Nous en avons fait une lumire par laquelle Nous guidons qui Nous voulons parmi Nos serviteurs. Et en vrit tu guides vers un chemin droit (TSC, Ach-Chor La Consultation : 52).
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3- Le troisime des objectifs est celui de les suivre et de les prendre pour exemples: parce que lun des problmes majeurs de notre jeunesse musulmane est celui de labsence dexemple. Le prophte Yosouf Joseph dailleurs, pourrait constituer un bon exemple pour les jeunes face aux pchs. Sayeda Mariam (Marie) pourrait de mme jouer le mme rle pour nos jeunes filles. Et pour les parents portant le souci de la subsistance de la famille, prenez pour exemple le prophte Abraham qui, jet dans le feu, dit: Allah me suffit : cest le meilleur en qui je peux placer ma confiance . Cet objectif est aussi mentionn dans une sourate qui, aprs avoir cit les noms de 18 prophtes, ordonne le suivant ce qui peut tre traduit comme : Voil ceux quAllah a guids : suis donc leur direction< (TSC, Al-Anm Les Bestiaux : 90). Et, il va sans dire que les rcits des prophtes constituent une matire riche pour la moralisation de notre vie quotidienne, la pratique de nos actes cultuels et pour la purification de nos mes. 4- La consolidation du dogme islamique : Beaucoup de personnes comprennent par la consolidation de leur dogme ou de leur foi le fait dtre rude ou de maltraiter les gens, ce qui est dailleurs faux : il ny a aucune contradiction entre la foi et la bonne humeur. Un jour, on demanda Omar ibn Al-khattb si les compagnons du prophte riaient et sa rponse fut la suivante : Il riaient et riaient mais la foi dans leurs coeurs tait plus solide que les montagnes . Peux-tu raliser cet quilibre et avoir une foi qui quivaut ta croyance ? Les rcits des prophtes nous aideront raffermir nos coeurs : prenez titre dexemple lhistoire du prophte Yuns Jonas qui, dans le ventre de la baleine, dit ce qui peut tre traduit comme : < Pas de Divinit part Toi ! Puret Toi ! Jai t vraiment du nombre des injustes et reut tout de suite la rponse divine ce qui peut tre traduit comme : Nous lexaumes et le sauvmes de son angoisse. Et cest ainsi que Nous sauvons les croyants (TSC, Al-Anbiy Les Prophtes : 87 et 88). Cet exemple montre que ce nest quen ayant confiance en Allah et en demandant Son secours et Son aide quIl nous soutiendra. Lexemple de lhistoire du prophte Ibrahim est aussi significatif : lorsquon voulut le jeter dans le feu, il dit Allah me suffit : cest le meilleur en qui je peux placer ma confiance et Allah le sauva ce qui peut tre traduit
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comme : Nous dmes: feu, sois pour Abraham une fracheur salutaire (TSC, Al-Anbiy Les Prophtes : 69). On ne peut galement en aucun cas ngliger lhistoire de Mose : se trouvant avec son peuple entre larme de Pharaon dune part et la mer rouge dune autre, les compagnons de Mose dirent ce qui peut tre traduit comme : <Nous allons tre rejoints mais Mose rpondit ce qui peut tre traduit comme : ...Jamais, car jai avec moi mon Seigneur qui va me guider (TSC, Ach-Chouar Les Potes : 61 et 62)< Cest ainsi que les rcits des prophtes nous apprennent la confiance en Allah. 5- Nous enseigner lart de la Dawa prche et de guider les gens : il se peut que beaucoup dentre nous veuillent guider leurs voisins ou leurs amis mais nutilisent pas pour ce faire les bons moyens. Jai vu, par exemple, un prdicateur qui, aprs avoir lou Dieu et salu Son prophte dans une prche de Vendredi, se contenta de dire " Nous vous avons conseills de prier mais vous avez dsobi, nous vous avons dit de payer la zakat mais vous avez refus<il ny a plus despoir en vous. Fates lappel la prire4". Cette mthode nest absolument pas celle que nos prophtes se sont efforcs de nous enseigner. Regardez par exemple comment le prophte Abraham prchait tendrement et avec douceur. Il disait son pre ce qui peut tre traduit comme : " mon pre, je crains quun chtiment venant du Tout Misricordieux ne te touche et que tu ne deviennes un alli du Diable " (TSC, Maryam Marie : 45). Bien que son pre soit impie, le prophte lui parlait du Tout misricordieux et non du Tout puissant. Cest pour cette raison quil est aussi conseill pour ceux qui prennent leurs premiers pas sur le chemin de la pit de ne pas tre rude et dessayer par contre davancer tendrement. 6- Ces rcits nous apprennent aussi la finesse et la tendresse : prenez par exemple lhistoire du prophte Yosouf Joseph qui, mme en prison, parlait tendrement ses compagnons en commenant toujours par : "O mes compagnons". 7- Nous aider mieux comprendre le Coran : Lun des problmes majeurs rencontrs par les jeunes est lexistence dobstacles qui les empchent de comprendre les versets du Coran. A travers ltude des rcits des prophtes, jessayerai dabolir ces obstacles en revenant de
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temps en temps aux versets correspondants chaque rcit. 8- Notre dernier objectif sera de reformer la vie familiale : Sans doute, nous sommes confronts dans nos foyers beaucoup de problmes entre pres et fils ou entre mres et filles. Le fait dvoquer les rcits des prophtes nous conduira traiter de leur vie familiale et leur comportement avec leurs femmes et leurs enfants. On verra comment Abraham duquait Ismal, comment Yaqub Jacob traitait son fils Joseph, comment David levait son fils Soliman et ce que Marie faisait avec son fils Jsus. Il faut que vous compreniez tous que dans les rcits des prophtes, il ne sagit pas dvnements historiques mais plutt de ralits et de relations qui se rptent au cours de lhistoire. Mthodologie de ltude : Je suivrai dans mes leons une mthode prcise qui respectera les rgles suivantes : jessayerai de tirer une leon de chaque histoire ce qui peut tre traduit comme : ...Eh bien, raconte le rcit. Peut tre rflchiront-ils (TSC, Al-Arf : 176) et par consquent je ne mattarderai pas devant les dtails qui parfois peuvent tre inutiles. Je tire ce principe dune rgle de base dans la charia qui consiste considrer inutile tout dbat portant sur des questions qui nengendrent aucun genre daction. De tels dbats sont considrs illicites par la charia. Citons cet gard le dbat sur lidentit de Azar et sil tait le pre ou loncle du prophte Abraham. Nous avons aussi des versets qui nous incitent suivre ce principe ce qui peut tre traduit comme : Et ne poursuis pas ce dont tu nas aucune connaissance < (TSC, Al-isr Le Voyage Nocturne : 36) ou encore ce qui peut tre traduit comme : <Ne discute leur sujet que dune faon apparente.. (TSC, Al-Kahf La Caverne : 22). Il nous suffit donc les histoires quAllah a rvles. Mon troisime principe sera dviter les Israiliyates ou tout ce qui fut rapport par les fils dIsral. Mme au cas o je les citerai, je vous dirai quil sagit disrailiyates, de fausses histoires introduites dans les diffrents rcits et dont regorgent malheureusement les livres islamiques. Je suis dans ce principe le verset disant ce qui peut tre traduit comme : <Ne discute leur sujet que dune faon apparente et ne consulte personne en ce qui les concerne
5 (TSC, Al-Kahf La Caverne : 22). Les sources bibliographiques: Pour ceux dentre vous qui ont lintention de documenter les rcits dont je parle, ils peuvent revenir ces sources: Pour les exgses: les exgses dIbn Kathr, de Charwy, de Qortoby et les ombres du Coran de Sayed Qutb. Les livres portant sur les rcits des prophtes: Bidaya wNihayat (Dbut et fin) dIbn Kathr, le livre de Abdel Wahhab el Najjar (un savant de lAzhar), cheikh Mohammad Ali al Sabouny et cheikh Hassan Ayb. Progression des points : Jessayerai autant que possible de suivre lordre chronologique des rcits ainsi que de citer mes sources et de me baser sur le Coran en tant que source principale. Veiller respecter lenchanement chronologique Classer lapparition des prophtes selon le mme ordre chronologique Se rfrer au coran Mais avant de commencer nos rcits sur les prophtes, jessayerai de rpondre aux questions suivantes : Que signifie une histoire? Est-ce que les histoires des prophtes sont toutes vraies ? Ont-elles subi des changements ? Pourquoi se rptent elles dans le Coran ? Quelle est la diffrence entre le prophte (nab) et le messager (rasoule)? Quel est le nombre de prophtes cits dans le Coran ? Et pourquoi quelques-uns furent cits et dautres non? Peut-on prfrer un prophte un autre? Qui sont les prophtes doulou al azm (les messagers dous de fermet et dendurance)? Et est ce que les prophtes sont incorruptibles ou non ? Est ce que cette infaillibilit est complte? Et sont-ils incorruptibles face aux grands pchs ou les petits pchs? Et le sont-ils avant la rvlation du message ou le deviennent-ils aprs ? 1-Que signifie le mot de qassas (rcits) : la racine qas signifie le fait de suivre les empreintes ou les pas des gens dans les dserts. Et cest pour cette raison que le verset Coranique dit ce qui peut tre traduit comme : "Cest dans le talion (qissse) que vous aurez la prservation de la vie < (TSC, Al-Baqara La Vache : 179) " et qissse ici signifie le fait de poursuivre les criminels pour les punir. Cest pour cette raison aussi que dans lhistoire du prophte Moise, la mre de Moise ordonna sa fille de suivre son frre afin de
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savoir lendroit o il finira par sinstaller ce qui peut tre traduit comme : Elle dit sa soeur : Suis-le< 6 (TSC, Al-Qassas Le Rcit : 11). Il suffit donc de suivre les histoires jusqu en comprendre la sagesse. Le mot qassas a t rpt 30 fois dans le Coran. 2-Est ce que toutes les histoires des prophtes sont relles? Nous allons te raconter leur rcit en toue vrit< (TSC, Al-Kahf La Caverne: 13). Ceci veut dire quelles sont toutes exactes sans ajouts ni confusions. Cest ce quassure encore le verset ce qui peut tre traduit comme : <Ce nest point l un rcit fabriqu. Cest au contraire, la confirmation de ce qui existait dj avant lui< (TSC, Yosouf Joseph : 111). Nous devons galement croire tous les miracles cits dans le Coran (Yuns dans le ventre de la baleine, Abraham jet dans le feu, la mer fendue pour Moise). Le fait de croire en ces histoires fait partie de ta foi. 3- Pourquoi les histories se rptent-elles ? En fait, le fait de rpter les histoires des prophtes dans le Coran consiste marquer leur importance. Par exemple, la rptition de lhistoire dAbraham et le sacrifice de son fils a pour but de nous inciter obir Allah. Le fait que le prophte No ait persist pendant 950 ans appeler son peuple vers le droit chemin nous apprendra la patience. Les rcits des prophtes se rptent parce que lhistoire de Satan avec les fils dAdam se rpte et se rptera toujours. Lhistoire de larbre dAdam qui symbolise la tentation de Satan se rpte quotidiennement et nous succombons chaque jour. Ces histoires nous rappellent donc ces situations et nous rveillent en nous mettant en garde contre les tentations de Satan. 4- Quelle est la diffrence entre le prophte (nab) et le messager (rasoule) : il est frquent de voir dans les ouvrages du patrimoine une distinction entre le nab et le rasoule qui consiste considrer le premier comme une personne qui Allah a rvl un message et ne lui a pas ordonn de le transmettre alors que le rasoule est une personne qui Allah a rvl un message et lui a ordonn de le transmettre. Je trouve quil serait trange quAllah rvle un message quelquun sans quIl ne lui ordonne de le transmettre. Dans un Hadith, le prophte dit : " Les nations me furent exposeset je vis des prophtes suivis par des masses et dautres qui ne sont suivis que par deux personnes". Ce Hadith montre que mme les nab-s ont un message transmettre parce quen fait, un message est essentiellement rvl pour tre transmis. La diffrence entre les deux serait donc que le nab est
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une personne qui Allah a ordonn de raffirmer un message prcdent alors que le rasoule serait une personne qui Allah a rvl un nouveau message en lui ordonnant de le transmettre. 5- Quel est le nombre de prophtes et de messagers: Ab Dhar al-ghifry quAllah soit satisfait de lui- dit : Jai demand au messager dAllah quel tait le nombre des messagers et il rpondit quils taient trois cent dix et quelques 7 (hadith rapport par Imm Ahmad dans son Musnad). Et on lui demanda galement quel tait le nombre des prophtes et il rpondit quils taient au nombre de cent vingt mille dont trois cent quinze messagers. Les versets Coraniques affirment aussi que ce qui peut tre traduit comme : < Il n'est pas une nation qui nait dj eu un avertisseur (TSC, Ftir Le Crateur : 24) et ...Et Nous navons jamais puni *un peuple+ avant de *lui+ avoir envoy un Messager (TSC, Al-Isr Le Voyage Nocturne : 15). Notre prophte est sans doute le dernier messager et nous avons un Hadith dans lequel le prophte dit : Je fus envoy moi et lHeure (le jour dernier) comme ces deux (en montrant deux doigts voisins) ce qui, en dautres termes, signifie que le jour de la rsurrection et assez proche. Nous sommes tous responsables de transmettre son message aux autres et cest pour cette raison quaucun prophte ne lui a succd. 6- Pourquoi quelques rcits de prophtes furent cits dans le Coran tandis que dautres ne le furent pas ? Et il y a des messagers dont Nous tavons racont lhistoire prcdemment, et des messagers dont Nous ne tavons point racont lhistoire et Allah a parl Mose de vive voix (TSC, Al-Nis Les Femmes : 164) . Le Coran, en effet, ne nous cita que 25 messagers. Les versets 83 86 de la sourate Al-Anme cite 18 de ces prophtes par ordre chronologique ce qui peut tre traduit comme : Tel est largument que Nous inspirmes Abraham contre son peuple. Nous levons en haut rang qui Nous voulons. Ton Seigneur est Sage et Omniscient (*). Et Nous lui avons donn Isaac etJacob et Nous les avons guids tous les deux. Et No, Nous lavons guid auparavant, et parmi la descendance (dAbraham) (ou de No), David, Salomon, Job, Joseph, Mose et Aaron. Et cestainsi que Nous rcompensons les bienfaisants (*). De mme, Zacharie, Jean-Baptiste, Jsus et Elie, tous tant du nombre des gens de ben (*). De mme, Ismal, Elise, Jonas et Lot. Chacundeux Nous lavons favoris par dessus le reste du monde
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. Lobjectif principal de ces rcits est de donner des leons aux gens et de leurs donner des exemples suivre dans leur vie quotidienne et face aux tentations. Le fait de ne pas mentionner les autres prophtes voudrait probablement signifier que leurs histoires taient limites par des circonstances et des temps particuliers qui ne se rptent pas frquemment au point de rendre leurs exemples applicables de nos jours. 7- Peut-on prfrer quelques prophtes dautres ? Le Messager a cru en ce quon a fait descendrevers lui venant de son Seigneur, et aussi les croyants : tous ont cru en Allah, en Ses anges, Ses livres et en Ses messagers ; (en disant) : Nous ne faisons aucune distinction entre Ses messagers. Et ils ont dit : Nous avons entendu et obi. Seigneur, nous implorons Ton pardon. Cest Toi que sera le retour (TSC, Al-Baqara La Vache : 285). Ce verset montre quil est interdit de croire la prophtie de quelques prophtes et de dmentir les autres ce qui peut tre traduit comme : Ceux qui ne croient pas en Allah et en Ses messagers, et qui veulent faire distinction entre Allah et Ses messagers et qui disent : Nous croyons en certains deux mais ne croyons pas en dautres,et qui veulent prendre un chemin intermdiaire (entre la foi et la mcrance), les voil les vrais mcrants Et Nous avons prpar pour les mcrants un chtiment avilissant (TSC, Al-Nis Les Femmes : 150-151). Mais le fait daimer un prophte davantage quun autre nest par contre pas interdit ce qui peut tre traduit comme : Parmi ces messagers, Nous avons favoris certains par rapport dautres. Il en est qui Allah a parl ; et Il en a lev dautres en grade.A Jsus fils de Marie, Nous avons apport les preuves,et lavons fortifi par le Saint-Esprit 8 (TSC- Al-Baqara : 253) ou encore <Et parmi les prophtes, Nous avons donn certains plus de faveurs qu dautres. Et David, Nous avons donn le Zabr 9 (TSC, Al-Isr Le Voyage Nocturne : 55). Nous avons donc le droit de prfrer notre prophte bien aim Mohammad (BP sur lui) : dans un hadith le prophte dit : Je suis le matre des enfants d'Adam et je dis cela sans orgueil (je ne fais quaffirmer une ralit). Je dtiens la bannire de la louange (Hamd) et je dis cela sans orgueil. Adam et ceux qui sont infrieurs lui seront sous ma bannire le jour du Jugement et je dis cela sans orgueuil et je suis le premier intercesseur, et le premier qui on accordera le droit d'ntercder le jour du Jugement et
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je dis cela sans orgueil. Je suis le premier qui frappera aux portes du Paradis et je dis cela sans orgueil. Et je suis le plus proche Allah parmi les premiers et les derniers et je dis cela sans orgueil (Rapport par AlTermezy). Les prophtes se sont galement tous engags se soutenir les uns les autres ce qui peut tre traduit comme : Et lorsquAllah prit cet engagement des prophtes : Chaque fois que Je vous accorderai unLivre et de la Sagesse, et quensuite un messager vous viendra confirmer ce qui est avec vous, vous devez croire en lui, et vous devrez lui porter secours. Il leur dit : Consentez-vous et acceptez-vous Mon pacte cette condition ?- Nous consentons, dirent-ils. Soyez-en donc tmoins, dit Allah. Et Me voici, avec vous, parmi les tmoins 10 (TSC, Al-Imrn La Famille dImran : 81). Ceci veut dire que si les prophtes et les messagers taient tous vivants au moment o Mohammad fut envoy, ils auraient d le soutenir et lui porter secours. 8- Qui sont les oulou al azm (les prophtes dous de fermet et dendurance)? Ils sont cinq : Nuh No, brahim Abraham, Mussa Mose, ssa Jsus et Mohammad (BP sur lui). Ils furent tous mentionns dans ce verset ce qui peut tre traduit comme : Lorsque Nous prmes des prophtes leur engagement, de mme que de toi, de No, dAbraham, de Mose et de Jsus fils de Marie : et Nous avons pris deux un engagement solennel (TSC, Al-ahzb Les Coaliss : 7). Ils ont eu cette appellation cause de leur patience et de leur persistance devant les difficults. Et, nous qui sommes les fils du cinquime prophte endurant, que faisons nous devant les pchs ? Et o sont notre patience et persistance? Autrefois, un savant disait celui qui a peu de courage et de persistance, ce chemin est un chemin dans lequel No a dpens toute sa vie, Abraham a t jet dans le feu, Yahia (Jean-Baptiste) a t tu, Zakaria (Zacharie) a t dcoup par les scies et Mohammad a t tortur alors que toi, tu ne te donnes mme pas la peine daccomplir deux raka-s pendant la nuit? O donc ta persistance est-elle passe ! 9- Les prophtes sont-ils incorruptibles ? Et cette infaillibilit les protge-telle contre les grands ou les petits pchs ? La racine asam (rendre infaillible) signifie le fait dempcher ou de protger quelquun contre quelque chose. Elle fut utilise dans des verstes comme celui de la sourate Yosouf ce qui peut tre traduit comme : <Jai essay de le sduire mais il sen dfendit
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fermement 11< (TSC, Yosouf Joseph : 32) ou encore celui de ce qui peut tre traduit comme : Il rpondit : Je vais me rfugier vers un mont qui me protgera de leau< 12 (TSC, Hod : 43) (le fils de No face au dluge). Mais le mot est plutt utilis pour signifier lincorruptibilit des prophtes face tous les pchs (grands et petits). La plupart des savants trouvent que les prophtes sont infaillibles mme avant la rvlation de leur message. Ceci nempche pas quils puissent avoir des erreurs limites commises avant le message mais ce qui est sr cest que ces erreurs ne portent aucune atteinte lhonneur ou la chastet ou la dignit. Cependant quelques uns peuvent se demander pourquoi donc le prophte Yuns Jonas, furieux contre son peuple, dcida de labandonner ou encore comment Allah reprocha Mohammad le fait de stre renfrogn et dtourn devant laveugle Ibn Umm Maktm (le verset de Il sest renfrogn et il sest dtourn 13 (TSC, Abasa Il sest Renfrogn : 1). En fait, il ne sagit pas dans ces cas de pchs mais des questions de priorits et Allah ne les a pas protgs contre ces confusions dans les priorits pour montrer quils sont des tres humains et quils sont susceptibles de commettre des erreurs. Les juifs par contre, se sont donns le droit daccuser leurs prophtes davoir commis de grands pchs ce qui est absolument refus par la religion. Ils se sont permis de dire que Lot senivra avant de commettre la fornication avec ses deux filles, que Dawud David forniqua avec la femme du chef de son arme aprs lavoir tu, que Solaman Salomon adora des idoles vers la fin de sa vie et que ctait Aaron qui avait ralis le taureau en or. Tout cela nest que pures calomnies par les juifs. Louange Allah qui nous a dots de lislam, du Coran, de la foi et nous a donns les prophtes en exemple suivre. La dernire question est celle de savoir sil est possible que quelquun dautre, part les prophtes, soit incorruptible? En principe, lincorruptibilit nest reconnue que pour les prophtes, mais il se peut quAllah protge certains de ces awli-s (auguste savant ou homme de grande pit) et quil les purifie des turpitudes. Le prophte disait par exemple Omar Ibn Al Khattb : Je jue pa Allah Omar, si tu pends unchemin, Satan choisit de prendre un autre . Allah peut offrir sa protection surtout aux gens qui ne commettent pas de grands pchs : consommer de lalcool, dsobir ses parents, ne pas prier< Je vous conseille surtout de demander Allah Sa protection contre les grands pchs et contre le fait dinsister sur les petits pchs. Cest une invocation que
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beaucoup de gens sur arafa (pendant le plerinage) faisaient. Et, si jamais tu retombes dans un pch, ne dsespres point et aie de lespoir dans la grande misricorde dAllah. Je finis ainsi cette introduction et InchaAllah la prochaine fois sera consacre lhistoire du dbut de la cration et quelle fut la premire chose cre et comment Adam fut cr et nous poursuivrons ensuite les histoires des prophtes. _____________________________________ [1] TSC : Traduction des Sens du Coran. Cette traduction est celle du sens courant le plus connu jusqu' prsent de la sourate sus mentionne. Lire la TSC ne remplace nullement sa lecture en arabe, la langue de rvlation du saint Coran [2] Titre de noblesse donn par le roi dEgypte cette poque un grand fonctionnaire ou un ministre. [3] Un esprit : Le Coran, parce quil revivifie les curs *4+ Lordre de faire lappel la prire ici nest pas adress aux auditeurs mais celui qui en est rgulirement responsable dans la mosque. *5+ Ce verset vient au sujet des gens dAl-kahf et dsignait les juifs par ne consulte personne en leur ce qui les concerne [6] Remarquez aussi que sans le fait de suivre les pas des guides dans les dserts, nous serons perdus. Nous risquons aussi dtre gars moins que nous suivions les pas des prophtes. *7+ Quelque ici signifie un nombre compris entre trois et neuf *8+ Lange Gabriel [9] Livre sacr rvl David [10] Selon ce verset, Allah a demand chacun de messager antrieurs, et comme condition pralable leur mission, de reconnatre et dannoncer la venue de Mohammad (BP sur lui) comme messager [11] Istassame [12] Le mot utilis est yasimon *13+ Il stait dtourn en fait, par ce que Ibn Umm Maktm est venu le questionner sur lislam alors quil sentretenait avec les notables de la Mecque.
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Lhomme vicaire sur la Terre
Au Nom d'Allah le Tout Misricordieux le Trs Misricordieux, et que le salut et la paix d'Allah soient sur le plus noble des messagers, notre prophte Mohammad.
Louange Allah, nous recourons Lui et nous Lui demandons de nous guider, nous pardonner, et nous prserver de nos mauvaises actions. Celui qui Allah montre le bon chemin est guid et celui qui s'gare n'a ni matre ni conseiller. Objectif : La dernire fois, nous avons parl des raisons qui nous ont pousss choisir ce sujet : Rcits des envoys de Dieu. Ctait une introduction rsumant les objectifs de lanalyse de tels rcits, la diffrence entre messager et prophte, leur nombre, etc. Il est donc naturel que nous commencions aujourdhui par lhistoire du premier prophte Adam (BP sur lui). Certes, cest le premier prophte et le premier homme aussi, mais avant lui, comment tait-ce ? Comment tait lunivers ? Quy avaitil avant Adam, avant la cration du Paradis, avant les Anges, avant les cieux la terre et les montagnes, avant les ocans, nuages et air ? Ce sont des interrogations qui nous ramnent au dbut, le dbut de tout. Au dbut, il y avait seulement Dieu et rien dautre. Allah que Son nom soit exalt dit ce qui peut tre traduit comme : C'est Lui qui a cr les cieux et la terre en six jours puis Il S'est tabli sur le Trne; Il sait ce
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qui pntre dans la terre et ce qui en sort, et ce qui descend du ciel et ce qui y monte, eIl est avec vous o que vous soyez. (TSC1, Al-Hadd Le Fer : 4). Cest une vrit qui donne rflchir. Quelle est donc notre vraie place dans cet univers ? A la fin de ce discours, vous dcouvrirez que nous sommes infiniment petits ! Le commencement de la cration : En voyant tant de gens, de technologies, de cratures, il est difficile de penser qu un moment donn, au tout dbut, rien de tout cela nexistait et quil y avait seulement Dieu. Un homme vint voir le prophte (BP sur lui) et lui demanda : O tait notre Dieu avant davoir cr les cieux et la terre ? Le prophte rpondit : Il tait dans le vide. (Rapport par Imam Ahmad.) Le mot vide ici traduit le mot ama qui signifie ce que le cerveau ne peut percevoir ou imaginer. Imran Ibn Houssain -Que Dieu lagre- a rapport : Un groupe de Ymen arriva chez le prophte et lui demanda : envoy de Dieu, nous sommes venus apprendre la religion et pour savoir comment tout a commenc ? Le prophte (BP sur lui) rpondit : Dieu seul exista dabord et rien hormis Lui. Son Trne tait sur leau, Il crivit sur la tablette toute chose et Il cra les cieux et la terre. . Que sommes-nous donc compars tout ce pouvoir ? Allah nous le rappelle si bien ce qui peut tre traduit comme : Sest-il coul pour lhomme un laps de temps durant lequel il ntait mme pas une chose mentionnable ? (TSC, Al-Insn LHomme : 1). Il sest donc pass un temps o nous nexistions pas, o nous ntions rien, pourquoi alors nous conduisons-nous avec arrogance ? Pourquoi refusons-nous dobir notre Crateur ? Ils nont pas estim Allah comme Il devrait ltre alors quau Jour de la Rsurrection, Il ferade la terre entire une poigne, et les cieux seront plis dans Sa [main] droite. Gloire Lui ! Il est au-dessus de ce quils Lui associent (TSC, Az-Zoumar Les Groupes : 67). Faudra-il attendre le jour de la rsurrection pour nous rendre compte de nos erreurs ? Mais de ce jour l Allah dit ce qui peut re traduit comme : Le jour o Nous plierons le ciel comme on plie le rouleau des livres. Tout commeNous avons commenc la premire cration, ainsi Nous la
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rpterons ; c'est une promesse qui Nous incombe et Nous l'accomplirons ! (TSC, Al-Anbiy Les Prophtes : 104.) Abdellah Ibn Umar raconte quun jour le prophte monta sur la chaire et rpta voix haute ce verset plusieurs fois ce qui peut tre traduit comme : Ils nont pas estim Allah comme Il devrait ltre. Puis il entama de rciter les plus beaux noms de Dieu, ensuite il dit : Allah se complmente et dit : Je suis Le Souverain Je suis Le Contaignant Je suis Le Trs Fort Je suis Le Puissant Je suis Le Premier Je suis Le Dernier. Le pophte rptait frntiquement les plus beaux noms de Dieu et nous regardions la chaire trembler . La chaire, faite de bois, a trembl dmotion alors que nos coeurs sont durs. Les sept cieux et la terre et ceux qui sy trouvent, clbrent Sa gloire. Et i nexiste rien qui ne clbre Sa gloire et Ses louanges. Mais vous ne comprenez pas leur faon de Le glorifier. Certes cest Lui qui est Indulgent e Pardonneur. (TSC, Al-Isra Le Voyage Nocturne : 44.) Qui es-tu donc pour dire : je ne veux pas effectuer la prire ?! Qui es-tu pour dire : Je nai pas envie de porter le voile ?! Et alors que Dieu (que Son nom soit exalt) dit ce qui peut re traduit comme : <Agissez avec bont envers (vos) pre et mre (TSC, An-Nis Les Femmes : 36), tu continues leur tre ingrat et dsagrable! Cela tait le commencement ; comment sera la fin ? Nous avons rempli ce monde, nous estimons que cest le notre, mais quen est-il vraiment ? La fin de la cration : Nous avons besoin de parler de la fin comme nous avons parl du commencement, pour nous rendre compte de notre faiblesse et de notre constant besoin de Dieu. Et on soufflera dans la Trompe, et voil que ceux qui seront dans les cieux et ceux qui seront sur la terre seront foudroys, sauf ceux quAllah voudra *pargner+... (TSC, Az-Zoumar Les Groupes :68) Quel est donc ce souffle qui foudroie toutes les cratures, les btes, les hommes, les djinns ? Mais qui sont ceux quAllah voudra pargner ? A cet instant, Allah (que Son nom soit exalt) demande : Ange de la mort, qui est rest en vie ? Lange rpond : - Israfil, Gabriel, Mikal et
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moi Ton serviteur. -Cest--dire qu cet instant tu es mort, tu nexistes plus. Cela te fait-il un peu penser tes pchs ? Combien dannes es-tu rest loign dAllah ? O es-tu en ce moment ?- Allah ordonne : Ange de la mort, prends lme dIsrafil Puis dit : Qui est rest en vie ? Gabriel, Mikal et Ton serviteur. Allah dit : Ange de la mort, prends lme de Mikal, puis linterpellera de nouveau : Ange de la mort prends lme de Gabriel, ensuite demandera : Qui est rest en vie ?- Ton serviteur, Seigneur. Allah dit : Ange de la mort, prends ton me. Allah dit alors : O sont les puissants? O sont les hautains ? A qui appartient la royaut, aujourdhui ? Mais personne ne rpond puisquil n y a plus personne, alors Allah dit : La royaut est Allah, lUnique, le Dominateur. Le prophte (BP sur lui) a dit : Allah (que Son nom soit exalt) dit : La royaut aujourdhui est Allah, lUnique ; le Dominateur, quarante . Le temps est aboli et on ne sait pas sil sagit de quarante jours ou mois ou annes. La Royaut est Allah Seul. As-tu saisis le sens des beaux noms dAllah le Premier et le Dernier ? Tout ce qui est dans les cieux et la terre glorifie Allah. Et cest Lui le Puissant, le Sage. A Luiappartient la souverainet des cieux et de la terre. Il fait vivre et il fait mourir, et il est Omnipotent. Cest Lui le Premier et le Dernier lApparent et le Cach et Il est Omniscient. (TSC, Al-Hadd Le Fer : 1-4). Le prophte (BP sur lui) avait lhabitude de dire cette invocation : Allah, Seigneur des sept cieux et du Trne sublime, notre Seigneur et Seigneur de toute chose, O Allah, Tu es le Pemier et rien nexiste avantToi Tu es le Dernier, rien nexiste aprs Toi, Tu es lApparent, rien nexiste au-dessus de Toi,Tu es le Cach,rien nest plus prs que Toi. . Ce sont des mots qui remplissent le coeur dadoration et damour pour Son crateur. Ce qui rsume un des objectifs de ltude des histoires des prophtes cits dans lintroduction qui est la consolidation de notre foi et croyance. Parmi les beaux noms de Dieu, figure le nom Qui produit sans modle ; Novateur , le verset le prcise en effet ce qui peut tre traduit comme : Ne voient-ils pas comment Allah commence la cration puis la refait ?... (TSC, Al-Ankabot LAraigne :19) et aussi ce versetce qui peut tre traduit comme : Et c'est Lui qui commence la cration puis
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la refait; et cela Lui est plus facile. Il a la transcendance absolue... (TSC, Ar-Rom Les Romains :27). Nous nexistions pas, cest Lui qui nous a crs. Sinon que rpondre ces questions ? Ont-ils t crs partir de rien ou sont-ils eux les crateurs ? Ou ont-ils cr les cieux et la terre ? Mais ils nont plutt aucune conviction. Possdent-ils les trsors de ton Seigneur ? Ou sont-ils eux les matres souverains ? (TSC, At-Tor : 35). Une interrogation rprobatrice qui nous incite rflchir sur le Crateur ; comment pouvons-nous Lui dsobir ? Jai parl du commencement et de la fin pour vous inciter rflchir sur la puissance divine, sur notre besoin de Lui et sur notre soumission Allah. Beaucoup de nos jeunes sont prisonniers de leurs pchs ; les uns ont des relations illicites, les autres prennent de la drogue ; mais il est si simple de se librer de tous ces pchs rien quen aimant Allah (que Son nom soit exalt). Si vous ressentez que vous tes pauvres (dans le sens avoir besoin dAllah), que vous avez besoin dAllah, parlez lui, implorez Son pardon en Lui avouant votre faiblesse face aux pchs, Il vous aidera vous en sortir et vous repentir. Le prophte (BP sur lui) tait lexemple mme de la soumission, il rptait frquemment ces belles paroles dinvocation : mon Seigneur ! Je suis Ton serviteur, le fils de Ton serviteur, le fils de Ta servante, mon front est dansTa main, Ton arrt sur moi es excutoire et le destin que Tu mas prescrit est bien juste . Le prophte (BP sur lui) raconte ce quil a vu dans son voyage nocturne : Jai vu Gabriel le jour de mon voyage semblable une couverture de laine dlave par crainte dAllah. Avez-vous jamais ressenti ce sentiment de soumission et de crainte ? Abdelkader Al Kilani disait : Jai frapp aux portes et devant chaque porte je trouvais beaucoup de monde, jai essay dentrer par la porte de la prire mais jai trouv des milliers devant la porte, puis jai frapp la porte de la soumission et je nai trouv personne alors je suis entr par cette porte et je vous ai dit entrez donc ! Les premires crations : Quelle est donc la premire cration dAllah ? Certainement pas Adam qui fut cr en dernier, en parlant de ce sujet important, je fais attention ne citer quune source sre. Voici donc ce que dit le prophte dans un
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hadith rapport par lImam Ahmed : La premire chose que Dieu cra est la plume (le Calame. Il dit : cris tout ce qui sera ds maintenant et jusquau jour de la rsurrection. (Rapport par Termizy, Abu Dawud et Imam Ahmad). Ce hadith a une version rapporte par Al Bkhari : le prophte (BP sur lui) a dit : Allah (que Son nom soit exalt) a dit la plume : Ecris Mon savoir sur toutes Mes cratures jusquau jour de la rsurrection. Il y a une question assez courante que certains posent ds quon leur dit que le destin a dj t crit : Si tout est crit depuis longtemps, pourquoi nous demandez-vous de faire ceci ou cela ?! . Jai trois remarques vous faire : 1) Qui sont les personnes qui posent gnralement cette question ? Ce sont bien sr les infidles, avez-vous jamais entendu un bon croyant mentionner des doutes pareils ?! 2) En ordonnant la plume dcrire Son savoir au sujet de ces cratures, Allah nous apprend quIl sait en avance ce que nous allons faire, Il ne nous oblige pas commettre tel ou tel acte, en consquence, nous sommes parfaitement responsables de nos actes. Prenons un exemple pour claircir cette ide. Soit un pre qui a trois enfants. Il les rassemble et leur donne chacun, 10 livres, et leur dit : Faites-en ce que vous voulez , puis il prend un cahier et crit ceci : Le premier dpensera largent pour faire du bien, le deuxime qui est avare ne le dpensera pas, le troisime dpensera son argent dans quelque chose de mal. Aprs le retour des enfants, il savre que tout sest pass comme avait prvu le pre. Les avait-il obligs quelque chose ? Non ! Seulement cest leur pre, il connat leur faon de se conduire. Donc la transcription du destin dans les Tablettes est une transcription du savoir divin et non pas une transcription de contrainte. Et si vous avez encore des doutes sur ce sujet, posez-vous la question : Allah est-Il injuste ? Tant que tu es sr quIl (exalt soit-Il) est juste, tu nas aucun souci te faire. Considrons les beaux noms de Dieu, n y a-t-il pas parmi ces noms, Le Juste, Le Misricordieux ?! Comment pouvons-nous donc douter de sa justice ?
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Mais parlons plutt du ct le plus important. Allah sait ce que nous faisons chaque moment de notre vie, comment pouvons-nous Lui dsobir ? Avant de commettre un pch quelconque, le jeune homme sassure dabord que ses parents sont endormis, il senferme alors dans sa chambre. Ne sait-il pas que Dieu le regarde? Le lendemain il se dit tout content de lui : cest bien, personne ne ma vu. ! Si quelquun le voyait, il en mourrait de honte, mais son coeur ne tremble mme pas la pense que Dieu le regarde ! Ecoutez ce verset ce qui peut tre traduit comme : Ne vois-tu pas quAllah sait ce qui est dans les cieux et sur la terre ? Pas de conversation secrte entre trois sans quIl ne soit leur quatrime, ni entre cinq sans quIl ne soit leur sixime, ni moins ni plus que cela sans quIl ne soit avec eux, l o ils se trouvent. Ensuite, Il les informera, au Jour de la Rsurrection, de ce quils faisaient, car Allah est Omniscient. (TSC, Al-Moujdala La Discussion :7). Le fait que tout soit dj crit, est une chose qui doit nous pousser tre confiant en Dieu. Oui, car enfin, pourquoi vous vous en faites pour votre avenir ? Ne faites-vous pas ce que vous devez faire ? Etudiez, apprenez, oeuvrez et ne vous proccupez pas du reste ! La mre qui ne dort pas la nuit parce que sa fille ane nest pas encore marie, apprenez madame que tout a t crit, le nom du mari de votre fille comme tout le reste, alors pourquoi vous en soucier ?! Regarde comment le prophte (BP sur lui) apprend des concepts de foi importants un gamin de treize ans -Ibn Abbas Que Dieu lagre- a racont Jtais mont sur un chameau derrire le prophte (BP sur lui) quand il me dit : Jeune homme ! Je veux tenseigner des mots Respecte Dieu, tu Le trouveras toujours avec toi Si u veux quelque chose sollicite Dieu. Si tu veux demander assistance, demande lassistance Dieu et Sache que si tous les hommes sunissaient pour te rendre un service, ils ne pourraient le faire que dans la mesure o cela aurait t dcrt par Dieu. Et si les hommes sunissaient pour te nuire, ils ne pourraient le faire que dans la mesure o cela aurait dc par Dieu Les plumes sont leves et les pages sont sches. Les deux premires crations sont donc la plume et la tablette prserve.
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Mais il y a quelque chose avant ces deux crations, quelque chose de trs majestueux, quelque chose que nous verrons au paradis si Dieu le veut : le Trne du Tout Misricordieux. Le prophte (BP sur lui) dit : Dieu seul exista dabord et rien hormis Lui. Son Trne tait sur leau. Mais tes-vous dsireux de voir le Trne ? Le prophte (BP sur lui) a dit : Lorsque vous sollicitez Dieu, sollicitez lEden *le firdaws+, cest le milieu du paradis, et lendoit le plus haut du paradis, et son toit est le Trne duTou Misricordieux. Ceux qui rsident dans lEden nont qu lever la tte pour voir le Trne. Mais est-ce que quelquun dsire vraiment ce rang ? Ou bien, pensonsnous uniquement manger, boire, travailler et mourir ?! Y a-t-il des personnes qui possdent cette motivation, et qui se disent : Mon but est lEden, je ferai tout mon possible pour y arriver et Allah maidera ? Le prophte (BP sur lui) a dit : Le premier ciel par rapport au second nest quun grain de sable dans undsert, le second ciel par rapport au troisime nest quun grain de sable dans un dsert, de mme que le troisime par rapport au quatrime, de mme que le quatrime par rappor au cinquime, de mme que le cinquime par rapport au sixime, de mme que le sixime par rapport au septime ciel. Le septime ciel par rapport au sige nest quun grain de sable dans un dsert, et le sige par rapport au Trne nest quun grain de sable dans un dsert, et le Trne par rappor la main du Tout Misricordieux nest quun grain desable dans un dsert ! Le prophte (BP sur lui) a dit, daprs Abdillah Ibn Amr Ibn Al-A : Dieu a crit la destine de toutes lescratures cinquante mille ans avant a cration des cieux et de la terre et Son trne tait sur leau (Rapport par Muslim). Le prophte (BP sur lui) a dit, daprs Abu Hurayra : Les gens ne cesseront pas de s'interroger mutuellement jusqu' arriver poser cette question: "Voil qu'Allah a cr tout l'univers; qui est donc le crateur d'Allah?". Au cas o vous heurteriez cette question, invoquez la protection divine en disant: "J'ai foi en Allah!" . (Rapport par Muslim) Le prophte dit aussi : Mditer sur la cration de Dieu, ne mditez
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point sur Son Essence car vous ne Lestimerez pas comme Il doit ltre. Ne cherche pas mditer sur lessence divine et dis-toi quil ny a rien qui Lui ressemble. Le prophte (BP sur lui) a dit : Les gens vont vous poser des questions propos de tout, jusqu vous demander : Voici ce que Dieu a cr, Qui a donc cr Dieu ? Si on vous le demande, dites : Dieu est avant tout, et a cr toute chose et sera aprs toue chose. . Un homme est venu voir Ibn Abbas et lui dit : Je pense des choses. Quelles choses ? demanda Ibn Abbas. Je nose pas les dire ! rpondit lhomme. Des doutes ? demanda Ibn Abbas. Oui, rpondit lhomme. Ibn Abbas rit de bon coeur et dit :-Cest tout fait normal, chacun a ce genre de penses au dbut de sa relation avec Allah. Si tu as de telles penses, rpte ces mots : Il est le Premier et le Dernier, Il est lApparent, et le Cach, il n y a dautre divinit que Dieu. Des jeunes gens viennent me voir et me disent que depuis quils ont quitt les pchs, ils commenaient penser des choses auxquelles ils ne pensaient jamais auparavant ! Je vous rassure tout de suite, nous pouvons surpasser ce problme trs facilement. Premirement, il faut que vous sachiez que vous tes bons, ce genre de doutes ne provient absolument pas de vous mais du diable, qui, conscient, que vous tes entrain de lui chapper, tente de vous troubler et vous dstabiliser. Deuximement, au moment o ses penses traversent votre esprit, dpchez vous de dire ceci : Je crois en Dieu et en son prophte. Il est le Premier et le Dernier, Il est lApparent, et le Cach, il n y a dautre divinique Dieu. Troisimement et pour vous dbarrasser progressivement de ces penses, chaque fois que vous en avez, faites une aumne, aprs deux ou trois mois, le diable aura assez que vous accumuliez des bienfaits grce lui, il vous laissera tranquille, mais mfiez-vous, il ira trouver quelque nouvelle issue. Cration des cieux et de la terre : Allah qui a cr en six jours les ceux et la terre, et ce qui est entre eux. Ensuite Il Sest tabli Istaw sur le Trne (TSC, As-Sajda La
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prosternation :4). La dure de la cration est donc de six jours, puis Allah nous explique cette cration plus en dtail ce qui peut tre traduit comme : Dis : Renierez-vous*lexistence+ de celui qui a cr la terre en deux jours, et Lui donnerez-vous des gaux ? Tel est le Seigneur de lunivers, cest Lui qui a fermement fix des montagnes au-dessus delle, la bnie, et lui assigna ses ressources alimentaires en quatre jours dgale dure. *Telle est la rponse+ ceux qui tinterrogent. Il Sest ensuite adress au ciel qui tait alors fume et lui dit, ainsi qu la terre : Venez tous deux, bon gr, mal gr . Tous deux dirent : Nous venons obissants. . Il dcrta den faire sept cieux en deux jours et rvla chaque ciel sa fonction< . (TSC, Foussilat Les Versets Dtaills :9-12). A-t-il fallu quatre ou deux jours pour crer la terre ? Ils sont quatre jours dont deux jours pour crer la terre et deux jours pour y assigner ses ressources. Cela fait six jours avec les deux jours ncessaires pour la cration des cieux. Il est une question quon pourrait se poser : Si Dieu est capable de crer lunivers par le seul mot sois et il est aussitt, pourquoi les a-t-Il crs en six jours ? Il y a une leon tirer de cela, cest quen fait tout doit se faire dune manire progressive. Prenons lexemple de quelquun qui tient absolument ce que son ami effectue la prire, il conseille, insiste et rprimande son ami sans relche. Aprs un certain temps, son ami sera plus contrari que convaincu ! Il faut donc procder par tapes en toutes choses et respecter la loi de lunivers qui consiste donner chaque chose son temps. Les juifs prtendent que Dieu a cr les cieux et la terre en six jours et quIl sest repos le septime jour ! Dieu (que Son nom soit exalt) leur rpond ce qui peut tre traduit comme : En effet, Nous avons cr les cieux et la terre et ce qui existe entre eux en six jours, sans prouver la moindre lassitude. Endure donc ce quils dsent. . (TSC, Qf : 38). Dieu a mentionn ici lendurance pour nous apprendre que pour toutes les actions que nous entreprenons, nous aurons besoin dendurance et de persvrance. Lendurance est la solution tous les problmes.
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Cration de choses extraordinaires : Les matrices : Dieu a cr des choses diffrentes qui relvent plus des symboles et des concepts que des cratures. La premire est la matrice symbolisant le lien de parent. Abu Hurayra a rapport que lenvoy de Dieu (BP sur lui) a dit : Allah a cr les tres et lorsqu'il eut achev la Cration, le lien de parent se leva et dit: "Voici le sjour de celui qui demande refuge contre la rupture des liens de parent?". - "Oui, rpondit Allah, ne seras-tu pas satisfait que Je rapproche de Moi celui qui te maintient et que Je rompe avec celui qui te rompt?". - "Certes oui, Seigneur", rpondit-il. - "Eh bien! Je te l'accorde", reprit Allah Allah accorde cette faveur en effet au lien de parent, revoyez donc vos relations avec vos parents et tous vos proches car le lien de parent nous en demandera compte au jour de la rsurrection. Le prophte (BP sur lui) dit quau jour de la rsurrection le lien de parent sera accroch au bord du Sirat et demandera compte chacun qui le traverse. Ceci ne vous fait pas rflchir ? Aucune raison ne vous donne le droit de rompre vos liens de parent, ni argent, ni brouille et encore moins les querelles et les malentendus. La porte du repentir : Un des compagnons du prophte (BP sur lui) rapporte : Une fois le prophte nous parla longuement. Il nous a mentionn une porte de lOuest dont la largeur est tellement grande quun chevalier ne pourra la parcourir quaprs quarante ou soixante annes. Cette porte se trouve en face de Damas, Dieu la cre le jour o Il a cr les cieux et la terre. Elle restera ouverte pour le repentir, et ne se fermera pas avant que le soleil ne se lve de lOuest. Dans ce hadith deux faits sont trs rvlateurs. Premirement que la porte a t cre bien avant lhomme, ce qui veut dire que la misricorde dAllah est sans limites, puis que la porte est ouverte avant mme quil ne soit cr. Lentre par cette porte est chose aise. En effet se repentir consiste en trois tapes : regretter les fautes dj commises, cesser de les commettre
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et sengager ne plus les commettre. Que ce soit des relations illicites, abandon de la prire, ingratitude envers les parents, tout est pardonn, effac, ds que ces trois points sont respects. Pourquoi attendre alors ?! Il faut savoir que la porte ne restera pas ouverte ternellement, elle se fermera le jour o le soleil se lvera du ct de lest, et alors le repentir ne sera plus possible. Le livre : Dieu a crit un livre avant de crer les cieux et la terre de deux milles ans. De ce livre deux versets ont t descendus sur lhomme. Quiconque lira ces versets trois nuits de suite, le diable napprochera point sa demeure. Ces deux versets sont les derniers de la sourate Al Baqara ce qui peut tre traduit comme : Le Messager a cru en ce quon a fait descendre vers lui venant de son Seigneur, et aussi les croyants : tous ont cru en Allah, en Ses anges Ses livres et en Ses messagers ; (en disant) Nous ne faisons aucune distinction entre Ses messagers . Et ils ont dit : Nous avons entendu et obi. Seigneur, nous implorons Ton pardon. Cest Toi que sera le retour . Allah nimpose aucune me une charge suprieure sa capacit. Elle sera rcompense du bien quelle aura fait, punie du mal quelle aura fait. Seigneur, ne nous chtie pas sil nous arrive doublier ou de commettre une erreur. Seigneur! Ne nous charge pas dun fardeau lourd comme Tu as charg ceux qui vcurent avant nous. Seigneur ! Ne nous impose pas ce que nous ne pouvons supporter, efface nos fautes, pardonne-nous et fais nous misricorde. Tu es Notre Matre, accorde-nous donc la victoire sur les peuples infidles. (TSC, Al-Baqara La Vache : 285-286.) Nous avons entendu et obi. Ne pouvons-nous pas respecter notre parole ? Ne pouvons-nous pas nous engager obir Allah, en effectuant la prire son heure ? En baissant le regard sur les choses interdites ? En cessant de dire du mal des autres ? La Mecque : Le prophte (BP sur lui) a dit : <Ce pays, Allah l'a rendu sacr, le jour
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o Il a cr les cieux et la terre. Ce territoire restera sacr par l'ordre d'Allah jusqu'au Jour de la Rsurrection.. (Rapport par Al-Boukhri) Eprouvons-nous lenvie de la visiter ? La misricorde : Ab Hurayra (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit: L'Envoy d'Allah (BP sur lui) a dit: Lorsque Allah eut termin l'oeuvre de la Cration, II crivit sur Son Livre, qui se trouve par-devers Lui, au-dessus du Trne: "Certes, Ma misricorde l'emporte sur Ma colre!" 'Ab Hurayra (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit: Jai entendu l'Envoy d'Allah (BP sur lui) dire: "Allah a ait que la misricorde soit forme de cent parties don Il garda quatre-vingt-dix-neuf par-devers Lui et envoya une seule partie sur la tere. C'es grce cette parie que tous les tres son anims d'un sentiment de bont les uns envers les autres si bien que la bte de somme carte son sabot de son petit dans la crainte de le blesser. Le jour de rsurrection Allah reprend cette partie et lajoute aux quatre-vingt-dix-neuf et rpand le tout sur Ses crations, il ne sera alors perdu quun vritable malheureux . Cest dire que la misricorde de Dieu est sans limite. Cration des Anges et des djinns : Parler des anges serait particulirement apprci par vous si vous croyez trs fort en leur existence. Voici le premier hadith qui montre bien que notre foi ne serait complte sans cela. Abou Horaira- Que Dieu lagre- a rapport : Un jour que le prophte (BP sur lui) stait montr aux gens,un homme vint vers lui et lui dit : Quest-ce que la foi ? Elle consiste croire en Dieu, en Ses anges, Sa rencontre (au jour de la rsurrection), en Ses envoys, et de croire aussi la rsurrection. Ce hadith nous montre de quoi sont cres les anges. Aicha Que Dieu lagre- a rapport que lenvoy de Dieu (BP sur lui) a dit : Les anges sont crs de la lumire, les djinns dun feu pur, et Adam de la faon quon vous a dcrite. Les anges ont t crs avant Adam, ceci nous est prouv par ce verset ce qui peut tre traduit comme : Lorsque Ton Seigneur confia aux
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Anges : Je vais tablir sur la terre un vicaire (Khalifa) (TSC, AlBaqara La Vache :30). Mais peut on les dcrire ? Nous allons rapporter ce que dit le prophte (BP sur lui) lorsquil vit Gabriel pour la premire fois : Jai vu Gabriel dans sa relle image, il a six cents ailes dont chacune couvrait tout lhorizon ; je le voyais partout dans le ciel. Songez combien il est grand, et songez combien nous sommes petits ! Je ne fais pas que vous donner des informations, il faut que cela vous incite ragir, amliorer vos prires et tous vos autres actes de foi. Il a t rapport, dans leur description, que le prophte (BP sur lui) a dit : Jai t autoris parler dun des anges qui portent le Trne, entre le lobe de loreille de lun dentre eux jusqu son paule il y a une distance de sept cents annes. (Rapport par Abu Dawud). Rappellestoi des versets ce qui peut tre traduit comme : Etes-vous plus durs crer ? ou le ciel, quIl a pourtant construit (TSC, An-Nzit Les Anges qui arrachent les mes : 27). Tous les anges ont-ils des ailes ? Allah (que Son nom soit exalt) dit ce qui peut tre traduit comme : Louange Allah, Crateur des cieux et de la terre, qui a fait des Anges des messagers dotsde deux, trois ou quatre ailes. Il ajoute la cration ce quIl veut, car Allah est Omnipotent. (TSC, Fatr Le Crateur : 1) Les anges font aussi objet de prfrence selon leur statut. Gabriel (Paix sur lui) vint trouver le prophte (BP sur lui) et lui dit : Comment considrez-vous ceux qui ont pris part la bataille de Badr ? Il lui rpondit : Nous les considrons les meilleurs des musulmans. Gabriel dit : Nous avons la mme estime pour les anges qui ont particip Badr . Contrairement aux hommes, les anges ne mangent pas et ne boivent pas. Allah dit ce qui peut tre traduit comme : Puis, lorsquil vit que leurs mains ne lapprochaient pas, il fut pris de suspicion leur gard et ressentit de la peur vis--vis deux. Ils dirent : Naie pas peur, nous sommes envoys au peuple de Lot (TSC, Hod : 70). Ensuite il lapprocha deux< Ne mangez-vous pas ? dit-il. Il ressentit alors de la peur vis--vis deux< (TSC, Adh-Dhriyt Qui Eparpillent : 27-28) Quel est leur nombre ? Chaque jour il y a 70 mille anges qui circulent
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autour de la Maison peuple [demeure cleste au septime ciel au dessus de la Kaba+ et qui ne reviennent pas, jusquau jour de la rsurrection. 70 mille par jour, combien cela fait dans une anne ? Combien cela ferait dans des millions dannes ? Le prophte (BP sur lui) dit : Au jour de la rsurrection on fera venir la Ghenne munie de soixante dix mille rnes, chacun des rnes sera tenu par soixante dix mille anges qui la tranent. Les anges, comme lhomme, invoquent Dieu et lui obissent de diffrentes manires. Allah (que Son nom soit exalt) dit en parlant des anges ce qui peut tre traduit comme : Ils exaltent Sa Gloire nuit et jouret ne sinterrompent point. (TSC, Al-Anbiy Les prophtes : 20) Les anges disent ce qui peut tre traduit comme : nous sommes certes, les rangs en rangs ; et cest nous certes, qui clbrons la gloire *dAllah+ (TSC, As-Sfft Les ranges : 165). Les anges ne sinterrompent jamais dexalter la gloire de Dieu, alors que nous avons du mal voquer Dieu et Le mentionner mme pour quelques minutes ! Les anges ont une grande crainte de Dieu. Allah dcrit cette crainte ce qui peut tre traduit comme : Et ils nintercdent quen faveur de ceux quil a agrs *tout en tant+ pntrs de Sa crainte. (TSC, AlAnbiy Les Prophtes : 28). Il y a des personnes qui nont jamais ressenti ce sentiment de crainte, qui ne se sont jamais repenties, nont jamais effectu une prire en tant soumises et craintives ! Les anges sont craintifs nuit et jour, pourquoi nos coeurs sont-ils si durs ?! Le moment nest-il pas venu pour ceux qui ont cru, que leurs coeurs shumilient lvocation dAllah et devant ce qui es descendu de lavrit *le Coran+ < (TSC, Al-Hdid Le fer : 16) Les anges font aussi le plerinage autour de la Maison peuple qui est une demeure cleste qui se trouve au septime ciel au-dessus de la Kaba. Allah que son nom soit exalt dit ce qui peut tre traduit comme : Par At-Tur ! Et par un Livre crit, sur un parchemn dploy ! Et par la Maison peuple ! (TSC, At-Tor : 1-4) Je saisis cette occasion pour conseiller aux jeunes gens de faire le plerinage. Ne dites pas que vous tes trop jeunes, je vous assure que cela vous sera trs bnfique. Vous pouvez selon vos moyens effectuer le plerinage ou la oumra. Cela vous
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permettra de renforcer vos liens avec Dieu. Dailleurs le prophte (BP sur lui) nous incite imiter les anges. En effet, un jour il sadresse ses compagnons juste avant deffectuer la prire : Ne voulez-vous pas tre en rang comme le font les anges auprs de leur Seigneur ? . Et comment les anges se mettent-ils en rang devant leur Seigneur ? demandent-ils. Ils compltent le premier rang, reprit-il, et ils se serren dans le rang. Le prophte (BP sur lui a dit) : Le ciel gmit juste raison car il ny a pas dans les cieux lemplacement de trois doigts sans quil ny ait un ange debout, en inclination ou en prosternaion, ils resteront ainsi jusquau jour de la rsurrection o ils se redresseront et diront quils nont pas ador Allah comme il se doit Allah na pas besoin de nos actes dadoration, le ciel tant rempli dadorateurs, mais nous avons besoin de Lui. O hommes, vous tes les indigents ayant besoin dAllah, et cest Allah, Lui qui se dispense de tout et Il est Le Digne de louange. SIl voulait, Il vous ferait disparatre, et ferait surgir unenouvelle cration. Et cela nest point difficile pour Allah (TSC, Ftir Le Crateur :15). Nous avons vu comment les anges adorent Allah et malgr cela nous Lui sommes plus chers quand nous Ladorons et les anges seront notre service au Paradis <De chaque porte, les Anges entreront auprs deux : Paix sur vous< (TSC, Ar-Rad Le Tonnerre :23-24). Tu es meilleur pour Allah avec ton repentir. Les Anges meurent-ils ? < Tout doit prir, sauf Son Visage< (TSC, Al-Qassas Le Rcit : 88) Et on soufflera dans la Trompe, et voil que ceux qui seront dans les cieux et ceux qui seront sur laterre seront foudroys, sauf ceux quAllah voudra *pargner+< (TSC, Az-Zoumar Les groupes : 68). Est-ce une mort respectant le cycle de la vie ou une mort lau-del ? Nous ne savons pas et nous ne demandons pas. Quelles sont les moeurs des anges ? En fait, le prophte ne nous a parl que dune qualit : la pudeur. Un jour quil tait allong, il reut Abu Bakr et Umar sans changer de position, mais lorsquon annona larriv de Othman, le prophte (BP sur lui) changea de position, on lui demanda la raison de son attitude, il rpondit : Comment ne pas ressentir de la pudeur devant quelquun pour qui les anges eux28
mmes expriment un respect pudique face sa pudeur et ses valeurs morales? . Les anges sont pudiques, je dis cela la jeune fille et au jeune homme, qui se parlent au tlphone deux heures aprs minuit, o est passe votre pudeur ? Comment osez-vous tenir des propos indcents lheure o Dieu descend et dit : Y a-t-il parmi vous quelquun qui veut se repentir pour que Jaccepte son repentir ? Y a-t-il parmi vous celui qui demande pardon pour que Je le lui accorde ? .Quelle serait votre raction si votre pre entendait de tels propos ? Ne seriez-vous pas honteux et embarrasss ? Dieu que Son nom soit exalt dit ce qui peut tre traduit comme : Ne sait-il pas que vraiment Allah voit ? (TSC, Al-Alaq LAdhrence : 14). On voit partout des exemples de manque de pudeur : La jeune fille qui rit aux clats en pleine rue, ou qui danse dans un mariage en disant : Je danse juste parce que cest un mariage !. Ne saitelle pas que la pudeur ne se divise pas : ou vous tes pudique, ou vous ne ltes pas du tout. La jeune fille qui se permet davoir un petit ami. Ne ressens-tu pas de la honte en coutant Dieu que Son nom soit exalt dire ce qui peut tre traduit comme : ni ayant des amis clandestins (TSC, Anis Les femmes : 25) ? Le jeune homme qui se croit le droit de connatre des filles avant le mariage, ne saisis-tu pas le sens de ce verset ce qui peut tre traduit comme : < Et ce nest pas un acte de benfaisance que de rentrer chez vous par larrire desmaisons. Mais la bont pieuse consiste craindre Allah. Entrez donc dans les maisons par leurs portes... (TSC, Al Baqara La Vache : 189). Navez-vous pas honte de vous exhiber tous les deux dans les rues devant tout le monde ? La pudeur de la femme doit tre sans limites, songez que pour prendre son avis pour son mariage, son pre doit se contenter de son silence ?! Quelle est notre relation avec les anges ? Notre relation avec les anges est extrmement plaisante. En fait les anges ceux qui portent le Trne- prient pour nous et demandent le pardon de Dieu pour nous. Dieu que Son nom soit exalt dit ce qui peut tre
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traduit comme : Ceux (les Anges) qui portent le Trne e ceux qui lentourent clbrent les louanges de leur Seigneur, croient en Lui et implorent le pardon pour ceux qui croient : Seigneur ! Tu tends sur toute chose Ta misricorde et Ta science. Pardonne donc ceux qui se repentent et suivent Ton chemin et protge-les du chtiment de lEnfer. (TSC, Ghfir Le Pardonneur : 7) Vous vous rendez compte que les Anges demandent le pardon pour vous au septime ciel alors que vous ne voulez pas les connatre. Soyez sr quil y a des choses plus magnifiques dont malheureusement beaucoup de personnes ignorent lexistence. Les anges nous portent les bonnes nouvelles. Ceux qui disent : Notre Seigneur est Allah , et qui se tiennent dans le droit chemin, les Anges descendent sur eux. <Nayez pas peur e ne soyez pas affligs ; mais ayez la bonne nouvelle du Paradis qui vous tait promis (TSC, Foussilat Les versets dtaills : 30). Les anges nous entourent et veillent sur nous sans que nous ressentions combien cette proximit est bnfique pour nous ! Il *lhomme+ a par devant lui et derrire lui des Angesqui se relaient et qui veillent sur lui par ordre dAllah< (TSC, Ar-Rad Le Tonnerre : 11). Ils nous entourent : Le prophte (BP sur lui) a dit : Les anges nont de cesse de prier sur celui qui prie sur moi aussi longtemps que durera sa prire sur moi< . Ils notent aussi toutes nos actions : alors que veillent sur vous des gardiens, de nobles scribes. (TSC, Al-Infitr La Rupture : 10-11) comme ils nous servent de messager. Le prophte (BP sur lui) dit : Dieu possde des anges parcourant la terre et qui me transmettront les salutations de ma communaut Les anges se chargent aussi de noter notre heure darrive la prire du vendredi : Le prophte (BP sur lui) a dit : Lorsque vient le jour du vendredi, les anges se tiennent aux portes de toutes les mosques et inscrivent les noms des fidles dans lordre o ils sont entrs. Lorsque limam sassied, ils ferment leurs registres et couten le sermon. (Rapport par Al-Bkhari) Pour tre inscrit, il faut arriver lheure, si vous arrivez en retard, cest simple, votre nom ne sera pas retenu. Aprs toutes ces informations sur les anges, il vous est demand de les aimer, daimer lange de droite et lange de gauche qui, inscrivent vos
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actions. Pensez quils sont l au moment o vous allez commettre une mauvaise action. Le prophte (BP sur lui) dit : Lorsque lhomme commet une faute, les anges sloignent de lui un mile par rpugnance de ce quil vient de faire . Il faut aussi que vous soyez propres, je dis cela aux fumeurs, les anges ne supportent pas lodeur de la fume pas plus que lodeur de lalcool. Le prophte (BP sur lui) a dit : Les anges souffrent de ce dont le fils dAdam souffre. Un dernier point est relever du hadith suivant, le prophte (BP sur lui) a dit : Lange (Gabriel) ne cessait de me recommander de bien traiter mon voisin, tel point que jai senti quil voulait en faire lun de mes hritiers. La moindre des choses est dhonorer les anges qui sont vos voisins les plus proches. Sachant tout cela, nous devons croire en les Anges et en tout ce qui a t dit sur eux. Egalement, il faut croire en les djinns qui ont t crs aprs les Anges et avant Adam (Paix sur lui). Allah (Exalt soit-Il) dit ce qui peut tre traduit comme : Nous crmes lhomme dune argile crissante, extraite dune boue mallable. Et quant au djinn, Nous lavions auparavant cr dun feu dune chaleur ardente. (TSC, Al-Hijr : 26-27) Les djinns sont crs avant Adam et partir de feu sans fume, cest un feu qui a leffet de poison tellement elle est torride. Il a cr lhomme dargile sonnante comme la poterie ; et il a cr les djinns de la flamme dun feu sans fume (TSC, Ar-Rahmn Le Tout Misricordieux : 14). Iblis appartient aux djinns : Et lorsque Nous dmes aux Anges : Prosternez-vous devant Adam , ils se prosternrent, except Iblis [Satan] qui tait du nombre des djinns et qui se rvolta contre le commandement de son Seigneur< (TSC, Al-Kahf La Caverne : 50). Jaimerais conclure avec une remarque. Allah a cr toutes les cratures, tels que les animaux, les oiseaux, etc. et ce nest quensuite quIl cra Adam. Pourquoi ? Cest que Allah a prpar tout lunivers pour recevoir Adam, oui, Allah dit ce qui peut tre traduit comme : Lorsque Ton Seigneur confia aux Anges: Je vais tablir sur la terre un vicaire Khalifa< (TSC, AlBaqaa La Vache : 30). Nous avons un rang et une valeur suprieurs, nous navons pas t crs
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pour boire et manger ! Nous sommes responsables de grer la terre, de faire en sorte quelle reste continuellement en parfaite harmonie avec son Crateur. Nous parlerons la prochaine fois de la cration dAdam, comment il a t cr et pourquoi il a t nomm Adam, etc. _____________________
[1] TSC : Traduction des Sens du Coran. Cette traduction est celle du sens courant le plus connu jusqu' prsent de la sourate sus mentionne. Lire la TSC ne remplace nullement sa lecture en arabe, la langue de rvlation du saint Coran.
Lhistoire de la cration dAdam Premire Partie Le processus de cration quAdam a subi : La leon daujourdhui porte le titre: "La cration dAdam". Cependant, on dirait quil sagit plutt dun autre sujet, un sujet quon pourrait intituler : la soumission, la sujtion, lhumilit, la modestie devant Allah Que Son Nom soit Bni et Exalt. Quelle est donc la relation entre ces deux thmes? Cest quau fur et mesure que je parle de la cration dAdam, un sens primordial simpose, savoir : la modestie devant Allah. Quand tu coutes comment notre pre Adam fut cr, le sentiment unique que ton coeur doit ncessairement prouver est que tu es une crature faible, humble devant Allah, tu nas ni force ni puissance quen Allah Que Son Nom soit Bni et Exalt. Abordons donc lhistoire. Comment Adam fut-il cr ? Dans le Saint Coran, tu lis une fois quAdam fut cr de poussire,
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puis dans un autre verset, tu trouves quAdam fut cr de boue, ensuite un troisime vient confirmer quAdam fut cr dune boue collante, et aprs, un quatrime vient affirmer quAdam fut cr dune argile crissante, puis un cinquime assure quil fut cr dune boue mallable, et enfin un sixime ajoute quAdam fut cr dune argile sonnante comme la poterie< De quelle substance donc Adam fut-il cr ? Tu coutes ce verset o Allah Que Son Nom soi Bni et Exalt dit ce qui peut tre traduit comme : Pour Allah, Jsus est comme Adam qu'Il cra de poussire, puis Il lui dit: "Sois" et il fut. (TSC1, Al-Imrn La Famille dImrn :59) Cependant, tu trouves cet autre verset ce qui peut tre traduit comme : Quand ton Seigneur dit aux Anges: "Je vais crer d'argile un tre humain. (TSC, sd:71) Et un autre disant ce qui peut tre traduit comme : Nous les avons crs de boue collante! (TSC, As-Sfft Les Rangs :11) Que veut donc dire tout ceci ? Est-ce de poussire quil fut cr ? Ou bien dargile ? Vient sajouter tout ce qui prcde un autre verset o lon lit ce qui peut tre traduit comme : Nous crmes l'homme d'une argile crissante, extraite d'une boue mallabe (TSC, Al-Hijr:26) Et enfin cet autre verset ce qui peut tre traduit comme : Il a cre l'homme d'argile sonnante commela poterie (TSC, Ar-Rahmn Le Tout Misricordieux : 14) Adam fut donc cr de toutes ces substances ensemble. Il est pass par plusieurs phases, chacune mne lautre jusqu ce que la cration dAdam ft accomplie. Abordons donc ces phases une par une, et nous allons expliquer au fur et mesure pourquoi Allah a fait subir Adam chacune de ces phases.
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Bien entendu, nous allons tirer profit de cette prsentation, et ce tant donn que le processus de la cration dAdam est pass par six phases, et cest par le biais de chacune de ces phases quAllah Que Son Nom soit Bni et Exalt te transmet un message et te communique un sens particulier. LA PREMIRE PHASE : LA POUSSIRE Le Prophte (BP sur lui) dit (Hadith rapport par Al Termethi) : " Allah a cr Adam dune poigne quIl a prise de toutes les substances de la Terre, cest ainsi que les fils dAdam se sont diversifis proportionnellement la Terre : Il y a parmi eux le roux, le blond, le noir. Il y a demme le doux, le dur, le vilain, et lagrable." Dans une autre narration, on trouve que cette poigne fut prise de toutes les substances de la Terre par Djibril destin par Allah accomplir cette tche. " Cest ainsi que les fils dAdam se sont diversifis proportionnellement la Terre " Que signifie cette phrase ? Cest dire que les caractres des fils dAdam se sont diversifis parce quils proviennent dune terre diversifie en soi, ils viennent de toutes les substances de la Terre, leurs caractres changent en fonction du changement de la Terre source. " Il y a parmi eux le roux, le blond, le noir. Il y a de mme le doux, le dur (c..d. le rude), le vilain, et lagrable." Ce hadith nous explique donc comment le dbut a eu lieu : la source est la poussire, une poigne de poussire fut prise de toutes les substances de la Terre, do la diversit de nos couleurs proportionnellement la Terre, laquelle varie entre le rouge, le noir etc. Cest ainsi que nos couleurs se sont diversifies leur tour, de mme que nos caractres : Il y a celui qui ressemble une terre fertile productive, ds que tu y smes le bon grain, ds que tu lexhortes, il retrouve son chemin vers Allah Que Son Nom soi Bni et Exalt. Il y a en revanche un autre pareil une mauvaise terre, quoique tu lexhortes, que tu lui donnes la main ou que tu te montres obligeant
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son gard, il redevient vilain nouveau. Un troisime incarne lexemple de la terre dure hrisse dpines, aussi tendre que tu sois avec lui, il ne sattendrit jamais. Pourtant, il y a un autre similaire une terre aplanie, c..d. qui tmoigne dun caractre coulant, simple, docile, les bienfaits y circulent avec fluidit, et cest trs facile de laimer. Nous voulons retourner au point de dpart afin de te montrer que tu ne valais rien, rien que de la poussire, Louanges Celui qui a fait parler la poussire, Louanges Celui qui la dote de la capacit de rflchir, Il en a cr celui qui embarque dans les navires, qui conquiert lespace, qui slve dans le ciel< Louanges Celui qui a fait de la poussire un homme qui bouge sur terre. Do le sens que je cherche toujours mettre en relief : Comment fils dAdam oses-tu dsobir Allah ?
Comment la poussire peut-elle dire Allah "non, je nobirai pas" ?
Comment as-tu os forniquer ? Ou boire lalcool ?
Tu nes quune poigne de la poussire de la terre.
Comment naccomplis-tu pas la prire lheure ?
Alors que cest ce quAllah aime le plus ?
Comment cette poussire devenue homme ose-t-elle opposer son "Non" Allah? Allah Que Son Nom soit Bni et Exalt dit ce qui peut tre traduit comme : Que prisse lhomme! Qu'il est ingrat! De quoi (Allah) l'a-tIl cr? D'une goutte de sperme, Il le cre et dtermine (son destin):
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puis Il lui facilite le chemin; puis Il lui donne la mort et le met au tombeau; puis Il leressuscitera quand Il voudra. (TSC, Abasa Il sest Renfrogn : 17-22) Ne ressens-tu pas ta faiblesse ? Comme tu es mesquin !! Dailleurs, te souviens-tu encore de notre objectif ? Cest que lon cherche apprendre la modestie. On dirait que je vous donne une leon qui na rien voir avec les rcits des Prophtes, mais elle porte plutt sur la valeur de la modestie devant Allah, cest justement ce sens que je cherche ancrer dans ton esprit. Ecoute ce hadith : Le Prophte (BP sur lui) sadressa Al-Sayeda Acha et dit (contemple sa dfrence et sa modestie entre les Mains dAllah") : " Acha, si je le veux (c.d si je le dsire), des montagnes dor mauraient accompagn (c..d. il me suffit dopter pour ces montagnes dor pour quelles maccompagnent l o je vais...) " Cest le Prophte (BP sur lui) qui le dit, cest celui qui ligaturait son ventre avec deux roches en dessus par excs de faim. " Elle lui demanda : Comment Messager dAllah ? et il expliqua : Un ange gigantesque, dont le contour de la taille quivaut celui de la Kaba, vint me dire : Allah te fait parvenir Ses salutations (Imagine lamabilit de la relation), e te laisse le choix entre deux statuts : Soit un Roi Prophte, soi un Serviteur dAllah Prophte. " Le Prophte (BP sur lui) dit : " Je regardai Djibril, lequel son tour rpliqua par un signe comme quoi : sois modeste Mohammad (c..d. abaisse-toi), jai donc opt pour le Serviteur dAllah Prophte. " Tant cette poussire sabaisse devant son Seigneur, tant Allah lve sa valeur jusqu ce quelle atteigne celle de lor, Il te rend aussi prcieux que lor. Mes frres, la premire substance dont nous fmes crs fut de poussire. Ecoutes ces paroles sacres o Allah Que Son Nom soit Bni et Exalt dit ce qui peut tre traduit comme : " Celui qui sabaisse pour Moi ainsi (et le Prophte se mit abaisser la paume de sa main vers la
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terre jusqu ce quil la dposa par terre), Je llve ainsi (et le Prophte se mit lever la paume de sa main trs haut vers le ciel.) " Tout ce qui a prcd nest quun commentaire sur cette premire phase de ta cration de poussire. Tu es chtif, faible. Dailleurs, cest ce qui explique le nom dAdam, cest quil provient du "Adim"(2) de la terre, c..d. de la poussire de la terre. Ce nom nous attache donc la terre, et nous rappelle toujours chaque fois quon est appel par notre Seigneur " fils dAdam " que nous sommes crs de poussire. Puisque nous provenons dAdam, et Adam est fait de poussire< Ceci fut la premire phase de notre cration. Insistes-tu encore dsobir Allah ? Aprs avoir appris que cest de poussire que tu es fait, et que ce nest que grce lordre dAllah que cette poussire a pu parler, insistes-tu encore opposer ton "Non" ton Seigneur? LA DEUXIME PHASE : La poussire fut imprgne deau pour devenir boue (comme nous sommes mesquins!!), cest ce qui explique le dit dAllah Que Son Nom soi Bni et Exalt aux Anges ce qui peut tre traduit comme : Quand ton Seigneur dit aux Anges: "Je vais crer d'argile un tre humain." (TSC, sd71) Cest justement l que rside un trs beau sens : Pourquoi Allah a-t-Il choisi la poussire et leau comme substances prliminaires pour la cration dAdam ? Pourquoi pas le fer ? Il ne sagit pas seulement de la modestie devant Allah, mais il y a un autre sens trs doux dgager : La poussire et leau ont un rle essentiel commun, savoir : lassainissement, la purification, le lavage. Pas de purification sans eau. De mme, le Prophte (BP sur lui) a dit : " La Terre me fut consacre comme mosque et purgatoire " et lablution sche se fait avec la poussire quand il ny a pas deau. On dirait quAllah veut dire : Ton essence est pure, tu es propre, tu es cr des substances les plus limpides de la terre, tu es immacul.
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Comme si le sens vhicul tait : Attention! Ne souille jamais cette me candide. (Ceux qui regardent des scnes interdites, indcentes diffuses par des chanes satellites, ou naviguent sur Internet la recherche de sites immoraux) Pourquoi profanes-tu ta puret interne? Quand tu commets ces pchs, tu vas imaginer que les femmes et les hommes dans leur totait sont de la sorte que ceci est lorigine mme de lhumanit, limpuret deviendra pour toi lessence mme de lhumanit, or ceci na jamais t vrai. Nous sommes crs de poussire et deau pour que nous sachions que nous sommes essentiellement purs et limpides. Comparez ces notions avec celles des civilisations occidentales qui reprsentent ltre humain sous forme dun insecte mdiocre..!! Daprs un de leurs philosophes, Jean-Paul Sartre, un intellectuel universel : " LHomme est un insecte vilain vivant dans la poubelle de la vie". Imagine. Ce sont les propos dun penseur universel..!? Il ne faut pas infecter cette puret dont nous sommes crs, celui qui fornique, voire prend lhabitude de le commettre, il contamine ce quil a de plus pur. Celui qui fume le Bango avilit lme la plus immacule en lui.. Cest le sens quil faut souligner.. Il ressemble ainsi celui qui ramasse les ordures puis les jette dans leau pour la polluer, peux-tu boire ensuite de cette eau? Lhomme se souille lui mme, il salit leau et la poussire propres dont il fut jadis compos, il rpugne les gens et les loigne de lui, de cette substance limpide quest son essence. Jespre avoir bien exprim le sens. Je souhaite que chacun de nous ralise le danger de ladultre et des pchs qui nous deviennent familiers, le danger de la fille qui a pris lhabitude doffrir un homme la possibilit de semparer de son corps, mme par un baiser. Une fille qui ose agir de la sorte a infect la puret dont elle fut cre. Protgez lessence de votre me, elle est la plus limpide de toutes. Donc, la poussire une fois imprgne deau est devenue boue. LA TROISIME PHASE : Les particules de la boue ont commenc se rassembler jusqu ce
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quelle est soit devenue consistante, cohrente, paisse. Allah Que Son Nom soit Bni et Exalt dit ce qui peut tre traduit comme : Nous les avons crs de boue collante! (TSC, As-Sfft Les Rangs :11) Quest ce quon entend par "collante"? c..d. une boue consistante, sans faille, facile modeler.. Quelle est la valeur de cette phase ? On dirait que le sens vhicul en est cette force et cette consistance qui sont la base de notre structure prliminaire. Des fois lun de nous se sent perdu dans cette vie, dsempar, sans objectif. Or, tu es fait dune boue collante consistante, sans faille. Ne te disperse donc pas. La consistance signifie ne pas diverger. Lhomme quand il sloigne de son crateur, il diverge et se perd. Sans Allah, ton coeur est dtraqu, disloqu, seul. Lunivers entier va dans un sens et toi tu vas dans le sens contraire< Tu dois sans doute te fatiguer, puisque le sens essentiel de "la boue collante" est cette unit consistante qui te caractrise. Il y a des gens qui se sont tellement loigns dAllah quils se sentent dnus de toute valeur, de toute pesanteur, tout comme lair. Or, tu es compos dune boue collante, cohrente, tu nes pas dispers. La boue sest donc rassemble pour devenir une boue "collante" facile modeler. LA QUATRIME PHASE : (il est maintenant une boue "collante" facile modeler) "Allah la model de Ses propres Mains" < Il ny a point dautre divinit quAllah. Ressens-tu la soumission et la modestie devant Allah ? Adam fut model par Allah de Ses propres Mains< L une question simpose : Quelle est la preuve quAllah la effectivement model de Ses propres Mains ? La rponse rside dans son dit Que Son Nom soi Bni et Exalt ce qui peut tre taduit comme : (Allah) lui dit: " 'Ibls, qui t'a empch de te prosterner devant ce que J'ai cr de Mes Mains? T'enfles-tu d'orgueil ou te considres-tu parmi les hauts placs? (TSC, Sd:75) Adam fut donc model par Allah de Ses propres Mains, jusquici on sarrte :
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On ne demande point comment, on ne dit jamais quIl ressemble quoi que ce soit, on ne Lincarne jamais, on ne dit que ce qui peut tre traduit comme : Il n'y a rien qui Lui ressemble (TSC, Ach-Chor La Consultation :11) Il nous suffit de savoir quAdam fut cr et model par Allah de Ses propres Mains. Vas-tu maintenant tincliner devant Allah, ou pas ? Cette forme quAllah a cre de Ses propres Mains doit demeurer propre, dis-toi : " Je ne peux pas dire Allah qui a cr de Ses propres Mains notre pre Adam : Non je ne vais pas mettre le voile, je suis libre, persuade-moi dabord, je ne vais pas traiter mes parents avec bienfaisance." Vois-tu combien Il taime, Allah ? Cest justement l o rside le sens, Celui qui cre quelque chose de Ses propres Mains prouve ainsi combien elle Lui est chre, ralise donc ta valeur chez ton crateur. Nous sommes trs chers Allah. Le Prophte (BP sur lui) dit : " Allah cra de Ses propres Mains trois choses, rien que ces trois " Qui fut la premire ? Ce fut Adam. Tu es la crature la plus chre Allah dans cet univers. La deuxime crature fut le paradis dEden, et pourquoi ce paradis fut-il cr? Ce fut exclusivement pour Adam. Quant la troisime crature, elle fut les Tablettes de la Torah quAllah crivit Mose, pourquoi ? Elles furent destines aux fils dAdam pour les guider vers le sentier dAllah. Nous sommes donc une des trois cratures quAllah cra de Ses propres Mains, voire cest exclusivement pour nous que les deux autres furent cres : le paradis pour nous rcompenser, et les Tablettes pour nous guider. Comment oses-tu aprs tout ceci Lui dsobir ? Ecoute ces Paroles Sacres o Allah Que Son Nom soit Bni et Exalt dit ce qui peut tre traduit comme : " Fils dAdam, je tai cr de Mes propres Mains, Je tai lev avec Mes bienfaits et tu Me contredis et Me
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dsobis. Et si tu te repens et tu retournes chez Moi, Je te pardonne. O est-ce que pourrais-tu trouver un Seigneur comme Moi ? Je suis le Pardonneur le Tout Misricordieux. " " Et tout ce que vous avez comme bienfait provient d'Allah " [TSC, An-Nahl Les Abeilles :53+ Nous sommes donc crs par les propres Mains dAllah. LA CINQUIME PHASE : Une fois ces tapes du processus de cration accomplies : la poussire imprgne deau devenant boue, la boue se raffermissant et devenant par la suite boue collante prte tre modele, celle-ci tant modele par Allah de Ses propres Mains pour devenir une argile crissante, une fois tout ceci accompli, largile crissante fut mise de ct pour scher. (Figure-toi combien le dbut de notre complexion est chtif) Comment ose-t-on se rebiffer devant Allah Que Son Nom soit Bni et Exalt ? Cette argile crissante changea ensuite de couleur. Sous leffet des facteurs gomorphologiques, cette pte mouille changea de couleur et finit par devenir comme "une boue mallable". Que signifie "une boue mallable" ? Cest en fait largile crissante qui changea de couleur pour devenir quasiment noire une fois laisse reposer pour scher. Allah Que Son Nom soi Bni et Exalt dit ce qui peut tre traduit comme : Nous crmes l'homme d'uneargile crissante, extraite d'une boue mallable (TSC, Al-Hijr:26) Ce qui met en relief notre faiblesse devant Allah Que Son Nom soi Bni et Exalt. LA SIXIME PHASE : Largile crissante a sch (c..d. son intrieur est devenu creux, do louverture de la bouche), elle devnt donc comme la poterie. Pourquoi ? Cest que la poterie nest en fait quune boue sche creuse qui rsonne si on la heurte. Cest ainsi quAdam tait une statue dargile sche creuse (louverture via laquelle lme pntrerait). Allah Que Son Nom soit Bni et Exalt dit ce qui peut tre traduit comme : Il a cr l'homme d'argile sonnante comme la poterie (TSC, Ar-Rahmn Le Tout Misricordieux :14)
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Ne vous ai je pas dit que la leon daujourdhui est celle de la dfrence, la modestie, la soumission devant Allah ? Iblis commena faire le tour de ce corps, le remuer, et chaque mouvement, celui-ci met un son. Ceci ne contredit en rien les versets. Voici donc les six phases de la cration dAdam : Poussire, boue, boue collante, argile crissante sous forme dun homme, puis boue mallable, ensuite boue sonnante comme la poterie. Il est maintenant un corps gant gigantesque. Jusquici, lme nest pas encore insuffle en Adam. Il fut laiss ainsi. A quoi bon toutes ces tapes pour crer Adam ? Ne suffirait-il pas Allah de dire "sois" pour que quoi que ce soit "existe"? A cet gard, Il me semble que la rponse est bien facile. Cest pour que tu saches fils dAdam combien tu es faible, combien ton Seigneur est puissant, combien tu as besoin de Lui, que sans Lui tu es un nant. Voistu ce miracle qui a fait de la poussire une crature qui bouge ? Allah est le Tout Puissant. Ceci nous mne la phase suivante: Lme nest pas encore insuffle en Adam. Il est maintenant un gant en poterie creuse sans me. Combien a-t-il demeur ainsi, un corps sans me ? On dit quil est rest ainsi un certain temps; daprs Ibn Abbass dans quelques hadiths rapports par At-Tabarani : " Adam demeura comme la poterie 40 jours." Pourquoi fut-il laiss ainsi? Cest afin de souligner combien tu es faible. Ceci dune part. Dautre part, le hadith du Prophte (BP sur lui) : " Quand Allah forma Adam au paradis, Il le laissa tant quIl voulut le laisser. " dgage une autre ide, savoir : Notre patrie est le paradis. Notre pre fut cr dans le paradis. Cette Terre de lici-bas ne nous appartient donc pas. Si je te pose la question : - Quel est ton pays natal ? Ta rponse serait par exemple: - Al Mansoura, L, je te dis :
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- Non, le pays natal de notre pre, la patrie de notre pre cest le paradis, je suis un tranger dans cet ici-bas. Je suis venu seulement pour accomplir une tche dtermine afin de faire preuve de ma servitude pour Allah. Je meurs denvie de retourner mon pays dorigine. Adam fut cr dans le paradis. Cest vrai quil fut compos de substances terrestres, mais le premier regard de ses yeux ne tomba que sur la batitude du paradis. Les fruits du paradis. a mtonne de trouver des gens qui nont jamais sollicit le paradis dAllah. a me surprend de trouver de jeunes hommes et de jeunes filles qui nont pas comme premier objectif de la vie dans lici-bas le paradis. " Quand Allah forma Adam, Il le laissa tant quIl voulu le laisser, et Iblis se mit faire le tourde ce corps et le regarder. Quand il le trouva creux, il ralisa que cest une crature qui nest pas consistante " (Hadith rapport par Mouslim). Le trouvant creux, Iblis ralisa donc que cest une crature qui risque bien de ne pas se contrler devant les passions, il sut alors que comme cette crature est creuse, il peut bien la tromper. Je vise chacun de vous par ces propos, parce que Satan essaie dtudier chacun de nous de prs, il avait dj agi de la sorte avec Adam : il lexamina, ltudia, et se mit rflchir de quel ct pourrait-il lattaquer. A ce moment Adam tait encore creux, cest ainsi que Satan ralisa que son point faible tait son inconsistance. Chacun de nous est tudi de mme par Satan, il embellit devant lui son point faible. Il peut mme tattaquer travers ce point faible 20 ans la suite, puisque a fait 20 ans que tu commets une mme erreur sans jamais te rendre compte que Satan ta bien tudi et a connu ton point faible. Il ny a quun seul remde pour vaincre ce point faible, cest le dit dAllah Que Son Nom soit Bni et Exalt dans le Saint Coran ce qui peut tre traduit comme : Quant Mes serviteurs, tu n'as aucun pouvoir sur eux. Et ton Seigneur suffit pour les protger! (TSC, AlIsr Le Voyage Nocturne : 65) Il ny a quune seule solution pour vaincre Iblis quand il commence parcourir ton me, comme il la fait jadis avec ton pre Adam, afin de dterminer ton point faible. En fait, Iblis connat le point faible de
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chacun dentre nous. Le point faible de lun est par exemple ses amis : cest mon ami qui ma gar.., dit-il, tandis que pour lautre, cest peut tre tout ce quon lui propose de nouveau etc. En tout cas, la solution cest de se remettre Allah, davoir recours Lui, de frapper Sa porte et solliciter Son secours de tout ce que Satan complote contre toi. Ceci est lunique solution : chercher abri chez Allah. Adam est rest ainsi longtemps : 40 ans ou 40 jours, cest ce qui explique le dit dAllah Que Son Nom soit Bni et Exalt ce qui peut tre traduit comme : S'est-il coul pour l'homme un laps de temps durantlequel il n'tait mme pas une chose mentionnable? (TSC, Al-Insn LHomme :1) Il sagit l dune question quAllah nous pose : - Ne sest-il pas pass un bon moment ou tu nexistais mme pas ? Ou bien cest toi qui a cr lunivers ? et lon rpond : - Si Allah, il est pass un certain temps alors que je nexistais mme pas. Comme je vous ai dj dit, Adam fut alors une poterie, creuse, gante, dpose dans le paradis. Maintenant, un vnement extraordinaire aura lieu, je voudrais que tu voques les motions de ton coeur alors que je raconte, ce fut le don sublime dAllah Que Son Nom soit Bni et Exalt : Il insuffla en Adam de Son Esprit. Allah Que Son Nom soit Bni et Exalt dit ce qui peut tre traduit comme : Quand Je l'aurai bien form et lui aurai insuffl de Mon Esprit, jetez-vous devant lui, prosterns (TSC, Sd72) Imaginez-vous mes frres ce souffle ? Dans ton intrieur, il y a un souffle cleste. Tu es cr de poussire et deau (c..d. deux substances pures), cest Allah qui ta model de Ses propres Mains, en plus, ll va insuffler en toi de sa propre me. Dans ce verset, on assiste trois ennoblissements accords lhomme : Le premier tant :, Je l'aurai ben form ** c..d. Je lai mis dans la forme la plus belle que possible, Le deuxime cest dy avoir insuffl de Son propre Esprit,
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Et le troisime fut que tous les anges se prosternent devant Adam. Veux-tu un ennoblissement meilleur que celui l ? Crois-tu maintenant en lamour dAllah pour cette crature ? Ne croistu pas encore que tu es prcieux et cher chez Allah Que Son Nom soit Bni et Exalt ? Comment Il thonore tellement et tu continues ne pas Laimer ni te livrer Lui ? Comment souiller ce souffle limpide en toi mme. Tu es un souffle dAllah Que Son Nom soit Bni et Exalt. Bien entendu, cest un souffle du domaine de linconnu ghayb : on ne sait point comment il fut insuffl, on ne pose mme pas la question, on confie ceci Allah, cest un souffle qui sied la Majest de notre Seigneur Allah Que Son Nom soi Bni et Exalt. La limpidit est en toi, imagines-tu la valeur dont tu disposes, pourtant tu la profanes ? Comment oses-tu prendre des drogues ou fumer du bango ? Ou mme lui nuire en fumant des cigarettes? Comment as-tu pu porter prjudice ce souffle ? Comment des jeunes osent-ils schanger des insultes ? Comment cet estomac a-t-il pu manger ces sources de turpitudes, et digrer ce qui est interdit ? Comment as-tu fait entrer dans ta maison de largent illicite ? Comment nas-tu pas vnr ce souffle sublime? Tu es trs cher Allah. Il taime. Ecoute ces Paroles Sacres o Allah dclare Son amour pour toi, et te demande de te livrer Lui. Je vais vous rapporter quelques uns de ces hadiths pour vous tirer du sommeil ce qui peut tre traduit comme : " Je suis avec les Humains et les Djinns dans une situation importante : Je cre, et lon adore un autre; Je fournis les vivres et lon remercie un autre; Mes bienfaits sont descendants vers mes serviteurs, et leur mal Mest ascendant; Je recherche leur affection par Ma misricorde alors que Je suis Le Riche, Je nai point besoin deux; et ils recherchent Mon animosit avec les pchs alors quils sont lesplus pauvres de tous, et cest de Moi que leur besoin est extrmement poignant. Ceux qui Mvoquent sont ceux qui sont en Ma compagnie, celui qui recherche Ma compagnie, quil Mvoque. Ceux qui Mobissent sont ceux que Jaime; ceux qui Me dsobissent Je ne les dsespre pas de Ma Misricorde. Sils se repentissent, Je serais leur bien-aim; sils le refusent, Je serais leur mdecin, Je les soumets lpreuve par les catastrophes pour les expier des pchs. Le bienfait chez Moi est dcupl, et Je laugmente; Et le pch chez Moi nest
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rtribu que par son quivalent, et Jen pardonne. Par Ma puissance et Ma majest, celui qui Me vien repenti, Je laccueille de loin, et celui qui Me tourne le dos, Je lappelle de prs et lui dit : O vas-tu? As-tu un autre Dieu que Moi ? " Allah Que son Nom soit Bni et Exalt inspira David (BP sur lui) ces paroles ce qui peut tre traduit comme : " David, si ceux qui Me tournent le dos savent combien Je dsire leur retour, combien Jaime leur repentir, et combien Jai envie de leur sipiscence, ils auraient langui de dsir de Me voir. David, si Mon affection pour ceux qui me tournent le dos est telle, comment serait-ce donc Mon amour pour ceux qui se livrent Moi ? " Vois-tu combien Il nous aime ? Combien Il nous comble de Sa gnrosit ? Combien Il dsire notre retour Lui ? ____________________________
*2+ Le terme Adim en arabe signifie la surface de la terre.
Lhistoire de la cration dAdam Deuxime Partie Contemple ces Paroles Sacres dans le Hadith Qudssi o Allah Que Son Nom soit Bni et Exalt dit ce qui peut tre traduit comme : " mon
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serviteur, Je tai fait sortir du nant lexistence, Je tai dot de la vue de l'oue, du cerveau et du coeur. mon serviteur Je te couvre et tu ne me crains pas< mon serviteur, Je tvoque et tu moublies< mon serviteur, ton gard Je suis pudique, mon gard, tu ne les pas. Qui est- ce qui te comble dune prodigalit plus abondante que Moi ? Qui est-ce qui frappe Ma porte et Je ne la lui ouvre pas ? Qui est-ce qui Me demande et Je ne lui donne pas ? Suis-Je avare pour que Mon Serviteur le soit Mon gard ?" Voici un autre trs beau hadith Sacr ce qui peut tre taduit comme : " Mes serviteurs ! Vous tes tous affams sauf celui qui Jai donn manger. Demandez-Moi la subsistance et je vous subviendrai. Mes serviteurs ! Vous tes tous nus sauf celui que Jai vtu. Demandez-Moi de vous vtir et Je vous vtirai. Mes serviteurs ! Vous tes tous gars sauf celui que Jai guid. Demandez-Moi de vous guider sur le droit chemin et Je vous guiderai. Mes serviteurs ! Vous pchez de nuit et de jour, et Moi jabsous tous les pchs. Demandez-moi labsolution et Je vous absoudrai. Mes serviteurs ! Vous ne pourrez point Mtre nuisibles et vous ne pourrez point Mtre utiles. Mes serviteurs ! Si vos premiers et vos derniers, vos Humains et vos Djinns avaient tous le coeur du plus pieux homme parmi vous, cela najouterait rien Mon Royaume. Mes serviteurs ! Si vos premiers et vos derniers, vos Humains et vos Djinns avaient tous le coeur du plus impie homme parmi vous, cela ne diminuerait rien de Mon Royaume. Mes serviteurs ! Si vos premiers et vos derniers, vos Humains et vos Djinns se rassemblaient tous debout sur un seul terrain et Me demandaient ce quils voulaient et Jexauais toutes leurs demandes, cela ne diminuerait rien de ce que Je dtiens sauf comme ce qui diminue une aiguille plonge dans la mer. Mes serviteurs ! Ce ne sont que vos oeuvres que Je compte pour vous, pour vous rtribuer. Celui qui trouve du bien quil loue Allah; autrement,quil ne fasse de reproches qu lui mme." Voil notre Dieu, mes frres. Gloire Lui. As-tu vu comment tu fus cr ? Cest l que rside un point trs important digne dtre examin au niveau de notre cration : Vois-tu de quelle substance les autres tres pensants sont crs ? Dune seule substance unique : Les Anges sont crs de lumire, une seule substance, les Djinns sont crs de mme
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dune seule substance, le feu. Lunique tre pensant qui fut cr de deux substances distinctes est lHomme< Les Anges et les Djinns sont crs dune seule substance pour quils se dirigent vers un seul chemin, ils nont pas de penchants< Le seul qui fut cr de deux matires pour quil y ait en lui un conflit est lHomme. Quelles sont ces deux matires ? Essaie de saisir le sens suivant : Une corce extrieure quon appelle "le corps", et lautre composante est "lme". Il y a dans le corps une cavit pour que lme y pntre. Lcorce extrieure est faite de la poussire de la terre, et lme provient du royaume du ciel, ce qui fait quil demeure en nous une partie terrestre et une autre cleste qui font les deux composantes de lHomme, une partie te pousse toujours vers le bas, elle sappelle le corps, tandis que lautre partie essaie de tlever vers la puret du haut, elle sappelle lme. Pourquoi ? parce que le corps provient de la terre et lme provient du ciel, chacun a sa propre nourriture qui lui est particulire, et tu dois te nourrir des deux ensemble, la nourriture du corps est de manger, de boire, de se marier, de se promener, de pratiquer du sport etc. Quant lme, sa nourriture est la prire, le jene, la glorification dAllah, lattachement Allah. Cest ainsi quAllah nous a crs : lextrieur notre corps, lintrieur notre me. Nous avons emprisonn nos mes. Les mes se plaignent. Le Coran narrive pas pntrer. Avez-vous su pourquoi il se peut que deux soient cte cte faisant la prire derrire le mme Imam, coutant les mmes paroles (mais lme de lun est dans le ciel et lautre sur la terre), la diffrence entre leur prire est comme celle entre le ciel et la terre< Pourquoi ? Parce que le second a tellement nglig son me et ne pense qu son corps< Son me narrive plus smouvoir. Elle souhaite sapprocher un instant dAllah. Quand tu lis une leon pareille, tu tapproches un instant dAllah, tu commences respirer et tu redonnes vie cette me. Si tu fais suivre ceci avec une Omra, cette me va slever. Aprs, le mois du Ramadan arrive, tu fais tes prires rgulirement, et lme slve de plus en plus. Rsultat : ton me devient attache Allah. Elle commence donc se
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rafrachir. Tu la quittes un mois ou une semaine par exemple, et tu dis : je suis pieux, jassiste une leon une fois par semaine, et le reste de la semaine, tu nas aucune relation avec la religion. Ceci bien sur nest pas utile. Regarde les paroles dAllah Que Son Nom soit Bni et Exalt dans le Saint Coran et le danger qui menace ceux qui ont vcu exclusivement pour leur corps et non pour leur me ce qui peut tre traduit comme : La course aux richesses vous distrait (TSC, At-Takthour La Course Aux Richesses : 1) (c..d. tout ce qui nourrit les corps : les aliments, les boissons, les promenades, les loisirs,etc.), la sourate ne nous interdit pas dacqurir les richesses, mais de se laisser distraire par la nourriture du corps au dtriment de celle de lme tombe alors dans loubli. Ensuite, Allah nous rappelle la fin ce qui peut tre traduit comme : jusqu' ce que vous visitiez les tombes (At-Takthour La Course Aux Richesses : 2) chacun trouvera sa fin. A savoir : "les tombes". vous qui vous vous tes laiss distraire par vos corps, et vous avez oubli votre me, cest ainsi que la sourate commence prvenir ce qui peut tre traduit comme : Mais non! Vous saurez bientt! (Encore une fois)! Vous saurez bientt! Srement! Si vous saviez de science certaine. Vous verrez, certes, la Fournaise. Puis, vous la verrez certes, avec l'oeil de la certitude. Puis, assurment, vous serez interrogs, ce jour-l, sur les dlices. (At-Takthour La Course Aux Rchesses : 3-8) Pour ainsi dire les dlices du corps. Quelle est donc la solution ? La solution est de faire lquilibre entre lme et le corps: nas tu pas mang satit? Lve-toi donc et fais une prire nocturne de deux rakats, nas tu pas pass deux heures bavarder avec ta copine ? Passe donc 10 minutes voquer Allah. Comme tu nourris le corps, tu dois nourrir lme. Ne voyages-tu pas chaque anne ? Ne dpenses-tu pas tant dargent pour estiver? Pourquoi naccomplis-tu pas une Omra ? Si tu sors te promener avec tes amis, pourquoi nassistes-tu pas de mme une leon religieuse ? Il faut faire lquilibre entre lme et le corps. Je voudrais aller avec vous pas pas, mais il vaut mieux, non pas maintenir lquilibre entre les
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deux, mais plutt donner la prfrence lme sur le corps, ainsi lme sera rassasie et prendra son essor vers Allah, quant au corps, il sera satisfait par consquent. Je souhaite que tu tiennes toujours maintenir cet quilibre entre le corps et lme, comme on assouvit les besoins de nos corps, nous devons de mme satisfaire nos mes. Que tu dises par exemple : jai besoin maintenant, aprs avoir regard un feuilleton la tl, aprs avoir ri, que tu dises : jai besoin de lire un peu de Coran, au moins pour 10 minutes. Cest que cest le corps qui a ri, et non pas lme. Cest ainsi quon ralisera que lquilibre auquel appelle la sourate dAl Takathor est justement lquilibre requis. Continuons lhistoire de la cration dAdam. Une fois Adam cr, lme pntra tout dabord par la tte. L il ternua. Les Anges lui dirent: dis: Louanges Allah Il le dit, et Allah Que Son Nom soit Bni et Exalt rpliqua : Ton Dieu ta accord Sa misricorde. Cest ainsi que le premier mot quAdam entendit de son Dieu fut "la misricorde". Je vous le jure mes frres, ds que vous commencez agir srieusement avec Allah, vous dgustez la douceur de cette misricorde. Si tes parents sont fchs contre toi, tu te mets rechercher leur affection, tu tefforces de leur donner satisfaction, et Allah Que Son Nom soit Bni et Exalt te les rend satisfaits. Quel que soit le problme qui surgit au travail avec ton directeur, ds que tu te livres Allah, tout change. Tu verras que tout est "misricorde" mes frres, Allah est misricordieux, Il veut nous faire entrer au paradis, Il nous a crs de Ses propres Mains, nous sommes une de Ses cratures les plus chres. Figure-toi, le premier mot par lequel lunivers a commenc et qui fut adress cette crature : "Ton Dieu ta fait misricorde" [Rapport par Al Termethi] Do la recommandation de dire quelquun qui ternue "Allah te fait
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misricorde", devenant depuis lors une sunna primordiale dans cet univers. Apprenez-la donc : Quand tu ternues, tu dis : "La Louange est Allah"; ensuite, celui qui est devant ou ct de toi te rpond : "Allah te fait misricorde"; l, tu rpliques ton tour en disant : "QuAllah vous guide et assainisse votre esprit". Or, ces jours-ci, si quelquun ternue et que tu lui dise : "Allah te fait misricorde", il te rpondra avec un "Merci"..!! La question qui suit porte sur le jour o lme fut insuffle en Adam. Il se peut que quelquun demande : "Pouvez-vous dterminer le jour, lheure et la minute o ceci eut lieu ?" Oui, nous avons des Hadiths authentiques ce sujet. Le Prophte (BP sur lui) dit : "Le meilleur des jours o le soleil se leva est le Vendredi : cest le jour o Adam fut cr, le jour o il fut introduit dans le paradis, le jour o il fut port en bas sur terre, le jour o Allah le pardonna, le jour o Adam mourut, et o le Jour de Rsurrection aura lieu." [Rapport par Mouslem et Abou Daoud] Do limportance de souligner le mrite du Vendredi. Une deuxime question simpose : "Pouvez-vous nous dterminer quelle heure Adam fut cr? Le Prophte (BP sur lui) dit : "Adam fut cr aprs le Asr (1) du Vendredi, en dernier lieu, aprs toutes les cratures (c..d. la dernire crature de toutes fut Adam), la dernire heure du vendredi entre le Asr et la nuit." Quelquun pourrait se demander : "Quelle est limportance de dterminer lheure et le jour de la cration dAdam ?" La rponse en est que ceci comporte un double profit : Le premier cest de savoir limportance et le mrite du Vendredi. A ce sujet, je voudrais vous poser une question :
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"Combien dentre nous applique les sunnas (2) du Vendredi ?" Le vendredi est un jour vnr, le Prophte (BP sur lui) nous a ordonns dy accomplir quelques actions que lon appelle "les sunnas du Vendredi", savoir : Prendre un bain le Vendredi, cest une obligation pour tout adulte. Se parfumer. Se brosser les dents avec le siwak ou la brosse dents. Mettre des habits propres. Aller tt la mosque, cest triste de voir des gens arriver la mosque aprs la monte du Imam sur le Minbar(3). Lire la sourate dAl Kahf comme il nous la conseill notre Prophte (BP sur lui). Ceci fut lensemble des sunnas de la prire du Vendredi. Une fois, Ibn Massoud QAllah soit satisfait de lui entra dans la mosque, ctait un vendredi, et il trouva que deux personnes lavaient dj prcd parce quelles taient arrivs plus tt. Ceci la tellement attrist quil se mit se lamenter en se frappant la cuisse de sa main tout en rptant : "le troisime de trois..!! Ibn Massoud.." Il tait tellement fch contre lui mme et sest tellement blm quil finit par se dire: "Le troisime de trois nest pas quand mme si loign dAllah." Figure-toi, ces jours-ci, le retard fait rter la khutba (4) mme..!! Voici donc la particularit du Vendredi. Quant au second profit, on le tire de la cration dAdam aprs le Asr. Le Prophte (BP sur lui) dit : "On assiste le Vendredi une heure, si un serviteur musulman lattrape et y demande Allah quoique ce soit, Allah comblera ses voeux." Les voeux cette heure du Vendredi sont en toute certitude combls, les invocations que qui que ce soit fera cette heure-ci seront srement exauces. "Allah comblera ses voeux"< Priez donc Allah. La plupart des Oulamas disent que cest probablement la dernire heure avant le crpuscule car cest cette heure-ci quAllah cra Adam. Cest
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donc pour nous rappeler combien nous Lui sommes chers, nous rappeler le mrite de ce jour et de cette heure o la poussire parla et Adam fut cr, cest cette heure-ci quAllah comblera nos voeux. Une autre question vient simposer : "Comment tait la forme dAdam quand il fut cr ?" Le Prophte (BP sur lui) dit dans un Hadith rapport par Al Bokhari : "Allah cra Adam sous sa propre forme, mais il mesurait soixante coudes dans le ciel" imagines-tu ? Le Prophte (BP sur lui) reprit : " Tout ceux qui iront au paradis seront sous cette forme dAdam et de sa taille, soixante coudes. Aprs lui, la taille des cratures ne fait que diminuer graduellement jusqu celle denos jours." Dans ce Hadith, il faut noter trois lments trs importants : Imagines-tu combien Adam mesurait ? On dirait un immeuble de sept tages! Imagines-tu que quand tu entreras au paradis, tu auras la mme taille ? Pourquoi donc la taille des cratures diminue-t-elle ? Pourquoi nous ne sommes pas rests de la mme taille que notre pre Adam ? Crois-tu que cest une misricorde de notre Dieu? Figure-toi : avec toute cette technologie, ces fuses, cette science qui sest diffuse partout, et la ruine qui aurait pu mettre fin tout cet univers avec cette technologie, ces armes de destruction massive et ces pchs qui dbordent. Figure-toi si nous tions en plus de tout ceci des gants, quest ce qui serait arriv? Cest la misricorde dAllah qui fait que plus on maintient la science et quelle se propage, plus Il nous pargne en diminuant notre taille (pour rduire notre propension tyranniser.) Cependant, le Hadith vhicule un autre sens trs dlicat : Le Prophte (BP sur lui) dit quAllah cra Adam "sous sa propre forme", c..d. sous la propre forme dAdam, que signifie ceci ? Cest pour dire que la forme sous laquelle il fut cr est la mme que sa forme quand il fut port en bas sur terre. Il fut donc cr au paradis, et quand il descendit sur terre, il avait la mme forme, cest ce que le Prophte (BP sur lui) cherche nous faire apprendre. Suite aux recherches que jai menes au sujet de cette partie du Hadith,
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jai trouv que les anciens oulamas disaient : " On ne sait pas pourquoi le Prophte (BP sur lui) nous a appris quAdam a gard sa mme forme du paradis", et ils ajoutaient : "Peut tre la pertinence de cette information sera dvoile plus tard." Ce nest que plus tard que Darwin vint prtendre que lhomme est lorigine un singe. Or, le Hadith de notre Prophte (BP sur lui) il y a 1400 ans nous apprend dj quAdam fut cr sous sa propre forme humaine. Nest-ce pas une des preuves de sa prophtie? (BP sur lui) Il te prsente la preuve lavance : Ne crois donc pas en ce que Darwin prtend parce que notre Prophte nous a appris que la forme dAdam lorsquil descendit sur terre est la mme que sa forme au paradis lorsquil fut cr. ce qui peut tre traduit comme : Et il ne prononce rien sous l'effet de la passion (An-Najm Ltoile: 3) Ensuite, Allah, une fois ayant cr Adam, lui dit : " Adam, va saluer ce groupe danges, coute par quoi ils vont te saluer, car cette salutation sera la tienne et celle de ta progniture. Adam se dirigea donc vers les Anges et leur dit : que la paix soit sur vous. Ils rpondirent : que la paix soit sur toi ainsi que la misricorde dAllah " Ceci fut notre salutation. Ce ne fut pas ce que disons ces jours-ci : "Hi", "Bye"..!! Des fois, un jeune homme par exemple vient minterroger sur une question religieuse, puis il termine ses propos par un "Bye Bye", ou un "Merci"(5). a ne va pas. ce niveau, ce Hadith nous apprend de mme quelque chose de trs intressante : Quest-ce quAdam dit tout dabord aux Anges ? "que la paix soit sur vous", et comment rpondirent-ils ? "Que la paix soit sur toi ainsi que la misricorde dAllah". Quelle tait donc la langue dAdam ? La langue dAdam tait donc lArabe. Aucun de nos anciens oulamas ne la confirm, mais je trouve ceci un point de vue considrer quand mme. Les propos changs sont clairs dans le Hadith, et cest du texte du Hadith que jai tir cette conclusion. Ceci nest pas trange, je nexagre pas ma partialit en faveur de la langue arabe, mais je suis convaincu que ce raisonnement est valable, pourquoi ? Parce que comme la langue des habitants du paradis est la
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langue arabe, et comme lorigine dAdam est le paradis, il est plus logique donc que sa langue soit lArabe. Le troisime sens que vhicule ce Hadith est que le premier contact dAdam avec autrui consiste en "la paix", le premier mot quil pronona en faisant la connaissance de lAutre fut "la paix". Ce fut le premier mot de tous. Le Prophte (BP sur lui) dit : " vous nallez entrer au paradis que si vous tes coyants, et vous ne serez croyants que si vous vous aimez mutuellement. Voulez-vous que je vous indique une chose si vous la faites vous vous aimeriez mutuellement ? Enoncez le salut haute voix entre vous." Le sens de "noncez le salut" ne se limite pas la prononciation de la formule du salut, mais rpandre lesprit de paix. Il y a des gens rudes, traite donc les gens avec clmence, le dbut de lunivers fut une misricorde de la part dAllah et une paix de la part dAdam aux gens. les femmes, noncez la paix entre vous, traitez les gens avec indulgence, consolez-vous mutuellement, cdez la place dautres. Jusquici, lme est insuffle en Adam, il a dj salu les Anges, et a appris sa salutation. La dernire tape que nous allons traiter pour terminer cette leon est celle o Allah caressa le dos dAdam pour en extraire toute la progniture de ce dernier jusquau Jour de Rsurrection. (Cest l que nous fmes alors cres : toi, moi...) Selon le Hadith du Prophte (BP sur lui) rapport par Al Termethi : "Quand Allah cra Adam, il caressa son dos, et ainsi tomba de son dos toute me cre par Allah de la progniture dAdam jusquau Jour de Rsurrection." Pourquoi ? Cest que la science moderne a prouv que le liquide sminal de lhomme provient des os de son dos, cest ainsi que toute sa progniture sortit de son dos. Regardez comment le Hadith lexprime : "une caresse sur le dos" Et voil le Saint Coran qui vient nous expliquer ce qui peut tre traduit comme : Et quand ton Seigneur tira une descendance des reins des fils d'Adam et les fit tmoigner sur eux-mmes: "Ne suis-Je pas votre Seigneur?" Ils rpondirent: "Mais si, nous en tmoignons..." afin que
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vous ne disiez point, au Jour de la Rsurrection: "Vraiment, nous n'y avons pas fait attention (Al-AAraf : 172) Nous sommes donc venus dans ce monde ici-bas pour tmoigner sur nous mmes : - Ne suis-Je pas votre Seigneur? Et nous rpondmes : - Mais si, nous en tmoignons. Et ce, pour quaucun parmi nous ne vienne le Jour du Jugement Dernier pour nier ce tmoignage. Il est vident quune question tobsde ce moment ci: Je ne me souviens de rien de ceci, serons-nous donc jugs en fonction dune chose dont on ne se souvient pas ? Comment ? Je ne pourrais pas dire que ceci na pas eu lieu parce que le Coran la confirm, cest moi qui doit avoir oubli. Le sens en est que cette situation que nous avons vcue et ce tmoignage ont compos chez nous la nature inne, cette nature dans ton intrieur est celle qui ta fait croire que tu as un Dieu, que cest Lui qui ta cr. Une nature qui naquit dans ton coeur suite cet vnement. On dirait quAllah a voulu concrtiser la nature inne lintrieur de chacun de nous dune manire palpable par le biais de cette situation. Tu ne ten souviens pas, mais a a eu lieu : La preuve en est que ta nature inne te mne vers Allah, La preuve en est que tu rsistes aux pchs, La preuve en est quil existe des Musulmans qui ont vcu 70 ans dans la Rpublique Russe, au sein de lathisme, quil y existe des enfants dont lducation se basait sur lathisme, on leur a appris quil ny a pas de Dieu. Cependant, ds que lUnion Sovitique a chut, la premire revendication de ces gens-l fut le recours la religion! Do provient donc ce penchant ? Cest que la premire nature inne qui fut enracine en chacun deux quand il tait nant fut celle de lexistence dAllah quon doit adorer. On dirait que je suis en train de vous expliquer le Hadith du Prophte (BP sur lui) : Tout nouveau n est n au naturel inn Cest ce naturel qui tappelle toujours et te mne vers Allah. Voyez-vous
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mes confrres comment le dbut de votre naturel fut correct ? Je tai dj dit quAllah te cra de Ses propres saines Mains, il est donc inadmissible que tu lui dsobisses. Je tai dj dit de mme que ton origine fut la poussire et leau, deux substances limpides, ne les souille donc pas. Je tai dj dit quil y a dans ton intrieur un souffle dAllah, ne le profane donc pas. Et je te rpte encore : il y a dans ton intrieur un naturel inn correct relatif notre attitude jadis entre les Mains dAllah quand Il nous a extraits du dos dAdam. Il ne faut donc pas souiller ce naturel inaltr. Intervertiras-tu ce naturel avec lequel nous fmes debout entre les Mains dAllah le jour o Il cra Adam ? On ne peut pas corrompre ce naturel par les pchs. Or, cette puret foncire est mise en berne par une fille qui fume le narguil (6). Outre le pch quelle commet, elle intervertit cette nature inne. De mme si lon regarde des scnes immorales diffuses via lInternet ou les chanes satellites. Ce naturel est interverti par les paroles indcentes et interdites changes entre une jeune fille et un jeune homme au bout du fil minuit alors que leurs parents sont endormis. Cette nature est corrompue par une jeune fille qui trahit sa mre et son pre en nouant, leur insu, une relation amoureuse avec un jeune homme. Ce naturel est infect par deux frres du mme pre qui ne se parlent plus depuis des mois ou mme des annes cause de lhritage. Il est profan par ce jeune homme qui lve sa voix en face de son pre ou de sa mre. Il est contamin par une personne qui ne sest pas prosterne devant son crateur il y a une ou deux semaines, ou peut tre un ou deux mois. mes confrres ! Je vous prie< Ne mettez pas votre naturel en berne< Le Prophte (BP sur lui) dit dans un de ses Hadiths (rapport par Mouslim et Imam Ahmad): Le Jour de la Rsurecion on dira lhomme parmi les habitants de lEnfer : Si tu avais les fortunes de la terre, les aurais-tu dpenses
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pour te racheter ? Il dira : Oui Allah Que Son Nom soit Bni et Exalt lui dirace qui peut tre traduit comme : Je tavais demand moins que cela dans la colonne verbale dAdam dene rien associer avec Moi (c..d. le naturel enracin en Toi) mais tu as insist lassociation Cest tout ce qui fut rapport sur la cration dAdam. La prochaine fois, on parlera de la prosternation des Anges : pourquoi Allah ordonna-t-Il aux Anges de se prosterner devant Adam ? Comment sexplique lemploi du terme vicaire ou Khalifa? Quelles sont les raisons qui ont pouss Iblis ne pas se prosterner devant Adam? Comment Eve futelle cre ? Pourquoi fut-elle nomme ainsi ? Tout ceci sera trait dans la leon prochaine si Allah le veut. ___________________________
*1+ Laprs midi. [2] La tradition islamique du Prophte Que le Salut et la Bndiction dAllah lui soient accords. *3+ La chaire dune mosque. [4] Le sermon du Vendredi. *5+ c..d. le terme franais semploie dans un discours arabe et non son quivalent arabe qui exprime le sens du remerciement. (NdT) *6+ Pipe orientale, long tuyau communiquant avec un flacon deau aromatise que la fume traverse avant darriver la bouche du fumeur.
Lhistoire de la cration dAdam Troisime Partie
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La dernire fois, nous nous sommes arrts la prosternation de tous les Anges sauf Iblis. Avant de recommencer, il y a quelques questions traiter :
1re question : Iblis appartient-il aux Djinns ou bien aux Anges ? Et lorsque Nous demandmes aux Anges de se prosterner devant Adam, ils se prosternrent l'exception de 'Iblis qui refusa (TSC1, Al-Baqara La Vache :34). Il parait vident donc, du premier abord, quIblis est un Ange. Cependant, ceci nest pas vrai. Les Oulamas ont affirm lunanimit quIblis ne faisait pas partie des Anges. Cest quavant la cration de la terre, les Djinns existaient dj, puis les Anges les ont chasss vers les les et les mers, l o les uns se caractrisaient par leffusion du sang et tuaient alors que les autres obissaient Allah. Cest de ces derniers quIblis faisait partie. Les Anges le prirent donc au ciel, et l, ils le trouvrent extrmement pieux, droit, ne faisant aucun pas sans se prosterner. Pourtant, dans son intrieur, il y avait quelque chose qui ntait pas limpide, elle se dvoilerait dans peu de temps. Allah la connaissait dj mais il la voile pour nous faire apprendre une leon. Iblis nest donc pas un Ange. La preuve en est le verset de Sourate Al-Kahf qui fut suffisamment claire pour dissiper le moindre doute. Allah (BP sur lui) dit ce qui peut tre traduit comme : "Et lorsque nous dmes aux Anges: "Prosternez-vous devant Adam", ils se prosternrent, except 'Ibls (Satan) qui tait du nombre des djinns et qui se rvolta contre le commandement de son Seigneur. (TSC, AlKahf La Caverne :50) 2me question : Si Iblis faisait partie des Djinns, pourquoi Allah lui ordonna-t-Il de se prosterner avec les Anges? Et puisque lordre fut adress aux Anges et non pas aux Djinns, pourquoi Iblis fut-il puni quand il refusa de se prosterner ? En fait, lordre fut adress galement Iblis. Il est vrai que lordre visait essentiellement les Anges, mais comme Iblis avait tellement vcu avec
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eux pour une si longue dure, il finit par sinstaller perptuellement chez eux, cest pourquoi lordre adress aux Anges concernait galement Iblis. Ce qui explique la rplique dIblis quand Allah lui dit ce qui peut tre traduit comme : " (Allah) lui dit: " 'Ibls, qui t'a empch de te prosterner devant ce que J'ai cr de Mes mains? (TSC, Sd : 75-76) Il ne sest pas justifi en disant Allah : "Vous ne me lavez pas ordonn", mais il Lui dit ce qui peut tre traduit comme : "Je suis meilleur que lui" (TSC, Sd : 75-76) On assiste de mme une autre preuve quAllah le lui a particulirement ordonn, cest le verset ce qui peut tre traduit comme : (Allah) dit: "Qu'est-ce qui t'empche de te prosterner quand Je te l'ai command ? (TSC, Al-Arf : 12) 3me question : Allah lappelle tantt "Iblis", tantt "Satan". Est-il donc "Iblis" ou "Satan"? Ou bien les deux ensemble ? En effet, son vrai nom est "Iblis", quant au terme "Satan", il provient tymologiquement du verbe arabe "Chatane" qui signifie "sloigner". Iblis fut extrmement loign de lordre dAllah, de son obissance, du paradis, et du repentir. Il fut tellement loign quil fut nomm "Chaytane" en arabe ou "Satan". Mfiez-vous donc des attributs sataniques et du fort loignement dAllah pour ne pas sattribuer un des noms dIblis ou de Satan. "Iblis" donc est le nom, et "Satan" en est la description.
4me question : Quelle est la diffrence entre les termes : "Satan" et "Djinn" ? Les Satans sont les Djinns dsobissants. Tout Djinn insurg, incrdule et crapule est appel "Satan". Tout "Satan" est donc "Djinn"; cependant, tout Djinn nest pas ncessairement "Satan".
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5me question : Pouquoi Iblis refusa-t-l de se posterner ? Conformment au dit dAllah dans sourate Al-Arf, le point de vue dIblis fut le suivant ce qui peut tre traduit comme : (Allah) dit: "Qu'est-ce qui t'empche de te prosterner quand Je te l'ai command?" Il rpondit: "Je suis meilleur que lui: Tu m'as cr de feu, alors que Tu l'as cr d'argile". (Allah) dit: "Descends d'ici, Tu n'as pas t'enfler d'orgueil ici. Sors, te voil parmi les mpriss." (TSC, Al-Arf : 1213). La raison quAllah a donc indique est : LORGUEIL. De mme, dans sourate Sd, Allah dit ce qui peut tre traduit comme : (Allah) lui dit: " 'Ibls, qui t'a empch de te prosterner devant ce que J'ai cr de Mes mains? T'enfles-tu d'orgueil ou te considres-tu parmi les hauts placs?" "Je suis meilleur que lui, dit ('Ibls,) Tu m'as cr de feu et tu l'as cr d'argile"." (TSC, Sd : 75-76) La raison essentielle fut donc lorgueil. Plus le "Moi" est gonfl dans ta vie, plus il faut te mfier de ce vice satanique. Ce fut le premier pch commis dans lexistence depuis la cration dAdam lorgueil. Dailleurs, le paradis est interdit aux arrogants. Allah dit au premier orgueilleux de tous, Iblis ce qui peut tre traduit comme : (Allah) dit: "Descends d'ici, Tu n'as pas t'enfler d'orgueil ici." (TSC, Al-Arf : 13) Quant au Prophte (BP sur lui), il dit : "Nentreras pas au paradis celui qui a dans le coeur le poids dun atome dorgueil" Pourquoi ? Cest quAllah dit dans un des hadiths sacrs ce qui peut tre traduit comme: " L'orgueil est mon manteau et la grandeur mon habit, et celui qui Me concurrence dans l'un de ces domaines, Je le jetterai en Enfer " Voici quelques formes dorgueil. Essaie dappliquer chacune sur ta personnalit afin de vrifier si elle a affect ton coeur ou pas : 1re forme dorgueil : tre injuste envers les autres, les mpriser, les opprimer. Je crains que ceci soit ton attitude avec ton serviteur, ou celle dun directeur avec son employ, ou des jeunes avec des gens moins comptents et moins intelligents. Mpriser les gens, les ddaigner cause de leur statut social infrieur par exemple. Tout ceci est "orgueil".
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Le Prophte (BP sur lui) dit : " Les orgueilleux raccourcissent le Jour de la Rsurrection jusqu ce quils deviennent comme des atomes sous forme dhommes. Lhumiliation les envahit, et les gens les crasent de leurs pieds" [Rappor par Al-Termethi]. 2me forme dorgueil : Se pavaner. Comme celle qui marche en faisant parade de sa beaut. Ou celui qui met un costume deux-pices et se sent suprieur tout le monde. Je ne veux pas dire par cela quil ne faut pas mettre de costumes, le Prophte (BP sur lui) dit : "Allah est beau, et il aime la beaut" Habille-toi comme tu veux, mais nen tire pas vanit, et ne crois pas que les autres sont subalternes. Le Prophte (BP sur lui) dit : "Tandis quun homme se pavanait, vtu dune tunique somptueuse dont il tirait vanit, Allah le fit engloutir sous la terre o il ne cessera de senfoncer jusquau Jour de la Rsurrection." [Rapport par Al Bokhari] 3me forme dorgueil : Le refus du conseil, cest dire ne pas accepter la guidance et le retour au droit chemin, connatre le vrai et sabstenir cependant de revenir la raison. Allah Que Son Nom soit Bni et Exalt dit ce qui peut tre traduit comme : " Et quand on lui dit: "Redoute Allah", l'orgueil criminel s'empare de lui. L'Enfer lui suffira, et quel mauvais lit, certes! " (TSC, Al-Baqara La Vache : 206) 4me forme dorgueil : Cest cette dlectation de voir les gens soumis devant toi. Il y a des hommes qui le font avec leurs pouses et les humilient. Or, le Prophte (BP sur lui) dit : "Celui qui aime voir les hommes humilis devant lui, quil occupe son sige Ghenne." 5me forme dorgueil : Labandon de la prire et des invocations. Ne pas arriver te prosterner
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devant Allah (quelquun pourrait dire par exemple: je veux prier mais je narrive pas le faire), ceci est lun des signes majeurs de lorgueil. Allah dit ce qui peut tre traduit comme : " Et votre Seigneur dt: "Appelez-Moi, Je vous rpondrai. Ceux qui, par orgueil, se refusent M'adorer entreront bentt dans l'Enfer, humilis". " (TSC, Ghfir Le Pardonneur : 60) Celui qui ne veut rien dAllah, celui qui passe toute une semaine sans lever les mains vers le ciel pour solliciter ce dont il a besoin dAllah, il incarne une forme dorgueil. Retournons la vanit dIblis, laquelle son tour donna lieu un raisonnement boiteux : "Tu m'as cr de feu et tu l'as cr d'argile". (TSC, Sd : 76) " Me prosternerai-je devant quelqu'un que Tu as cr d'argile? " (TSC, Al-Isr Le Voyage nocturne : 61) Son point de vue donc est que le feu est plus fort que largile, quil est meilleur. Est-il donc concevable que le plus fort et le suprieur se prosterne devant ce qui lui est infrieur et plus faible ? Lorgueil la aveugl. Il na pas ralis que la nature du feu est de brler, alors que celle de largile est le bienfait, la bndiction et la nourriture des gens. Le feu, quoique utile, le mal y sige; quant largile, il nen rsulte jamais du mal, il nen rsulte que du bien. Vois-tu combien Allah tait gnreux en nous crant ainsi ? Cependant, nous imitons parfois Iblis dans son raisonnement erron. titre dexemple : nous laissons les garons et les filles se ctoyer comme ils le dsirent sous le prtexte que leur sparation donnerait lieu un refoulement qui, son tour, augmenterait la passion des uns envers les autres. Cest pourquoi on donne libre cours la relation entre les deux sexes pour dissiper ce refoulement, les quilibrer au niveau psychologique et viter quils slancent la recherche des volupts. Cest un point de vue nest-ce pas? Mais, attention, mfie-toi de ces propos. Ils portent le sceau dIblis. Notons leurs consquences, quoi ont elles abouti ?
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Voil lexemple de lOccident, que lui est il arriv ? Il a compltement assouvi ses besoins charnels auxquels il ouvrit grande la porte. Il les a donc dlaisss, puisque compltement assouvis, et se dtourna vers la perversion sexuelle. Or, le fait de limiter la relation de lhomme et de la femme dans le cadre conjugal assure la continuit du caractre pur de leur naturel inn. Par contre, la violation de ce naturel avant le mariage porte atteinte cette volupt recherche, laquelle demeure introuvable aprs le mariage, ce qui entrane en fin de compte la corruption de ltre humain et de sa nature. Retournons Iblis . Quand il dit : "Tu m'as cr", il avoua donc que cest Allah qui le cra. Dans un autre verset, il jure en disant : " Par Ta puissance! " (TSC, Sd : 82), il reconnut donc la puissance dAllah. Et dans un troisime verset : "Seigneur, dit ('Ibls), donne-moi donc un dlai, jusqu'au jour oils seront ressuscits". (TSC, Sd : 79) Iblis ne nie donc pas quAllah est le crateur, mais son problme fut "la dsobissance" (on dirait quil dit : Tu es mon Dieu, oui, mais mordonner de faire tel et minterdire de commettre tel, l cest non.) Il considre quil sagit de deux sujets spars, savoir : la cration et lobissance. Pour lui : Allah nous cra mais notre comportement dans lici bas est au gr de nos propres dsirs. Non. Cest quAllah Que Son Nom soit Bni et Exalt dit ce qui peut tre traduit comme : La cration et le commandement n'appartiennent qu' Lui. " (TSC, Al-Arf : 54) Cest dire : celui qui cre est celui qui commande. Gare toi si tu commets cette erreur de sparer les deux. ce mme sujet, voici un autre verset ce qui peut tre traduit comme : "Il n'appartient pas un croyant ou une croyante, une fois qu'Allah et Son messager ont dcid d'une chose d'avoir encore lechoix dans leur faon d'agir. Et quiconque dsobit Allah et Son messager, s'est gar certes, d'un garement vident. "(TSC, Al-Ahzb Les Coalises: 36)
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mes confrres. lIslam est le nom de notre religion, et signifie labandon Allah, la soumission Ses ordres. Je suis Musulman signifie que je me livre Allah. Le problme dIblis est quil ne sest pas rsign quoiquil reconnaisse quAllah est le crateur et quIl est le Tout Puissant. Y a t il quelquun parmi nous qui a ce problme ? Le vrai problme ne se limite pas ne pas commettre le pch, mais dtre mme de dire NON au pch tout le long de ta vie. Iblis sest-il arrt jusquici ? Non, il commena dclarer la guerre Adam. Lis sourate Al-Arf partir du verset 11 jusquau verset 12, et mets-toi en tte quIblis est ton ennemi. Dclare donc ton extrme animosit contre lui devant Allah ce qui peut tre traduit comme : "Le Diable est pour vous un ennemi. Prenez-le donc pour ennemi. Il ne fait qu'appeler ses partisans pour qu'ils soient des gens de la Fournaise. " (TSC, Ftir Le Crateur : 6) "Nous vous avons crs, puis Nous vous avons donn une forme, ensuite Nous avons dit aux Anges: "Prosternez-vous devant Adam.", Ils se prosternrent, l'exception de 'Ibls qui ne fut point de ceux qui se prosternrent. (Allah) dit: "Qu'est-ce qui t'empche de te prosterner quand Je te l'ai command?" Il rpondit: "Je suis meilleur que lui: Tu m'as cr de feu, alors que Tul'as cr d'argile". (Allah) dit: "Descends d'ici, Tu n'as pas t'enfler d'orgueil ici. Sors, te voil parmi les mpriss." "Accorde-moi un dlai, dit (Satan,) jusqu'au jour o ils seront ressuscits." "(TSC, Al-Arf: 11-14) Le Coran en exposant le point de vue dIblis le maudit met en relief cet espace de libert dexpression de lavis dautrui. En arabe, lquivalent du terme "Mpriss" provient tymologiquement parlant du superlatif arabe qui signifie "le subalterne" dont le contraire est "le suprieur". On dirait que le sens vhicul par le verset est quAllah sengage de transformer toute personne qui senfle dorgueil sur terre en un subalterne digne de mpris. Cest pourquoi le verset se termine par le terme "Mpriss", la fin de celui qui fut jadis "orgueilleux". Si un jour tu tenorgueillis, tu serais rduit plus tard au mpris, et les
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gens tcraseraient de leurs pieds le Jour de la Rsurrection. Le verset suivant : "Accorde-moi un dlai, dit (Satan,) jusqu'au jour o ils seront ressuscits." (TSC, Al-Arf : 14) Ceci signifie quIblis demeurera donc vivant jusquau Jour de la Rsurrection. Sa vie stendra sans jamais mourir. On dirait quil dit : - chacun des fils dAdam serait mon ennemi et non seulement Adam. Voyez-vous le degr dhostilit notre gard ? - Allah, tend ma vie jusquau Jour de leur Rsurrection (Allah) dit: "Tu es de ceux qui dlai est accord." Avez-vous remarqu quAllah a exauc le voeu dIblis ? Un des disciples des Compagnons du Prophte (BP sur lui) dit : " Ne te tourmente pas cause de tes vices, Allah a exauc linvocation du pire de toute la cration, le pire de ses cratures.. Iblis. Ne va-t-Il pas exaucer tes invocations toi, Son serviteur dconcert? Il exaua les invocations dIblis, ne va-t-Il pas exaucer les tiennes ? " Le verset suivant : "Puisque Tu m'as mis en erreur, dit (Satan), jem'assoirai pour eux sur Ton droit chemin" (TSC, Al-Arf : 16) Voyez-vous linsolence dIblis et son manque de respect en sadressant Allah, il Lui dit : "Puisque Tu m'as mis en erreur", c..d. cest Toi Allah qui ma pouss commettre lerreur, Dieu ne plaise. Il y a des gens qui agissent de la sorte et disent : - que puis-je faire ? cest Allah qui ma fait ceci, sIl mavait guid jaurais suivi le droit chemin. Je voudrais bien tre utile mais Allah ma mis entre un groupe de mauvais compagnons qui mont gar. Attention ! Ceci est une insolence lgard dAllah. On dirait quIblis dit Allah : - Je me rendrai non seulement chez ceux qui frquentent les boites de nuits, mais chez toute personne qui prend Ton sentier, je len dtournerai et len dtacherai.
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Il pargne donc son effort pour garer les croyants et ne sintresse pas tellement aux insurgs, et ce parce que plus le nombre de Musulmans augmente, plus sa tche devient ardue. Ibn Abbas QuAllah soit satisfait de lui dit : " Un homme vint dire que les Juifs prtendent que Iblis ne lesgare pas pendant leur prire." Pourquoi donc Satan chercherait-il les garer si leur prire est dj vaine ? La valeur donc de ce verset sincarne dans le sens suivant : Plus tu torienterais vers le droit chemin dAllah, plus Satan sassoirait sur ce chemin. Cest ainsi que la bataille contre Satan se livre, et plus le combat sacharne sous leffet de ta foi inbranlable, plus Satan stimule ses soldats pour tattaquer. Vas-tu donc capituler ? Vas-tu devenir si faible et impuissant ? Vas-tu perdre la bataille ? Le verset suivant : "puis je les assaillirai de devant, de derrire, de leur droite et de leur gauche. Et, pour la plupart, Tu ne les trouveras pas reconnaissants" (TSC, Al-Arf : 17) Satan a dsign ici quatre directions : droite, gauche, derrire et devant. Or, les points cardinaux sont six. Il na pas mentionn la direction vers laquelle le serviteur se prosterne devant son crateur, cest quil ne peut pas lattaquer travers ce point. Il a de mme omis la direction do provient la misricorde et vers laquelle slvent les invocations, savoir : "le haut". Il ne peut donc pas mentionner aucune de ces deux directions. Parmi les moyens les plus efficaces auxquels il aura recours et contre lequel Allah nous mit en garde dans le Saint Coran est celui quAllah exprime par le verset ce qui peut tre traduit comme : Et, pour la plupart, Tu ne les trouveras pas reconnaissants (TSC, Al-Arf : 17) Il nous rendra indigne et ingrat lgard du don dAllah.
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Or, plus on le remercie de Sa grce, plus on continuera Ladorer et Laimer. - Je leur ferai oublier que Tu es le Donateur. Dirait-il Ceci est un des outils de Satan les plus puissants, de te faire oublier le donateur et la grce dont Il te comble. Gare celui qui oublie la grce dAllah. ce sujet, Allah Que Son Nom soi Bni et Exalt a consacr toute une sourate traitant du sujet du danger quentrane loubli de Ses grces, savoir sourate Qouraych ce qui peut tre traduit comme: A cause du pacte des Qoraich, De leur pacte (concernant) les voyages d'hiver et d't. Qu'ils adorent donc le Seigneur de cette Maison (la Ka`ba), qui les a nourris contre la faim et rassurs de la crainte! (TSC, Qouraych Les Coraich : 1-4) Allah Que Son Nom soit Bni et Exalt dit dans la sourate An-Nis Les Femmes ce qui peut tre traduit comme : Allah l'a (le Diable) maudit et celui-ci a dit: "Certainement, je saisirai parmi Tes serviteurs, une partie dtermine. (118) Vois-tu comment Satan parle de nous. Il insiste pour nous garer. Certes, je ne manquerai pas de les garer, je leur donnerai de faux espoirs (119)(c..d. il va tenter les jeunes, les inciter au Mariage Orfi(2), la dsobissance aux parents, la ngligence de leurs tudes, il incitera les filles en particulier enlever le voile le jour des noces.) Je leur commanderai, et ils fendront les oreilles aux bestiaux; je leur commanderai, et ils altreront la cration d'Allah. (119) (Comme les coiffures extravagantes la mode parmi les jeunes hommes, les couleurs et les boucles doreilles quils mettent.) Il leur fait des promesses et leur donne de faux espoirs. Et le Diable ne leur fait que des promesses trompeuses. Voil ceux dont le refuge est l'Enfer. Et ils ne trouveront aucun moyen d'y chapper! (120-121) Allah dit dans sourate Al-Isr Le Voyage Nocturne ce qui peut tre traduit comme : Et lorsque Nous avons dit aux Anges "Prosternez-vous devant Adam", is se prosternrent, l'exception de 'Ibls, qui dit: "Me
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prosternerai-je devant quelqu'un que Tu as cr d'argile?" Il dit encore: "Vois-Tu? Celui que Tu as honor au-dessus de moi, si Tu me donnais du rpit jusqu'au Jour de la Rsurrection, j'prouverai, certes, sa descendance except un petit nombre (parmi eux)". (TSC, Al-Isr Le Voyage nocturne : 61-62). Ressens-tu cette haine et cette insolence ? Lquivalent arabe du terme jprouverai provient tymologiquement parlant du terme bouche, pour ainsi dire quIblis va leur mettre la bride la bouche. Ressens-tu linsulte ? Exactement comme on bride une bte. A-t-il russi le faire ? Ta-t-il brid ? Tes-tu arrach cette bride de ta bouche ? Lis donc le Coran avec ton coeur.Et (Allah) dit: "Va-t-en! Quiconque d'entre eux te suivra... votre sanction sera l'Enfer, une ample rtribution. De mme pour celui qui accepte que tu le brides, il mrite dtre entran avec toi Ghenne. Excite, par ta voix, ceux d'entre eux que tu pourras, rassemble contre eux ta cavalerie et ton infanterie, associes-toi eux dans leur biens et leurs enfants et fais-leur des promesses". Or, le Diable ne leur fait des promesses qu'en tromperie. (64)Ce verset esquisse le champ de la bataille entre Iblis et nous, il commence par lever sa voix pour dclarer le combat et appeler ses cavaliers quils soient Humains ou Djinns. Cest cette mme voix qui te tente face une excitation sexuelle. Excite, par ta voix, ceux d'entre eux que tu pourras Excite-les par la recherche de largent illicite, outre ta participation dans leur fortune par le gaspillage de largent chaque jour dans des choses futiles. Quant aux enfants, ils pouseraient des gens corrompus pour mettre au monde une gnration satanique du genre dIblis. Choisis donc trs bien ton pouse pour quil ne sassocie pas toi dans tes enfants< Iblis a-t-il russi mettre en excution les menaces quil a profres ? ____________________________
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*2+ Forme de mariage qui soppose au mariage civil, en fonction de laquelle lhomme et la femme se considrent maris hors des conditions prvues par la loi et la religion, puisque la femme ne bnficie pas des droits accords lpouse, ce qui frappe ce genre de mariage de nullit et le rend ainsi synonyme de ladultre masque.
Lhistoire de la cration dAdam
Quatrime Partie Allah Exalt soit-Il dit ce qui peut tre traduit comme : Et Satan a trs certainement rendu vridique sa conjecture leur gard. Ils lont suivi donc (TSC (1), Saba : 20) Iblis croyait que ds quil ferait signe lhomme, il se rendrait lui immdiatement sauf un groupe parmi les croyants (TSC, Saba : 20) Le Jour de la Rsurrection, tu le verras sappuyant sur un piquet pour que tous les habitants de Ghenne le voient alors quil y prononce son clbre sermon. Le sermon le plus clbre de toute lHistoire, savoir : le sermon dIblis Ghenne ce qui peut tre traduit comme : Et quand tout sera accompli, le Diable dira: Certes, Allah vous avait fait une promesse de vrit; tandis que moi, je vous ai fait une promesse que je nai pas tenue. Je navais aucune autorit sur vous si ce nest que je vous ai appels, et que vous mavez rpondu. Ne me
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faites donc pas de reproches; mais faites-en vous-mmes. Je ne vous suis daucun secours et vous ne mtes daucun secours. Je vous renie de mavoir jadis associ * Allah+. Certes, un chtiment douloureux attend les injustes [les associateurs]. (TSC, Ibrahim : 22) As-tu senti, voire ralis sans aucun doute, quil est ton ennemi ? Il a des soldats. Quant toi, tu as, outre les soldats, des bastions; tes moyens sont plus forts que les siens lesquels consistent ce quil fasse des promesses aux fils dAdam, les sduise, sassocie eux.. Or, toi, tu es arm de ONZE moyens et soldats pour la bataille, savoir : 1. La recherche du refuge auprs dAllah. Ds que tu dis : Je cherche protection auprs dAllah contre Satan le maudit : Et si jamais le Diable tincite ( agir autrement), alors cherche refuge auprs dAllah; cest Lui, vraiment lAudient, lOmniscient. (TSC, Foussilat Les Versets Dtaills : 36) Satan ne pourra jamais te vaincre< Dailleurs, Allah le qualifia du mauvais conseiller, furtif (TSC, An-Ns Les Hommes : 4). Il a juxtapos les deux adjectifs car celui qui tente en marmottant est ncessairement furtif en mme temps. 2. Lvocation dAllah. Surtout en disant : Gloire Allah, le Tout Puissant et Louanges Allah 3. La rcitation, jour et nuit, des deux sourates protgeant contre le diable et ses mfaits, savoir : Dis: Je cherche protection auprs du Seigneur de laube naissante (TSC, Al Falaq LAube Naissante : 1) Dis: Je cherche protection auprs du Seigneur des hommes (TSC, An-Ns Les Hommes : 1) Le Prophte (BP sur lui) dit : Ceux qui cherchent protection auprs Allah ne le font quavec ces deux sourates 4. La rcitation du Verset du Trne Al-Korsi. Le Prophte (BP sur lui) dit : Lorsque tu te mets au lit, rcite le verset du Trne, un gardien de chez Allah te veillera tout le temps. Un ange serait l, veillant ta protection, Satan ne pourra jamais
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sapprocher de toi. Lis la de mme aprs chaque prire. 5. Sourate Al-Baqara, le Prophte (BP sur lui) dit que Satan scarte de la maison o lon rcite sourate Al Baqara. 6. Dire : Il ny a point dautre divinit quAllah, seul, sans associ, Lui la royaut, Lui la louange, Il fait vivre et Il fait mourir, et Il est Omnipotent. Celui qui rpte cette formule 100 fois, elle le protgera des mfaits de Satan. 7. Les ablutions. Satan est fait de feu, et le feu ne steint que par leau. 8. Baisser les regards. Le Prophte (BP sur lui) dit : Le regard est une des flches dIbliss, celui qui abandonne le regard, Allah le compensera par une foi dont il trouvera la douceur au fond de son coeur, le regard tant un des outils dIblis les plus puissants. 9. Chercher la compagnie de musulmans pieux. Satan sattaque toujours aux solitaires. 10. La prire. Le Prophte (BP sur lui) dit : Si le fils dAdam accomplit la prire de laube Al Fajr et se prosterne, Satan se dit : Malheur toi, le fils dAdam fut ordonn de se prosterner, il sest prostern, et le paradis lui fut donc accord< Et je fus command de me prosterner, je dsobis, cest donc lenfer que jaurais. 11. Le repentir. Quand Iblis dit Allah ce qui peut tre traduit comme : Par Ta Puissance et Ta Majest, je ne cesserai de sduire les fils dAdam Allah Exalt soit-Il rpondit ce qui peut tre traduit comme : Par Ma Puissance et Ma Majest, je ne cesserai de les pardonner tant quils me demandent le pardon. Tes-tu rveill pour te prparer cette bataille que Satan te livre ? As-tu connu les bastions et les soldats quAllah ta octroys ? Tu es le plus fort, le suprieur. Ne crains rien. Allah Exalt soit-Il dit ce qui peut tre traduit comme : Allez-vous cependant le prendre, ainsi que sa descendance, pour allis en dehors de Moi, alors quils vous sont ennemis? Quel mauvais change pour les injustes! (TSC, Al Kahf la caverne : 50)
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Maintenant Iblis est chass du paradis, Adam sy retrouva seul, il y vcut en reclus, il se sentit esseul, il lui manquait quelque chose. Dailleurs, lquivalent arabe du terme esseul provient tymologiquement de lquivalent arabe du terme mlancolie. Cest pourquoi Eve fut cre de sa cte alors quil dormait. Quand il se rveilla, il la vit ct de lui, il lui demanda alors : - Qui es-tu ? - Une femme - Comment tappelles-tu? - Eve - Pourquoi fus-tu cre ? - Pour que tu vives avec moi en tranquillit. Pourquoi rpondit-elle au dbut par une femme ? Cest que lquivalent du terme femme en arabe, savoir Imraa, provient tymologiquement du terme Mare qui se traduit par homme. La femme imraa est donc une partie de lhomme ou du Mare, cest pourquoi son nom et le sien sont apparents par tymologie. Et pourquoi fut-elle nomme Eve ? Cest que Eve en arabe cest Hawaa, et Hawaa provient tu terme arabe Ha qui veut dire vivant. Et Hawaa fut effectivement cre dun vivant, savoir la cte dAdam, do provient son nom. Pourquoi fut elle cre alors quil dormait? Pour quil ne ressente pas la douleur de sa cration, et quil ne se retourne pas contre elle. Pour quil arrive la traiter avec tendresse. ce sujet, lImam Al Qortoby a fait un agrable commentaire : Pour quAdam ne souffre pas lors de la cration dEve, elle fut cre pendant son sommeil afin dviter quil la dteste. Cest que lmotion chez lui nest pas prdominante. Sil avait prouv une douleur linstant o elle fut cre de lui, il ne laurait pas porte dans son coeur parce quelle fut la source de ce sentiment douloureux.
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Or, la femme pendant laccouchement, ressent-elle la douleur ou pas ? Cest que lmotion chez la femme prdomine. Tant elle prouve la douleur, tant ses motions lagitent de plus en plus. Saisis-tu la diffrence entre les deux ? Puis vint sa rplique pour que tu vives avec moi en tranquillit c..d. pour assurer la tranquillit sur terre. Allah Exalt soit-Il dit ce qui peut tre traduit comme : Et parmi Ses signes Il a cr de vous, pour vous, des pouses pour que vous viviez en tranquillit avec elles et Il a mis entre vous de laffection et de la bont. Il y a en cela des preuves pour des gens qui rflchissent. (TSC, Ar-Rom Les Romains : 21) Tu fus donc cre parce que tu es le symbole de la tranquillit et du rconfort sur terre, le rconfort est le lieu o lon retrouve la stabilit, la quitude, le repos. Faute de quoi, tu es perdu. De mme lhomme, sans le rconfort il est perdu. Cest pourquoi, chaque fois quAllah voque Adam et Eve, il dit ce qui peut tre traduit comme : pour quil vive avec elle en tranquillit, cest toi donc ma soeur soit de rendre le foyer un enfer, soit le rendre un lieu de rconfort. Al sayeda Khaddja tait un vrai rconfort pour le Prophte (BP sur lui), elle a ralis le but de son existence en tant que femme, cest pourquoi elle a mrit que notre matre Djibril Que le Salut dAllah lui soit accord descende du ciel alors quelle rendait son dernier soupir pour dire au Prophte (BP sur lui) : Messager dAllah, fais parvenir Khaddja les salutations dAllah, et annonce lui quAllah lui promet une maison de perles au paradis, o il ny aura ni vacarme ni fatigue Eve fut donc cre dune partie dAdam. Tu vas sans doute demander : Ntait-il pas possible quelle soit cre indpendamment dAdam ? Pourquoi fut-elle cre de lui ? Allah Exalt soit-Il dit ce qui peut tre traduit comme :
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hommes! Craignez votre Seigneur qui vous a crs dun seul tre, et a cr de celui-ci son pouse (2), et qui de ces deux l a fait rpandre (sur la terre) beaucoup dhommes et de femmes. Craignez Allah au nom duquel vous vous implorez les uns les autres, et craignez de rompre les liens du sang. Certes Allah vous observe parfaitement. (TSC, An-Nis Les Femmes : 1) Pourquoi Allah a-t-Il voqu ceci comme tant une grce quIl nous a octroye ? Cest pour quAdam sente quEve est une partie de lui, ce qui explique le dernier testament du Prophte (BP sur lui) : Soyez bienveillants lgard des femmes Notons quAdam fut cr de la poussire de la terre, et Eve de la cte dAdam. Chacun deux fut donc cr de ce dont il se chargera. Adam se chargera de la terre soit comme gladiateur, soit comme guerrier, etc. alors quEve se chargera des enfants, des maris, des mres. Allah Exalt soit-Il a donc voulu que chacun dentre eux soit cr conformment la nature de ce dont il sera responsable. Notons de mme quEve fut cre dune cte courbe. Le Prophte (BP sur lui) dit : Soyez bienveillants lgard des femmes, car la femme a t cre dune cte, or la partie la plus courbe de la cte est son sommet, si tu cherches la redresser, tu la briseras, et si tu la laisses, elle demeurera courbe. Soyez donc bienveillants lgard des femmes. Eve fut cre de la cte gauche dAdam, laquelle est courbe parce que la fonction de cette cte gauche est de protger le coeur contre les chocs, il fallait avoir une cte qui entoure le coeur pour le protger et elle devait tre courbe. Ladjectif courbe ne dnote donc pas un mauvais comportement. Chez la femme, cest lmotion qui est prdominante, et trs souvent elle surpasse la raison, et ce pour lui permettre de remplir son rle, savoir la tendresse et laffection. Cette courbure est donc inne afin de permettre la femme dassumer sa responsabilit. Attention !! Ne lui dis jamais : ne sois pas jalouse. Ne tinquite pas pour tes enfants. Cest ainsi que tu casses la cte courbe. Ne lui dis
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jamais : Ne pense pas avec ton coeur, pense avec ta raison. Nafflige jamais son coeur, cest ainsi que tu lcraseras elle mme. Il y a un autre sens que lImam Al Qortoby voque : Les Anges interrogrent Adam sur Eve: - Laimes-tu, Adam ? - Oui, rpondit Adam. -Laimes-tu, Eve ? demandrent les Anges - Non, rpondit-elle, pourtant, lamour que son coeur prouvait pour Adam redoublait lamour dAdam pour elle. Do le commentaire dAl Qortobi : Si une femme serait sincre en exprimant son amour son mari, il vaudrait mieux quEve le soit. Lisons les versets 116-120 de sourate Th ce qui peut tre traduit comme : Et quand Nous dmes aux Anges: Prosternez-vous devant Adam, ils se prosternrent, except Iblis qui refusa. Alors Nous dmes: Adam, celui-l est vraiment un ennemi pour toi et ton pouse. Prenez garde quil vous fasse sortir du Paradis, car alors tu seras malheureux. Car tu ny auras pas faim ni ne seras nu, Tu ny auras pas soif ni ne seras frapp par lardeur du soleil. Puis le Diable le tenta en disant: Adam, tindiquerai-je larbre de lternit et un royaume imprissable?. (TSC, Th : 116-120) Nous assistons donc quatre grces qAllah a voques dans ces Versets : 1. Ne pas avoir faim 2. Ne pas avoir soif 3. Ne pas tre frapp par lardeur du soleil, c..d. quil ne fera jamais trs chaud, il y aura de lombre partout. 4. Ne pas tre nu, c..d. quAllah cachera sa nudit. Au dbut, quand Adam fut cr, son corps ntait pas nu, de mme quEve; Ils nont pas connu la nudit quand ils furent crs.
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Quand est-ce que la nudit a-t-elle donc exist ? Ce nest que quand ils se sont loigns dAllah. De mme, plus lHumanit savance, plus la nudit se propage. Lis le verset 19 de Sourate Al-Aaraf ce qui peut tre traduit comme : Adam, habite le Paradis, toi et ton pouse; et mangez en vous deux, votre guise; et napprochez pas larbre que voici; sinon, vous seriez du nombre des injustes. Cest dire : mange comme tu veux Adam sauf cet arbre. Note galement quAllah a gratifi Adam et Eve ensemble dentrer au paradis et non pas Adam tout seul. Comment donc notre pre Adam na t-il pas apprci cette grce sa juste valeur? Toi mme, tu agis de la sorte : dans ta vie, il y a plein darbres, mais tu insistes sur un seul arbre en particulier, tu ne veux que cet arbre. (Tu dis par exemple : je veux boire de lalcool, pourtant il existe mille et une autre boissons..). Pourquoi donc ses yeux tombrent sur larbre interdit ? Ceci est un des accs de Satan les plus redoutables via lequel il attaque chacun de nous. Il te fait voir ainsi ce que tu nas pas en main comme tant plus beau, plus joli, plus agrable que ce que tu possdes effectivement. Cest une des ruses le plus habiles de Satan pour que tu optes pour linterdit au dtriment du lgitime, ou au moins te pousse excrer ce dernier. Comme le mari dont lpouse est extrmement belle, digne de tout respect et npargne rien pour lui donner satisfaction, cependant, il se trouve pris dune autre femme, moins belle, pas du tout respectueuse, que Satan enjolive ses yeux malgr lexistence de lamour lgitime entre ses mains. Satan cherche ce que tu cours aprs linterdit ou que tu hasses au moins ce que tu as en main pour que tu ne remercies jamais Allah. Et, pour la plupart, Tu ne les trouveras pas reconnaissants. (TSC, Al-Aarf : 17) Ceci est un des accs dIblis les plus redoutables.. Lhistoire de larbre
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dAdam se rpte avec chacun dentre nous. Essaie mon frre de rsister tes caprices une seule fois. Essaie ma soeur. Tu vas ressentir une dlectation que tu nas jamais savoure le long de ta vie. Tu feras preuve dune rsolution virile et vaillante en face dIblis au lieu dtre un de ses esclaves quil dtient harnachs par la bouche. Veux-tu donc arracher de ta bouche la bride de Satan ? Tu seras envahi par une joie dbordante laquelle vient sajouter lallgresse des Anges pour toi. Outre la joie dAllah pour toi. Sourate Al-Aarf ce qui peut tre traduit comme : Puis le Diable, afin de leur rendre visible ce qui leur tait cach - leurs nudits- leur chuchota, disant: Votre Seigneur ne vous a interdit cet arbre que pour vous empcher de devenir des Anges ou dtre immortels (TSC, Al-Aarf :20) Leur chuchota Note que le choix effectu par Allah Exalt soit-Il pour lquivalent arabe du terme chuchoter, savoir : wasswass o la rptition de deux sons mis par les lettres w et s, voque le sens de la stimulation pressante. Vois-tu combien le Coran est inimitable ? Dailleurs, le terme wasswass exprime galement le sens de lincitation urgente. afin de leur rendre visible ce qui leur tait cach - leurs nudits Satan appelle la nudit. Garde-toi ma soeur de te dnuder, de mettre ton corps nu. De permettre un homme de te toucher sans quil soit ton mari, de lui permettre de toucher ta main, de tembrasser. Comment oses-tu le faire ? disant: Votre Seigneur ne vous a interdit cet arbre que pour vous empcher de devenir des Anges ou dtre immortels De mme dans Sourate Th ce qui peut tre traduit comme: Puis le Diable le tenta en disant: Adam, tindiquerai-je larbre de lternit et un royaume imprissable? (TSC, Th :120) L, Iblis qualifia larbre interdit de larbre de lternit alors quil ny a point darbre qui porte ce nom. Il les trompa, et continue nous
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tromper encore et toujours. Cest ainsi quIblis nomma LAthsme La Libert de Crativit < Cest ainsi quil nomma La Nudit La Mode< Ainsi, un jeune homme pourrait dire : je ne vais pas forniquer, mais je sortirai seulement avec ma copine, tous seuls, nous allons rester ensemble, tous seuls, mais je ne vais pas commettre ladultre, que Dieu men prserve. La notion commence changer de nom, et le faux nom commence son tour senraciner dans ton esprit jusqu ce que tu changes toi mme ton comportement graduellement. Le verset suivante est celle de Sourate Al-Aarf ce qui peut tre traduit comme : Et il leur jura: Vraiment, je suis pour vous deux un bon conseiller (TSC, Al-Aarf : 21) Et il leur jura c..d. il leur prta serment, ce qui reprsente donc le second des pchs majeurs quIblis a commis aprs lorgueil, savoir : le faux serment au nom dAllah; ce qui prouve quAdam ne consentit pas aux tentations dIblis du premier coup, mais cest ce dernier qui se mit essayer avec eux sans cesse jusqu ce quil du prter faux serment. Quant toi, Ibliss na mme pas besoin de te jurer pour que tu commettes le pch puisque tu lui donnes immdiatement ton assentiment Vraiment, je suis pour vous deux un bon conseiller Comme le naturel inn dAdam et Eve est pur, il ne sest jamais prsent leur esprit, en trouvant quelquun jurant au nom dAllah, lventualit que quelquun puisse faire faux serment au nom dAllah. Alors il les fit tomber par tromperie (TSC, Al-Aarf : 22) Ce verbe Dhalahoma (3) les fit tomber ressemble celui de brider. Il est aussi lourd de sens: figure-toi quand tu fais descendre un seau dans un puits, le fais-tu descendre dun seul coup, une fois pour toutes, ou bien tu le fais descendre graduellement ? Cest justement ce quIblis fit avec Adam et Eve. Voyez-vous les agrables expressions coraniques ? Nous ne les avions
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jamais apprises de la sorte : brider, tenter, faire tomber par tromperie, htanaka, wasswass et dhalla. Il se mit les abaisser. Suspendus, gravitant en lair, ils ressemblrent juste un seau que lon abaisse graduellement. Allah leur interdit de sapprocher de cet arbre, alors quIblis les conseilla de rester ct de cet arbre. De mme, il ne te dira pas : bois de lalcool, mais il te poussera tenir compagnie telle personne qui, elle, boit lalcool. Allah Exalt soit-Il dit dans Sourate Al-Baqara ce qui peut tre traduit comme : Satan les fit glisser de l et les fit sortir du lieu o ils taient. (TSC, Al-Baqara La Vache : 36) Allah Exalt soit-Il dit : (TSC, Al-Arf : 22) ce qui peut tre traduit comme : Puis, lorsquils eurent got de larbre Notons que le verbe voqu ici est goter et non pas manger, ce qui prouve que le simple fait de goter fut suffisant pour entraner la colre dAllah. Attention donc ! Ne dis jamais je vais seulement goter. Je ne vais pas commettre le pch. Je vais seulement dguster la saveur. leurs nudits (4) leur devinrent visibles Notons bien que tous les Versets se basent sur le mme sens : leurs nudits leur devinrent visibles signifie la nudit qui incarne le grave danger qui met en pril lhumanit entire. LA NUDIT. et ils commencrent tous deux y attacher des feuilles du Paradis. Adam et Eve coururent et se mirent ramasser les feuilles du paradis pour se couvrir. Voyez-vous la pudeur ? Comment oses-tu regarder les images impudiques que diffusent les chanes satellites et lInternet ? Et leur Seigneur les appela: Ne vous avais-Je pas interdit cet arbre? Et ne vous avais-Je pas dit que le Diable tait pour vous un ennemi dclar? Imagine le jour o Allah te dira : ne tai-Je pas interdit de commettre tel ou tel pch ? Pourquoi las tu donc commis ? Allah les interrogea comme Il le fera avec chacun dentre nous :
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Pourquoi as-tu fais tel ? Pourquoi as-tu commis tel ? Ne tai-Je pas interdit de le faire ? Comment vas-tu rpondre ? Allah dit dans un hadith qudssi ce qui peut tre traduit comme : Mon serviteur ! As-tu sous-estim Ma rencontre ? Mas-tu tellement nglig ? Ntais-Je pas le surveillant de tes yeux alors que tu regardais linterdit avec ? Ntais-Je pas le surveillant de tes lvres alors que tu prononais linterdit avec ? Mon serviteur, Quest ce qui ta tromp Mon gard ? Mon serviteur, lis ton livre : Et leur Seigneur les appela: Ne vous avais-Je pas interdit cet arbre? Et ne vous avais-Je pas dit que le Diable tait pour vous un ennemi dclar? Je termine par la sortie dAdam et dEve du paradis. Ils couraient, ne sachant quoi faire. L, Allah Exalt soit-Il dit Adam : - Cherches-tu me fuir, Adam ? - Non, mon Seigneur, cest par pudeur Ton gard que je me drobe. Les leons essentielles tirer de cette leon : 1. Garde-toi dtre orgueilleux. 2. Dclare la guerre contre Satan, prends le pour ennemi. 3. Mfie-toi des tapes des tentations de Satan, et arme-toi avec les onze bastions que nous avons dj numrs. 4. Ton pouse est un rconfort pour toi, et toi ma soeur, tu es un rconfort pour ton mari. 5. Gardez-vous de la nudit, les femmes en particulier. ______________________ [1] TSC: Traduction des Sens du Coran. Cette traduction est celle du sens courant le plus connu jusqu prsent de la sourate susmentionne. Lire la TSC ne remplace nullement sa lecture en arabe, la langue de rvlation du saint Coran. [2] Et de celui-ci son pouse: dAdam Il a cr Eve. [3] lquivalent arabe de ce verbe provient au niveau tymologique du terme seau. [4] Leurs nudits: leurs parties gnitales qui leur taient jusqualors caches
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Descente dAdam sur Terre Premire Partie La causerie daujourdhui a pour sujet deux points trs importants. La dangerosit de la dsobissance aux ordres dAllah et la flicit du repentir. Dirigeons donc nos coeurs vers notre Crateur et mditons notre situation lcoute de versets ou de hadiths. Nous avions discut de la haine que Satan nous porte et nous avions montr lampleur de cette haine travers les diffrents vnements qui ont eu lieu et dans lesquels Satan essayait de corrompre Adam et sa descendance. On continue donc notre histoire jusqu' la mort de Adam en revenant sur ces diffrents vnements avec lappui des versets du Coran. Plusieurs versets du Coran nous expliquent làmpleur de cette haine et les armes que Satan utilise contre nous. Dans la sourate Al Israa (Le Voyage Nocturne) ce qui peut tre traduit comme: Il (Satan) dit encore "VoisTu ? Ceux que Tu as honor au dessus de moi, si Tu me donnas du rpit jusquàu Jour de la Rsurrection, jprouverai, certes, sa descendance, except un petit nombre [parmi eux]." Et [Allah] dit : " Vat-en ! Quiconque dentre eux te suivra< votre sanction sera lEnfer,une ample rtribution. Excite, par ta voix, ceux dentre eux que tu pourras, rassemble contre eux ta cavalerie et ton infanterie, associetoi eux dans leurs biens et leurs enfants et fais-leur des promesses." Or, le Diable ne leur fait des promesses quen tromperie. (TSC, AlIsr LeVoyage Nocturne : 62-64) Dans la sourate Al- Nis (Les Femmes) ce qui peut tre traduit comme: Allah la (le Diable) maudit et celui-ci a dit : " Certainement, je saisirai parmi Tes serviteurs, une partie dtermine. Certes, je ne manquerai pas de les garer, je leur donnerai de faux espoirs, je leur commanderai et ils fendront les oreilles aux bestiaux; je leur commanderai et ils altreront la cration dAllah. Et quiconque prend le diable pour alli au lieu dAllah sera, certes, vou une perte vidente. Il leur fait des promesses et leur donne de faux espoirs. Et le
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Diable ne leur fait que des promesses trompeuses. (TSC, An-Nis Les femmes : 118-120). Dans le sourate Al-Arf, verset16 ce qui peut tre traduit comme: Puisque Tu mas mis en erreur, dit *Satan+ je massoirai pour eux sur Ton droit chemin, puis je les assaillirai de devant, de derrire, de leur droite et de leur gauche. Et, pour la plupart, Tu ne les trouveras pas reconnaissants. Imagines-tu lampleur de lanimosit de Satan? Mais, grce Dieu, nous disposons de onze armes de dfense pour nous protger du Satan : rechercher refuge auprs dAllah, lvocation dAllah (Adhkr), Dire : "Il ny a point dautre divinit quAllah,seul, sans associ, Lui la royaut, Lui la louange, Il fait vivre et Il fait mourir, et Il es Omnipotent." Celui qui rpte cette formule 100 fois, elle le protgera des mfaits de Satan. La rcitation, jour et nuit, des deux sourates protgeant contre le diable et ses mfaits, savoir : Dis: "Je cherche protection auprs du Seigneur de laube naissante" (TSC, Al Falaq LAube Naissante : 1) Dis: "Je cherche protection auprs du Seigneur des hommes" (TSC, An-Ns Les Hommes : 1) La rcitation du Verset du Trne "Al-Korsi". Le Prophte (BP sur lui) dit : "Lorsque tu te mets au lit, rcite le verset du Trne, un gardien de chez Allah te veillera tout le temps." Sourate "Al-Baqara", le Prophte (BP sur lui) dit que Satan scarte de la maison o lon rcite sourate Al-Baqara. Les ablutions (Satan est fait de feu, et le feu ne steint que par leau), Baisser les regards : le Prophte (BP sur lui) dit : "Le regard est une des flches dIbliss< , Chercher la compagnie de musulmans pieux. La prire qui est la plus grand preuve de notre obissance Allah car quand Allah a ordonn Satan de se prosterner il a refus ce qui le conduira vers lEnfer, tandis que lhomme a obi en pratiquant la prire ce qui le conduira, avec la volont dAllah, vers le Paradis. Et enfin, le repentir, Allah Exalt dit ce qui peut tre traduit comme : " Par Ma Puissance et Ma Majest, je ne cesserai de les pardonner tant quils me demandent le pardon". Un jeune musulman ma fait part dune trouvaille qui stipule que Satan a t cit dans le Coran onze fois et que linvocation de rechercher
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refuge auprs dAllah contre Satan a t galement cite onze fois. Cette invocation apparat dans la sourate An-Ns (Les Hommes) seule trois fois! Retournons maintenant lhistoire dAdam. Nous nous tions arrts au moment o Adam et Eve avaient dsobi aux ordres divins en mangeant de larbre interdit. Nous avons reu normment de questions ce sujet, mais je vous rappelle que lobjectif de ces leons nest pas de raconter des histoires mais den tirer une morale et sans perdre notre temps essayer de rpondre des questions sur la nature de larbre interdit, tait-ce un figuier ou une vigne< Une rgle de base dans la charia consiste considrer inutile tout dbat portant sur des questions qui nengendrent aucun genre daction. De tels dbats sont considrs illicites par la charia. Citons cet gard la question sur le Paradis, est-il au ciel ou sur terre? Et si cest le Paradis ternel, comment Satan a-t-il pu y pntrer ? Et comment dans le cas contraire a-t-il pu corrompre Adam et Eve ? Etc. Mditons plutt sur les questions les plus importantes : qui est responsable de la dsobissance, Adam ou ve? Les autres religions et mme la civilisation europenne (qui prtend tre la protectrice de la femme) ont accus ve ! Seul, le Coran dans la sourate Al Arf, versets 19 23 a prouv que tous les deux taient blmer et quils avaient t tous les deux les victimes de Satan : Adam, habite le Paradis, toi et ton pouse; et mangez en vous deux, votre guise; et napprochez pas larbre que voici; sinon, vous seriez du nombre des injustes. Puis le Diable, afin de leur rendre visible ce qui leur tait cach - leurs nudits - leur chuchota, disant: Votre Seigneur ne vous a interdit cet arbre que pour vous empcher de devenir des Anges ou dtre immortels. Et il leur jura: Vraiment, je suis pour vous deux un bon conseiller. Alors il les fit tomber par tromperie. Puis, lorsquils eurent got de l'arbre, leurs nudits leur devinrent visibes; et ils commencrent tous deux y attacher des feuilles du Paradis. Et leur Seigneur les appela: Ne vous avais-Je pas interdit cet arbre? Et ne vous avais-Je pas dit que le Diable tait pour vous un ennemi dclar? Tous deux dirent: notre Seigneur, nous avons fait du tort nous-mmes. Et si Tu ne nous pardonnes pas et ne nous fais pas misrcorde, nous serons trs certainement du nombre des
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perdants. Le discours coranique sadressait Adam et Eve. Et il ny a aucune preuve dans le Coran que ctait Eve qui avait corrompu Adam. Cependant, dans un autre verset, Adam serait celui qui a t tromp le premier : Puis le Diable le tenta en disant: Adam, t'indiquerai-je larbre de lternit et un royaume imprissable ? Tous deux (Adam et Eve) en mangrent. Alors leur apparut leur nudit. Ils se mirent se couvrir avec des feuilles du paradis. Adam dsobit ainsi son Seigneur et il sgara. (TSC, T-H : 120-121). Satan sadressait Adam et Eve la suivi. Adam est donc plus responsable, tant lhomme. Les femmes peuvent sen rjouir puisque elles ont t accuses des sicles durant. Eve partage cette responsabilit avec Adam. Il est interdit, par exemple, que lun dentre nous profite de largent illicite et en attribue la responsabilit sa femme qui insistait pour quil en gagne plus. Ne satisfais pas les demandes de ton pouse au dpend des principes de morale. Les femmes non plus ne doivent pas insister sur ce que leurs poux ne peuvent leur offrir de peur de tomber dans lillicite. Le prophte (BP sur lui) dit : Toute chair nourrie d'illicite est destine au Feu. Un deuxime point trs important reste soulever. Notre perception de limage de la femme doit tre amliore. Nous pensons que la femme est lorigine de tous les pchs et de tout ce que la socit peut subir comme flaux. De plus, plusieurs dentre nous avancent comme preuve ou raison le hadith du prophte (BP sur lui) Les femmes sont dficientes dans leur raison et dans leur religion . Je voudrais vous parler de ce qui pourrait changer cette perception. La premire personne stre prosterner devant Allah aprs le prophte (BP sur lui) tait une femme. Tous les Ulmas sont daccord sur le fait que Sayeda Khaddja tait la premire adorer Allah aprs le prophte (BP sur lui). Ce dernier a dit galement dans un hadith : Prenez la moiti de votre religion de cette rouquine (i.e. Sayeda Aicha) . De mme dans le Coran, des versets viennent redonner confiance aux femmes en elles-mmes. et Allah a cit en parabole pour ceux qui croient, la femme de Pharaon, quand elle dit Seigneur, construis-moi auprs de Toi une maison dans le Paradis, et sauve-moi de Pharaon et de son oeuvre ; et sauve-moi des
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gens injustes. De mme, Marie, la fille dImran qui avait prserv sa virginit ;< (TSC, At-Tahrm LInterdiction : 11-12) Il n pas donn en exemple un homme ou un compagnon du prophte. Ainsi, toute socit qui se veut droite dpend de la droiture de la femme. Cest la femme qui donne naissance et cest elle qui se charge de lducation des enfants, et sil elle choue dans sa fonction, la socit en souffrira. Les hommes doivent comprendre que les femmes sont leurs gales hommes! Craignez votre Seigneur qui vous a crs dun seul tre, et a cr de celui-ci son pouse (TSC, An-Nis Les Femmes : 1). Revenons donc lexpression dficientes dans leur raison et dans leur religion. Le prophte (BP sur lui) ne veut nullement parler de la manire de pratiquer le culte mais de la quantit. En effet, causes des menstrues, les femmes neffectuent pas leurs actes cultuels pendant ces jours l. Une autre question qui mrite notre attention dans lhistoire dAdam se rapporte lobjectif que Satan cherche raliser en corrompant Adam et sa descendance, comment sy prend-t-il et quelle sera son arme fatale ? La rponse nous vient dans le sourate Al-Arf verset 20 : Puis le Dable, afin de leur rendre visible ce qui leur tait cach - leurs nudits - leur chuchota, disant: Votre Seigneur ne vous a interdit cet arbre que pour vous empcher de devenir des Anges ou dtre immortels. Satan a utilis leur nudit pour les corrompre. Il savait que leur nudit serait rvle si jamais ils mangeaient de larbre interdit. Il avait entendu le verset : Car tu ny auras pas faim ni ne seras nu tu ny auras pas soif ni ne seras frapp par lardeur du soleil. (TSC, T-H : 118-119). Il avait compris que si Adam dsobissait il deviendrait nu, quatre dons lui avaient t promis, il ne connatra ni famine, ni chaleur, ni soif et ni nudit. Cependant Satan avait utilis un seul des quatre points, savoir la nudit. Le point le plus facile raliser et qui ouvrirait rapidement la porte aux autres pchs. La nudit mne aux vices et ces derniers aux envies et ces dernires aux pchs (fornication, viol, mariage Orfi) et par consquent, la socit se dtriore et Satan triomphe de lhomme. Alors, quand Allah a ordonn la femme de porter le voile, ctait pour combattre les plans que Satan utilise pour dtruire et corrompre la
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socit. Et cest pour cette raison que plusieurs leons religieuses portent sur limportance du voile, car bien quil soit un signe extrieur, son impact sur la socit est majeur. Et mme si une femme nest pas voile, elle doit tre attentive dans le choix de ses vtements. La nudit a t cite cinq fois dans six versets : Al-Arf - verset 20, verset 22 ( 2 fois), verset 26 et verset 27. Al-Arf, verset 20 : Puis le Diable, afin de leur rendre visibe ce qui leur tait cach - leurs nudits - leur chuchota, disant: Votre Seigneur ne vous a interdit cet arbre que pour vous empcher de devenir des Anges ou dtre immortels. Al-Arf, verset 22 : Alors il les fit omber par tromperie. Puis, lorsquils eurent got de larbre, leurs nudits leur devinrent visibles; et ils commencrent tous deux y attacher des feuilles du Paradis. Et leur Seigneur les appela: Ne vous avais-Je pas interdit cet arbre? Et ne vous avais-Je pas dit que le Diable tait pour vous un ennemi dclar? Al-Arf, verset 26-27 : enfants dAdam! Nous avons fait descendre sur vous un vtement pour cacher vos nudits, ainsi que des parures. - Mais le vtement de la pit voil qui est meilleur Cest un des signes (de la puissance) dAllah. Afin quils se rappellent. enfants dAdam! Que leDiable ne vous tente point, comme il a fait sortir du Paradis vos pre et mre, leur arrachant leur vtement pour leur rendre visibles leurs nudits. Il vous voit, lui et ses suppts, do vous ne les voyez pas. Nous avons dsign les diables pour allis ceux qui ne croient point . Ces deux derniers versets contiennent le rsum et lessentiel de lhistoire dAdam. Cependant, le musulman doit garder son corps et son me de tous les maux et il se doit de mditer les versets du Coran pour en tirer les bonnes leons. Ainsi, Allah dans ces versets nous prvient contre la nudit des corps mais Il nous parle aussi de la pit pour nous avertir contre la nudit des mes. Parfois, on entend des critiques concernant des femmes voiles mais dont le comportement laisse dsirer. Le voile, dans ce cas l, nest pas la cause de leur mauvais comportement, il est la protection de la nudit des corps mais seule la pit peut protger les mes. Nous devons donc lire le Coran et en comprendre les sens. Par exemple, pour dcrire les parties du corps que
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lhomme doit cacher le Coran a utilis le mot " sawa" et comme ce mot est driv du mot " soue" (qui veut dire mal en arabe), lhomme rpugne montrer les parties caches de son anatomie, car les dvoiler lui apportera humiliation et dgot. Comment quelquun qui aurait mdit sur ces versets pourrait-il se permettre de regarder des sites caractre rpugnant. Adam a essay de cacher sa nudit avec des feuilles darbres du paradis alors que dautres ne baissent pas leur regard devant des sites interdits ! et cest ainsi que leur perception de la femme est ambigu. Ils croient que toutes les femmes sont pareilles celles vues sur ces sites et les consquences sont fcheuses. Cest la raison pour laquelle Allah (que Son nom soit glorifi et exalt) ne nous interdit que ce qui a de telles consquences. En effet, les plans de Satan prennent des formes modernes et convenables chaque poque. Il a commenc avec Adam (paix sur lui), puis lpoque pr-Islamique (Al Djahiliya), il a pu convaincre les arabes connus par leur pudeur que leur circumambulations autour de la Kaaba ne seraient acceptes que sils les effectuaient nus sans les vtements impurs quils portaient! (Ces actes ont t abolis par le prophte (BP sur lui) son entre la Mecque). Mais notre poque, lre de la technologie et des liberts, Satan a chang ses armes. Il a attaqu la femme en lui disant quelle doit obtenir sa libert absolue et se dbarrasser de toute oppression et ceci en commenant par enlever son voile et oublier sa pudeur. Mais, grce Allah, ses plans nont pas totalement russi puisque Allah a garanti la protection Ses serviteurs, sourate AlHjr verset 42 : Sur Mes serviteurs tu nauras aucune autorit, except sur celui qui te suivra parmi les dvoys. Et mme Satan a admis quil ne peut pas sapprocher de ceux-ci, sourate Sd versets 82-83 : 82- " Par Tapuissance ! dit [Satan]. Je les sduirai assurment tous 83- sauf Tes serviteurs lus parmi eux". Mais Satan continuera utiliser la nudit comme arme et pour chaque poque il renouvellera uniquement ses formes. Pensons maintenant aux consquences de la dsobissance dAdam. Tout dabord, lexposition de sa nudit (Al- Araf- verset 22), ensuite, la deuxime tant la perte du Paradis et de la prsence auprs dAllah (Al
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Araf verset 24) :" Descendez, dit [Allah] vous serez ennemis les uns des autres ", puis la troisime est une sparation entre lui et ve qui a dur longtemps aprs leur descente sur la terre et la quatrime tait quAllah la considr un dsobissant : sourate T-H verset 121 : Adam dsobit ainsi son Seigneur et il s`gara) et Allah là svrement blm (TSC, Al-Arf : 22). La cinquime consquence et la plus grave est le blme reu de la part dAllah < Et leur Seigneur les appela: Ne vous avais-Je pas interdit cet arbre? Et ne vous avais-Je pas dit que le Diable tait pour vous un ennemi dclar? (TSC, Alarf : 22) Aucun musulman naimera tre la place dAdam et recevoir le blme de son Seigneur, cest pourquoi il doit viter tout pch et se rappeler toujours que cest Allah quil dsobit et quun seul pas dans le chemin de la dsobissance peut lgarer pour trs longtemps. _______________________
i TSC: Traduction des Sens du Coran. Cette traduction est celle du sens courant le plus connu jusqu prsent de la sourate sus-mentionne. Lire la TSC ne remplace nullement sa lecture en arabe, la langue de rvlation du saint Coran.
ii pratique superstitieuse des paens de lÀrabie pr-Islamique
iii Leurs parties gnitales qui leur taient jusquàlors caches.
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Descente dAdam sur Terre Deuxime Partie Cest pour cela, mes frres, que je veux insister en quelques minutes sur le danger de la dsobissance dans votre vie et sur ses effets. Je vous citerai quelques exemples des rsultats engendrs par la dsobissance. Vous vous assurerez, par vous-mme, et vous avouerez lavoir subi aprs une dsobissance. 1. La colre dAllah qui dit ce qui peut tre traduit comme: "Je suis Allah et il ny a point dautre dieu que Moi. Si tu obis, Je suis satisfait et si Je suis satisfait, Je bnis et Ma bndiction na pas de limite. Si tu dsobis, Je me fche et si Je me fche, Je maudis et Ma maldiction va jusqu la septime gnration." (rapport par lImam Ahmed). 2. Devenir labomination des croyants qui vous maudiront en leur for intrieur. Hassan Al-Basry dit : "Fates attention ne pas tre maudit par le coeur des croyants sans y faire attention. Vous accomplirez des actes profanes et Allah vous rendra excrable dans leurs coeurs." 3. Vous serez privs de la science et de la connaissance. Ach-Chafey dit : "Je me suis plaint de mes difficults mmoriser Al-Wak. Il ma fait savoir que la science est de la lumire, et que la lumire dAllah nest pas octroye aux dsobissants." 4. Allah vous privera de la subsistance. Des gens se plaignent que leurs biens ont diminu. Le Prophte (BP sur lui) dit : "Lhomme peut se trouver piv de subsistance cause dun pch commis" 5. Il y a un froid entre vous et Allah. Vous narrivez pas lever vos mains vers Allah et le prier. Vous ne vous sentez pas proche de Lui, la dsobissance vous spare. 6. Il y a un froid entre vous et les gens. Vous voyez les rsultats de votre dsobissance. 7. Votre visage est sombre. Abdullah Ibn Abass dit : "La dsobissance noircit le visage, assombrit le coeur, rend excrable, affaiblit le corps et
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amoindrit les biens tandis que la bonne action fait rayonner le visage, illumine le coeur, met de la sympathie dans le coeur des gens, de la force dans le corps et augmente les biens. 8. Limpossibilit de faire de bonnes actions. Vous voulez en faire mais Allah ne vous y aide pas. 9. Une dsobissance attire La suivante. Vous commettez un pch et il attire un second puis un troisime et ils se suivent. 10. Vous valez peu pour Allah (et celui qui est humili par Allah ne sera honor par nul autre). Ils ne valent rien pour Lui alors Il les a laiss dsobir, sils Lui avaient t chers Il les aurait prservs des pchs. 11. De lhumiliation dans votre coeur. Il ny a rien de pire que lhumiliation due la dsobissance. Mme si vous achetez des voitures, des habits onreux, si vous tes fier de votre beaut, que tout le monde vous regarde dans la rue, vous ressentirez toujours lhumiliation en vous-mme. . 12. Allah vous te les grces et les change. Et, les grces, ont-elle jamais t changes par autre chose que les dsobissances ? 13. Votre fin sera trs dure. Votre langue vous trahit, au moment au vous avez besoin de parler. Savez-vous quand ? Au moment de la mort lorsque vous narrivez pas prononcer la chahda. Des montagnes de pchs sont sur votre langue vous empchent de parler. Ce sont l les rsultats de la dsobissance. Je vais vous raconter lhistoire dun jeune homme qui tait dans un avion parti de lEgypte destination de Londres. A ses cts, il y avait un homme lgant qui tenait une mallette dans ses mains. LAnge de la mort vint prendre lme de cet homme alors quils taient en avion et notre ami sentit que la fin de son compagnon tait proche (Ctait un croyant). Il insista pour lui faire prononcer la chahda mais lhomme ne pensait qu sa mallette et la demandait sans cesse. Il narriva pas prononcer la chahda, toute son attention tait fixe sur elle. Le jeune homme insista de nouveau mais lhomme lui dit quil narrivait pas le faire. Veillez ainsi ce que votre langue ne vous trahisse pas au moment de votre mort. Voyez le verset ce qui peut tre traduit comme: "O les croyants ! Craignez Allah comme Il doit tre crant Et ne mourez quen
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pleine soumission." (TSCi, l-Imrn" La Famille DImran : 102.) Si vous obissez toujours Allah, vous vous assurerez ce qui vient dans le verset, Allah vous aidera viter les pchs et vous aurez une mort paisible. Je ne veux pas vous faire subir de pression. Le plus important est de savoir viter les dsobissances. On y arrive en demandant laide dAllah et en Le priant de vous viter de commettre un certain pch que vous commettez depuis longtemps. Vous devez insister, jusqu ce que Allah vous ouvre la porte et vous sauve de votre pch. Lappel au secours, linvocation, la prise de conscience des dbouches de Satan, la lutte contre soi-mme, labandon de la mauvaise compagnie, la recherche de la compagnie des croyants, le grand nombre de bonnes actions et surtout du rappel dAllah (prier dans la mosque), la lecture du Coran et la participation des confrences religieuses aident viter les mauvaises actions et tre obissant. Voyez ce que le Prophte Adam, qui a dsobi une seule fois, va faire. Il voulait se repentir et courait dans le Paradis honteux devant Allah. Le Tout-puissant lappela : "Adam, me fuis-tu?" Adam rpondit : "Non, mon Seigneur mais de honte. " Ressentons-nous de la honte devant Allah ? Ibn Al-Qayim dit : "Le plaisir ressenti du pch est plus grave pour Allah que le pch lui-mme, et le rire, alors que vous commettez le pch est pire ( cause de votre manque de pudeur devant Allah)." Egalement votre tristesse davoir manqu un pch est pire que de lavoir commis (cest votre insistance le commettre alors que vous nen tes pas capable). Par exemple, vous allez un rendez-vous avec une femme mais vous tes en retard et elle nest plus l. Vous vous attristez parce que vous vouliez la voir et cette impudence est pire pour Allah. Je sais que je vous ai fait craindre les pchs, mais je veux maintenant ouvrir vos coeurs au repentir. Voyons le prophte Adam, alors quil voulait se repentir. Aucun de nous nest exempt de pchs et les fautes sont nombreuses mais le repentir est trs beau. Je ne veux pas dire que nous ne devons jamais nous tromper, mais que nous devons nous repentir aprs nos fautes. Notre matre Adam marchait au Paradis et demandait : " Allah, ne mas-tu pas cr de Tes mains ? Allah rpondit : "Oui Adam." Adam reprit : "Ne mas-tu pas insuffl de Ton me ? Allah dit : "Oui Adam."
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Adam demanda : " Allah, nas-tu pas fait les Anges se prosterner pour moi ? " Il dit "Oui Adam." Allah, nest-ce pas Toi qui ma dit: " QuAllah te recouvre de Sa misrcorde, le jour o jai ternu au Parads ? " Il dit : "Oui, Adam." Adam dit : " Allah, est-ce que Ta misricordene prcde pas Ta colre ? " Il dit : "Oui, Adam." Adam dit : " Allah, si je me repens, me feras-Tu retourner au Paradis ? " Il dit : "Oui, Adam." Adam dit : "Alors, je me repens Toi Mon Seigneur. Mais Adam ne savait pas comment se repentir. Il tait le premier le faire et navait pas appris comme nous demander pardon Allah et le prier daccepter notre repentir. Cest la premire fois quil commettait une faute et ne savait pas quoi dire. Voyez le verset de la sourate AlBaqara : "Puis Adam reut de son Seigneur des paroles et Allah agra son repentir..." (TSC, Al-Baqara La Vache : 37.) Allah lui a dit, dis ceci et cela et Jaccepterai ton repentir et effectivement Il laccepta. Doutezvous quAllah nous pardonnera ? Il aura piti de nous InchAllah. Voyez la misricorde dAllah et comment Il accepte le repentir, louange Lui. Il serait tonnant de connatre Allah et de ne pas Laimer, de Le voir ouvrir Sa porte et de ne pas y entrer, de voir quIl vous aime et den aimer un autre. Qui est-ce qui se comporte ainsi ? Quels sont les mots que Adam a prononcs pour que Allah lui pardonne ? Celles de la sourate Al-Arf" : " < notre Seigneur, nous avons fait du tort nous-mmes. Et si Tu ne nous pardonnes pas et ne nous fais pas misricorde, nous serons trs certainement du nombre des perdants. (TSC : 23) (Tels ont t les mots). Nous perdrons tout si Allah ne nous fait pas misricorde. Je vous prie dapprendre ces mots et de les rpter pour nous attirer le repentir dAllah qui a envoy chacun dentre nous des mots prononcer pour y parvenir. Adam a prononc ces mots et Allah lui a pardonn. Et maintenant vient la question. Est-ce que lun dentre nous peut se repentir tout de suite cet instant? Par exemple, si quelquun dsobit ses parents depuis deux ans, ou prend des drogues ? Peut-il se repentir tout de suite ? Oui, sil le regrette comme Adam, quil dcide de ne plus commettre ce pch et de sarrter. Ressentez-vous la douleur, en vousmme ? Les larmes coulent-elles ? Regrettez-vous vos erreurs ? Ny retournerez-vous plus ? Je vous flicite, car Allah a accept votre
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repentir, et a effac vos pchs. Cest tout ce quil faut ? Oui. Cest comme si vous ne faisiez pas la prire pendant cinq ans et quaprs lavoir regrett vous vous repentez et vous commencez laccomplir. Vous vous demandez si vous serez puni pour les cinq ans. Mais je vous rponds que Allah les effacera. Je veux aussi claircir un point. Si vous arrtez de commettre un pch et vous vous repentez, puis vous revenez le refaire et vous repentez encore, puis vous y revenez une troisime fois et vous vous repentez encore, et que vous remplissez les conditions du repentir, Allah lacceptera.. Le sens est que, chaque fois que vous vous trompez, que vous regrettez et que vous dcidez de ne plus le refaire, Allah vous excuse et vous pardonne. Un homme alla voir le Prophte et lui dit : " Messager dAllah, est-ce que si je commets un pch cela sera mis mon compte ? " Il lui rpondit "Oui." Lhomme demanda : "Et si je me repens ? " Il lui rpondit : "Il sera effac." LArabe continua poser la mme question au Prophte qui lui donnait la mme rponse. Lhomme dit : "Jusqu quand cela peu continuer ? " Le Prophte dit : "Allah ne se lasse jamais de pardonner jusqu ce que le serviteur se lasse de demander pardon." La preuve en est que, Allah a accept le repentir dAdam, il a fait de lui un prophte et la lu mme aprs quil Lui et dsobi. Voyez ce verset : " Certes, Allah a lu Adam, No, la famille dAbraham et la famille dImran au-dessus de tout le monde." (TSC, l-Imrn" La Famille DImran : 33) et celui-ci : " <Adam dsobit ainsi son Seigneur et il sgara. Son Seigneur la ensuite lu, agr son repentir et la guid. " (TSC, T-H : 121, 122.) La question poser serait alors : est-ce que celui qui fait une faute qui lui est pardonne par Allah, pourra voir son rang slever et devenir un modle pour les autres croyants ? Oui bien sr. Allah a lu Adam et Il peut le faire pour quelquun dentre nous aprs un repentir sincre et malgr vingt ans de dsobissance. Il llvera en rcompense sa sincrit au-dessus du niveau des obissants qui ont leur compte dix ans de dvotion. Comme vous voyez, le chemin vers Allah est trs facile. Vous serez questionns propos de cette leon le Jour du Jugement. Le plus trange est que, aprs que Allah lui et pardonn, Adam sest mis pleurer jusqu ce quil ft descendu sur Terre. Cest pour cela que, le Jour du Jugement, lorsque nous serons la
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recherche dun intercesseur, nous irons en premier lieu vers Adam et nous lui dirons : " toi, que Allah a cr de Ses mains et a insuffl en lui de Son me, intercde pour nous." Mais il nous rpondra : "Moi-mme, moi-mme, jai mang de larbre. " Il na commis quun seul pch mais il sen souvient et il en est triste. Et nous qui commettons tant de pchs, il est possible que nous ne nous en souvenions mme pas. Je vous donne lexemple dune voiture que javais quand jtais plus jeune. Elle tait ancienne, et peu mimportait que je la cogne et que je laccidente, pour moi, ce ntait pas quelque chose dimportant pour que jen prenne soin, elle tait ancienne, et lessentiel tait que je lutilisais pour mes courses. Jtais ngligeant et je suis rest ainsi jusqu la vente de cette voiture et lachat dune neuve. Jai commenc alors minquiter pour elle et avoir peur des accidents. Quand il marrive den avoir un, je mattriste et je mempresse de la rparer. Jen ai appris un sens trange, cest que nous sommes faits comme a. Nous avons commis tellement de pchs que nous ne nous occupons plus de savoir combien nous en avons commis. Les pchs saccumulent jusqu ce que Allah nous donne un nouvel tat desprit (comme la voiture). Cela peut se raliser par le repentir, par une omra, un hadj (plerinage), un moment de sincrit avec Allah ou le port du voile (hidjab). Vous commencez alors sentir la diffrence. Vous vous loignez des mauvais compagnons et vous narrivez pas croire que votre me sest illumine et sest rapproche dAllah. Vous ne voulez plus la souiller avec des pchs. En vrit, ce sens est trs important. Comme je vous ai dit, Adam na pas arrt de pleurer, mais quand il est descendu sur Terre, coutons ce que dit Ibn Al-Qayim ce sujet: Allah, comme sIl caressait Adam de la main aprs lavoir vu fortement pleurer, lui dit : " Adam ! Je tai fait subir lpreuve du pch parce que Je voulais manifester Ma patience, Ma grce et Ma gnrosit envers toi. Adam ! Si vous ne pchiez pas, Je vous aurais anantis et Jaurais amen dautres gens qui pcheraient et se repentiraient et qui Je pardonnerai. Adam, tu pntrais chez Nous comme un roi pntre chez un autre roi (avant davoir pch) mais maintenant tu pntres chez Nous comme un serviteur et Nous aimons mieux cela. Adam ! Si Je te prserve, toi et ta descendance, des pchs qui est-ce que Je ferai don de Ma
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misricorde, de Ma clmence, de Mon pardon, de Mon repentir puisque Je suis le Rmisseur compatissant ? Adam! Ne teffraye pas quand Je te dis de sortir du Paradis parce que Je ne lai cr que pour toi. Descend vers lhabitat des croyances (La Terre) et sme ta graine jusqu ce que Je te manque et que tu veuiles retourner Moi, je te recevrai, touvrirai la porte de Mon Paradis et te remettrai ta place ct de Moi. Adam! Nous aimons mieux un pch pour lequel tu thumilies devant nous quune bonne action avec laquelle tu te pavanes. Adam, Nous aimons les gmissements des pcheurs plus que les chants de louange des hypocrites." (La faute est ainsi parfois ncessaire parce que la personne sent de lhumilit devant Allah et se repent cest dire retourne Lui et apprends nouveau la servitude). Elle sent le besoin dAllah et de Sa clmence. Le hadth Qudussy dit : " fils dAdam, tant que tu Minvoques et que tu Mimplores, Je te pardonne sans men soucier. fils dAdam, si tes pchs font un tas qui arrive au ciel et que tu Me demandes pardon Je te pardonnerai. fils d'Adam, si tes pchs sont aussi nombreux que les grains de sable de la Terre, que tu Me demandes pardon et que tu viens Moi sans rien Massocier, Je viendrai toi avec autant de pardon." On se demande : quelle est la diffrence entre la dsobissance dAdam et celle de Satan et pourquoi Allah a-t-Il chass Satan du Paradis de cette faon humiliante ? La diffrence est le repentir. Adam sest repenti, et Satan a dit ce qui peut tre traduit comme: "Seigneur, dit (Ibls), donne-moi donc un dlai, jusquau jour o ils seront ressuscits. " (TSC, Sd : 79.) Lavait-il dit pour se repentir, regretter et pleurer ? Non, il voulait se venger dAdam et de ses descendants. Mais pour Adam qui avait ressenti le regret, lembarras et la honte, Allah voulait accepter son repentir. Ctait l la diffrence et cest pour cela que je vous mets en garde contre Satan, que vous deveniez ses adeptes et que vous limitiez aprs avoir pch. Il faut se repentir tout de suite comme Adam et le faire rapidement pour tre pardonn. Il y a une deuxime diffrence entre le pch de notre matre Adam, et le pch de Satan. Celui dAdam tait une infraction dinstinct naturelle lHomme, mais celui de Satan tait un pch du coeur et cest une grande diffrence. Les pchs du coeur sont les plus graves et les plus
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importants, et ils comprennent la jalousie, la haine, la rancune. Assurezvous quil ny a pas en vous des pchs de coeur. Le Prophte (BP sur lui) a dit : "Il ne rentrera pas au Paradis celui qui a dans le coeur de lorgueil de la taille dun atome." Le pch dAdam tait une infraction et Allah a dit : "Descendez dici < " (TSC, T-H :123.) Pouvons-nous imaginer ltat dAdam alors quil descendait du Paradis vers la Terre ? Chacun de nous a un degr au Paradis et les degrs diffrent. Le Prophte (BP sur lui) a dit : " La diffrence quil y a entre un degr et lautre au Paradis est comme la diffrence entre le ciel et la terre." Voyons, quel degr serez-vous ? Vous vous direz, sans tel pch ou ma ngligence accomplir la prire du Fadjr (aube) je serais un degr plus haut. Voyez-vous celui qui est au-dessus de vous dans le Paradis, si vous lisiez un peu de Coran, vous auriez pu vous retrouver un meilleur degr que lui. Une lettre dans le Coran quivaut dix hassant (bonnes actions). Je ne vous dis pas Alif Lm- Mm est une lettre mais Alif est une lettre, Lam une deuxime, et Mm une troisime. Et lexpression Bismillah Arrahman Arrahim contient 19 lettres. Si vous lisez chaque jour un "Djuz" (division du Coran) : 70 000 lettres, chaque lettre pour 10 bonnes actions, donc 700 000 hassant (bonnes actions) sont gagnes chaque jour. Vous voyez ce que vous pouvez gagner ! Et bien sr, vous vous lverez dans les degrs du Paradis. Adam est descendu sur Terre mais o a-t-il atterri ? Et Eve o a-t-elle atterri? Il ny a aucune preuve catgorique mais la plupart des savants disent que Adam est descendu en Inde et Eve Jeddah. Dailleurs ce nom "Jeddah" signifie grand-mre en arabe et les habitants de cette ville disent quil a t donn la ville cause dEve. La plupart des gens pensent que Adam et Eve sont les seuls tre descendus sur terre mais Allah (exalt soit-Il) nous dit dans le Coran : "Descendez dici < " ce qui signifie que Satan est galement descendu avec eux. Adam a cherch Eve et la retrouve au pied du mont Araft. Il est dit que cette montagne a reu ce nom, en arabe "connaissance", parce quils sy sont rencontrs. Mais ce ne sont que des rcits. Adam et Eve se retrouvrent et, autrement quau Paradis, linstinct
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sexuel commena natre en eux ainsi que linstinct de conservation. Eve fut enceinte et chaque grossesse elle portait deux jumeaux, un garon et une fille, pour que la raison et le dsir de la reproduction aient lieu entre ces enfants. Adam et ses enfants commencrent peupler la Terre. Ils travaillaient la terre, pchaient et ralisaient des travaux manuels en plus de leurs habits. Ne pensez pas que pour tre bon Musulman, il suffit daccomplir les prires, il est absolument ncessaire de russir ses tudes, de faire des progrs et de servir son pays. Adam, lui, concevait la mission pour laquelle il tait venu et ralisait ces paroles dAllah ce qui peut tre traduit comme: "Je vais tablir sur la terre un vicaire "Khalifa" ... " (TSC, Al-Baqara La Vache : 30.) Il duquait ses enfants et leur apprenait comment adorer Allah. Nous lisons dans les rcits anciens que, sa descente sur Terre et la vue de son immensit, Adam dit : "Ny a-t-il pas un autre serviteur pour chanter Tes louanges avec moi ? " (Voyez-vous ce quoi il pensait et quoi il sintressait ?). Allah lui rpondit : "Il y en aura parmi tes enfants et il y aura des mosques o Je serai. " (Nous avons construit et peupl les mosques mais avons-nous dvelopp ce qui se trouve lextrieur ?). Allah (exalt soit-Il) recommanda Adam de Lui construire une maison et il btit la Maison sacre (la Kaba). Allah (exalt soit-Il) dit ce qui peut tre traduit comme: "La premire Maison qui ait t difie pour lesgens, cest bien celle de Bakka (la Mecque) bnie et une bonne direction pour lunivers. " (TSC, l-Imrn" La Famille DImran : 96) Ensuite, Il lui ordonna dy aller en plerinage et de btir la mosque majestueuse et sacre de Jrusalem. On a demand au Messager (BP sur lui) combien de temps il y eut entre la construction de la Kaba et de la mosque de Jrusalem, il rpondit quarante ans. Ralisez-vous limportance de cette dernire et combien les coeurs de Musulmans doivent sy attacher ? Allah (exalt soit-Il) voulut que la construction de Ses deux premires maisons soient accomplie par Adam le pre de lhumanit jusqu ce que le sceau des messagers (BP sur lui) soit venu et ait construit les deux galement. Allah (exalt soit-Il) les a runi dans ce verset : "Gloire et Puret Celui
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qui de nuit, fit voyager Son servieur [Muhammad], de la Mosque AlHarm la Mosque Al-Aq ... " (TSC, Al-isr Le Voyage nocturne : 1.) Jai lu un beau rcit o il y avait crit que Satan na pas pu pousser Adam commettre de pchs sur la Terre. Il ne voulait pas que Satan se moque de lui deux fois et ce dernier le ralisa. Et pourtant de nos jours, nous rptons souvent le mme pch. Pourquoi le laissons-nous se moquer de nous ? Aprs avoir dfi Adam et avoir dit : "... jprouverai, certes, sa descendance, except un petit nombre (parmi eux). " (TSC, Al-isr Le Voyage nocturne : 62), il na jamais pu attirer Adam. Il y avait russi une seule fois mais, malheureusement, il nen est pas de mme pour nous. Il est dit que, peu prs vingt et un feuillets furent rvls Adam depuis le ciel et il a vcu longtemps, neuf cent quarante ans daprs le hadith. Adam a eu beaucoup denfants dont nous ne connaissons pas le nombre exact. Mais il est dit, daprs un hadith authentique rapport par AlHkam, qu la fin de sa vie il les runit et leur dit : "Mes enfants, les fruits du Paradis me manquent. " L, jaimerai vous poser une question : "Y aurait-il parmi vous quelquun qui les fruits du Paradis, ses fleuves et son bien-tre manquent ?" Je dis, par Allah, ce monde ici-bas ne vaut rien et nous devons raliser que cela ne vaut rien de parler de millions, davoir beaucoup de biens quand on na pas lagrment dAllah. Aprs neuf cent quarante annes, notre pre Adam disait : " Les fruits du Paradis me manquent. " Nous galement, les fruits du Paradis nous manquent et nous souhaitons y retourner. Lheure de sa mort tait venue et les Anges qui vinrent prendre son me lapprtrent, lhabillrent dun linceul, lenterrrent et dirent : " fils dAdam, cest la tradition que vous devez suivre." Nous ne savons pas o il a t enterr, mais daprs un hadith authentique rapport par Al-Hkam, notre Prophte (BP sur lui) nous a informs que, Adam fut cr un vendredi. Il est descendu sur la Terre et il est mort un vendredi galement, le mme jour o viendra lHeure.
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Eve pleura Adam pendant un an la fin duquel elle mourut de chagrin pour lui. Je me demande, pourquoi alors est-ce que lamour a diminu dans nos foyers ? Aprs avoir vcu tout ce temps avec Adam, Eve le pleura et mourut de tristesse pour lui. De nos jour, nous entendons celui qui dit par exemple : "Moi, dans ma prison (quand il parle de son mariage) . . . " Il raconte quil est mari depuis vingt ans et nest pas heureux. Pourquoi alors ne gardons-nous pas lintensit de lamour dEve ? Je vous rponds que cest cause de nos pchs. Omar ibn Al-Khattb avait pous Oum Kalthom, la fille de Ali, et lavait beaucoup aime. Il est mort un dimanche et, de peine parce quelle lui rendait le mme amour, elle le suivit le lendemain lundi. Voyez comment tait la vie dans les foyers des Compagnons. Le Prophte lui-mme a vcu treize ans aprs Khaddja qui lui manquait normment. Ds quil entendait sa soeur qui passait prs de sa maison et avait la mme voix, il se levait en courant et disait : Allah, Allah, la voix de Khaddja. Savez-vous pourquoi lamour a chang de nos jours ? Parce que la femme nest plus un havre de paix pour son mari. Lorsque Adam demanda Eve pourquoi elle a t cre, elle lui avait rpondu : Pour tre un havre de paix pour toi. Les hommes ont galement oubli le conseil du Messager qui leur a dit : Je vous conseille de prendre soin des femmes. Cest l, lhistoire de notre pre Adam, laimez-vous et lui tes-vous attachs ? Avez-vous peur maintenant des pchs, avez-vous aim le repentir et y tenez-vous ? Pendant son voyage nocturne, le Messager dAllah (BP sur lui) qui ne connaissait pas notre pre Adam le rencontra au ciel. Il vit un homme qui regardait sa droite et riait en voyant une foule puis regardait sa gauche et pleurait en voyant une autre. Notre Prophte (BP sur lui) demanda Djibrl (Gabriel) qui ctait. Il lui rpondit : Cest ton pre Adam qui regarde sa droite et rit en voyant les obissants de sa progniture qui sont destins au Paradis et pleure en voyant sa gauche
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les dsobissants de sa progniture qui sont destins au Feu. Ils nont pas su profiter de sa faute et il pleure. Je me demande si vous fates partie de ceux de droite ou de gauche. Notre Prophte rencontra Adam qui lui dit : Bienvenue au prophte vertueux et au fils vertueux. Il est dit dans un hadith authentique que Allah (exalt soit-Il) appellera Adam et lui dira : Amne de ta descendance un groupe qui ira en Enfer. Il demandera : Combien, mon Seigneur ? Il lui dira : Neuf cent quatre-vingt-dix-neuf de chaque mille pour lEnfer et un pour le Paradis. Imaginez-vous tout tremblant lorsque vous verrez Adam choisir un parmi les mille pour le Paradis ? Mais la fin du hadith est belle. Le Messager vit ses Compagnons pleurer pendant quil leur racontait sa rencontre et il leur demanda : Pourquoi pleurez-vous ? Ils dirent : Et que deviendrons-nous lorsquil ne sera choisi quun de chaque mille ? Il leur rpondit : Les neuf cent quatre-vingt-dix-neuf seront de Y-Jdj et M-Jdj (deux peuples qui taient ennemis) et des peuples anciens et lun sera dentre vous. Et jespre que vous serez le quart du peuple du Paradis. Tous les prsents la mosque avec le Prophte crirent Allahou Akbar (Allah est le plus grand). Lorsque le Messager vit leur joie, il dit : Jespre que vous serez le tiers du peuple du Paradis. Les Compagnons crirent Allahou akbar et le Messager dit : Jespre que vous serez la moiti du peuple du Paradis. Ils crirent Allahou Akbar, Allahou Akbar. La prochaine fois, nous aborderons lhistoire de Qabl (Can) et Habl (Abel). Est-ce que la femme a t galement la cause de cet assassinat de Habl par Qabl ? Et qui a t le premier prophte aprs Adam et qui est Idris ? ________________ [i] TSC: Traduction des Sens du Coran. Cette traduction est celle du sens courant le plus connu jusqu prsent de la sourate susmentionne. Lire la TSC ne remplace nullement sa lecture en arabe, la langue de rvlation du saint Coran.
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Abel & Can Premire Partie Je voudrais vous rappeler avant de commencer, un trs beau hadith afin de rjouir nos coeurs : le Messager d'Allah a dit : Allah le Trs-Haut a des Anges qui parcourent les routes la recherche des cercles d'vocation d'Allah. Ds qu'ils trouvent des gens entrain d'voquer Allah (honor et glorifi soit-Il), ils s'appellent les uns les autres : Venez l'objet de vos recherches. Ils tendent sur eux leurs ailes jusqu'au ciel infrieur. Le Seigneur leur demande (et II sait mieux qu'eux) : comment avez-vous trouv Mes serviteurs ?. Ils rpondent : Ils Te glorifient, proclament Ta grandeur, Ta louange et Ta gloire. Il dit : Est-ce qu'ils M'ont jamais vu? Ils disent : Non, par Allah Ils ne T'ont jamais vu. Il dit : Que serait-il donc s'ils Me voyaient? Ils disent : S'ils Te voyaient ils mettraient encore plus d'ardeur T'adorer, Te louer et Te glorifier. Il dit : Que demandent-ils? Ils disent : Ils Te demandent le Paradis. Il dit : Est-ce qu'ils l'ont jamais vu? Ils disent : Non, par Allah. Ils ne l'ont jamais vu. Il dit : Que serait-ce s'ils l'avaient vu? Ils disen: S'ils l'avaient vu, ils y tiendraient encore plus, le demanderaient avec plus de force et le dsireraient avec plus d'ardeur. Il dit : Contre quoi demandent-ils Ma protection? Ils disent : Contre l'Enfer. Il dit : L'ont-ils jamais vu? Ils disent : Non, par Allah. Ils ne l'ont jamais vu. Il dit Que serait-ce donc s'ils l'avaient vu? Ils disent : S'ils l'avaient vu ils le fuiraient encore plus et le craindraient davantage. -Est-ce que tu crains l'enfer? Est-ce que ton soucis majeur est de craindre l'enfer ? Alors mdite ce verset : " Quiconque donc est cart du Feu et introduit au Paradis, a certes russi"- alors Allah (le Bni, le Trs Haut) dit ce qui peut tre traduit comme : Je vous prends tmoins que Je les ai absous. L'un des Anges dit : II y a parmi eux untel qui ne fait pas partie de leur cercle. Il est seulement venu pour une affaire le concernant. Il dit : Ils reprsentent le cercle idal et celui qui leur tient compagnie ne saurait tre misrable. Aprs avoir parl d'Adam, on va commencer par l'histoire des fils d'Adam et on va vivre avec les versets traitant de ce sujet. On avait
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abord dans trois leons, la cration d'Adam et comment il a t cr de terre, en outre, la cration d'Eve. Dans la leon prcdente, on a dit que la descendance d'Adam et d'Eve a commenc par le mariage et la procration. Alors j'aimerais vous prsenter la diversit de la volont d'Allah le Trs Haut dans la cration de l'tre humain. Allah a cr l'tre humain en quatre manires diffrentes : mle sans femelle, femelle sans mle, mle et femelle, et ni mle ni femelle. Allah a cr Adam de terre, ni de mle ni de femelle, et Eve de la cte d'Adam, donc d'un mle sans femelle. Il a cr le prophte Jsus, fils de Marie, d'une femelle sans mle et a cr le reste de l'humanit d'un mle et d'une femelle. Pourquoi cette multitude des formes ? C'est pour savoir qu'Allah est le Tout Puissant et pour savoir que notre cration est l'un des miracles d'Allah Gloire Lui. Si le processus de la cration a t fait d'une seule manire, il se pourrait dire que c'est le hasard ou la nature etc. La diversit de la cration en quatre formes vient pour nous prouver la puissance d'Allah et Sa volont et pour nous faire avouer que notre cration reprsente en elle-mme un miracle. Chaque jour, un nouvel enfant nat, est-ce que cela ne constitue-t-il pas une preuve du miracle d'Allah ? Chaque nouveau n est tmoin de l'unicit d'Allah le Bni, le Trs Haut, le Tout Puissant. Il ne faut pas s'arrter au simple constat de cette ralit mais il faut y croire : croire infailliblement qu'Allah est le Tout Puissant, le Dominateur, Il dtient dans Sa main toute chose. Tout le monde a conscience de cette vrit, mais repose-t-elle au plus profond de ton me ? Est-ce que tu fais pleinement confiance Allah ? Est-ce que tu L'aimes bien avec ardeur ? Crois-tu en fait que toute affaire dans ta vie est due Sa puissance ? Donc, cette multitude des formes de la cration de l'tre humain vient afin que nous soyons conscients de la perfection d'Allah. Est-ce que tu commences ragir facilement avec le Coran ? Le but des histoires des prophtes est justement de te faciliter et de t'claircir le Coran. Ce n'est pas ncessaire d'tudier par coeur le Coran mais tu dois au moins savoir comment se rfrer ses versets. J'adresse un conseil aux jeunes hommes, aux jeunes filles, aux hommes et aux femmes : apprenez le Coran. Gare vous, si l't prochain s'achve sans que vous soyez capables de lire correctement le Coran. Je
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tiens rappeler ceci dans chaque leon. Il ne convient pas qu'un musulman ne sache pas lire correctement le Coran car il constitue notre systme de pense. Allah nous demande d'ouvrir nos livres de coran et de les lire avec des coeurs ouverts. On reprend l'histoire des fils d'Adam, Allah (exalt soit-Il) dit ce qui peut tre traduit comme : " Et raconte-leur en toute vrit lhistoire des deux fils dAdam. Les deux offrirent des sacrifices; celui de lun fut accept et celui de lautre ne le fut pas... (TSCi, Al-M'ida La Table Servie: 27). On peut poser une question : pourquoi on revient l'histoire des fils d'Adam bien qu'elle ait eu lieu depuis longtemps ? Le nombre d'habitants de l'Egypte tait depuis 20 ans, 20 millions de personnes. En allant un peu plus loin, il tait 5 millions depuis 100 ans. Que serait-il deux ou dix sicles plus loin ? Quand arrivera-t-on aux fils d'Adam. Je voudrais dire que cette vie est trs courte. Le sujet est tout simple : deux personnes se sont maries puis l'humanit commenait se multiplier. Les jours passrent vite. Le monde dici-bas est minime, mais nous lui confrons plus dimportance. Au nom d'Allah, ne laisse pas ce monde te trahir, n'en fais pas ton but. Il y a cent ans, personne parmi nous n'existait encore sur cette terre, et ceux qui ont exist il y a cent ans ne sont plus l. Ni des gens de renom, ni de grands noms. Tous sont morts comme nous allons mourir. L'histoire se rpte et aprs cent ans, personne d'entre nous n'existera. La terre change de peau chaque cent ans, quand j'ai lu "Et raconte-leur" qui veut dire : fais leur entendre. Donc, le sujet est trs ancien, les jours d'ici-bas sont limits. Alors quelle est l'histoire ? Mais avant de vous lire les versets, je vous raconterai l'histoire qui y est conte. L'histoire est qu'Adam et Eve avaient chaque naissance des jumeaux (garons et filles) et cela est d une sagesse divine importante : pour que la procration commence et le nombre de l'humanit s'accroisse vite. Allah le Bni le Trs Haut a ordonn Adam d'interdire au mle d'pouser sa soeur jumelle, mais d'pouser la soeur jumelle de l'autre mle. Il fallait que ce mariage ait lieu afin d'accrotre la descendance selon la volont d'Allah. Adam avait deux fils et deux filles Can et sa
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soeur jumelle et Abel et sa soeur jumelle. Can tait plus g qu'Abel (Nous navons aucune preuve que Can soit le premier fils d'Adam). La jumelle de Can tait trs belle par contre celle d'Abel, tait d'une moindre beaut. Selon la lgislation d'Allah, il fallait que Can pouse la jumelle de son frre Abel et que ce dernier pouse, son tour, la jumelle de Can. Mais Can voulut pouser sa soeur jumelle qui tait la plus belle. Adam ordonna Can d'accepter la lgislation d'Allah le Bni le Trs Haut, mais Can a insist. Donc pour rsoudre ce problme, Adam a demand ses deux fils de faire une offrande Allah. Celui dont le sacrifice serait consum par le feu, pousera la soeur jumelle de Can. Ce dernier, qui tait un cultivateur et qui voulait pourtant pouser la plus belle, offrit les plus mauvaises de ses cultures. Tandis qu'Abel, qui tait berger, offrit les meilleurs de ses moutons. Alors le feu a dvor l'offrande d'Abel et a laiss celle de Can qui en devint furieux. Il dit son frre Abel qu'il allait le tuer pour qu'il n'pouse pas sa soeur et il finit par excuter sa menace. Voil donc toute l'histoire. Ceci est l'histoire telle qu'elle a t raconte par la plupart des oulmas. Beaucoup de gens vont dire qu'ils connaissent cette histoire propos du meurtre d'un frre par son frre. Mais on veut analyser et approfondir le sujet. D'abord, on fait l'analyse de cette histoire. Ce meurtre est le premier crime ayant eu lieu sur la terre. Quel tait le motif de ce crime ? Est-ce que la femme, ds le dbut de la cration, est la cause des crimes ? Je m'oppose ces paroles, le sujet a une relation avec la femme certes, mais elle n'en est pas la cause, mais c'est l'preuve des femmes. C'est pourquoi je refuse la gnralisation du terme de "la femme" mais on doit le prciser par l'preuve des femmes. Je vous signale pour mieux vous claircir que mon but ne se limite pas raconter des histoires mais en tirer profit. On va galement voqu des points trs importants dont on va tirer des leons. Le premier problme que nous affrontons, est la tentation des femmes qui a men un meurtre. Regarde le danger de cette affaire. Si je demande aux jeunes hommes, qui assistent la leon, quelle est l'preuve la plus dangereuse que vous affrontez ? La rponse sera la
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tentation des femmes et vice versa. Je ne peux pas passer par ce point sans l'expliquer car il est li l'histoire que nous racontons. J'espre que les jeunes hommes et les jeunes filles m'coutent avec leurs coeurs. Allah (exalt soit-Il) dit ce qui peut tre traduit comme : On a enjoliv aux gens lamour des choses quils dsirent : femmes, enfants, trsors thsauriss dor et dargent, chevaux marqus, btail et champs; tout cela est lobjet de jouissance pour la vie prsente, alors que cest prs dAllah quil y a bon retour. (TSC, l-Imrn La Famille dImrn: 14). De mme, Allah (exalt soit-Il) dit ce qui peut tre traduit comme : Dis : Puis-je vous apprendre quelque chose de meilleur que tout cela? Pour les pieux, il y a, auprs de leur Seigneur, des jardins sous lesquels coulent les ruisseaux, pour y demeurer ternellement< (TSC, l-Imrn La Famille dImrn: 15). Alors la premire preuve tait celle des femmes. Le Prophte d'Allah (BP sur lui) a dit : "Je ne laisse pas derrire moi plus grande tentation pour les hommes, que celle des femmes. " (Rapport par Al-Boukhari). Il dit galement : "Ce bas monde est doux et tendre et Allah vous en donnera la lieutenance et Il verra ensuite comment vous agirez. Alors mfiez vous de ce bas monde ainsi que des femmes car cest travers les femmes que les fils dIsral connurent leur premire tentation. (Rapport par Muslim). (Cela ne veut pas dire de ne pas traiter avec les femmes mais de craindre leur tentation). Comme s'il ne suffisait pas Satan de se concentrer sur la nudit comme nous l'avons dit auparavant, il commence se concentrer aussi sur une autre chose, la nudit d'un ct et la tentation des femmes de l'autre pour que se ferme le cercle de la tentation. Le Diable sduit les jeunes filles par la nudit et les jeunes hommes par les images, les quiproquos et les dsirs. Et il garantit ainsi la destruction la fois de l'homme et de la femme. C'est l'histoire du Diable et sa proccupation, ds le dbut, savoir la nudit et la tentation. Allah (exalt soit-Il) dit ce qui peut tre traduit comme : Le Diable
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vous fait craindre lindigence et vous commande des actions honteuses... (TSC, Al-Baqara La Vache : 268). Je vais commencer par vous exposer les formes de l'preuve des femmes dont nous souffrons ainsi que le danger de chacune (chacun d'entre nous a un problme avec l'une de ces formes). Parmi les formes de la tentation des femmes que nous affrontons dans notre socit : Le regard illicite, par exemple : tu sors de ta maison, tu marches dans la rue tout en t'attachant obir Allah. Mais aprs deux ou trois heures, les choses changent. Pourquoi ? Car tu as laiss ton regard se poser l o il ne faut pas. Tu commences t'puiser car tu vois des choses que tu ne peux pas atteindre. Le dsir commence s'emparer de ton coeur et Satan rit de toi. Le regard est parmi les tentations des femmes. Le messager d'Allah dit : "le regard est une des flches du Diable", car le regard est la premire et la plus rapide des tentations. Tu pourrais commettre un pch en commenant par un regard. Dans ce cas, la flche va pntrer ton coeur et bien sr elle va le blesser. Combien de flches ont atteint ton coeur maintenant ? Des milliers ou des millions que Satan t'a jetes ? Et tu vois ces flches tomber sur toi, alors et aprs ? Jusqu' o vas-tu aller ? Le voyeurisme, comment tu as pu regarder une personne nue ? Comment tu as os le faire ? Comment tu laisses cette tentation s'emparer de toi ? Comment tu oses regarder les chanes satellitaires ? Tu payes mme pour les avoir. Bon nombre de jeunes regardent chaque jour ces chanes. La tentation de Can tait d'pouser sa soeur jumelle que son frre devait pouser, et ce, en enfreignant la loi divine. Mais les formes de tentation ont chang notre poque. Est-ce que tu as essay de baisser ton regard en voyant les femmes ou les chanes de public adulte ? Les appels tlphoniques, les jeunes hommes et les jeunes filles se disent de nos jours des paroles obscnes. Si jamais le pre de cette fille coute ces paroles, celle-ci aura honte d'elle-mme, Alors qu'Allah voit et entend. Allah (exalt soit-Il) dit ce qui peut tre traduit comme : Ne sait-il pas que vraiment Allah voit ? (TSC, Al-Alaq LAdhrence :
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14), Je suis avec vous : Jentends et Je vois. (TSC, T-H : 46). Vous Voyez comment la tentation s'incarne dans diffrentes formes ? Des femmes habilles et nues ( la fois) : je voudrais vous montrer ces dangers afin qu'on se rveille. Beaucoup de femmes et de filles ne portent pas le voile. Nous prions Allah pour elles. Mais jusqu' ce qu'elles le fassent, qu'est ce qu'elles portent ? Le voile est certes une affaire importante. Le fait que tu ne portes pas le voile mais en mme temps tu portes des vtements dcents, c'est bien et Allah t'aidera mettre le voile. Mais ce qui est grave c'est de porter des vtements serrs dans le genre que l'on voit de nos jours. Le Prophte (BP sur lui) dit ce propos : deux catgories de ma communaut nentreront pas au Paradis et ne sentiront pas son odeur bien que son odeur se sente une distance de 500 ans de marche (Si le paradis s'loigne de toi d'une distance de 500 ans, tu vas sentir son odeur. Mais des milliers de turpitudes et de vilenies, de nos jours, empchent l'arrive de son odeur. C'est pourquoi les compagnons du Prophte Mohammed (BP sur lui) disaient : "nous sentons l'odeur du paradis la montagne d'Uhud. Les oulmas affirment que ce n'est pas un sens figur mais les compagnons le sentaient vraiment). Ils dirent : " Messager de Dieu ! Qui sont-elles ? " Il dit : des femmes habilles, mais nues, inclines et inclinantes, sur leur tte elles ont comme des bosses de chameaux. Il ajoute : Elles ne sentiont pas l'odeur du paradis. C'est un point trs important car ce hadith ne dsigne pas les non voiles mais celles qui sont habilles et nues la fois en portant des vtements serrs (je vois des filles qui viennent la mosque pour assister la leon en portant des vtements indcents. En route, elles rencontrent des jeunes qui viennent galement la mosque, alors qu'est ce qui se passe ? Ils vont perdre la rcompense de la leon qu'ils ont eue). "Inclines", veut dire qu'elles ont dvi du chemin d'Allah et "inclinantes", elles incitent les autres le faire. Leurs ttes sont comme des bosses de chameaux. Donc les femmes qui dressent leurs cheveux et mettent des postiches, se sont compares aux chameaux, ce qui reprsente galement une des formes de tentation. Ce genre de femmes est le genre dsign dans le Hadith rapport par Muslim en disant "elles ne sentent pas l'odeur du paradis.
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Je ne compte pas les formes de tentations pour vous gner, mais pour vous rveiller et prendre garde leur danger. Parmi les formes de la tentation des femmes, les pchs que commettent les fiancs. Des pchs qui conduisent la rupture de leurs fianailles, car Allah ne les a pas bnis cause des pchs qu'ils ont commis durant cette priode. La propagation de la fornication qui constitue un des signes de l'Heure. Notre Prophte nous a dit dans le Hadith rapport par AlBoukhari, qui est un Hadith difficile mais je veux vous le rappeler, car celui qui est prserv de cette tentation doit se prmunir davantage pour ne pas permettre Satan de lui chuchoter, et que celui qui en a t victime, doit se repentir et ne plus jamais rcidiver. Regarde ce Hadith: Notre Prophte Mohammed (BP sur lui) a dit : je me suis vu en songe cette nuit interpell par deux personnes qui m'ont demand de les suivre. Je partis en leur compagnie, et nous arrivmes un four dont l'orifice tait troit tandis que le fond tait vaste, d'o nous entendmes des cris et un bruit confus. Nous regardmes et nous vmes des hommes et des femmes nus lacrs par des flammes qui venaient d'en bas. Je leur demandai : "Qui sont ces gens l ?" Ils rpondirent : "Ils sont ceux qui ont commis la fornication" (Regarde le chtiment) Certains jeunes hommes te disent : "c'est impossible que je commette la fornication", mais a ne fait rien qu'il ait des relations avec des filles avant de faire la fornication. Je vous parle avec grande clart, et je cite toujours les paroles de notre Prophte (BP sur lui) afin que ces Hadiths soient toujours dans vos esprits et afin que vous ne donniez pas l'occasion au Diable pour qu'il vous jette dans l'abme. Pendant que l'Envoy d'Allah (BP sur lui) tait la mosque, l'un des musulmans arriva et lui dit : "O Envoy d'Allah, j'ai embrass une femme". Le Prophte ayant dtourn la tte, l'homme lui rpta ce qu'il a dit. Le Prophte dtourna de nouveau la tte. L'homme dit :"qu'est ce que je dois faire ?". Alors les paroles d'Allah le Bni et le Trs Haut ont t rvles ce qui peut tre traduit comme : Et accomplis la salt aux
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deux extrmits du jour et certaines heures de la nuit. (Pour se repentir de ce baiser, il devait faire plusieurs prires de jour et de nuit)Les bonnes oeuvres dissipent les mauvaises. Cela est une exhortation pour ceux qui rflchissent. (TSC, Hod : 114). la tentation des flirts : A l'poque de Notre Prophte (BP sur lui), une dlgation vint pour prter le serment d'allgeance notre Prophte (BP sur lui). Ces gens n'taient pas encore conscients de toutes les affaires de la religion. Il y avait parmi eux, un jeune homme qui n'tait pas encore compltement pieux. Il s'en tait pris une servante en la tirant par ses vtements. Le lendemain matin, quand la dlgation vint, notre Prophte commena accepter leur serment un un jusquau tour du jeune homme. Notre Prophte retira la main en lui disant : n'est-ce pas toi qui s'en tais pris la fille ? Le jeune homme garda le silence. Notre Prophte lui dit :"je naccepte pas ton serment". Le jeune homme dit : "O messager d'Allah, par Allah je ne le referai plus ". Notre Prophte accepta et lui tendit la main. Le jeune homme lui prta serment et n'a jamais refait ce qu'il avait commis. Que se passe-t-il de nos jours ? Qu'en est-il de la honte que tu prouveras la rencontre de notre Prophte (BP sur lui) ? Comment vas tu regarder son visage ? Il ne t'est pas cher ? Quand Il te rencontrera le Jour du jugement, et se dtournera en disant "damn, damn." (Est-ce que tu es parmi sa Communaut ?) Parmi les autres formes de tentation : les filles qui acceptent que des jeunes commettent avec elle les pchs. O est la timidit ? O est la pudeur ? O est ta fminit ? Le dlaissement du voile : une femme ne porte pas le voile, est-ce une tentation ? Le voile est une obligation, la femme ne doit pas montrer ses atours dans la rue. Toi quand tu regardes une femme qui ne porte pas le voile, cela constitue galement une tentation. L'imam Ahmed marchait dans la rue, par hasard, il y avait une femme qui marchait devant. Le vent souffla et souleva sa robe, dcouvrant une infime partie de son talon. Alors il se couvrit le visage en disant :"c'est l'poque des tentations". Alors qu'est ce qu'il ferait s'il voyait ce qui se passe notre poque.
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La dernire forme des tentations est l'adultre. C'est une grave tentation : Un homme vin notre Prophte (BP sur lui) et lui demanda : "O messager d'Allah, quel pch est plus grave pour Allah (le pch qui suscite le plus Sa colre)" Notre Prophte dit :" donner un gal Dieu sachant qu'Il est ton crateur" Il dit :"puis lequel?". Notre Prophte dit : "de tuer ton fils par crainte de lui subvenir". Il dit : "puis lequel?". Notre Prophte dit :"de forniquer avec la femme de ton voisin". Donc, le troisime des pchs les plus graves est (la fornication avec ton voisin, ou avec ton proche etc.) Ce sont les formes des tentations, est-ce qu'elles nous font peur ? Des regards, des pchs rpandus, regarde ce que Satan a fait de nous, comment peut-on se protger contre ces tentations ? Vous me diriez que nous nous sommes loigns de l'histoire de Can et Abel. Mais au contre, la tentation des femmes est l'axe de cette histoire. Comment se prserver de ces tentations : Baisser le regard : vous les jeunes, il faut que vous rsistiez et que vous vous contrliez. Vous les hommes qui ont pass la quarantaine ou la cinquantaine et qui persistent dans ce pch, et vous les jeunes hommes qui tes en pleine jeunesse, ne justifiez pas vos actes en disant que vous tes encore jeunes et que vous n'tes pas encore maris. Il faut que vous baissiez vos regards. Je connais un jeune homme en deuxime du secondaire. Chaque fois qu'il sort de la maison, il se dit qu'il va commencer le combat contre Satan et qu'il va voir combien de fois Satan le vaincra avec un regard et combien de fois il va vaincre Satan. A la fin de la journe, il commence se juger. Il trouve que le Diable l'a vaincu 12 fois et qu'il a vaincu Satan 10 fois. Alors il implore Allah le pardon pour ces dix fois. Il y a des gens que Satan a vaincus des milliers de fois et ils n'ont pas pu lui rsister mme pas une seule fois. Le Diable a jet ses flches dans ces coeurs, alors ils sont devenus incapables de rsister. Regarde ce Hadith Qudssi, Allah (exalt soit-Il) dit ce qui peut re traduit comme : celui qui baisse le regard pour Me satisfaire, Je le rcompenserai par le dlce de la foi qu'il trouvera dans son coeur Allah veut dire que si tu baisses ton regard pour Lui, Il va t'offrir le dlice de
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la foi dans ton coeur. Par Allah, O les jeunes, une semaine et vous trouverez ce dlice dans vos coeurs. Ceci est le premier moyen pour vous prserver des tentations des femmes. Fermer la porte des tentations : le coeur est comme une maison, il a des portes. Tant que tu les laisses ouvertes, les tentations s'y introduiront. Regarde par quelle porte elles s'introduisent et ferme la. Un jeune homme qui a un ami qui le pousse dans le pch ou une jeune fille qui a une amie qui la pousse toujours dans le pch, doit rompre immdiatement ces relations. Le fait de fermer cette porte, est le seul moyen de se dbarrasser de la tentation. L'Internet : l'Internet est licite. Et nous devons l'utiliser. Actuellement, il existe une manire connue sous le nom de "filtrage" pour interdire l'accs aux sites rservs au public adulte. Par cette manire, tu vas fermer cette porte. Ne t'abonne pas une telle chane satellitaire, efface des numros de ton tlphone, fais tout cela dans un moment d'honntet avec Allah le Bni et le Trs Haut. Le recours au jene : le Messager d'Allah (BP sur lui) nous dit : O jeunes gens ! Celui parmi vous qui a les moyens de se marier, qu'il se marie ! Celui qui en est incapable doit jener : cela lui tient lieu de remde. (Al-Bukhr) Le meilleur moyen de se prmunir de la tentation des femmes est de jener trois jours de chaque mois ou tous les lundi et jeudi ou comme le jene du Prophte David qui jenait un jour sur deux (si tu as commis un pch, commence jener), jene beaucoup. Connatre la rcompense : quelle sera la rcompense que tu obtiendras si tu rsistes ? Cela constitue un motif. Le Messager de Dieu a dit : sept personnes seront ombrages par Dieu le jour o il n'y aura d'autre ombre que la Sienne, parmi ces sept : un homme qui une femme de haute position et d'une grande beaut s'offrit, et il lui dit : Je crains Dieu. Par exemple un jeune homme ou une jeune fille qui avait une relation avec telle ou telle personne, puis ils se sont repentis. Donc, ils seront parmi les sept que Allah va ombrager le Jour de Jugement. Regarde la rcompense, tu ne peux pas imaginer la joie des Anges quand tu obis
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Allah (exalt soit-il) et ta joie quand tu dis "Non" aux pchs pour Allah. Tu ne peux pas imaginer le dlice qui t'attend au paradis. Quand Allah t'appelle dans le paradis et dit : "o sont Mes serviteurs qui M'ont obi sans Me voir, tu lveras la main et tu dis :"c'est moi, mon Seigneur". Donc, toi le jeune homme et toi la jeune fille dites :"nous nous sommes repentis pour Toi Allah". Se repentir rapidement, regretter les pchs et persister ne jamais y revenir, les pchs vont tre effacs (la crainte d'Allah, le regret, la pudeur, les larmes, le repentir et l'intention de ne jamais rcidiver) Allah pardonnera tes pchs. Connaissance des modles de gens qui ont russi rsister cette tentation : Imite-les. Le meilleur exemple est le Prophte Youssof (Paix sur lui) : il tait un trs beau jeune homme clibataire qui a vcu tranger en Egypte aprs ce qui s'est pass avec ses frres. La femme d'Al Aziz l'a appel elle, elle a ferm les portes mais il lui a dit "je crains Allah". La virilit n'est pas de commettre des pchs mais de rsister. Il y a des jeunes qui n'ont pas commis ce genre de pchs mais le Diable insiste l'embellir pour eux en leur chuchotant :"pourquoi tu ne fais pas comme ton ami? Il insistera afin que tu imites ton ami et que tu commettes le pch. Ta virilit et ta fminit (les paroles sont adresses aux jeunes hommes et aux jeunes filles) ne rsident pas dans l'imitation de celui qui commet des pchs. _____________ [i] TSC : Traduction des Sens du Coran. Cette traduction est celle du
sens courant le plus connu jusqu' prsent de la sourate sus mentionne. Lire la TSC ne remplace nullement sa lecture en arabe, la langue de rvlation du saint Coran.
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Abel & Can Deuxime Partie Ecoute cette belle histoire : Oubayd Ben Oumeir, tait un homme de bien et il tait connu pour sa pit et sa droiture. Et il y avait une trs belle femme. Un jour, elle se regarda dans le miroir et se dit :"qui pourra rsister cette beaut ?" (Il y a des filles qui pensent de la mme manire). Elle tait marie. Son mari lui dit :" Oubayd Ben Oumeir pourra rsister cette beaut". Elle lui dit : "est-ce que tu me permets de le sduire ?". Il lui dit "je te le permets". La femme est alle chez Oubayd en lui disant "je veux te consulter au sujet d'une affaire". Elle essaya de lui montrer son visage en lui parlant mais Oubayd ne regarda pas. Alors elle lui demanda franchement de faire sa connaissance et mme encore plus. Il lui dit : "je vais te poser quelques questions si tu me rponds sincrement, je te donne ce que tu veux". Elle lui dit :"demande-moi ce que tu veux et par Allah je serai sincre" (est-ce que tu t'imagines affronter une telle preuve). Il lui dit :"si l'Ange de la mort venait pour enlever ton me, serais-tu contente que tu aies commis ce pch avec moi ?". Elle rpondit : "non". Il lui dit :"oui, tu dis la vrit". Il lui demanda :"au Jour de la Rsurrection, quand les gens auront remis leurs Livres et tu auras remis le tien de ta main gauche cause de ce pch, est-ce que tu seras contente que tu laies fait ? Elle rpondit : "non". Il lui dit :"si tu tombes dans la ghenne en traversant le Sirate le jour dernier, serais-tu contente que tu laies fait? Elle rpondit : "non". Il lui dit encore: Quand tu seras debout devant Allah pour te juger pour ce pch, serais-tu contente que tu laies fait ? Elle rpondit : "non". Il lui dit : "tout cela ne te suffit pas ?" elle rpondit : "si, par Allah, je me repens devant Lui". Alors elle est rentre adoratrice, pieuse rcitant le Coran. Son mari rptait "qu'Allah fasse misricorde Oubayd." Une question se pose : qui est le responsable du pch, Can ou sa soeur ? Car les livres isralites ont rapport que la cause de la descente d'Adam sur la terre est Eve, et que la cause du meurtre d'Abel par son frre Can est la soeur de ce dernier. Cela est faux, car la soeur de Can
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tait pieuse. La preuve est que Can a t seul tre interrog par Dieu au sujet du meurtre car il est le seul responsable du pch. Quand est ce que la femme est responsable ? Quand elle tente l'homme (en tant le voile, en se mettant moiti nue, en se parfumant). Regarde les paroles d'Ibn Al Abbas : "quand la femme sort de chez elle, le Diable lui dit : "toute personne qui te voit, t'admirera" (regarde qu'est ce que le Diable fait avec la femme afin qu'elle soit fire de sa personne). Quand elle revient chez elle, il lui dit : "tu vas lui plaire davantage, si tu te maquilles plus ". Alors elle se maquille de plus en plus, jusqu' ce qu'elle s'habitue paratre sous cette forme. Avec le temps, elle va se dire : "je ne me maquille pas pour les hommes mais pour moi-mme. Donc c'est l le but de Satan. Dans ce cas l elle va porter galement les pchs des hommes qui la regarderont. On revient au verset 27 de sourate Al-Mida La Table Servie, Allah (exalt soit-Il) dit ce qui peut tre traduit comme : Et raconte-leur en toute vrit lhistoire des deux fils dAdam. (TSCii). Qu'est ce que le "et" signifie au dbut du verset ? Est ce qu'il a une relation avec ce qui prcde ? Est-ce qu'il veut dire "c'est comme nous t'avons dj dit" ? Retournons aux versets prcdents pour voir si une relation existe entre eux. Dans la mme sourate partir du verset 20 jusqu'au 29, les versets parlent des enfants dIsral et comment le Prophte Mose (Paix sur lui) leur a demand d'entrer dans la terre Sainte et qu'ils refusrent en prtendant qu'ils avaient peur. Quel est donc le lien entre les enfants d'Isral, leur peur et leur refus d'entrer dans la terre Sainte et l'histoire des deux fils d'Adam ? Pourquoi Allah a li leur histoire celle des deux fils d'Adam ? Les enfants d'Isral ont refus car ils taient lches. C'est la lchet qui les a empchs d'obir Mose. La lchet est due la peur d'tre tu (la mort ici en faisant la guerre pour entrer dans la terre Sainte). Can tait tmraire, alors il a tu son frre. Ceux-l sont lches et celui-ci est tmraire, et cela afin que Allah nous montre que la lchet est un pch ainsi que le meurtre. Regarde le parallle que dresse le coran : Allah veut nous montrer qu'il nous est recommand d'tre courageux sans tmrit.
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Le deuxime point : regardons le verset 25, il confirme galement la relation tablie entre les deux histoires : regarde la parole du Prophte Mose (Paix sur lui) : Il dit : Seigneur ! Je nai de pouvoir, vraiment, que sur moi-mme et sur mon frre. Puis regardons le verset 27 o se trouve le mot dit par Can son frre Abel Je te tuerai srement, c'est comme si Allah nous donne un conseil sur la conduite tenir entre frre et soeur et entre frre et frre : il faut que le frre prenne soin de son frre (on voit malheureusement, de nos jours, comment beaucoup de frres ont perdu tout lien) et de l'aider mme s'il tait dsobissant Allah. Tenez vos liens avec vos frres et soeurs. Parmi les grces d'Allah le fait que nous ayons des frres et des soeurs. Gardez cette grce et n'imitez pas Can. Regarde cette strophe d'un beau pome : "si ta main est dans la mienne, le monde nous baisera la main" Revenons au verste27 de sourate Al-Mida La Table Servie, Allah (exalt soit-Il) dit ce qui peut tre traduit comme : Et raconte-leur en toute vrit lhistoire des deux fils dAdam. Les deux offrirent des sacrifices; celui de lun fut accept et celui de lautre ne le fut pas. Celui-ci dit : Je te tuerai srement. (TSC). A ce point l'envie de Can l'a men tuer son frre. C'est Satan qui enjolivait ses yeux ce qu'il a fait. Le cinquime pch sur terre tait l'envie. Alors on compte les pchs : le premier est l'orgueil, le deuxime est l'avidit d'Adam, le troisime l'association du Diable avec Adam et Eve comme cit dans le coran, Allah (exalt soit-Il) dit ce qui peut tre traduit comme : Et il leur jura : Vraiment, je suis pour vous deux un bon conseiller. (TSC, Al-rf : 21), le quatrime est la tentation des femmes et le cinquime est l'envie. Malheureusement La haine, la rancune et l'envie existent parfois chez beaucoup de femmes. Prends garde la jalousie et l'envie. Il se pourrait que ta jalousie empche le mariage d'une amie toi que tu envies. De mme, quand tu envies ton collgue car il a eu une promotion dans son travail, si l'envie s'empare de toi, tu vas essayer de lui nuire. Notre Prophte (BP sur lui) dit : Mfiez-vous de l'envie car l'envie consume les rcompenses des bonnes oeuvres comme le feu consume le bois. (Rapport par Abou Dawd). La foi et l'envie ne
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sauraient se ctoyer dans le coeur d'un croyant. Je vous conseille : n'enviez point. Quel est le remde de l'envie ? (Il y a des filles qui pensent qu'elles ne sont pas encore maries car on les envie ou qu'elles sont touches par le mauvais oeil). Les mots "l'oeil" et "l'envie" sont beaucoup rpts de nos jours. C'est une ralit mais les gens exagrent. Je vais vous expliquer cela et vous proposer les remdes. Rcitez les deux sourates "Al-Falaq" et "An-Ns", tenez aux invocations du matin et du soir, craignez Allah et Abstenez-vous des pchs. Allah (exalt soit-Il) dit ce qui peut tre traduit comme : et tout mal qui tatteint vient de toi-mme (TSC, An-Nis Les femmes : 79) et Tout malheur qui vous atteint est d ce que vos mains ont acquis (TSC, Ach-Chor La Consultation : 30). Plus tu t'abstiens des pchs plus tu es pargn par l'envie. Ce n'est pas moi qui le dis, mais c'est l'avis des oulmas. Et pour mieux te prmunir de l'envie, aie confiance en Allah. Allah (exalt soit-Il) dit ce qui peut tre traduit comme : Et si Allah faitquun mal te touche, nul ne peut lcarter en dehors de Lui. Et sIl te veut un bien, nul ne peut repousser Sa grce (TSC, Yonous Jonas: 107) Parmi les remdes de l'envie aussi, l'aumne. Je vous jure que parmi les choses qui vous protgeront le plus de l'envie est de donner beaucoup d'aumnes et de faire le bien celui qui vous a fait du mal et qui vous envie. Allah le Bni le Trs Haut nous les apprend en disant ce qui peut tre traduit comme : La bonne action et la mauvaise ne sont pas pareilles. Repousse (le mal) par ce qui est meilleur (TSC, Foussilat Les Versets Dtaills : 34) Celui qui craint l'oeil et l'envie, doit faire ce qu'on a cit. On revient Can et comment il a dit son frre Je te tuerai srement. Allah naccepte, dit lautre, que de la part des pieux. C'est comme sil lui disait pourquoi tu veux me tuer ? Le problme n'est pas en moi mais en toi car tu n'tais pas pieux quand tu as offert ton sacrifice et Allah ne l'a pas accept, pourquoi tu me reproches ce que je n'ai pas fait. Arrtons-nous ce sens, que doit-on faire pour tre parmi les pieux et
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accept par Allah comme Abel et s'assurer de ne pas tre comme Can ? Alors dfinissons la pit. Sa dfinition est toute simple (on entend quelque fois certains qui disent :"crains Allah") qu'est ce que la pit ? Elle dsigne le fait qu'Allah te trouve l o Il t'a ordonn d'tre et de ne pas te trouver l o Il t'a interdit. Le sens est clair (Il t'ordonne de faire la prire d'Al-Fajr dans la mosque, d'apprendre le Coran, de baisser ton regard, Il t'interdit de rompre les liens de parent, de dsobir tes parents ou d'tre dsobissant) si tout cela se ralise, alors on est pieux. Je vous propose quelque chose : on essaye de s'observer et de se contrler chaque jour. Est-ce que nous tions pieux et qu'Allah nous a trouv l o Il nous a ordonn et ne nous a pas trouv l o Il nous a interdit. A la fin de la journe, tu te juges pour voir est-ce que tu tais pieux et quel point tu l'tais ? C'est sr que cela va mener au rsultat dsir. Quand tu te rappelles le verset o Allah (exalt soit-Il) dit ce qui peut tre traduit comme : Allah naccepte, dit lautre, que de la part des pieux (TSC, Al-M'ida La Table Servie : 27) et Allah aime les pieux. (TSC, At-Tawba Le Repentir : 4), tu seras heureux d'tre pieux. Et ainsi, chaque jour tu renouvelleras ta pit en sachant qu'Allah est satisfait de toi. L'un de ceux qui ont ctoy les compagnons du prophte, pleurait quand il tait sur son lit de mort, donc les gens lui demandrent pourquoi tu pleures alors que tu as fait de bonnes oeuvres. Il rpondit : je pleure car Allah (exalt soit-Il) dit ce qui peut tre traduit comme : Allah naccepte, dit lautre, que de la part des pieux. Donc le travail est li la pit. Dans le verset 28 de la sourate Al-M'ida, Abel dit son frre Can : Si tu tends vers mo ta mainpour me tuer, moi, je ntendrai pas vers toi ma main pour te tuer : car je crains Allah, le Seigneur de lUnivers. Est-ce que vous voyez la bont d'Abel. Ibn Abbas et Ibn Omar (qu'Allah soit satisfait d'Eux) disent :"Abel tait plus fort et plus musculeux, pourtant il lui dit " Si tu tends vers moi ta main pour me tuer, moi, je ntendrai pas vers toi ma main pour te tuer". Est-ce qu'Abel n'a pas le droit de se dfendre ? Bien sr que si. Et
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comme notre Prophte dit : Celui qui est tu en dfendant ses biens est un martyr. Celui qui est tu en dfendant son honneur est un martyr. Donc celui qui meurt en dfendant ses biens et son honneur, est un martyr. Mais Abel ne l'a pas fait, or la situation ici est diffrente, notamment quand il s'agit des liens de parent. Si celui qui voulait tuer Abel n'tait pas son frre, il se serait dfendu. Ce sens est trs important. C'est comme si Abel dit : je mourrai mais je ne serai pas celui qui rompt ses liens de parent. C'est un sens important que nous avons l. Combien de milliers de personnes, de nos jours, rompent ces liens ? (Soit son oncle paternel ou maternel soit son frre). Il se peut que les raisons soient futiles et ne mritent pas cette rupture. C'est comme si Allah voulait nous donner l'exemple le plus difficile des liens de parent : Can voulait tuer son frre et l'autre insistait ne pas se dfendre. Pourquoi on rompt ces liens ? cause d'un hritage, d'argent ou qu'untel a dit telle et telle chose. Je vous conseille de prserver vos liens de parent. J'espre, travers cette leon, prserver deux commandements : les liens de parent et la pit. Nous commenons, ds aujourd'hui, nous juger comme nous l'avons dit ainsi qu' baisser le regard. Notre Prophte (BP sur lui) dit : Celui qui respecte les liens de parent n'est pas celui qui rend le bien par le bien mais c'est celui qui continue respecter ces liens quand bien mme ses proches les rompent. (Ce n'est pas d'tre en bons termes avec les proches qui demandent de tes nouvelles, mais de l'tre aussi avec ceux qui ne le font pas). Regarde ce Hadith : "la Misricorde d'Allah n'est pas accorde aux gens qui comptent parmi eux une personne qui rompt ses liens de parent. Au Jour de la Rsurrection, les liens de parent s'accrocheront au Sirat et diront :"O Seigneur ne le laisse pas passer jusqu' ce qu'il me rende ce que je lui dois". Est-ce qu'on comprend maintenant pourquoi Othman Ibn Affan (qu'Allah soit satisfait de Lui) a refus de livrer bataille alors qu'il tait assig Mdine? Car il ne voulait pas rompre les liens de parent des musulmans. Il se peut que cela soit son interprtation. Puis vient le verset 29 de sourate Al-M'ida o Allah (exalt soit-Il) dit ce qui peut tre traduit comme : Je veux que tu partes avec le pch de
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mavoir tu et avec ton propre pch : alors tu seras du nombre des gens du Feu. Telle est la rcompense des injustes (pourquoi sont cits dans ce verset les mots : "le pch de mavoir tu" et "ton propre pch", le premier dsigne le pch du Can en tuant son frre et le deuxime dsigne le fait que Can a dsobi Allah quand il refusa de se marier avec la soeur jumelle d'Abel). Je veux attirer votre attention sur ceci : celui qui commet un pch, c'est comme s'il en commet deux et non pas un : le premier est le pch en lui-mme et le deuxime est le fait que tu n'aies pas accept la lgislation d'Allah. Tiens t'abstenir des pchs notamment que le deuxime est plus grave auprs d'Allah. Allah (exalt soit-Il) dit ce qui peut tre traduit comme : Son me lincita tuer son frre. Il le tua donc et devint ainsi du nombre des perdants. (TSC, Al-M'ida La Table Servie : 21), qu'est ce que veut dire ici le mot " incita" ? C'est comme si cette chose tait difficile mais il est parvenu le faire, c'est comme si tu dis j'ai fondu le fer. Allah veut nous faire comprendre que l'origine de l'me est le bien. Le mal et le bien existent dans notre me (quand tu insistes commettre les pchs, le mal va vaincre le bien) Can persista jusqu' ce que le mal ait vaincu le bien. J'attire votre attention ici sur le fait que personne n'est n ou ne commence sa vie en tant dsobissant, chaque nouveau-n est prdispos au bien. Mais c'est la personne elle-mme qui se forme, elle donne l'occasion au mal de vaincre le bien et change sa nature jusqu' ce que le pch soit une chose facile faire. C'est ce qui s'est pass avec Can qui tait lev par le Prophte Adam mais il a incit son me jusqu' ce qu'il soit parvenu tuer son frre. On fait de mme avec nos mes (on les incite et on les incite jusqu' ce qu'on ne puisse plus les contrler) alors la logique et la raison seront d'un ct et nos actes dans l'autre. Le rsultat sera comme la maladie pernicieuse qui s'installe dans le corps. Aucun traitement ne peut le gurir. C'est le cas de Can qui ne voyait que le fait de tuer son frre et de se marier avec sa soeur jumelle. Cela se fait galement dans nos vies. Par exemple : un jeune homme dsire faire la connaissance d'une fille, ou bien une fille dsire connatre
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un garon, et force de le dsirer ils commettent le pch. Quelle est la solution ? Ibn Al-Qaym a une belle parole : sachez que le pch commence par une ide, repoussez-la (quand cette ide te vient, demande la protection dAllah contre le Diable banni) si tu ne le fais pas, cette ide deviendra un dsir. Combats-le, sinon il deviendra une intention et une volont. Combats-la, sinon elle devient un acte. Combats-le, sinon il devient une habitude que tu ne peux pas abandonner. Car il est plus facile de la combattre au dbut que de la laisser s'emparer de toi. A chaque fois qu'une ide de faire le mal te vient, le diable s'empare de toi et te pousse la raliser, c'est pourquoi Allah (exalt soit-Il) dit ce qui peut tre traduit comme : Ne suivez point les pas du Diable car il est vraiment pour vous, un ennemi dclar. (TSC, Al-Baqara La Vache : 168), le Diable commence avec toi par une ide, elle sempare de toi, elle devient un dsir puis une intention, une volont et un acte qui devient une habitude. Comme on a dit, combattre cette ide qui te tente se fait en demandant la protection dAllah contre le Diable, rpter les invocations et lire le Coran. Donc, tu te rends plus fort et tu repousseras la tentation. Can a laiss l'ide s'emparer de lui et l'a laisse occuper son esprit jusqu' ce qu'elle le pousse tuer son frre. Comment Can a tu son frre ? Ils disent qu'il l'a tu avec une pierre ou qu'il l'a trangl dans son sommeil. Mais le Coran ne nous a pas mentionn la manire. Ce qui est important n'est pas la manire du meurtre mais le rsultat. Regarde les journaux qui publient les faits des crimes. Ils mettent en relief la manire par laquelle le crime a eu lieu ainsi que ses dtails. Cela est trs loin de la mthode coranique. Parfois les dtails du crime inspirent aux autres la faon de le commettre. On trouve que la mthode coranique s'est concentre sur le mobile du crime, et sur le chtiment qui en rsulte ainsi que les rsultats et non pas la manire par laquelle le crime a t commis. Un autre sens trs beau : l'histoire a li la tentation des femmes au meurtre. Une question se pose : beaucoup d'histoires sur la tentation des femmes ne se terminent pas par le meurtre, alors pourquoi Allah les a
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lis ensemble bien que cette relation ne se rptera pas ? Je vous dis qu'elle va se rpter, elle se rpte beaucoup et mme chaque jour. Ecoute ce rapport prsent par l'Organisation Mondiale de la Sant (OMS) : le nombre des cas d'avortements dans le monde en 1976 tait 25 millions d'enfants ou de foetus qui ont t avorts en une seule anne. En 1984, ce bilan a t refait en rvlant que le nombre a atteint 50 millions de cas dans le monde. Combien a-t-il atteint aujourd'hui ? C'est pourquoi la tentation des femmes tait lie au meurtre. On regarde le reste du verset : devint ainsi du nombre des perdants, qu'est ce que Can a perdu ? Il a essuy une grande perte. Ecoute les Hadiths de Notre Prophte (BP sur lui) : Chaque fois que quelquun est tu injustement, et jusqu'au jour de jugement, une partie de son sang incombera au pemier fils dAdam (Can). Toute personne tue injustement jusqu'au jour du jugement, Can recevra de son chtiment. C'est comme s'il recevait la moiti du chtiment des gens du Feu. Allah veut attirer notre attention sur un sens trs important, regardons ce Hadith : celui qui institue une mauvaise coutume en supportera le pch ainsi que le pch de tous ceux qui agissent aprs lui selon cette coutume. Tu dois tenir ne pas instituer une mauvaise coutume, ne pas pousser quiconque t'imiter. Par exemple les parents (la premire qui a port le maillot de bain, elle va supporter le chtiment de toute personne qui l'aura imite, ainsi que le premier qui s'est adonn au Bango, et ainsi de suite. Si tu fumes, prends soin de tes enfants. Toute cigarette qu'ils vont fumer, tu auras de son chtiment). Prends garde d'apprendre un mfait quelqu'un. C'est pourquoi je conseille les jeunes qui ont appris fumer de leurs parents, de mettre fin cette habitude. Le sujet est trs grave. Il ne faut jamais que tu apprennes aux autres faire comme toi. Mais si tu te repens Allah accepte ton repentir et te pardonne pour les chtiments des autres que tu supportes. Allah (exalt soit-Il) dit ce qui peut tre traduit comme : Puis Allah envoya un corbeau qui se mit gratter la terre pour lui montrer comment ensevelir le cadavre de son frre. (TSC, Al-M'ida La Table Servie : 31). Le corbeau est un obissant Allah, il est un des soldats
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d'Allah ainsi que la fourmi et la huppe qui ont t cits dans le Coran. Toute la terre appartient Allah. Pourquoi le corbeau et non pas un autre oiseau ? Regarde cette belle ordonnance coranique : le corbeau est noir et a une laide apparence. Beaucoup de gens ont peur quand ils le voient, Il s'appelle "corbeau" (trange en arabe) car il convient avec l'tranget de l'acte que Can a commis avec son frre Abel. C'est comme si Allah veut nous montrer que le dsobissant est trs faible et que le corbeau est mieux que lui. Il est mme incapable d'tre comme le corbeau. Celui qui commet le pch est lche et faible. Can dit : Malheur moi ! Suis-je incapable dtre, comme ce corbeau, mme densevelir le cadavre de mon frre? Voil on revient au mot "sou"(mal en arabe), on le rptait dans chaque leon. Allah (exalt soit-Il) le cite en disant " saw " et non pas "oura"(la partie du corps que l'homme ou la femme doit couvrir) car l'homme se fait mal en voyant ces parties. Allah veut que l'homme dteste voir ces parties et que les femmes dtestent les montrer. Pourquoi le mot " saw " est venu ici alors que Can va enterrer le cadavre de son frre ? Certes c'est tout le cadavre. Pourquoi il n'a pas dit "ensevelir le corps de mon frre" ? Car Allah veut nous montrer que la chose qui doit tre ensevelie est le mal qui a t fait. Puis vient le reste du verset : devint ainsi du nombre des perdants. Can a prouv du remord mais pourquoi Allah ne lui a pas pardonn ? On a vu dans le Hadith de Notre Noble Prophte que Can recevra une partie du chtiment pour tout me tue injustement aprs lui. Je vous ai dit que si la personne se repent, Allah lui pardonne. Donc pourquoi Allah n'a pas pardonn Can ? Car c'est vrai qu'il a eu du remord mais pas un remord de repentance mais d'incapacit ; aprs avoir tu son frre, Can portait le cadavre de son frre qui tait en train de se putrfier. Il ne savait rien sur l'enterrement. Le corbeau n'tait pas encore venu et les animaux s'approchaient de lui. Alors il devenait inquit et troubl. Donc son regret est d son incapacit et non pas son dsaveu notamment quand il s'est senti incapable devant le corbeau. Ici je veux attirer votre attention sur un point important : ton regret doit
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tre pour Allah et non pas pour ton incapacit afin qu'Allah te pardonne. Je vous donne un exemple : une personne a pay 150 livres gyptiennes pour voir une fte, puis il n'a pas pass un temps agrable ou la fte n'tait pas bien. Il regrette pour l'argent qu'il a pay sans en tre amus. Donc, cela n'est pas un repentir ni un regret pour Allah le Bni le Trs Haut. O mes frres, ceci est un sens trs important que d'tre repentant pour le droit d'Allah. Un autre exemple : une jeune fille s'est marie par un mariage "Orfi"(Union non officialise). Elle a eu des difficults et des problmes. Elle est triste et elle pleure. Qu'est ce qu'elle regrette ? Elle regrette ce qui lui est arriv. Donc, ce n'est pas un repentir. Mais si elle a prouv son regret pour Allah car elle a dsobi Son ordre, Allah lui pardonnera. C'est sr que la personne devient triste cause de ce qu'elle subit, mais le repentir doit tre pour Allah. Je veux justement lire la premire partie du verset 32 de sourate AlM'ida o Allah (exalt soit-Il) dit ce qui peut tre traduit comme : Cest pourquoi Nous avons prescrit pour les Enfants dIsral que quiconque tuerait une personne non coupable dun meurtre ou dune corruption sur la terre, cest comme sil avait tu tous les hommes (TSC). Cela veut dire que c'est cause de ce que Can a fait. Donc, quelle relation existe entre cette affaire et les Enfants d'Isral ? Nous avons constat, ds le dbut, que l'histoire de Can et Abel est lie la lchet et aux Enfants d'Isral. Pourquoi Allah a-t-Il choisi les Enfants d'Isral en particulier ? Pourquoi Il n'a pas dit "nous avons prescrit pour tous les gens ? Les motifs du crime de Can, taient l'envie et la tentation des femmes. Qui sont les gens qui incitent ces deux choses ? Certes, se sont les juifs. Allah (exalt soit-Il) les a caractriss par l'envie, notamment envers les musulmans. Les juifs incitent la dbauche de par le monde et ils l'entretiennent par diffrents moyens. C'est pourquoi ce verset s'est rvl. C'tait l'histoire de Can et d'Abel. Abel tait mort et Can s'est enfui. O s'est-il rfugi ? Est ce qu'Allah a envoy aprs quelqu'un pour rformer la terre et guider vers Lui ? Qui
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tait le premier prophte aprs Adam, Idris ou quelqu'un d'autre ? Qu'est ce qui s'est pass sur la terre o tout le monde tmoignait de lUnicit Allah, demeura-t-elle ainsi pour un temps ? Quand est-ce que le paganisme est apparu ? On abordera tout cela dans la prochaine leon. On conclura par ce conseil: faites attention la tentation des femmes. Je demande galement aux femmes de ne pas sduire les hommes. Mfiezvous de l'envie. L'importance de la pit c'est qu'Allah vous trouve l o Il vous veut et ne vous trouve pas l o Il vous interdit. Prenez garde d'instituer de mauvaises habitudes que les gens suivront. N'oubliez pas d'entretenir vos liens de parent et de vous repentir pour Allah et non pas pour les torts que vous subissez. ______________________ i Pont au dessus de lEnfer que les gens auront traverser le jour de la rsurrection iiTSC : Traduction des Sens du Coran. Cette traduction est celle du sens courant le plus connu jusqu' prsent de la sourate sus mentionne. Lire la TSC ne remplace nullement sa lecture en arabe, la langue de rvlation du saint Coran.
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Lhistoire dIdris Enoch
Je sollicite la protection d'Allah contre Satan. Au Nom d'Allah le Tout Misricordieux le Trs Misricordieux. Louange Allah, nous recourons Lui et nous Lui demandons de nous guider, nous pardonner, et nous prserver de nos mauvaises actions. Celui qui Allah montre le bon chemin, est guid et celui qui s'gare, n'a ni matre ni conseiller. QuAllah accepte nos dmarches, et les ajoutent nos bienfaits. Bienvenue. Nous continuons analyser les histoires des messagers de Dieu. Je vais faire une importante petite introduction avant de commencer. Cest un hadith du Messager Mohammed (BP sur lui) qui porte un bon prsage pour nous, et je voudrais le citer tous ceux qui sont prsents aujourdhui. Un jour, le messager (BP sur lui) sortit rapidement de chez lui pour se diriger vers quelques-uns de ses compagnons en leur demandant : Quest-ce qui vous runit ensemble ici ? . Ils lui ont rpondu : Nous nous sommes runis pour voquer Allah . Vous jurez par Allah que vous vous tes runis pour cela ? Ils ont rpondu par laffirmative. Nous jurons que rien dautre ne nous a assembls ici. Le prophte a poursuivi alors en leur disant : Au fait, je ne vous ai pas pos cette question pour vous accuser, mais cest parce que jai t inform que Dieu se vante de vous auprs de Ses anges. Heureux donc celui qui est assis pour Allah, que Son nom soit glorifi, parce que Dieu se vante de lui devant les anges. Il leur dit : Regardez
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Mon adorateur, il est assis, fatigu, dans un petit espace, pour mvoquer. Regardez Ma Umma. Ils sont l, assis, fatigus. Ils se sont habitus sasseoir confortablement chez eux. Ils sont tous l pour Moi, pour Mvoquer. Dieu se vante deux auprs de Ses anges. Cest trs beau voir, cela nous rend fiers, heureux et joyeux. Au fait, la dernire fois nous avions racont lhistoire de Can et dAbel. Can stait enfui aprs avoir tu son frre, et la corruption a commenc se propager parmi ses descendants. Nous ne savons pas comment tait sa fin, lexception dun hadth du Prophte (BP sur lui) que nous avons rapport la fois passe : Chaque fois que quelquun est tu injustement et jusqu'au jour de jugement, une partie de son sang incombera au premier fils dAdam (Can). Il te suffit de savoir sa fin soit au monde dici-bas, soit lau-del. Aprs la mort de Abel, Adam a eu un fils quil nomma Seth, qui signifie : Le don de Dieu . Adam lui a appris les sciences terrestres aussi bien que les sciences de lau-del. Je voudrais marrter un peu sur ce point. Adam a appris son fils Seth les sciences terrestres aussi bien que les sciences de lau-del. Nous savons videmment quun prophte enseigne naturellement les sciences de lau-del, mais quen est-il des sciences terrestres ? Voil la complmentarit. Nous voyons alors que, ds le premier jour, Adam, le pre des prophtes, est appel, non seulement enseigner aux gens les sciences de lau-del, mais galement les sciences terrestres. Ainsi, lorsque les tudiants russissent dans leurs examens, cela fait partie de leurs pratiques du culte religieux. De mme, nos succs au travail font partie de notre adoration de Dieu. Cest ainsi que nous devons comprendre lIslam. Nous ne voulons pas envisager le dvot comme tant un homme qui ne connat pas le succs dans sa vie, et qui ne comprend rien dans le monde, qui ne pratique aucun art, qui ne connat rien en informatique, qui ne pratique aucun sport. Jamais ! Adam a enseign son fils ces deux genres de sciences. Ce dernier, en les perfectionnant est devenu prophte aprs son pre. Il faut donc perfectionner ces deux sciences pour devenir prophte. Ce sont aussi les comptences de toute personne qui se veut sublime et
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proche de Dieu. Il faut russir dans les deux domaines. Une femme ne peut pas prtendre inviter les gens vers Dieu alors que sa maison est mal tenue. On ne peut pas dire quon connat le Coran en entier par coeur alors que sa vie est sans succs. Pour que Dieu nous choisisse parmi Ses proches, il faut que nous russissions dans les deux domaines des sciences. Il faut galement que nous les perfectionnions. Il faut que la complmentarit existe. Un hadth du Prophte (BP sur lui) :" Allah a rvl cent et quatre Livrets." Cest comme si le Prophte disait que le total des livres rvls par Allah depuis Adam jusquau Messager (BP sur lui) est de cent quatre Livres dont cinquante pour Seth seul. Vous vous poseriez cette question, pourquoi alors Seth, qui a pour lui seul cinquante livres, na pas t cit dans le Coran ? Il na t cit que dans ce Hadith, alors que Dieu lui ait rvl cinquante livres, tandis que Mohammed (BP sur lui) na que le Coran seul. Effectivement, cest parce que lhumanit tait encore ses premiers dbuts, cest pourquoi elle avait besoin des lois divines pour rglementer la vie des hommes. Et cest parce que lhumanit tait son dbut, quelle avait besoin de nombreux livres pour rglementer la vie. Do notre besoin pour le Coran. Lorsque le monde tait encore ses dbuts, Dieu a rvl de nombreux Livres afin dorganiser la vie des hommes. Au fait, lhomme ne peut mener sa vie sans les lgislations clestes. Je voudrais ainsi attirer votre attention sur le besoin que nous avons de suivre les ordres et les lgislations divines. Peu aprs, Idris Enoch (Paix sur lui) fut envoy comme messager. Il est le premier messager aprs Adam et Seth. Six gnrations se sont coules depuis Adam jusqu lui. On dit quil tait n durant la vie dAdam, ce dernier a vcu 940 ans. Au fait, nous nen avons aucune preuve dans le Coran et la Sunna, mais, on dit quil a vcu 120 annes de la vie dAdam. Il fut nomm Idriss parce quil tudiait beaucoup les livres et les sciences de son temps. Au fait, Dieu a envoy des Livres clestes Adam et Seth. Effectivement, la science existait en ce moment. Ce sont les Livres clestes rvls. Le Messager Mohammed (BP sur lui)
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dit en ce contexte, dans un autre Hadith : " Allah a rvl cent et quatre Livrets." ; puis il sest mis expliquer comment ces livrets ont t distribus sur tous les messagers. Il dit que dix livrets ont t rvls Adam, cinquante Seth, trente Idris, dix Ibrahim (Abraham), et ensuite Dieu a fait descendre le Zabr, la Thora et lvangile, et ensuite le Discernement. Le total est de 104 Livres. Selon le Hadiths, les livres clestes taient donc consacrs ces prophtes et distribus entre eux. Le seul livre qui reste parmi ces 104, cest le Coran. Il faut donc envisager quel point il est important. Mais malheureusement, nous lavons nglig un tel point que la poussire la couvert puisque nous ne le touchons pas pour le lire. On ne louvre que durant le mois de Ramadan. Si je vous donne chacun un Coran et vous demande de le lire, pourrezvous le faire sans aucune faute ? Vraiment cest inconcevable que vous possdiez tous de bonnes connaissances, que vous matrisiez plusieurs langues trangres, vous avez beaucoup de succs dans vos tudes et votre vie professionnelle, mais pour le Coran, vous nen savez rien, vous ne pouvez pas lire une seule ligne sans faute. Mais pourquoi ? Mes amis, je le rpte chaque fois, toute session. Les jeunes, les femmes, toute personne qui assiste ce cours doit, pendant les vacances, sil est vraiment honnte, aller la mosque pour apprendre le Coran. Ne laissez pas les vacances se terminer sans le faire. Chercher la mosque la plus proche, faites venir un cheikh chez vous pour le faire apprendre aux enfants. Cherchez partout, vous trouverez un ami qui le sait, demandez-lui de vous apprendre. Que ce soit votre objectif : cest inconvenable que la Nation de Mohammed ne sache pas lire le Coran correctement. Mon objectif est que tous les musulmans sachent lire le Coran correctement. Ce qui est amusant cest quon a galement dit que Idris ait t le premier qui ait crit avec une plume. Cest--dire que le premier qui ait connu lcriture est un prophte. Ce nest pas le philosophe tel ou tel. Au fait, je marrte chaque partie des histoires des prophtes et jen tire une leon. Lorsque jai appris cette information, je me suis dit : Bon, pourquoi nous nous imaginons que la science et le succs nont
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rien voir avec la religion ? Et pour que je reoive un bon enseignement et ralise un grand succs, jaurai beaucoup de difficults pour tre un homme dvot. On a toujours lide que la dvotion et la russite dans la vie vont dans deux chemins opposs. Non, cette ide est fausse. La science et la religion forment une seule unit. Ils sont intercals lun dans lautre. Le mot science (elm) a t mentionn 80 fois dans le Coran. Les mots qui en sont drivs ( Ils savent tu sais le savant ) ont t mentionns prs dune centaine de fois. Je voudrais que vous fassiez cette liaison. Il faut que les jeunes aient pour objectif de russir dans leurs tudes. Les rsultats de chaque anne disent que le taux dchec augmente. Et lorsquun jeune tudiant se met sur le chemin de la dvotion, ses parents craignent pour lui davoir des checs dans les tudes. Pourquoi on a cette conception ? Cest cause de nous-mmes. Nous ne comprenons pas notre religion comme il faut. Il faut dire : Si je deviens dvot, la science est donc devenue trs importante pour moi, parce que, dans le Coran, la science a t mentionne plusieurs reprises. Lislam a besoin de gens pleins de succs. Il ne faut pas se suffire dtudier pour rciter tout ce quon sait sur la feuille dexamen, et ensuite on oublie tout. Non, il faut tudier parce que tu es musulman et ta religion exige que tu sois srieux, et que tu russisses dans ta vie. Il faut que tu comprennes la matire que tu tudies, et ainsi tu nauras plus besoin de tricher le jour de lexamen. La cause maintenant est que la religion exige que nous apprenions et tudiions, il faut matriser les sciences. Dieu nous dit dans son humble Coran ce qui peut tre traduit comme : Et Il apprit Adam tous les noms (de toutes choses) (TSCvi, Al-Baqara La Vache:31). Dautre part, Idris fut le premier connatre lcriture, et Mohammed, le premier mot de la rvlation du Coran fut Iqraa Lis . Vous remarquez le premier mot adress Adam Et Il apprit Adam tous les noms (de toutes choses) (TSC) et le premier mot rvl au prophte Mohammed cest Lis, au nom de ton Seigneur qui a cr, (TSC). Ces mots ne sont pas les fruits du hasard, au contraire, ils ont un sens trs important. Remarquez avec moi : lexpression coranique qui signifie : les dous dintelligence a t rpte 16 fois dans le Coran. Les mots drivs du terme dsignant la raison et la rflexion, en langage
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arabe, ont t rpts 49 fois, les termes signifiant mditer ont t cits 18 fois. Cest la libert de penser que le Coran nous garantit. Il nous invite mditer et rflchir sur tout ce qui nous entoure. De mme, le terme signifiant La sagesse est cit 20 fois, la preuve 8 fois. Le nombre de Hadiths, dans lesquels le messager nous ordonne de rechercher le savoir et dapprendre les sciences, est de 102 hadiths. Concevez-vous le nombre ? Et en mme temps on est surpris quon est tellement retard parmi les nations. Lorsquon se rend compte de notre niveau scientifique, on ne peut pas croire que nous sommes les disciples du prophte Mohammed (BP sur lui). Mes amis, pour vous montrer quel point le prophte (BP sur lui) soccupait de la science : la bataille de Badr, 70 Quraychites ont t capturs. Les compagnons du prophte ainsi que toute Mdina, souffraient de la famine. Ils auraient pu demander de payer des ranons contre ces captifs. Pourtant, le prophte savait que la science tait plus importante que le besoin de se nourrir. Chez-nous, en Egypte, tout projet tablit sur une base de nourriture , russit certainement et ralise beaucoup de gains, pourtant, les projets scientifiques, ne ralisent aucun gain. Examinons bien ce que Mohammed (BP sur lui) a fait il y a 1400 annes. Pour ceux qui prtendent que nous voulons les faire retourner 1400 annes, vers plus de retard. Le prophte, en ce moment avait pour objectif : la science avant la nourriture. La ranon que chaque captif devait payer tait dinstruire 10 des enfants musulmans. Cest une cole. Lorsque ces enfants apprennent bien crire, le captif est libr. Rappelez-vous que le prophte tait illettr. Toutefois il est linstructeur de lhumanit. Ils avaient mis une condition pour que le captif soit mieux motiv : il ne pouvait ni rentrer la Mecque ni Qurayche que lorsque les enfants pouvaient crire. Ce nest pas tout. Pour les femmes, lorsque vous posez la question : estce quon doit instruire la femme. Mais, cela veut dire que vous ne comprenez rien. Le messager Mohammed (BP sur lui) avait demand Chefaa bent Abdallah, une femme, daller chez Hafsa bent Omar pour lui apprendre crire. Il tait inconvenable que sa femme soit illettre.
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Le prophte alphabtisait les femmes, effectivement. Nous avons dans le Coran, une Sourate o Dieu jure par lun des outils de la science qui est la plume. Cette Sourate est Al-Qalam La Plume Nn. Par la plume et ce quils crivent! (TSC, 1). Cest un outil qui est semble trs petit, mais qui est trs important. Alors, le fait quIdris soit le premier qui ait connu lcriture nous encourage travailler, celui qui prpare un diplme dans un domaine pouvant tre utile sa nation : celui qui prpare son doctorat < quils sachent tous que cela fait partie de leurs devoirs envers la religion. Et de mme pour celui qui introduit la technologie de pointe dans son usine, et fait travailler des ouvriers, et fait de linnovation au sein de son entreprise, et celui qui introduit un nouveau produit dans son pays, le jeune tudiant qui fait du progrs pour russir. Tout cela fait partie de nos devoirs envers notre religion. Il ne faut pas sparer entre la religion et la vie. La religion ne stait jamais limite la mosque. Je deviens triste lorsque je trouve les jeunes trs attentifs la mosque, puis, en sortant, on voit deux femmes se disputant qui sort la premire, deux jeunes qui se poussent lun lautre, ou encore lorsquon voit une jeune demoiselle assise alors quune veille dame qui ne trouve aucune place pour sasseoir. Cest une grande sparation entre la religion et la vie. Je me demande ce quelle est venue faire. Elle est venue entendre un cours religieux. Cest ici la sparation dont je parle. Nous voulons faire le lien entre tout. Notre religion signifie les moeurs, le culte, llgance, la science et signifie le succs. Au fait, si nous disons que Idris fut le premier crire, le Messager (BP sur lui) fut le premier employer la statistique. Lorsquil fut arriv Mdine, le prophte demanda ses compagnons de compter le nombre des personnes musulmanes dans la ville. Dans un autre Hadith, aprs la bataille de Badr, le Messager (BP sur lui) a dit : Dnombrez-moi tous les hommes qui disposent dune arme. Nous les avons alors compts et ils taient 1500. Remarquez le sens dont le prophte se souciait et utilisait. Mieux, il a donn une grande importance lapprentissage des langues trangres. Au fait notre religion est pleine de trsors que nous ne connaissons pas.
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Le Prophte Mohammed (BP sur lui) avait appel Zad ibn Thbet un jour et lui avait dit : Zad va apprendre la langue hbraque, et ne reviens pas sans lavoir perectionne. Il dit : Je suis alors parti, et suis rest dix-huit jours, puis je suis retourn au Prophte Mohammed (BP sur lui) et lui ai dit : O MessagerdAllah, jai appris la langue hbraque. Il ma dit : A la perfection ? Jai rpondu : Oui. Il ma dit : Peux-tu correspondre avec eux? Je lai alors fait. Vous vous imaginez quil a appris le langage hbreu en 18 jours seulement ? Pourtant, certains apprennent langlais en 12 ans sans en tirer aucun profit. On dit aussi quIdris tait n en gypte. Dieu la envoy aux anciens gyptiens. Je ne sais pas si vous connaissez ces informations ou non. Au fait, nous nen avons aucune preuve dans le Coran ou la Sunna, mais nous en avons deux preuves, lune dans tous les livres israliens qui disent que Idris fut n et a vcu en gypte. Lautre preuve est celle des fouilles des anciens Egyptiens qui prouvent quun prophte avait t envoy depuis longtemps aux gyptiens, et quil a t lev dans le ciel. Effectivement, dans notre Saint Coran, nous avons un verset qui nous dit quIdris fut lev un haut rang. Les scientistes disent quil est impossible que les anciens gyptiens aient eu lide de la conqute de lespace, moins que cette ide ait une origine quelconque. Alors, il se peut< Pour nous, les gyptiens, cest un honneur quIdris soit de notre pays. Au fait, ce prophte na t voqu quune seule fois dans le Coran, spcifiquement dans la Sourate Maryam (Marie) : Et mentionne Idris, dans le Livre. Ctait un vridique et un prophte. Et Nous llevmes un haut rang.(TSC, 56-57). Mais quel est ce haut rang auquel il a t lev ? Cest le quatrime ciel. Au fait, le prophte Mohammed nous raconte, Daprs Al-Boukhar et Muslim : Le jour o le Prophte fut transport au ciel, il monta au quatrime ciel o il trouva un homme assis et il demanda : Qui est-ce Djbrl ? Il lui rpondit : Idris. Idris dit : Bienvenue au Prophte vertueux et au frre vertueux. Voyez comment est la relation entre les prophtes, voyez comment elle
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est intime. Dieu dit ce qui peut tre traduit comme : Et Nous llevmes un haut rang. . Rflchissons ensemble sur ce sens : Quel sera notre rang au jour du Jugement dernier ? Sera-il lev, moyen ou bas ? Le Prophte (BP sur lui) a dit: La diffrence dun degr lautre au Paradis est comme celle entre le ciel et la terre. Leshabitants du Paradis regarderont les habitants des chambres (le plus haut deg du Paradis) comme lun devous regarde une toile peine perue au ciel. Imagine-toi en bas et tu regardes un de tes amis en haut. Tu te dirais, oh ! Si je navais par retard la prire la mosque pour un an, jaurai t avec lui. Oh, si elle navait pas tard porter le voile, pendant trois ans, elle aurait acquis un meilleur niveau au paradis. Le haut niveau, ou rang, qui est mentionn dans le verset est trs beau. O en sommes-nous ? Nous sommes assis, ici-bas, lun ct de lautre, mais, au paradis, lequel dentre nous serait dans un rang pluslev ? Je me demande si quelquun dentre nous aurait lambition datteindre le plus haut rang du paradis. Le meilleur de tous les niveaux. Ou bien alors vous tes indiffrent cet gard ? Cest du sommet du paradis que sortent toutes les rivires. Cest lhabitation des prophtes, des messagers de Dieu ainsi que des martyrs. Son plafond est le Trne de Dieu le Tout Misricordieux. Quelquun parmi vous aurait-il cette ambition de parvenir au sommet du Paradis, le plus haut rang. <Que ceux qui la convoitent entrent en comptition (pour lacqurir) (TSC, Al-Moutaffifn LesFraudeurs : 26) Cest fini avec lHistoire de Idris. Il reste savoir quil est le premier avoir conquis lespace. Nous ne savons pas comment il fut transport au ciel, mais il fut le premier ltre, et non pas les cosmonautes. Cest comme si Dieu voulait nous dire : vous pouvez avancer autant que vous voudriez en technologie, mais ne pensez jamais que vous serez plus forts que Moi. Au fait, les trois premires personnes tre transportes au Ciel sont les prophtes : Idris, Issa (Jsus) et finalement Mohammed (BP sur lui). Ensuite viennent les astronautes. Donc, les premiers avoir acquis le savoir sont les prophtes, le premier
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avoir crit est un prophte, et le premier tre transport au ciel est un prophte. Soyez pieux et comprenez votre religion correctement, vous serez le matre du monde, cest a lessentiel. Ctait lhistoire dIdris.
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i Idris en langage arabe est un mot dont les racines signifient tudier. Il est noter que les racines dun mot arabe se dterminent par un mot de 3 lettres minimum constituant un verbe au pass. Donc, le prnom en question est tir du verbe tudier en langage arabe. ii Le Zabr est le Livre cleste rvl David. iii Le Coran. iv Cest le mois du jene chez les musulmans. v La lecture du Coran doit suivre certaines rgles phontiques pour tre correcte. vi TSC : Traduction des Sens du Coran. Cette traduction est celle du sens courant le plus connu jusqu' prsent de la sourate sus mentionne. Lire la TSC ne remplace nullement sa lecture en arabe, la langue de rvlation du saint Coran. vii Elle tait lune des pouses du prophte. viii Tir dun Hadith report par El Boukhar. ix Djibril en arabe cest lAnge Gabriel.
Lhistoire de Noh No Premire partie Passons lhistoire du prophte Noh (No) (Paix sur lui). Nous ne pourrons pas la terminer en un seul cours. Je sens que nous ne connaissons pas bien Noh, cest--dire que lorsque
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tu le connatras bien, tu laimeras beaucoup. Je vais vous dire quelque chose de trs trange, toute personne qui veut guider les gens vers le chemin de Dieu doit prendre Noh comme modle. Larrire grand-pre de Noh est Idris (Enoch). Vois-tu dans quel sens va la srie ? Cest dire que Adam est le sixime arrire grand-pre de Idris, qui son tour est le troisime arrire grand-pre de Noh, nous avons limpression que cest une seule famille. Je me demande si nos familles sont ainsi ? Le grand pre veille-t-il faire hriter la dvotion ses arrires petits fils ? Es-tu soucieux que tes enfants soient pieux lorsquils grandissent ? Et pour la fille qui cherche un bon parti, veux-tu pouser un jeune homme pieux, ou prfres-tu un jeune homme charmant, ou riche ? Le niveau social est important, cest vrai, mais il y a ce qui est plus important : la religion. Pourquoi ? Parce que je veux que les descendants de cette famille soient dvots. Ecoutez, de Adam Noh, la famille est pieuse, et cest pourquoi les prophtes en sont issus. Combien de temps sest alors coul entre Adam et Noh ? 10 sicles. Comment la-t-on su ? Dun Hadith du Prophte Mohammed (BP sur lui), rapport par Muslim : Mohammed, Adam, tait-il un prophte ? Il a rpondu : Oui, un prophte qui a directement reu les paroles de Dieu. On lui a demand : Combien de temps sest-il coul entre Adam et Noh ? Il a rpondu : 10 sicles . Et, en arabe, le mot sicle quivaut cent ans. Donc, il y a mille ans entre Noh et Adam. Mais attention, le mot sicle dsigne parfois une gnration comme le dsigne le Hadith : les meilleurs dentre vous, ce sont ceux de mon sicle (c..d. de ma gnration) et puis ceux qui vous suivent . On peut donc comprendre que les dix sicles qui stendent entre No et Adam quivalent 1000 ans, ou encore 10 gnrations. Mais, une gnration durait combien dannes dans ce temps ? Elle durait 1000 ans ; il se peut donc quil se soit coul dix mille ans entre les deux
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prophtes en question. Au fait, Al-Boukhar a une autre version que celle de Muslim ; il dit : Entre Adam et Noh dix gnrations staient coules, et tous taient des musulmans. Nous en tirons deux conclusions trs importantes : Le monde est rest sans polythisme pour dix mille ans, et sur ce, la religion principale, dans le monde, tait donc lIslam. Le principe de base dans le monde ici bas est que la terre entire obit Dieu. Cest--dire que lensemble des non-croyants et de polythistes reprsente des cas spciaux qui contredisent la rgle de base. Le Prophte (BP sur lui) a dit : "Allah m'a pli la terre d'Allah de sorte que j'ai pu apercevoir ses orients et ses occidents, le royaume de ma communaut serait la partie plie " (Rapport par Muslim.) Je vous dis cette vrit pour avoir confiance en Dieu, pour tre fier dtre musulman. Tu te demandes, la fin du monde, comment semble-telle ? Cette vrit peut te soulager normment : Dieu nacceptera pas de mettre fin au monde qu la forme par laquelle il la commenc. Cest--dire que lIslam reviendra fort. Cest sr. Cette vrit est norme. Parce que lincroyance et le polythisme sont une exception et non pas la rgle gnrale. Le monde a ador Dieu, seul, au cours de dix mille ans, pas un seul incroyant. Et, le jour viendra o le monde redeviendra ainsi. Pourquoi tu nous racontes cela ? Pour avoir confiance en Dieu. Pour tre fier dtre musulman, pour aimer ta religion. Pour que tu naies pas honte de ton voile. Pour que tu naies pas honte de ta dvotion. Pour que tu ne dises pas : si je vais chez mes amis, ils vont se moquer de moi ; Ils vont me dire, tu fais le dvot, tu vas nous jouer le rle du pieux ! Je suis fier de ma religion, je nai pas honte. Cest a lorigine de la Terre, et elle la retrouvera. Une autre vrit tenir en compte : Al-Boukhar nous dit que au cours des dix gnrations, tout le monde tait musulman, que veut dire cela ? Cela veut dire que la religion de No tait lIslam. Comment ? LIslam nest-il pas la religion du prophte Mohammed ? Non, cest une information fausse. LIslam est la religion de tous les prophtes. Veux137
tu une preuve ? Ecoute ce que le Coran dit en relatant lhistoire de chaque prophte : Noh dit par exemple ce qui peut tre traduit comme :[i] Si vous vous dtournez, alors je ne vous ai pas demand de salaire< Mon salaire nincombe qu Allah. Et il ma t command dtre du nombre des soumis (TSC, Yonous Jonas : 72). Ecoutons ce que disait Ibrahim (Abraham) (Paix sur lui) en btissant la Kabaa avec son fils Ismal ce qui peut tre traduit comme : Notre Seigneur ! Fais de nous Tes Soumis[ii] (tes Musulmans), et de notre descendance une communaut soumise Toi < (TSC, Al-Baqara La Vache :128). Et Jacob qui dit ses fils ce qui peut tre traduit comme : < mes fils, certes Allah vous a choisi la religion : ne mourrez point, donc, autrement quen Soumis ! ( Allah) (TSC ; Al-Baqara La Vache :132). Et Mose dit : mon peuple, si vous croyez en Allah, placez votre confiance en Lui, si vous (Lui) tes soumis (TSC, Yonous Jonas :84). Puis, quand Jsus ressentit de lincrdulit, de leur part, il dit : Qui sont mes allis dans la voie dAllah ? Les aptres dirent : Nous sommes les allis dAllah. Nous croyons en Allah. Et sois tmoin que nous Lui sommes soumis (TSC, Al-Imrn La Famille DImran :52). Certes, la religion accepte par Allah, cest lIslam< (TSC, Al-Imrn La Famille DImran :19). Et quiconque dsire une religion autre que lIslam, ne sera point agr, et il sera, dans lau-del parmi les perdants. (TSC, Al-Imrn La Famille DImran :85). Que constate-on donc ? On constate que toutes les religions, depuis Adam jusqu Mohammed (BP sur lui) sont toutes la mme religion : LIslam. Elles pourraient diffrer dans quelques lois, mais en principe cest une seule religion qui est lIslam, et cela selon le contexte des versets que nous avons cits. Do viennent donc ces dnominations ? Chaque religion a port le nom de son prophte. Hadith du Prophte (BP sur lui) : Par rapport mes prdcesseurs les
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Prophtes, je suis semblable celui qui a construit une demeure et la embellie. Seule, la place dune brique est reste vacante. Les visiteurs contemplant la beaut de ldifice disaient : Dommage ! Si seulement cette brique tait sa place ! Je suis cette brique ! Je suis le sceau des Prophtes . Donc, tout est une seule et mme religion et un seul ensemble. Cela signifie que Noh invitait lIslam. Quand a-t-il t envoy comme messager pour inviter les gens croire en Dieu ? Nous disons dix sicles tous sous le rgne de lIslam. Au fait, le monde avait commenc changer< Quand ? Comment ? Satan a commenc jouer un rle diffrent. Vous rappelez-vous des trois derniers cours ? Satan uvrait sur deux facteurs : la sduction de la femme, et le naturisme. Mais il a trouv que ctait insuffisant et quil avait besoin dun troisime facteur pour faire entrer lhumanit dans le fond de lenfer. Il a donc commenc par uvrer sur la question du polythisme. Faites attention, ce contexte est trs important. Pourquoi ny a t il plus de prophtes succdant Mohammed (BP sur lui) ? Cest parce que le monde na pas besoin de prophtes aprs lui, mais il a besoin de gens capables dassumer la responsabilit de transmettre le message du prophte Mohammed (BP sur lui). Cela veut dire que nous pouvons tre parmi ces gens. Bien sr, et cest essentiellement notre tche. Voici ce qui sest pass : Au cours de la priode qui stait coule, depuis Adam jusqu Noh (No), il y a eu de nombreux savants dont cinq taient les plus distingus. Ils avaient prcd Noh dune ou deux gnrations au maximum (c..d 200 ou 2000 ans selon le mot gnration que lon avait expliqu ci-dessus). Ils sappelaient Wadd, Suw, Yah, Ya et Nasr tels quils ont t mentionns dans la q Sourate Noh , du Coran. Ces savants taient beaucoup aims par les gens, qui ont beaucoup bnfici deux. Cependant, Satan suivait la situation tout en la dsapprouvant. Mais, le dsespoir ne fait pas partie de la nature de Satan, il attend seulement le bon moment. Il ne tattaque jamais aux moments de gloire, il attend
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jusqu ce que tu taffaiblisses puis il attaque. La prsence de ces cinq savants constituait un moment de gloire, il ne pouvait rien faire alors. Il a attendu jusquaprs leur mort pour agir. Bni soit Dieu !! Cinq savants ! Quest-ce quils ont fait ? Ils ont prserv le monde entier. Imaginez-vous ? Et Satan, lui, attend leur mort ! Je veux dire quune seule personne peut prserver toute une nation de sombrer dans lincroyance. Il faut donc rflchir sur le rle de chacun dentre nous pour aider les autres dans la dvotion. Lune dentre nous peut appeler une amie assister une sance religieuse, lautre apprend aux autres le Coran, un directeur pourrait suspendre le travail au moment de la prire, et inviter tout le monde prier en groupe[iii] et le travail reprend la suite de la prire, et ainsi, beaucoup dautres exemples. Dautres, au contraire, peuvent navoir aucune influence sur les autres. Il faut avoir une influence positive sur les autres, et laisser une empreinte dans la vie. Mostafa Sadek Elrafey dit une trs belle citation : si tu najoutes rien la vie, tu y es de trop Satan a donc attendu jusqu la mort des cinq savants. Ensuite, il a inspir aux gens qui les ont aims de leur difier des statues qui leur ressemblent, afin quils se souviennent deux. La fidlit lexige. Il sait donc quil ne pourra jamais les convaincre dadorer ces statues, alors, il va attendre cinquante ans, en attendant la mort de la premire gnration. Voyez-vous sa patience. Il fait de mme avec vous pour vous pousser commettre un pch. Aprs la premire gnration, il a dit la seconde, il faut circumambuler autour de ces statues[iv] leur mmoire, vous serez ainsi plus proches de Dieu, et plus proches de ces honorables savants. Ils ont commenc donc le faire. Ensuite, il leur a inspir de les adorer et de se prosterner devant eux pour sapprocher plus vite de Dieu parce quIl est loin deux. Prenez-les comme intermdiaires. Ils les ont donc adors. Satan a fait cela avec trois gnrations. Faites attention, il fait de mme avec nous. Un jeune homme repenti ma
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racont (je ne le dmasque pas puisque vous ne le connaissez pas) : je suivais, pendant vingt ans, le chemin qui menait ladultre sans le savoir, et je ne mimaginais pas que je pourrais le faire. Jamais. Au dbut, je jetais des regards partout, toute femme dans la rue. Durant vingt ans, le diable nosait pas minspirer de commettre un adultre, mais, il a patient jusqu ce quil mait fait tomber dans le pch. . Au fait, il sest repenti, mais il nous raconte son exprience. Ainsi, en quittant cette causerie, Satan ne peut pas sapprocher de vous. Lun dentre vous dirait par exemple : je ne vais plus sortir avec cette fille . Il pourrait tinsinuer : je pourrais lui parler au tlphone une seule fois par mois . Je vous jure mes amis quil fait a. La fille ellemme, peut avoir assist la mme causerie et lui dit : nous nallons plus nous revoir, mais nous nous appellerons au tlphone une fois par mois . Au fait, Satan veut toujours garder la porte entrouverte pour saisir un moment de faiblesse qui viendra certainement, tt ou tard. Ainsi, les numros enregistrs dans la mmoire du portable ne seraient pas supprims, etc. Il saura toujours trouver un moyen pour nous faire retomber dans le pch, mme si, apparemment, on faisait du bien. Si par exemple vous gardez les numros sur votre portable comme pour inviter vos anciens amis assister des cours de religion, certainement, il saura saisir un moment pour vous faire tomber. Attention, ne lui donnez pas cette chance. On ne saurait fumer du bango si on navait pas commenc, tout au dbut, par fumer une cigarette. Ce sont des tapes. Faites donc attention. Noh na donc t envoy que lorsque le polythisme se propagea sur terre. Voyez la Misricorde de Dieu. Il ne laisse jamais la Terre sans rformateurs. Ainsi, chacun dentre nous a t tromp en quelque sorte par Satan. Et Dieu nous a envoy, dune manire ou dune autre, quelque chose pour nous maintenir en tat de foi : que ce soit un cours de religion, une cassette, ou encore un ami qui nous conseille de nous soumettre Dieu, allons-nous accepter ce conseil ou le refuser ? Il est communment connu que Noh a vcu 950 annes, ce qui est faux,
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car les 950 annes reprsentent celles o Noh avait invit son peuple Dieu. < Il demeura parmi eux mille ans moins cinquante annes< (TSC, Al-Ankabot LAraigne :14) Mais quel tait son vritable ge ? Celui-ci est rparti sur trois priodes : la premire va depuis la naissance jusqu son envoi comme messager par Dieu. On a dit quelle a dur 50 ans. Cest prvu puisque nous savons que la moyenne de lge des prophtes lors de la rvlation du message divin est entre 40 et 50 ans. La seconde priode est de 950 annes, jusquau dluge. Ce dernier comporte des symboles trs importants que nous aborderons la prochaine fois InchaAllah. La troisime priode vient aprs le dluge. Depuis que larche de Noh sest repose sur terre et que la foi sest propage sur terre jusqu la mort de Noh. Le total dpasse donc mille ans. Il est donc le plus g parmi les prophtes. Adam, lui, a vcu 940 annes seulement. Nous pouvons mme dire que la priode de dawa que Noh a passe parmi son peuple dpasse les 950 annes. Nous allons voquer une caractristique de la langue arabe qui est bien amusante. Dans le Coran, Dieu nous a signal que Noh avait pass une longue priode pour inviter son peuple. Il la cite ainsi ce qui peut tre traduit comme : Il demeura parmi eux mille ans sana moins cinquante annes am Dieu aurait pu tout simplement nous dire que Noh a pass 950 ans inviter son peuple, mais cest le caractre spcifique de la langue arabe *v+. Dans le Coran, il y a une diffrenciation entre lanne rigoureuse (Sana) qui exige beaucoup de travail et defforts, en vue de raliser un objectif quelconque, et entre une autre anne o la vie est prospre m et o lon commence cultiver les fruits des efforts dploys. Cela fut mentionn dans la Sourate Yossouf (Joseph) lorsquil a interprt le rve du souverain en lui conseillant de passer les sept premires annes travailler dur en cultivant la terre, o il dit ce qui peut tre traduit comme : < Vous smerez pendant sept annes conscutives< (TSC, Yosouf Joseph :47) sept annes difficiles ; puis Puis, viendra aprs cela une anne o les gens seront secourus< (TSC, Yosouf Joseph :49),
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et ensuite, une anne pleine de prosprit. Ainsi, on tablit une certaine diffrence entre les deux priodes, et ce sur le plan linguistique. Cela a t galement suivi en voquant cette longue priode o Noh invitait son peuple Dieu : 1000 annes moins 50, c..d que le total est 1000 ans, dont 950 ont t difficiles, et 50 o il a connu un peu de soulagement. Pourtant, malgr ses longues annes de souffrance, 80 personnes seulement, au plus, ont rpondu son invitation. Cest dire, que tous les douze ans, une personne seulement a pu suivre le prophte. Ce que je veux dire par cela, je voudrais que chacun dentre vous se compare avec Noh, et se demande sil fait quelque chose pour servir la religion et quel est lobjectif auquel il aspire. Est-ce quelquun parmi vous a pour seul objectif de voir lIslam respect et honor partout ? Noh a souffert pendant 950 annes : de menaces, des railleries, des coups, durant 950 annes. Il a subi tous les genres de tortures. Quelques citations voquent que parfois, il recevait tellement de coups quil en perdait conscience. Ils le couvraient alors par une pice de tissu (comme un linceul) et le couvraient de poussire en croyant quil mourrait, puis il reprenait des forces et retournait son peuple pour les inviter Dieu. Cest pour cela quil est parmi les messagers dous de fermet. Le pre, avant de mourir conseillait ses enfants de ne pas suivre Noh. Les gens se prvenaient les uns les autres de suivre le messager de Dieu. Ils lont mme accus dgarement et de folie, Les notables de son peuple dirent : Nous te voyons dans un garement manifeste. Il dit : mon peuple, il ny a pas dgarement en moi ; mais je suis un Messager de la part du Seigneur de lUnivers (TSC, Al-Arf : 60-61). Avant eux, le peuple de No avait cri au mensonge. Ils traitrent Notre serviteur de menteur et dirent : Cest un possd ! et il fut repouss (TSC, Al-Qamar La Lune : 9). Ce nest en vrit quun homme atteint de folie< (TSC, AlMouminon Les Croyants : 25). Ils dirent : Si tu ne cesses pas, No, tu seras certainement du nombre
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des lapids ! . (TSC, Ach-Chouar Les potes : 116). Et encore, lorsquil construisait son arche, < Et chaque fois que des notables de son peuple passaient prs de lui, ils se moquaient de lui< (TSC, Hod : 38). Cest ainsi que Noh a souffert de lincrdulit et de lenttement de son peuple, durant 950 annes. Cest pourquoi lislam doit vous tre cher. Les messagers de Dieu ont beaucoup souffert pour que nous puissions avoir accs cette Humble religion. Il faut que nous la sauvegardions. Notre prophte, Mohammed (BP sur lui) a galement souffert pour la mme raison. Cest par amour pour Dieu, et pour nous, quil a souffert. Ag de cinquante ans, il tait parti Tf pour inviter les gens de cette ville Dieu. Au fait, il a parcouru 100 Km pieds. Il a t trs mal reu, les enfants et les jeunes staient aligns sur les deux bords de la rue et jetaient les pierres sur le Messager Mohammed (BP sur lui). Comment peut-on donc dire que lon narrive pas se rveiller en pleine nuit pour faire la prire du Fadjr *vi+ ? Ou dire encore que lon nest pas capable de descendre faire la prire la mosque puisquon a le ventre plein !! Notre prophte a t frapp par des pierres et des cailloux, et ses pieds ont t blesss. Noh a subi La mme chose. Le serviteur du prophte, Zad Ibn Hretha, a pris le prophte dans ses bras, et la protg de son corps, de peur quil ne soit touch la tte. Ce dernier a eu la tte ensanglante. Imaginez si votre pre avait t touch ainsi. Il sest alors cach dans le jardin dune maison. Puis invoqua Allah: O Allah, je me plains auprs de Toi de la faiblesse de ma force, l'insuffisance de mes ressources et le peu de considration que les gens ont pour moi. Je voudrais marrter sur un point. Jusqu quel point chrissez-vous lIslam. Avez-vous le souci de prendre la main dun ami pour le guider vers le chemin dAllah. Avez-vous le souci de suivre les principes de votre religion. Vous intressez-vous cette religion, ou non ? De retour la Mecque, il subit galement les offenses des Korachites. Lun lui tire ses vtements, lautre le pousse. Dix mcrants autour de lui qui loffensent. Lun le pousse, lautre le frappe, et ainsi de suite. Ali
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Ibn Abi Taleb disait : on regardait, et personne parmi nous ne pouvait intervenir. Celui qui le fait prira certainement. Le plus courageux dentre nous, Abou Bakr Al-Seddik, leur a dit : Tueriez-vous un homme qui dirait Allah est mon Seigneur ? . Ils dlaissrent le Prophte (BP sur lui) puis prirent Abou Bakr. Okba Ibn Abi Mas le poussa. Il tomba alors sur le dos et ce dernier dfit ses chaussures et se mit le frapper avec, jusqu ce que son visage soit gonfl. Il ne frappait rien que le visage. Le visage a t tellement gonfl quon ne pouvait plus y distinguer le nez. Nous lavons ensuite emport chez lui. Nous ne doutions pas quil allait mourir. Et ds quil stait relev, il sinforma de Mohammed (BP sur lui) Que lui est-il arriv ? , on lui rpondit quil allait bien. Il a jur par Dieu quil ne mangerait avant de sassurer luimme quil se portait bien. Et cela, pour que Nous soyons musulmans. Comment donc dire quon est incapable de suivre les prceptes de notre religion ? Je me demande pourquoi la religion ne vous est pas tellement chre comme elle tait pour le prophte ? Que direz-vous de Khabbb Ibn Al-Arith (Que Dieu lagre) ? Les incroyants avaient allum du charbon, puis, ils allongrent Khabbb dessus. Il racontait que ce ntait que la graisse de son dos qui avait teint le feu. Je ne raconte pas cela pour vous rendre mlancoliques. Je nai quun seul but : Nous devons ressentir la valeur de cette religion. On pourrait se dire : O mon Dieu, Noh qui est parmi les messagers dous de fermet nest-il pas parmi Tes bien-aims ? Le prophte Mohammed (BP sur lui) nest-il pas Ton bien-aim ? Nest-il pas (Mohammed) celui que Tu aimes le plus parmi les cratures ? Bill, Abou Bakr et Khabbb, ceux que Tu aimes tant, galement. Pourquoi donc ont-ils tellement souffert? Toutes ces souffrances taient pour notre propre bien. Pour que nous sachions galement la valeur de cette religion qui est trs chre. Comment donc ne pas avoir le souci de bien appliquer les prceptes religieux dans notre vie, ou tre plus dvot ? Il est savoir que dans notre monde, la dvotion parmi les gens se
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rpartit sur cinq niveaux. Le premier niveau : une personne indiffrente qui ne se proccupe pas beaucoup du degr de rapprochement de Dieu. Le taux de cette catgorie est trs bas parmi vous. (Je lespre du moins !) Le deuxime niveau : les personnes de cette catgorie font leurs prires, jenent et sloignent des pchs capitaux. Mais la question daimer Dieu ou de se rapprocher de Lui ne les proccupe pas. Ces gens sont satisfaits de leur tat actuel. Le troisime niveau : Ce sont ceux qui dsirent se rapprocher davantage de Dieu, et tentent de le faire, mais ils font encore leurs premiers pas sur le chemin de la dvotion. Ceux-ci reprsentent la plupart de laudience. Le quatrime niveau : Ce sont les personnes qui dsirent se rapprocher de Dieu, et devenir plus dvots, et dsirent en mme temps que leurs amis suivent le mme chemin queux. Le cinquime niveau : Ce sont les personnes qui ne sont proccupes que par la satisfaction divine leur gard, et par le dsir daccder au Paradis. Celles-ci se sont consacres lIslam. Malheureusement, la cinquime catgorie constitue une minorit. La quatrime ne la dpasse pas de beaucoup. Quant la troisime catgorie, elle constitue la plupart dentre nous. Notre objectif, en relatant lhistoire de Noh, est datteindre la cinquime catgorie, c..d., que nous ayons tous pour seul objectif lagrment de Dieu. Et, pour apprendre le faire, lisons ensemble la sourate de Noh ce qui peut tre traduit comme : Nous avons envoy No vers son peuple : Avertis ton peuple, avant que leur vienne un chtiment douloureux. Il [leur] dit : O mon peuple, je suis vraiment pour vous, un avertisseur clair (TSC, Noh No 1-2). Examinons ensemble les rpliques de Noh, il a utilis exactement les mmes termes : avertis ton peuple et avertisseur clair . Il suit exactement le mot dordre. Adorez Allah, craignez-Le et obissez-moi, (TSC, Noh No : 3). Les termes que Noh utilise sont les mmes que Mohammed (BP sur
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lui) avait utilis pour avertir son peuple. Ils portent donc, tous les deux, le mme message, et appellent la mme religion. pour quIl vous pardonne vos pchs et quIl vous donne un dlai jusqu un terme fix. Mais quand vient le terme fix par Allah, il ne saurait tre diffr si vous saviez ! Il dit : Seigneur ! Jai appel mon peuple, nuit et jour. (TSC, Noh No : 4-5). Dans les deux versets (Ayah) prcdents, Noh sadressait son peuple. A partir de l, il va sadresser Dieu pour se plaindre auprs de Lui. Il va donner un rapport au seigneur sur les ractions de son peuple lgard de son message. Au cinquime verset, 950 annes staient dj coules, et au cours desquelles Noh uvrait inviter son peuple au chemin de la croyance. Il navait dautre objectif que lagrment de Dieu. Je vise donc, en vous racontant cette Histoire, veiller en vous lespoir et le dsir de passer de la premire catgorie, que nous avions dj cite, la cinquime, et quil nest jamais impossible de latteindre. Dailleurs, Noh, dans ses paroles Dieu, dit ce qui peut tre traduit comme : Jai appel mon peuple, nuit et jour . Dhabitude lappel a lieu durant la journe, mais Noh, lui, commence par citer la nuit avant le jour en voquant les moments dans lesquels il avait appel son peuple. Cela signifie donc que lactivit de Noh tait continuelle, quil ne se reposait pas, mme pendant la nuit, moment de repos naturel, pour tout le monde. Je me demande sil existe parmi nous une personne qui aimerait faire comme Noh. Mais mon appel na fait quaccrotre leur fuite. (TSC, Noh No :6). Au fait, la raction ngative de son peuple est certainement dcevante. Lorsquon essaye de guider quelquun vers le chemin de Dieu, et quil prenne la fuite. Et chaque fois que je les ai appels pour que Tu leur pardonnes, ils ont mis leurs doigts dans leurs oreilles, se sont envelopps de leurs vtements, se sont entts et se sont montrs extrmement orgueilleux. (TSC, Noh No : 7). En examinant ce verset, nous trouvons qu'il commence par "chaque fois"; cette expression doit tre conue dans son contexte temporel:
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imaginez-vous qu'elle a dur 950 annes. 950 annes de travail continuel. Aimeriez-vous faire de mme? Au fait, lorsque j'tais tudiant l'universit et quand j'coutais un verset du Coran que j'aimais ou une citation du Sheikh Sha'raoui qui m'mouvait, je me disais : "Oh, j'ai tellement envie de faire entendre ces mots tout le monde". Et voil que la volont de Dieu exige que je le fasse un jour. J'avais de l'nergie et j'tais tellement anim par ce dsir. Effectivement, j'invite tous les jeunes, si vous voulez servir Dieu comme Noh l'a fait, animezvous de cette nergie. Faites-en votre objectif: "Je voudrais guider les gens vers Dieu". Croyez-moi, le meilleur don dont vous puissiez jouir est d'aimer que les gens soient sur le droit chemin. Les "Sahaba", ou les compagnons du prophte (BP sur lui) avaient ce don. Al Tofal Ibn Amr tait un homme venant de Dawth, au Ymen. Il a rencontr le prophte Mohammed (BP sur lui) qui l'a invit l'Islam, il s'est alors converti tout de suite. Il a demand ensuite au prophte de lui donner ses ordres, il lui a rpondu: "Je t'ordonne de rentrer chez toi et d'inviter ton peuple Dieu." Cette rencontre a dur simplement une demi-heure. Sur le champ, Al Tofal a excut les ordres du prophte et il a pris le chemin vers le Ymen. Il a cout les instructions du prophte (BP sur lui), il a appris qu'il y avait le paradis, l'enfer, le jour du jugement dernier, qu'il y avait un prophte nomm Mohammed (BP sur lui) et que si nous obissions Dieu, nous serons rcompenss par le Paradis. Et c'est fini. C'est trs facile. Il s'est donc dirig vers son peuple et y est rest douze ans durant lesquels il navait jamais revu le prophte. Ensuite, les expditions des musulmans se sont succdes (Badr, Uhud, Al-khandaq, la trve dAl-Hudaybiya), jusqu'au jour o ils revenaient vainqueurs de lexpdition de Khabar, o ils avaient vaincu les Juifs, et se dirigeaient vers Mdine. En entrant dans la ville, le Prophte vit l'horizon un norme nuage de poussire. Il a demand: " Qu'est-ce que cest ? ", on lui rpondit: "c'est Al Tofal Ibn Amr, accompagn de son peuple: toute la Tribu de Dawth". Vraiment, c'est le meilleur don que l'on puisse avoir, de pouvoir aider
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les gens et les guider vers le chemin de Dieu. Le jour o le prophte Mohammed (BP sur lui) avait annonc ouvertement l'Islam, les Korachites ont dit qu'ils ne voulaient plus entendre le Coran, Abdullah Ibn Mass'oud (que Dieu l'agre), les a mpriss et a dit "je jure par Dieu que je leur ferai entendre le Coran". Notre hros tait trs frle physiquement et avait une petite physionomie. Il se dirigea vers la Kaba, se mit devant elle et de sa plus haute voix, il rcita les versets de la sourate Al Rahman ce qui peut tre traduit comme : Le tout Misricordieux. Il a enseign le Coran. Il a cr lhomme. Il lui a appris sexprimer clairement. (TSC, ArRahmn Le Tout Misricordieux : 1-4). Les Korachites sassemblrent donc autour de lui et lui assnrent de coups sur la tte, les compagnons du prophte vinrent son secours alors quil tait sur le point de mourir. Il sadressa aux compagnons et jura de recommencer le lendemain. Voyons quel point cet homme est anim par la jalousie et lamour pour la religion. Je nentends pas par ces paroles, vous pousser faire des actes impulsifs ou violents. Au contraire, je vous invite traiter les gens avec amour et douceur. Si vos parents sont loin de la prire, ne commettez pas des actes violents avec eux, ce sont vos parents, mais prenez leur main et embrassez-la. Priez les de faire la prire. Nteignez jamais la tl en disant : quest-ce que vous tes en train de regarder ? Ce sont des choses inutiles Ne faites jamais cela. Organisez une fte pour vos amis, et ensuite, au cours de la fte, invitez les parler de religion. Guidez les autres avec amour. Et tu insistes jusqu ce quils tcoutent. Abdullah Ibn Massoud a rpt son acte plusieurs fois et chaque fois il fut battu. Il naimait certainement pas ltre mais il aimait sa religion. La devise des compagnons durant lexpdition de Uhud tait : ta religion ta religion, ta chair son sang . Ta religion est-elle ta raison dtre ? Om Solaym tait devenue veuve, alors, Abou Talha demanda sa main. Il lui a dit, je voudrais tpouser. Elle lui a rpondu : Mais tu es incroyant, et le Messager dAllah (BP sur lui) nous a interdit dpouser les non
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musulmans. Il lui dit : Mais je te dsire. Elle lui dit alors : Je naccepterai pas de tpouser sans tre musulman. Il la quitte, puis revint un autre jour. Il dsirait tant lpouser, et elle le dsirait aussi Il a ritr sa demande. Elle lui dit alors : Aba Talha, cette idole devant laquelle tu te prosternes, nest-elle pas faite par un chaudronnier ? Il rpondit que oui. Elle lui dit alors : Si tu la jettes au feu, ne sera-t-elle pas brle ? Il rpondit affirmativement, galement. Elle poursuivit : avec cette raison que tu possdes, nauras-tu pas honte de ladorer . Sur le champ il rpondit : Je tmoigne quil nest dautre divinit que Dieu, et je tmoigne que Mohammed est Son messager . Ces paroles constituent ma dot. Ta conversion est ma dot. Elle est devenue ainsi la femme qui a obtenu la meilleure dot dans lHistoire. Elle aime sa religion. Au cours dune guerre entre les Perses et le Musulmans, larme musulmane tait dirige par Mothanna Ibn Hretha. Elle tait sur le point de remporter la victoire, mais, laile droite de larme, constitue par Bani Bakr, tait faible. Le moral des troupes tait au plus bas. Les Perses avaient alors saisi ce point faible, et concentraient leurs attaques de ce ct. Mothanna Ibn Hretha envoya un message Bani Bakr, il leur a dit un seul mot : De la part de Mothanna Ibn Hretha aux Bani Bakr : Ne dshonorez pas les Musulmans . Et, cest grce ce message que les Bani Bakr ont remport la victoire. Et moi, je vous dis Ne dshonorez pas les Musulmans. Nos comportements, nos attitudes forcent les autres mpriser lIslam. Cest en nous loignant des principes de notre religion que nous les forons mpriser lIslam. Lorsquune fille portant le voile, mais se comporte dune manire avec les exigences de son voile et de sa religion, elle nous dshonore. LHistoire de Noh, tourne autour de ce sens, lamour et la jalousie pour la religion. Retournons au septime verset de la Sourate en question. Et chaque fois que je les ai appels pour que Tu leur pardonnes, ils ont mis leurs doigts dans leurs oreilles, se sont envelopps de leurs
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vtements, se sont entts et se sont montrs extrmement orgueilleux. (TSC, Noh No :7). Voyez, chaque fois que Noh leur parlait, ils mettaient les doigts dans le oreilles pour ne pas entendre, le texte ne dit pas les bouts de doigts comme sils avaient mis le doigt tout entier dans loreille, pour la boucher afin de ne rien entendre. Ensuite : se sont envelopps de leurs vtements : aprs avoir bouch les oreilles, Noh sest mis leur parler avec les signes, et eux, pour ne plus le voir se sont comports ainsi, se sont envelopps de leurs vtements, pour ne plus voir ce que Noh tentait de mimer. Voyez quel point Noh insiste faire parvenir son message. Il mime, parce quils ne veulent pas couter. Pourtant, ils senttent davantage. Ensuite je les ai appels ouvertement. (TSC, Noh No : 8). Malgr tout, il continue transmettre son message, rien ne larrte. Le messager prsente son rapport auprs de Dieu. Il lui fait tat des bilans de ses actions. Mon Dieu, jai dploy tous mes efforts, jai fait de mon mieux, et cela pendant 950 ans . 950 ans de patience. Et vous, vous narrivez pas patienter pour 40 ou 50 ans. Vous les jeunes, qui narrivez pas vous empcher de commettre les pchs ou mme de rsister aux tentations. Patientez jusqu ce que vous puissiez vous marier. Avez-vous devin pourquoi Dieu a voulu que notre vie soit courte ? Pour que nos pchs ne soient pas si nombreux. Alors, patientez. Aprs la patience, vous accderez au Paradis, puis vous vous reposerez. Cela ne veut pas dire que nous allons renoncer aux plaisirs du monde. Au contraire, il faut faire de la vie un chemin vers Dieu, c'est--dire en profiter sans trop laimer. Ecoutez, nous passons des heures et des heures regarder la tl, en passant dun match de foot lautre, lire une petite revue de Mickey ou faire les mots croiss. Ce sont des passe-temps. On est libre, on na rien faire. Profitez au mieux de votre temps en consacrant un peu plus de temps pour votre religion, pour mieux connatre Dieu. La vie est trs courte. Le jour est de 24 heures dont 8 heures consacres au sommeil,
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cest dire, le tiers de la journe. Vous passez le tiers de votre vie dormir, lautre tiers manger, boire et travailler. Fixez-vous, en t, lobjectif dexercer une activit quelconque relie la religion, telle que apprendre les versets du Coran, vous rapprocher de Dieu, etc. Notre capital est les jours qui nous restent vivre. Il faut mieux profiter de son temps. Puis je leur ai fait des proclamations publiques, et des confidences en secret. (TSC, Noh No : 9). Noh a eu recours tous les moyens qui lui taient disponibles pour faire transmettre son message. Une fois il sadresse un groupe, une autre, il parle confidentiellement avec une personne ou deux. Jai donc dit : Implorez le pardon de votre Seigneur, car Il est grand Pardonneur, (TSC, Noh No : 10). Au fait, Je dois marrter ici, parce que je ne pourrais pas terminer toute la Sourate aujourdhui. Mais, pour conclure, je me demande : seriezvous jaloux pour votre religion ? Diriez-vous : je veux faire comme Noh. Je voudrais servir ma religion ? Nous allons continuer la prochaine fois. __________________________________ [i] TSC : Traduction des Sens du Coran. Cette traduction est celle du sens courant le plus connu jusqu' prsent de la sourate sus mentionne. Lire la TSC ne remplace nullement sa lecture en arabe, la langue de rvlation du saint Coran. *ii+ Il est noter que en arabe, lIslam signifie la soumission Dieu. Cad, accepter et agir sur les commandements de Dieu avec bonheur. [iii] La prire en groupe a la prfrence et la priorit en Islam *iv+ Cest un geste dadoration. [v] Puisque nous ne pouvons pas le traduire la lettre, nous allons essayer dexpliquer la signification.
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[vi] Prire impose parmi les cinq prires du jour, fixe juste avant le lever du soleil.
Lhistoire du dluge de No
Premire partie Je cherche la protection dAllah lAudient et lOmniscient contre le Satan banni. Au Nom d'Allah le Tout Misricordieux le Trs Misricordieux, et que le salut et la paix d'Allah soient sur le plus noble des messagers, notre Prophte Mohammad. Louange Allah, nous recourons Lui et nous Lui demandons de nous guider, nous pardonner, et nous prserver de nos mauvaises actions. Celui qui Allah montre le bon chemin est guid et celui qui s'gare n'a ni matre ni conseiller. Puisse Allah accueillir nos actes et les agrer afin quils soient dans notre balance des bonnes uvres Inchallah. A vrai dire, avant daborder notre sujet, le fait de constater la prsence et la dtermination des jeunes fait normment plaisir. On sent que lespoir est grand et que le Bien existe encore chez lHomme, malgr ce quon peut lire dans les journaux et constater dans les rues. Le fait de voir ces visages dtermins obir Allah est une chose qui fait grandir la foi dans nos curs. Je dis souvent que parmi les choses qui alimentent la foi dans le cur est de voir tous ces gens qui sapprochent, cherchant obtemprer notre Seigneur. Cest un constat qui apporte le bonheur et le rconfort, et qui, en mme temps, nous incite dire quAllah honorera cette
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Umma (Communaut). Le messager dAllah (BP sur lui) a dit vrai : Le Bien demeura en moi et en ma Umma jusquau jour de la rsurrection. . Par Allah, le Prophte avait raison, le Bien demeurera dans cette Umma et dans ce pays jusquau jour dernier. Voir des gens qui veulent obir Allah soulage le cur et confirme quAllah le Gnreux aime et chrit Ses serviteurs. En effet, ce sens domine dans mon cur chaque fois que je vois les visages de ces jeunes ici prsents. Je leur dis : soyez prudents, rsistez, obissez Allah Le Bnit, le Trs Haut, et ne trbuchez pas ! Aidez vos amis, obissez Allah. Et si vous Lui dsobissez, retournez vite vers Lui, obissants et soumis. Prenez garde vous, ne soyez pas pessimistes. Ce sentiment remplit vritablement le cur de joie. Je vois des jeunes, des visages purs et des corps forts qui rassurent quant au futur de lIslam et des musulmans. Nous esprons quAllah, le Bnit et le Trs Haut, glorifiera notre religion et notre pays laide de ces visages. Retournons No (que la paix soit sur lui). Son histoire nous poussera aujourdhui, avec laide de Dieu, laimer encore davantage et sattacher lui. Il a pass environ 950 ans appeler lIslam Depuis la semaine dernire aujourdhui, quelquun parmi nous a-t-il pu tendre la main un de ses amis? Quelquun parmi nous a-t-il appliqu une de nos rsolutions de la semaine passe et porte en lui, comme No, ce souci ardent envers la religion? No sest engag durant presque mille ans, et non pas une petite semaine (durant laquelle tes ardeurs se sont refroidies et tu as oubli!). Si toi tu tes lass aprs une semaine, lui en revanche a continu pendant presque 1000 ans, sans relche. Il serait honteux de se lasser et doublier aprs une semaine, alors que No a persist dans sa qute pendant mille ans, des sicles! Mille ans galent dix sicles, durant lesquels il travaillait sans relche. No sest accroch cette oeuvre tout au long de dix sicles car il savait que la religion dAllah mrite tout cet engagement entrepris afin daider les gens et leur montrer le droit chemin. Tout fait le contraire de nous, qui croyons que 30 40 ans,
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cest trop! Il nous arrive de rencontrer un jeune de vingt ans qui se dsintresse du sort des gens sous prtexte que cela ne vaut pas la peine! dj !! No a travaill durant mille ans. Ceci, en vrit, est un point essentiel. Quest ce quils lui ont fait? La dernire fois, on a dit quil avait subi des mauvais traitements, du mpris, de la moquerie, de lironie et des fausses accusations. Une fois, on le traitait de fou, de menteur, une autre fois, on le menaait de lapidation ce qui peut tre traduit comme : Ils dirent : Si tu ne cesses pas, No, tu seras certainement du nombre des lapids ! . (TSC[i], Ach-Chouar Les potes : 116). Une autre fois, ils disaient ce qui peut tre traduit comme : <Nous te voyons dans un garement manifeste (TSC, Al-Arf : 60), ou encore : <Ils traitrent Notre serviteur de menteur et dirent : Cest un possd ! et il fut repouss (TSC, Al-Qamar La Lune :9), et nous devons continuer le pourchasser et lloigner jusqu ce quil disparaisse de nos vues. Une autre fois, ils disaient ce qui peut tre traduit comme : Ce nest en vrit quun homme atteint de folie< (TSC, Al-Mouminon Les Croyants : 25), quil est touch par le Satan. Des sommes de moquerie : < Et chaque fois que des notables de son peuple passaient prs de lui, ils se moquaient de lui< (TSC, Hod : 38). Tel tait le style et cest bien plus brutal de ce qui se peut taffecter quand ton ami te dit : Mais pour qui tu te prends, est-ce que tu te crois un Cheikh ? . Il arrive aussi que lui et ses compagnons se moquent de toi, et tu te dis: Dornavant, je ne parlerai plus jamais avec qui que ce soit de religion, jai t humili. Cest tout au long de mille annes que notre prophte No a support tout cela. Des annes et des sicles sont passs, mais No se cramponnait toujours ses croyances et sa mission, tandis que des gnrations et des gnrations se sont mises daccord pour le dmentir au point que quand le pre mourrait, il recommandait ses enfants de ne pas croire en No. De nombreuses gnrations sont nes et ont persvr dans leur obstination douter de No. Notez donc la diffrence entre la condition de No et ltat de son entourage qui ne cessait de le dsavouer, et notre situation actuelle, notre amour pour autrui et pour notre religion. Heureusement, de nos
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jours la situation est meilleure, lespoir est plus grand. Je vous invite donc vivre les versets de la sourate No en dtail. Encore une fois, je vous rappelle quon doit tre dtermins ouvrir Le Coran ensemble et apprendre comment se comporter avec notre Livre Saint. Le Coran est mon catalogue, je dois apprendre le feuilleter ; je nai pas besoin daller lindex pour chercher la sourate No. Davance, je sais que cette sourate (chapitre) se situe au niveau de la partie 29. Lisons tous ensemble les versets pour constater leffort que No emploie. Le verset 5 te fait sentir quaprs mille ans, No, debout devant Allah, dit : Seigneur jai fait ce que je devais faire. Je ne peux faire plus que a. . Il est en train de faire un compte rendu Allah, Le Grand, le Tout Puissant. Il sinnocente davoir pu faillir guider ses voisins, ses compagnons et ses parents. Est-ce que tu serais capable, toi aussi, de faire un compte rendu le jour de la rsurrection ? Saurais-tu comment texcuser devant Allah, comme No a fait ? Ecoutez ce quil dit dans le cinquime verset ce qui peut tre traduit comme : Il dit : Seigneur ! Jai appel mon peuple, nuit et jour (TSC, Noh No : 5). O Seigneur, je travaillais la nuit avant le jour ; mme si les gens dormaient la nuit, je ne me suis point arrt, O Seigneur, je me suis engag inviter les personnes veilles la nuit, et celles travaillant le jour. Seigneur, jai joint la nuit au jour, il mtait gal quil fasse jour ou nuit. Remarquez lusage du mot nuit avant le jour: Seigneur ! Jai appel mon peuple, nuit et jour Et quont-ils fait? Mais mon appel na fait quaccrotre leur fuite (TSC, Noh No : 6). Vous remarquez le rsultat? Et chaque fois que< . Remarquez le mot chaque fois que Seigneur je ne marrtais pas, je travaillais, je repoussais toute autre considration telle que : mes compagnons refusent de mcouter, mes voisins sont occups. Et chaque fois que je les ai appels pour que Tu leur pardonnes . Je ne veux rien deux, sauf que Tu leur pardonnes. Mais ils ont mis leurs doigts dans leurs oreilles (TSC, Noh No : 7) pas le bout du doigt !
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Ils mettaient le doigt entier dans leurs oreilles. Remarquez quel point ils se sont acharns le dmentir. Alors jai commenc les appeler par des signes, dit le prophte No < se sont envelopps de leurs vtements (TSC, Noh No : 7) chacun deux se couvrait le visage de son vtement. Pourquoi ? Parce que je continuais les inviter vers toi, < se sont entts et se sont montrs extrmement orgueilleux. Cela suffit No ! Mais !!! <se sont entts et se sont montrs extrmement orgueilleux. (TSC, Noh No : 7). durant six cents ans !! Notez le verset qui suit Ensuite, je les ai appels ouvertement (TSC, Noh No : 8). Je ne me suis pas arrt, Seigneur, jai mme vari mon style. Je noptais pas pour une seule mthode, une unique leon. Une fois, cest un sermon, et une fois, je misolais avec quelquun pour lui parler. Une fois, j'exhortais une personne, une autre fois, je me mettais en public et appelais les gens : Ensuite, je les ai appels ouvertement. Puis, je leur ai fait des proclamations publiques et des confidences en secret (TSC, Noh No : 8-9) Mais, comment peut-on expliquer tout cela, mes frres ? Cette assiduit ? Cet amour pour la religion ? Arrtons-nous, aprs les avoir exposs, sur ces cinq ou six versets, et permettez moi de vous demander : Y a-t-il quelquun qui aime autant la religion ? Quelquun qui aime lIslam de cette manire? Y a-t-il quelquun prt passer soixante ans tendre la main aux gens, et en faire le but ultime de son existence ? Je vous ai cit un exemple lors le lpisode dernier et je souhaite le rpter. Je vous ai dit quil existait cinq modles de pratiquants : Le premier modle, qui est le moins pratiquant des croyants, est lauditeur, le croyant auditeur. Quest ce que cela veut dire ? Donnons un exemple : Il entend parler dun sminaire quelque part, allons-y couter ! On dcouvre que ce genre dindividus possde normment dinformations. Quand tu discutes avec lui, tu constates que cest une encyclopdie ! Mais part cela, cest le vide total, il est seulement une oreille, qui est exactement sa relation avec la religion. Voila le premier modle, trs loin de ce quon cherche. Pour lui, la prire (Salat) ne fait pas partie de sa vie quotidienne ; il nage dans les pchs, mais il est prt aller la mosque pour regarder le
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Cheikh, seulement regarder, couter< Il existe des jeunes filles et des jeunes hommes comme a. Jespre quil ny a personne ici prsent qui sapparente ce genre. Il est vrai quil est croyant, mais superficiellement, non pas profondment. Il existe un modle un peu meilleur. Vous savez lequel ? Celui qui pense quil suffit de faire la prire, le jene, et dviter les pchs capitaux. Son cur nest jamais avec Allah, mais il croit que faire sa prire est suffisant ; il est tranquille, il se voit bien tel quil est. Un autre type de pratiquant, meilleur que le prcdent. Il accomplit la prire, le jene, et vite les pchs capitaux, il avoue quil est encore au dbut du chemin, mais dsire sapprocher encore plus de notre Seigneur. En ralit, il assiste cette causerie religieuse pour cette raison. Car chaque semaine, il avance dun pas vers le Seigneur, il aimerait se rapprocher de Lui, slever encore plus. propos, lge na aucune importance dans ce cas. Il est possible que tu aies cinquante ans, et que tu fasses partie du troisime modle, mais tu veux tlever. Il ne faut pas croire que cest une question rserve uniquement aux jeunes. Le quatrime modle est pratiquement identique au troisime, celui qui souhaite aimer, obir, et sapprocher du Seigneur. Mais ce modle est prt tendre la main ses amis. Y a-t-il une diffrence ou non entre le troisime et le quatrime type de pratiquant? En effet, il y en a une. Le cinquime modle est celui qui vit pour le Seigneur. Il se dit : mon objectif dans la vie et que le Seigneur soit satisfait de moi, et que je puisse entrer au Paradis. Jtudierai, je travaillerai, je fonderai une belle famille, jduquerai convenablement mes enfants, jaurai de largent, des voitures, je serai riche et je mhabillerai lgamment, jpouserai une femme trs bien, je ferai en sorte de promouvoir ma situation sociale, je disposerai dun ordinateur et dun accs Internet. Mais tout cela, je voudrais lutiliser pour plaire Allah. Comment puis-je satisfaire Allah dans mon usine ? Dans ma facult ? Comment doit tre ma vie ? Je dois vivre pour Allah, pour Lui plaire et pour tendre la main aux gens et les aider obir Allah, exalt soit Son nom.
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Je suis en train de vous raconter lhistoire de No car jaimerais tant quon soit tous lexemple du cinquime modle. Cest pour cette raison que je vous pose la question : Est-ce que vous aimez lIslam autant que No ? No se classe tout au haut de lchelle dhonneur. Mais vous, aimerez-vous faire partie de ce cinquime modle ? Cela requiert que votre cur aime et sattache la religion. Notez ce qua dit un des compagnons, Bara Ibn Malek. Il a dit une trs belle phrase, compose de trois mots au travers desquels tu ressens lamour que cet homme a pour lIslam. Cette fameuse phrase par Bara Ibn Malek, le frre de Anas Ibn Malek, dit : Quand je mourrais, lIslam sera glorieux. Lavez-vous bien saisie ? Moi, je vivrai pour lIslam, car avant de mourir, je verrai lIslam glorieux. Quelle belle phrase que celle de Bara ! Cependant, la premire leon retirer de ces premiers versets quon vient de lire est limportance de la Dawa (linvitation Allah) et l'ampleur quelle revt. Tu me diras : mais quest ce que Dawa signifie ? Cest un bien grand mot ! Ce mot devient toutefois clair ds lors que tu te rappelles quil y a des filles non voiles, des jeunes qui ont peine commenc faire la prire. Quel est le sens de lexpression inviter Allah, me demanderiez-vous ? Cest un mot trop lourd pour nous ! Comment peut-on imiter No dans son invitation Allah ? Au contraire, Mesdames et Messieurs, le mot Dawa (inviter Allah) est un mot trs facile< Savez-vous comment ? Tendre la main ta famille, tes voisins, tes parents et tes amis, pour quils puissent sapprocher du Seigneur dun pas, mme si cest un seul pas. Est-ce que tu as dj entrepris un tel pas ? Cest a inviter Allah. Ah ! Cest aussi simple que cela ! Mais moi, je ne serai capable dinviter Allah car ma connaissance en religion est trs limite, rpliqueriez-vous. Le Prophte (BP sur lui) te rpond et il te dit : Transmettez de ma part ne serait-ce quun verset . (Hadith charif). Si tu ne connais en Islam quun seul verset, proclame-le au nom du Prophte (BP sur lui). Srement que tu as dj entendu parler de Salat (prire)? Tu connais la
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gravit de ne pas faire sa prire? As-tu des amis qui ne font pas la prire ? Est-ce que tu leur en fais parfois la remarque ? Non ?! Tu ne le fais pas? Donc, tu es loin du chemin de No. Limam Ahmed Ibn Hanbal dit : Celui qui enseigne une chose, en devient connaisseur . Vous comprenez ? Si toi, tu enseignes ce sujet particulier, tu en deviens connaisseur. Personne ne te demande de parler de choses que tu ne comprends pas. Qui de nous ne sait pas quil y a Paradis et Enfer, jour de rsurrection, la satisfaction du Seigneur et Sa misricorde? Nes-tu pas venu pour assister cette causerie religieuse ? Est ce que tu nas pas dj entendu parler de la Misricorde du Seigneur, de lamour que Dieu le Misricordieux a pour Ses serviteurs, etc. ? Parles-en. Informe tes amis. Tu las fait? Alors, cest cela ce quon appelle inviter Allah. Un autre me dira : Mais moi, je ne peux pas inviter Allah comme No, car ma foi nest pas encore parfaite. Quand jaurai une foi complte, je pourrai alors aider les gens. Dans ce cas, je te cite ce que les Oulmas disent : Personne ne doit dire quil ninvitera Allah que lorsque sa foi est complte. Pourquoi ? Parce que soffre toi une de deux solutions : Ou tu restes ainsi jusqu ce que tu meures sans jamais pouvoir accomplir ta foi, ou arrivera enfin le jour o tu pourras dire que ta foi est accomplie. Dans ce dernier cas, prtendre un tel constat est preuve dgarement ! Nest-ce pas ? Est-il possible pour qui que ce soit de prtendre que sa foi est complte et quil est alors fin prt guider sa famille sur le chemin dAllah ? Sachez quune telle personne est devenue arrogante et aveugle. Bon, quelle est alors lalternative? Que tu meures et ta foi est toujours imparfaite! Donc tu dois tinitier la Dawa. Un autre genre dindividus voudra nous dire : Bien, jai compris quil ne faut pas ncessairement tre un savant, quil suffit de transmettre au moins un verset, jai aussi compris quil nest pas important que ma foi soit parfaite, limportant est que je dois inviter Allah, et que je travaille pour parfaire ma foi, mais jai encore des pchs, je ne peux pas inviter
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Allah alors que jai encore des pchs ! Jai une rponse simple pour eux, cest une exprience que vous devez apprendre, Mesdames et Messieurs, si vous voulez effacer vos pchs et aider les gens. Est-ce quil y a encore quelquun qui ne croit toujours pas que la meilleur faon de se dbarrasser de ses pchs est de tendre la main aux gens ? Pourquoi ? Parce que quand tu fais voluer les gens, toi aussi tu volues et tu tlves au-dessus de tes pchs. Tu te mettras alors dire ton ami : propos, nous devons baisser notre regard. Tu ressentiras de la honte si tu ne le faisais pas. Quand tu dis quelquun : je te rveillerai pour la prire dAl Fajr (laube) pour linciter prier, alors toi aussi tu vas te rveiller pour la mme raison. Quand tu proposes quelquun de faire la prire avec lui, en groupe, toi aussi tu vas accomplir ta salat. De la sorte, cela taide te purifier de tes pchs. Cest pour cette raison quil y a beaucoup de jeunes qui se demandent : moi, jai commis un tel pch, comment est-ce que je peux men dbarrasser ? Invite Allah. Aide les autres. Une fois fait, le problme sera rsolu ? Oui, le problme sera rsolu. Mesdames et Messieurs, il faut que vous sachiez quil ny a aucun espoir de slever que par ce moyen, celui daider lautrui. En agissant avec les gens, tu apprendras puis tu te perfectionneras. Aprs cela, le Seigneur commencera te bnir. Pourquoi ? Car tu prends soin de Sa religion. Cest cela la vraie signification. Je mintresse Ta religion, O Seigneur elle est ma cause. Il tlvera un rang plus lev. Il te donnera accs des issues que tu naurais jamais pu atteindre, mme si tu priais durant mille ans. Allah le Tout Puissant nous soutient pour que nous puissions soutenir les gens. Vous ne le croyez pas ? Essayez et voyez. Tu vas me dire : Quest ce que je fais alors du verset qui dit ce qui peut tre traduit comme : Commanderez-vous aux gens de faire le bien, et vous oubliez vous-mmes de le faire, alors que vous rcitez le Livre?
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Etes-vous donc dpourvus de raison? (TSC, Al-Baqara La Vache : 44). Ca ne marchera pas, je ne peux pas inviter les gens alors que moi-mme jai des pchs ! Quest ce que le verset prohibe? Il prohibe le fait dordonner de faire le bien ou bien le fait doublier de le faire soi-mme ? La prohibition doublier soi mme bien sr. Donc si tu parles une personne avec lintention de ne pas oublier ta personne et ton devoir et avec lintention de laider et de taider en mme temps, ce moment l, Allah tlvera. Franchement, mes amis, la question de la Dawa - linvitation Allah -, la question que tu sois comme No, ncessite une seule chose. Elle ncessite de la conscience, de lamour pour la religion. Tu aimes ta religion ? Tu seras comme No. Abou Horayra tait extrmement triste au sujet de sa mre. Elle ntait pas musulmane et il esprait tant que sa mre le devienne. Il parlait avec elle, mais elle refusait. Prtez attention sa conscience ! Il sest rendu chez le Prophte (BP sur lui) en pleurant Est-ce que vous ralisez son tourment Mon pre ne fait pas la prire. Cest un problme ! Ma sur est loin de la religion. Cest un problme. Abou Horayra est all parler au Prophte (BP sur lui) en pleurant et lui dit : O messager dAllah, jappelle ma mre Allah, mais elle refuse, je lui ai parl aujourdhui pour quelle consente obir Allah, mais elle ma fait entendre un discours injurieux sur ton compte, messager dAllah. Pries Allah pour quIl guide la mre dAbou Horayra. Vous voyez celui qui sest rendu chez le Prophte (BP sur lui) le suppliant de prier pour sa mre. Je suis venu toi en pleurs. Notez la proccupation pour autrui ! Abou Horayra, ne tinquite pas, le messager dAllah va prier pour toi. Le Prophte leva alors sa main vers le Ciel et dit : Allah ! Puisses-tu guider la mre dAbou Horayra. Cest tout !! Abou Horayra dit : Je me suis dirig vers ma maison et jai frapp la porte. Et je lai entendue dire : Aba Hourayra, reste o tu es ! Et je me suis dis : Ah ! elle va insulter encore une fois reste o tu es ! Elle est sortie en ouvrant la porte et en disant : Aba Horayra, jatteste quil ny
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a pas de dieu quAllah, et que Mohammed est Son messager. . , gloire Allah ! Avez-vous vu comment est le cur dAbou Hourayra ? Je vais vous raconter une chose trs trange. Je connais quelquun qui aimait trs sincrement son ami, mais cet ami dsobissait Allah, faisant usage de drogues, perptrant des dsobissances, des pchs, des catastrophes mme. Mais notre homme esprait que le Seigneur guiderait un jour son ami sur la voie juste. Il me racontait quil tait parti faire une Oumra exclusivement pour prier pour son ami. Tu imagines ! Quelquun a-t-il dj entendu parler dune chose pareille? Partir pour visiter la Mecque spcialement naturellement tu es rcompens pour avoir fait une Oumra et tout pour prier pour quelquun dautre! Il disait : je suis parti pour la Oumra, je me suis coll la Kaaba, et jai pri< Allah, guidez untel, guidez untel < Mon Dieu< Aprs deux semaines, il me jurait quil avait vu son ami partir la mosque pour la prire. Il avait aussi arrt lusage des stupfiants et maintenant son ami connat par cur cinq sections (ajza) du Coran ! Louange celui qui rpond linvocation. Si le cur bouge, Allah (Le grand, Le tout Puissant) rpond. Mesdames et messieurs, le but de tout cela est apprendre aimer autrui< Comme No sest attach cette Da'wa, on apprend nous aussi laimer. Je vais commencer par vous citer quelque versets et Hadiths qui vous inciteront tendre la main aux gens. Allah (Lexalt et le Trs Haut) dit ce qui peut tre traduit comme : Vous tes la meilleure communaut, quon ait fait surgir pour les hommes. Vous ordonnez le convenable, interdisez le blmable et croyez Allah... (TSC, l-Imran La Famille DImran : 110) Quelle est la particularit de cet Umma ? Pourquoi sommes-nous donc la meilleur des nations ? Est-ce cause de notre intelligence quAllah nous dit Vous tes la meilleure communaut <par pur favoritisme ? Absolument pas ! Pourquoi donc ? Parce que Vous ordonnez le convenable, interdisez le
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blmable et croyez Allah. Ecoutez ce que le Prophte (BP sur lui) dit : La religion, cest la sincrit conseil sincre . Le summum de la religion est que tu conseilles Quand nous demandmes: Envers qui?, il rpondit: Envers Allah, envers Son Livre, envers Son Envoy, envers les chefs des musulmans, et le peuple commun parmi eux . Ce hadith du Prophte (BP sur lui) risque de te faire peur. Il te poussera rflchir quand tu rentres chez toi. Comment je peux tendre la main aux gens de limmeuble o jhabite ? Il faut les aimer dabord, il faut que je me rapproche deux. Je vais dabord frapper aux portes des appartements car autrement, ne les connaissant pas et leur ordonnant de pratiquer la religion naurait aucun sens. Mais dans limmeuble, Mesdames et Messieurs, on ne se connat mme pas. Les rsidents ne connaissent mme pas le voisin qui habite en face, et tu me dis que tu veux invoquer, inviter Allah !! Il faut faire la connaissance de ton voisin dabord. Commence par complimenter ta sur avant de lui demander de mettre le foulard. Courtise et comporte-toi bien avec tes parents avant de leur demander de faire ceci et de ne pas faire cela. Ecoute ce que dit le Prophte (BP sur lui) : ordonnez le convenable, interdisez le blmable ou Allah sera sur le point de faire descendre sur vous un chtiment, vous Linvoquerez et Il ne vous exaucera pas. . Sil tarrive de prier, mais que ta prire nest pas exauce, saches donc que parmi les causes du refus est ton manque de solidarit envers ceux qui tentourent. Mais alors, pourquoi assistes-tu ce sminaire ? quoi servirait dcouter tout ce discours, si tu naides pas les gens ? Sais-tu que cette fonction, le fait daider les gens, tait celle des prophtes ? Allah le Tout Puissant, en taccordant cette opportunit pour que tu puisses aider les gens, se montre Misricordieux envers toi. Saches aussi que ds que tu commences aider les gens, tu y trouveras un certain plaisir. Je vous jure, Mesdames et Messieurs, ds que vous entreprenez daider les gens, vous sentirez une joie fantastique qui vous remplira le
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cur. Un des partisans dit : Chaque fois que jaide un Homme, et ce dernier y rpond favorablement, je me sens satisfait et je ne ressens plus de besoin pour la nourriture ou la boisson. Je suis certain que celle qui a amen son amie avec elle aujourdhui se sent trs contente. Son cur bat fort. Elle se dit : mon amie est avec moi, elle est en train dcouter, et avec la volont de Dieu, Allah laidera. Sachez que ce sentiment est la preuve de la foi. Mais celui, qui ne se proccupe pas que les gens soient sur la bonne voie ou non, a la foi faible. Si ton amour pour le Seigneur est vrai dans ton cur, tu montreras le chemin dAllah et tu sauras inviter Allah (Lexalt, le Trs Haut). Le but dans tout cela est dessayer de vous motiver pour que vous puissiez aider ceux qui vous entourent. Est-ce que vous savez que juste le fait dinviter Allah reprsente un Thawab (Rcompense) ? Savezvous ce que cest quun thawab (rcompense) ? Le Prophte (BP sur lui) dit en sadressant Ali Ibn Abi Taleb: Que Dieu dirige un seul homme grce toi, cela te vaudra mieux que les chameaux roux. Cest mieux que des voitures Mercedes, des villas somptueuses, etc. Un autre Hadith rapporte : Que Dieu dirige un seul homme grce toi, cela te vaudra mieux que le monde et tout ce quil contient. . Bien! Pourquoi ne pas essayer ? Tout dabord, commencez par les parents, par vos pouses, par vos enfants, par vos voisins< Runissez la famille. Mesdames et Messieurs, la famille sest dsunie ! Ses membres ne se rencontrent plus. On veut runir notre famille< Invitez-les djeuner< Amadouez-les, prenez soin des enfants de la famille< Mes frres et soeurs, faites quelque chose< Imitez No, mes frres <il a travaill durant mille ans. Ce que je vous demande aujourdhui, ce nest pas daller vous disputer avec les gens, de crier ou de prtendre tre un Da'awaji (un semblant de prcheur)< Non. Au contraire, moi jaime les gens et je veux aider les gens selon mes capacits< Il faut sasseoir, y penser et commencer
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rflchir sur la mthode pour guider ton ami. La nuit, tu invoques, tu fais la prire, tu te prosternes devant Allah pour quil puisse guider telle personne< Seigneur, Guide telle personne sur la voie juste< et il faut demander aux gens de prier pour elle, tu accomplis une Oumra< Toute ta pense est concentre sur le fait quAllah, le Tout Puissant, guide les gens<Cest cela le but de ta vie< ce moment-l, la vie commencera avoir plus de got, au lieu de la vie pnible quon vit de nos jours. La vrit est quon ne sait pas pourquoi on existe !! On existe pour tre les missaires dAllah sur terre<pour aider les gens< Imagine! Chaque personne que tu peux guider sur le droit chemin, tous ses mrites seront placs dans ta balance. Exemple : lui, il ne faisait pas sa prire, mais il a commenc grce toi< Toute prire faite par lui jusqu sa mort est dans la balance de tes mrites< Bien ! Aprs que tu sois mort, alors que lui est encore vivant<toute prire faite par lui est mise dans ta balance. Pas seulement cela, mais avec chaque personne guide par lui vers le droit chemin, les mrites sajoutent dans ta balance. Est-ce que vous imaginez, la valeur du Thawab obtenu ! Il arrive que tu ne sois pas autant sr de tes mrites que de ceux obtenus grce celui que tu as guid. A partir de ce fait, on constate une chose trs agrable : tous les mrites des gens dEgypte sont dans la balance de Amr Ibn Al-A. Imagine ? Cette causerie, les gens qui font la prire, les femmes voiles, et tous les cultes, etc. Tout le mrite est dans la balance de celui qui nous a fait connatre cette religion. Imagines-tu comment sera sa balance ? Essaie dimaginer ! Cest impossible imaginer, nest ce pas ? Ne sois pas envieux, mais sois enthousiaste ! Demandes-toi pourquoi ta balance est limite tes faits ? Pourquoi ma balance ninclut-elle pas les bons actes de quelquun dautre ? Bien ! Et si je joignais dautres gens dans ma balance ! Jespre que ce discours te motivera le faire< Finissons la sourate : on sest arrt au verset 10. Commenons par le dbut du verset 10 o il dit ce qui peut tre traduit comme : Jai donc dit: Implorez le pardon de votre Seigneur, car Il est grand Pardonneur,
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(TSC, Noh No :10). Jai donc dit< Il va commencer par tinformer de ce quil leur a dit. Attention, cette partie est trs importante<la prochaine page est trs importante<pourquoi ? Car depuis le dbut, jessaye de te faire comprendre que tu dois inviter Allah<il faut que tu invites Allah<il le faut< Tu me rpondras que tu ne sais pas quoi dire< Cette page tenseignera ce que tu dois dire ! Ne me raconte surtout pas que a ne te concerne pas, ni que ce sont des choses que No a dites il y a bien longtemps<Au contraire, on va imiter et dcouvrir ce sur quoi No a insist. Vous constatez quel point le Coran est important. Il vous enseigne<Vous voulez faire la Dawa (inviter Allah) ? Alors le Coran vous enseigne comment. Ouvrons le Coran sur la sourate de No et analysons dtail par dtail ce sur quoi No a insist<car quand vous parlez aux gens, il faut que vous appuyiez sur ces particularits. Remarque le premier dtail sur laquelle No a insist< Jai donc dit: Implorez le pardon de votre Seigneur, car Il est grand Pardonneur, (TSC, Noh No :10). Donc, quelle est la premire chose sur laquelle il a insist ? Sur le Pardon dAllah. Il a insist sur leur besoin pour la misricorde de Dieu<Vous en tes conscient ? Il nas pas insist sur la terreur<Il nas pas commenc par leur dire vous allez tous tre jets en enfer<Si vous restez comme a, vous irez en enfer. Malheureusement, il y a des gens qui se comportent de la sorte. La vrit, est quil y a des gens qui comprennent mal lIslam, se croyant ainsi porter le souci majeur pour la religion de notre Seigneur. Il gronde les gens<il est violent<il ne comprend rien<il est comme a<Il se peut quil soit un Khatib (Orateur) sur le Minbar<quelquun qui parle aux gens<violent envers eux< Il leur dit: vous tes perdus<vous ne valez rien du tout<il crie, sachez quil na rien compris. En revanche, regardez No<son premier mot : Jai donc dit: Implorez le pardon de votre Seigneur, car Il est grand Pardonneur, (TSC, Noh No :10). Donc la premire chose apprendre et jespre
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que tout le monde ici prsent la suivra, est que la Dawa (Invitation Allah) nest pas base sur la violence, la terreur, sur la haine ou lobligation. Mais elle est base sur une seule chose : la premire et la plus importante, la Misricorde du Seigneur. Ouvre lui la porte de la misricorde ! Ouvre lui la porte en lui disant quil y a espoir. Ne ferme pas toute les portes devant lui et aprs cela tu lui demandes de suivre le droit chemin<a serait trop tard car tu aurais dj ferm les portes devant lui! Jai donc dit: Implorez le pardon de votre Seigneur, car Il est grand Pardonneur, (TSC, Noh No :10). Je me souviens une fois, jtais avec trois jeunes, en train de parler de religion. Lun dentre eux ne faisait pas sa prire et commettait des pchs etc. On tait devant un parc de jeux< bien sr tout le monde connat le vacarme quen peut trouver sur ces lieux-l<les gens, durant les jeux, crient. Le jeune qui a t avec moi voulait aider ce jeune l<il voulait lapprocher du Seigneur<il lui a dit : Est-ce que tu sais quoi il me fait penser, ce cri ? Lautre lui a rpondu non, il te fait penser quoi ? Il lui a dit : aux cris des gens en enfer ! Naturellement, le jeune a rougi et il lui a rpondu avec une innocence : Vous savez, moi je joue tous les jours ici. Lautre lui rpond : Alors souviens toi quand tu joues que les gens en enfer crient de la mme faon que toi tu cries en jouant. Mauvaise approche !!<Notez ce que notre Seigneur dit Mose ce qui peut tre traduit comme : Puis, parlez-lui gentiment. Peut-tre se rappellera-t-il ou [Me] craindra-t-il? (TSC, T-H : 44.) Mes frres et surs, invitez les gens Allah avec habilit, nutilisez pas la violence, soyez misricordieux et dlicats envers eux<cest la manire de notre Seigneur ! Est-ce notre mthode? Cest le Seigneur qui le dit, et de qui parle-t-Il ? Il parle du Pharaon. Une fois une personne sest rendue chez Haroun Errachid et lui a parl rudement<ses paroles taient brusques. Que lui a rpondu Haroun Errachid ? O Toi<Je ne suis pas pire que le Pharaon, et toi tu nes pas mieux que Mose ! Allah a dit Mose de sadresser au Pharaon gentiment. Ne peux168
tu me parler plus dlicatement ? Notez lapproche et les paroles ! Donc, ceci est la premire des particularits Jai donc dit: Implorez le pardon de votre Seigneur, car Il est grand Pardonneur, (TSC, Noh No :10). Au cas o tu aurais un pre ou une mre dsobissant envers le Seigneur<Gare toi donc si tu sors dici pour aller te disputer avec eux en croyant quainsi, tu les invites Allah ! Mais en revanche, pense les aimer ! Mes frres et surs, lIslam cest lamour<LIslam est une religion damour<une religion qui rapproche les curs entre eux<Chers amis, cest ainsi quon doit comprendre lIslam. Evoquons un autre exemple : jai une sur qui nest pas voile, que dois-je faire avec elle ? Dois-je chaque jour lempoisonner avec des paroles ? Connais-tu une mthode meilleure? Pourquoi ne pas devenir son ami ? Rapproche-toi delle, apprends a connatre ses problmes, rflchis avec elle pourquoi elle nest pas voile ? Tends-lui la main peu peu, aime-la, donne-lui un cadeau, prie pour elle< Mes frres et soeurs, cest cela la mthode<cest cela le style. Dans notre religion, il ny a pas de contrainte ou de duret ! Limam Abou Hanifa, le fondateur de la grande doctrine, avait un jeune voisin ivrogne. Chaque jour, limam, pendant sa prire deux heures du matin, entendait la voix trpide de ce jeune ivrogne gar. Il semblait que ce jeune avait un problme familial car toute la nuit, il disait : ils ont caus ma perte, et quelle perte !! Cela pendant toute la nuit. Il ne faisait que rpter cette phrase et boire<Toute la nuit<Une fois, la police est arrive, et a emmen le jeune au poste. Lorsque Abou Hanifa a entam sa prire ce soir-l, il na pas entendu la voix du jeune. Ah< Il attendait lopportunit ! Il y a des gens que tu invites, mais sans rsultat car ils ne tcoutent pas< Il y a des gens qui viennent me dire : je lui ai parl, et jai fait tout ce quil fallait faire<il ne veut pas ragir. Quest ce que je lui rplique ? Attends lopportunit. Mais quest ce que cela veut dire ? Chaque personne a une station<une fois un problme<une autre fois une maladie<une fois une chute, etc. Attends-le lune de ces
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stations<limportant est quand il arrive, il trouve que tu es le premier ly attendre. Limam Abou Hanifa attendait lopportunit< La police la attrap. Limam est donc parti la police et il leur a demand la permission de laisser le jeune partir, et il leur a promis que le jeune ne rcidivera pas. Il la fait monter derrire lui, et pendant toute la route, il ne lui a pas parl<laissant le cur du jeune rflchir. Quand ils sont arrivs la maison, il lui a dit : Jeune homme, est-ce moi qui ai provoqu ta perte ? (Qui tai dvi ?) Le jeune homme a rpondu : je jure par Allah que tu ne las point fait et je jure par Allah que je ne boirai jamais. Notez lapproche !! Revenons au verset. Jai donc dit: Implorez le pardon de votre Seigneur, car Il est grand Pardonneur, (TSC, Noh No :10). Dans deux ou trois versets, No parla de la bont du pardon et du Thawab (la rcompense) du Istighfar (demande du Pardon). Que se passe-t-il quand on demande pardon Allah ? Mes frres, apprenez le got du pardon<On va tous ensemble sentir le got de demander pardon. Jai donc dit: Implorez le pardon de votre Seigneur, car Il est grand Pardonneur, pour quIl vous envoie du ciel, des pluies abondantes (TSC, Noh No :10-11) des bienfaits do tu ne tattends point !! O vous qui avez des problmes sociaux et financiers, et vous qui tes fatigus la recherche de votre subsistance quotidienne, et vous qui vous lamentez <au lieu de vous lamenter, vous disant : on veut largent, demandez pardon< pour quIl vous envoie du ciel, des pluies abondantes, et quIl vous accorde beaucoup de biens et denfants, et vous donne des jardins et vous donne des rivires. (TSC, Noh No :10-11) Mes frres, Al-Istighfar (la demande du pardon) peut faire tout cela ! Le sentez-vous ou pas ? Quelquun a-t-il encore des doutes ? ____________________________________ [i] TSC : Traduction des Sens du Coran. Cette traduction est celle du sens
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courant le plus connu jusqu' prsent de la sourate sus mentionne. Lire la TSC ne remplace nullement sa lecture en arabe, la langue de rvlation du saint Coran.
Lhistoire du Dluge de No
Deuxime partie Un homme sest rendu chez limam Chafiy, et lui a dit : Imam, jai des dettes et jaimerais que vous me conseilliez. Limam rpondit :Istaghfire Allah ! (Implore le pardon dAllah). Puis un autre homme se rendit chez lImam, et lui dit : Imam, ma femme narrive pas avoir des enfants. Il lui rpondit : Istaghfire Allah ! (Implore le pardon dAllah). Un troisime lui dit : Imam jai commis un pch. La rponse du Imam fut encore : Istaghfire Allah (implore le pardon dAllah). Ils lui dirent tous : Navez-vous que a nous dire ? Il leur rpondit : Allah, Louange Lui, dit dans le Saint Coran ce qui peut tre traduit comme : Jai donc dit : Implorez le pardon de votre Seigneur, car Il est grand Pardonneur (TSC[i], Noh No : 10). Prenez les paroles dAllah comme lois respecter. Si quelquun a un problme dordre matriel, quil se mette ds aujourdhui pratiquer lIstighfar (limploration du pardon)<celui qui a des dettes, <celle qui ne peut pas avoir denfants, quils implorent tous le pardon dAllah< Jai donc dit: Implorez le pardon de votre Seigneur < Mes frres, ayez confiance en la parole dAllah <No y a cru pendant mille ans. Jai donc dit : Implorez le pardon de votre Seigneur, car Il est grand Pardonneur, pour quIl vous envoie du ciel, des pluies abondantes, et quIl vous accorde beaucoup de biens et denfants, et vous donne des jardins et vous donne des rivires. Quavez-vous ne pas vnrer Allah comme il se doit (TSC, Noh No : 10-13) Est ce que vous sentez le grand souci de No ? Pourquoi napprciez171
vous pas Allah Sa juste valeur ? Vous imaginez quel point son cur est proccup par la religion. Notez le souci port par Abou Bakr pour la religion tout comme No. Abou Bakr dit : Je ne dors pas assez pour rver Je nai pas de temps pour dormir et rver<Je nai de penses que pour lIslam. Tu mesures sa proccupation ! Et il ajoute : Je jure par Allah que je ne dors pas assez pour rver, ni ne me suis distrait pour ngliger Jamais rien na pu me distraire<Je ne me suis jamais distrait de ma proccupation<je me suis concentr sur la religion de notre Seigneur ni dvi pour me perdre. Vous voyez comment est Sayidona Abou Bakr ! Sayidona Omar Ibn Al-Khattab dit : Mais quand puis-je dormir ? Il na pas de temps pour dormir !! De nos jours, on voit des jeunes qui dorment jusqu douze ou treize heures par jour ! Sayidona Omar dit : Je ne peux dormir ! Si je dors la nuit, je ngligerai mon devoir envers mon Seigneur, et si je dors le jour, je ngligerai mon devoir envers mon peuple, alors quand est- ce que je peux dormir ? Dans ce verset il attire leur attention en leur demandant ce qui peut tre traduit comme : Quavez-vous ne pas vnrer Allah comme il se doit? A tous les jeunes qui insultent la religion dans les rues< Quavezvous ne pas vnrer Allah comme il se doit? , la fille qui est habille dune manire indcente ou provocante, pourquoi ne respectes-tu pas Allah ! O est le respect pour Allah dans nos curs ? Et les jeunes qui ne font pas la prire ! Il est inconcevable de ne pas respecter Allah, de ne pas sincliner genoux devant Lui !! O est le respect pour Allah dans nos curs ? Je connais un jeune, qui peut-tre se trouve parmi nous, qui ma avou avoir commis tous les pchs quon peut imaginer, et cela des centaines de fois. Il ny a pas de pch quil nait pas os commettre. Il navait aucun remord, aucun problme en les commettant. Il rajoute : Quand je me suis repenti, je jure par Allah que juste le fait de commettre un pch banal me jetait dans lembarras le plus total, ma tte sinclinait vers le bas tel un enfant timide, et je me disais alors : Il est
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en train de me regarder! Il est en train de me regarder! Je ne peux pas< Vous imaginez mes frres! Pourquoi ne respectez-vous pas Allah ? Apprenez comment doit tre le respect dans le cur. Assurez-vous que le respect pour Allah est dans vos curs ! La phrase prononce par notre prophte No a un sens immense< Quavez-vous ne pas vnrer Allah comme il se doit? Notez le changement que le verset 14 introduit : Du verset 14 jusquau verset 17, il introduit un autre sujet. Soyez attentifs, on est entrain de connatre les points sur lesquels on doit nous concentrer. On se concentre sur Al Maghfira (Le pardon), on se focalise sur Al Istighfar (limploration du pardon), sur limportance de la pudeur et la valeur du Seigneur dans nos curs le respect pour Allah. Le point qui suit et sur lequel on doit rflchir, quand on invite les gens vers le chemin de Dieu, est la mditation sur la Cration dAllah : Remarquez ce quil leur dit ce qui peut tre traduit comme : alors quIl vous a crs par phases successives (TSC, Noh No : 14) il a commenc par les informer de la manire dont ils avaient t crs par Allah. Pense la faon dont tu as t cr, comment Il ta fait grandir ! De bb, jusqu devenir un adulte. Mdite sur les tapes au travers desquelles tu es pass. alors quIl vous a crs par phases successives? Navez-vous pas vu comment Allah a cr sept cieux superposs et y a fait de la lune une lumire et du soleil une lampe ? (TSC, Noh No : 14-16). Je vais vous donner un conseil de la plus haute importance. Vous voulez que votre cur soit proche dAllah ? Et vous voulez que celui qui est assis ct de vous sente la prsence du Seigneur ? Alors faites-lui remarquer les merveilles cres par Allah ! Le Prophte dit : Mditer pendant une heure est mieux que didoltrer pendant un an. Cest un culte que malheureusement les gens ont dlaiss et nglig. Un
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culte disparu par ngligence. Aux jeunes, je dis que lt approche et quand vous tes en vacances, en mer, en compagnie de vos amis, contemplez la mer pendant le lever ou le coucher du soleil et dites-vous : qui en est le Crateur ? Contemplez les vagues, et dites-vous que chaque vague loue la grce dAllah. Le bruit quelle fait est du Tasbih (Louange) pour Allah. Voyez la grandeur dAllah, la soumission de lunivers aux ordres de son Crateur. Navez-vous pas vu comment Allah a cr sept cieux superposs . Faites mouvoir le cur des gens en leur montrant la puissance du Seigneur sur lunivers un lment trs essentiel, cit par le prophte No, que tu dois prendre en considration quand tu invites Allah Navez-vous pas vu comment Allah a cr sept cieux superposs et y a fait de la lune une lumire et du soleil une lampe ? Et cest Allah qui, de la terre, vous a fait crotre comme des plantes . (TSC, Noh No : 1517). Vous oubliez comment vous avez t crs ! Dans le verset 18, il aborde un autre point ce qui peut tre traduit comme : puis Il vous y fera retourner et vous en fera sortir vritablement
Que cherche No souligner ici ? La rsurrection! Le jour de la rsurrection et la mort! Il est inutile dinviter quelquun vers Allah sans linterpeller sur comment sera son tat quand il rencontrera Allah. Avez-vous vu ? Estce que vous avez vu les nombreux points quil a abords jusquici ? Vers la fin, on les rsumera. A la fin, on montrera les points quil a abords. Dans ce point verset 18 il a soulign la mort et la rsurrection. Dans le verset qui suit ce qui peut tre traduit comme : Et cest Allah qui vous a fait de la terre un tapis, pour que vous vous acheminiez par ses voies spacieuses (TSC, Noh No : 19-20). Ici il a commenc souligner une nouvelle chose, les faveurs (grces) du Seigneur sur vous. Est-ce que vous arrivez imaginer comment le Seigneur a pu crer cette
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terre ? Comment vous mangez ? Comment vous vivez ? Comment Il a prpar la terre pour vous ? Comment la terre produit la rcolte et le fruit ? Mes frres et surs, si vous voulez inviter quelquun vers Allah, voquez devant lui les faveurs dAllah sur lui, rappelez-lui les bienfaits du Seigneur sur lui. Pour rsumer, jai une bonne ide. Je vais illustrer point par point comment tu peux aider les gens, et en revanche, toi tu extrais les versets qui indiquent ce sens. Alors, tu veux tendre la main aux gens : 1.Tu dois tre convaincu, et ton cur brler pour la religion< versets 5 et 7. Donc ceci est la premire tape si tu veux aider les gens. Tu dois tre sr de toi et te proccuper de leur sort. 2. Rappelle-toi la misricorde envers les gens et pas la violence< versets 7 et 10. 3. Varie les mthodes, une fois, tu fais une fte, une autre fois un dbat sympathique, une fois une cassette audio, une fois une leon, une fois tu mdites sur la cration dAllah<versets 8 et 9. 4. Insiste pour quils mditent sur les crations dAllah<Versets 15,16, et 17. 5. Rappelle-leur le jour de la rsurrection et la mort< verset 18. 6. Rappelle-leur les faveurs du Seigneur sur eux< Versets 19 et 20. Les points quon a cits te permettront dinfluer considrablement sur les gens. Remarque le verset qui suit. Quel est donc le rsultat de tout ce que No a fait? Aprs cet effort, observe le rsultat : No dit: Seigneur, Ils mont dsobi< (TSC, Noh No : 21). Combien de personnes ont eu la foi, aprs ce long parcours ? La meilleure explication lexplication la plus adquate dit que lensemble de ceux qui ont cru en No ne dpasse pas quatre-vingts ! C'est--dire chaque douze ans, une personne acquiert la foi. Quest ce que le Seigneur essaye de te dire par cela ? Il te demande de te concentrer sur linvitation des gens la foi et ne te proccupe point des rsultats. Personne na cru ? Cela ne doit pas te proccuper tant ! Cette religion tappartient-elle ou appartient-elle Allah, glorifi et exalt soit
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Son nom ? Notre Seigneur ne nous a pas dsigns en juges pour les gens. Ne forcez personne croire. Nobligez personne quoi que se soit. Tu nas pas le droit dobliger quelquun. Tu linformes, cest tout. Sil veut se guider sur la voie juste, quil le fasse, sil ne veut pas, il est libre. Note ce que le Seigneur dit au Prophte (BP sur lui) ce qui peut tre traduit comme : Tu n'as (Muhammad) aucune part dans l'ordre (divin) qu'Il (Allah) accepte leur repentir (en embrassant l'Islam) ou qu'Il les chtie< (TSC, Al- Imrn La Famille DImran :128)et Tu nes quun avertisseur (TSC, Ftir Le Crateur :23). No dit: "Seigneur, ils m'ont dsobi et ils ont suivi celui dont les biens et les enfants n'ont fait qu'accrotre la perte. Ils ont ourdi un immense stratagme, et ils ont dit: "N'abandonnez jamais vos divinits et n'abandonnez jamais Wadd, Suw, Yagh, Ya`q et Nasr." Elles (les idoles) ont dj gar plusieurs. Ne fais (Seigneur) crotre les injustes qu'en garement. A cause de leurs fautes, ils ont t noys, puis on les a fait entrer au Feu, et ils n'ont pas trouv en dehors d'Allah, de secoureurs. Et No dit: Seigneur, ne laisse sur terre aucun infidle. (TSC, Noh No : 21-26). Cest fini, ils ont eu leur chance; Seigneur, ne laisse sur terre aucun infidle. Cela va tre exauc. Cest termin. Ici on remarque un point trs trange, le Prophte (BP sur lui) dit : "Chaque prophte a une invocation qui sera exauce. Je tiens garder la mienne pour s'en servir intercder en faveur de ma Communaut le Jour de la Rsurrection". Notez lamour que le Prophte pour vous. Tu ralises quel point le Prophte taime ? Le Prophte a souffert et malgr cela il na pas fait dinvocations contre les infidles, pourquoi? Sais-tu ce qutait le point de vue du Prophte (BP sur lui)? Je supporterai ce qui marrivera dans la vie terrestre, mais ma fille assise dans la mosque du Maghfira (Le pardon)<mon fils, ma fille, ma Umma (communaut) dsobissante<mritent que quelquun intercde (Chafa) auprs dAllah pour eux le jour de la Rsurrection. Je vais tout supporter dans cette vie terrestre, je ninvoquerai pas. Linvocation sera
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reporte jusquau jour de la rsurrection. Que la Paix et le Salut soient sur le Prophte Mohammed. Le verste 27 qui suit relate que notre Seigneur dit ce qui peut tre traduit comme : Si Tu les laisses (en vie), ils gareront Tes serviteurs et nengendreront que des pcheurs infidles. (TSC, Noh No : 27). Quest ce que cela veut dire? Il sadresse au Seigneur expliquant quil ninvoque pas par vengeance. Vous vous rendez compte mes frres? Il ne porte aucune rancune dans son coeur. Pourquoi jinvoque donc ? Si Tu les laisses (en vie), ils gareront Tes serviteurs et nengendreront que des pcheurs infidles. Essayez dimaginer la cause de son existence! Sa cause nest pas de se lamenter sur son sort ! Sa cause ultime est quil aimerait tant que les habitants de la terre soient plus pieux, il ne faut pas que a se dtriore plus que cela. Y a-t-il parmi vous quelquun qui pense : jaimerais que ce monde soit plus pieux ? Est ce que cela peut tre la proccupation dune jeune fille ou dun jeune homme parmi nous ? Regardez Okba Ibn Nafie, il se tient debout devant latlantique aprs avoir conquis le Maghreb Tunisie, Algrie, et Maroc Il sest mis en face de latlantique et qua-t-il dit ? Regardez la pense de Okba Ibn Nafie qui dit : mer, je jure par Allah que si je sais quil y a une terre au-del de tes confins, je te franchis afin de la soumettre la volont dAllah (Louange Lui) La cause de No nest pas : Seigneur jai souffert<je prie que Tu les fasses disparatre<Non. Mon souci est que jai peur pour cette terre : Si Tu les laisses (en vie), ils gareront Tes serviteurs et nengendreront que des pcheurs infidles. Le dernier verset est dterminant, il tenseigne comment invoquer. Beaucoup de gens qui partent pour la Oumra, ou qui pendant le Ramadan, ou quand ils se prosternent devant Allah pendant les prire de nuit te disent : Jaimerais prier pour beaucoup de choses, mais je ne sais pas comment my prendre. Comment dois-je invoquer, classer mes prires ? Alors, venez donc apprendre de notre prophte No : Seigneur ! Pardonne-moi, et mes pre et mre qui entre dans ma demeure croyant,
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ainsi quaux croyants et croyantes; et ne fais crotre les injustes quen perdition. (TSC, Noh No : 28). Commence par toi-mme<tout de suite aprs, prie pour tes parents. Il y a aujourdhui beaucoup de gens qui ninvoquent plus pour leurs pres et mres et cela depuis des annes. Comment se fait-il ! Comment ne peux-tu pas invoquer pour ton pre ou ta mre ? O est ton dvouement pour eux ? Jinvoque aussi pour mes amis croyants. Regarde, mes amis qui entrent dans ma maison. Cest formidable. Quelle fidlit ! Et puis qui encore ? La Umma de lIslam tout entire ! Est ce quil y quelquun qui prie pour les martyrs de la Palestine ? Est-ce quil y a quelquun qui prie pour la mosque dAl Aqssa ? Aux croyants et croyantes sur la terre entire ? Mes frres et surs, jusqu quand va-t-on prier seulement pour nos enfants<prier uniquement pour mes enfants<Moi et mes enfants uniquement ! Tu fais partie intgrante de la Umma de notre Prophte Mohammed (BP sur lui) Il na pas oubli la fin de prier contre les oppresseurs! Prier contre les ennemis de lislam et contre ceux qui maltraitent les musulmans< et ne fais crotre les injustes quen perdition. Seras-tu donc capable de rpartir ton invocation de cette manire ? Pour les gens qui ne savent pas prier en ordre<commencez par vousmme et par vos besoins, ceux de votre pre et de votre mre, puis voquez vos amis pratiquants, la Umma Musulmane, et enfin priez contre les oppresseurs. Nanmoins se pose ici une question trs importante : Est-ce quil est possible quun prophte prie contre son peuple ? Comment peut-il tre un prophte et invoquer contre son peuple ? Veux-tu savoir pourquoi il a invoqu contre son peuple ? Continuons alors ensemble avec la sourate de Hod -qui est trs belle- verset 36. On est daccord que tout le monde, en t, doit apprendre le Coran. Il faut apprendre lire le Coran<Voil lobjectif des jeunes lt prochain inchAllah.
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Revenons au verset 36. Pour savoir quand il a invoqu contre eux, lis ce verset ce qui peut tre traduit comme : Et il fut rvl No : De ton peuple, il ny aura plu de croyants que ceux qui ont dj cru. Ne tafflige pas de ce quils faisaient. (TSC, Hod : 36). Vous savez maintenant quel moment il a invoqu contre eux ? Uniquement lorsquil a t inform : a suffit No, personne ne croira aprs cela<cest fini. Ce nest qu ce moment l quil a entrepris dinvoquer contre eux. Avant cela il supportait, durant la longue priode quon connat ; il navait point invoqu contre eux alors. Mais ds que notre Seigneur lui a rvl que ctait fini, que personne ne croira, il a entam cette invocation. Louange Allah mes frres, ce point est trs trange. Cela me fait rappeler une circonstance que notre Prophte (BP sur lui) a vcue. Une fois un homme qui sappelait Tofayle sest rendu chez le Prophte (BP sur lui). Le Prophte lavait auparavant envoy son peuple pour les inviter lIslam. Tofayle est rest dans son pays pendant sept ans, sans que personne de son peuple ne se convertisse lIslam, sauf quatre personnes : Sa femme, sa mre, son pre et Abou Horarya. Le reste de la tribu senttait refuser. Ils le dmentaient, le perscutaient. Il retourna alors auprs du Prophte (BP sur lui) et dit: messager dAllah! Dawth (sa tribu) refuse de reconnatre lIslam et le messager dAllah, ils sopposent et sobstinent dans leur polythisme. Tofayle tait furieux, fch, et ne supportait plus. Alors le Prophte (BP sur lui) se leva, performa les ablutions, effectua deux rkats puis il leva ses mains vers le ciel. Tofayle raconte : Jai mis ma main sur ma tte et me suis dit : Oh! Maintenant il va invoquer contre mon peuple<il va invoquer contre mon peuple ! Le Prophte (BP sur lui) leva ses mains et dit : Allah, guide Dawth sur la bonne voie. Tofayle, retourne chez toi et invite-les de nouveau lIslam et soit clment envers eux. Cinq ou six ans aprs, il fut de retour avec toute Dawth convertie lIslam. Mais notez bien linvocation du prophte pour les gens. Mais quand donc le prophte No a-t-il invoqu contre son peuple ? Il la fait quand le Seigneur lui a dit ce qui peut tre traduit comme : De
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ton peuple, il ny aura plus de croyants que ceux qui ont dj cru< <ces quatre-vingts personnes sont les dernires<Dornavant personne ne croira plus. Remarque le verset qui suit ce qui peut tre traduit comme : Et construis larche< (TSC, Hod : 37). Est-ce que vous savez, combien dannes a dur la construction de lArche ? Les savants parlent de 300 ans. Personnellement, je nexclus pas ce chiffre, mme si on nen a aucune preuve ni dans le Coran ni dans la Sunna. Mais il est tout fait possible que ce chiffre soit dans ces limites-ci. Soyez attentifs, le prophte No est dans un dsert aride et il doit construire le navire et mettre toutes les cratures mles et femelles, chameaux, vaches et taureaux poules et coqs, oiseaux, insectes, animaux<tout cela devrait tre bord du navire. Essayez dimaginez la capacit de ce navire! Lgendaire, nest ce pas ? Un navire dans le dsert< Pour supporter les vagues, il faut avoir du bois solide, mais do aura-t-on le bois ? No doit commencer planter des arbres. Chers frres, No est lhomme de la patience. En revanche, toi tu refuses daider ton ami car tu es tellement paresseux que tu narrives pas appeler ton ami, pensant que tes doigts te feront mal si tu composes le numro ! Tu te rends compte ? Il a commenc planter des arbres ! L se pose un autre problme<quest ce quil doit faire ?!...o va-t-il planter ?...dans le dsert. Mais si au dbut, ils se moquaient de lui, comment sera leur raction maintenant ! Il plante des arbres dans le dsert, et attend que les arbres poussent, grandissent, et deviennent anciens pour quil puisse prendre le bois<des centaines darbres. Il est devenu cultivateur! Puis menuisier. Vous imaginez cela ? Et cest ici que je soulve ma question : Est-ce que le Seigneur ne lui a pas dj dit que dornavant personne ne croira ? Nest ce pas ? Personne ne croira, alors pourquoi Dieu ne les a pas noys tout de suite ?
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Ma question ne vous semble-t-elle pas logique ? Si personne ne sera plus guide, pourquoi les laisser mon Seigneur ? Pourquoi doit-on passer trois cents ans construire lArche et dabord pourquoi doit-on construire lArche ? Quil soit tel quil est advenu au peuple de Ad, un vent les a dtruit, et ctait fini< En ce qui concerne le peuple de Lot ce qui peut tre traduit comme : Et Nous renversmes (la ville) de fond en comble< (TSC, Al-Hijr : 74) Le village a t renvers et notre prophte Lot en tait sorti indemne. Alors pourquoi doit-on construire le navire pendant trois cents ans ? On souffre et on se fatigue, tandis quils sont encore vivants et que personne dentre eux ne croira plus. Peut-tre que quelquun dautre va croire ?...Non, Dieu a dit ce qui peut tre traduit comme : De ton peuple, il ny aura plu de croyants que ceux qui ont dj cru< Pourquoi alors ? Prcisment pour tester la sincrit des quatre-vingts croyants. Ce verset ne concerne pas les non croyants<les trois cents annes ne vont pas tre dpenses pour les non croyants<elles seront pour prouver la bonne foi des quatre-vingts croyants. Donc, notre Seigneur retarde parfois Son soutien envers Son serviteur, non pas pour permettre aux tyranniques de le maltraiter, mais pour juger de la sincrit de la foi de Son serviteur. Mes frres et surs, les trois cents ans taient pour tester les quatrevingt personnes. Il y a des filles qui dsirent tellement porter le voile, mais leurs parents le leur interdisent. Aie patience, le Seigneur teste la sincrit de ta foi. Pourquoi, Seigneur, me fais-Tu subir cela ? Il y a un jeune qui raconte avoir subi ceci et cela. Il met ta foi lpreuve. Et des fois, il se peut quAllah veuille prouver la foi de toute une Umma (Communaut). Il les prive alors de la mosque dAl Aqssa, tout en tant fch contre leurs ennemis. Il les laisse jusqu ce que la vracit de leur foi se manifeste, et puis Il leur restitue leur mosque sainte. Observez le sens, Allah a laiss le peuple de No pendant trois cents
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ans, pour le bien des quatre-vingts personnes. Pour quelle raison alors ? Il les veut trs croyants et Il les veut sincres. Cest pour cela que je dis aux jeunes : si tu sens que les tentations te poursuivent et si tu sens que ton engagement envers Allah est menac par les tentations des femmes qui psent sur ton me, ne dis pas Seigneur pourquoi Tu me fais cela ? Mais pense lhistoire de No. Montre-moi la solidit de ta foi<vas-tu rsister ou vas-tu cder ? Non, pour Toi, mon Seigneur, je vais rsister. Vous savez maintenant la raison pour laquelle ils ont construit le navire ! Vous savez aussi pourquoi cela a pris trois cents ans. Toi le jeune, si tu es devenu pratiquant, mais que tu ne peux pas rsister aux pchs et tu te dis que tu vas commettre la faute< Je te rponds : souviens-toi de lhistoire de No, aie un peu de patience<Allah te soulagera<mais montres-Lui ta bonne foi. Et construis larche sous Nos yeux< Surtout ne crois pas quau moment des tentations, Allah, le Misricordieux, ta abandonn : Et construis larche sous Nos yeux et daprs Notre rvlation. Et ne Minterpelle plus au sujet des injustes, car ils vont tre noys. (TSC, Hod : 37) Pendant les trois cents ans venir, les non-croyants vont se moquer de vous, mais sachez que vous tes lpreuve, que vous tes daprs Notre rvlation. Remarquez ce mot. Notre prophte No, aprs toutes ces preuves, continue prier quAllah puisse les guider sur la juste voie. Est-ce que vous imaginez, les mrites de ce prophte ? Le Seigneur lui dit : cest fini, No, ne me parle plus de ce sujet<. ce qui peut tre traduit comme : Et ne Minterpelle plus . Quil est incroyable, No ? Mais nous, o est notre souci ? Est-ce que vous avez vu le souci de notre prophte No ? Le Seigneur lui dit ce qui peut tre traduit comme : Et ne Minterpelle plus Et construis larche sous Nos yeux et daprs Notre rvlation. Et ne Minterpelle plus au sujet des injustes, car ils vont tre noys. Et il
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construisait larche. (TSC, Hod : 37-38). Est-ce que tu perois la parole Et il construisait larche . Est ce que tu vois leffort, la fatigue, le temps et la confiance en Allah, le Trs-Haut ? Il travaillait. Et chaque fois que des notables de son peuple passaient prs de lui, ils se moquaient de lui< (TSC, Hod : 38) No !! Mais, quest ce que tu fais ? Je construis le navire. Pourquoi ? Parce que nous allons nous loigner de vous. Dans le dsert ? Dans le dsert ! Essaye dimaginer la scne des gens qui se moquaient de lui ? Imagine. Bien, Imagine les quatre-vingts personnes. Je jure par Allah que jaimerais tant rencontrer ces quatre-vingts personnes au Paradis InchAllah. Quels taient leurs sentiments pendant quils aidaient No dans la construction du Navire ? Je vais vous poser une question: Est-ce quil y a ici quelquun qui possde une telle confiance en Allah comme ces quatre-vingts personnes ? La subsistance se fait tarder, mais est-ce que tu es sr que la tienne est dcide l-haut, chez Lui ? Mes frres et surs, leur prophte est en train de construire un navire dans le dsert et malgr cela, ils sont encore croyants et convaincus. Et Vous ! Comment est votre confiance ?!! Ce point ne doit pas passer inaperu ! Comment est ta confiance en Allah ? La mre assise dehors, inquite parce que ses filles ne sont pas encore maries, tu dois savoir que le Seigneur est le Puissant et Celui qui arrange tout. O est la confiance que nous plaons en Allah (louanges Lui) ? Je cite un verset ladresse des gens qui narrivent dormir parce quils sont proccups de leur rizk (subsistance) : Et il y a dans le ciel votre subsistance et ce qui vous a t promis. Par le Seigneur du ciel et de la terre! Ceci est tout aussi vrai que le fait que vous parliez. (TSC, AdhDhriyt Qui Eparpillent :22-23). Ta subsistance, srement tu la recevras < Quelle confiance !
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<Et chaque fois que les notables de son peuple passaient prs de lui, ils se moquaient de lui< (TSC, Hod : 38). Mais lui, il a confiance en notre Seigneur. Entends ce quil leur dira : Il dit: Si vous vous moquez de nous, eh bien, nous nous moquerons de vous, comme vous vous moquez [de nous]. (TSC, Hod : 38). Il y a des jeunes pratiquants qui sont timides. Mais regardez lorgueil de No ; malgr la situation de faiblesse dans laquelle il se trouvait, il tait sr de lui. Jeunes, ayez confiance en vous. Quand tu es li notre Seigneur, tu es le plus fort de lunivers. Quand tu tiens le Coran, tu tiens le livre du Seigneur, tu deviens le plus rsistant dans ce monde. Pourquoi as-tu honte ? Pourquoi te sens-tu faible ? Tu es prcieux chez Allah (Louanges Lui). Observe lorgueil de No ce qui peut tre traduit comme : Il dit: Si vous vous moquez de nous, eh bien, nous nous moquerons de vous, comme vous vous moquez [de nous]. Et vous saurez bientt qui viendra un chtiment qui lhumiliera, et sur qui sabattra un chtiment durable ! (TSC, Hod : 38-39). Dans le verset qui suitce qui peut tre traduit comme : Puis, lorsque Notre commandement vint et que le four se mit bouillonner (d'eau), Nous dmes: "Charge (dans l'arche) un couple de chaque espce ainsi que ta famille - sauf ceux contre qui le dcret est dj prononc - et ceux qui croient". Or, ceux qui avaient cru avec lui taient peu nombreux. (TSC, Hod : 40). Que signifie le four se mit bouillonner (deau) ? Le Seigneur a dit notre prophte No : Je ne tinformerai pas de la date et lheure du dluge - Lheure H- mais je te donnerai un signe. Quel est donc ce signe, mon Seigneur ?Le four de ta maison commencera propulser leau bouillonnante et cumante. Essaye dimaginez un four dont jaillit de leau! Ds que le four commence rejeter de leau, sache que lheure de linondation et du dluge sapproche. Rassemble alors vite les gens et commence les faire embarquer car aprs peu de temps, le dsert commencera dbiter de
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leau et la noyade aura lieu ; Puis, lorsque Notre commandement vint et que le four se mit bouillonner (d'eau). Permettez-moi de vous poser une question : Pourquoi Allah a-t-Il fourni un signe au prophte No ? Il lui aurait t possible de spcifier lheure du dclenchement. Mais Allah a dit Lot ce qui peut tre traduit comme : <Ce qui les menace s'accomplira l'aube< (TSC, Hod : 81). Il lui a spcifi un rendez vous. A notre prophte Saleh, <il leur dit: Jouissez (de vos biens) dans vos demeures pendant trois jours (encore)!... (TSC, Hod : 65). Donc au reste des prophtes il a t spcifi lheure et la minute. Mais pas No. En revanche, il lui a t dit : quand tu verras le signe. Mes frres et surs, la question qui se pose encore une fois : Pourquoi donc Allah, que Son nom soit exalt, ne la pas inform du rendez-vous exact ? Pour quelle raison un signe uniquement lui a t donn ? Mais si Allah lui avait nonc une date exacte, comment aurait t sa relation avec les gens qui lavaient suivi ? Ils travaillaient tout au long de trois sicles. Srement se seraient-ils disperss. Ils auraient alors dit a No : ds que le moment tant attendu viendra, je me rendrai, InchAllah, au navire, je ty attendrai et on y montera tous. A loppos de la situation prcdente, ne pas connatre la date exacte cre un tat de solidarit et dunion car les croyants vont garder le contact avec No pour connatre lheure<No leur rpondra, quand ils linterrogeront, que le four na pas encore mis deau et eux lui feront savoir o ils se trouvent chaque moment de la journe< Pourquoi donc je raconte toute cette histoire ? Car jaimerais tant que nos foyers et nos familles soient ainsi. Chers frres et surs, lobjectif principal du verset Puis, lorsque Notre commandement vint et que le four se mit bouillonner (d'eau) est que nos foyers doivent tre unis, on aimerait tant que nos familles soient ainsi. Faites en sorte que les familles se rencontrent chaque vendredi, sentretiennent et mangent ensemble. Cela fait partie de notre religion. Ainsi, la question du Puis, lorsque Notre commandement vint et que le
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four se mit bouillonner (d'eau) avait comme but lunion entre No et les croyants. On aimerait tant que le pre, la mre, les enfants se rencontrent et sentretiennent les uns avec les autres une fois par semaine. On aimerait tant que toute la famille se runisse. Mes frres, les gens ne se rencontrent plus, les foyers et les familles sont disperses, le pre et la mre ne sassoient plus ensemble< Il faut que cette particularit soit prsente dans notre vie<et jimplore les jeunes ici prsents de le faire. Je sais quil y a beaucoup de jeunes qui refusent de rencontrer la famille. Ils veulent sortir seuls, assister la leon, et mme sloigner. Cette particularit revt une grande importance dans notre religion. Lobjectif derrire Puis, lorsque Notre commandement vint et que le four se mit bouillonner (d'eau) est que les gens soient lis, les croyants soient unis, et que les foyers soient lis. De la sorte, ils taient tous la recherche de No et en attente de la date : notre prophte No, est ce quil y du nouveau ? Mais No sait aisment comment les faire venir au moment de : Puis, lorsque Notre commandement vint et que le four se mit bouillonner (d'eau). Chers frres, ce sens est trs important. On aimerait tant que nos familles soient comme avant, cela fait partie de notre religion. Les jeunes ne doivent pas se fcher chaque fois que les parents leur demandent o ils vont quand ils sapprtent sortir et si tu observes lhistoire de notre prophte No, tu constateras que cela a une origine : les croyants ont laiss leur emploi du temps avec No. Donc, dis tes parents o tu te rends et ne considre pas cela comme une critique. Malheureusement, on trouve beaucoup de filles qui ne disent pas leurs parents o elles vont. Nous aimerions tellement rendre les familles unies telles quelles taient avant, tre au courant des nouvelles dans la vie des autres, savoir o se trouve chaque membre ; tout cela avant que le dluge ne nous emporte. Le dluge de No emporta beaucoup de gens. On entend parler des gens qui se sont gars et dautres qui se sont effondrs, des jeunes trs bien qui sont morts entrain de commettre des pchs. Le dluge les a emports parce que les foyers sont dsunis. On aimerait tant avoir ce
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sens de solidarit et de contact permanent comme cest indiqu dans le verset. Le verset Puis, lorsque Notre commandement vint et que le four se mit bouillonner (d'eau), Nous dmes: "Charge (dans l'arche) un couple de chaque espce ainsi que ta famille - sauf ceux contre qui le dcret est dj prononc - et ceux qui croient". Or, ceux qui avaient cru avec lui taient peu nombreux. (TSC, Hod : 40) pose la question : pourquoi donc un couple de chaque espce ? Certainement vous savez pourquoi de chaque espce un couple... animaux, oiseaux, et insectes< enfin tout. Parce que toute la terre sera noye< Puisque la vie recommencera depuis le dbut, il devra y avoir une reproduction mme au niveau des oiseaux, des insectes, et des animaux. Larche devait contenir uniquement ceux qui doivent vivre. Quil est donc particulier, larche de No. Il y aura son bord uniquement des croyants, aucun incroyant ne doit monter bord. <Charge (dans l'arche) un couple de chaque espce ainsi que ta famille - sauf ceux contre qui le dcret est dj prononc - et ceux qui croient". Or, ceux qui avaient cru avec lui taient peu nombreux. (TSC, Hod : 40) Notez la valeur de la famille. Puis, il a t dit ceux qui avaient cru, nest ce pas ? Nincluras-tu pas ta famille parmi ceux qui ont cru ? Certainement. Mais pour quelle raison ta famille a t voque toute seule ? Mes frres, nos foyers sont en perdition, les familles se dispersent. Notez comment lhistoire de No insiste sur ce point ! Notre Seigneur lui dit "ainsi que ta famille" vous Jeunes ! Quand vous vous apprtez vous marier, cherchez quelquun qui construira avec vous une famille solide, qui sera sauv avec vous sur larche de No. Jeune fille, ne cherche pas, lors de ton mariage, la beaut, largent et la situation sociale. Tu ne dois pas ngliger la religion : Tes-tu informe sil fait sa prire ou non ? Comment peux-tu pouser une personne qui ne fait pas sa prire ? Et
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toi, mon garon, comment peux-tu pouser une fille qui se tient loin de lobissance notre Seigneur ? Comment cela est-il possible ? Quelle sorte de foyer sera alors constitue ? <ainsi que ta famille - sauf ceux contre qui le dcret est dj prononc : Il y a des gens que tu ne dois pas faire monter bord, sauf ceux contre qui le dcret est dj prononc. En ralit, la famille de No est compose de trois catgories de personnes : un pre et une mre des croyants, une pouse incroyante et quatre enfants, dont un qui est rest incroyant alors que les trois autres ont cru. Remarquez la tentation impose au prophte No ! Non seulement il y a des incroyants en dehors de son foyer, mais mme au sein de sa famille! Allah a cit en parabole pour ceux qui ont mcru la femme de No et la femme de Lot. Elles taient sous l'autorit de deux vertueux de Nos serviteurs. Toutes deux les trahirent et ils ne furent d'aucune aide pour (ces deux femmes) vis--vis d'Allah< (TSC, At-Tahrm lInterdiction :10) Ne croyez pas que la trahison concerne seulement lhonneur. Non. Le Seigneur ne permettra pas quune pouse de prophte commette ce pch. Donc de quelle trahison sagit-il ici ? Une trahison de croyance, de foi! Une trahison dapostasie. Cest pour cela quAllah a dit ce qui peut tre traduit comme : Allah a cit en parabole pour ceux qui ont mcru< Il na pas donn lexemple des adultres ou des pcheurs. La femme de No a trahi car sa croyance tait corrompue. Louange Allah, que Son nom soit exalt. Ici une question se pose, pourquoi il ne la pas rpudie ? Il nous montre un point trs important. Le divorce nest pas une chose facile, cest une question trs importante. Ce nest pas ce que lon voit malheureusement de nos jours; des hommes apparemment distingus, qui menacent leur femme en jurant par le divorce comme si ctait chose facile. Cela nest pas un signe de maturit mais un signe de faiblesse. Apparemment, ils ne connaissent que ce moyen de pression pour faire
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obir leur femme. Notez la patience du prophte No. Malgr tout il ne la pas rpudie. En se sens, je cite un hadith du Prophte dont le sens donne : Satan envoie ses enfants pour garer les humains et chacun dentre eux rendait compte Satan de ses exploits. Lun lui dit quil a pouss untel forniquer et Satan lui rpond quil allait se repentir sous peu et que ses efforts ont t vains, un autre lui dit quil a pouss untel profrer des obscnits et Satan lui rpond quil allait se repentir sous peu et que ses efforts ont t vains lui aussi jusqu ce que un de ces fils vint lui dire jai pouss untel rpudier sa femme , l Satan fier de son fils le fait asseoir ses cts . Malheureusement on doit admettre que cest vrai. Satan a bien russi dans nos pays. Les cas de divorce sont en augmentation. Quest-il arriv aux familles? On se demande comment les hommes osent-ils sacrifier leur femme facilement ? Comment peuvent-ils cder leur honneur aussi facilement ? Est-ce que le mot divorce est devenu si facile ?!! Il faut que tu essayes par tous les moyens de sauvegarder lunion de ta famille. Maintenant larche est compose dun mle et une femelle de chaque espce danimaux en plus de la famille du prophte No, lexception de son pouse et son fils, et les 80 croyants. Le verset qui suit ce qui peut tre traduit comme : Et il dit : Montez dedans. Que sa course et son mouillage soient au nom dAllah. Certes mon Seigneur est Pardonneur et Misricordieux. (TSC, Hod : 41) Montez-y en prononant le nom dAllah, il naviguera au Nom DAllah, et poursuivra au Nom dAllah, et il rsistera aux vagues au Nom dAllah. Mes frres et surs, o est notre confiance en Allah ?! O est au Nom dAllah dans notre vie ? Chaque pas dans ta vie est-il accompagn dabord par au Nom dAllah ? Malgr lassurance dAllah No, il leur a demand de nembarquer quen prononant le Nom dAllah. Alors vous aussi faites en sorte que au Nom dAllah soit prsente
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durant toutes les phases de votre vie. Et il dit : Montez dedans. Que sa course et son mouillage soient au nom dAllah. Certes mon Seigneur est Pardonneur et Misricordieux. (TSC, Hod : 41) Dans ce cas pourquoi Allah a dit ce qui peut tre traduit comme : Certes mon Seigneur est Pardonneur et Misricordieux ? Est-ce quon nest pas devant une situation danantissement ? Il aurait t possible de dire mon Seigneur est contraignant et vengeur. Mais en vrit les croyants qui sont bord du navire ont peur, et Allah avec ce verset, il veut les rassurer<cest pour cela quil leur dit Certes mon Seigneur est Pardonneur et Misricordieux < nayez pas peur<. mon Seigneur est Ghafour (celui qui pardonne)... Et aussi parce que quelques croyants ont commis des pchs, et ils ont peur de se noyer malgr leur croyance. Donc il leur dit nayez pas peur. Et moi je dis tous les gens ici prsents, nayez pas peur car Allah est Pardonneur et Misricordieux Dans le verset qui suit, essayez dimaginer la situation de terreur ce qui peut tre traduit comme : Et elle vogua en les emportant au milieu des vagues comme des montagnes< (TSC, Hod : 42) Essaye de visualiser une vague de la hauteur dune immense montagne qui se dirige vers toi! Essayes dimaginer< Le navire se mit glisser entre les vagues< elle vogua en les emportant. Imaginez la puissance dAllah (Le Bni, le Trs Haut) Imagine la hauteur des vagues qui dpasse le sommet des montagnes et qui engloutissent tous les habitants de la terre, lexception de larche. Quest ce que vous pensez mes frres, le Seigneur aime-t-Il ses fidles ou non ? Cest vrai quils ont t laisss pendant 950 ans, mais qui la meilleure fin a-t-elle t rserve? Aux croyants. Ds que notre prophte No a lev sa main vers le ciel, Il invoqua donc son Seigneur: "Moi, je suis vaincu. Fais triompher (Ta cause) (TSC, Al-Qamar La Lune : 10)
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Notez ce que dit le verset ce qui peut tre traduit comme : [11] Nous ouvrmes alors les portes du ciel une eau torrentielle, [12] et fmes jaillir la terre en sources. Les eaux se rencontrrent <. De leau partout,den haut et den bas. Les eaux se rencontrrent d'aprs un ordre qui tait dj dcrt dans une chose (faite). [13] Et Nous le portmes sur un objet (fait) de planches et de clous (l'arche). [13] Et Nous le portmes sur un objet (fait) de planches et de clous (l'arche), [14] voguant sous Nos yeux : jeunes< filles< nos hommes<si vous obissez Allah, il vous glorifie. Jeunes filles et jeunes hommes, montez sur le navire reprsent par le Coran et la Sunna Notez ce quIl dit ton propos ce qui peut tre traduit comme : si quelquun oppresse celui que jaime, je lui dclare guerre. Mes frres et surs, ayez confiance en Allah, Il sera avec vous<il se peut que vous commettiez des erreurs mais obissez et on vous dira le misricordieux qui pardonne <tu reviendras et tu te comporteras bien, Il tassociera parmi Ses fidles et te fera embarquer sur larche, tu rencontreras des vagues de tentations et de pchs pendant la traverse, des vagues de dsobissance, mais le Seigneur te pardonnera< Ce discours sapplique aussi notre cas ! Qui embarquera sur le navire de No chers frres ? Qui de nous le fera ? Notez le nombre dannes quAllah a accord aux habitants de la terre. Mille ans Le Prophte dit : Il ny a pas de jours o la mer ne demande permission Allah, en disant : Permets moi de noyer le fils dAdam, il mange ta subsistance, mais idoltre un autre, et la terre dit : Permets moi dengloutir le fils dAdam, il mange ta subsistance, mais idoltre un autre, et le ciel dit : permets moi dcraser le fils dAdam, il mange ta subsistance, et idoltre un autre<mais chaque jour Allah le Glorifi, le tout puissant rpond : Laissez-les ! Si vous les aviez crs, vous auriez piti deux. Embarquez mes frres et surs sur larche de No. Cette dernire tait
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compose de bois et de clous, mais le navire daujourdhui cest le Coran et la Sunna Et il dit : Montez dedans. Que sa course et son mouillage soient au nom dAllah. Certes mon Seigneur est Pardonneur et Misricordieux. (TSC, Hod : 41) Les gens vont se moquer de toi car tu as choisi dembarquer sur le navire. Ils essayeront de dissuader la jeune fille qui porte le voile, elle est encore jeune, diront-ils. Tu vas tre expos aux pchs, flonies et il tarrivera de voir tes amis entrain de dsobir, de voir tant derreurs, gare toi, aie patience et reste sur le navire. Et elle vogua en les emportant au milieu des vagues comme des montagnes. Et No appela son fils, qui restait en un lieu cart (non loin de l'arche)< (TSC, Hod : 42). Son fils se trouvait dans un lieu cart. Que peut-on dduire du fait quil tait dans un lieu cart ? Il pensait que lendroit o il se trouvait le sauverait. Les jeunes ici et les jeunes dans les rues croient quils sont pargns du dluge et de la colre dAllah (Le Lou, le Glorifi) Tu crois que tu es labri ? Sois prudent car le Seigneur est puissant. Et No appela son fils, qui restait en un lieu cart (non loin de l'arche): " mon enfant,< Vous sentez le souci de No, laffection paternelle! "< mon enfant,< monte avec nous et ne reste pas avec les mcrants".Il rpondit: "Je vais me rfugier vers un mont qui me protgera de l'eau... (TSC, Hod : 42-43). Malheureusement il navait rien compris! En ralit je suis incapable de commenter les versets car ils sont loquents par eux-mmes. < Et No lui dit: "Il n'y a aujourd'hui aucun protecteur contre l'ordre d'Allah. (Tous priront)< (TSC, Hod : 43). Cest fini !
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[i] TSC : Traduction des Sens du Coran. Cette traduction est celle du sens courant le plus connu jusqu' prsent de la sourate sus mentionne. Lire la TSC ne remplace nullement sa lecture en arabe, la langue de rvlation du saint Coran.
Lhistoire de Hod Au Nom d'Allah le Tout Misricordieux le Trs Misricordieux, et que le salut et la paix d'Allah soient sur le plus noble des messagers, notre prophte Mohammad. Louange Allah, nous recourons Lui et nous Lui demandons de nous guider, nous pardonner, et nous prserver de nos mauvaises actions. Celui qui Allah montre le bon chemin est guid et celui qui s'gare n'a ni matre ni conseiller. Notre dernire leon portait sur lhistoire du prophte No. Comme nous avions eu loccasion de le mentionner, aprs le dluge, larche de No se posa sur une montagne. No fit alors cette invocation que nous connaissons tous, et qui montre le souci qu'avait ce prophte pour les gnrations futures. Il dit ce qui peut tre traduit comme : Seigneur ! Pardonne-moi, et mes pre et mre et celui qui entre dans ma demeure croyant, ainsi quaux croyants et croyantes< (TSC[i], Noh No : 28). Ce qui veut dire que le prophte Noh a implor le pardon dAllah pour nous tous bien avant notre naissance et sans nous connatre. Par la suite, la progniture de No descendit de la montagne. Mais qui sont ils ses enfants ? Il laissa trois fils : (Cham) Hm, (Sem) Sm et (Japhet) Yafeth qui devinrent, respectivement, les anctres des arabes, des thiopiens et des romains. Selon le Hadith rapport par Imm Ahmad, le prophte (BP sur lui) dit : Les fils de No sont trois : Sm le pre des arabes, Hm le pre des thiopiens et Yafeth le pre des romains . Autrement dit, la race arabe constitue la descendance de Sm, les
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personnes de peau noire sont la descendance de Hm et enfin, les europens et les autres reprsentent la descendance de Yafeth. Cest pour cela que lune des erreurs souvent commises par les gens est dappeler les amricains, les fils de loncle Sm. Les amricains sont les fils de Yafeth. Chaque fils s'tablit dans une rgion prcise : Hm sinstalla en Afrique, Sm dans le Moyen-Orient et Yafeth en Europe. Cest pour cela que, dans lorigine, tous les habitants de la Terre taient croyants y compris les occidentaux. Et cette ralit doit nous donner une confiance en nousmme dans notre dialogue avec les occidentaux, lislam tant la religion originelle. Les vnements de notre histoire d'aujourdhui se droulent dans la pninsule arabe et plus prcisment dans une rgion entre le Ymen et lOman quon appelle Al-Rob Al-khaly (le quart vide). Cette rgion a un autre nom dans le Coran qui est celui de Al-ahqf (les dunes ou les sables mouvants). La rgion d Al-ahqf tait, au temps du peuple de Hod, une rgion verte, fertile et pleine de rivires. Mais, suite la dsobissance de ce peuple et son ingratitude envers Dieu, la rgion fut transforme en un dsert et resta comme tmoin sur ce qui sy tait, jadis, pass. Savez vous o Adam, et No ont vcu ? On le sait. Tout cela est cit dans le coran, ce qui peut tre traduit comme : "Et rappelle-toi le frre des Aad (Hd) quand il avertit son peuple Al-A qf <" (TSC, Al-Ahqf : 21), un rappel pour que l'on n'oublie point cette terre fertile qui est devenue un dsert cause des actes rprhensibles du peuple de Aad, au point que Dieu a nomm une sourate du coran " Al-ahqf ". Avez-vous imagin quun jour, la valle du Nil pourrait se transformer en un dsert ? Aprs la fin du dluge, le premier prophte envoy fut Hod. Il a t envoy parmi la tribu de Aad, un nom qui signifie le retour, car ils sont les premiers humains qui ont peupl la terre aprs le dluge. Ils ont incarn le retour la vie, mais ils ne l'ont pas compris et Dieu les a anantis. Hod tait arabe. Ab dhar raconte dans un hadith rapport par Ibn Hibbne : Le prophte me cita les prophtes et les messagers de Dieu et me dit que parmi eux, quatre sont arabes : Hod, Saleh, Chuab et ton prophte, Ab dhar . Hod tait le petit fils de Sm qui
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est lui-mme le fils de No. No est le petit fils du prophte Idris Enoch qui est lui-mme le petit fils de Chuab qui est son tour un petit fils dAdam. Notons que tous les prophtes sont d'une mme famille. Cest pour cette raison quAllah les dcrit en tant que <descendants les uns des autres< (TSC, l-Imrn La Famille DImran : 34). Saisissons par la le sens de la transmission de la foi dans la famille. Cette question doit galement vous intresser. Vous devez penser faire de mme dans vos familles : faire en sorte que votre descendance, vos enfants et vos petits enfants suivent votre ligne et poursuivent votre chemin. Cela commence par le choix de l'poux ou de l'pouse, peux-tu prendre pour mari quelqu'un qui ne fait mme pas la prire ? Il doit tre croyant et honnte avec Dieu, sinon il ne le sera pas avec vous. La gnration qui suivit No tait croyante et resta obissante Dieu. Ils ont vu la grce dAllah qui les sauva du grand dluge et nosaient pas Lui dsobir. La descendance de No resta croyante pendant deux gnrations et ce nest quau bout de la troisime que Satan commena introduire lidoltrie parmi eux. Il lintroduit toujours de la mme manire : quand les gens aiment un homme bienfaisant, aprs son dcs, ils lui font un grand tombeau et Satan les incite ensuite lui vouer un culte et ladorer graduellement. Et la tribu de Hod fut des premires retourner dans l'idoltrie. Cent ans aprs le dluge, lhomme revint idoltre. Vous n'osez pas croire, et bien il existe des gens qui ont fait pire. Les juifs, peine sauvs de Pharaon, aprs le miracle de la scission de la mer et avant mme que leurs pieds ne schent, en voyant des gens qui adoraient des ftiches, ils demandrent Moise de leur faire fabriquer des idoles et se mirent adorer la vache. Lhomme a une nature trs bizarre : chaque fois que les fils dAdam se rveillent, ils retombent aussitt dans lerreur. Mais pourquoi retombe-t-on de nouveau dans lerreur ? Il faut comprendre la ruse que Satan emploie pour nous sduire et nous loigner de la bonne voie. Les Ulmas disent souvent : Satan est insistant et ne se dsespre que lentement . Son but est de tenvoyer au fond de lenfer sinon vers ses bords, sinon de te rendre parmi les gens dAl-Arf[ii]. Et pour ce faire, il suit sept tapes afin dgarer lHomme.
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La premire tape est de te convaincre de renier compltement ta foi. Si tu chappes cette preuve en disant la ilha illa allah (il ny a point de divinit quAllah), Sa deuxime tentative sera alors de faire en sorte que tu associes Dieu quelquun ou quelque chose. Cette chose pourrait bien tre la mode, largent, les femmes, l'abandon de la prire dans les amusements. Et cest pour cette raison que dans un hadith, le prophte (BP sur lui) dit : Misre lesclave de largent . Et cest galement, ce contre quoi un verset coranique avertit : ce qui peut tre traduit comme : Parmi les hommes, il en est qui prennent, en dehors dAllah, des gaux Lui, en les aimant comme on aime Allah < (TSC, Al-Baqara La Vache : 165). Et pour chapper cette tentation, il suffit de suivre la Sunna du prophte. En troisime lieu, Satan te poussera commettre les grands pchs, et tu t'en sortiras en te repentant. Mais il ne dsespre pas, et sa quatrime tentative sera qu'il te poussera commettre de petits pchs en te convaincant que tu es, en tout cas, mieux que les autres qui commettent tel ou tel grands pchs. Tu cumuleras la fin un tas de pchs desquels tu ne pourras te dbarrasser quavec le repentir. Quand les quatre prcdentes tentations savrent vaines, Satan va en utiliser une cinquime, il essayera de tempcher de faire de bonnes actions, tu ne commettras pas de pchs mais tu ne feras pas de bonnes oeuvres. Il te fera perdre du temps dans un tas de choses inutiles ou dans la paresse. Mais vous devez tre prudent de ne pas laisser votre temps couler sans accomplir de bonnes actions. Ce qui ne veut, cependant, pas dire quil ny ait pas un temps de distraction. Si tu tiens encore, la sixime tentative sera qu'il essayera de mettre en dsordre tes priorits et de faire en sorte que tu ne tintresses qu des questions futiles. Enfin, en dernier ressort, il tembtera en incitant les gens te faire du mal. Je vous demande et je laisse la question ouverte: quelle tape tes vous tombs ? Ne me dites pas qu'il vous a eu sa deuxime tentative ? Y a-t-il des gens qui ont eu leur part de tous ces vices ? Revenons de nouveau, la tribu du prophte Hod. Ce dernier a t mentionn sept fois dans le Coran et lhistoire de sa tribu, 18 fois. Cest une histoire qui na t mentionne que par le Coran et jamais par les Livres prcdents. Selon ce qui nous est rapport par le Coran, cette tribu tait dune puissance extraordinaire ce qui peut tre traduit comme :
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Nas-tu pas vu comment ton Seigneur a agi avec les Aad. *Avec+ Iram, [la cit] la colonne remarquable, dont jamais pareille ne fut construite parmi les villes ? (TSC, Al-Fajr LAube : 6, 7 et 8). Ctait une grande civilisation sans quivalent et sans prcdent. La puissance quils possdaient tait galement une puissance physique et cest ce que nous indique le verset dans lequel Hod sadresse sa tribu en disant : < Et rappelez-vous quand Il vous a fait succder au peuple de No, et quil accrut votre corps en hauteur (et puissance)< (TSC, Al-Arf : 69). On raconte que le plus petit de taille parmi eux tait de 60 bras de hauteur et que le plus grand tait denviron 100 bras. Ils avaient galement une architecture trs sophistique et dveloppe. Cest ce quon comprend par la parole du prophte Hod qui leur disait : Btissez-vous par frivolit sur chaque colline un monument ? (TSC, Ach-Chouar Les potes : 128). Donc, un peuple possdant une civilisation avance, un art trs fin et une crativit sans prcdent mais dont la dsobissance cota cher. Dans un hadith, le prophte (BP sur lui) nous dit que tout cela sera rtabli avant le jour de la rsurrection : Le jour de la rsurrection narrivera pas avant que la pninsule arabe ne retrouve les rivires qui sy trouvaient autrefois . Voici donc la puissance que Aad possdait. Voyons maintenant comment le prophte Hod sadressa son peuple afin de lui transmettre le message divin. Le verset 65 de la sourate Al-Arf commence ainsi : Et aux Aad, leur frre Hod : mon peuple, dit-il, < . Et jaimerai, cet gard, attirer votre attention sur le mot quutilise le Coran pour dcrire Hod : leur frre. Bien sr, Hod ntait pas leur frre mais cest cause de laffection et de la tendresse quil prouvait envers les membres de sa tribu que le Coran choisit de lappeler leur frre . Ceci nous claircit sur la mthode quil faut suivre pour appeler les gens vers le chemin de Dieu : il ne faut pas rester dans une tour divoire, car cela est inutile. La relation avec les gens doit tre une relation de fraternit et damour et non une relation de terreur ou de rudesse. .. mon peuple, dit-il, adorez Allah< , Cest toujours la premire parole dun messager : demander son peuple de se soumettre Allah et de devenir Son Serviteur ; une servitude trempe damour pour Dieu. .. Pour vous, pas dautre divinit que Lui< . Le
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prophte (BP sur lui) disait Seigneur, qua-t-il trouv, celui qui Ta perdu. Et qua-t-il perdu, celui qui Ta trouv ? Quiconque Te trouve a, en fait, tout trouv et quiconque te perd a tout perdu. . Hod reprend ensuite en leur demandant : Ne [Le] craignez-vous donc pas ? . Il essaye de leur rappeler ce qui est arriv au peuple de No quand ils dsobirent Allah. Mais, malgr la tendresse et la srnit de Hod, son peuple rpondit comme suit : ce qui peut tre traduit comme Les notables de son peuple qui ne croyaient pas dirent : Certes, nous te voyons en pleine sottise, et nous pensons que tu es du nombre des menteurs (TSC, Al-Arf: 66). Et, Hod garde son calme et rpondit : ce qui peut tre traduit comme Il dit : mon peuple, il ny a point de sottise en moi ; mais je suis un Messager de la part du Seigneur de lUnivers. Je vous communique les messages de mon seigneur, et je suis pour vous un conseiller digne de confiance (TSC, Al-Arf: 67-68). Il poursuit ensuite son appel : Quoi ! Vous vous tonnez quun rappel vous vienne de votre Seigneur travers un homme issu de vous, pour quil vous avertisse ? Et rappelezvous quand Il vous a fait succder au peuple de No, et quIl accrut votre corps en hauteur (et puissance). Et bien, rappelez-vous les bienfaits dAllah afin que vous russissiez (TSC, Al-Arf: 69). Avezvous oubli les grces d'Allah sur vous, n'est-ce pas que toutes les grces viennent de Lui. Le fait de se rappeler les bienfaits dAllah sur nous est dune importance extrme : la jeunesse, la beaut, Etc. Il est galement important de prendre garde dabuser de ces bienfaits en dsobissant Dieu. En fait, il existe toute une sourate dans le Coran consacre ce rappel. Entre chaque verset et un autre, ce verset se rpte : Lequel donc des bienfaits de votre Seigneur nierez-vous ? [iii] (Ar-Rahmn Le Tout Misricordieux). Quand ces versets furent rvls, les compagnons du prophte (BP sur lui) restrent silencieux. Le prophte stonna de leur silence et demanda : Pourquoi ne parlezvous donc pas ? Ces versets on fait parler les djinns ! . Les compagnons demandrent : Quest ce que les djinns ont dit ? . Le prophte dit : Il dirent : Nous ne nions aucune des grces d'Allah. Lun de nos plus grands problmes est que nous ne remercions pas Dieu pour Ses grces. Prends garde de penser que l'argent dont tu profites
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provient de ton habilet l'amasser. Et cest exactement lerreur commise par Qoraysh et raconte par la sourate qui porte le mme nom. Le prophte David demanda Dieu : Comment puis-je Te remercier alors que le fait mme de Te remercier est un bienfait qui mrite dtre remerci ? Dieu rpondit : Si tu saisis cette vrit, ceci veut dire que tu Me remercies . Il faut donc que nous tous et afin que notre leon devienne une leon pratique et non seulement une leon thoriquenous rappelions des bienfaits dAllah et que nous prenions le temps pour Le remercier. mon Seigneur, lou sois-Tu la hauteur des cieux et la plnitude de la Terre. Omar Ibn Al Khattb demanda, un jour un homme : Comment vas tu ? . Lhomme rpondit quil allait bien. Omar rpta ensuite deux fois la mme question en obtenant chaque fois la mme rponse et, au bout de la troisime, lhomme rpondit : je vais bien, grce Dieu . Omar rpondit : cest ce que je voulais entendre . Cest comme a que Omar apprenait ses compagnons limportance de remercier Dieu. Et, moi je vous conseille de consacrer au moins trois minutes, la louange de Dieu, le matin en allant au travail. Et regardez cette opposition qui se rpte souvent dans le Coran entre la louange et lingratitude *iv+ : <Si vous tes reconnaissants, trs certainement Jaugmenterai *Mes bienfaits] pour vous. Mais si vous tes ingrats, Mon chtiment sera terrible (TSC, Ibrhm Abraham : 7) ou encore Nous lavons guid dans le chemin, -quil soit reconnaissant ou ingrat- (TSC, Al-Insn LHomme : 3). Poursuivons de nouveau lhistoire de Hod : ce qui peut tre traduit comme : Les Aad traitrent de menteurs les Envoys. Et quand Hod, leur frre (contribule), leur dit : Ne craindrez-vous pas *Allah+ ?. Je suis pour vous un messager digne de confiance, Craignez Allah donc et obissez-moi. Et je ne vous demande pas de salaire pour cela ; mon salaire nincombe quau Seigneur de lUnivers. Btissez-vous par frivolit sur chaque colline un monument ? (TSC, Ach-Chouar Les potes : 123-128) arrtons nous au dernier verset: Btissez-vous par frivolit sur chaque colline un monument ? . Lun des dangers contre lesquels Hod avertissait son peuple tait celui de vivre dans la frivolit. Le peuple de Hod ne construisait pas les monuments pour
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sen servir ou les btiments pour se loger : il faisait tout cela par frivolit. Et cet aspect devient, de nos jours, de plus en plus vident dans la vie de bon nombre de musulmans. Prenez pour exemple les noces qui dvorent des sommes immenses de nos budgets rien que pour paratre riches et aiss devant les gens. En plus, plein de pchs sont commis pendant ces ftes : cest comme si on choisissait de commencer la vie du couple en commettant des pchs. En fait, ce faisant, on ne fait que perdre la bndiction divine dont on a besoin pour accomplir ce mariage. Et difiez-vous des chteaux comme si vous deviez demeurer ternellement ? (TSC, Ach-Chouar Les potes : 129). Cest le deuxime danger contre lequel Hod avertissait son peuple : de croire une demeure ternelle dans lici-bas. Mais cest aussi un aspect quon trouve chez bon nombre dentre nous : les gens qui commettent des pchs en oubliant quils seront interrogs, le jour de la rsurrection, ou les jeunes filles qui abusent de leur beaut en oubliant que cette beaut ne durera pas toujours. Et quand vous svissez contre quelquun, vous le faites impitoyablement (TSC, Ach-Chouar Les potes : 130). Quand ils commettaient une injustice, ils la faisaient impitoyablement. Cest exactement ce quon trouve chez les femmes de nos jours qui, lorsque la servante commet une petite erreur, deviennent furieuses contre elle et la traitent de faon injuste. Rsumons donc les trois causes pour lesquelles Allah a dtruit les Aad : la frivolit, le fait de croire lternit dans lici-bas et linjustice dans la rpression. Craignez Allah donc et obissez-moi. (TSC, Ach-Chouar Les potes : 131) Vous remarquerez que Hod insiste toujours sur limportance de craindre Dieu et ne cesse de rappeler son peuple les bienfaits dAllah sur lui : ce qui peut tre traduit comme : Craignez Celui qui vous a pourvus de [toutes les bonnes choses] que vous connaissez, qui vous a pourvus de bestiaux et denfants, de jardins et de sources (TSC, Ach-Chouar Les potes : 132-134). Il leur clarifie, cependant, que son message nest quun message damour et quil les avertit pour leur intrt : ce qui peut tre traduit comme : Je crains pour vous le
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chtiment dun Jour terrible (TSC, Ach-Chouar Les potes : 135). Mais le peuple de Hod persista dans son ingratitude et ce qui peut tre traduit comme : Ils dirent : Que tu nous exhortes ou pas, cela nous est parfaitement gal (TSC, Ach-Chouar Les potes : 136). Cest une attitude trs grave que bon nombre de musulmans suivent de nos jours. Les gens prfrent parfois ne pas changer leur mode de vie et continuer suivre le mme mode que suivaient, auparavant, leurs parents et leurs anctres. Et le reste du verset : "Nous ne serons nullement chtis" (TSC, AchChouar Les potes : 138). Ici s'arrte le dialogue, car ce qui suit "Ils le traitrent donc de menteur. Et nous les fmes prir<" (TSC, AchChouar Les potes : 139). Mais avant, revenons lhistoire de Hod qui est conte dans la sourate qui porte son nom. Les versets de sourate Hod nous racontent les vnements de lhistoire comme suit : ce qui peut tre traduit comme : Et (Nous avons envoy) aux Aad, leur frre Hod, qui leur dit : mon peuple, adorez Allah. Vous navez point de divinit part Lui. Vous ntes que des forgeurs (de mensonges). mon peuple, je ne vous demande pas de salaire pour cela. Mon salaire nincombe qu celui qui ma cr. Ne raisonnez-vous pas ? mon peuple, implorez le pardon de votre Seigneur et repentez-vous Lui pour quIl envoie sur vous du ciel des pluies abondantes et quIl ajoute force votre force. Et ne vous dtournez pas [de Lui] en devenant coupables (TSC, Hod : 50-52). Remarquez que Hod conseille son peuple exactement la mme chose que nous conseille le hadith disant : Quiconque ne cesse dimplorer le pardon dAllah, ses difficults seront cartes et ses problmes rsolus et Allah lui attribuera Ses bienfaits sans limites . Cest ce que nous tous devons appliquer dans notre vie quotidienne : implorer le pardon de Dieu et Le louer. Il faut, aprs avoir cout cette leon, lappliquer. La diffrence essentielle entre nous et les compagnons du prophte cest quils coutaient le Coran pour, ensuite, lappliquer alors que nous lutilisons pour quil nous protge ou nous prserve. Le peuple de Hod lui dit : ce qui peut tre traduit comme : < Hod, tu nes pas venu nous avec une preuve, et nous ne sommes pas disposs abandonner nos divinits sur ta parole, et nous navons pas
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de foi en toi (TSC, Hod : 53).Que veut dire : tu nes pas venu nous avec une preuve? Remarquez que Dieu a dou chaque prophte de miracles, quel tait donc le miracle de Hod ? La rponse est dans la suite du verset: ce qui peut tre traduit comme : Nous dirons plutt quune de nos divinits ta afflig dun mal*v+. Il dit : Je prends Allah tmoin et vous aussi soyez tmoins- quen vrit, je dsavoue ce que vous associez, en dehors de Lui. Rusez donc tous[vi] contre moi et ne me donnez pas de rpit. Je place ma confiance en Allah, mon seigneur et le vtre< (TSC, Hod : 54-55-56). Le miracle de Hod tait donc le fait que son peuple nait pas pu le tuer bien quil soit sans alli. Hod nous donne, ici, une leon dans la confiance en Allah. Avons-nous confiance en Allah ? Cest une question que nous devons nous poser. Les ulmas disent : Celui qui gagne de largent illicitement na pas de confiance en Dieu, celle qui pleure l'approche de la mort, par souci de lavenir de ses enfants, na pas de confiance en Dieu. Celui qui craint les gens parce quil dit la vrit- au point de ne plus pouvoir dormir, na pas de confiance en Dieu. Il faut bien comprendre ce que avoir confiance en Allah signifie: cest comme si tu mandatais quelquun pour la gestion de toute ta vie. Avoir confiance en Lui veut dire : Lui confier ta vie pour quIl la gre la faon quIl trouvera convenable. Et, ce qui est plus convenable pour toi nest pas toujours ce que tu dsires, mais il faut que tu sois sr que cest pour ton propre intrt. N'tais-tu pas all un jour dans une conservation foncire pour mandater quelqu'un, pourrais-tu mandater une personne dont tu doutes ? Parmi les plus beaux noms de dieu "El Wakil" (Celui qui on se confie et dont le soutien ne flchit jamais)et " El Wakil " Ne te perdra jamais, prends garde de pactiser avec " El Wakil " et douter par la suite. Un jour, le prophte avait accroch son pe sur un arbre sous lequel il stait couch. En voyant cela, un bdouin se dirigea vers lendroit o se reposait le prophte, prit son pe et sapprta le tuer. Le prophte se rveilla soudain et le bdouin demanda : Qui pourrait donc mempcher maintenant de te tuer ? . Le prophte rpondit : Allah et lpe tomba de la main du bdouin. Il pris lpe et demanda au bdouin : Et toi, qui mempche maintenant de te tuer ? . Le bdouin rpondit : Sois le meilleur . Qui parmi nous maintenant possde cette
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grande confiance en Dieu. Nous faisons exactement ce que ce le bdouin a fait : nous nous prosternons aussitt devant ceux qui nous menacent. On rapporte aussi lhistoire dun prisonnier qui, au temps du Calife AlMutasim, avait une trs grande confiance en Dieu. Quand Al-Mutasim se souvint quil tait encore vivant en prison, il ordonna son vizir de le crucifier. Mais le vizir libra le prisonnier, ce qui engendra la colre dAl-Mutasim. Et, quand il demanda son vizir une explication, ce dernier lui dit quil reut un ordre de le librer. Al-Mutasim ordonna donc, de nouveau, que le prisonnier soit crucifi mais le vizir le libra pour la deuxime fois en assurant que, dans le message quil reut de la part du Calife, ce dernier lui ordonnait de le librer. A la troisime fois, Al-Mutasim crit : Que ce prisonnier soit crucifi. Le vizir libra le prisonnier et vint montrer au Calife le message quil reut o il lut : Que ce prisonnier soit libr. Le Calife dit : Celui quAllah ordonne de librer, le Calife ne peut le crucifier . ce qui peut tre traduit comme Je place ma confiance en Allah mon Seigneur et le vtre. Il ny a pas dtre vivant quIl ne tienne par son toupet. Mon Seigneur, certes, est sur un droit chemin. (TSC, Hod : 56). Le toupet symbolise lhonneur chez les arabes : quand ils voulaient punir quelquun, ils le tiraient par son toupet. Dans le verset, tenir par le toupet dsigne tenir dans sa possession parce que Dieu est le Seigneur de lunivers. Il nous reste maintenant savoir comment ce peuple et cette civilisation, furent anantis. Les Aad, comme nous le raconte la sourate Foussilat, ce qui peut tre traduit comme : < senflrent dorgueil sur terre injustement et dirent : Qui et plus fort que nous ?. Quoi ! Nont-ils pas vu quen vrit Allah qui les a crs est plus fort queux ?... (TSC, Foussilat Les Verstes Dtaills :15). Cest une parole qu'ont dite les pharaons, lempire britannique et les nazis. O sont-ils tous maintenant ? Les Aad furent dtruits sur deux tapes. Cest une histoire qui nous concerne aussi car <elles [vii] (ces pierres) ne sont pas loin des injustes (TSC, Hod : 83). Dans la premire tape, cest un cri qui dtruit tous les signes de vie dans la tribu : ce qui peut tre traduit comme : Le cri, donc, les saisit en toute justice ; puis Nous les rendmes semblables des dbris emports par le torrent. Que disparaissent
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jamais les injustes ! (TSC, Al-Mouminon Les Croyants : 41). Les Aad mritaient un chtiment avant mme quils soient anantis et cest pour cette raison quils virent leur terre et rivires assches. Puis arriva la deuxime tape : ce qui peut tre traduit comme : Puis, voyant un nuage se dirigeant vers leur valles, ils dirent ; Voici un nuage qui nous apporte de la pluie . Au contraire ! Cest cela mme que vous cherchiez hter : Cest un vent qui contient un chtiment douloureux, dtruisant tout, par le commandement de son Seigneur . Puis, le lendemain on ne voyait plus que leurs demeures. Ainsi rtribuons-Nous les gens criminels (TSC, Al-Ahqf : 24-25). Allah se montre clment envers nous alors que nous croyons quIl nous a oublis. Cette tape est mentionne galement dans une autre sourate : ce qui peut tre traduit comme : Et quant aux Aad, ils furent dtruits par un vent mugissant et furieux qu*Allah+ dchana contre eux pendant sept nuits et huit jours conscutifs ; tu voyais alors les gens renverss par terre comme des souches de palmiers vides. En vois-tu le moindre vestige ? (TSC, Alhqqa Celle Qui Montre La Vrit : 6-8). Savez pourquoi Il les dcrit comme des souches de palmiers vids ? Parce que le vent les soulevait puis les jetait contre terre et leur brisait les cous et ils devenaient comme des souches de palmiers vids. Ou encore cette sourate : ce qui peut tre traduit comme : De mme pour les Aad, quand Nous envoymes contre eux le vent dvastateur npargnant rien sur son passage sans le rduire en poussire. (TSC, Adh-Dhriyt Qui Eparpillent : 41-42). Et la terre verte fut rduite en poussire jusqu nos jours. Mais les signes de la prsence de cette civilisation sont rests pour tmoigner de cette histoire. Les satellites et des chercheurs amricains ont rcemment indiqu la prsence de colonnes immenses et des traces de rivires sous le dsert dAl-Rob Al-khaly : Et Nous la laissmes, comme un signe *davertissement+. Y a-t-il quelquun pour rflchir ? (Al-Qamar La Lune : 15). Il faut vraiment craindre la colre de Dieu et Son chtiment puisque notre prophte lui-mme craignait Allah. Il disait : Sourate Hod ma rendu les cheveux blancs et craignait quAllah anantisse les tribus arabes de la mme faon. A chaque fois quil voyait un nuage, les signes de linquitude se faisaient remarquer sur son visage, jusqu ce quil
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voie la pluie tomber. Et, quand notre mre Aicha lui demanda la raison de son inquitude, il rpondit : Qui pourrait me garantir que ce nuage ne soit pas comme celui des Aad quand ils dirent Voici un nuage qui nous apporte de la pluie ? . Bien sr, Allah, par amour pour notre prophte, lui promit de ne pas dtruire sa nation de cette manire, mais il faut que chacun de nous craigne le chtiment de Dieu et craigne de mourir en dsobissant Dieu. Quant Hod, il fut sauv : ce qui peut tre traduit comme : Et quand vint Notre Ordre, Nous sauvmes par une misricorde de Notre part, Hod et ceux qui avec lui avaient cru< (TSC, Hod : 83). Cest en ayant confiance en Allah quil fut sauv par Sa misricorde. Ainsi, nous terminons un autre pisode du conflit continu entre le bien et le mal. Soyez du ct des gens bienfaisants car personne ne sera sauv que par la misricorde divine. Ab Al-Darda nous rappelle lhistoire de Hod en disant : Autrefois, les gens assemblaient de grandes fortunes, construisaient des monuments prestigieux et croyaient avoir une vie trs tendue. Leurs fortunes finirent par tre gaspilles, leurs monuments furent transforms en tombeaux et leurs espoirs furent dissips. Qui accepterait dacheter lhritage des Aad deux dirhams[viii] ? . Prenez garde au chtiment dAllah : La riposte de ton Seigneur est redoutable. Cest Lui, certes, qui commence (la cration) et la refait (TSC, Al-Boroj Les Constellations : 12-13). Donc, ton Seigneur dversa sur eux un fouet du chtiment. Car ton Seigneur demeure aux aguets (TSC, Al-Fajr LAube : 13-14) Tirerons-nous les leons de cette histoire ? Serons-nous plus confiant en Allah, Le remercierons-nous davantage, implorerons-nous Son pardon et guiderons-nous tendrement les gens ? Je demande le pardon dAllah pour vous et pour moi-mme. ___________________________________ [i] TSC : Traduction des Sens du Coran. Cette traduction est celle du sens courant le plus connu jusqu' prsent de la sourate sus mentionne. Lire la TSC ne remplace nullement sa lecture en arabe, la langue de rvlation du saint Coran.
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*ii+ Endroit surlev entre le Paradis et lEnfer sur lequel vont se trouver les gens qui auront une vue sur les deux. Les gens d Al-Arf sont les gens dont les pchs quivalent les bonnes actions, ce qui fait quils n'entreront ni au Paradis ni en Enfer. *iii+ Un verset qui se rpte 31 fois dans la sourate sous forme dune question adresse la fois aux djinns et aux hommes. [iv] Le terme traduit par ingrat peut galement signifier : infidle. *v+ Ta rendu fou [vi] Vous et vos divinits [vii] Les pierres portaient les noms de leurs destinataires. [viii] Monnaie utilise quivalente au centime.
Lhistoire de Uzayr Premire Partie
Au Nom d'Allah le Tout Misricordieux le Trs Misricordieux, et que le salut et la paix d'Allah soient sur le plus noble des messagers, notre prophte Mohammad. Louange Allah, nous recourons Lui et nous Lui demandons de nous guider, nous pardonner, et nous prserver de nos mauvaises actions. Celui qui Allah montre le bon chemin est guid et celui qui s'gare n'a ni matre ni conseiller. Uzayr fut un des prophtes dAllah. Il nest mentionn quune fois ou deux dans le Coran. Pourtant, son histoire est trs significative et pleine denseignements sur lesquels peu de gens se sont penchs. Au verset 259 de sourate Al-Baqara, Allah dit ce qui peut tre traduit
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comme :
Ou comme celui qui passait par un village dsert et dvast:

Comment Allah va-t-Il redonner la vie celui-ci aprs sa mort? ditil. Allah donc le fit mourir et le garda ainsi pendant cent ans. Puis Il le ressuscita en disant: Combien de temps as-tu demeur ainsi? Je suis rest un jour, dit lautre, ou une partie dune journe. Non! dit Allah, tu es rest cent ans. Regarde donc ta nourriture et ta boisson: rien ne sest gt; mais regarde ton ne... Et pour faire de toi un signe pour les gens, et regarde ces ossements, comment Nous les assemblons et les revtons de chair. Et devant lvidence, il dit: Je sais quAllah est Omnipotent. (TSC, Al-Baqara La vache : 259) Notons que ce verset figure aprs le verset 258 qui dit ce qui peut tre traduit comme : Nas-tu pas su (lhistoire de) celui qui, parce quAllah lavait fait roi, argumenta contre Abraham au sujet de son Seigneur? Abraham ayant dit: Jai pour Seigneur Celui qui donne la vie et la mort, Moi aussi, dit lautre, je donne la vie et la mort.< Puis le verset suivant 260 enchane par ce qui peut tre traduit comme : Et quand Abraham dit: Seigneur! Montre-moi comment Tu ressuscites les morts, Allah dit: Ne crois-tu pas encore? Si! dit Abraham; mais que mon cur soit rassur... Les versets senchanent et traitent dun seul et mme sujet. Et cest sur cette vrit trs significative qui nous est dvoile travers ces trois versets successifs que portera la leon daujourdhui. Notons au passage lenchanement logique des trois versets par les conjonctions de coordination ou au dbut du verset 259, puis par la conjonction et au dbut du verset 260. Chaque verset contient un rcit contenant une leon. Uzayr est lun prophtes qui vinrent aprs David, Mose et Solaiman. Comme nous lavons dj dit, les Enfants dIsral sont de grands disputeurs et ils ne restent jamais sur le droit chemin. Le Prophte (BP sur lui) rapporte dans un Hadith quAllah leur envoya de nombreux prophtes. Ds quun prophte mourrait, Allah (exalt soit-Il) leur en envoyait un autre sa place. Ainsi, pas un jour de leur vie ne passa sans prophte,
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depuis Jacob jusqu' Jsus. Et ctait-l vritablement une grce de notre Seigneur. Certains pensaient quAllah leur avait envoy tant de prophtes parce quils taient proches dAllah. Mais en ralit ce peuple tait fort loin dAllah. Un Hadith du Prophte (BP sur lui) rapporte : Il y avait dans les peuples qui vous prcdrent des hommes inspirs (cest--dire des hommes qui savent prdirent les vnements quAllah a dcrts). Et sil en est un dans cette communaut (Umma), cest Omar Ibn Al-Khattb. Ici une question se pose : ces gnrations passes taient-elles meilleures que nous ? Le Prophte a affirm que les hommes inspirs appartenaient aux gnrations passes et sont rares dans la communaut musulmane. Tout simplement parce que la communaut de Mohammed na pas besoin dhommes inspirs car notre Prophte (BP sur lui) nous a communiqu un enseignement complet qui couvre toute chose. Tandis que les peuples qui vivaient autrefois avaient recours aux superstitions et aux devins, car ils taient dans lgarement total. La communaut musulmane, quant elle, est dun naturel pur qui a soif de bien. A ce sujet, le Coran dit ce qui peut tre traduit comme : <Aujourdhui, Jai parachev pour vous votre religion, et accompli sur vous Mon bienfait. Et Jagre lIslam comme religion pour vous< (TSC, AlMida La table servie : 3) Lorsque ce verset fut rvl, un juif vint voir Omar et lui dit : Dans le Coran, vous avez un verset qui, sil tait descendu sur les Enfants dIsral, je jure par Dieu que nous laurions clbr. Omar lui rpondit : Quel est ce verset ? Le juif lui cita le verset. Alors Omar se mit rire. Le juif lui demanda : Quest-ce qui te fait rire ? Omar lui dit : Ce verset est une clbration pour nous; il est descendu sur le Messager dAllah le jour dArafat, un vendredi. A ces mots le juif ne dit mot. De fait, la Umma tire sa force de la perfection de sa religion. Allah a tabli des rgles qui permettent de se maintenir sur cette religion. La prire du vendredi en est une, car elle rassemble les musulmans et les rapproche. De mme que les cinq prires quotidiennes, en particulier celles accomplies la mosque, permettent la rencontre des musulmans. Et puis il y a une rencontre une fois par an pendant le mois de Ramadan, et une autre lors du plerinage (hajj). Il sagit l de bases
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fermes qui maintiennent cette Oumma. Pour en revenir Uzayr, on peut stonner que le village o Allah lui demanda de prcher la religion ne soit pas son village dorigine, la diffrence de Jonas auquel Allah donna lordre de ne pas quitter son peuple. Ntant que des serviteurs entre les mains dAllah, nous ne faisons quexcuter ses ordres. Comme lindique le verset, Uzayr ne faisait donc que passer par ce village qui nest pas le lieu o il a grandi. Ainsi, son histoire diffre de celles de tous les autres prophtes quAllah envoya leur peuple. Car lislam nous incite prcher en priorit auprs de ceux qui sont les plus proches de nous. Tel tait le message de tous les prophtes, Mohammed (BP sur lui) inclus. Cependant, Allah ordonna Uzayr de se rendre dans un autre village dont il lui prcisa lemplacement, pour y prcher la religion. Uzayr monta donc son ne, emportant avec lui nourriture et boisson. A ce point du rcit, penchons-nous un instant sur la signification de la dawah (prche), et le bonheur quelle procure. Imaginez que vous sortiez de chez vous dans le but dinviter un frre lislam< Les histoires des prophtes que nous racontons ont pour but de nous apprendre la dawah vers Allah. Lun dentre nous at-il essay de faire la dawah aprs ces leons, aprs avoir pass en revue les prophtes et leur patience dans la dawah ? Pensons No qui consacra mille annes la dawah de son peule. Pensons Jonas qui, fch contre son peuple cause de son incroyance, le quitta pour dautres peuples. Mais Allah lemprisonna dans le ventre dune baleine. Pensons tous les autres prophtes< et notre Prophte (BP sur lui) qui fit de la dawah sa cause vingt trois annes durant. Que na-t-il pas support pour cette cause ! La dawah est-elle la cause de la jeunesse musulmane ? Et savent-ils comment faire aimer lislam, et inviter sans rebuter? A ceux qui pensent quils nen savent pas assez pour faire la dawah, je dis : il nest pas ncessaire dtre savant pour inviter les gens la religion. Le Prophte Mohammed (BP sur lui) a dit : Communiquez ce que je vous ai rapport, ne serait-ce quun verset. Quand Uzayr parvint au village o Allah lui avait ordonn de se rendre, il fut surpris de constater que le village tait dsert et quil ny
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avait pas trace de vie, humaine ou autre. Les maisons taient toutes en ruine, ni plantes, ni animaux. Comme le dit le verset, il trouva un village dsert et dvast (littralement dans le texte coranique dont les toits se sont effondrs dabord et puis les murs, ce qui est une indication dune totale destruction). A la place de Uzayr, quauriez-vous fait ? Quauriezvous pens ? Que vous vous tes tromps de village, ou quil y a peut tre des hommes quelque part dans ce village< A la place dUzayr vous seriez srement retourns sur vos pas. Pourtant Uzayr nen fait rien, car il a pleine confiance en Dieu, et est certain quil a t envoy dans ce village pour la dawah. Et mme sil ny a pas signe de vie dans cette contre, Allah (exalt soit-Il) va la faire revivre. Uzayr en a la certitude. Tout comme il a la certitude quil ne sagit pas dun jeu car Allah (exalt soit-Il) ne joue pas. Comparez son attitude la notre, face ltat actuel de perdition et dgarement sur Terre alors quAllah a promis la Terre aux musulmans. Allah nous dit ce qui peut tre traduit comme : Allah a promis ceux dentre vous qui ont cru et fait les bonnes uvres quIl leur donnerait la succession sur terre<. (TSC, An-Nor, La lumire :55) Lhistoire de Uzayr nous apprend ce quest la pleine confiance en Allah. Revenons sur le verset 259 : Ou comme celui qui passait par un village dsert et dvast: Comment Allah va-t-Il redonner la vie celui-ci aprs sa mort? dit-il. Le mot comment ne suggre pas quil sagit dune chose impossible. Au contraire, Uzayr a la certitude quAllah va faire revivre ce village. Sa question porte seulement sur le comment. Il a envie de voir la puissance cratrice divine travers la rsurrection de cette terre morte, tout comme Abraham (sur lui la paix) : Et quand Abraham dit: Seigneur! Montre-moi comment Tu ressuscites les morts, Allah dit: Ne crois-tu pas encore? Si! dit Abraham; mais que mon cur soit rassur < Abraham (paix sur lui) avait pleine confiance en la puissance dAllah, mais il voulut voir de ses yeux ce quil voyait avec son cur. Ces deux histoires ont donc la mme signification. Il ne sagit pas dun manque de foi, mais il est plutt question dapporter une preuve visuelle, un cur convaincu et plein de foi en la puissance divine.
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Cest la diffrence entre la science de la certitude (ilm al-yaqn) et lil de la certitude (ain al-yaqn). Dans la sourate At-Takthour La Course Aux Richesses Allah dit --ce qui peut tre traduit comme : La course aux richesses vous distrait, jusqu ce que vous visitiez les tombes. Mais non! Vous saurez bientt!(Encore une fois)! Vous saurez bientt! Srement! Si vous saviez de science certaine. Vous verrez, certes, la Fournaise. Puis, vous la verrez certes, avec lil de la certitude. Ainsi Abraham (paix sur lui) a la science de la certitude et lil de la certitude. Tous les hommes doivent tre en qute de la science de la certitude (ilm al-yaqn), dont la source est le coeur. Quant lil de la certitude (ain al-yaqn), cest un don quAllah accorde qui Il veut parmi Ses serviteurs. Et Il ne laccorde qu ceux qui sont parvenus au plus haut degr de la science de la certitude, la fin de leur vie, aprs avoir mis lpreuve pendant des annes la force de leur foi. Allah (exalt soit-Il) a accord le don de lil de la certitude (ain alyaqn) Uzayr, Abraham, et notre Prophte Mohammed (BP sur lui). Abraham (paix sur lui) a t mis lpreuve pendant de longues annes. Il fut jet au feu puis reut lordre dimmoler son fils. Le Prophte Mohammed (BP sur lui) fut durement et longuement prouv par les agressions des incroyants. Quant Uzayr, son preuve fut dtre envoy dans ce village dsert. Aprs avoir russi ces tests, Allah leur accorda lil de la certitude (ain al-yaqn). Quant au Prophte Mohammed (BP sur lui), ce don lui fut accord lors de lvnement du Voyage nocturne (Isra wa Mirj) au cours duquel il vit le Paradis et ses ruisseaux, et mangea de ses fruits. Comme le rapporte ce Hadith, alors que le Prophte se trouvait au milieu de ses Compagnons, il leur dit : Qui parmi vous est entr au Paradis ? Abd Allah Ibn Omar leva la main et dit : Moi, Messager dAllah. Omar Ibh Al-Khattb dit : Je portai alors mes mains ma tte. Le Prophte dit alors : Qui parmi vous sest abreuv aux ruisseaux du Paradis ? Abd Allah Ibn Omar leva la main et dit : Moi, Messager dAllah. Omar dit alors : Comme jaurais voulu ne pas tre prsent ! Puis le Prophte demanda : Qui parmi vous a mang des fruits du Paradis ? Alors Abd Allah Ibn Omar leva la main et dit : Moi, Messager dAllah. Les regards taient braqus sur Abd Allah Ibn Omar. Alors le
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Prophte sourit (BP sur lui) et dit : Abd Allah, tu as dit vrai, explique leur comment. Il dit : Messager dAllah, je suis entr au Paradis lorsque tu y es entr, et je me suis abreuv aux ruisseaux du Paradis le jour o tu nous as inform que tu ty tais abreuv, et jai mang des fruits du Paradis et je les ai gots le jour o tu les as gots toi-mme, Messager dAllah. Omar Ibn Al-Khattb (quAllah soit satisfait de lui) avait acquis la science de la certitude dune manire peu ordinaire. Son cur tait rempli de certitude et de foi en Allah, au point quil avait lhabitude de dire : Je le jure par Allah, si le ciel se fendait et que je visse le Paradis, et que je visse lEnfer, ma certitude nen serait gure accrue. Or Uzayr avait une solide foi en Allah. Il tait certain quAllah allait faire revivre cette terre aprs sa mort. Pour lui, cela ne faisait aucun doute, et il aspirait passer une autre tape, celle de lil de la certitude. Il tait certain de la puissance divine, mais il voulait voir de ses yeux comment Allah allait faire revivre ce village. Quen est-il de ta confiance en Allah ? Es-tu certain quAllah te pardonnera, quIl excusera ta dsobissance ? As-tu la certitude quIl rendra lislam victorieux, et particulirement en Palestine, et que la Mosque Al-Aqsa sera libre ? Avons-nous la confiance dUzayr qui ne retourna pas son village dorigine ? Avons-nous sa certitude quAllah fera revivre ce village ? Ainsi Uzayr grimpa avec son ne, sa nourriture et sa boisson jusquau sommet dune montagne, puis se mit attendre dassister au miracle de la rsurrection du village. La certitude est une source de force, elle peut faire de toi lhomme le plus fort qui soit, un homme dont la relation son Seigneur est solide. Les autres ont beau avoir peur, tu es rassur, et certain quAllah finira par dvoiler la vrit (al-haqq) et par anantir ce qui est faux et vain (albtel). Car la foi loigne le dsespoir. La certitude te fait inviter les autres vers Allah, et cest une source de bonheur pour toi. Uzayr voulait voir comment ce village serait ressuscit. Mais Allah
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(exalt soit-Il) nous apprend parfois que tout ne se produit pas selon notre entendement. Par exemple, la question nous proccupe de savoir comment viendra la victoire des musulmans en Palestine, et on simagine un scnario dans sa tte. Et puis Allah (exalt soit-Il) nous donne la victoire dune toute autre faon que celle que nous avions imagine afin que nous sachions que nous navons reu de Sa science quune part infime. Lorsque le Prophte (BP sur lui) partit pour At-Tif pour inviter lislam, il parcourut une distance de cent kilomtres pied, fut maltrait et agress, et personne At-Tif ne crut en son message. Sur le chemin du retour, il pria deux rakat (BP sur lui). Cest alors quun groupe de djinns survint et se mit lcouter et les djinns crurent en son message. Ainsi le Prophte tait parti pour inviter des hommes lislam, et voil que ce sont des djinns qui croient en lui ! Allah a voulu montrer Son Prophte quil doit faire leffort, mais que le fruit de leffort ne vient pas ncessairement dans le sens de leffort. Et ceci pour que nous sachions que ce nest pas nous qui amenons la victoire. Leffort nous incombe, mais le principal est la certitude que toute chose, toute victoire narrive que par la volont divine. Il arrive quon fasse beaucoup defforts de dawah pour guider une personne qui nous est proche, sans rsultat. Il arrive aussi que quelquun vienne de lui-mme nous demander de le guider. Allah (exalt soit-Il) veut nous apprendre rester humbles. Il veut nous rappeler que tout est entre Ses mains et quIl est le Tout-Puissant. Quelquun a dit : Cest envers Allah que nous devons diriger nos efforts; nos efforts ne sont que des voiles qui masquent la Toutepuissance, et pour lesquels nous sommes rtribus. La volont divine dans cet univers ne sexerce pas toujours comme nous nous y attendions. Uzayr pensait que du haut de la montagne il verrait les signes dAllah dans ce village. Mais Allah voulut lui montrer Ses signes dune faon diffrente : Allah donc le fit mourir et le garda ainsi pendant cent ans. Puis Il le ressuscita. Le thme des trois versets est celui de la rsurrection des morts. La vie et la mort sont entre les
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mains dAllah (exalt soit-Il) qui veut imprgner nos curs de cette vrit. Comment lhomme peut-il dsobir Allah et sendormir ainsi, sachant que la mort peut lemporter pendant son sommeil ? La rsurrection et la mort sont des vrits essentielles dans la vie de lhomme, vrits qui doivent laider se maintenir dans le droit chemin.Puis Il le ressuscita en disant: Combien de temps as-tu demeur ainsi? Je suis rest un jour, dit lautre, ou une partie dune journe. Son aspect navait pas chang. On raconte quil avait la quarantaine et pas de cheveux blancs, pas de rides, et qu son rveil il eut limpression quil avait dormi une journe ou une partie dune journe. Non! dit Allah, tu es rest cent ans. Et ce moment, Uzayr eut la surprise dapprendre que le signe quil avait attendu stait manifest en lui-mme. Allah lui avait dvoil les signes de la rsurrection et de la mort en lui-mme. Gloire Allah ! Puis il regarda autour de lui. Allah lui dit : Regarde donc ta nourriture et ta boisson: rien ne sest gt; mais regarde ton ne... Il ne restait plus de lne que des ossements parpills sur le sol, comme si, effectivement, il tait mort depuis cent ans. Uzayr se retrouvait donc devant deux miracles, lun tant linverse de lautre : le premier sest produit en lui-mme. Il na subi aucun changement, ni lui, ni sa nourriture, ni sa boisson. Par contre son ne nest plus quossements. Il ressort de cette histoire une vrit essentielle : Allah contrle le temps. Il a fait que la priode de cent ans soit une journe pour Uzayr qui na subi aucune transformation, comme si le temps stait arrt par rapport lui, alors que cent ans ont pass pour lne. Allah a voulu montrer Uzayr quelque chose laquelle il ne sattendait pas, quelque chose dencore plus difficile que de faire revivre le village. Et lon pense ici aux noms Al-Qbid (Qui replie la main) Al-Bssit (Qui ouvre la main) qui sont parmi les plus beaux noms dAllah (Asm Allah Al-Housn). On simagine en gnral que ces noms ne concernent que le rizq (la fortune, la progniture, etc..), et lme. Mais ici Allah a voulu nous montrer sa capacit dilater et contracter le temps. Le Prophte (BP sur lui) dit : Comment ferez-vous le Jour de la rsurrection,
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lorsque votre Seigneur vous rassemblera cinquante mille ans sans manger ni boire. Les Compagnons du Prophte se mirent couvrir leurs visages et pleurer chaudes larmes. Alors le Prophte les regarda et dit : Pour le croyant ils passeront certes comme une prire de deux rakat rapides. Ainsi Allah matrise le temps. Il lallonge ou le raccourcit. On a parfois limpression quune heure passe comme si elle durait cent ans, et parfois comme si ctait seulement un instant. Gloire Celui qui dtient le temps entre Ses mains. A propos de la science de la certitude (ilm al-yaqn) et de lil de la certitude (ain al-yaqn) dont nous avons parl plus haut, il faut aussi mentionner la pleine certitude (haqq al-yaqn) qui est mentionne dans la sourate Al-Wqia (Lvnement) au verset 95. On peut la comprendre travers lanalogie suivante : Si quelquun te parle dun arbre qui porte des fruits, tu le crois. Cest ainsi que nous croyons au Paradis. Cependant nous ne lavons pas vu. Et il sagit alors de la pleine certitude (haqq al-yaqn). Ainsi nous avons appris mieux connatre le sens de Al-Qbid (Qui replie la main), Al-Bssit (Qui ouvre la main). Quelquun interrogea un jour des savants : Le sjour dans la tombe est une preuve difficile et cruelle. Comment se fait-il que celui qui meurt juste avant le Jour de la Rsurrection ny restera que peu de temps, alors que celui qui sera mort depuis mille ans y sera rest trs longtemps ? La rponse est que la valeur du temps nest pas la mme pour Allah (exalt soit-Il) et pour les hommes. Allah fait du temps ce quIl veut. Gloire Celui qui dtient toute chose ! Voici un hadith du Prophte (BP sur lui) qui atteste de ce que nous venons de dire : Aprs le souffle dans la trompette, et aprs que les cieux et la Terre furent foudroys, Allah (exalt soit-Il) dit : Qui reste-t-il, Ange de la mort ? Et la fin du hadith lAnge de la mort lui rpond quil reste Jibrl (lAnge Gabriel), et Mikal (Michael). Puis Allah lui ordonne de les faire mourir, et lui dit finalement : Prends ton me, Ange de la mort ! Puis Allah (exalt soit-Il) appelle : A prsent qui est le royaume ? Le Prophte (BP sur lui) dit : Il (Allah) le rpte quarante. (Ici le Prophte na pas prcis quarante quoi, car le temps na plus de valeur pour Allah ce moment.)
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Ainsi Uzayr regarde sa nourriture qui date de la veille, tandis que lne est mort depuis cent ans. Mais Allah veut lui monter un autre signe. Et pour faire de toi un signe pour les gens. Et voil le village qui revit! Comme si Allah voulait dire Uzayr, tu attendais un miracle, tu en auras trois : le miracle du temps quAllah transforme comme il veut, le miracle de la rsurrection du village, et puis un troisime miracle< et regarde ces ossements, comment Nous les assemblons et les revtons de chair . Uzayr eut la surprise de voir les ossements de son ne sassembler, et il vit de ses yeux le miracle de la rsurrection de son ne.Les ossements se rassemblrent pour former le squelette complet, puis Uzayr vit ce squelette se recouvrir de chair et de vaisseaux sanguins. Enfin lne revint la vie. Uzayr le monta puis partit. Gloire Celui qui dtient toute chose en Ses mains !
Lhistoire de Uzayr Deuxime Partie Quelle est la leon tirer de ce rcit ? Allah (exalt soit-Il) veut que nous accdions la conviction profonde de Sa Toute Puissance, la certitude quIl est Le Matre de la royaut (Mlek Al-Moulk). A quoi bon sinquiter pour sa subsistance, ses enfants, sa vie, puisque tout est entre Ses mains? Ceci nous mne rflchir limportance des rcits dans le Coran. Leur rle nest pas seulement de conter des histoires, mais avant tout de nous inculquer la certitude de la Toute Puissance divine, de rveiller nos curs afin quils sen remettent entirement Dieu, et acceptent avec srnit tout ce qui vient de Lui. Uzayr se mit en marche vers le village sur le dos de son ne. Tous ces miracles avaient eu lieu en une journe, et les trois versets qui les relatent senchanent lun aprs lautre dans la sourate Al-Baqara pour insister sur le fait que la vie et la mort sont exclusivement entre les mains dAllah (exalt soit-Il), et pour implanter cette vrit dans nos curs. Dans le verset 258, Allah dit ce qui peut tre traduit comme :
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Nas-tu pas su (lhistoire de) celui qui, parce quAllah lavait fait roi, argumenta contre Abraham au sujet de son Seigneur? Abraham ayant dit: Jai pour Seigneur Celui qui donne la vie et la mort< (TSC[i], AlBaqara La Vache : 258) Ici, Abraham veut nous faire connatre Allah. Dans un autre verset il dit : ce qui peut tre traduit comme : Qui ma cr, et cest Lui qui me guide; et cest Lui qui me nourrit et me donne boire;et quand je suis malade, cest Lui qui me gurit, et qui me fera mourir, puis me redonnera la vie. (TSC, Ach-Chouar Les potes : 78-81) Abraham a la conviction que son me ne lui appartient pas, et que sa mort et sa vie sont entre les mains dAllah (exalt soit-Il). Notre devoir est de rechercher la satisfaction dAllah jusqu' ce que nous voyions avec la pleine certitude, le Jour de la Rsurrection, que notre vie et notre mort sont entre les mains dAllah. Nul besoin davoir peur de ce monde dici-bas, ou de laisser nos passions nous contrler. Le principe fondamental de lislam est de savoir que la mort et la vie sont entre les mains dAllah, et de nous en remettre Lui. Dans le verset 260 de la sourate Al-Baqara, Allah dit ce qui peut tre traduit comme : Et quand Abraham dit: Seigneur! Montre-moi comment Tu ressuscites les morts, Allah dit: Ne crois-tu pas encore? Si! dit Abraham; mais que mon cur soit rassur<. Allah lui donna la mme leon que Uzayr, mais dune autre faon. Prends donc, dit Allah, quatre oiseaux, apprivoise-les (et coupe-les) puis, sur des monts spars, mets-en un fragment ensuite appelle-les: ils viendront toi en toute hte. Et sache quAllah est Puissant et sage. Allah demande Abraham de prendre quatre oiseaux, de bien les reprer, de les gorger et de mler leur chair, leurs os, leur sang et leurs plumes, et puis de rpartir ce mlange sur les montagnes, et de conserver les quatre ttes. Puis Il lui ordonne dappeler les oiseaux, afin quils sempressent vers lui. Cest alors quAbraham (sur lui la paix) put voir de ses yeux, la chair, les os, et les plumes voler dans le ciel puis sassembler pour prendre la forme des oiseaux, tels quils taient, puis chaque oiseau est venu lui en portant sa tte et en volant. Gloire Allah !
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Examinons la place de la rsurrection et de la mort dans la vie des prophtes, on y trouve en effet des choses tonnantes. On peut lire dans un Hadith rapport par Al-Boukhr : Adam fut cr dune poigne de terre, la terre fut mlange leau pour former une boue, la boue fut laisse scher pour devenir une boue mallable. Cest alors quAllah la modela comme on modle une pte, si bien quelle devint statue. Au bout dun certain temps, sa couleur changea et elle devint une poterie. Puis Allah y fit une cavit, louverture de la bouche. Comme elle tait creuse, elle produisait un son comme celui de la poterie lorsquon frappait dessus. Ainsi fut le dbut dAdam. Les Anges et Iblis tournaient autour de cette statue, et Iblis lui dit en la regardant : Il y a un motif ta cration. Puis Allah y insuffla de Son Esprit. La statue se transforma alors en tre humain. Gloire Celui qui fit dune poterie un tre humain qui bouge et se dplace. Quant Eve, elle fut cre partir dune cte dAdam, une cte situe gauche au-dessus du cur. Cest une cte recourbe pour protger le cur. Cette courbure correspond la nature affective de la femme qui est essentielle au bon fonctionnement de la famille. Et si les orientalistes accusent lislam de dnigrer la femme, rappelons que notre Prophte Mohammed (BP sur lui), aux derniers instants de sa vie, fit des recommandations au sujet des femmes. Puis Allah (exalt soit-Il) cra Jsus, fils de Marie, sans pre. Ainsi la Toute-puissance divine se manifeste par le prodige de la cration de quatre faons diffrentes :

Sans mle ni femelle : cest le cas de la cration dAdam A partir dun mle sans femelle : cest le cas dEve A partir dune femelle sans mle : cest le cas de Jsus A partir dun mle et dune femelle : cest le cas de tous les autres humains.
Noublions pas que notre cration elle aussi est un miracle. Mme si nous sommes habitus lide que les enfants naissent du mariage, chaque naissance est nanmoins un miracle. Dautre part il existe un aspect de la question que nous navons pas
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encore abord : Dans un Hadith de Al-Boukhr, on trouve : Quand Allah (bni et exalt soit-Il) cra Adam, Il essuya son dos et en sortit toute la descendance dAdam jusquau Jour de la Rsurrection. (Il donne la vie et la mort comme Il veut.) On trouve une confirmation de ceci dans un verset du Coran qui dit ce qui peut tre traduit comme : Et quand ton Seigneur tira une descendance des reins des fils dAdam et les fit tmoigner sur eux-mmes: Ne suis-Je pas votre Seigneur? Ils rpondirent: Mais si, nous en tmoignons... (TSC, Al-Arf : 172) Ainsi lorsque Allah cra Adam et essuya son dos, toute lhumanit reut la vie, avant cette vie que nous connaissons. Et chacun tmoigna sur luimme. Ce tmoignage est linstinct qui est en nous et qui nous attire vers Allah. Cest cet instinct qui nous fait prouver du remord lorsque nous dsobissons Allah ou lorsque nous ngligeons nos dvotions. Cet instinct est la consquence de notre premire rencontre avec Allah (exalt soit-Il) le jour de la cration dAdam (sur lui la paix). Quel prodige que la cration de lunivers avec ses diffrentes tapes de la vie et de la mort ! Revenons Uzayr, lorsque Allah lui dit : Et pour faire de toi un signe pour les gens . Allah lui ordonna de monter sur son ne et de descendre vers le village. Souvenons-nous que la raison de sa venue dans ce village tait la dawah. Cent ans avaient pass, sans toutefois quil nait vieilli. Il tait toujours g de quarante ans, comme avant le miracle. Comment allait-il trouver ses enfants, ses petits enfants, et ceux qui vivaient il y a cent ans ? Qui tait mort et qui avait survcu ? Uzayr descendit au village qui avait retrouv la vie. Il interrogea les habitants : Avez-vous entendu parler dun homme appel Uzayr ? Ils rpondirent : Cet homme pieux du village voisin, il est mort il y a cent ans. Alors Uzayr dit : Je suis Uzayr. Mais ils le traitrent de menteur. Or il y avait dans son village, une femme qui lavait bien connu et qui tait encore en vie. Mais elle tait devenue aveugle. Alors les habitants du village dirent : Allons chercher cette femme qui a connu Uzayr. Nous lui demanderons de te dcrire, et si sa description correspond, nous te croirons. La femme vint et se mit dcrire Uzayr et sa description correspondait en tout point avec la ralit. Cependant les habitants dirent quils voulaient une autre preuve. Ils dirent : Uzayr
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connaissait la Torah par cur. La Torah a disparu parmi nous car elle a t brle par Nabuchodonosor. Il nen reste quune seule copie quune seule personne connat. Si tu es Uzayr (il tait le seul connatre la Torah par cur) alors rcite la ! Uzayr se mit rciter la Torah. Puis il se mit faire la dawah pour laquelle il tait venu dans ce village cent ans plus tt. Les gens se mirent lcouter, pleurer, et ressentir la crainte de Dieu lcoute de la Torah. Ainsi les habitants du village furent guids par Uzayr, et la volont divine se ralisa. Gloire Celui qui dtient la royaut, gloire Celui qui agence toute chose dans cet univers ! Le verset est conclu par les mots que lon peut traduire par : Et devant lvidence, il dit: Je sais quAllah est Omnipotent. Cest la leon de ce rcit, Allah est Omnipotent. Toute chose est entre Ses mains. Si tu es victime dune injustice, si tu vis dans la dsobissance envers Allah depuis longtemps, et si tu adresses des invocations avec un coeur sincre, Allah peut les exaucer en un instant. Cela nous apprend avoir recours Allah en toute circonstance, car il est Omnipotent. Remarquons que le verbe regarde limpratif est employ plusieurs fois dans le verset 259 comme si Allah voulait nous dire de regarder autour de nous pour voir les effets de Sa puissance et de Son arrangement de toute chose. On peut rsumer les leons tires de cette histoire en quatre points : 1. Allah dilate le temps et le contracte. de mme que le rizq, ou les mes. 2. La question de la vie et de la mort. Allah ditce qui peut tre traduit comme : Et, la nuit, cest Lui qui prend vos mes, et Il sait ce que vous avez acquis pendant le jour< (TSC, Al-Anm Les Bestiaux :60). Cela nous arrive tous les jours car le sommeil est comme la mort. Lme sort du corps chaque nuit, mais de faon diffrente de la mort puisque nous ne nous en rendons pas compte. Alors quau moment de la mort nous le sentirons. Le Prophte (BP sur lui) avait lhabitude de rciter cette invocation avant de dormir : Au nom de mon Seigneur je me suis tendu, et au nom de mon Seigneur je me lve. Seigneur si Tu retiens mon me, fais-lui misricorde, et si Tu la renvoies, prserve-la comme Tu prserves Tes pieux serviteurs.
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Ainsi le miracle qui sest produit avec Uzayr, nous arrive chaque jour sans que nous y prtions attention. Il est important den prendre conscience afin de ne jamais sendormir aprs avoir dsobi Allah, sans avoir pris le temps de se repentir et de demander pardon. A son rveil le Prophte (BP sur lui) rcitait cette invocation : Louange Allah qui nous a fait revivre aprs nous avoir fait mourir : cest auprs de Lui que la rsurrection nous rassemblera. On ne peut vivre sans sommeil. Lme doit donc chaque jour aller vers son Seigneur. A ce sujet le Coran dit ce qui peut tre traduit comme : Allah reoit les mes au moment de leur mort ainsi que celles qui ne meurent pas au cours de leur sommeil. Il retient celles qui Il a dcrt la mort, tandis quIl renvoie les autres jusqu un terme fix< (TSC, Az-Zoumar Les Groupes : 42) Cela signifie quAllah nous donne la vie chaque jour ! Quelle patience que celle dAllah en dpit de notre dsobissance ! La mort se rpte jour aprs jour toute notre vie durant, et notre me ne nous appartient pas mais appartient Allah Seul. 3. Limportance de la dawah : Chacun dentre nous doit faire la dawah. Quand une personne est guide par notre intermdiaire, nous sommes rtribus pour chaque bonne action quil accomplit, ou quaccomplit toute autre personne qui aura t guide par lui. 4. Allah est Omnipotent. Comme le dit Uzayr : Comment Allah va-t-Il redonner la vie celui-ci aprs sa mort? Nous sommes aujourdhui dans une situation trs difficile. La corruption des murs et limmoralit que certains appellent libert se sont rpandues dans les pays occidentaux. La population mondiale slve six milliards et il ny a quun milliard et quart de musulmans. Quelle est la diffrence entre la Terre aujourdhui et le village de Uzayr ? Le village tait en ruine et sans vie, le monde est aujourdhui en ruine du point de vue moral, spirituel, religieux< Combien dentre nous pratiquent leurs dvotions, accomplissent la prire de laube, se lvent la nuit pour prier< Lhistoire de Uzayr renouvelle notre confiance en Allah. Il fera revivre la Terre en faisant revivre la religion comme Il a fait revivre le village de
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Uzayr. Ce nest quune question de temps. Allah fait revivre la terre aprs sa mort, Il fait revivre les curs, et les civilisations. Ressusciter les morts prend un jour ou une nuit, tandis que ressusciter les nations prend plus de temps, Allah a ressuscit lne devant Uzayr en quelques secondes, mais lorsque Uzayr demanda voir comment Allah allait faire revivre le village, Allah le fit mourir cent ans. Non pas parce quAllah ne peut pas faire revivre le village. Il lui suffit de dire Sois et la chose est. Mais pour que ce soit conforme aux lois dictes par Allah pour cet univers. Le Coran dit ce qui peut tre traduit comme : < En vrit, Allah ne modifie point ltat dun peuple, tant que les [individus qui le composent] ne modifient pas ce qui est en eux-mmes<. (TSC, Ar-Rad Le Tonnerre :11) Toute construction, tout progrs, ne peut tre que graduel. Cest pourquoi la Terre fut cre en six jours. Cest une loi propre cette cration depuis son tout dbut. Les peuples progressent et se modifient graduellement, grce aux efforts pour se reformer. Les gens changent petit petit et cela peut prendre un sicle. Par contre le passage de la vie la mort est instantan (il se produit quotidiennement pendant notre sommeil). Ainsi lorsque Uzayr demanda voir la terre revivre, les choses ne se passrent pas comme il le pensait. Cependant la rsurrection et la mort ont t instantanes. Une priode de cent ans suffit la transformation dune civilisation. Il est important de faire une remarque ici sur les nombres mentionns dans le Coran ce sujet. En effet dans lhistoire de Moise (sur lui la paix) et de son peuple, lorsquils refusrent dentrer dans la Terre Sainte, Allah dcrta lgarement pendant quarante ans. On peut se demander pourquoi quarante ans dans lhistoire de Moise et cent ans dans lhistoire de Uzayr ? En quarante ans une gnration est renouvele, alors que cent ans sont ncessaires pour btir une civilisation. Un autre lment significatif et qui nous concerne directement est le dclin de lislam durant un sicle, entre le 18me et le 19me sicle qui vit la chute progressive de lislam. Paralllement, lessor de lEurope se produisit durant ce sicle. Il sagit l de lois universelles. Les musulmans se sont affaiblis. Et le
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rveil dune nation prend cent ans, jusqu' ce que surgisse un nouvelle gnration en quarante ans. Cest pourquoi nous pouvons tre optimistes. Le soleil de lislam brillera bientt. Car lEurope est en dclin et, en ce qui nous concerne, nous musulmans, nous connaissons un rveil de notre foi, du sens du devoir, et de la morale. Et tout cela va nous faire remonter la pente. Ce nest pas en une journe que lislam revivra. Et peu importe que ce ne soit pas durant notre vie, mais limportant est que nos enfants, les gnrations venir, voient le soleil de lislam se lever nouveau. Il nous incombe de mettre nos efforts au service de la Umma jusquau dernier instant avant notre rencontre avec Allah. A ce moment nous pourrons Lui dire que nous avons tout fait pour servir cette religion. Lhistoire est pleine dexemples : Soumayyah, la premire martyr de lislam est morte alors que lislam navait pas encore eu de succs. Hamzah mourut au moment de la dfaite la bataille de Uhoud. Allah ne leur a pas demand pourquoi lislam tait faible leur poque, mais plutt sils avaient accompli quelque chose pour servir lislam. Ce sera notre tour, un jour, de rpondre cette mme question. Sera-t-il suffisant de rpondre que nous avons accompli nos prires et toutes nos dvotions ? Dans le Coran, il y a un verset remarquable qui runit lide quAllah fait revivre les curs et quIl fait revivre la terre. Allah dit ce qui peut tre traduit comme : Le moment nest-il pas venu pour ceux qui ont cru, que leurs curs shumilient lvocation dAllah et devant ce qui est descendu de la vrit [le Coran]? Et de ne point tre pareils ceux qui ont reu le Livre avant eux. Ceux-ci trouvrent le temps assez long et leurs curs sendurcirent, et beaucoup dentre eux sont pervers. Et le verset suivant: Sachez quAllah redonne la vie la terre une fois morte. Certes, Nous vous avons expos les preuves clairement afin que vous raisonniez. (TSC, Al-Hadd, Le Fer : 16-17) Ces deux versets sont troitement lis ; en effet Celui qui fait revivre la terre est Celui qui fait revivre les curs, les mes, les nations. Cest la signification des plus beaux noms dAllah (Asm Allah Al-Housn), Qui donne la vie, (Al-Mouhy) et Qui donne la mort (Al-Moumt). Aprs la mort de Uzayr, les juifs retournrent leur mcrance et dirent de lui quil tait le fils de Dieu. Allah dit ce qui peut tre traduit
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comme : Les Juifs disent: Uzayr est fils dAllah et les Chrtiens disent: Le Christ est fils dAllah. Telle est leur parole provenant de leurs bouches. Ils imitent le dire des mcrants avant eux. QuAllah les anantisse! Comment scartent-ils (de la vrit)? (TSC, At-Tawba Le repentir : 30) Le cheikh Al-Sharw (quAllah lui fasse misricorde) a dit au sujet des juifs qui dirent quUzayr est le fils dAllah : Cest une des choses qui provoque le plus la colre divine, car cela touche la Grandeur dAllah. Lhomme engendre un fils pour lune de ces quatre raisons : Pour perptrer son nom aprs sa mort, et Allah (exalt soit-Il) est le Vivant et ne meurt pas. Pour que ce fils le soutienne dans sa vieillesse, et Allah (exalt soit-Il) est le Trs Fort (Al-Qaw) qui ne faiblit jamais. Pour que lenfant hrite de son bien, et Allah (exalt soit-Il) est lhritier de la Terre entire avec tout ce quil y a. Pour avoir un pouvoir dans ce monde, et Allah (exalt soit-Il) est le Puissant. Et nous les hommes, sommes faibles et avons besoin de Lui. Allah na nul besoin de toutes ces raisons. Attribuer un fils Allah est une atteinte Sa Grandeur (exalt soit-Il). Et pour cette raison, cela provoque la colre dAllah plus que toute autre chose. Allah dit dans le Coran ce qui peut tre traduit comme : Et ils ont dit: Le Tout Misricordieux Sest attribu un enfant! Vous avancez certes l une chose abominable! Peu sen faut que les cieux ne sentrouvrent ces mots, que la terre ne se fende et que les montagnes ne scroulent, du fait quils ont attribu un enfant au Tout Misricordieux, alors quil ne convient nullement au Tout Misricordieux davoir un enfant! Tous ceux qui sont dans les cieux et sur la terre se rendront auprs du Tout Misricordieux, [sans exception], en serviteurs. Il les a certes dnombrs et bien compts. Et au Jour de la Rsurrection, chacun deux se rendra seul auprs de Lui. (TSC, Maryam Marie : 88-95) Et pour finir, noublions pas de nous repentir chaque soir au moment de nous coucher, et de toujours demander pardon lorsque nous fchons quelquun. Et quAllah accepte nos prires.
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_________________________ [i] TSC : Traduction des Sens du Coran. Cette traduction est celle du sens courant le plus connu jusqu' prsent de la sourate sus mentionne. Lire la TSC ne remplace nullement sa lecture en arabe, la langue de rvlation du saint Coran.
Lhistoire de lih Je demande la protection dAllah lAudient et lOmniscient contre le Satan banni. Au nom dAllah le Clment et le Misricordieux. Louange Allah Seigneur de lUnivers, prire et salut sur son messager (BP sur lui). Au Nom d'Allah le Tout Misricordieux le Trs Misricordieux, et que le salut et la paix d'Allah soient sur le plus noble des messagers, notre prophte Mohammad. Louange Allah, nous recourons Lui et nous Lui demandons de nous guider, nous pardonner, et nous prserver de nos mauvaises actions. Celui qui Allah montre le bon chemin est guid et celui qui s'gare n'a ni matre ni conseiller. Limportance de notre runion : QuAllah accepte la dmarche de beaucoup de jeunes qui sont venus cette runion et qui auraient bien pu aller dsobir Allah dans dautres endroits, sinon au moins perdre leur temps dans dautres choses futiles. Quil y ait foule, que tu sois fatigu, il te suffit que tu sois venu pour Allah glorifi soit-Il, quIl te voie maintenant, quIl tcoute, quIl te vante auprs de Ses Anges. Il te rappellera le jour de la Rsurrection cette runion et te rcompensera par le Paradis, la jouissance et le
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bonheur ce jour l. Si tu comptes les minutes les plus belles que tu as vcues, elles seront celles au cours desquelles tu as tmoign de lobissance Allah -Exalt soit-Il. Le jour de la Rsurrection, les biens disparatront, cest telle leon ou telle prire qui te sauvera. Demandez la grce Allah qui vous a fait venir Sa mosque pour L'adorer durant une ou deux heures abstraction faite de la leon que je donnerai. Que chacun dentre-vous imagine qu'il est maintenant entour d'Anges qui disent : , Allah absous-le, accorde-lui Ta misricorde. N'en doutez point, car c'est bien le prophte (BP sur lui) qui a dit : "Tout homme priant Allah la mosque et ensuite s'y assoit, se trouvent autour de lui des Anges disant : Allah absout-le et accorde-lui Ta misricorde". Je vois quelquun dentre vous qui regarde en haut! Tu ne verras rien. Il y a du mouvement chez les Anges vu le grand nombre de personnes quils couvrent. Rvision de la dernire leon : Vous Rappelez vous de son titre ? (Les jeunes et lt). Ce nest pas le titre dun film mais dune leon de religion. Je vais vous rappeler seulement quelques points que je trouve trs importants et sur lesquels nous nous sommes mis daccord. Quelquun les a t-il appliqus ? Jai tellement peur que vous assistiez des leons et entendiez des conseils sans les appliquer. Prenez garde que votre rapport avec l'Islam se limite couter sans appliquer ni en profiter. Le premier point : Tadjwd (La psalmodie) du Coran. Le fait de savoir comment lire le Coran est trs important. vrai dire, jessaie de trouver un motif pour que nous ouvrions ensemble le Coran en vue de changer notre relation avec lui. Tous les jeunes pakistanais ne savent pas lArabe, cependant ils ne commettent pas une seule faute en lisant le Coran car ils vont lcole de Tadjwd pendant les vacances o ils ltudient pendant quatre ou cinq mois au plus. Ce qui nest pas le cas de ceux dont la langue maternelle est larabe; cest une grce donne par Allah. Le jour de la
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Rsurrection vous serez jugs propos des centaines de fautes commises dans une seule page tout en tant arabophone. Jimplore les jeunes et les adultes dtudier Tadjwd. Le deuxime point : Les titres de certains livres, que tout jeune doit acheter pour former sa bibliothque : Le Nectar cachet Ar-Rahq Al-Makhtom sur la tradition du Prophte. Le rsum de lexgse de Ibn Kathr . Les jardins des vertueux Riyad as-Salihin : recueil des hadiths du prophte (BP sur lui). Le fiqh (la jurisprudence) de la tradition du prophte pour savoir comment faire les ablutions, la prire< (notamment le premier volume). Et je mets laccent sur limportance de deux autres livres savoir : Images de la vie des compagnons du prophte qui te fait connatre la vie des compagnons du prophte et te la raconte dans un style simple. Al-Wbil As-Sayyib (Les Invocations qui touchent au but) de Ibn AlQayyim. Malgr la singularit de son titre, il est dune valeur minente et parle de la faon d'adorer Allah et de la batitude de Son invocation Exalt soit-Il. Le troisime point : Le programme des novices en dvotion. On leur a conseill de tenir cinq uvres : 1- Faire la prire en son temps dsign y compris celle du Fadjr. 2- Invoquer Allah chaque jour durant au moins cinq minutes. 3- Implorer quotidiennement Allah deux minutes au minimum en Lui demandant de vous guider, de vous soutenir dans Son obissance tout en vous cartant des pchs. 4- Lire au moins une page de Coran chaque jour. 5- Eviter les mauvais compagnons et se faire un ami dvot qui toffre
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son aide. Essayez deffectuer ces cinq uvres dont la plus importante est la premire; elles vous aident vous approcher dAllah si vous tes perdus ou tellement gars ou navez pas de culture religieuse. Je suis certain que tous ceux qui assistent avec nous font la prire, mais je vous demande de transmettre ces paroles vos proches, vos voisins et vos amis : celui qui ne fait pas la prire se trouve dans une situation extrmement grave, car ne pas faire la prire quivaut refuser dadorer Allah. Cest dire que Son adoration, la prosternation devant Lui me sont lourdes. Je peux me tenir debout durant deux heures tout en tant compltement puis et ruisselant de sueur mais se dresser debout entre les Mains d'Allah mest pnible. Je suis convaincu quAllah est mon Dieu, et que la prire est une obligation mais quand je fais mon culte je suis fatigu et ainsi je paresse . Je rpte encore une fois que tout homme quels que soient ses pchs espre en la misricorde dAllah sauf celui qui ne fait pas la prire, il se trouve dans une situation trop prilleuse. Il y a en Enfer une porte nomme "Saqar" quAllah -Exalt soit-Il- dcrit en disant ce qui peut tre traduit comme : "Et qui te dira ce quest Saqar ? Il ne laisse rien et npargne rien" (TSC[i], Al-Mouddaththir Le Revtu dUn Manteau : 27-28). Cest dire il morcelle le crne et dissout la peau de quiconque y entre pour tre form encore une fois et ensuite morcel et refondu. Les Anges qui gardent la porte de Saqar interrogeront les entrants "Quest-ce qui vous a achemins Saqar ? Ils diront : Nous ntions pas de ceux qui faisaient la Salt" (TSC, AlMouddaththir Le Revtu dUn Manteau : 42-43). Cest la premire raison dy entrer. Au nom dAllah, je vous implore de vous attacher la Salt. Les plus importants conseils mon avis concernent : 1. La conduite des voitures : Les jeunes conduisent sur les routes du dsert avec une grande vitesse. Ce qui cause de nombreux accidents en t dont le dernier a eu lieu il y a quatre jours : quatre jeunes ont trouv la mort dont lan avait 21 ans.
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Nos condolances vont leurs familles auxquelles je dis Allah appartient ce qu'Il a donn, et Allah appartient ce qu'Il a pris et tout chose est chez Lui calcule . Nous allons au terme de la runion implorer Allah de les couvrir de Sa misricorde. Ils en ont certainement besoin. Je mets les jeunes en garde contre la vitesse. 2. Le sport : Je vous ai conseill de pratiquer du sport pour dcharger vos nergies en obissant Allah sinon elles seront dcharges en commettant des pchs. On vous a galement conseill de dvelopper vos loisirs en t soit en travaillant, soit en tudiant linformatique ou lInternet ou encore la conduite; cest parmi les devoirs de lhomme musulman comme Tadjwd (la psalmodie) du Coran. A titre danecdote, il y a deux jours, jai reu un appel tlphonique dune mre me reprochant de navoir conseill aux jeunes que la pratique du sport et la conduite des voitures (cest ce que sa fille lui a rapport) et elle me demandait de craindre Allah et de me surveiller en leur donnant des leons profitables. Cest cette fille que je demande de craindre Allah en surveillant ses paroles. Lhistoire du prophte lih : Nous allons continuer les histoires des prophtes. Vous rappelez-vous du nombre des prophtes dont nous avons racont lhistoire ? Vous devez tre heureux davoir connu leurs noms et davoir prouv envers eux un sentiment damour. Nous avons commenc par Adam, passant par Seth, Idris, No, Hod (que le salut soit sur eux). Aujourdhui nous allons raconter lhistoire du prophte lih et la prochaine fois celle dIbrahim (que le salut soit sur lui). Nous avons termin lhistoire de Hod dont la tribu (Aad) a t anantie. Seul notre prophte Hod et les croyants ont t sauvs. Une autre tribu nomme amd lui a succd, son nom est driv de (amd) qui signifie le manque deau car elle a habit dans des territoires qui en souffraient. Son anctre est amd; do vient son nom. Cette tribu a habit la zone appele (Al-Hjr) connue aujourdhui par le nom des villes de lih au nord de la pninsule dArabie et qui est environ 380 Km de Mdine du ct nord ouest et dont les vestiges
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sont visits jusqu nos jours. Il y a dans le Coran deux sourates qui ont le mme nom que les lieus o les deux tribus Aad et amd ont rsid : Al-Ahqf pour Hod et AlHjr pour amd. Pourquoi ces lieux ont t mentionns dans le Coran ? On trouve que le Coran porte parfois notre connaissance des faits historiques avec une extrme exactitude et parfois, il nen mentionne pas dautres comme sils taient inexistants. La raison est toute simple, si des faits ne sont pas conts cest que leur utilit est infime sinon nulle et les faits relats sont, au contraire, dune extrme importance. Ne cherchez donc pas des informations que le Coran na pas prcises, mais plutt cherchez ce qui vous est utile. Par exemple, Il na pas prcis lendroit o ont t enterrs Hod, lih, No ou Adam, mais nous savons bien tous o a t enterr notre Prophte Mohammed (BP sur lui) car Allah veut que toutes les nations s'intressent au dernier des Prophtes. Autres exemples : Le Coran a racont les histoires de 25 prophtes seulement, car Allah Exalt soit-Il- dit en parlant Mohammed -ce qui peut tre traduit comme : " <et des messagers dont Nous ne tavons point racont lhistoire< " (TSC, An-Nis' Les Femmes : 164). Cependant on trouve certaines personnes qui se proccupent de savoir leurs noms, ce qui ne nous profite en rien puisque le Coran ne les a pas mentionns. Il na pas prcis le lieu o le peuple de No a t noy. Mais Il a prcis celui de Al-Ahqf et celui de Al-Hijr dont les vestiges rvlent les signes de la colre dAllah et lanantissement quils ont subis. Allah Exalt soit-Il- nous avertit des consquences de Lui dsobir dans la sourate Al-Ahqf qui raconte lhistoire du peuple de Hod dont la terre cultive o coulaient les fleuves tait transforme en un dsert aride au Nord et au Sud en consquences de leurs pchs et preuves pour nous. lih, a t envoy amd, et son cinquime arrire grandpre est amd le fils de Ad (la tribu de Hod). Ad, quant lui, a pour quatrime aeul Sm le fils de No (que le salut dAllah soit sur lui). No est donc lanctre de lih qui est l'un des prophtes arabes car notre prophte Mohammed (BP sur lui) dit en sadressant Abu dhar : "les
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prophtes arabes sont quatre : Hod, lih, choib et ton prophte". Il est tonnant que tous les prophtes aient t mentionns dans lAncien Testament (No, Idris <) sauf Hod et lih. En plus, seul le Coran raconte lhistoire des Ad et des amd. Les juifs (surprenante est leur attitude) nont pas inscrit dans lAncien Testament, quils ont falsifi d'ailleurs, les histoires de ceux-ci pour la simple raison quils sont des prophtes arabes. Quelle jalousie ! Certes, ils les connaissaient car Mose en parlait beaucoup comme l'atteste le texte du Coran et en a parl ainsi dans lAncien Testament. Allah -Exalt soit-Il- dit par le truchement de Mose ce qui peut tre traduit comme : " Et Mose dit : Si vous tes ingrats, vous ainsi que tous ceux qui sont sur terre, [sachez] quAllah Se suffit Lui-mme et quIl est digne de louange. Ne vous estil pas parvenu le rcit de ceux davant vous, du peuple de No, des Aad, des amd< " (TSC, Ibrhm Abraham : 8-9). Les juifs ont ray leur mention car ils voulaient que tout le bien ne provienne que des fils dIsaac. ce travestissement ntait pas sans prcdent et a t rpt plusieurs fois et aussi avec notre Prophte Mohammed : ils savaient que le prophte du dernier temps sera envoy cette poque et avaient la quasi conviction quil serait juif car la plupart des prophtes lont t. Dans leur Ancien Testament, tous les traits du dernier des prophtes taient indiqus sauf le fait quil serait arabe. Allah a cach ce trait pour quils soient pris leur propre pige. Ils ont parcouru la pninsule arabe en rapportant que le prophte du dernier temps sera envoy bientt et quils le suivront. Dans leur diffrend avec les tribus des Al-Aws et Al-Khazradj, ils sen vantrent et les menacrent de leur faire la guerre avec laide de ce prophte qui sera dentre eux comme ils lont fait aux Aad et aux Iram. Cest une autre preuve dvoilant quils connaissaient lhistoire de Aad mais quils la dissimulaient. Ces paroles rapportes par les juifs ont t la cause de la rapide conversion des Ansar (les allis) qui ont dclar leur tmoignage de Foi une fois que le Prophte Mohammed (BP sur lui) leur avait dit quil tait lultime Prophte. Allah a utilis les juifs pour prparer les Ansar (les habitants de Mdine) l'Islam. Allah -Exalt soit-Il- dit -ce qui peut tre traduit comme : "<Nul ne connat les armes de ton Seigneur, part
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Lui<" (TSC, Al-Mouddaththir Le Revtu DUn Manteau : 31), "Louange donc, Celui qui dtient en Sa main la royaut sur toute chose<" (TSC, Y-Sn : 83). Les juifs, quant eux, ont ni que les traits de Mohammed soient les mmes que ceux inscrits dans leur Ancien Testament et ont dit quils sy ressemblaient uniquement. Ils taient si hostiles envers lui que le chef des juifs Mdine, Ha Ibn Al-Aktab et le mieux inform de lAncien Testament et de tous les traits du dernier des prophtes, sabstint de le reconnatre en le rencontrant Mdine bien quil ait reconnu le sceau de la prophtie entre ses paules ainsi que tous les dtails de sa vie (le fait quil soit orphelin, que son grand pre soit mort, et qu'il fut lev par son oncle), mais il la quitt sans rien dire. Son frre lui a demand si Mohammed est vraiment le dernier des prophtes, il lui a rpondu par laffirmative mais lui a confi quil lui tmoignera de l'animosit vie. La fille de Ha Ibn Al-Aktab est notre mre Safya, lpouse du Prophte (BP sur lui). Avant leur mariage, Ha savait de l'ancien Testament que la fille dun des prlats juifs se marierait avec le Prophte, cest ainsi quaprs lenvoi du prophte arabe, Ha a compltement chang envers sa fille quil avait beaucoup aime. Une fois, sa fille Safya lui raconta un rve bizarre : jai vu la lune descendant du ciel pour se poser dans mon giron . Ds quil entendit ces paroles, il stait relev et la gifle tellement fort quelle a perdu sa boucle doreille et lui a dit : dsires-tu te marier avec le prophte des arabes ? . Il mourut ainsi mcrant et trs hostile au prophte, il a t la cause de linvasion du Khandaq Le Foss au cours de la quelle une dizaine de milliers de soldats ont assig Mdine. Et voil lhistoire de lomission des Aad et des amd par les juifs dans leur Ancien Testament. Reprenons lhistoire des amd qui connaissaient lanantissement que leurs prdcesseurs Aad ont subi car les gnrations ont transmis cet vnement historique, mais malheureusement, ils ont reni Allah et sont devenus des idoltres. Rflchissez avec moi< Comment cela stait produit ? Pourquoi malgr les grands signes quAllah nous montre, lhumanit retourne-t232
elle lincroyance ? Allah (Exalt soit-Il) dcrit les conditions de lhumanit en disant -ce qui peut tre traduit comme : "avant eux, le peuple de No, les gens dAr-Rass, les amd crirent au mensonge de mme que les Aad et Pharaon et les frres de Lot, et les gens de Al-Aykah et le peuple de Tubba. Tous traitrent les Messagers de menteurs. Cest ainsi que Ma menace se justifia." (TSC, Qf : 14). Mais, je veux poser autrement cette question, nous les musulmans (louange Allah que nous le soyons). Pourquoi oublie-t-on Allah ? Pourquoi la conduite de ceux qui assistent aux leons religieuses ne change-t-elle pas ? Pourquoi dautres sont si gars ? Pourquoi des parents se moquent-ils de leurs filles qui portent le voile ? Pourquoi se souvient-on d Allah que de temps en temps? Peut tre ces questions nous incitent-elles ne jamais oublier Allah. La rponse ces questions serait-elle quIl ne nous a pas combls de bienfaits ! Ou que Ses grces sont limites !? Seriez-vous daccord avec moi ? Certainement pas. Allah (Exalt soit-Il) dit ce qui peut tre traduit comme : "Et tout ce que vous avez comme bienfait provient dAllah<" (TSC, An-Nahl Les Abeilles : 53). Peut tre parce que nous ne pouvons nous passer de Lui ? Je pose ces questions pour te faire sentir que tu ne dois jamais oublier Allah, que ta vie doit avoir pour fondement Allah et quil ne sagit pas dune leon de religion laquelle tu assistes et cest fini. Tu dois invoquer Allah tout au long de ta vie. Crois-tu que tu pourrais vivre indpendamment sans avoir besoin de Lui? Allah (Exalt soit-Il) dit ce qui peut tre traduit comme : " hommes, vous tes les indigents ayant besoin dAllah et cest Allah, Lui qui se dispense de tout et Il est le Digne de louange. SIl voulait, Il vous ferait disparatre, et ferait surgir une nouvelle cration. Et cela nest point difficile pour Allah" (TSC, Ftir Le Crateur : 15-17). Oui, nous sommes dune pauvret absolue ayant besoin dAllah en toute chose et non pas uniquement sur le plan financier. Dans un hadith Qudussi, Allah (Exalt soit-Il) dit ce qui peut tre traduit comme : " mes serviteurs ! Vous tes tous gars sauf celui que Jai guid. Demandez Moi de vous guider sur le droit chemin et Je vous guiderai. Mes
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serviteurs ! Vous tes tous affams sauf celui qui Jai donn manger, demandez Moi la subsistance et Je vous subviendrai. Mes serviteurs ! Vous tes tous nus sauf celui que Jai vtu, demandez Moi de vous vtir et Je vous vtirai. Mes serviteurs ! Vous pchez de jour et de nuit et Moi jabsous tous les pchs, demandez Moi labsolution et Je vous absoudrai. Mes serviteurs ! Vous ne pourrez point Mtre nuisibles et vous ne pourrez point Mtre utiles. Mes serviteurs ! Si vos premiers et vos derniers et vos humains et vos djinns avaient le coeur du plus impie homme parmi vous, cela ne diminuerait en rien Mon Royaume. Mes serviteurs ! Si vos premiers et vos derniers et vos humains et vos djinns se rassemblaient tous sur un seul terrain et Me demandaient ce quils voulaient et que Jexaucerais toutes leurs demandes, cela ne diminuerait en rien ce que Je dtiens sauf comme ce que diminue une aiguille plonge dans la mer. Mes serviteurs ! Ce ne sont que vos oeuvres que Je compte pour vous, pour vous rtribuer. Celui qui oeuvre bien, quil loue Allah ; autrement, quil ne fasse de reproches qu lui-mme". Pourquoi donc oublies-tu Allah ? Peut tre parce que tu ne sens pas quIl est tout prs de toi ? Sens-tu quIl est bien loin ? Un homme est venu voir le Prophte et lui a demand : Allah est-Il loign pour qu'on Lappelle, ou tout proche ainsi on susurrerai on s'adressant Lui ? Aussi, Allah (Exalt soit-Il) a-t-Il rpondu en disant ce qui peut tre traduit comme : "Et quand Mes serviteurs t'interrogent sur Moi. Alors Je suis tout proche : Je rponds l'appel de celui qui Me prie quand il Me prie< " (TSC, Al-Baqara La Vache : 186). "Nous avons effectivement cr l'homme et Nous savons ce que son me lui suggre et Nous sommes plus prs de lui que sa veine jugulaire" (TSC, Qf : 16). Oublies-tu Allah parce quIl ne taccorde pas Sa misricorde ou quIl est dur envers toi ? Comment se pourrait-il quIl soit dur, Lui dont lun de Ses plus beaux noms est Le Bien-Aimant, celui qui tmoigne de laffection Ses serviteurs. Allah (Exalt soit-Il) dit dans le hadith qudussi ce qui peut tre traduit comme : "O mon serviteur ! Je te fais surgir du nant lexistence et Je tai donn louie, la vue, la raison et le coeur. , Mon serviteur ! Je te recouvre de Mon voile et tu ne Me crains pas. Je tvoque et tu Moublies. Je suis gn de te chtier et tu nprouves aucune honte Me dsobir. Qui est donc plus gnreux que Moi ? Qui est ce qui a frapp Ma porte et Je ne lui ai pas ouvert
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? Qui est ce qui Ma pri et Je ne lui ai pas exauc ses voeux ? Suis-je avare si bien que Mon serviteur le soit Mon gard ?" coutez le Coran qui trouve tonnant que vous oubliiez Allah, que vous persistiez tre distrait de Lui. Nobservez-vous pas ? Allah (Exalt soit-Il) dit-ce ce qui peut tre traduit comme : "Ont-ils t crs partir de rien ou sont-ils eux les crateurs ? Ou ont-ils cr les cieux et la terre ? Mais ils nont plutt aucune conviction. Possdent-ils les trsors de ton Seigneur ? Ou sont-ils eux les matres souverains ? Ont-ils une chelle do ils coutent ? Que celui des leurs qui reste lcoute apporte une preuve vidente. [Allah] aurait-Il les filles, tandis que vous les fils ? Ou leur demandes-tu un salaire, de sorte quils soient grevs dune lourde dette ? Ou bien dtiennent-ils lInconnaissable pour le mentionner par crit ? Ou cherchent-ils un stratagme ? Mais ce sont ceux qui ont mcru qui sont victimes de leur propre stratagme. Ou ont-ils une autre divinit part Allah ? QuAllah soit glorifi et purifi de tout ce quils associent ! " (TSC, At-Tor : 35-43). Mais, malheureusement les amd ont mcru. On va lire maintenant la sourate de Hod pour voir ce que les amd ont fait avec lih. Allah (Exalt soit-Il) dit ce qui peut tre traduit comme : "Et (Nous avons envoy) aux amd, leur frre lih qui dit : " mon peuple, adorez Allah. Vous n'avez point de divinit en dehors de Lui. De la terre Il vous a crs, et Il vous a demand de la faire peupler (et exploiter). Implorez donc Son pardon, puis repentez-vous Lui. Mon Seigneur est bien proche et Il rpond toujours (aux appels)". (TSC, Hod : 61). Regardons le nom du prophte lih : on voit que tous les prophtes possdent de trs beaux noms. Plaise Allah que notre vie soit pleine de bont sans mauvaises actions ni pchs comme la signification du nom de lih. Le mot "frre" nous fait connatre limportance dappeler la foi avec douceur; vous devez sentir la fraternit qui vous lie avec les gens pour leur offrir tendrement votre aide. Je vous avertis de ne jamais traiter les gens comme des gars, de ne jamais les blmer en disant par exemple un buveur quil est perdu, vous devez offrir une main secourable aux autres.
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Dans le verset : " mon peuple, adorez Allah. Vous n'avez point de divinit en dehors de Lui." le mot (peuple) comprend les hommes aussi bien que les femmes. Certaines femmes sinterrogent sur la raison pour laquelle le Coran s'adresse toujours aux hommes ? En langue arabe, la forme masculine semploie pour designer le masculin et le fminin. Cependant, en parlant de la rcompense, le Coran a mentionn les deux genres. Allah -Exalt soit-Il- dit ce qui peut tre traduit comme : "quiconque, mle ou femelle fait une bonne oeuvre <" (TSC, An-Nahl Les Abeilles : 97). "Les croyants et croyantes< donneurs et donneuses d'aumne< invocateurs souvent d'Allah et invocatrices" (TSC, Al-'Ahzb Les Coaliss : 35). Mais au sujet des obligations morales il a eu recours la forme masculine. Cest un honneur pour la femme qu'elle soit voque dans les versets traitant de rcompense et qu'elle ne soit pas voque dans les versets traitant des percepts et des commandements pour des raisons inhrentes la langue elle mme. Retournons au verset "de la terre Il vous a crs" : Le mot crer signifie faire surgir du nant. Les hommes, quant eux, utilisent le mot (inventer) et non crer car linvention humaine ncessite qu'il ait au pralable une exprience prcdente et des antcdents de rflexion dans ce domaine et sur lesquels reposeraient les efforts d'aujourdhui. Mais qui est ce qui est le crateur ? Cest Allah -Exalt soit-Il. Qui est ce qui a dbut la cration ? Cest Allah. Le Crateur veut dire celui qui cre une chose sans prcdent et sans imitation ou combinaison des autres expriences ni ncessit de la prsence dune matire quelconque. Allah Exalt soit-Il dit ce qui peut tre traduire comme : "<Ensuite, Nous lavons transform en une autre cration. Gloire Allah le Meilleur des crateurs !" (TSC, Al-Mou'minon Les Croyants : 14). "et Il vous la fait peupler (et exploiter)" demander de peupler istamarakoum: les lettres arabes (Alef , sin , t ) le prfixe ist dsigne lordre; cest dire leur ordonner de peupler, comme par exemple le mot istakhrij ( extraire) qui indique lordre de faire extraire. Il vous a donc demand de peupler la terre et de travailler dans ce sens, ce qui rend le travail partie intgrante de la religion : tablir un projet, cultiver le dsert de Sina et y tablir des usines, avoir une ide nouvelle qui soit
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utile pour lhumanit< fait partie de la religion. Si vous inventez un instrument en ayant lintention de peupler la terre vous en serez rcompens. Ainsi, toute dification sur terre faite dans le but de satisfaire Allah sera rcompense. Cest une notion trs importante pour les jeunes qui veulent tre dvots dans le strict sens du mot mais qui chouent aux tudes ou s'habillent mal ou ne sentent pas bon. Il fait partie de la religion dtre parfum. En outre, si vous tenez tre parmi les premiers de votre facult, si vous vous entranez en t, si vous tudiez linformatique ou lInternet tout en vous cartant du mal qui s'y trouve, si vous apprenez une nouvelle langue tout en ayant lintention dtre un musulman qui russit, de faire le bien sur terre et dindiquer aux gens le bon chemin, vous serez rcompenss. Jimplore les jeunes de ne jamais restreindre la religion lunique fait de prier ou daller la mosque. La religion doit englober tous les aspects de ta vie depuis le moment o tu te rveilles et tu te peignes les cheveux, en passant par ton dpart la mosque, baiser les mains de tes parents, lapprentissage de ta profession, jusquau moment o tu tallonges sur ton lit et rcites les invocations avant de dormir. Allah aime le croyant qui uvre dans ce sens. Retournons au verset "Implorez donc Son pardon" qui signifie lui demander de pardonner tous vos pchs et montrer que vous regrettez. "Puis repentez-vous Lui" indique la dtermination ne plus commettre le pch. De l, se dgagent les conditions du repentir. Je ne cesse pas de vous le rpter, quelque soit votre pch (consommation de boissons alcoolises, fornication, <), il sera pardonn suite votre repentir. Il se peut quil y ait parmi nous des pcheurs qui ont commis de graves pchs, mais qui implorent le pardon dAllah en ce moment, ils seraient trs probablement les bienaims du Misricordieux. Allah absout tous les pchs mme ceux dont tu ne te souviens pas condition que tu te repentes Lui et tengages ne plus rcidiver, et Lui dire : je viens Toi en serviteur par ma prire et mon imploration. Oui, vraiment par ce repentir, tous tes pchs seront pardonns et Allah taimera aussi. Pourquoi ne vous repentez-vous pas ? Pourquoi ne retournez-vous pas Lui ...!
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Que diriez-vous de nous repentir tous en ce moment ? Mme les dvots en ont besoin; nous en avons tous besoin. Il se pourrait qu Allah accorde Son pardon tout cet auditoire, ce nest point difficile pour Lui. Le repentir ne peut tre accept qu trois conditions: 1. Le regret : ce sentiment de remord intense qui semble vouloir dire : O Allah, je T'ai dsobi et Tu me voyais, mais tout Misricordieux que Tu es, Tu m'as fait venir Ta mosque pour me faire entendre Ta parole. Tu m'as accord Ta Misricorde alors que je ne la mrite pas ... 2. Labstention de refaire le pch : Cette condition est ralise par notre prsence la mosque. 3.La ferme intention de ne plus commettre le pch : Cest cette dernire condition qui diffrencie dentre nous; celui qui n'aura pas la force de ne plus rcidiver, de ne plus se rendre aux endroits o il commet les pchs ou de se sparer d'une jeune fille quil courtise sera le seul dont les pchs ne seront pas pardonns. Si ces trois conditions se ralisent, nous serons tous pardonns. Flicitations < le repenti est le bien-aim du Clment. "Mon Seigneur est bien proche" signifie quIl sait si tu tes vraiment repenti. Certains dentre nous ont le cur dchir en ce moment, mais Allah voit les coeurs sils se sont sincrement repentis ou pas. "Et Il rpond toujours (aux appels)" veut dire quIl a certes accept votre repentir. Les amd, eux, ont rpondu lih en disant ce qui peut tre traduit comme : "Ils dirent : " Slih, tu tais auparavant un espoir pour nous. Nous interdirais-tu d'adorer ce qu'adoraient nos anctres ? Cependant, nous voil bien dans un doute troublant au sujet de ce vers quoi tu nous invites". (TSC, Hod : 62). Ce verset est dune importance majeure; les mcrants semblent dire lih quils lont trouv aimable, bon et gai, quils se plaisaient en sa compagnie et aimaient faire des voyages avec lui. Mais maintenant quil a chang il risque de les perdre. Cela se produit beaucoup avec des jeunes novices en dvotion : une fille par exemple qui a port le voile et sen va estiver avec ses parents sera
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sujette aux moqueries de certains qui lui diront pourquoi thabilles-tu de la sorte ? Pourquoi as-tu chang ? Pourquoi ne nages-tu pas ? Et ne fais-tu pas telle ou telle chose ? Comme les amd lont dit lih (tu tais auparavant un espoir pour nous). Je vous avertis de ne jamais porter dimportance de telles paroles. Ce sont des propos inspirs par le diable. Ne vous laissez jamais influencer par ces moqueries, cest la satisfaction d'Allah qui importe. Je dis cette fille de ne jamais avoir honte davoir appliqu un des prceptes divins, tu dois tre fire dtre voile pour plaire Allah Exalt soit-Il. A ce sujet, notre prophte Mohammed n'a pas fait exception, il tait appel par son peuple le vridique, le fidle, mais aprs son appel l'Islam, il tait devenu lensorcel, le menteur et le fou. Je vous mets en garde ainsi contre la soumission linfluence de leurs paroles. Si on vous dit : tu es devenu morne... (Tu tais auparavant un espoir pour nous), ne vous affligez point et je vous rappelle ce hadith du Prophte qui doit tre une rgle place au premier rang de vos proccupations "celui qui recherche la satisfaction des gens en mcontentant Allah, Allah sexasprera de lui et rendra les gens irrits son gard, celui qui sollicite lagrment dAllah en mcontentant les gens, Allah sera satisfait de lui et rendra aussi les gens satisfaits de lui." Je vous jure par Allah que les gens seront satisfaits de vous et vont vous juger meilleur tout en reconnaissant leur faute. Oui cest vrai, toutes les expriences lattestent et quiconque ta bless par ses paroles va te respecter et regrettera de ne pas tavoir imit. "Cependant, nous voil bien dans un doute troublant au sujet de ce vers quoi tu nous invites"... un conseil que je donne aux jeunes, si vous doutez de quelque chose, vous devez implorer Allah en disant : il ny a point de divinit en dehors dAllah en Qui je crois. Beaucoup de jeunes mont confi quils ne doutaient de rien quand ils taient dsobissants, mais maintenant quils sont devenus dvots, ils sont dans le doute au sujet de choses importantes comme lexistence dAllah par exemple. Auparavant, Satan tait rassur votre gard,
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mais maintenant que vous tes devenus pieux, il commencera par les doutes pour vous faire induire en erreur et pour vous garer du bon chemin dAllah sur lequel vous tes en train de faire vos premiers pas. Quel est donc le remde ces doutes ? Apprenez et appliquez bien ce conseil chaque fois que vous sombrez dans le doute : dites "il ny a point de divinit en dehors dAllah en Qui je crois" et sachez que cest le fait du diable et a ne vient pas de vous pour ne pas vous dprimer mais qu'au contraire ceci est la preuve de votre dvotion. Ne diminuez point vos oeuvres dadoration car Satan va commencer vous en faire sentir lennui, implorez Allah de vous rendre l'adoration plaisante et de vous carter de Satan et des doutes. Faites une petite aumne pour apprendre au diable que chaque fois quil essaye de semer le doute dans vos coeurs, vous ferez une aumne et vous serez rcompenss et rapprochs dAllah. Alors il essayera de vous induire en erreur autrement car vous lui avez ferm ce chemin par laumne qui doit tre une petite somme (un quart de livre au plus) pour que vous puissiez la refaire. Nous allons continuer lhistoire de lih. Dans la sourate Ach-Chouar (les potes) Allah (Exalt soitIl) dit ce qui peut tre traduit comme : "les amd traitrent de menteurs les Messagers" (TSC, Ach-Chouàr' Les potes : 141). Pourquoi Allah a-t-Il utilis le mot (messagers) au pluriel pourtant cest un seul messager (lih) quils ont trait de menteur ? Car cest une seule religion unique laquelle on appartient, et tous les messagers sont envoys par Allah, celui qui a dmenti lih ou Mohammed a, par le fait, dmenti tous les prophtes. Dans les versets suivants Allah Exalt soit-il dit ce qui peut tre traduit comme : "Quand Slih, leur frre (contibule) leur dit : ne craindrez vous pas Allah ? . Je suis pour vous un messager digne de confiance. Craignez Allah donc et obissezmoi. Je ne vous demande pas de salaire pour cela. Mon salaire nincombe quau Seigneur de lunivers. Vous laissera-t-on en scurit dans votre prsente condition ? Au milieu de jardins, de sources, de cultures et de palmiers aux fruits digestes ?" (TSC, Ach-Chouàr' Les Potes : 142-148). Ces versets nous apportent la preuve que la pninsule dArabie tait couverte de verdure et de la pleine prosprit dont elle jouissait. En lisant attentivement le dernier verset, on constate que les palmiers
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font partie des cultures. Pourquoi Allah a-t-Il donc mentionn les palmiers part ? Car ils ont une qualit trs importante. Un jour, le Prophte (BP sur lui) a fait un concours de questions et rponses entre ses compagnons et leur a pos cette question : il y a parmi les arbres un arbre tout comme le croyant. Le seul parmi ses compagnons qui a su la rponse tait Abdullah Ibn Omar Ibn AlKhattab mais sest trouv embarrass de la dire en prsence des grands compagnons qui ne connaissaient pas la rponse. Le prophte a rpondu le palmier. Abdullah a ensuite confi son pre quil a su la rponse mais sest abstenu de la donner par pudeur. Son pre lui a dit que sil lavait fait, a aurait t bien mieux pour lui que toute la terre. Mais pourquoi le palmier ? Parce quil est bon et utile, ses dattes sont dlicieuses, ses fibres sont utilises dans la fabrication des balais et des cordes, ses palmes servent fabriquer les produits en feuilles de palmier. Le palmier est bon comme le croyant car le Prophte (BP sur lui) en traant les traits du croyant dit "il est utile en tout endroit". Si tu ne les pas, ta foi sera incomplte. Regarde la relation qui nous lie aux plantes travers lesquelles Allah nous fait rappeler la croyance. Lunivers est ainsi une seule entit et comme notre Prophte nous a appris : quand on voit la lune on doit dire : Allah est mon seigneur et le tien Sois donc bon et utile pour ta famille et prends garde tre nuisible ta socit ou tes voisins, dformer les biens : la chaise de lautobus, les murs des coles < par ces actes tu ne seras pas croyant < LIslam qui nous en informe. "Palmiers aux fruits digestes" le coran porte notre connaissance il y a 1400 ans que la datte produit des enzymes qui aident digrer ; vrit qui a t confirme par la science moderne. Cest pourquoi notre Prophte nous a demand de rompre notre jene en mangeant des dattes, cest l'une des traditions profitables dont se moquent certains qui nous accusent de suivre le charlatanisme. "Creusezvous habilement des maisons dans les montagnes ?" (TSC, Ach-Chouàr' Les Potes: 149). Ce qui signifie quils ont atteint un degr trs lev de civilisation
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comme les Ad. Ces anciennes grandes civilisations ont t dtruites. Ne soyons donc pas si fiers de notre civilisation et du niveau technologique que nous avons atteint. Cependant les accusations se succdaient contre lih. Tantt son peuple laccuse dtre ensorcel "ils dirent : tu nes quun ensorcel" dans le verset 153, tantt dtre un homme comme eux "tu nes quun homme comme nous" dans le verset 154, tantt dtre un porteur de malheur "ils dirent nous voyons en toi et en ceux qui sont avec toi des porteurs de malheur", tantt ils dirent "est-ce que le message a t envoy Lui l'exception de nous tous? C'est plutt un grand menteur, plein de prtention et d'orgueil". Allah Exalt soit-Il leur a rpondu en disant ce qui peut tre traduit comme : "Demain ils sauront qui est le grand menteur, plein de prtention et d'orgueil" (TSC, Al-Qamar La Lune : 26). "Les amd ont dit ceux qui ont cru lih< nous nions ce que vous avez cru" : de graves accusations, ne sois donc pas contrari par les accusations. Le prophte lih leur a rpondu trs tendrement par ce qui peut tre traduit comme : "Il dit : " mon peuple, pourquoi cherchez-vous hter le mal plutt que le bien? Si seulement vous demandiez pardon Allah ? Peut-tre vous serait-il fait misricorde" (TSC, An-Naml Les Fourmis : 46). Il les appelle la foi avec une tendresse tonnante malgr toutes les accusations quils ont portes contre lui en disant ce qui peut tre traduit comme : "Il dit : " mon peuple ! Que vous en semble, si je m'appuie sur une preuve vidente manant de mon Seigneur et s'Il m'a accord, de Sa part, une misricorde, qui donc me protgera contre Allah si je Lui dsobis ? Vous ne ferez qu'accrotre ma perte." (TSC, Hod : 63). Sa situation saggrava quand son peuple lui lana un dfi. Allah Exalt soit-Il dit ce qui peut tre traduire comme : "tu nes quun homme comme nous, apporte donc un prodige, si tu es du nombre des vridiques" (TSC, Ach-Chouàr' Les Potes : 154). Ils voulaient se moquer de lui en lui imposant la condition de choisir ce prodige par eux-mmes. lih leur a dit : si vous le choisissiez et qu'il
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se ralise, seriez-vous des croyants ?. Quand ils rpondirent par laffirmative, lih les a fait jurer par Allah. Ils ont ensuite choisi par lgret la plus grande roche dans la rgion et lui ont demand de lui ordonner de se briser et den faire surgir la plus grande chamelle jamais cre depuis la cration de lunivers. Ils ont de mme impos comme conditions quelle soit rouge, touffue de poil, pleine de dix mois, en fin de grossesse. lih leur a dit tendrement comme doit parler un croyant : si elle est cre, serez-vous des croyants ? Cest un avertissement contre le reniement de la preuve aprs quelle aura lieu. Les amd ont rpondu par laffirmative. Alors, lih a fait rassembler les gens et a pri Allah, il a ensuite ordonn la roche de se briser. La roche a alors trembl et sest brise. Une chamelle rouge en surgit. Cest Allah qui dtient la souverainet de toute chose< que votre coeur soit rude, Allah est apte de le faire revivre et le rendre doux linstant, si tes yeux ne versent pas des larmes par crainte dAllah, Il est apte ten faire rpandre immdiatement < si tu prends le pch coeur < implore Allah de len arracher maintenant. Ne soyez jamais tonns< Dieu est tout grand et tout puissant. Ainsi, a surgi la chamelle rouge, touffue de poil, pleine de dix mois, grande et sans prcdent. Un miracle apport par Allah " peuple, cest la chamelle dAllah" (TSC, Hod : 64). Et voil que les gens traitrent lih de magicien et refusrent de le croire. Il leur a dit : navons-nous pas pass un accord? Ils rpondirent en disant : laisse la vivre avec nous pour un moment afin que nous soyons sr que ce nest pas de la magie . lih na consenti qu deux conditions pour durcir lpreuve : La premire consiste partager leau entre eux : elle de boire un jour convenu, et eux de boire un jour et la deuxime condition est de ne lui infliger aucun mal. Les amd avaient un seul puits, mais ils sont mis une rude preuve qui les a rendus trop moroses : le jour o boit la chamelle, il leur est interdit de sapprocher du puits ou dy abreuver leurs btes qui ont peur en voyant cette grande chamelle. Celle-ci tait installe prs du rocher do elle a surgi et descendait son jour pour boire toute leau
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du puits. Les amd la trairont ensuite et boiront son lait. Allah Exalt soit-Il a voulu examiner leur patience, Il a dit ce qui peut tre traduit comme : "Nous leur enverrons la chamelle, comme preuve, surveille les donc et sois patient et informe les que leau sera en partage entre eux (et la chamelle) ; chacun boira son tour" (TSC, AlQamar La Lune : 27-28). Toutes les preuves sont ainsi imposes par Allah pour vrifier notre patience : en nous octroyant un bien, Il nous y impose une preuve. En donnant une fille, par exemple, le bien de la beaut, Allah verra si elle portera le voile ou non. En dpit de ce miracle apport par Allah, les amd ont refus de croire cause de leur orgueil et de leur arrogance, seule une petite minorit a cru en Allah avec lih. La plupart dentre eux sont rests des mcrants et se sont mis daccord pour gorger la chamelle qui avait mis bas un chamelon qui lui ressemblait parfaitement. Ce qui constituait une autre preuve. Les amd la trayaient et buvaient son lait< Disaient-ils encore que cest de la magie ? Pourquoi criaient-ils donc au mensonge ? Allah Exalt soit-Il a dit ce qui peut tre traduit comme : "nous avions apport aux amd la chamelle qui tait un miracle visible, mais ils lui firent du tort" (TSC, Al-'Isr' Le Voyage Nocturne: 59). Quant nous, lhistoire de la chamelle constitue une allusion claire : Allah nous a apport nous aussi des preuves. Par exemple, il y a celui dont lami est mort en pleine jeunesse. laugmentation du taux des jeunes qui sont morts en pleine jeunesse cause des accidents de la route au cours des cinq dernires annes est une preuve visible pour les jeunes qui doivent savoir que les quinquagnaires ou les sexagnaires ne sont pas les seuls trouver la mort. Les statistiques ont prouv que ce taux a t multipli en comparaison des vingt dernires annes. Une autre preuve visible est que le taux de ceux qui trouvent la mort en dsobissant Allah nest plus minime. Vous moquiez-vous des amd? Et diriez-vous comment nont-ils pas cru en Allah en dpit de ce miracle apport eux ? Des preuves semblables et nombreuses vous ont t apportes vous aussi mais qui vous sont invisibles : celui qui
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eut les os briss dans un accident et Allah la guri, ce couple dont la vie tait insupportable et Allah la amliore, cette jeune et jolie fille qui a vieillie et qui a subi une mort tragique, etc. Aussi, la chamelle de lih ne fut- elle pas une preuve extraordinaire et phmre < cette preuve se rpte chaque moment et chaque lieu et pour chacun part mais les yeux sobstinent ne pas la voir. Allah Exalt soit-Il dit- ce qui peut tre traduit comme : "Ils ont des yeux qui nobservent pas". La chamelle drangeait les amd car elle compromettait leur vie matrielle. Ils dcidrent alors de lgorger. Allah Exalt soit-Il dit- ce qui peut tre traduit comme : "les amd, par leur transgression, ont cri au mensonge lorsque le plus misrable dentre eux se leva (pour tuer la chamelle)" (TSC, Ach-Chams : 11-12). Oui le plus misrable des amd est celui qui a tu la chamelle. Notre Prophte a dit en sadressant Ali Ibn Abi Talib : sais-tu Ali, qui sont les plus misrables des hommes ? Ali lui a demand : qui sontils ? Le Prophte rpondit : lhomme des amd qui a tu la chamelle et celui qui te tuera Ali . En effet, Abdel Rahman Ibn Moulgim attendit Ali sa sortie de la mosque le vendredi 17 Ramadam laube, le frappa au visage avec son pe et il mourut deux jours plus tard. Ce mme jour, les coqs de la basse-cour de la maison dAli ont pouss de violents cris, sa famille a tent de les faire taire, mais Ali leur a dit : laissez les, ils pleurent ma mort. Le jour davant, en rencontrant Abdel Rahman Ibn Moulgim, Ali a su en le regardant dans les yeux quil le tuera (la perspicacit du croyant que vous devez craindre) et sest dit : apprte-toi la mort que tu trouveras sur ton chemin et ne la crains point si tu la vois de prs De mme, il na pas mang que quelques dattes, et il rpondit quand on lui demanda la raison : je veux rencontrer Allah en ayant le ventre creux. Retournons lhistoire de la chamelle. Allah Exalt soit-Il dit ce qui peut tre traduit comme : "Puis ils appelrent leur camarade qui prit [son pe] et [la] tua. " (TSC, Al-Qamar La lune : 29). Car celui qui l'a tue tait ivre, qui d'ailleurs ne pouvait accomplir un tel forfait en ayant toute sa raison. Notre prophte nous a mis en garde contre le pch de consommer des boissons alcoolises qui compte parmi les pchs capitaux. Avertis donc ton ami qui commet ce pch et du danger de
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mourir et dtre ressuscit dans cet tat, car Allah au cours des deux derniers mois nous a apport des preuves visibles en tant la vie de certains en flagrante turpitude. Aprs quils eurent tu la chamelle ainsi que son chamelon qui a pouss trois cris, les amd en riaient. Ils ont grill leurs viandes et en mangeaient en buvant du vin. Nprouvez-vous pas de la jalousie pour cette chamelle ? Ils se sont mis daccord ensuite pour tuer lih. Il est tonnant de savoir que ce sont deux femmes trs belles prouvant une haine implacable pour lih qui ont envoy neuf personnes pour le tuer aprs les avoir sduits. Cest le vin qui les a amens au pire. Allah Exalt soit-Il a sauv lih et ananti les neuf tueurs. lih, en voyant son peuple mangeant la chair de la chamelle et buvant, leur a dit : ce qui peut tre traduit comme : "Alors, il leur dit : "Jouissez (de vos biens) dans vos demeures pendant trois jours (encore) ! Voil une promesse qui ne sera pas dmentie". (TSC, Hod : 65). Il sen alla ensuite avec les croyants. Les mcrants, eux, se sont moqus de lih ; Allah dit ce qui peut tre traduit comme : "ils dirent :" lih, fais nous venir ce dont tu nous menaces, si tu es du nombre des Envoys". (TSC, Al'A`rf : 77). Le chtiment a alors dbut : le premier jour, en sveillant, ils stonnrent en voyant leurs visages jaunir, le deuxime jour, ils sont transforms en rouge ardent, le troisime, en noir comme la partie sombre de la nuit. Ils ont cherch lih qui les avait quitts. Ils ont eu peur et ont pleur et su que leur fin est arrive si bien quils creusrent eux mmes leurs tombes. Regarde combien de fois Allah avait fait preuve dindulgence envers eux ? Pour vous aussi, Allah est indulgent. Prenez garde donc insister lui dsobir. Vous lui avez dsobi et Il vous a couverts, vous lui avez dsobi encore et Il vous a fait venir cette leon, si vous persistez, Il vous dlaissera. Si vous persistez encore, Il vous saisira sans lcher prise. Aprs ces trois jours, le supplice a commenc sous diffrentes formes. Le Coran en fait mention en voquant tantt un Cri, tantt une Foudre, tantt un tremblement de terre. Ces trois sortes de supplices les ont
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effectivement saisis. Le premier est le cataclysme; la terre a trembl et la verdure a disparu. Allah Exalt soit-Il dit ce qui peut tre traduit comme : "le cataclysme les saisit et les voil tendus gisant sans vie dans leurs demeures" (TSC, Al-Ànkabot LAraigne : 37). Les amd, en voyant ce supplice, restrent agenouills sans mouvement. Le jour de la Rsurrection, nous allons rester nous aussi agenouills incapables de se tenir debout. Allah Exalt soit-Il dit en dcrivant notre posture ce jour l ce qui peut tre traduit comme : "et tu verras chaque communaut agenouille" (TSC, AlJthiya LAgenouille : 28). Seuls les croyants vont tre labri. Une fois que le cataclysme les ait saisis, cest la foudre qui les frappa. Allah Exalt soit-Il dit -ce qui peut tre traduit comme : "De mme, pour les amd, quand il leur fut dit : jouissez jusqu un certain temps ! ils dfirent le commandement de leur Seigneur. La foudre les saisit alors quils regardaient, ils ne purent ni se mettre debout ni tre secourus". (TSC, Adh-Dhriyt QUI EPARPILLENT : 43, 44, 45). Ctait une foudre qui a paralys leurs mouvements. Ensuite, ils ont t saisis par le Cri. Allah Exalt soit-Il dit -ce qui peut tre traduit comme : "et le Cri saisit les injustes" (TSC, Hod : 67). "Nous lachmes sur eux un seul Cri, et voil quils furent rduits ltat de paille dtable" (TSC, Al-Qamar La Lune : 31). Je vous mets en garde contre la colre dAllah. Allah Exalt soit-Il nous dit- ce qui peut tre traduit comme : "les amd, par leur transgression, ont cri au mensonge lorsque le plus misrable dentre eux se leva (pour tuer la chamelle).le messager dAllah leur avait dit : la chamelle dAllah : laissez la boire. Mais, ils le traitrent de menteur, et la turent. Leur Seigneur les dtruisit donc, pour leur pch et tendit Son chtiment sur tous et Allah na aucune crainte des consquences" (TSC, Ach-Chams Le Soleil : 11-15). "Et quant aux amd, Nous les guidmes; mais ils ont prfr l'aveuglement la guide. C'est alors qu'ils furent saisis par la foudre du supplice le plus humiliant pour ce qu'ils avaient acquis". (TSC, Foussilat Les Versets Dtaills: 17). "Et les voil foudroys dans leurs demeures comme s'ils n'y avaient
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jamais prospr. En vrit, les amd n'ont pas cru en leur Seigneur. Que prissent les amd ! " (TSC, Hod : 67-68). Savez-vous maintenant pourquoi les problmes familiaux ont augment ? Le nombre des adultres a multipli ? Et pourquoi les gens sont-ils accabls ? Cest cause de leurs pchs. Cest le bonheur qui nous manque. Regardez les parents meurtris par les pchs que commettent leurs enfants, lesprit de famille, le bonheur qui fait dfaut < Quel est donc le remde ? Peut-on regagner le bonheur et lamour dans les familles ? Celles-ci retourneront-elles rassembles tous les vendredis au lieu dtre divises en clans adverses ? Oui, tout cela peut tre ralis condition quon diminue le nombre des pchs commis. En passant par les villes du peuple de lih, notre Prophte dit ses compagnons : ne passez pas par ceux qui ont t supplicis quen pleurant sinon laissez couler des larmes tout exprs pour quun supplice semblable ne vous saisisse car le pch porte le malheur. Vous allez le sentir dans votre subsistance qui diminue, la dpression o vous sombrez, laffaiblissement de vos corps, la maladie dont vous souffrez, les peines, les problmes, etc. rduisez le nombre des pchs et Allah fera de vous des heureux. Il ne nous a cit les histoires des prophtes que pour nous tenir informs. Aprs quil ait t secouru lui et les croyants et en quittant les demeures des amd, lih sest adress son peuple extermin en disant- ce qui peut tre traduit comme : "Alors il dit : " mon peuple, je vous avais communiqu le message de mon Seigneur et vous avais conseill sincrement. Mais vous n'aimez pas les conseillers sincres !" (TSC, Al'A`rf : 79). Notre Prophte sest adress lui aussi aux mcrants de quraych tus au cours de l'expdition de Badr et enterrs un endroit nomm (Al-Qalib) parmi eux Abou jahl et Omaya Ibn khalf en disant : les gens de AlQalib, avez vous trouv vrai ce que Allah vous a promis ? Quant moi, je lai trouv vrai". Quand Omar Ibn El Khattab lui a demand : parlezvous des gens morts messager d'Allah ? Le Prophte lui rpondit : "je vous jure par Allah Omar, tu ne mentends pas mieux queux sauf
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quils ne me rpondent pas". Ce hadith est rapport par Al Boukhri et Mouslim. On sait que lih a accompli le plerinage la Mecque. Imam Ahmed rapporta que le Prophte (BP sur lui) en allant au plerinage, est pass un jour par une valle nomme Asfan. Il a interrog Abu Bakr sur son nom, Abu Bakr a rpondu : cest la valle de Asfan. Le Prophte a dit ensuite : "Hod et lih sont pass par cette valle en rpondant lappel dAllah et en accomplissant le plerinage lAntique maison". Sentez-vous avec moi la relation qui nous lie aux prophtes Hod et lih ? Jai termin par l mes paroles. Et avant de faire des invocations, je veux dire aux jeunes qui mont contact propos du sujet des relations entre hommes et femmes dont jai parl la dernire fois et qui mont demand sils peuvent rester en contact par tlphone avec leurs amis une seule fois par mois pour ne pas se perdre de vue et rater un mariage qu'ils espraient. Jai senti en entendant leur demande que ctait une ruse du diable pour quil reste un fil auquel ils seront attachs. Le diable en sachant que tu es devenu pieux, veut laisser la porte entrouverte pour saisir le moment o tu vas devenir faible afin de tinduire en erreur. ces jeunes je raconte cette histoire : il y avait un jeune homme qui aimait de tout son coeur une fille. Aprs sa dvotion, il trouva que cette relation travers laquelle ils changrent des paroles damour et se contactrent par tlphone jusqua minuit tait illicite et a dit sa bienaime quil interromprait leur relation jusqu ce quil obtienne son diplme et ensuite ils se marieront. Il tait convaincu que la femme que Dieu lui avait destine l'attendrait. Sa soeur restait le seul moyen de communication avec la fille durant trois ans. Aujourd'hui ils ont cinq enfants. Ce jeune homme ma confi quil vit un bonheur et un amour conjugal sans prcdent aprs dix ans de son mariage. Cest une preuve apporte par Allah qui a bni cet amour interrompu trois ans pour obtenir Sa satisfaction et leur a substitu un bonheur vie. Jai donn cet exemple, vous de vous y conformer si vous y croyez, ou de le laisser dans le cas contraire. Ce sont les preuves de la vie qui nous informeront de l'issue.
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__________________________________ [i] TSC : Traduction des Sens du Coran. Cette traduction est celle du sens courant le plus connu jusqu' prsent de la sourate sus mentionne. Lire la TSC ne remplace nullement sa lecture en arabe, la langue de rvlation du saint Coran.
Lhistoire de Ibrahim Abraham Au nom dAllah, le Tout Misricordieux, le Trs Misricordieux, et que le salut et la paix d'Allah soient sur le plus noble des messagers, notre
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prophte Mohammad. Louange Allah, nous recourons Lui et nous Lui demandons de nous guider, nous pardonner, et nous prserver de nos mauvaises actions. Celui qui Allah montre le bon chemin est guid et celui qui s'gare n'a ni matre ni conseiller. Aujourdhui, nous allons entamer lhistoire du prophte Ibrhm -paix soit sur lui-, aprs avoir fini les histoires de six parmi les prophtes prcdents. Notamment : Adam, Chith, Idriss, Noh (No), Houd et Saleh. Lhistoire du prophte Abraham est trs longue, nous allons donc la partager en plusieurs parties. Ce qui est impressionnant dans lhistoire du prophte Abraham est quelle convient toutes les catgories dge. En effet, le Coran nous relate toutes les tapes de la vie de Abraham. Nous commencerons avec Abraham -paix soit sur lui- alors quil navait que seize ans. Nous couterons le rcit des agissements et des centres dintrt dun jeune garon de seize ans. Nous verrons comment il a ragi, encore seize ans, lorsquil a t jet dans le feu. Imaginez donc ! Quand il fut jet dans le feu il navait que seize ans ! Nous pourrons alors nous adresser nos jeunes et leur dire de grandir et de slever en prenant exemple sur lui. Ensuite, vient lhistoire de lhomme mari et de sa relation avec ses deux femmes durant la priode o il avait pour pouses Sarah et Hager. Enfin, nous parlerons de sa vieillesse, et comment il se comportait alors quil tait vieil homme. Lhistoire (rapporte dans le Coran) du prophte Abraham a des objectifs bien spcifiques, assez diffrents de ceux des histoires des autres prophtes. Pour ces derniers, il sagissait de retenir des leons et des prceptes qui serviraient dans la vie quotidienne, alors que dans lhistoire du prophte Abraham, il y a en plus le dsir de pousser les musulmans le prendre pour modle. Aprs notre prophte Mohamad (BP sur lui) Abraham est le seul prophte dont tu es tenu de suivre l'exemple. Dans lhistoire du prophte Houd par exemple, le but tait de te montrer ce quAllah avait fait de ces gens pour que tu en tires une leon. Mais coute ce que le Coran dit propos du prophte Abraham: ce qui peut tre traduit par : Certes les hommes les plus dignes de se
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rclamer dAbraham, sont ceux qui lont suivi, ainsi que ce Prophteci, et ceux qui ont la foi. Et Allah est lalli des croyants (TSC[ii], 'l'Imrn' (LA FAMILLE DIMRAN) : 68). Plus clairement : ceux qui sont plus que dautres senss suivre lexemple du prophte Abraham dans leur vie sont ceux qui ont suivi le prophte Mohammad (BP sur lui). Un autre verset : -ce qui peut tre traduit par : Certes, vous avez eu un bel exemple * suivre+ en Abraham et en ceux qui taient avec lui< (TSC, 'Al-Moumtahana' (LEPROUVEE) : 4) et encore un autre : - ce qui peut tre traduit par : Vous avez certes eu en eux un bel exemple [ suivre], pour celui qui espre en Allah et en le Jour dernier.. (TSC, 'Al-Moumtahana' (LEPROUVEE) : 6) toujours parlant du prophte Abraham et ceux qui lavaient suivi. Cest pour cela que nous allons couter son histoire avec lintention de suivre et dimiter. Aujourdhui, nous nallons pas commencer directement rciter lhistoire de la vie du prophte Abraham -paix soit sur lui. Nous allons dabord nous intresser la position privilgie du prophte Abraham dans le Coran et dans le hadith du Prophte (Mohammad) (BP sur lui). Nous allons principalement parler de deux points :
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Abraham est le pre des prophtes.
Abraham est le Khalil ami privilgi du Rahman (le Tout Misricordieux).
Ce dernier point est primordial, si vous rflchissez un moment sur le sens dtre lami privilgi dAllah ! Posez-vous la question : Combien de positions existe-t-il en dessous de celle dtre le compagnon dAllah ? Et quelle position pensez-vous que vous tes ? Plus exactement, ce surnom 'Khalil ' signifie que lamour dAllah a pntr son me au point quil ne peut plus se sparer dAllah corps, me et cur. Cest donc grce lampleur de son amour pour Allah quil a t lev au rang de Khalil pour Allah. Alors, quel point aimez-vous Allah ? Quelquun pourrait rpondre : "
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Moi jaime Allah trs fort, et mon cur est indniablement li Allah. Parmi tous ceux qui se trouvent dans la mosque, je pense tre celui qui Laime le plus !" Toutefois, si on lui demandait sil faisait sa prire rgulirement, il rpondrait : " Non, Par Allah il marrive de ne pas tre assidu dans ma prire, mais pour ce qui est de lamour dAllah, ne vous en faites pas, cest une chose entre moi et Allah<" Ce genre de discours est compltement erron. Je vais vous expliquer les niveaux quun musulman peut atteindre dans son amour pour Allah, le plus haut tant celui de Khalil qui est la position du prophte Abraham (paix sur lui) et de notre prophte Mohammad (BP sur lui). Cependant, les gens sont diffrents et par consquent classs diffremment. En vous numrant les diffrents niveaux, je voudrais que dans le cur de chacun dentre vous soit voqu lun des deux sentiments : 1. un bonheur intense en vous reconnaissant dans la description ou 2. une tristesse profonde en vous dsolant dtre si loin de cette position. Pour arriver vous expliquer, je vais choisir un exemple que je naurais pas souhait utiliser, mais qui reste malheureusement le plus parlant dans notre socit. Lexemple le plus dmonstratif que je suis amen utiliser est celui de lamour quprouve un homme pour une femme ou vice versa. Bien que cela vous fasse sourire, ce genre damour se trouve la tte de ce que notre re connat en termes de relations affectives. A lpoque du Prophte (BP sur lui) le meilleur exemple damour tait celui dun serviteur envers son Seigneur Allah, car toute la nation tait trs fortement lie Allah. Cependant, je vais approcher ce sujet en voquant lamour dun garon pour une fille, pour que vos curs soient affects et que vous vous posiez la question de savoir si vous aimez Allah autant que cela ou non. Lamour dun homme pour une femme (et inversement) volue comme suit : 1. au tout dbut, son cur sattache elle et le sien lui. A ce moment commencent les nuits blanches et les rveries veilles. Seul, il rflchira, il pensera elle et il sourira en lvoquant< jamais il na souri en voquant le Paradis ! Il sourit en imaginant un moment romantique, mais jamais en songeant la rencontre avec le Prophte (BP sur lui) ! Elle passe les nuits se demander ce qui arriverait si elle le
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rencontrait (son bien-aim) mais jamais elle ne sest demande ce qui se passera lorsquelle sera entre les mains dAllah ! Aprs la priode des songes et des rveries, vient la deuxime tape; 2. le penchant des curs. Il ne sagit plus dtre attach la personne, mais de ressentir une forte attraction envers elle. Cela pousse chercher les moindres dsirs de la personne convoite et tenter de les satisfaire en dpit de ses propres dsirs. Il se demandera quelle serait lhumeur de sa bien-aime et se conditionnera en fonction delle. Elle ignorera les problmes rencontrs avec ses parents dans le but de le satisfaire< Vous est-il arriv de comparer votre dsir avec celui dAllah ? Si vous finissiez de regarder la tl 3 h du matin, penserez-vous vous lever pour la prire de laube ? Si une fille disait que son pre ne se couchait qu 3 h du matin et donnerait rendez-vous au tlphone cette heureci, tu resterais debout jusqu 3 h n'est-ce pas ? Pourquoi donc ? Parce qu'il sagit du dsir de la bien-aime. Feriez-vous pareil avec Allah (privilgier son vouloir avant le vtre) ? Je voudrais ce propos que la foule de garons et de filles qui mcoutent en ce moment puissent ressentir une certaine honte se trouver plus attachs lamour dautres personnes qu celui dAllah. Mme pour ceux qui ne sont attachs aucune fille en particulier mais toutes celles qui passent dans la rue... Ceux qui sont plus attachs aux mots damour et de courtisanerie qu lvocation dAllah, combien dentre eux font la balance entre le nombre de mots vulgaires quils ont prononcs et le nombre de ceux quils ont utiliss pour invoquer Allah durant la journe ? Si je fais cette comparaison cest que malheureusement il y a beaucoup de personnes qui, en faisant le compte, trouveront quils passent normment de temps au tlphone discuter de sujets prohibs. Cest dautant plus grave quand ce genre de discussion prend le dessus devant lamour dAllah. Pour rcapituler, nous sommes arrivs l en parlant du 'Khalil' ou lami privilgi dAllah. Nous avons dit quen premier lieu il y a un attachement du cur, agrment de nuits blanches passes penser la personne en question, puis commencent un flchissement sensible et la mise en avant des dsirs du bien-aim avant ses propres dsirs. Dommage pour certaines personnes qui, entre leurs dsirs et ceux
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dAllah, ont choisi les leurs< 3. En troisime lieu, une autre tape dite engouement ou emballement (NdT : le mot arabe Sababa a pour traduction littrale : dferlement). En dautres termes, le cur est tellement emball par la personne que son lan se compare au dferlement dun liquide, qui est dfinitivement irrversible et qu'il est impossible d'arrter. Dans cet tat de choses, on ne possde plus la force de rsister devant un besoin ou un dsir du bien-aim. Je vous pose la question, vous est-il arriv de ressentir pareille chose envers Allah ? Vous tes-vous retrouv entrain de dire : cela est le dsir dAllah et je ne peux mempcher de le satisfaire ? Je crains srieusement que parmi les exemples que je vous donne, il y en ait un que vous compreniez parfaitement, notamment celui qui concerne laffection entre humains, et un autre qui vous chappe compltement et que vous navez jamais expriment... Celui de lattachement dun homme son Seigneur ! Par la suite, survient une autre tape o le cur est encore moins contrlable : 4. lengouement. A ce niveau-l, la personne ne peut plus se sparer de son bien-aim, ce qui rappelle le verset : - ce qui peut tre traduit par : qui disent: Seigneur, carte de nous le chtiment de lEnfer. - car son chtiment est permanent (TSC, ' Al-Furqn' (LE DISCERNEMENT) :65) (NdT : le passage son chtiment est permanent se traduit littralement : son chtiment est un engouement). Allah compare leffet des flammes de lenfer sur lhomme lengouement amoureux, c'est--dire que si la flamme sempare de quelquun elle ne le relche plus, tout comme il ne se spare plus de sa bien-aime cause de son engouement pour elle. Certains fournissent tellement defforts vouloir se rapprocher des personnes quils convoitent, au point oquils cessent de manger et de boire et se dlaissent compltement. Malheureusement, on nen trouve probablement pas qui rduisent leur consommation alimentaire dans le but de pouvoir veiller la nuit prier< Aprs cela vient le niveau suivant : 5. la passion, c'est--dire que lamour atteint les zones les plus
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profondes du cur. Le verset 30 de la sourate Youssouf : - ce qui peut tre traduit par : Et dans la ville, des femmes dirent: la femme dAlAzize[iii] essaye de sduire son valet! Il la vraiment rendue folle damour< (TSC, 'Yosouf' (JOSEPH) : 30) (NdT : le passage Il la vraiment rendue folle damour peut se traduire littralement : Il la vraiment passionne damour ). Son amour sest enracin dans les profondeurs de son cur au point de la pousser oser des actes inconcevables. Vous connaissez sans doute lhistoire du prophte Youssouf (paix sur lui); elle a commis des actes rprhensibles cause de cette passion illgale. En effet, la passion quand elle est illicite peut provoquer des dsastres tels les mariages Orfi ou les sorties nocturnes qui finissent le plus souvent trs mal, notamment avec la fille abandonne pleurer son erreur le restant de sa vie. Allons maintenant examiner ces tapes lorsquil sagit de lamour dAllah, et chacun dentre vous devrait se demander dans laquelle dentre elles il se trouve. En premier lieu: 1. Tes penses sont occupes par Lui et ton esprit est envahi par la contemplation des dons quIl ta accords. Parce que tu Laimes, tu il ne te suffit pas de Lvoquer cinq fois par jour pendant trois minutes. Malheureusement, certains pensent quil sagit dun devoir quils sont tenus daccomplir et ne ressentent rien de particulier travers leur Salt (les cinq prires quotidiennes). Je ne parle bien sr pas de ceux qui ne pratiquent pas du tout la Salt, ceux-l ne sont mme pas concerns par ce dont nous discutions, ils ne sont pas concerns par lamour dAllah : Il ne les aime pas et ils ne Laiment pas. Ceux qui sont concerns par lamour dAllah passent un temps non ngligeable rflchir sur la grandeur et la majest dAllah et esprer Sa satisfaction et Sa proximit au Paradis. Il faut connatre certaines choses qui peuvent aider renforcer ces rflexions : a. la lecture frquente du Coran,
b. lvocation des Noms dAllah
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c. la contemplation. Je rappelle tous ceux qui vont passer leurs vacances au bord de la plage par exemple, essayez de vous lever laube pour observer le lever du soleil et rflchir sur la puissance dAllah ou restez prs de leau au crpuscule pour observer Son plus simple miracle qui est le jour naissant de la nuit. Ainsi, vous pourrez atteindre le second niveau, quand le cur sincline plus; 2. la comparaison entre le dsir personnel et le dsir divin. Avant, tu faisais ce qui te passait par la tte sans te soucier de quoi que ce soit, mais ds que tu tattaches Allah, tu auras dautres critres considrer. Tu te poseras tout le temps la question, par rapport tout acte que tu voudras accomplir : Que veut Allah que je fasse ? Et tu compareras avec ce que toi tu dsires faire. Si tu te soucies de ce que veut Allah, cest que tu es dj bien avanc sur le chemin de lamour dAllah, bien loin de ceux qui ne font mme pas la Salt, ceux qui sont perdus dans cette vie, sans repre. Il tarrivera sans doute de te morfondre et de privilgier tes propres souhaits ceux dAllah mais, je lespre, la plupart du temps tu feras le bon choix, dautant plus quavec le temps, si tu persistes, tu arriveras faire de plus en plus les meilleurs choix. Par exemple une fille qui prfre exhiber ses cheveux coiffs pourra faire ainsi pendant des annes avant de finir par privilgier ce que veut Allah et porter le voile. Un homme peut passer un long moment hsiter avant de se dcider se lever tt pour la prire de laube. Si tu arrives ce stade, et que le dsir dAllah ait est une valeur dans ta vie, cest que tu es dj sur la bonne voie. Cest ce quon appelle la perception du Halal (licite) et du Haram (illicite), c'est--dire la recherche chaque instant, de la position de la religion par rapport aux intentions personnelles. Si tu arrives dans 100% des cas privilgier le dsir dAllah, tu pourras avancer sur la suite des tapes vers lamour dAllah, mais si tu ny arrives que dans 60% des cas, tu devrais apprendre faire mieux. Si par contre il ne sagit que de 40% des cas, cela signifie que lamour dAllah ne sest pas encore enracin dans ton cur. Une fois que tu arrives arriveras favoriser le vouloir dAllah au tien, tu
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parviendras au degr suivant; 3. la recherche de Sa satisfaction. C'est--dire que le but principal vers lequel tend ton cur ne soit pas seulement de tenter de privilgier le vouloir dAllah au tien, mais encore de chercher le moyen de faire plus, daccomplir des actions qui te vaudront le contentement dAllah. A ce point, je vous pose la question tous : Combien sont la premire tape, penser et voquer occasionnellement Allah ? Combien sont la seconde, tenter de suivre le dsir dAllah plutt que le leur ? Et enfin, combien sont ce troisime stade ? Trs peu jen ai peur< Il y a probablement plus de personnes qui ont connu dautres femmes avant leurs pouses que de personnes qui se sont fixs pour objectif la qute de la satisfaction dAllah. Soyons logiques, quest-ce qui passe en premier en principe ? Ne pensez-vous pas que la question de satisfaire Allah est la plus merveilleuse chose que vous pourriez accomplir dans votre vie ? Essayez de le faire, de marcher dans la rue en esprant croiser un pauvre qui vous pourriez donner une aumne sachant que cet acte ferait plaisir Allah ; ou de souhaiter pouvoir vous rveiller la nuit pour prier, vous verrez quAllah vous aidera le faire et votre amour pour Lui nen fera que grandir. Esprez pouvoir sortir laube pour faire votre prire la mosque, esprez pouvoir quitter telle ou telle transgression, demandez clairement Allah de vous aider la quitter, dites-Lui que vous en tes incapables sans Son soutien et vous verrez que vous serez exaucs. Vous vivrez une priode des plus savoureuses de votre vie, tout comme lorsque, dans la vie de tous les jours, vous cherchez faire plaisir une personne et que vous trouviez le rsultat votre got. Comme par exemple, faire plaisir votre maman en faisant quelque chose quelle a toujours souhait vous voir faire, voyez-vous le moment o vous entrez pour lui annoncer votre accomplissement pour vous griser de la joie qui simprimera sur son visage ? Alors cest cela mme, ce sentiment mme que vous ressentirez en accomplissant un acte qui apporte la satisfaction dAllah. Je vous le demande encore, pensez-vous que ce dont je parle est purement thorique, que cela ne peut pas se raliser dans la pratique ? Par Allah je vous jure que cela peut se raliser, si quelquun dsire vraiment se mettre sur ce chemin, Allah est gnreux et Il laidera. Ds
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que tu sortiras dici, mets-toi en tte lide que ton but dsormais est de satisfaire Allah, et cherche ce que tu pourras faire : Allah aime bien ceux qui assistent aux leons (religieuses) alors tu peux revenir chaque fois ; Allah aime bien ceux qui demandent aprs des nouvelles de leurs proches, alors vas-y rendre visite ta tante ou ton oncle. Celui-l ne te parle plus, il est fch ? Ce nest pas grave, tu vas lui rendre visite quand mme car cest pour Allah que tu le fais et pas seulement pour lui. Tes parents par exemple, si ta mre ne cesse de crier aprs toi et nest jamais contente de ce que tu fais, ce nest pas grave non plus, tu seras aimant et gentil avec elle tout le temps et tu embrasseras ses mains, car Allah sera content de toi si tu le fais. Noublie pas galement laumne, comme dit Acha (pouse du Prophte (BP sur lui)) : <laumne passe par la main dAllah avant darriver la main du ncessiteux . Puis on avance sur le chemin de lamour dAllah pour arriver au : 4. Dferlement, bien que ce mot convienne mieux dcrire les affaires de ce bas monde. Tu peux arriver au point de ne plus te retenir de Lui obir. Ainsi, tu feras des choses dont tu te croyais incapable quand tu te moquais dune autre personne pieuse qui les faisait. Si par exemple tu trouvais compltement stupide de ne pas aller une soire avec les copains de peur de commettre des pchs, tu verras que cela sera trs naturel pour toi dy renoncer de peur que ton amour pour Lui ne soit altr, tu auras peur quIl ne te voi dans un lieu quIl naime pas et quIl se fche contre toi. Certains se disent quils peuvent accompagner leurs amis dans des lieux peu recommands en se disant quils sabstiendront de commettre les mmes erreurs que les autres, ainsi ils iront une runion o on servirait du vin ou pire encore, au lieu de rester la maison. Le fait que la personne ne participe pas activement au pch nempche pas que son dplacement vers ce lieu est abhorr et entranera la perte de lamour dAllah. Lorsque le cur est plein de cet amour et quil dferle sur lobissance, la personne peut remplir son temps par quelques prires, un peu d'vocation et dinvocation (imploration dAllah) ou quelques jours de jene, sachant quil est trs recommand de jener les lundis et jeudis mme en temps difficile en t. Ce genre dacte est ralisable lorsque existe le dferlement dont je
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vous parle. 5. Par la suite cet amour grandira et pntrera jusquaux profondeurs du cur. Je me demande si quelquun a dj vcu ce genre de choses avec Allah -Gloire Lui. Lorsque lamour arrive au plus loin dans ton cur, tu te retrouvera avoir les larmes faciles et labdication fortifie. Tu coutes un verset (du Coran) alors ton cur s'apaise et ta foi samplifie. Tu entends quelquun prier alors tu verses une larme. Tu coutes le Coran alors tu es affect. Tu penses aux bienfaits dAllah alors tu trouves tes yeux mouills de larmes. Tu te rappelles le jour o tu te tiendras entre Ses mains, le jour du jugement dernier, alors ton cur est remu. Tu imagines Son regard sur toi te disant : 'vas-y entre dans Mon Paradis, Je tai pardonn' et ton cur senvole de bonheur comme si tu Lentendais vraiment te le dire. Si tu atteins tout cela, tu passeras ltape suivante, plus leve encore. 6. La servitude. Pourquoi la servitude ? Elle nest pas au tout dbut de lchelle? Non elle est bien la fin. La servitude signifie que tu aimes te soumettre Lui. Sais-tu ce que cela signifie un serviteur soumis entre les mains de son Seigneur ? A ce point, tu seras heureux de te sentir soumis entre Ses mains. A chaque prosternation tu seras heureux de sentir tes sens, tes mains, tes pieds, ton visage< tous soumis au Seigneur. Tu te retrouves assis prier entre Ses mains, la tte penche et les mains leves vers Lui, en Lui disant combien tu es pauvre devant Lui et comment tu nas personne part Lui. Peux-tu croire que la servitude est un niveau trs apprci par Allah, au point o Il la accorde Son messager notre prophte (BP sur lui) . ? Ecoute les versets : -ce qui peut tre traduit par : Gloire et Puret Celui qui de nuit, fit voyager Son serviteur (Muhammad)< (TSC, 'Al-'Isr' ' (LE VOYAGE NOCTURNE) : 1) et - ce qui peut tre traduit par : Et quand le serviteur d'Allah s'est mis debout pour L'invoquer< (TSC, 'Al-Jinn' (LES DJINNS) : 19). Aprs cette tape il n'en reste plus quune seule, mais qui ne te concerne pas priori. 7. Al-Khalil ami privilgi. Cette gratification na t dcerne qu deux personnes durant toute lexistence : le prophte Abraham (paix soit sur lui) et le messager dAllah notre Prophte (BP sur lui). Et voil que nous revenons vers le prophte Abraham, l o nous avons
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commenc tout au dbut. Pour lui, le verset est clair : -ce qui peut tre traduit par : < Et Allah avait pris Abraham pour ami privilgi (TSC, 'An-Nis' (LES FEMMES) : 125) mais ce verset na pas t ddi notre Prophte (BP sur lui). Toutefois, dans un hadith authentique racont par Mouslim : Je me dgage devant Allah de ne pouvoir avoir un ami Khalil parmi vous, car Allah a fait de moi Son Khalil comme Il a fait dAbraham Son Khalil ..., comme si le prophte nous disait : je suis dsol, vous autres humains, je ne peux avoir de Khalil parmi vous car mon Khalil est Allah. La suite du hadith : ... comme il a fait dAbraham Son Khalil. Et si javais en avoir un dans ma nation, ce serait Abou Bakr c'est--dire que Abou Bakr aurait pu tre AlKhalil pour le Prophte mais cela ne convient pas car il est Al-Khalil pour Allah. Dans un autre hadith, le Pprophte (BP sur lui) dit : Abraham, paix sur lui, est certes le Khalil du Rahman (Allah le Tout Misricordieux), Moussa (le prophte Mose) est certes le confident du Rahman (confident de discussion confidentielle), et Issa (le prophte Jsus) est certes lme dAllah et Son mot. Je suis certes le bien-aim du Rahman sans orgueil, et je suis le plus mritoire parmi les premiers et les derniers pour mon Seigneur[iv], sans orgueil. Je suis certes le premier intercesseur le jour du jugement dernier et le premier qui on demande dintercder, sans orgueil. Je suis certes le premier dont la tombe souvrira le jour du jugement dernier, et je suis le premier qui manuvrera lanneau de la porte du Paradis, sans orgueil, alors Allah my fera entrer avec les plus dmunis parmi les musulmans que la paix et la bndiction soient sur lui, notre Prophte Mohammad. Vous vous posez la question ? Vous vous demandez o vous en tes dans tout cela ? Imaginez quil y a des personnes, peut tre prsentes parmi nous aujourdhui, qui ne soient pas du tout concerns par cet amour. QuAllah veuille bien guider les gens vers le droit chemin ! Revenons-en notre sujet, notamment les distinctions du prophte Abraham (paix soit sur lui). Nous avions dit quil tait dabord le pre des prophtes, puis quil tait Khalil du Rahman. Ensuite: Il est lun des cinq messagers dous de fermet : Noh (No), Abraham, Moussa (Mose), Issa (Jsus) et Mohammad (paix soit sur eux tous).
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Allah Tout-Puissant dit : - ce qui peut tre traduit par : Lorsque Nous prmes des prophtes leur engagement, de mme que de toi, de No, d'Abraham, de Mose, et de Jsus fils de Marie : et Nous avons pris d'eux un engagement solennel (TSC, 'Al-Ahzb' (LES COALISES) : 7). Ces cinq-l ont donn un engagement solennel. Cela signifie que ce sont les messagers dAllah qui ont vcu les plus dures preuves, et qui ont eu livrer les plus dures batailles pour la religion. Ainsi, vous trouverez dans lhistoire du prophte Abraham des rcits extraordinaires dabngation, de dsintressement et de sacrifice. Il tait une nation lui seul. Allah -exalt soit-Il, dit : - ce qui peut tre traduit par : Abraham tait un guide ('Umma) parfait. Il tait soumis Allah, vou exclusivement Lui et il n'tait point du nombre des associateurs (TSC, 'An-Nahl' (LES ABEILLES) : 120) (NdT : la traduction littrale du terme 'Umma' est 'Nation'). Cela signifie que son obissance et sa servitude Allah -exalt soit-Il- quivaut celle de toute une nation. Essayez dimaginer, toute lobissance des gens dEgypte rassembls natteint pas celle que le prophte Abraham (paix soit sur lui) a eu pour Allah. Abraham tait une nation' a une seconde explication : sa rcompense auprs dAllah pour son obissance et sa servitude, est quivalente celle attribue toute une nation ; si nous mettions toutes nos rtributions sur un ct de la balance et celle du prophte Abraham (paix soit sur lui) sur lautre ct, cest la sienne qui prvaudra. Abraham tait une nation' a une troisime signification. Cest que par sa probit se redresse toute une nation. Voil trois significations aussi puissantes les unes que les autres. Son obissance quivaut celle de toute une nation, sa rtribution gale celles de toute une nation, et sa droiture se rtablit toute une nation. Comme nous ne sommes pas l pour rciter des contes, je vais vous poser la question : Abraham quivalait une nation, et toi ? De sa droiture il a entran une nation sur le droit chemin ; Et toi, peut-on dire que tu entranes tout limmeuble ? Ou peut-tre le quartier ? Ou la compagnie o tu travailles ? Ou du moins ton appartement ? Seulement ton appartement ! Ou du moins ta propre personne ! Savez-vous que lobissance de Abraham tait gale celle dune nation alors qu'il n'avait que seize ans ? Et la
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tienne, elle est gale quoi ? Si tu descendais tt pour la prire de laube et que tu regardais les fentres avec les lumires teintes, tu pourrais dire que tu as devanc le quartier. Si tu portais le voile avant que tes amies ne le fassent, tu pourrais dire que tu les as devances. Essaye davoir une dizaine damis qui se tiennent sur le droit chemin grce toi, qui napprochent pas les transgressions tant que tu es parmi eux. Il y a une expression assez plaisante qui dit : Sois un homme qui vaut mille hommes, sinon, sois un homme, mais jamais, moiti homme . Combien dhommes penses-tu pouvoir galer ? Parmi les compagnons du Prophte (BP sur lui) et de Abou Bakr et Omar il y en a certains qui valent mille hommes. Abraham tait gal une grande nation mais il y avait des compagnons qui galaient mille hommes chacun. Il y a des personnes qui en valent dix. Il y a des femmes parmi nous qui en valent une centaine. Une femme qui apprend le Coran une autre, aide sa voisine samliorer, parle de la religion une autre, aide son mari affronter la vie, mange ce qui licite, duque ses enfants, craint Allah, invite les gens manger les lundis et jeudis ( la rupture du jene) pour les inciter au jene de ces jours, une telle femme en vaut bien une centaine. Il y a galement des jeunes assis parmi nous qui en valent une centaine. Lun dentre eux aide son ami, discute de la religion avec un autre, rend visite sa famille, regroupe les gens dans des uvres bnfiques. Il y en a qui ne valent que leur propre personne. Et il y a galement des zros. Tu admets valoir combien ? Amr Ibn Al-Ass, alors quil tait la tte de larme mobilise pour la conqute de lEgypte, envoya Omar Ibn Al-Khattab alors Khalife des musulmans, lui disant : " Khalife des musulmans ; je trouve difficile la conqute de lEgypte. Envoie-moi du renfort" c'est--dire quil narrivait pas atteindre ce pays dEgypte si difficile daccs et quil souhaitait avoir de laide. Quand le Khalife lui demanda combien il voulait, il rpondit quil aurait besoin de quatre mille hommes. Et voil que Omar lui envoya trois mille hommes et un seul autre homme avec eux disant : " tu as demand quatre mille hommes, alors je ten envoie trois mille, et un homme qui en vaut mille, et cest Al-QaQa Ibn Amr". Amr Ibn Al-Ass se fcha protestant quil avait demand beaucoup plus dhommes, que la bataille ctait du srieux. Omar lui rpondit : " Par
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Allah, la voix de Al-QaQa dans la bataille est prfrable mille hommes". Pensez-y, sa voix dans la bataille est prfrable mille hommes, et comparez avec certains de nos jeunes aujourdhui qui nont de souci dans la vie que de chercher une jolie chane mettre autour du cou, sachant pertinemment que cest prohib et rserv aux femmes. Ou bien comparez avec ceux qui se pavanent longueur de journe dans leur voiture, mettant la musique fond, et choisissant des chansons trangres quoiquils ne comprennent pas grand-chose aux paroles lessentiel tant de sduire les filles dans la rue. Comparez avec la voix de Al-QaQa qui se tenait debout devant le fort des Coptes qui rsistait aux musulmans, et qui clamait 'Allah est le plus grand ! Allah est le plus grand !', jusqu' semer leffroi parmi les Coptes l'intrieur mme de leur forteresse ! Revenons de nouveau au prophte Abraham (paix soit sur lui). Dans le verset : - ce qui peut tre traduit parIbrhm tait un guide ('Umma) parfait. Il tait soumis Allah, vou exclusivement Lui . Le mot arabe utilis pour exprimer : vou exclusivement lui est Hanif. Vous avez tous entendu parler de la religion exclusive (autrement Dn Hanif). On dit que la majorit des arabes ont quitt la religion de Abraham sauf le peu qui sont rests sur la doctrine exclusive de Abraham (Hanif). Ce terme signifie tre loin le plus possible de tout ce qui peut entraner une association Allah -exalt soit-Il. Toute chose qui soit lie de prs ou de loin lassociation est vite (NdT : association dans ce contexte signifie associer dautres Dieux Allah). Nous sommes toujours entrain dnumrer les mrites du prophte Abraham, et nous en sommes au cinquime : il tait le pre des prophtes, le Khalil du Rahman (lami privilgi dAllah), parmi les messagers dous de fermet, une nation sur la voie dexclusivit et : Il tait reconnaissant, et Allah le gratifie dans le Coran en disant : - ce qui peut tre traduit par Il tait reconnaissant pour Ses bienfaits< (TSC, 'An-Nahl' (LES ABEILLES) : 121). Je ne saurais vous recommander de remercier Allah pour Ses bienfaits. Faites-le au moins pendant cinq minutes par jour. Je madresse spcialement aux personnes ges, peuttre quune personne encore trs jeune ne se rend pas compte de la multitude des bienfaits dAllah sur elle, mais vous qui tes plus gs,
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vous tes mme de voir combien vous avez reu de Sa part. Rappelezvous durant toute votre vie. Ne vous a t-Il par maris, ne vous a-t-Il pas combls ? Vous vous rappelez votre ancienne voiture, regardez comme vous lavez change avec Son aide. Rappelez-vous votre ancienne demeure, et la maison que vous habitez en ce moment< Vous rappelezvous comment Il vous a duqu, enseign, instruit, la beaut dont Il vous a dots ? Je vous prie de le faire au moins cinq minutes par jour, remerciez Allah ; Merci et Louange Allah. Allah -exalt soit-Il dit : - ce qui peut tre traduit par et celles d'Abraham qui a tenu parfaitement< (TSC, 'An-Najm' (L'ETOILE) : 37). Donc : Abraham a tenu sa promesse, et cest encore un mrite dont Allah la gratifi. Savez-vous ce que cela signifie quune personne tienne promesse envers Allah ? Cela veut dire que chaque chose quAllah lui aurait demande, il la excute. Il na pas fait de diffrence entre une petite recommandation et un ordre minent. Toutes les obissances, les abdications demandes ont t assures. Quen est-il avec vous ? Combien de fois tes-vous sortis de la salle de la leon (de religion) dtermins faire telle ou telle chose ? Avez-vous tenu votre promesse et accompli ce que vous tiez dcids faire ? Allah -exalt soit-Il- dit : ce qui peut tre traduit par les croyants! Remplissez fidlement vos engagements. (TSC, 'Al-M'ida' (LA TABLE SERVIE) : 1). Et pourtant vous tes souvent vous dire : si Allah maccorde ce mariage ou sIl moctroie la russite cette anne ou sIl me gurissait de cette maladie< Et parmi eux il en est qui avaient pris l'engagement envers Allah: "S'Il nous donne de Sa grce, nous payerons, certes, la Zakt, et serons du nombre des gens de bien" (TSC, 'At-Tawba' (LE DESAVEU ou LE REPENTIR) : 75) mais ces gens-l quont-ils fait ? Mais, lorsqu'Il leur donna de Sa grce, ils s'en montrrent avares et tournrent le dos en faisant volte-face (TSC, 'At-Tawba' (LE REPENTIR) : 76) et Allah, quat-Il fait deux ensuite ? Il a donc suscit l'hypocrisie dans leurs curs, et cela jusqu'au jour o ils Le rencontreront, pour avoir viol ce qu'ils avaient promis Allah et pour avoir menti (TSC, 'At-Tawba' (LE REPENTIR) : 77). Lhypocrisie sest enracine dans leurs curs jusquau jour dernier parce quils ntaient pas fidles leurs engagements
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envers Allah. Je vous le dis encore, lorsque vous vous engagez envers Allah, respectez cet engagement. Parmi les qualits quAllah a cites pour Ibrhm, il en est une qui est particulirement admirable : Abraham tait, certes, longanime, trs implorant et repentant (TSC, 'Hod' : 75). Je suis entrain dextraire du Coran les dsignations quAllah a utilises pour qualifier Abraham, et je veux que vous vous demandiez : Comment Allah vous appellera-t-il le jour dernier ? Quelle qualification va-t-Il vous attribuer ? Il pourrait vous appeler et dire que vous avez abandonn tel ou tel pch pour Lui. Comment seriez-vous cet instant ? Heureux ? Souriant ? LorsquIl vous demandera dapprocher pour tre baign par la lumire dAllah -exalt soit-Il. Il vous rappellera le jour o vous avez insist jusqu ce que votre ami soit revenu sur le droit chemin... Vous voudrez quIl vous appelle ainsi ? Regardez comment Il appela Abraham: trs implorant. Cela veut dire quil multipliait les implorations lorsquil priait ou se prosternait. Il rptait des plaintes et des gmissements par crainte dAllah -exalt soit-Il. Y a t-il parmi vous quelquun qui a gmi par crainte dAllah ? Pourquoi ces sentiments sont-ils si loin de nous ? Nos curs sont-ils si durs ? Pourquoi nos curs sont-ils devenus ainsi froids ? Une larme est si lointaine et la persvrance chercher la satisfaction dAllah est devenue si difficile. O sont les curs qui sadoucissent rapidement ? Ecoutez ce que dit Allah -exalt soit-Il : -ce qui peut tre traduit par Puis, et en dpit de tout cela, vos curs se sont endurcis; ils sont devenus comme des pierres (TSC, 'Al-Baqara' (LA VACHE) : 74). Et regardez comment Allah est mcontent de ces curs si durs : Puis, et en dpit de tout cela, vos curs se sont endurcis; ils sont devenus comme des pierres ou mme plus durs encore (TSC, 'Al-Baqara' (LA VACHE) : 74); la pierre est plus douce que vous: car il y a des pierres d'o jaillissent les ruisseaux (TSC, 'Al-Baqara' (LA VACHE) : 74); la pierre peut contenir la vie, leau, mais vos curs ne laissent affleurer rien du tout: car il y a des pierres d'o jaillissent les ruisseaux, d'autres se fendent pour qu'en surgisse l'eau, d'autres s'affaissent par crainte d'Allah. Et Allah n'est certainement jamais inattentif ce que vous faites. (TSC, 'Al-Baqara' (LA VACHE) : 74).
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Celui qui laisse la voie du prophte Abraham (paix soit sur lui) est qualifi dinsolent. En voici la preuve : -ce qui peut tre traduit par Qui donc aura en aversion la religion d'Abraham, sinon celui qui sme son me dans la sottise? (TSC, 'Al-Baqara' (LA VACHE) : 130). Dans notre Salt, le seul prophte que nous voquons avec notre Prophte (BP sur lui) est le prophte Abraham. Rappelez-vous, lorsque vous finissez la Salt vous rcitez bien : '< Allah priez sur Mohammad et les proches de Mohammad comme vous avez pri sur Abraham et les proches Abraham '. Parmi les mrites du prophte Abraham (paix soit sur lui) : Il a t choisi (par Allah) pour construire la Kaba, mais aussi quil a eu deux prires exauces. La premire : - ce qui peut tre traduit par Notre Seigneur ! Envoie l'un des leurs comme messager parmi eux, pour leur rciter Tes versets (TSC, 'Al-Baqara' (LA VACHE) : 129) il parlait videmment du Prophte Mohammad (BP sur lui). Et regardez combien de temps a a dur pour que cette prire soit exauce : des milliers dannes, alors quil vous arrive dtre trop presss pour vos prires. Et la seconde : - ce qui peut tre traduit par mon Seigneur, fais de cette cit un lieu sr (TSC, 'Ibrhm' (ABRAHAM) : 35) parlant dans ce verset de la Mecque, quAllah a prserve jusqu ce jour. Voyez comme sa prire est toujours exauce des milliers dannes aprs. Le Prophte (BP sur lui) priait et disait : Allah, mon pre Ibrhm Ta pri de faire de la Mecque un lieu sr et moi je Te prie den faire de mme avec Mdine . Avez-vous dj entendu parler dennemi qui se soit faufil jusqu Mdine ? Non ! Si tu priais avec sincrit quAllah mette ta progniture sur le droit chemin et quelle soit toute parmi les fidles jusquau jour dernier, par Allah si cest avec sincrit et loyaut, elle sera exauce. Parmi ses mrites aussi : Quune sourate dans le Coran porte son nom : Sourate Ibrhm. Quil soit le premier avoir accueilli des invits. En effet, il tait le premier avoir convi les gens pour leur offrir des festins. Cest pour cela quil est le plus gnreux.
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Encore un mrite trs admirable : Il sera le premier tre habill le jour dernier. Le Prophte (BP sur lui) dit : Certes, le premiers des cratures tre habill le jour dernier est Ibrhm . (Hadith racont par Mouslim). Vous le savez sans doute que nous serons tous nus le jour dernier. Acha demanda au Prophte (BP sur lui) : Serions-nous tous nus, les uns regardant les autres ?". Il rpondit : Acha, la situation est plus imposante que cela . Des hommes et des femmes nus, mais personne ne noccupe de regarder les autres. Vous imaginez la situation ? Nous tous nus, personne ne regarde lautre, et le premier tre habill est Abraham. Le Prophte (BP sur lui) dit : Alors, Allah -exalt soit-Il dit : Mes anges, habillez mon Khalil. Mes anges, habillez mon Khalil (mon ami privilgi) . Regardez comme Abraham est cher pour Allah, Il demande Ses anges de lhabiller. Le Prophte continue : Alors, on lui ramne deux parmi les tenues du Paradis et il sera habill avec. Et je serais le second tre habill aprs Ibrhm -paix sur lui . Et nous alors ? Chacun selon ses actions. Combien de temps devras-tu attendre avant dtre habill ? Il y en a qui ne le seront que trs tardivement. Mes frres et surs, rflchissez bien votre situation ce jour-l. Ce sera certainement trs difficile, soit pour les femmes ou pour les hommes : toute lhumanit rassemble, et tous sont nus attendant dtre habills. Comment sera ton sentiment si les personnes autour de toi sont habilles et qu'il ne reste plus que toi les regardant se faire habiller les uns aprs les autres ? Un conseil alors nos filles : revtissez-vous bien dans ce bas monde pour tre revtues tt le jour dernier. Je madresse spcialement celles qui osent porter les minijupes, et mme le maillot de bain devant des dizaines de personnes qui regardent. Mais mon message sadresse aussi nos jeunes qui ne se privent pas de passer des heures regarder des images et des vidos obscnes sur Internet. Navez-vous pas peur que tout cela ne retarde le moment o vous serez enfin habills le jour dernier ? Il y a un trs magnifique hadith de notre Prophte (BP sur lui) qui dit : Je me suis vu le jour du jugement dernier (en rve) observant les gens qui portaient des chemises. Pour certains, la chemise arrivait la poitrine. Pour dautre, la chemise arrivait aux clavicules. Et jai vu Omar Ibn Al-Khattab venir tranant
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sa chemise derrire lui ; puisse Allah tre satisfait de lui et le satisfaire. Et le Prophte (BP sur lui) a prcis que la chemise ntait autre que la religion. Chacun sera habill selon sa dvotion en religion dans le bas monde. Comme Omar avait la religion solide et inbranlable, sa chemise se tranait derrire lui. Quallez-vous porter ce jour-l ? Serezvous habills ou non ? Et quand, tt ou tard ? Ne pensez pas que ce soit un fait lger, il sagit vraiment dune affaire importante. Alors pour revenir au hadith, le premier tre habill sera le prophte Abraham (paix sur lui) et Allah demandera aux anges de se hter de lhabiller. Ensuite, ce sera le tour de notre Prophte (BP sur lui). La suite du hadith : < Puis, je me lverais sur la droite du Rahman, (Allah le Tout Misricordieux) et les deux mains du Rahman sont droites, une position pour laquelle tout le monde me jalousera Voyez-vous jusquo la position du Prophte sera leve auprs dAllah ? Quelle chance il a de lavoir ! Mais il la obtenue par lamour dAllah. Continuons les mrites du prophte Abraham -paix soit sur lui. Il a une relation trs particulire avec notre Prophte Mohammad (BP sur lui). Il existe en effet une relation bien que la distance temporelle entre eux deux soit de plusieurs milliers dannes. Un jour on demanda au Prophte : ' parle-nous du dbut de ton affaire ', alors il rpondit : je suis la prire de mon pre Ibrhm Au lieu de leur parler du dbut de sa prophtie et comment les choses se sont droules, il a dit que le dbut tait lpoque de Abraham quil appelle "son pre". Le Prophte (BP sur lui) a appel Abraham l'unique fils qui naquit aprs avoir reu la Rvlation. Il suivait galement la tradition de Abraham dans plusieurs coutumes, comme la faon de se couper les moustaches et la barbe, ainsi que le sacrifice du mouton. Lorsque les compagnons lui ont demand pourquoi ces sacrifices, il avait rpondu : la tradition de votre pre Ibrhm . Et comme ils taient tous impatients de chercher les rtributions dAllah, ils lui ont demand ce quils ont gagner avec ces sacrifices, et il a rpondu : avec chaque poil, une rtribution . Ils dirent : et la laine ? Et il rpondit: " et avec chaque poil de laine une rtribution". Hadith rapport par Ibn Madja. Regardez comme les compagnons du Prophte cherchaient par tous les moyens gagner des rtributions dAllah. Vous savez, de nos jours il y a des personnes dont
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on dit quils savent pourchasser le centime avec efficacit. Y a t-il la mme efficacit dans la pourchasse des rtributions dAllah ? Je vais vous citer quelques moyens efficaces de trouver des rtributions : apprendre les commandements de lIslam quelquun, et tous ses bienfaits vous apporteront des rtributions ; Apprendre le Coran puis lenseigner ; Dire : Exalt soit Allah, et Gloire lui (soubhanaLLahi wa bi hamdihi) cent fois par jour, et tous les pchs seront effacs ; Porter le voile pour les femmes, pour chaque passant qui regarde une femme voile, elle acquiert une rtribution, car par sa vue, il sest rappel Allah et la religion. Certaines femmes jalousent les hommes dans la faveur de rcolter les rtributions de par leurs privilges accomplir la Salt du vendredi, la prire la mosque et leur participation la lutte dans la voie d'Allah. Sachez que le fait que vous portiez simplement le voile vous fait rcolter sans cesse des rtributions, sans que vous parliez de religion ! Gloire Allah ! Deux femmes marchant l'une ct de l'autre, l'une revtant le voile et l'autre non, discutant de choses quelconques autre que la religion, font travailler les registres de leurs actions. Si elles ont t aperues par mille hommes, elles rcoltent mille bonnes actions inscrites pour la premire, et mille mauvaises actions pour la seconde. Un jour, un homme est venu vers le Prophte et la appel le meilleur de toute lhumanit, alors le Prophte (BP sur lui) lui a dit : non, l tu parles de mon pre Ibrhm . Regardez comme il est modeste ! Si quelquun te disait que tu tais le meilleur lve de la classe ou le plus poli dans le quartier lui rpondrais-tu que non, que cest untel autre qui mrite ce titre ? Mais le Prophte, bien quil soit selon ses propres dires (dans le hadith) : je suis le meilleur des enfants dAdam, sans fiert , rpond cet homme que cest Abraham, son pre, qui mrite ce titre. Remarquez galement que le Prophte ne cite jamais Abraham sans le qualifier de mon pre. Le Prophte (BP sur lui) a galement rencontr Abraham (paix sur lui) durant son ascension. Il y a un lieu au septime ciel qui se trouve exactement au-dessus de la Kaba, et qui se nomme Al-Bayt Al-Mamour (la maison peuple), et dont le Prophte (BP sur lui) dit : chaque jour, soixante-dix mille anges y entrent, et ils ny reviennent pas avant le jour dernier - Imaginez donc le nombre
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danges qui se trouvent dans le ciel ! Et sachez quils se prosternent tous entre les mains dAllah. Alors le Prophte (BP sur lui) dit : Jai regard et vu un homme adoss au mur du Al-Bayt Al-Mamour. Jai demand Gabriel: qui est cet homme ? Il a rpondu : cest ton pre Ibrhm Remarquez encore une fois comment son nom est toujours li au terme : pre. La leon retenir, est quil faut laimer autant que vous le pouvez, comme votre pre. Et vous allez galement voir que cest rciproque, que lui aussi vous aime, vous qui tes ses enfants ! Mais avant cela, je voudrais ouvrir une parenthse pour attirer votre attention sur un point : le Prophte (BP sur lui) la trouv adoss au mur, dans la position de quelquun qui se repose. Rappelez-vous combien il sest fatigu dans ce bas monde : il a t jet dans le feu ; Il a affront un roi avec toute son arme ; Il a d laisser sa femme et son fils au milieu du dsert ; Il a affront lpreuve de devoir gorger son fils ; Il a construit la Kaba au milieu du dsert et a appel les gens pour y faire leur plerinage ; Il a migr dun pays vers un autre aprs stre fait maltraiter par son pre et son peuple< Une vie pleine de labeur pour Allah -exalt soit-Il. Revenons sa rencontre avec le Prophte. Il lui a dit : Sois le bienvenu, le prophte bon et le fils bon . Remarquez que parmi tous les messagers dAllah quil a rencontrs, Abraham a t le seul lavoir appel 'fils'. En plus, il la charg dun message pour nous tous ! Il lui a dit : Mohammad ! Salue ta nation de ma part, et dis-leur : certes, la terre du Paradis est bonne, et son eau est suave, et sa plantation est " Gloire Allah, et louanges Allah, et il ny a aucun Dieu except Allah, et Allah est le plus grand" . Donc, notre pre Abraham vous salue, et ses salutations arrivent jusqu vous des milliers dannes plus tard. Et il vous envoie un message pour vous rappeler le Paradis, lespoir de tous. Tous ceux qui sont malheureux, une femme qui souffre avec son mari, des jeunes hommes et des jeunes filles dont la vie est amre, pensez tous au Paradis. Le Paradis signifie le bonheur ternel. Un lieu o il n'y a plus de tristesse, plus de pleurs, plus de maladie, un lieu o tu pourras rencontrer les gens les plus minents : notre mre Acha, notre mre Khaddja, les compagnons du Prophte, et mme le Prophte lui-mme ! Tu pourras te balader longueur de journe dans les vergers
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et entre les ruisseaux, rassembls toi et ta famille, occups rtir de la viande et manger, et tu inviteras le Prophte dner lui et les compagnons qui ont particip la conqute d'Uhud ou ceux de la conqute de Badr dans ton propre palais, puis on prendra nos yachts et on descendra dans le fleuve pour jouer, pcher et se divertir<. Il y a la vue dAllah -exalt soit-Il- qui tappellera chaque jour pour te demander si tu es satisfait. Voulez-vous planter dans votre jardin du Paradis ? Voulez-vous le dcorer, le prparer ? Dites souvent : Gloire Allah, et louanges Allah, et il ny a aucun Dieu except Allah, et Allah est le plus grand . Ctait cela le conseil de notre pre Abraham notre Prophte (BP sur lui). Dun autre ct, notre Prophte (BP sur lui) est celui qui a le plus de ressemblance avec le prophte Abraham -paix sur lui. Il y a un hadith authentique o le prophte raconte son ascension, il dit : Les prophtes mont t prsents, jai vu Moussa : un homme moyen, et jai vu Issa Ibn Mariam et je lai trouv trs ressemblant Orwa Ibn Massud (un des compagnons du prophte), et jai vu Ibrhm, celui qui lui ressemble le plus est votre ami (en se montrant du doigt), et jai vu Gabriel (lange) et celui qui lui ressemble le plus est Dahia Al Kalbi . Dahia Al Kalbi est un des compagnons du prophte qui tait trs beau. Lorsque Gabriel se montrait parmi les gens sous lapparence dun homme, il choisissait la forme de Dahia Al Kalbi. Il arrivait mme aux compagnons de confondre les deux. En dernier point, faisons une prsentation du prophte Abraham. Il est Abraham Ibn (fils de) Sarikh. Ne vous tonnez pas de ce nom car dans le Coran Allah -exalt soit-Il- lappelle Azar, mais il sagit dun qualificatif : Azar (en arabe) signifie celui qui apporte son soutien, et le pre de Abraham tait celui qui aidait le plus son peuple dans la construction et le commerce de leurs idoles de pierre. Vous trouverez galement une version qui affirme que Azar tait loncle de Abraham et non pas son pre, sous prtexte que le pre de Abraham ne pouvait tre mcrant vu quil est un anctre du Prophte (BP sur lui). Mais cet argument nest pas fond, vu que tous les anctres du prophte ntaient pas croyants, bien quils taient tous de bonnes familles, exemptes de dshonneur. Et dun autre ct, la polmique est toujours
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viter dans la religion, surtout lorsquelle est vaine : que Azar soit le pre de Abraham ou son oncle ne changera rien du tout lhistoire, il nest donc pas permis de crer une discorde autour de ce point. Abraham a t cit 69 fois dans 25 sourates du Coran. Son arrire-grandpre tait le prophte Noh (No) -paix sur lui. Cela veut dire que Abraham est descendant de Sam fils de Noh. Allah -exalt soit-Il- dit (en parlant de Noh) - ce qui peut tre traduit par : Du nombre de ses coreligionnaires, certes, fut Abraham (TSC, 'As-Sfft' (LES RANGES) : 83). Il a grandi en Iraq, dans la ville de Babel (dite aussi Babylone) qui ntait pas une petite ville, mais une trs grande cit connue par la fabrication et le commerce des idoles. Remarquez comme la vie a t difficile pour Abraham: il est n et a grandi dans une famille o tous adoraient les idoles, son pre en tait mme un commerant ! Et vous ? Vous tes tous -louange Allah- ns dans des familles musulmanes, nettement plus proches dAllah que celle de Abraham. Et pourtant, on trouve des jeunes hommes et des jeunes filles qui prtendent ne pas pouvoir tenir rester sur le droit chemin cause de leurs familles ! Ils disent que leurs milieux ne les aident pas tre pieux. Non, vous navez pas dexcuses ! Persvrez, demandez de laide Allah, et vous verrez quIl ne vous laissera pas tomber. Ne prtendez pas que vos proches ou vos voisins vous rendent la tche difficile car, comme vous le voyez, Abraham a t mme jet dans le feu par les siens, mais il a persist et sest accroch ! Un autre point, Abraham ne sest jamais prostern devant une idole. Allah -exalt soit-Il- dit - ce qui peut tre traduit par : En effet, Nous avons mis auparavant Abraham sur le droit chemin. Et Nous en avions bonne connaissance. (TSC, 'Al-'Anbiy' (LES PROPHETES) : 51). Cela veut dire que le prophte Abraham (paix sur lui) tait mr et veill un ge trs bas. A nos jours, il est considr que lge mr est 18 ou 21 ans. Il y a mme des gens qui ont frl la trentaine et qui ne sont toujours pas mrs. Des jeunes hommes de plus de 25 ans dont le seul objectif est de se trouver une belle voiture ou un joli tlphone portable ou une belle fille sduire. Il y a des filles la trentaine dont le seul intrt est de se contempler dans la glace. Il y a des jeunes qui meurent 18 ans cause de la cigarette quils ne fumaient que pour
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avoir lair plus virils devant les filles ! Jamais cela na t un indice signe de virilit. Etre vraiment mr, cest tre conscient de lexistence dAllah, et du Paradis, et tre avis quil faut travailler dans ce monde pour aller au Paradis et viter lEnfer. Etre mr nest pas avoir de largent, tre vaniteux ou humilier sa femme. Abraham a eu deux fils : Ismal et Isaac. Tous les prophtes et messagers qui suivirent, et qui sont de la progniture de Abraham, sont de la descendance de Isaac, sauf notre Prophte Mohammad qui fait partie de celle de Ismal. Allah -exalt soit-Il- a descendu des livres sacrs sur plusieurs prophtes, notamment : Chth, Daoud (David), Idris, Adam, Abraham, Moussa (Mose), Issa (Jsus), et Mohammad (BP sur lui). Ce que la plupart ignorent, cest que le seul livre qui a t rvl en plusieurs parties est le Coran. Tous les autres prophtes ont reu leurs livres complets en une seule fois. Par contre le Coran a t rvl partie par partie, pour faire office denseignement progressif. Les mcrants ( lpoque du Prophte (BP sur lui)) taient sceptiques sur ce point, comme cest dit dans le Coran - ce qui peut tre traduit par : Et ceux qui ne croient pas disent: Pourquoi n'a-t-on pas fait descendre sur lui le Coran en une seule fois? (TSC, 'Al-Fourqn' (LE DISCERNEMENT) : 32) alors Allah -exalt soit-Il- leur rpond - ce qui peut tre traduit par : Nous l'avons rvl ainsi pour raffermir ton cur (TSC, 'Al-Fourqn' (LE DISCERNEMENT) : 32). Par exemple, la consommation du vin a t prohibe tape par tape, le voile a t impos tape par tape, de faon ce que les gens puissent sy accommoder. Pour linterdiction de la consommation du vin, il a t au dbut dit - ce qui peut tre traduit par : Ils t'interrogent sur le vin et les jeux de hasard. Dis: Dans les deux il y a un grand pch et quelques avantages pour les gens (TSC, 'Al-Baqara' (LA VACHE) : 219). Alors Omar Ibn Al-Khattab demanda sils taient de ce fait licites ou illicites. Alors il y eut un nouveau verset ce qui peut tre traduit par: N'approchez pas de la Salt alors que vous tes ivres< (TSC, 'An-Nis' ' (LES FEMMES) :43). Par consquent, la consommation du vin a beaucoup diminu. Puis, vint lordre direct - ce qui peut tre traduit par: < Le vin, le jeu de hasard, les pierres dresses, les
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flches de divination ne sont qu'une abomination, uvre du Diable. Ecartez-vous en, afin que vous russissiez (TSC, 'Al-M'ida' (LA TABLE SERVIE) : 90) et l, les gens se sont dbarrasss dfinitivement de leurs stocks de vin. De la mme faon, tu dois avancer par tape vers la pit. Lessentiel est que tu avances vers le bien, et que tu ne te forces pas au point o tu casses tout, et que tu abandonnes. Dans le Coran, le voile a t dabord abord en parlant de la chastet des femmes. Et le premier ordre tait de devoir demander la permission avant dentrer chez les femmes. Et tape par tape, on est arriv lordre direct de porter le voile. On dit que le verset a t rvl dans la nuit, et les femmes musulmanes se sont rues sur leurs vtements, les dchirant et les ajustant pour se faire des tenues de voile. Et dire qu notre poque, il y a des filles qui attendent depuis une douzaine dannes loccasion de sacheter de nouveaux vtements pour le voile ! Voil comment le Coran utilise un enseignement progressif. Pour finir, ce que nous savons du contenu du livre sacr descendu sur Abraham est ce quen dit le Coran ce qui peut tre traduit par: Ne lui a-t-on pas annonc ce quil y avait dans les feuilles de Mose et celles dAbraham qui a tenu parfaitement *sa promesse de transmettre+ quaucune *me+ ne portera le fardeau (le pch) dautrui, et quen vrit, lhomme nobtient que *le fruit+ de ses efforts; et que son effort, en vrit, lui sera prsent (le jour du Jugement). Ensuite il en sera rcompens pleinement (TSC, 'An-Najm' (L'ETOILE) :36-41).
___________________________________ [i] Ce Prophte-ci: Mohammad, Ceux qui ont la foi: les Musulmans [ii] TSC : Traduction des Sens du Coran. Cette traduction est celle du sens courant le plus connu jusqu' prsent de la sourate sus mentionne. Lire la TSC ne remplace nullement sa lecture en arabe, la langue de rvlation du noble Coran. [iii] Al-Azize: titre de noblesse donn par le roi dEgypte cette poque un grand fonctionnaire ou ministre [iv] les premiers et les derniers signifie les peuples anciens et les
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peuples venir
Lhistoire de limmolation Je sollicite la protection d'Allah contre Satan. Au Nom d'Allah le Tout Misricordieux le Trs Misricordieux. Louange Allah, nous recourons Lui et nous Lui demandons de nous guider, nous pardonner, et nous prserver de nos mauvaises actions. Celui qui Allah montre le bon chemin, est guid et celui qui s'gare, n'a ni matre ni conseiller. Cest lintroduction que je dois rpter chaque fois. Que Allah accepte vos pas, ajoute ces pas votre balance de bienfaits et accroisse le nombre des Anges qui nous entourent. Imaginez cette assemble entoure dAnges et essayez dimaginer leur grand nombre. Imaginez que lespace entre la terre et le ciel est plein dailes qui tendent lombre sur nous. Selon vous, que veut Allah de cette runion ? Quel honneur Allah attribue-t-Il ceux qui se runissent pour Lui, et propos de Lui ? Les jeunes qui viennent de loin, que leur rserve Allah ? Grand honneur, misricorde et pardon sil plat Allah. Les femmes venant de loin et supportant les difficults, que leur veut Allah sinon le grand honneur, la grande misricorde et le grand pardon. Au nom dAllah, si vous vous demandez, mes surs et frres, quelles sont les misricordes les plus grandioses que nous accorde Allah, a peut tre cette runion mme< Peu importe qui est le confrencier, le plus important cest que tu assistes un cours de foi qui te rappelle Allah (Exalt soit-Il)< Abstraction faite de celui qui parle et de quoi parle-t-il, limportant cest que tu ouvres ton cur< Peu importe la longueur du trajet que tu fais, le plus important est de savoir si ton cur se sent plus proche dAllah< Cest pourquoi, il se peut que dans cette runion, abstraction faite du sujet du cours, le cur dun jeune, dun homme ou dune femme,
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s'branle et se rsout rformer sa relation avec Allah< Tu verras cette personne peut-tre un an plus tard et tu la trouveras change< Certains taient trs loin dAllah il y a un an ou 6 mois, mais un jour, alors quils assistaient un cours, ont pris la ferme intention de se rapprocher dAllah< Et voil quils sont aujourdhui parmi Ses serviteurs les plus proches < Certainement il existe de tels exemples parmi nos surs et nos frres< Nous prions Dieu de nous accorder toujours Son bienfait, de nous runir pour Lui obir, de rendre nos curs dsireux de Le satisfaire, de nous maintenir dans le sentier de Son obissance et de nous runir avec le Messager (BP sur lui) dans le paradis. Revenons notre histoire< Nous racontons toujours lhistoire du prophte Abraham< Aujourdhui cest lavant dernier pisode < Cest dire que la prochaine fois nous terminerons lhistoire du prophte Abraham (Que le salut soit sur lui)< Nous nous sommes arrts la dernire fois quand Abraham a laiss Hager et Ismal dans le dsert et est retourn en Palestine< Nous avons de mme racont comment Allah leur a accord un grand bienfait : leau de Zamzam et la tribu qui a abrit Ismal et Abraham, etc. Continuons aujourdhui notre discours avec lhistoire de limmolation de Ismal et les leons tires de cette histoire< 90% de notre cours aujourdhui abordera cette partie de lhistoire du prophte Abraham. En effet, nous immolons les sacrifices chaque anne la fte du sacrifice Eid Al-Adha sans en comprendre la raison< Nous immolons et cest tout< Mais quelle en est lhistoire ? Pourquoi Allah veut-Il que nous imitions lhistoire de limmolation chaque anne ? La Sunna (la tradition prophtique) est dimmoler< Mais pourquoi ? Quel est l'effet de limmolation sur le musulman? Quelle est la leon que tu dois tirer, en tant que musulman, de limmolation ? Ce sujet est parmi les plus importants qui doivent tre une forme de foi dans ton cur. Attention : comment la croyance ou le credo islamique
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peut-il tre expliqu ? Je peux, lors dun cours, vous expliquer la croyance comme suit : cest prononcer la profession de foi et dire point de divinit part Allah et Mohammed est le Messager dAllah, de croire que les Anges existent, de croire en Dieu, en Ses anges, en Ses livres, en Ses messagers et en le jour dernier< Cest une manire dexpliquer. Toutefois, il y a une autre manire plus efficace : cest de raconter lhistoire dune personne comme toi, et dont la foi tait immuable. Et tu commenceras alors limiter. Allah a voulu fixer la foi dans les curs des croyants par les histoires coraniques des prophtes< Une fois quelle est fixe au sein de ton cur, ta relation avec Allah sera plus grandiose et plus distingue. Commenons lhistoire ds le dbut< Le prophte Abraham laissa sa femme Hager et son fils Ismal la Mecque et retourna en Palestine< Il revenait les voir une ou deux fois par an sur le Bourq (NdT. Animal plus grand qu'un ne et plus petit qu'un mulet)... Cest le mme Bourq que notre Prophte (BP sur lui) a chevauch lors de son ascension Isra et le Miraj. Cest le mme Bourq, clbre bte des prophtes< Allah la consacre uniquement aux prophtes< Abraham faisait le trajet de la Palestine la Mecque et vice versa, sur le dos du Bourq, en quelques instants< Il est noter que la route qua emprunte le prophte Abraham (Palestine Mecque et Mecque Palestine) est la route des prophtes. Cest la mme route qua suivie le Prophte Mohammed (BP sur lui) lors du voyage de l'ascension. Comme si notre Prophte recevait cette route du prophte Abraham (Que le salut soit sur lui) ! Chaque fois quest envoy un messager aux hommes, il devient responsable de cette route. Le prophte Abraham a fait ce trajet un jour et notre Prophte Mohammed fera le mme trajet des milliers dannes plus tard< Peuttre que les musulmans, lorsquils sauront que cette route est celle de leur prophte, seront attachs cette route et sauront sa valeur. Cest le premier point. Le second point rside dans le Bourq qua chevauch le prophte Abraham. Comment tait ce Bourq ? Le Bourq est un animal blanc plus grand qu'un ne et plus petit qu'un
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mulet. Qui nous l'a dcrit ? Notre Prophte (BP sur lui) ! Le Bourq est blanc, et met son sabot sur le point le plus loign sur lequel se pose sa vue. Imaginez ! L o son regard se pose, son sabot s'y pose aussi! La vue des hommes peut stendre sur combien de kilomtres ? 15 ou 16 ou 20 Km ? Dans ces limites la. Par exemple tu es sur le chemin de Mehwar au Caire et tu vois la Tour du Caire. Cest dire peu prs 20 Km, imagine que ds que tu vois la Tour tu te retrouves devant elle. Puis tu aperois la rgion du Mokattam, et tu te retrouves l ! Imaginestu la vitesse ? ! Cest aussi vite que la lumire ! Imagine avec quelle vitesse le Bourq transportait les prophtes ! Mais quel est l'intrt du Bourq ? Le prophte Abraham pouvait se trouver la Mecque en un clin dil< Puis, en un autre clin dil, se trouver en Palestine< et pourquoi notre Prophte (BP sur lui) a-t-il chevauch le Bourq ? Allah (Exalt soit-Il) pouvait envoyer Gabriel (Djibrl) pour transporter le prophte< Mais Allah voulait nous apprendre une belle leon : il y a des causes et des effets qui rgissent le cours de la vie ! Pour que Je vous fasse triompher, pour que Je vous honore, pour que Je vous octroie des miracles merveilleux, vous devez tout dabord faire un pas< Il doit y avoir une cause< Cette cause est de chevaucher la bte. Prends le Bourq O Messager dAllah< Et voil notre Prophte qui chevauche le Bourq, et avant lui Abraham a fait de mme. Cest ainsi que Allah nous dit : vous les hommes, vous serez l dans cette vie des milliers dannes aprs Abraham et Mohammed, vous inventerez les avions, vous inventerez les vaisseaux spatiaux< Mais attention, ne croyez jamais que vous allez Me surpasser ou que viendra le jour o vous naurez plus besoin de Moi< La preuve en est que Jai permis Mes prophtes darriver Jrusalem en quelques instants, et ce, des milliers dannes avant que vous ayez la technologie moderne. Comprenez-vous ce sens ? Ce Bourq donc prouve que les cieux et la terre sont Allah seul ! Comment donc vous, les hommes, tes-vous orgueilleux ? Comment croyez-vous tre plus fort quAllah ? ! Comment vous croyez que vous mritez les louanges plus que Allah pour la simple raison que vous avez invent le tlphone cellulaire ou les
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chanes satellite ? ! Regarde le Bourq transportant le prophte Abraham puis le Prophte Mohammed en l'espace de quelques secondes ! Revenons notre histoire< Lors de lune des visites dAbraham la Mecque, il fit un songe, sachons que les songes des prophtes se ralisent toujours<Il vit quil avait un couteau entre les mains et quil immolait son fils Ismal. Imagines-tu le songe ? Quest-ce que a veut dire ? a veut dire quil doit excuter ce qu'il a vu en rve. Je dois immoler mon fils ? Mais Gabriel nest pas venu mannoncer l'ordre dimmoler Ismal ! En plus, Allah nous a ordonns de ne point tuer< Mais les songes des prophtes sont vrais et doivent tre excuts< Laffaire est finie ! Abraham, immole ton fils < Allah t'en a donn lordre. Allah, qui a prohib de tuer des tres humains, est Lui-mme qui tordonne dimmoler ton fils, aussi Abraham se rsout-il excuter le songe. Avant de voir les versets qui racontent lhistoire en dtail, je vais vous annoncer ce que le prophte Abraham va faire : il va mettre en application les prceptes de lIslam< Que veut dire appliquer ces prceptes? Que signifie le terme Islam ? Et que signifie le terme muslim (musulman) ? Voyez le nom de notre religion< Allah a choisi de nommer notre religion lIslam ! Allah (Exalt soit-Il) dit ce qui peut tre traduit comme : Certes, la religion accepte dAllah, cest lIslam. (TSC, Al-Imran La famille DImran : 19). Est-ce que tu veux adhrer cette religion ? Lis dabord le panneau o est crit Islam. Tu dois dabord lire le titre car ce titre signale la religion mme ! Ce que je dis est trs important mes surs et frres< Cest l'essence mme de votre foi< l'essence de votre sentiment propos de cette religion< Mais que veut dire Islam ? Que signifie je suis muslim ? Ca veut dire que je me soumets Allah<
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A chaque fois que le terme muslimine (musulmans) est cit dans le saint Coran, tu le trouveras expliqu par ceux qui se soumettent Allah. Mme si tu consultes le dictionnaire pour le terme muslim, tu trouveras le mme sens. Mme en arabe courant nous disons salem nafsak (livre-toi), diction qui implique dabandonner ta volont et de suivre la mienne. Ca veut dire que tu ne dois rien faire, tu ne dois pas rsister< Cest ainsi que muslim signifie celui qui se soumet Allah (Exalt soit-Il). Comprends-tu ce sens ? Mais est-ce que tu le mets en excution dans ta vie ?! Daucuns disent : Jobis Dieu. Mais avant de Lui obir, tu dois me convaincre. Mais non, frres et surs, vous ne comprenez pas bien ce sens. Allah vous fera tout comprendre, mais tu dois en principe et en tout cas Lui obir< Car tu te soumets Lui. Allah (Exalt soit-Il) dit ce qui peut tre traduit comme : Dsirent-ils une autre religion que celle dAllah, alors que se soumet Lui, bon gr, mal gr, tout ce qui existe dans les cieux et sur la terre, et que, cest vers Lui quils seront ramens ? (TSC, Al-Imran La Famille DImran: 83). Que signifie alors que se soumet Lui, bon gr, mal gr, tout ce qui existe dans les cieux et sur la terre . Comment le soleil se soumet-il Allah ?< En excutant Sa volont (Exalt soit-Il) de se lever chaque matin< Comment la lune se soumet-elle Allah ?< En effectuant sa rotation sans aucun retard< Aussi les astrologues affirment-ils que la lune apparatra, deux ans plus tard, telle heure< Pourquoi cette heure ne change-t-elle pas ? Car la lune se soumet compltement la volont de Allah. Allah (Exalt soit-Il) dit ce qui peut tre traduit comme : Il sest ensuite adress au ciel qui tait alors fume et lui dit, ainsi qu la terre : venez tous deux, bon gr, mal gr. Tous deux dirent : Nous venons obissants . (TSC, Foussilat Les Versets Dtaills : 11) Imaginez, ce sont le soleil et la lune qui disent : Oui, notre Dieu. Nous nous soumettons Toi. Et le feu qui brle, na pas brl Abraham, car le feu de mme se soumet Allah, qui lui a ordonn de ne pas brler Abraham. Et le couteau, pourquoi coupe-t-il les choses ? Car cest la
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volont de Dieu qui il se soumet< Et le soleil, pourquoi ne tombe-t-il pas sur nous ? Car il se soumet Allah< Et quand pleut-il torrent ? Cest Allah qui a donn lordre au ciel de pleuvoir<Toute la terre et tout lunivers se sont soumis Allah< Alors que se soumet Lui, bon gr, mal gr, tout ce qui existe dans les cieux et sur la terre . Qui, seul, ne s'est pas encore soumis ? < Lhomme !! < Sauf les croyants ! Cest pourquoi tu es cher Allah< Tu te soumets Lui< Ce quIl tordonne, tu lexcutes< Tu obis Allah (Exalt soit-Il). Ce sens est trs prcieux< Je vous parle toujours du songe qua fait le prophte Abraham, pour bien implanter au sein de vos curs et du mien le sens de la soumission Allah. Dans la sourate de An-Nahl, Allah (Exalt soit-Il) numre les bienfaits quIl nous a accords. Aussi, cette sourate est-elle nomme de mme par An-Nem (les bienfaits) pour signaler le grand nombre de bienfaits attribus par Allah aux hommes. Aprs avoir numr Ses bienfaits accords lhomme, Allah (Exalt soit-Il) achve la sourate An-Nahl par dire ce qui peut tre traduit comme : Cest ainsi quAllah parachve sur vous Son bienfait, peut-tre que vous vous soumettez. (TSC, An-Nahl Les Abeilles : 81). Malgr tous ces bienfaits, vous ne voulez pas vous soumettre Dieu !! Tous ces bienfaits et tu dis : Jobis mon gr ! Tout ce que tu possdes, cest Dieu qui te la accord, et tu insistes te convaincre tout dabord avant de Lui obir ?! Et malgr tout, Il te convainc, et te cite parfois la raison par gnrosit< Mais tu ne dois pas toujours mettre la conviction en condition pour Lui obir !! Tu dois me persuader de lide du voile avant de le mettre< Et si tu nes pas convaincu ? < Je ne le mettrai pas< Ah Bon! Est-ce que tu nas pas lu le nom de cette religion ? LIslam, qui signifie se soumettre Allah< Le Prophte Mohammed (BP sur lui) nous dit dans un trs beau Hadith : Aucun de vous ne devient un vrai croyant que si son dsir se soumet la volont dAllah . Ne pas tre un vrai croyant ne signifie pas tre un mcrant, mais veut dire que ta croyance ne sera complte que si tu
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adaptes ton gr la tradition du prophte< Combien dentre vous ont le dsir soumis la tradition du Prophte (BP sur lui). Ceci ne veut pas dire quil est heureux< mais quil adapte son gr et ses dsirs de manire se conformer la tradition du Prophte (BP sur lui). Tu veux mdire dune telle personne, mais tu ne le fais pas car tu cherches satisfaire Allah. Je veux porter atteinte lun de mes employs, car il minquite< Mais non, je me retiens, je ne peux pas tre injuste son gard< Je suis la sunna. Un homme ne se sent tranquille que sil frappe sa femme et la fait pleurer< Mais non, je ne peux pas le faire, car notre Prophte nous a interdit une telle conduite< Une femme ne peut dormir la nuit tranquille que si elle se dispute dabord avec son mari< Mais non, je ne peux pas agir ainsi, car Allah ma ordonn dobir mon mari< Aucun de vous ne devient un vrai croyant que si son dsir se soumet la volont dAllah . Un autre Hadith nous annonce : Tournez avec le meule de lIslam, dirigez-vous l o il se dirige. O lIslam veut-il memmener? A effectuer la prire du Fajr (laube)< Je me soumets, quoi memmne lIslam ? < A embrasser les mains de mes parents< Jobis, Tournez avec les meules de lIslam , cest le sens de lIslam< Et maintenant, allez-vous vous soumettre ? Nous parlons toujours dune manire thorique. Je te demande si tu as lintention de te soumettre Allah et tu me rponds par oui Insha Allah (si Dieu le veut). Mais je te demande, franchement, est-ce que tu as lintention de te soumettre la volont de Dieu ? Chacun de vous a maintenant au sein de son cur un prtexte< Nest-ce pas ? Est-ce que tu vas te soumettre Allah maintenant ? Tu vas, soit rpondre par oui soit te taire. Si tu rponds par oui, je te raconterai lhistoire< Mais si tu te tais, je te dirai : mme aprs avoir connu le titre de ta religion, tu ne veux pas encore te soumettre ? En tout cas, lisons la sourate de As-Sfft (Les rang) pour apprendre le plus bel et le plus grandiose exemple de soumission< la sourate de As283
Sfft, verset 99, partie (23) du saint Coran. Nous allons lire une seule page de la sourate, mais nous allons la contempler verset par verset, et tu sentiras la fin que tu aimes beaucoup le prophte Abraham, tout en voyant comment il est tout fait soumis Allah. Allah (Exalt soit-Il) dit ce qui peut tre traduit comme : Et il dit : Moi, je pars vers mon Seigneur et Il me guidera . (TSC, As-Sfft Les Rangs : 99). Certes les responsabilits de Abraham taient plus lourdes que les ntres aujourdhui. Nous allons commencer lhistoire de limmolation. Abraham a annonc les propos cits dans le verset ci-dessus avant la naissance de Ismal... Vous allez savoir la raison plus tard< Le prophte Abraham est g maintenant d peu prs 85 ans. Il sest dplac beaucoup de par les pays, et chaque fois il rptait cette mme phrase : Moi, je pars vers mon Seigneur et Il me guidera. Mes surs et frres, prenez cette phrase comme slogan tout au long de votre vie. Je pars vers mon Seigneur : Je pars vers toi mon Dieu. Rpte ce slogan en allant chez toi< Est-ce que le dpart la facult peut devenir un dpart vers Allah ? < Oui, si tu as lintention dy aller pour apprendre la science que tu peux mettre au profit de lIslam, ou bien pour aider tes amis obir Allah< Et il dit : Moi, je pars vers mon Seigneur et Il me guidera . Mme en allant au club de sport tu peux avoir ce slogan< Nest-il pas vrai que le croyant fort est mieux que le croyant faible et mme plus aim de Dieu ?< Nest-il pas vrai que le corps occup par le sport est mieux que le corps occup par les pchs ? Prenez ce verset comme slogan< accrochez le aux murs chez vous< Chaque fois que vous le lirez, vous renouvellerez votre intention< Et il dit : Moi, je pars vers mon Seigneur et Il me guidera . Dans le verset suivant, Allah (Exalt soit-Il) dit ce qui peut tre traduit comme : Seigneur, fais-moi don dune (progniture) dentre les vertueux . (TSC, As-Sfft Les Rangs : 100) Il existe une sorte dascendance dans la suite des versets pour nous montrer quel point le prophte Abraham dsire avoir un fils, et ce
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avant lordre de limmolation. Le fait de tapprendre quel point une personne est attache une chose, puis la lui demander, laisse sur toi un impact plus fort que le fait de la lui demander sans rien savoir de son attachement. Allah nous donne chaque fois un verset montrant de plus en plus quel point Abraham est attach son fils. Seigneur, fais-moi don dune (progniture) dentre les vertueux < Mon Dieu, je veux avoir des fils. Le prophte Abraham priait Dieu donc de lui faire don de fils< Certains nont pas eu de fils, mais ils en sont indiffrents< Au contraire, Abraham, 85 ans, souhaite toujours avoir des fils et prie Dieu pour cela< Ecoute le verset suivant o Allah (Exalt soit-Il) dit ce qui peut tre traduit comme : Nous lui fmes donc la bonne annonce dun garon (Ismal) longanime . (TSC, As-Sfft Les Rangs : 101). Il ne sagit pas de nimporte quel fils< Si tu as un mauvais fils, peut-tre tu serais indiffrent et tu dirais mme ; Quil aille au diable< Mais Ismal tait un fils merveilleux< Cest trs difficile de dire quun garon est longanime, car cest une qualit des hommes< Cest donc un garon avec les qualits dhomme< tu te sens de plus en plus attach lui ?< Suivez cette ascendance : Dabord, Abraham, seul : Et il dit Moi, je pars< Ag de 85 ans, il ne cesse de prier Allah de lui faire don dun fils : Seigneur, fais-moi don dune (progniture) dentre les vertueux . Le verset suivant : Nous lui fmes donc la bonne annonce dun garon < Imaginez la joie du pre, g de 85 ans< Imaginez la joie dun homme qui on annonce, 10 ans aprs son mariage, quenfin, pour la premire fois, il va avoir un enfant< Imaginez donc quel point le cur d'Abraham tait plein de joie< En plus, voyez qui lui annonce la nouvelle : Allah (Gloire Lui) : Nous lui fmes donc la bonne annonce dun garon . En plus, ce nest pas nimporte quel garon, mais garon longanime < Un garon sans pareil< Voyons le verset suivant. Allah (Exalt soit-Il) dit ce qui peut tre traduit comme : Puis quand celui-ci fut en ge de laccompagner . (TSC, As285
Sfft Les Rangs : 102). Laffaire serait peut-tre plus simple si Abraham avait eu lordre de limmolation alors que Ismal tait encore petit enfant< Mais lenfant a grandi devant ses yeux, sest dplac devant lui< Imaginez quel point le pre devient de plus en plus attach son fils ! < Quels points jusqu maintenant rendent-ils Abraham attach son fils ?
Il est g de 85 ans, donc cest peut-tre sa dernire chance davoir des enfants. Il est seul, avec sa femme, sur terre. Nous lui fmes donc la bonne annonce dun garon . Pas nimporte quel garon< garon longanime.
Le garon a grandi devant ses yeux et Abraham est content de lui< Allah (Exalt soit-Il) dit ce qui peut tre traduit comme : Puis quand celui-ci fut en ge de laccompagner, (Abraham) dit : mon fils, je me vois en songe en train de timmoler . (TSC, As-Sfft Les Rangs : 102). Je me vois en songe , cest trs difficile mes surs et frres ! Si Gabriel est venu dire Abraham que Dieu lui ordonne dimmoler son fils, a serait plus facile. Cest vrai que les songes des prophtes sont vrais, mais voir un songe ne parat pas si tranchant que la ralit. En train de timmoler . Cest plus difficile encore. Je vais vous prouver que cest plus difficile : Je ne vais pas tenvoyer, Ismal, un combat o il est destin que tu va mourir, je ne vais pas non plus tordonner de te jeter du haut dune montagne, ou bien te pousser moi-mme du haut de la montagne, mais je vais te tuer de la manire la plus difficile pour un pre : Je vais timmoler de mes propres mains. Je me vois, moi, en train de timmoler< En coutant ce verset, contemples ta vie personnelle< Est-ce que tu es pass par une exprience plus difficile que celle-ci ?! Compare lexprience d'Abraham avec celle dun jeune homme dont les souliers ont t vols lorsquil priait la mosque, alors il jure de ne plus retourner la mosque !< Compare lexprience du prophte avec celle
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dune fille qui, aprs avoir mis le voile, a dcid de lenlever uniquement parce que certains se sont moqus delle !< Allah (Exalt soit-Il) dit ce qui peut tre traduit comme : Il en est parmi les gens qui adorent Allah marginalement. Sil leur arrive un bien, il sen tranquillise, et sil leur arrive une preuve, ils dtournent leur visage, perdant ainsi (le bien) de lici-bas et de lau-del. Telle est la perte vidente ! (TSC, Al-Hajj Le Plerinage : 11). Est-ce que vous avez entendu, mes surs et frres, quun homme, tout au long de sa vie, soit pass par une exprience plus difficile que celle d'Abraham ? Quelle preuve !! Notre problme rside dans le fait que nous avons tellement entendu de telles expriences dans lhistoire musulmane pendant notre enfance, quelles sont devenues naturelles pour nous : il a immol son fils, o est donc le problme ? Nous avons entendu lhistoire d'Abraham mille fois, vivons-la donc cette fois-ci< Imaginez : je me vois en songe , sans voir Gabriel. En effet, jusquau moment de limmolation, et mme jusqu ce qu'Abraham ait commenc faire bouger le couteau, il ne savait pas la raison derrire ce songe. Excute Abraham< Et Abraham dit : oui mon Dieu< Acceptez mes surs et frres, dites oui Allah (Exalt soit-Il), dites oui, nous navons que Lui ! Si nous ne Lui disons pas oui, nous nous perdrons ! Si nous ne Lui disons pas oui, nous vivrons une vie sinistre ! Cest dire que la vie o nous disons Dieu non devient une vie pleine de misre et de pauvret ! En fait, tout malheur dans lequel vivent les musulmans nmane que des non tant rpts tout au long de leur vie ! Les filles qui souffrent de ne pas trouver un prtendant avec lequel elles peuvent se marier, et enfin elles acceptent le mariage avec nimporte quel homme, ce qui mne ensuite au divorce, etc. Ces filles ont dit non Allah tout au long des 20 ans. Chaque fois quelles sortaient le matin de chez elles sans mettre le voile, elles disaient Allah non< Le jeune qui fait pleurer toujours ses parents, est-ce quil sattend avoir le bonheur dans sa vie ?! Nous devons apprendre dire oui mon Dieu ! Mme si cest malgr nous, nous devons dire oui< Car nous navons que Lui< Cest Lui
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seul qui sait o est notre bien< Car cest Lui seul qui sait tout et qui prend en main notre futur ! Si nous acceptons Sa volont, Il va nous satisfaire< je me vois en songe en train de timmoler . Faites attention ici un point trs important : parfois nous faisons des sacrifices chaud < Cest dire lors dun combat, alors que tu pleures de crainte dAllah, la nuit du 27 Ramadan, etc. si ce moment, Dieu tordonne dimmoler ton fils, tu ne tarderas pas le faire< Mais ce ntait pas le cas pour le prophte Abraham : il a vu un songe en dormant, en tant dans un tat calme< Immole ton fils ! Peux-tu le faire en tant si calme ? ! Le prophte Abraham na pas reu lordre chaud< Ce ntait pas au cours dun combat< Ctait alors quil dormait< Et il devait se lever le matin et immoler son fils ! O mon fils, je me vois en songe en train de timmoler. O mon fils , sentez-vous lamour du pre pour son fils ? Ne croyez pas que le prophte Abraham nest pas affectueux ! mon fils, je me vois en songe< Alors Abraham dit : oui mon Dieu. La chose est trs difficile pour moi, mais je ne peux dire que oui ! Je me vois en songe en train de timmoler. Vois donc ce que tu en penses . Que signifie Vois donc ce que tu en penses ? Cest dire que si Ismal dit non, son pre ne va pas limmoler ? ! Nest-ce pas que nous pouvons comprendre ce sens ? Mais non, le prophte Abraham va immoler son fils dans tous les cas< Laffaire est dcide ! Mais pourquoi a-t-il demand son fils : Vois donc ce que tu en penses ? < Pour ne pas avoir la rcompense tout seul ! Abraham donc nest pas uniquement soumis la volont dAllah, mais il apprend son fils aussi ltre ! Le prophte Abraham pourrait tenir son fils du dos, voiler ses yeux, mettre le couteau sur son cou et limmoler< Il pourrait le faire et dire : je le fais vite pour en finir ! Mais est-ce que Ismal a pris ainsi une rcompense ? < Non, Alors, estce que je prends tout seul la rcompense ?< Le prophte sait que son fils est bien duqu< Nest-ce pas lui qui la duqu ? < Abraham dit : mon fils, je me vois en songe en train de timmoler.
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Vois donc ce que tu en penses. . Je veux que tu partages une rcompense avec moi< Voyez ensuite le fils, quel point il est soumis Allah< Au nom de Dieu, je vous dis ces mots tout en regrettant la dsobissance de lhomme ! < Pourquoi nobissons-nous pas Dieu tout simplement ? Pourquoi ne disons-nous pas toujours oui ? Regardez le garon longanime et comment il est soumis ? ! Est-ce que vous vous rappelez combien de fois vous avez dit non Allah? Regardez Ismal qui tait plus jeune que vous, et qui est le grand-pre de notre Prophte Mohammed ! Ecoutez ce quil va dire, Ismal ! Allah (Exalt soit-Il) dit ce qui peut tre traduit comme : (Ismal) dit : mon cher pre, fais ce qui test command. (TSC, As-Sfft Les Rangs : 103). Il na pas dit son pre : fais ce que tu vois< ou fais ce que tu veux< mais fais ce qui test command !< Toi et moi, mon pre, nous ne sommes que des serviteurs dAllah, ce qui test command, fais-le< (Ismal) dit : mon cher pre, fais ce qui test command. Quels beaux propos Ismal ! <Quelle grande soumission Allah ! Quelle politesse dans lexpression : mon cher pre. Et toi, ton pre te demande de lui faire une course, tu lui dis : Ouf ! Je ne vais pas la faire ! Comment serait le cas donc sil te disait : je vais te tuer ? ! Une petite course, tu ne veux pas la faire et tu deviens nerveux< Et mme si tu lui procurais ce dont il a besoin, tu dirais quand mme quelques mchants mots, car le diable veut te priver de toute rcompense de Dieu ! (Ismal) dit : mon cher pre, fais ce qui test command : tu me trouveras, sil plat Allah, du nombre des endurants. Est-ce que tu peux tre aujourdhui du nombre des endurants et dire non un adultre ? Comparez ce que font Abraham et Ismal et ce que font certains jeunes qui consomment de lalcool dans nos pays ! Comment ont-ils pu le faire ? Allah nous dit que le vin est une abomination, uvre du diable. Ecartez-vous-en. Et eux, ils ont pu le mettre dans leur bouche ! Nont-ils pas peur de mourir ainsi ? ! Imaginez un adultre qui meurt en ayant une relation illgitime ! Un autre qui meurt tout en consommant le Bango, ou tout en tant ivre ! Le Jour de la Rsurrection, tu te trouves inconscient entre les mains
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dAllah< Imaginez vous le chtiment de Dieu ! Comment les jeunes ddaignent-ils Allah (Exalt soit-Il) de cette faon ? (Ismal) dit : mon cher pre, fais ce qui test command : tu me trouveras, sil plat Allah, du nombre des endurants. . Tu me trouveras, Allah, du nombre des endurants< Attention lexpression sil plat Allah ! Il ne sagit pas denthousiasme< Ce nest pas par bravoure que Ismal dit son pre : allons, voil mon cou, prends le couteau et gorge moi ! Mais Ismal lui dit : je suis un jeune vertueux< non pas par lenthousiasme< Daucuns disent : je ferai beaucoup de choses pour lIslam< Avant de dire ces mots, demande laide dAllah< Avant de dire je ferai, dites aide-moi, Allah<Ah! Si vous savez la valeur de la prire du Messager (BP sur lui) : Allah, aide-moi Te glorifier, Te remercier, et bien T'adorer< . Si vous savez la valeur de laide dAllah qui rside dans lexpression s il plat Allah < Daucuns disent : aujourdhui, je vais rompre mes relations avec les filles< Ou moi, je vais mettre le voile aujourdhui< Dites toujours Insha Allah (Sil plat Allah). Je vais vous raconter quelque chose de mystrieux : Je faisais le plerinage il y a quelques annes, ctait mon premier plerinage, je ne pouvais pas croire qu'Allah allait pardonner tous mes pchs. Pendant la nuit que nous avons passe Mena pour nous diriger le lendemain Arafat, je me suis dis : demain je vais prier beaucoup, Allah rpond toutes les prires< Ds que je monte sur le mont Arafat, je vais dployer tous mes efforts prier et adorer Allah toute la journe< Je vais glorifier Allah et beaucoup pleurer < beaucoup de gens disaient galement la mme chose. Le lendemain, sur le mont Arafat, nous navons rien pu dire< Comme si Allah nous disait : Ce nest pas de votre gr, ce nest pas de votre pouvoir, mais cest avec Mon aide et Mon soutien (point de divinit part Allah). Chaque fois que je voulais prier Dieu, je me trouvais ensommeill< Je me dis : je dois commencer la prire, la journe finira bientt< Je lavai le visage, courai et courai, levai les mains vers le ciel< mon Dieu< Je narrivais pas me concentrer !! Je regardais autour de moi, tout le monde dormait, je me promenais entre les camps, tout le monde dormait, et jai commenc sentir la dception< Tous les efforts taient vains< Nous tions trs
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mauvais< Jai commenc sentir la fatigue, et j'ai su que ce ntait pas notre guise ? ! Au nom dAllah, aprs la prire dAl-Asr (aprs midi), une merveilleuse nergie de foi explosa sur le mont Arafat, tout le monde priait Dieu, tu ne pouvais pas distinguer de quel camp lexpression Allah! fusait < Quest-il arriv ? Le soutien est descendu du ciel ! Tout le monde priait Allah Allah ! < Allah ! < prire, soumission, larmes, misricordes, tout le monde stait concentr, et le mont Arafat tremblait sous les prires des gens< Quel bonheur que de faire le plerinage ! < Quel bonheur que dassister au jour de Arafat ! Il a suffi de la prire Al-Asr jusquau Maghreb (le coucher du soleil), pour voir tes larmes qui coulent de joie davoir reu le pardon dAllah tous les pchs, tout le monde ressent une grande joie de descendre du mont Arafat en ayant tous les pchs pardonns< Ds lors, jai appris ce sens : le secret rside dans le soutien dAllah, toi seul tu es faible, toi seul tu ne pourras rien faire< Tu te rsous rompre tes relations illgitimes avec les filles, mais est-ce que tu as demand laide dAllah ? < Non, je suis brave ! Trois jours aprs, tu rcidives< Tu te rsous tarrter de fumer< Deux ou trois jours plus tard, tu recommences fumer. Mes surs et frres, demandez toujours le soutien dAllah, prie beaucoup et dis : Allah, aide-moi, aide-moi< Que a soit ta prire permanente. Notre prophte nous apprend dire, aprs chaque prire : Allah, aide-moi Te glorifier, Te remercier et bien T'adorer . Tu me trouveras, sil plat Allah, du nombre des endurants . Essayez maintenant dimaginez le pre et le fils< Imaginez le prophte Abraham qui tient le couteau la main< Compare cette situation ta vie personnelle< Le prophte tient un couteau tranchant la main prt immoler son fils ! Je vais immoler mon fils unique cause dun songe que jai vu, sans en connatre les raisons, et sans avoir tre convaincu< Je vais tout simplement excuter de mes mains lordre dAllah < A ce moment, le Diable, se dguisant sous forme dun homme g et sage, courut vers Ismal et lui dit : Ismal, ton pre est devenu g et ne
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sait ni ce quil fait ni ce quil dit, il va te tuer ! < Tu dois tchapper. Le garon se mit debout, prit sept cailloux et les jeta vers lhomme g! Cest dici que provient la Jamra soghra (un rite qu'accomplissent les plerins qui consiste lapider satan en jetant des cailloux dans un trou destin cela, et ce en trois tapes)< La place de la Jamra As-Soghra est celle mme o Ismal a jet les petits cailloux au diable< Quand le diable a trouv que ses tentatives avec le garon taient vaines, il sest tourn vers la mre< Cest une mre et certainement cest elle qui dirait non< Son fils serait tu< Hager ntait pas moins soumise Allah que Abraham et Ismal, au contraire, elle pourrait tre plus soumise encore< Mais pourquoi na-t-elle pas t cite dans lhistoire ? Car sa soumission rside dans son silence< Elle a dit : oui, je ne vais pas interfrer. Le Diable a donc couru vers Hager et lui dit : secours ton fils, ton mari va limmoler, ton fils va mourir, ton mari va tuer ton fils unique< Et la femme, soumise Allah, a pris sept cailloux et les a jets vers lhomme g sans savoir que cet homme tait le diable< Et cest dici que provient la Jamra Al-Wosta. Le dernier espoir maintenant est Abraham lui-mme< Le diable lui dit : est-ce que tu va tuer ton fils, Abraham ? Ton fils unique ! < Tu nas aucune chance den avoir un autre< Attention ! Le diable nous dit toujours cette phrase : Tu nas aucune chance den avoir un autre ! Mais Abraham, soumis Allah, a pris sept cailloux et les a jets au diable, et cest dici que provient le Jamra Al-Kobra. Nous sommes venus, des milliers dannes plus tard, pour jeter la Jamra As-Soghra, la Jamra Al-Wosta et la Jamra Al-Kobra, comme si nous disions Allah, nous aussi nous sommes soumis Ta volont et nous dclarons notre hostilit au diable< Avez-vous compris maintenant le sens du lancer de Jamra ? Il ne sagit pas dune personne qui ramasse les cailloux et les jette< Non, ce nest pas a lide< La place de la Jamra est celle mme o une famille ayant de bonnes relations avec Allah a dclar lhostilit au diable< Moi aussi, Allah, je dclare, ds aujourdhui, mon hostilit au diable, je ne vais pas jeter un seul caillou, mais soixante-trois, 21 cailloux pour chaque jour pendant trois jours. Je vais jeter chaque jour 21 cailloux
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pour me rassurer dans mon for intrieur que satan est mon ennemi< a sera donc une grande faute si, aprs avoir jet les Jamras, tu retournes lier une relation damiti avec le diable< Nest-ce pas que tu es devenu son ennemi ?! Cest pourquoi, mes surs et frres, Allah rpond toutes nos prires aprs le lancer des Jamra. Les gens se bousculent et ne trouvent pas une place pour se tenir debout, mais ils prient beaucoup quand mme< Pourquoi ? < Car Allah rpond certainement toute prire aprs le lancer des Jamras, mais pourquoi ?< Nest-ce pas que tu as dclar ton hostilit au diable ? Oui, qui es-tu alli maintenant ? Allah le Misricordieux< Invoque-Le donc. Aussi les savants ont-ils dit un joli propos : Chaque jour o tu dclares ton hostilit au diable, tu deviens lalli dAllah et Allah rpond tes prires. Revenons notre histoire< Le Diable a t lapid trois fois, Abraham a tenu ensuite Ismal, la mis sur ses genoux et a mis le couteau sur sa gorge. Mais Ismal lui demanda de le retourner pour ne pas le regarder dans les yeux lors de limmolation, ils taient des humains, ils avaient peur et la situation tait critique. Ainsi Ismal a-t-il demand son pre de le retourner de l'autre cot, pour ne pas le regarder dans les yeux et pour que le pre nait pas piti de lui< Abraham a mis le couteau sur la gorge dIsmal et commena le faire bouger, le couteau ici est comme le voile que la femme va mettre, comme largent gagn dune source illgitime que tu vas laisser, comme la cigarette que tu vas cesser de fumer ds aujourdhui< De petites preuves< Mais pour Abraham, lpreuve tait un couteau, et il a russi< Alors que toi, tu ne peux mme pas cesser de fumer une cigarette ! Le couteau donc est comme une relation illgitime que tu dois rompre, comme les numros de tlphone que tu dois effacer de ton cellulaire< Abraham a mis le couteau sur la gorge de Ismal et a commenc limmoler effectivement, mais le couteau ne coupait pas< Gloire Allah ! Ismal sentait le couteau sur son cou, mais ne sentait rien
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dautre< Imaginez cette situation !! Allah les laissa jusqu ce moment sans faire descendre le sacrifice, sans mme que Gabriel descende< Le couteau allait et venait sur le cou d'Ismal, mais ne le tuait pas, alors Ismal croyait que son pre ne pouvait pas limmoler par piti< Regarde la soumission, il dit son pre : Plus fort mon pre, Plus fort< Mes surs et frres, on peut sacrifier tout ce qui est au monde, si en revanche Allah sera satisfait de nous. Nous sommes faibles, nous avons besoin dtre plus forts< Quest-ce qui Te satisfait mon Dieu ? Je me contrains quant un tel pch, je me retiens dun tel dsir< Tout est facile sacrifier si en revanche Allah est satisfait< Le couteau allait et venait sur le cou du fils, mais sans le tuer. Plus fort mon pre, plus fort, immole-moi mon pre< Toutefois, le feu qui na pas brl Abraham autrefois, est le couteau qui ne tue pas Ismal aujourdhui !< Que Allah soit exalt ! Qui possde les proprits des choses ? Qui a dit au couteau dimmoler et au feu de brler ? Celui qui leur a dit de brler et dimmoler est Luimme qui leur interdit de brler et de tuer< Ecoutez le verset suivant, Allah (Exalt soit-Il) dit ce qui peut tre traduit comme : Puis quand celui-ci fut en ge de laccompagner, (Abraham) dit : O mon fils, je me vois en songe en train de timmoler. Vois donc ce que tu en penses . (Ismal) dit : O mon cher pre, fais ce qui tes command : tu me trouveras, sil plat Allah, du nombre des endurants . (TSC, AsSfft Les Rangs : 102). Le verset 103 est le plus important pour nous aujourdhui, coute-le< Allah (Exalt soit-Il) dit ce qui peut tre traduit comme : Puis quand tous deux se furent soumis ( lordre dAllah) et quil leut jet sur le front (TSC, As-Sfft Les Rangs : 103) Voyez ! Cest le titre de notre leon< Pourquoi le mot soumis ici ? Nest-ce pas qu'il fallait dire : quand il la immol ? Puis quand tous deux se furent soumis ( lordre dAllah) et quil leut jet sur le front < Abraham a jet son fils sur le front et a commenc limmoler, le verset devait donc dire quand il leut immol <
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Pourquoi donc le mot soumis a t cit ici ? Vous, Abraham et Ismal, vous avez ralis aujourdhui le vrai sens de la soumission< Cest ici que rside lIslam que veut Allah< Ce verset vous explique donc le sens de lIslam ! Puis quand tous deux se furent soumis < Cest ce jour l que Abraham et Ismal ont ralis le vrai Islam< La soumission complte Allah (Exalt soit-Il). Est-ce que tu es soumis ? Comparez cette preuve difficile laquelle ont t exposs ce pre et ce fils, et les preuves auxquelles nous nous exposons de nos jours ! Comparez, "mes souliers ont t vols"< Je vous dis quil a commenc immoler son fils. Ma mre et mon pre me mettent en colre< Sils navaient pas fait une telle chose, jallais leur obir< Mais ils crient, ce qui me met en colre et me pousse crier moi aussi< Est-ce que tu ralises ce que tu dis ? Quel grand cart entre cette preuve et lpreuve que nous racontons ! Je suis atteint dune grave maladie, je ne peux plus faire la prire, je mennuie, a me fatigue< Voyez mes surs et frres la grande preuve laquelle ont t exposs le pre et le fils ! La soumission lordre dAllah est la seule cause qui a pouss Abraham immoler Ismal< Nous pouvons trouver de mme dans cette histoire un autre trs beau sens. Pourquoi Allah a ordonn Abraham dimmoler son fils Ismal ? Pour un autre sens que la soumission< Quel est ce sens ? La jalousie qu'Allah prouve lgard des curs de Ses serviteurs !< Quest-ce que a veut dire ? Lorsque la personne adore Allah fidlement, ensuite son cur sattache quelque chose dautre que Dieu, Allah prouve de la jalousie lgard du cur de cette personne. Il veut, Exalt soit-Il, rcuprer ce cur de nouveau< Est-ce que vous comprenez ce sens ? Pendant la prire de l'aube, tu pries Allah jusqu'aux larmes, tu prfres toujours la volont dAllah ta volont personnelle< Un jour, ton cur sattache quelque chose dautre, quelque chose permise et non pas interdite, mais qui occupe entirement ton cur< Cest pourquoi Allah (Exalt soit-Il) prouve de la jalousie lgard de ce cur, voyez quel
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point Allah aime Ses serviteurs< Il prouve de la jalousie lgard de mon cur< Oui ! Allah a prouv de la jalousie lgard de Abraham lorsque son cur a t attach Ismal, aussi lui a-t-Il dit : immole ton fils. Allah a de mme prouv de la jalousie lgard du cur de Son serviteur Yakoub lorsquil sest attach Joseph, aussi lui a-t-Il pris son fils pendant 20 ans ! Quand son cur sattacha Allah seul, Allah le lui a rendu< Le cas en est le mme pour Abraham, lorsque son cur sattache la volont dAllah seul, Allah lui a rendu son fils. Nous Nous sommes assur que ton amour pour Nous est plus grand que ton amour pour ton fils< Je te le rends maintenant< Nous ne voulons pas tinquiter. Allah a prouv de mme de la jalousie lgard du cur de Son Messager Mohammad (BP sur lui), lorsquil sest attach intensment sa femme Khaddja. Cest Moi qui taiderai plus que Khaddja, tu la rencontreras au paradis< Cest Moi qui taiderai raliser la victoire< Allah prouve de la jalousie lgard des curs de Ses serviteurs. Cest comme si Allah voulait dire Abraham : Immole ton fils< Alors le pre commence immoler son fils< Cest ce moment que Allah lui dit : Ctait une preuve pour rcuprer ton cur, et maintenant Nous lavons rcupr, garde donc ton fils et sois content< Mes surs et frres, sommes nous loin de tout cela ? Est-ce quil y a quelquun dentre nous maintenant qui est digne qu'Allah prouve de la jalousie lgard de son cur ? Quest-ce que nous avons fait pour qu'Allah prouve de la jalousie lgard de nos curs ? Quand est-ce qu'Allah tait le plus cher dans notre vie ? Qui sait ? Peut-tre une fidle dentre nous est-elle lie Allah (Exalt soit-Il), et qu'Allah prouve de la jalousie lgard de son cur, et sera trs gnreux avec elle ? Jespre que ce genre de personnes soit parmi nous< Voyons le verset suivant : Allah (Exalt soit-Il) dit ce qui peut tre traduit comme : Voil que nous lappelmes Abraham ! Tu as confirm la vision. Cest ainsi que Nous rcompensons les bienfaits. (TSC : As-Sfft Les Rangs : 104-105). Le prophte Abraham essayait toujours dimmoler son fils< Que veut dire Tu as confirm la vision
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? Cela veut dire quil a immol < Bon, mais est-ce quil a immol effectivement ? Non< Alors comment Tu as confirm la vision ? Allah ne voulait pas par cette vision que Ismal soit immol, le but ntait pas le sang, mais la soumission Allah, et tu as ralis la soumission< Allah (Exalt soit-Il) dit ce qui peut tre traduit comme : Tu as confirm la vision. Cest ainsi que Nous rcompensons les bienfaits.Ctait l certes, lpreuve manifeste. (TSC, As-Sfft Les Rangs : 105-106). La plus grande preuve laquelle peut tre expose une personne est dimmoler son fils de ses propres mains< Quelle preuve tait plus forte pour Abraham : dtre jet dans le feu ou dimmoler son fils ? Dans la premire preuve, Allah ne lui a pas dit : lpreuve manifeste , mais la dit dans la deuxime preuve< Surs et frres, nos enfants sont trs chers nous, si nous suivons la vie du prophte Abraham, nous trouverons une srie de crises successives, de lourdes crises. Les gens parfois, sils sont affligs par un dcs, ou quelquun dentre eux est atteint dune maladie, ou bien leur fille a eu un accident, ils se demandent Pourquoi Allah est-Il fch contre moi ? Voyons le prophte Abraham, il est pass par combien de crises tout au long de sa vie< 9 crises< 9 trs lourdes crises lune aprs lautre. La premire crise nest pas dans cette histoire, retournons au tout dbut. La premire crise : Etre un seul croyant de 16 ans dans un pays dincroyants. Deuxime crise : Essayer de guider son pre Allah, alors que son pre linsulte, et le chasse du pays< Troisime crise : Etre jet dans le feu. Quatrime crise : Se tenir debout devant le roi injuste An- Namroud : Allah (Exalt soit-Il dit ce qui peut tre traduit comme : Nas-tu pas su (lhistoire de) celui qui parce quAllah lavait fait roi, argumenta contre Abraham au sujet de son Seigneur ? (TSC, Al-Baqara La Vache : 258). Cinquime crise : Un roi voulait violer sa femme< Lhistoire clbre quand le Pharaon voulait violer Sarah, la femme du prophte Abraham. Sixime crise : Etre priv denfants.
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Septime crise : Emigrer dune manire continuelle, il partait dun pays un autre, ensuite de cet autre un autre... Huitime crise : Laisser sa femme et son fils seuls dans le dsert et partir. Dernire crise : Immoler son fils. Quel grand nombre dpreuves dans la vie du prophte Abraham ! Avez-vous su pourquoi il est devenu lami privilgi du Misricordieux ? Ctait l certes, lpreuve manifeste Pour que personne ne prtende, un jour, quil a t expos une preuve plus difficile que celle laquelle a t expos le prophte Abraham< Allah (Exalt soit-Il) dit ce qui peut tre traduit comme : Et Nous le ranonnmes dune immolation gnreuse (TSC, As-Sfft Les Rangs : 107). Gabriel est descendu du ciel avec un mouton, Ce nest pas un mouton de la terre, mais du paradis< Ibn Abbas (lun des compagnon du Prophte Mohammed) a dit : Ctait un mouton gard au paradis pendant 40 ans, et qui buvait des rivires manant du dessous du Ferdaws (le plus haut paradis) . Cest lpreuve qua surmont le grand-pre de notre prophte< Gloire Allah< Est-ce que vous remarquez que le grand-pre du Prophte Mohammed (BP sur lui) et son pre ont vcu la mme histoire ?< Gloire Allah< La rptition de la mme histoire dans la mme descendance est une chose extraordinaire< Et voil que Gabriel descend du ciel avec un mouton gard au paradis pendant 40 ans, et qui est tout blanc et cornu < Mais quand est-ce que cela est arriv Et Nous le ranonnmes dune immolation gnreuse ?< Lorsquil a fait un sacrifice< Lorsquil sest soumis lordre dAllah< Ici nous trouvons une remarque trs importante< Chaque sacrifice que vous allez faire durant votre vie sera suivi dune ranon< Essayez mes surs et frres< Chaque sacrifice que vous allez faire sera suivi dune ranon< Mais quand est-ce que vient cette ranon ?< Elle sattarde< Elle vient aprs le moment tranchant o ta sincrit se confirme < Une fille qui
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veut mettre le voile et ses parents sy opposent< Une femme qui veut mettre le voile et son mari sy oppose< Un jeune qui veut assister des cours de religion et ses parents nacceptent pas< Et lui, il dit : O Allah ! Pourquoi vous me mettez dans une telle situation ! < Cest une preuve pour sassurer de ta sincrit< Cest a le sens mes surs et frres. Le mouton nest descendu du ciel quaprs que les prophtes Abraham et Ismal avaient manifest la complte soumission, jusqu ce que le couteau allait et venait effectivement sur le cou de Ismal dont le cur battait de peur, mais ne limmolait pas< Cette preuve nous l'endurons tous< Le couteau se met sur le cou< Ton pre et ta mre sopposent fermement au voile que tu veux mettre< Quest-ce que tu vas faire alors ? Je vais invoquer Allah et demander Son aide, et je vais insister et parler mes parents de ce sujet deux et trois fois< Je vais de mme mettre de longs habits et je vais pargner de mon argent pour acheter les habits compatibles au voile< Je vais prier Allah toujours< Je vais sortir une fois en mettant le voile mme si mes parents se disputent avec moi< Je leur dis une fois oui , ensuite je leur dis non, faites moi une faveur < Je dois insister pour assurer Allah que je suis sincre. Le couteau est sur le cou maintenant< Et Nous le ranonnmes dune immolation gnreuse < Cest pourquoi quand tu dcides dtre pieux, tu seras expos des preuves. Un jeune homme dcide dtre pieux, le jour mme, une fille quil admirait et qui il voulait parler depuis longtemps lui tlphone< Pourquoi mon Dieu, pourquoi maintenant alors que j'ai dcid de mapprocher de Toi ?< Est-ce que tu pourras rsister ? Bien sr que cest lacte de Satan < Mais est-ce que tu pourras rsister ? Fais attention< Tu dois passer par trois ou quatre preuves successives, est-ce que tu vas russir le faire ? Tu vas dire oui Allah ? Est-ce que tu vas teindre le tlphone ? Tu ne vas pas regarder cette chane subversive ?< Tu vas rsister ?< Tu vas frquenter la mosque et descendre pour y prier le Fajr 5 ou 6 fois ? Mais pourquoi Allah ne nous ouvre-t-Il pas Sa porte tout de suite ? Faites attention mes surs et frres, quAllah ouvre la porte et ne vous trouve pas !< Quest-ce que a veut dire ? Je vous donne un exemple merveilleux
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Un jour alors que j'tais enfant, ma mre sest fche contre moi, elle est entr dans sa chambre et a ferm la porte. Jtais encore un enfant, jai frapp la porte une fois, deux fois, trois fois, elle ne mouvrait pas< Alors je me suis retourn et je suis parti. A cet instant, elle a ouvert la porte, alors que je mloignais< Quest-ce quelle me dit donc ?< Elle ma dit : Je voulais seulement savoir jusqu quand tu serais rest debout devant la porte, quel point je te suis chre, et si javais ouvert la porte et que tu tais encore l, debout, ceci aurait t plus beau Est-ce que vous avez compris ? Allah est plus glorieux que d'ouvrir la porte alors que tu Lui as tourn le dos et es parti. Cest pourquoi lorsque tu dcides dtre pieux, tu es expos tant dpreuves ? Comme si Allah te dit : Je vais touvrir la porte et ce moment Je vais te combler de Mes bienfaits et de Ma misricorde< Mais tout dabord, tu dois Me prouver ta sincrit< Jeunes filles et jeunes hommes, vous avez su maintenant pourquoi vous devez passer dabord par des preuves ? O est Ton soutien Allah ? Le soutien arrivera, mais prouve dabord ta sincrit< Allah est plus glorieux que d'ouvrir pour te trouver parti< Comment a se fait !< Tu dois donc insister te tenir devant la porte< Cest pourquoi les gens qui vont faire le plerinage ou la Umra (le petit plerinage), ou qui jenent, disent parfois : Je prie Allah mais je ne sens pas encore la ferveur de l'adoration< Je ne pleure pas de crainte dAllah< < a va venir< Mais quand ? Reste devant la porte et insiste frapper< Une porte laquelle on frappe beaucoup doit s'ouvrir< Lorsque quelquun tappelle au tlphone et que tu ne veux pas lui rpondre, tu laisses le tlphone sonner< Mais sil insiste, tu vas finir par rpondre< on connat bien cela ! Si quelquun frappe toujours la porte et que tu ne veux pas lui ouvrir, mais il insiste, quest-ce qui va arriver enfin ? Cela arrive tant de personnes< Ce n'est pas qu'Allah (Exalt soit-Il) ne veut pas ouvrir la porte, mais Il veut que tu insistes frapper et frapper et frapper, alors tu deviens trs cher Lui< LorsquIl touvre, Il te comble de Ses misricordes<Tenez300
vous debout devant la porte mes surs et frres< Aussi lun des savants prie-t-il Allah en disant : Allah, nous avons arrt nos montures devant Ta porte, et nous nous sommes assis devant Ta maison, et nous avons frapp ses portes, ouvre-nous les portes de Ta misricorde . Je ne pars pas, jinsiste frapper la porte< Les filles et les femmes, les jeunes et les hommes, disent toujours : Je pries Allah beaucoup, mais je ne sens pas la soumission dans ma prire, comment rsoudre ce problme ? Maintiens-toi devant la porte, insiste prier, et Allah touvrira les portes de Sa misricorde un jour< Les mmes versets que nous venons de lire comportent un autre sens trs important< Gloire Allah, tu peux lire le Coran et comprendre maints sens des mmes versets, si tu cherches le sens de la soumission, tu le trouveras< Si tu cherches le sens de lducation des enfants, tu le trouveras de mme< Les mmes versets que nous venons de lire comportent tout un programme sur lducation des enfants< Voyons ensemble comment les mmes versets que nous venons de lire pour apprendre le sens de la soumission, nous apprennent comment duquer nos enfants pour quils soient obissants< Commenons par le premier verset, o Allah (Exalt soit-Il) dit ce qui peut tre traduit comme : Seigneur, fais-moi don dune (progniture) dentre les vertueux (TSC, As-Sfft Les Rangs : 100) Cest la premire tape : prier Allah davoir des enfants vertueux< Cest du Coran mme : Seigneur, fais-moi don dune (progniture) dentre les vertueux Je ne veux pas nimporte quels enfants< Je madresse aux jeunes filles et hommes : lorsque vous vous mariez et mme avant de vous marier, priez Allah davoir des enfants vertueux< Ctait la prire du prophte Abraham : Seigneur, fais-moi don dune (progniture) dentre les vertueux . Attention lexpression fais-moi don< Il y a ici une remarque trs importante< chaque fois qu'Allah parle de la progniture, Il cite le mot don< Allah (Exalt soit-Il) dit ce qui peut tre traduit comme : Il fait don de filles qui Il veut, et don de garons
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qui Il veut (TSC, Ach-Chor La Consultation : 49). Allah cite les filles dabord pour que personne ne se sente ls< Seigneur, fais-moi don dune (progniture) dentre les vertueux . Le mot don comporte une grande glorification dAllah< Les gens qui nont pas eu denfants durant 5 ou 10 ans, doivent savoir que toute laffaire rside dans ce mot don, force de prier Allah, Il vous donnera les enfants< Insiste te tenir devant Sa porte< Consulte des mdecins< Mais insiste frapper la porte dAllah qui fait le don< O Donneur, faitesmoi le don< Seigneur, fais-moi don dune (progniture) dentre les vertueux Cest le premier pas : si tu veux des enfants vertueux, prie Allah pour te faire le don denfants vertueux< Continuons les autres points ayant trait lducation des enfants< Allah (Exalt soit-Il) dit ce qui peut tre traduit comme : Seigneur, faitmoi don dune progniture dentre les vertueux. Nous lui fmes donc la bonne annonce dun garon (Ismal) longanime. Puis, quand celuici fut en ge de laccompagner< (TSC, As-Sfft Les Rangs : 100101-102). Cest une part trs importante dans lducation des enfants. En ge de laccompagner signifie que le fils a grandi, a commenc jouer, marcher dans la vie devant les yeux de son pre< Le mot accompagner signifie que Abraham ntait pas assis alors que son fils courait devant lui, mais marchait derrire son fils< Ils se dplaaient ensemble, parlaient ensemble, se tenaient les mains< Cest dire ils taient amis< Est-ce que tu veux que ton fils ne te cache rien et te dise tout ? Je madresse aussi bien aux parents qui sont devant moi quaux jeunes qui se prparent au mariage ou qui se plaignent que leurs parents ne les traitent pas de cette manire< Aie lintention dduquer tes enfants de cette faon, la meilleure des faons < Accompagne ton enfant< Sois son ami< Puis, quand celui-ci fut en ge de laccompagner , comme si les deux
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se tenaient les mains, se promenaient ensemble, grandissaient ensemble< Je me dplace avec mon fils partout< Comme cest beau< Pourquoi le pre sent-il toujours que sa relation avec son enfant est une relation de force ? Pourquoi cette relation nest-elle pas base sur lamiti o le pre partage jeux, dners, promenades, etc. avec son fils ?< Imaginez quun pre parle ainsi son fils< Que cest beau< Imaginez le fils mangeant avec son pre, il sentira que le pre devient son ami ou non ? Aime ton fils et sois patient avec lui< Puis quand celui-ci fut en ge de laccompagner < Voil le deuxime point dans lducation des enfants. Le premier point tait donc : prier Allah. Le deuxime point : accompagner vos enfants< Le troisime point rside dans le verset o Allah (Exalt soit-Il) dit ce qui peut tre traduit comme : Puis quand celui-ci fut en ge de laccompagner, (Abraham) dit : O mon fils, je me vois en songe< (TSC, As-Sfft Les Rangs : 102) Informe ton fils de tes ennuis< Tant denfants ne savent rien de leurs parents : comment pense mon pre ? Comment vit-il ? Le prophte Abraham fait part son fils de ses ennuis : Jai vu en songe telle et telle chose< Tant de pres mettent des barrires entre eux et leurs fils< Ses fils ne savent rien de lui< Il ne sassoit pas avec eux ni ne partage ses penses et envies avec eux< (Abraham) dit : O mon fils < Ressens-tu ce que lIslam nous apprend? Attention : le point que nous abordons maintenant appartientil la religion ou la vie sociale ? Les deux, ensemble< Remarquez la personnalit de celui dont le Coran est son modle!< Remarquez que les mmes versets desquels nous avons retir le sens de la soumission, nous apprennent maintenant comment traiter nos enfants !< Allah (Exalt soit-Il) dit ce quoi peut tre traduit comme : (Abraham) dit : O mon fils, je me vois en songe en train de timmoler. Vois donc ce que tu en penses (TSC, As-Sfft Les Rangs : 102). Voyez cette dernire
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partie du verset dont nous avons parl plus haut Vois donc ce que tu en penses < Consulte tes enfants, cest le quatrime point< Si tu veux que tes enfants soient trs proches de toi, consulte-les. O allons nous estiver cette anne ? Quen pensez-vous mes enfants ? Donnez-moi vos propositions, est-ce que nous estiverons dans tel ou tel lieu ? Quen pensez-vous ? Est-ce que nous achetons ce rfrigrateur ou pas ? Quest-ce que vous pensez ? Est-ce que nous faisons une telle chose ou non ? Je pense faire tel projet, quen pensez-vous ? Mes surs et frres, consultez vos enfants< Les jeunes qui sont devant moi et qui sont tristes car leurs parents ne les traitent pas de cette faon, vous pouvez vous-mmes commencer< Essaye toi-mme de trouver les cls du cur de ton pre et de louvrir< Accompagne ton pre< Sois son ami. Mais comment devenir lami de mon pre ? Approche-toi de lui, raconte lui tes problmes< Cest ainsi quil tinformera de ses ennuis. Je ne te dis pas de jouer le rle du pre< Mais de jouer le rle du fils qui aide son pre jouer le rle du pre< Je crains que ceux qui assistent ce cours ne se demandent maintenant sur le lien entre ce que je dis et la religion : Est-ce que cest un cours de religion ou de sociologie ? Mes surs et frres, cest ce que le Coran nous apprend< Vois donc ce que tu en penses Jespre que les mres et les pres apprennent consulter leurs enfants et leur parler de tout en dtail et leur demander leurs avis sur ce quils voudraient entamer. Je vais vous raconter l'exemple dun pre, ce pre est vraiment grandiose. Il avait une fille au secondaire, qui ne voulait pas mettre le voile. Mais le pre voulait que sa fille mette la voile< Voyez le pre qui construit sa relation avec sa fille en parlant ensemble. Il appelle sa fille et lui demande : O ma fille, est-ce que tu veux mettre le voile ou non ? Elle lui a rpondu : Non, pas maintenant. Il lui dit : Fais-moi une faveur< Car ta mre et moi, nous avons peur de porter tes pchs et nous avons peur dtre punis en Enfer< Essaye donc de dcider vite.
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Cest ainsi que la fille a mis le voile une semaine seulement plus tard, alors que le pre pensait quelle ne le mettrait pas avant deux ans. Fais vibrer le sentiment de la paternit chez ton fils< Parmi les problmes dont nous souffrons dans notre vie devenue matrielle cest que les sentiments sont perdus< Le fils ne peut plus sentir la paternit< Et le pre ne peut plus donner laffection, cest comme sil pressait quelque chose de sec. Il ne sait pas comment faire sentir son fils quil est son pre, il ne sait pas comment caresser son fils, le prendre entre ses bras et lembrasser sur la tte. Mais voyez notre Prophte (BP sur lui), sa fille Fatima dit : Il ne ma jamais vue sans me prendre dans ses bras et membrasser entre les yeux< Que la prire et le salut dAllah soient sur lui< Quant il voyait ses petits-fils Al-Hassan et Al-Hossein, il les prenait dans ses bras. Parfois, il arrivait que lorsque le Messager (BP sur lui) prononait un sermon du haut de sa chaire et Al-Hassan passait, le Messager, devant tous les musulmans qui taient assis, descendait de sa chaire, portait Al-Hassan et continuait son sermon tout en le portant< Surs et frres, librez vos sentiments, vitez que la vie matrielle ne vous rende durs. Apprenez du prophte Abraham la paternit et la tendresse du pre< O mon fils < Est-ce que vous savez pourquoi Ismal a obi Abraham, car ce dernier disait dans le Coran : Allah (Exalt soit-Il) dit ce qui peut tre traduit comme : O mon pre, je crains quun chtiment venant du Tout Misricordieux ne te touche (TSC, Mariam Marie : 45). Est-ce que vous vous rappelez de ce verset o Abraham sadressait son pre ? Cest parce quil a bien jou son rle de fils qu'Allah lui a fait le don dun fils obissant< Les jeunes, si vous nobissez pas vos parents aujourdhui, vous aurez des enfants qui ne vous obiront pas, une fille que vous ne pourrez pas contrler< Vous tes encore jeunes, appliquez donc cette leon< Et pour les hommes et les femmes qui mentendent maintenant et qui ntaient pas obissants leurs parents< Vous avez toujours la chance
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de ltre< Si vos parents sont encore vivants, frquentez-les, embrassez leurs mains et dpensez pour eux< Faites leur sentir que vous tes proches deux< Si vos parents sont morts, priez pour eux, envoyez leur les rcompenses dAllah en leur ddiant le plerinage, la Umra, et priez pour eux< rendez visite leurs amis ou leurs cousins< Cest ainsi que vos enfants vous seront obissants< Chaque fois que nous nous loignons de lobissance dAllah dun pouce, la vie devient plus noire< Combien de points donc nous avons appris quant lducation de nos enfants ? 1. Seigneur, fais-moi don dune (progniture) dentre les vertueux < La prire. 2. Puis quand celui-ci fut en ge de laccompagner < Accompagne ton fils et approche toi de lui. 3. Je me vois en songe en train de timmoler < Informe ton fils de tes ennuis. 4. Vois donc ce que tu en penses < Consulte ton fils. 5. Vois donc ce que tu en penses < Laisse-le partager la rcompense dAllah avec toi. Cest magnifique que tu puisses donner au pauvre une ou deux livres, mais cest encore plus magnifique de donner largent ton fils et lui dire : vois-tu ce pauvre homme l-bas, vas et donne lui cet argent. Laisse le partager la rcompense dAllah avec toi. Mes enfants, nous pouvons estiver dans telle place cette anne, mais je vois que nous pouvons dpenser cet argent pour lamour de Dieu, pour telle et telle cause< Quen pensez-vous ? Ils ne sont pas convaincu ?< Bon, nous nous asseyons ensemble, parlons du paradis, lisons des Hadiths< Laisse ton fils partager la rcompense dAllah avec toi. Et vous les jeunes, laissez vos parents partager la rcompense dAllah avec vous< Par la tendresse, la douceur, la bont< Ne traite pas ton pre froidement. Surs et frres, lentre de cette religion est lamour< et elle n'atteint
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les raisons qu' travers les coeurs< A mesure que le cur est guid, la raison est convaincue. Traitez vos parents de cette manire< Jai presque termin< Allah (Exalt soit-Il) dit ce qui peut tre traduit comme : Voil que Nous lappelmes Abraham, tu as confirm la vision. Cest ainsi que Nous rcompensons les bienfaits. Ctait l certes, lpreuve manifeste. Et Nous le ranonnmes dune immolation gnreuse. (TSC, As-Sfft Les Rangs : 104-105-106-107). Puis, depuis le verset 108 jusquau verset 112, Allah fait l'loge d'Abraham, et dit de lui des paroles si elles sont dites de toi, elles te suffiront plus que la vie et ce qu'elle contient. Voyez ce qua fait Allah lorsque Son serviteur Lui a obi < Et ce quIl fera lorsque tu Lui obiras< Ecoute les paroles qua dites Allah du prophte Abraham : Allah (Exalt soit-Il) dit ce qui peut tre traduit comme : Et Nous perptumes son renom dans la postrit. Paix pour Abraham. (TSC, As-Sfft Les Rangs : 108-109). La paix sera pour toi Abraham jusquau dernier Jour. Est-ce que cela se ralise aujourdhui ou non ? Voyez aprs combien dannes nous nous runissons pour nous souvenir d'Abraham ? Remarquez notre relation avec lui et nos sentiments envers lui< Le prophte Abraham est mort depuis tant dannes et nous sommes contents de lui aujourdhui et voulons suivre ses pas et devenir comme lui< Allah a tenu Sa promesse< Et Nous perptumes son renom dans la postrit Ton histoire, Abraham, restera dans la postrit< Et Nous perptumes son renom dans la postrit Notre cours aujourdhui prouve la vracit de ce verset. Allah (Exalt soit-Il) dit ce qui peut tre traduit comme : Et Nous perptumes son renom dans la postrit, Paix sur Abraham, Ainsi rcompensons-Nous les bienfaisants; Car il tait de Nos serviteurs croyants (TSC, As-Sfft Les rangs :, 108-109-110-111).
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Voyez comment Allah rend hommage Abraham dans ces quatre versets Allah (Exalt soit-Il) dit ce qui peut tre traduit comme : Car il tait de nos serviteurs croyants Nous lui fmes la bonne annonce dIsaac comme prophte dentre les gens vertueux. (TSC, As-Sfft Les Rangs : 111112). Gloire Allah< Allah lui a dit : immole ton fils, il a dit : oui< Allah lui en a donn deux< Allah (Exalt soit-Il) dit ce qui peut tre traduit comme : Si vous tes reconnaissants, trs certainement Jaugmenterai (Mes bienfaits) pour vous. Mais si vous tes ingrats, Mon chtiment sera terrible. (TSC, Ibrahim Abraham : 7). Surs et frres< Est-ce que vous serez patients devant les tentations ? Est-ce que vous ferez des sacrifices pour lamour dAllah ? Juste aprs ton sacrifice et ta persvrance dans le sacrifice, au nom dAllah, le bienfait te viendra de la mme valeur que ton sacrifice< Nest-ce pas que le prophte Abraham tait satisfait pour Ismal ? Ntait-il pas lespoir du prophte Abraham ? Nest-ce pas que tu as sacrifi ton fils Abraham ?< Je te donne donc un autre !< Gloire Allah< Voyez le Gnreux< Voyez le Gnreux quand Il donne< La vie d'ici-bas est une tape d'preuves< Allah (Exalt soit-Il) dit ce qui peut tre traduit comme : Est-ce que les gens pensent quon les laissera dire : Nous croyons ! sans les prouver ? (TSC, Al-Ankabot LAraigne : 2) Est-ce que cest raisonnable ?< Allah (Exalt soit-Il) dit ce qui peut tre traduit comme : Certes, Nous avons prouv ceux qui ont vcu avant eux ; (Ainsi) Allah connat ceux qui disent la vrit et ceux qui mentent. (TSC: Al-Ankabot LAraigne : 3). Cest l toute lhistoire< Tout au long de ta vie, tu es expos des tentations, et cest toi de dcider< Vas-tu tomber dans la tentation ? Vas-tu tomber ? Vas-tu rsister? Veux-tu entrer au paradis ? Tu es tomb dans toutes les tentations ? Entre en Enfer!
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Tout le monde doit tre expos la tentation, et cette tentation prend maintes formes< Chacun de nous est expos la tentation touchant laffaire qui lintresse ! Celui-ci aime largent< La tentation lui vient de l'argent< Celui-ci sattache aux femmes< La tentation lui vient des femmes< Celui-ci se met rapidement en colre< Sa tentation va concerner ce sujet< Et cest chacun de dcider< Le monde dici-bas est un lieu dpreuves< Celui qui dira le plus non la tentation va russir< Il faut dire Allah oui ! Allah (Exalt soit-Il) dit ce qui peut tre traduit comme : Et Nous le ranonnmes dune immolation gnreuse. Et Nous perptumes son renom dans la postrit paix sur Abraham Ainsi rcompensonsNous les bienfaisants ; Car il tait de Nos serviteurs croyants Nous lui fmes la bonne annonce dIsaac comme prophte dentre les gens vertueux. (TSC, As-Sfft Les Rangs : 107-108-109-110-111-112). Nous pouvons faire ici une autre remarque< Le prophte Abraham a-t-il reu la bonne annonce dIsaac avant ou aprs lhistoire de limmolation ? Aprs lhistoire de limmolation. Isaac est n donc aprs lhistoire de limmolation< Quest-ce que a veut dire ? En effet, les Juifs prtendent que celui qui devait tre immol tait Isaac. Ils ne veulent rien laisser. Ils disent : Les pyramides sont les ntres, nous les avons construites . Ils disent de mme : Celui qui devait tre immol ctait Isaac < Ils veulent dire que celui qui devait tre immol ntait pas Ismal, car celui-ci est le grand-pre de notre Prophte Mohammed (BP sur lui)< Le Coran vient ensuite te prouver la vrit : Nous lui fmes la bonne annonce dIsaac comme prophte dentre les gens vertueux. . Allah (Exalt soit-Il) sait que cette version est errone et que les Juifs veulent attribuer eux-mmes toute bravoure et tout hrosme< Nous aimons le prophte Isaac< Nous nagirons pas comme eux< Nous ne dirons pas que Isaac est mauvais et que Ismal est bon< Non, nous ne distinguons pas entre les Messagers dAllah< Nous croyons en le prophte Isaac< Nous aimons le prophte Isaac<
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Mais cest Allah qui a dit< Allah accorde Ses grces qui Il veut< Cest le grand-pre du Messager Mohammed qui devait tre immol< Nous avons beaucoup appris de cette histoire et voil quelle se termine. La prochaine fois InShaAllah (Sil plait Dieu), nous allons raconter comment Sarah a reu la bonne annonce d'Isaac, comment elle a eu peur, et quest-ce qui est arriv< Ensuite nous allons raconter lhistoire de la construction de la Kaaba. En effet, lhistoire de la construction du la Kaaba sera trs profitable et trs touchante InShaAllah<
La construction de la Kaba Premire partie Je demande la protection dAllah lAudient et lOmniscient contre le Satan banni. Au nom dAllah le Clment et le Misricordieux. Louange Allah Seigneur de lUnivers, prire et salut sur son messager (BP sur lui). Louange Allah, on Le remercie, on demande Son assistance, Sa guidance, Son pardon et Sa protection contre les vices de nos mes et contre nos mauvaises actions. Celui quAllah guide est le bien-guid et quiconque Il gare, tu ne trouveras alors pour lui aucun alli pour le remettre sur la bonne voie. Vous avez certainement pris lhabitude dentendre ce prambule au dbut de chaque leon. En fait, ce que vous ne savez probablement pas cest que ce prambule a conduit une personne se convertir lislam<rien quen entendant ces deux petits mots introductifs, elle sest convertie. Je veux seulement attirer votre attention sur quelque chose : au lieu de dire que lon connat ces mots et que lon les a trop souvent entendus, il vaut mieux les entendre autrement de manire ce quils touchent nos curs parce quon peut entendre quelque chose des centaines de fois sans que cela ne produise aucun effet dans nos curs.
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Arrivons donc lhistoire de ce prambule et comment a-t-il pu aider une personne se convertir lIslam. Il sagit dun homme dont le mtier tait de gurir les personnes attaques par les djinns[i] et qui est arriv la Mecque au moment o le prophte (BP sur lui) commenait sa prdication sous les perscutions de Qoraysh qui laccusait dtre un magicien, un menteur ou dtre touch par un djinn. Quand cet homme est arriv, Qoraysh le mit en garde contre Mohammad qui, selon les Quraychites, envotait toute personne qui lui parlait. Mais puisque son mtier tait de gurir les personnes touches par les djinns, il dcida de le gurir. Cest pour cette raison quil partit voir le prophte (BP sur lui) en lui demandant de quoi exactement souffrait-il ? Le prophte, apprenant que cette personne tait venue pour le gurir, lui demanda de lcouter et commena par cette introduction : Louange Allah, on Le remercie, on demande Son assistance, Sa guidance, Son pardon et Sa protection contre les vices de nos mes et contre nos mauvaises actions. Celui quAllah guide est le bien-guid et quiconque Il gare, tu ne trouveras alors pour lui aucun alli pour le remettre sur la bonne voie . Cest en ce moment que cet homme dclara la shahda[ii] . Il voulait gurir le prophte et cest en fait le prophte qui la guri. Cest pour cela que je vous demande dcouter le Coran et la parole de Dieu diffremment. Mme la Ftiha quon a pris lhabitude de rciter plusieurs fois par jour, il faut lcouter avec une oreille attentive pour laimer, sentir sa beaut et se rendre compte de la grandeur du Coran. Plus encore, tu sentiras un changement en toi-mme. Le problme cest que nous entendons avec nos oreilles et non avec nos curs. Essayons donc maintenant dcouter de nouveau cette introduction mais cette fois-ci avec nos curs : Louange Allah, on Le remercie, on demande Son assistance, Sa guidance, Son pardon et Sa protection contre les vices de nos mes et contre nos mauvaises actions. Celui quAllah guide est le bien-guid et quiconque Il gare, tu ne trouveras alors pour lui aucun alli pour le remettre sur la bonne voie < un sentiment diffrent, non ? Absolument diffrent. Comprenezvous maintenant pourquoi cet homme sest converti ? Et voyez-vous comment nos curs sont prts recevoir diffremment la foi en Dieu ?
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La leon daujourdhui porte sur le dernier pisode de lhistoire du prophte Abraham. Lhistoire dune vraie lutte que jai commenc raconter il y a plusieurs semaines et que je nai pas encore termine< Jimagine que la longueur de cette histoire vous a fatigus, mais imaginez le hros mme de cette histoire qui a pass toute sa vie combattre et passer par ces preuves difficiles que nous avions mentionnes dans les leons prcdentes. Nous nous tions arrts la dernire fois sur lhistoire de la grande soumission de notre prophte Abraham (Paix sur lui) Allah (Bni soitIl et Trs Haut) et comment allait-il obir sans crainte ni hsitation lordre divin dimmoler son fils Ismal. Ce que jai regrett, en fait, aprs avoir fini la leon cest davoir t injuste envers Sayeda Hagar en ne parlant que brivement de son obissance et sa soumission lordre divin. En fait, pour supporter une telle situation, Hagar, en tant que mre, a d faire un effort plus grand que celui dploy par Abraham et Ismal. Une deuxime chose quon aurait d remarquer, cest quon ignore o est-ce quelle tait au moment du sacrifice. Mais ce dont on est sr cest quelle tait soumise sans rsistance lordre divin. Et lobissance de la femme dans cette situation mrite une rcompense plus importante et plus grande que celle que mrite lhomme parce que la femme est dhabitude plus attache ses fils que lhomme. Abraham a ensuite repris son chemin vers la Palestine. Il faut bien noter quil faisait des allers-retours entre la Palestine et la Mecque et cest ce qui est ensuite devenu le chemin qua pris notre prophte (BP sur lui) (le chemin des prophtes). Il a pris le chemin de son grand-pre Abraham : Abraham ntait ni juif ni chrtien. Il tait entirement soumis Allah (Musulman). Et il ntait point du nombre des associateurs (TSC[iii], AlImrn La Famille DImran : 67). Nous devons sentir limportance de notre prophte Abraham dans notre religion et notre vie. Revenons maintenant la premire femme de notre prophte Abraham : Sayeda Sara. On stait arrt de parler delle depuis le moment o elle avait demand Abraham de se marier et on avait commenc lhistoire de Sayeda Hadgar en mettant lhistoire de Sayeda Sara de ct. O tait
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donc notre dame Sara ? Elle tait encore en Palestine. Et notre prophte Abraham, passait-il la plupart de son temps chez Sayeda Hagar ou chez Sayeda Sara ? Il tait pour la plupart du temps chez cette dernire et partait de temps en temps la Mecque pour voir sa femme Hagar et son fils Ismal. Et quel ge avait Sayeda Sara? On dit quaprs lhistoire du sacrifice, elle avait 80 ans. Cela veut dire que a faisait 80 ans quelle tait strile et que ce nest quen perdant tout espoir davoir des enfants lge de 60 ans quelle a demand Abraham de se remarier. Elle savait que la question est tranche, quelle nallait pas avoir denfants et quil ne lui restait pas longtemps vivre dans lici-bas. Mais Dieu a voulu exaucer la demande de Sara et de la rjouir aussi bien dans le monde dici-bas que dans lau-del. Il na pas voulu que Sara meure sans avoir denfants. Ctait essentiellement la fidlit de Sara, son grand attachement Dieu bien quelle ait t prive du bienfait davoir des enfants- qui ont fait que sa demande soit exauce durant sa vie en ayant Isaac lge de 80 ans. Et cest ici que nous allons raconter lhistoire des anges mentionne par la Sourate Hd. Ces anges vinrent Abraham pour linformer quils anantiraient le peuple de Lot chez qui la turpitude tait rpandue. Et selon le verset : Sa femme tait debout, et elle rit alors ; Nous lui annonmes donc (la naissance d) Isaac et aprs Isaac, Jacob (TSC, Hod : 71). Pourquoi avait-t-elle rit ? Les anges ont inform Abraham quils anantiraient le peuple de Lot et cest en ce moment que Sayeda Sara rit. Pourquoi ? Et pourquoi lui annona-t-on la naissance dIsaac quand elle rit ? Elle rit parce quelle fut rjouie de lanantissement du peuple de Lot. Une question se pose ici : Est-ce quon peut se rjouir lorsque Dieu punit les tyrans et les injustes qui ont commis des turpitudes ? La rponse est certainement positive et cest ce que nous assure le verset de la Sourate At-Tawba (le repentir) ce qui peut tre traduit comme : < et gurira les poitrines dun peuple croyant [iv] (TSC, At-Tawba Le repentir : 14). Le fait mme de punir les injustes est une misricorde divine pour
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gurir les poitrines des croyants en faisant partir la colre de leurs curs. Et Sayeda Sara na pas seulement sourit, elle a rit. Le musulman qui importe peu que lIslam soit raffermi ou non par la punition des injustes manque de raison. Celui qui ne souffre pas en voyant ce qui se passe Jrusalem ou ailleurs souffre dun manque dans sa foi. Le cur de Sayeda Sara a ragi alors que pour un bon nombre de musulmans qui prient et qui jenent, ce qui se droule dans le monde ne les intresse pas. Regardez aussi ce que dit le compagnon du prophte Abdullah Ibn Omar : si je passais les nuits prier sans arrt, et si je jenais les jours sans jamais djeuner et si je dpensais tout mon argent dans le sentier dAllah, ces actions ne me serviront en rien aprs mon dcs si je narrive pas aimer les gens qui obissent Dieu et har les gens qui Lui dsobissent. Sa parole est claire. Ce que je vous demande de faire cest dappliquer cette rgle sur vous-mmes car le fait de souhaiter le bien aux croyants et de har les ennemis de la religion est lun des piliers les plus importants de la foi. Si lune de nos surs nous dit quelle aime bien assister notre leon mais quelle sort avec ses amis qui consomment de lalcool sans boire avec eux, il faut lui dire que tant quelle sort avec ses amis sans har cette sortie, sa foi restera incomplte. Sais-tu quand est-ce que le niveau de ta foi sera lev ? Quand tu sentiras que ton coeur refuse cette sortie dans laquelle on dsobit Dieu. Essaye plutt dappeler tes amis de temps en temps pour les conseiller et pour les guider vers la voie dAllah mais sil est question de sorties, frquente plutt les bienfaisants. Sayeda Sara a ri bien que la distance qui la spare du peuple de Lot soit grande : ils vivaient dans deux villes distantes et le peuple de Lot ne lui faisait aucun mal. Mais ici, ce nest pas une question de distance ; il sagit dune femme qui aime sa religion lIslam et qui excre la dsobissance. Y a-t-il parmi nous maintenant quelquun comme Sayeda Sara ? Et coutez le compagnon du prophte Abdullah Ibn Abbas qui disait : quand japprend quil a plu au Ymen, je me prosterne pour louer Dieu
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. Il habitait la Mecque mais il considrait que sil pleut chez des musulmans cest comme sil pleuvait chez lui. Il faut absolument que vous vous dpouilliez de votre gosme qui vous conduit ne vous intresser rien dans ce monde sauf votre subsistance tout en ngligeant votre religion lislam et vos frres musulmans. Comprenez-vous maintenant pourquoi Sayeda Sara a-t-elle ri (Sa femme tait debout, et elle rit alors<) et quel moment la bonne nouvelle lui a t annonce? Quand elle est arrive ce degr en aimant les croyants et en hassant les pervers. Et quiconque arrive ce degr recevra une bonne nouvelle. Poursuivons donc la lecture des versets de la Sourate Hod ce qui peut tre traduit comme : < Nous lui annonmes donc (la naissance d) Isaac et aprs Isaac, Jacob . Que veut on dire par et aprs Isaac, Jacob ? On sait bien que Isaac tait le frre dIsmal mais qui est donc Jacob ? Son fils ou son frre ? Jacob est le fils dIsaac qui est le fils dAbraham et Jacob est lui-mme le pre de Joseph : quatre gnrations de prophtes et de descendance bnie. Ce qui nous intresse, cest le sens de et aprs Isaac, Jacob ? En fait, les anges informaient Sayeda Sara quelle allait vivre jusqu ce quelle voie son petit fils Jacob et souvenez-vous quelle avait 80 ans quand on lui a annonc cette nouvelle. Cette histoire porte un message pour ceux qui se demandent : quand est-ce que Dieu mettra fin la privation dont je souffre ? Je vous raconte lhistoire de Sayeda Sara qui a souffert de cette privation pendant 80 ans de sa vie. Lune des erreurs communes est dvaluer la satisfaction de Dieu en fonction de labondance de Ses dons ou des privations. Cest ce que mentionne le verset ce qui peut tre traduit comme : Quant lhomme, lorsque son Seigneur lprouve en lhonorant*v+ et en le comblant de bienfaits, il dit Mon Seigneur ma honor . Mais par contre, quand Il lprouve en lui restreignant sa subsistance, il dit Mon Seigneur ma avili (TSC, Al-Fajr LAube : 15 et 16). Mais le Coran vient nous clairer par le verset suivant qui commence par Mais non et explique autrement la question ce qui peut tre
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traduit comme : Mais non ! Cest vous plutt, qui ntes pas gnreux envers les orphelins, qui ne vous incitez pas mutuellement nourrir le pauvre, qui dvorez lhritage avec avidit vorace, et aimez les richesses dun amour sans bornes. Prenez garde ! Quand la terre sera compltement pulvrise (TSC, Al-Fajr LAube : 17, 18, 19, 20, 21). Et ce dernier verset vient nous rappeler lau-del. Et que si jamais nous souffrons dun malaise dans ce monde, il faudra patienter parce quen patientant vous aurez le bonheur dans lici-bas avant de lavoir dans lau-del. < les endurants auront leur pleine rcompense sans compter (TSC, Az-Zoumar Les Groupes : 10). Les gens qui souffrent avec leurs conjoints, patientez et souvenez-vous de Dieu. Si vous tes obissants, vous trouverez le bonheur ici-bas et dans lau-del. Quand Sayeda Sara apprit la nouvelle ce qui peut tre traduit comme : Elle dit : Malheur moi ! Vais-je enfanter alors que je suis vieille et que mon mari, que voici, est un vieillard ? Cest l vraiment une chose trange ! (TSC, Hod : 72). Et regardons comment les Anges rpondirent ce qui peut tre traduit comme : Ils dirent : Ttonnes-tu de lordre*vi+ dAllah ? Que la misricorde dAllah et Ses bndictions soient sur vous, gens de cette maison ! Il est vraiment, digne de louange et de glorification ! (TSC, Hod : 73). Cela me fait dire aux jeunes qui veulent se marier de bien rflchir avant de choisir leur conjoint de faon ce que la misricorde dAllah et Ses bndictions soient sur leur foyer. Les filles, en choisissant votre futur mari, prenez garde de ceux qui ne prient pas ou de ceux qui ont lhabitude de commettre les grands pchs, sinon vous perdrez. Existe-til parmi nos foyers ceux qui mritent la misricorde et les bndictions divines ? Il est vraiment, digne de louange et de glorification ! Ces versets nous racontent ce que Sayeda Sara fit au moment o la bonne nouvelle lui fut annonce, mais ce quelle fit aprs est racont dans un autre verset. Alors sa femme savana en criant, se frappa le visage et dit : Une vieille femme strile<*vii+ (TSC, Adh-Dhriyt Qui Eparpillent : 29). Remarquez quelle na pas dit je suis une vieille strile ce qui veut dire
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que la surprise lui a fait oublier que stait elle quon sadressait. Et les anges rpondirent ce qui peut tre traduit comme : Ils dirent : Ainsi a dit ton Seigneur. Cest lui vraiment le Sage, lOmniscient (TSC, AdDharyte : 30). On termine donc ainsi cette belle histoire de la naissance dIsaac et on revient la Mecque o staient installs Ismal et Hagar (la mre des gyptiens). Elle mourut laissant Ismal qui avait grandi, avait appris la langue arabe, lavait matrise et stait mari la Mecque o son pre lui rendait visite de temps en temps. Cette fois-ci je raconterai lhistoire dIsmal avec ses femmes et qui est souligne par Al-Bukhari. Al-Bukhari nous rapporte que Abraham alla une fois rendre visite son fils qui, lorsqu Abraham arriva, ntait pas chez lui. Abraham rencontra donc la femme dIsmal qui ne le reconnut pas. Quand le prophte lui demanda : comment menez-vous votre vie ? , elle commena se plaindre de sa vie avec Ismal quelle trouvait pnible, dure et fatigante. Abraham dcida ensuite de sen aller mais avant de partir, il demanda sa belle fille de saluer Ismal quand il rentre, de lui parler de la visite dun vieil homme et de lui dire quil devrait changer le seuil de sa porte. Quand Ismal revint, sa femme lui dcrit ce vieil homme et lui transmit son message. Ismal lui expliqua alors que ce vieil homme tait son pre qui lui ordonnait de la rpudier. Ismal obit donc lordre de son pre et se maria avec une nouvelle femme. Quand Abraham revint plus tard rendre visite son fils, il fut accueilli par sa nouvelle belle fille qui il demanda comment menez-vous votre vie ? . Cette dernire rpondit alors quils menaient une vie aise, pleine de bonheur et commena louer Dieu et de dire quIl est gnreux avec eux. Abraham lui demanda ensuite Que mangez-vous ? . Elle rpondit : de la viande . Abraham demanda alors : Que buvez-vous ? . Elle rpond : de leau . Abraham lui dit : Que Dieu bnisse votre viande et votre eau et lui demanda de dire son mari de prservez le seuil de sa porte. Le sens de cette histoire est bien clair mais elle engendrera sans doute dans les esprits des femmes plusieurs interrogations dont la plus importante est la suivante : les parents ont-ils le droit de se mler des
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affaires de leur fils en lui ordonnant de divorcer de sa femme ? Ce quoi il faut faire attention, cest le comportement de la mre et celui de sa belle fille. Si la mre est une bonne femme rpute par sa raison et par sa rationalit et que tout le monde napprouve pas le comportement de sa belle fille, il sera dans lintrt du fils dobir sa mre et de divorcer de sa femme. Mais sil sagit dune femme pieuse et rationnelle, il serait injuste de la rpudier. La question qui se pose dornavant est en refusant de rpudier sa femme, le mari ne serait-il pas en train de commettre un grand pch qui est celui de la dsobissance de ses parents ? La rponse est que personne na dit quen divorant de sa femme on obira sa mre : en la rpudiant tu seras injuste envers elle et linjustice fait rentrer celui qui la commet dans des tnbres au jour de la rsurrection (Hadith). En fait, en obissant ta mre, tu lexposes au chtiment des injustes dans lau-del et il ne faut pas avoir peur quelle se plaigne Dieu parce quIl nexaucera pas sa demande : Dieu exauce les demandes tant quil ne sagit pas dun pch ou dune rupture de liens de parent (Hadith). Fais plutt en sorte que la relation entre ta mre et ta femme samliore, ne maltraite pas ta mre et si jamais elle traite brutalement ta femme, demande lui doucement de ne plus recommencer. Mfie-toi dtre injuste envers ta femme et souviens toi de ce que le prophte a dit : le meilleur parmi vous est le plus juste envers sa famille et je suis le plus juste parmi vous envers sa famille . Ceci doit tre bien clair dans les esprits des hommes. Avant le mariage, le consentement des parents et aussi un des facteurs qui rendent le mariage bni par Dieu. Cest pour cela que je considre que le mariage Orfi est une catastrophe. En plus de sa prcarit tant donn quil sagit ou bien dun adultre masqu ou bien dans les meilleurs des cas dun accord non reconnu officiellement- 100% des couples se sparent, les jeunes maris sont perdus et leurs familles sont moralement dtruites. Celui qui se marie sans le consentement de ses parents commet un acte rprhensible, un acte de dsobissance envers les parents quAllah punit svrement. Que doit-on alors dire du
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mariage Orfi dont les consquences sont trs graves vu la colre divine quil engendre ? La dernire leon quon tire de cette histoire concerne le genre de femme quil faut pouser si vous cherchez une vie conjugale heureuse. Cest une femme sobre et optimiste quil faudrait qurir. Une femme sobre qui apprend ses enfants cette morale et qui connat que Dieu est satisfait de gens satisfaits . Arrivons maintenant au verset 124 dans Sourate Al-Baqara qui raconte lhistoire de la construction de la premire mosque sur terre avec la construction de la Kaba. ce qui peut tre traduit comme : [Et rappelletoi], quand ton Seigneur eut prouv Abraham par certains commandements, et quil les eut accomplis< . Enumrons donc ces preuves : la premire fut quand Abraham fut jet dans le feu et ne cessa pas de dire Allah me suffit, Il est mon meilleur garant . La deuxime preuve fut quand il lui fut ordonn dabandonner sa femme et son fils dans le dsert et il accomplit parfaitement lordre et russit lpreuve. Rappelons galement lpreuve du sacrifice, la confrontation avec le Roi Namroud et finalement lpreuve de ne pas avoir denfants. Abraham russit dans chacune de ces preuves en accomplissant parfaitement les ordres divins. Et cest ici que je voudrais insister sur limportance dexceller dans ladoration, dans le jene du Ramadan, dans la Omra et dans le port du voile. Evitez la paresse pendant les nuits de Ramadan. Evitez le non respect du voile en laissant intentionnellement apparatre quelques mches den dessous le foulard ou en se maquillant. Personnellement, je trouve cela illogique de cacher ton ornement naturel (tes cheveux) mais de mettre en mme temps un ornement artificiel (maquillage) de peur que tu ne te maries pas< pour se trouver un mari, il y a plusieurs autres moyens que de se maquiller ou de mettre des vtements serrs. Essaye dexceller dans le port de ton voile : mets dabord un foulard sur tes cheveux, essaye ensuite dtre prude, maquille-toi de moins en moins et puis cesse de te maquiller. [Et rappelle-toi] quand ton Seigneur eut prouv Abraham par certains, et quil les eut accomplis, le Seigneur lui dit : Je vais faire de
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toi un exemple suivre pour les gens < . (TSC, Al-Baqara La Vache : 124) Essaye toi aussi dexceller dans ton adoration et Dieu fera de toi un exemple suivre pour tes amis. Notre prophte Abraham tait bien sr content dapprendre que Dieu fera de lui un exemple et cest pourquoi il demanda Et parmi ma descendance ? . Il faut vraiment tre content de donner un bon exemple aux autres et ne pas rester dans lombre par peur de lostentation. Il ne faut jamais avoir peur de servir Dieu en guidant les gens vers son chemin. (Apprendre aux gens le Coran, organiser des repas de rupture de jene<) Mon engagement, dit Allah, ne sapplique pas aux injustes Cela signifie que ce sont seulement les pieux qui seront les exemples suivre et quil ne sagit pas dune question de descendance. Ce qui compte nest pas le fait que tu sois le descendant dun prophte mais ce qui compte cest ce que tu prsentes ta religion. Mon engagement, dit Allah, ne sapplique pas aux injustes< *Et rappelle-toi], quand nous fmes de la Maison un lieu de visite et un asile pour les gens . Un lieu de visite vers lequel les gens aspirent ds quils sen loignent. [Et rappelle-toi], quand nous fmes de la Maison un lieu de visite et un asile pour les gens. Adoptez donc pour lieu de prire, ce lieu o Abraham se tint debout. Et Nous confimes Abraham et Ismal ceci : purifiez Ma maison pour ceux qui tournent autour, y font retraite pieuse, sy inclinent et sy prosternent. Et quand Abraham supplia : mon Seigneur, fais de cette cit un lieu de scurit, et fais attribution des fruits ceux qui parmi ses habitants auront cru en Allah et au Jour dernier< (TSC, Al-Baqara La Vache : 125 et 126). En fait, quand Abraham demanda Dieu de faire de sa descendance un exemple suivre par les gens, Allah rpondit quIl ne fera que de sa descendance bienfaisante un bon exemple. Abraham crut alors que Dieu nattribue Ses dons quaux bienfaisants et cest pourquoi il demanda (dans ce verset) Dieu dattribuer Ses dons exclusivement aux habitants croyants de cette cit. Mais Allah rpondit ce qui peut tre traduit comme : Et quiconque ny aura pas cru, alors Je lui concderai une courte jouissance [ici-bas], puis Je le contraindrai au chtiment du Feu [dans lau-del]. Et quelle mauvaise destination . Par ce verset, nous comprenons que Dieu est tellement gnreux quIl
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ne prive pas les mcrants de Ses dons. Et nous allons raconter lhistoire suivante comme preuve de la gnrosit divine illimite. Abraham accueillit, un jour, chez lui un homme dont il ignorait la religion. Abraham alla lui apporter manger mais quand il revint, il le vit en train de se prosterner devant le feu. Il lui demanda de quitter sa maison et refusa de le garder chez lui. Quand lhomme sen alla, lange Gabriel vint Abraham pour lui dire : Dieu a support cet homme pendant 60 ans. Narrives-tu pas le supporter pour une heure ? . Abraham alla aussitt rejoindre lhomme pour le supplier de revenir. Abraham lui dit : Mon Seigneur ma reproch de ne pas tavoir support pendant une heure alors quIl ta support et ta attribu Ses dons durant 60 ans. Et cest ce moment que le mcrant dit : ton Seigneur est le seul digne dtre ador, je tmoigne quil nexiste aucun Dieu qu Allah . Les dons dAllah sont innombrables depuis le dbut de ce monde : de la pluie, des fruits, des vents doux et des animaux< des dons innombrables pour toi, pour ton pre et pour ta famille. Cest pourquoi lun de Ses noms est le Grand Pourvoyeur. Cest ce que nous montre aussi ce Hadith Qodsy dans lequel Allah dit ce qui peut tre traduit comme : O Mes serviteurs, mme si le premier et le dernier d'entre vous, hommes et djinns, se rassemblaient en un endroit et Me demandaient, et que Je satisfasse la demande de chacun, cela ne diminuerait pas ce que Je possde, pas plus que ne diminue la mer quand on y trempe une aiguille.. Et quand Abraham et Ismal levaient les assises de la Maison : notre Seigneur accepte ceci de notre part ! Car cest Toi lAudient, lOmniscient (TSC, Al-Baqara La Vache : 127). Comme nous montre ce verset, les assises de la Maison existaient dj lorsqu Abraham ret lordre de construire la Maison. En fait, il ne fit qulever les assises de la Maison qui avaient t places autrefois par Adam et dtruites par le dluge de No. Et cest ce quassure le verset 96 de la sourate l-Imrn ce qui peut tre traduit comme : La premire Maison qui ait t difie pour les gens, cest bien celle de Bakka (La Mecque) bnie et une bonne direction pour lunivers . Et, il va sans dire que la premire Maison ne peut pas avoir t construite par Abraham mais par le premier prophte Adam.
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Jattire galement votre attention sur le sens du nom Bakka : Bakka veut dire le lieu o les gens pleurent. Cest un lieu o les gens sont humbles envers Dieu et le craignent. Cest pourquoi une personne qui fait une visite la Mecque sans pleurer est une personne qui a le cur dur. La Kaaba faisait 6 coudes de hauteur et 22 de largeur et elle tait sans toit et pendant quils la construisaient, ils rptaient : ce qui peut tre traduit comme : Accepte ceci de notre part !. En fait, Abraham, Ismal et les compagnons du prophte suppliaient tous Dieu daccepter leur travail aprs lavoir achev. Ils craignaient que ce ne soit pas accept et avaient tous un seul souci qui est celui de savoir si Dieu est satisfait ou non deux. Ali Ibn Abi Taleb disait : nous combattions dans le sentier dAllah et revenions en redoutant que Dieu naccepte pas nos actions . Et comparons ce que dit ce grand compagnon du prophte avec ce que nous faisons de nos jours : nous devenons trs firs de nous-mmes si nous accomplissons seulement 2 rakats pendant la nuit. Que notre proccupation soit si Allah est satisfait de nous ou pas.
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[i] Esprits invisibles, crs pour adorer Dieu. *ii+ Je tmoigne quil ny a aucun Dieu quAllah et que Mohammad est Son messager [iii] TSC : Traduction des Sens du Coran. Cette traduction est celle du sens courant le plus connu jusqu' prsent de la sourate sus mentionne. Lire la TSC ne remplace nullement sa lecture en arabe, la langue de rvlation du saint Coran. [iv] At-Tawba (14) : Combattez-les. Allah, par vos mains, les chtiera, les couvrira dignominie, vous donnera la victoire sur eux et gurira les poitrines dun peuple croyant *v+ En lhonorant : (autre sens) en tant gnreux avec lui [vi] Son omnipotence
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[vii] Une femme strile comme moi peut-elle donner des enfants.
La construction de la Kaba Deuxime partie
Notre Seigneur ! Fais de nous Tes Soumis[i], et de notre descendance une communaut soumise Toi. Et montre nous nos rites et accepte de nous le repentir. Car cest Toi certes lAccueillant du repentir, le Misricordieux (TSC[ii], Al-Baqara La Vache : 128). Repentissez-vous sil vous plait ! Y a-t-il quelquun parmi nous qui na jamais commis un pch ? En effet, nous avons tous commis des pchs et nous avons tous besoin du repentir. Voyons donc les conditions du repentir sincre et essayons tous ensemble de les remplir tout de suite. Il existe trois conditions pour quun repentir soit sincre. La premire est celle du regret. Il faut regretter le fait davoir t alcoolique ou davoir pris des drogues tout en suivant la religion dAbraham et de Mohammad. La deuxime est de cesser de commettre ce pch tout en sefforant de suivre des cours de religion pour ne plus recommencer. La troisime est de ne plus recommencer ce pch. Il ny a que trois conditions et quiconque les accomplit, ses pchs seront effacs. Un homme est venu demander au prophte (BP. sur lui) : Si je me repentis, mes pchs seront-ils effacs ? . Le prophte rpondit : oui . Lhomme demanda : Et mes grands pchs et les turpitudes ? . Le prophte rpondit : et tes grands pchs et les turpitudes . Lhomme sen alla en pleurant et en criant : Allah est le plus Grand, Il pardonne mme les grands pchs et les turpitudes . Imaginez-vous que chacun parmi nous peut se repentir sur le champ et avoir sa feuille[iii] toute blanche (sans aucun pch inscrit). Notre Seigneur ! Envoie lun des leurs comme messager parmi eux,
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pour leur rciter Tes versets.. (TSC, Al-Baqara : 129) Abraham demanda Allah, il y a des millnaires, denvoyer aux habitants de la Mecque un messager parmi eux et cest cette invocation quAllah exaua en envoyant le prophte Mohammad (BP. sur lui). Notre prophte affirma lui-mme cela quand un de ses compagnons lui demanda : Comment lhistoire de ta prdication a-t-elle commenc ? . Le prophte rpondit : Le dbut de mon histoire date du jour o Abraham supplia Allah de menvoyer . Ce quil faut donc retenir de la rponse du prophte est que Dieu exauce les demandes de Ses serviteurs mme si cela prend du temps. Tchez dinvoquer Dieu et de Lui prsenter vos demandes car le prophte nous disait : Allah se fche contre ceux qui ne linvoquent pas . Et, vitez dtre presss dans vos invocations. Le prophte dit dans un Hadith : Vos demandes seront exauces si vous ne vous pressez pas . On demanda au prophte : quest ce quune invocation presse ? . Il rpondit : de dire : jai beaucoup suppli sans que ma demande ne soit exauce, puis darrter les invocations ce qui fait que Dieu nexauce pas la demande. Sil patientait, sa demande serait exauce . Il ne faut jamais se dsesprer et poursuivre toujours ses invocations. Il y a des gens qui commettent, par exemple, des pchs et qui se repentissent ensuite en suppliant Dieu de les aider ne plus recommencer. Il se peut quils rcidivent mais se repentissent aussitt et refont leurs supplications pour arrter ce pch. Ces gens finissent enfin par larrter dune manire ou dune autre. Savez vous pourquoi ? Parce quil faut tre patient en suppliant Allah. Cest exactement ce quAbraham faisait pendant la construction de la Kaba : il demandait lassistance de Dieu. Et cest exactement ce que nous devons tous faire face aux problmes qui nous rencontrent dans la vie courante que ce soit dans le travail ou au foyer : se diriger vers le Seigneur de lUnivers pour demander Son aide avant de la demander qui que ce soit. Demandez donc, dabord, laide dAllah puis essayez ensuite de trouver quelquun qui puisse vous aider. Le prophte Abraham suppliait Dieu et alla demander son fils Ismal de lassister dans la construction de la
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Kaba. On raconte dans Al-Boukhr que Abraham alla dire Ismal : Allah ma demand de lui btir une Maison . Ismal rpondit : Faites alors mon pre ce qui vous a t demand . Abraham demanda : massisteras-tu ? . Ismal dit : je tassisterai . Toi aussi, si tu comptes guider lun de tes amis ou tu veux consacrer du temps la lecture du Coran cherche quelquun pour taider et faites-le tout les deux ensemble. Et cest en suivant cette mthode que notre religion sera renforce : en sentraidant. <Envoie lun des leurs comme messager parmi eux, pour leur rciter Tes versets, leur enseigner le Livre et la Sagesse, et les purifier< (TSC, Al-Baqara La Vache : 129) Ce verset nous indique la mission du prophte : rciter son peuple les versets dAllah, lui enseigner le Livre et la Sagesse et le purifier. Mais dans un autre verset (151) de la mme sourate, Allah dit ce qui peut tre traduit comme : Ainsi, Nous avons envoy parmi vous un messager de chez vous qui vous rcite Nos versets, vous purifie, vous enseigne le Livre et la Sagesse et vous enseigne ce que vous ne saviez pas . Remarquez bien la diffrence entre les deux versets : dans le premier, la purification est mentionne aprs lenseignement du Livre et de la Sagesse, ce qui nest pas le cas dans le deuxime verset o la purification devance lenseignement. En fait, les trois missions du prophte sont mentionnes quatre fois dans le Coran : la premire lorsqu Abraham suppliait Allah denvoyer un prophte et dans les trois autres cest Allah qui numre les missions du prophte. Et cest dans les trois versets semblables quAllah donne une priorit la purification pour montrer quelle est plus importante que lenseignement et cest cette priorit qu Abraham ignorait en devanant, dans ses invocations, lenseignement par rapport la purification. Il vaut mieux donc, avoir un bon comportement et de bonnes murs que dapprendre la science religieuse et de ne rien appliquer. Lordre des missions dans les versets nous indique que les murs priment sur lenseignement. Quelquun qui a un bon comportement sans avoir beaucoup appris la science religieuse est plus utile lIslam quun alim[iv] qui se comporte rudement ou de faon impolie.
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Tchez de vous purifier et dapprendre simultanment et sachez que si votre niveau scientifique augmente sans que cela ne se reflte sur votre comportement, cela signifie quAllah nest pas satisfait de vous. Une autre question sur laquelle il faut insister est la ruse de Satan qui essaye de nous faire oublier la ralit que Dieu exauce nos invocations. Si je vous demande combien de fois Dieu vous a-t-il exauc une demande je naurai pas de rponse. Savez-vous pourquoi ? Cest, ou bien parce que vous ne suppliez pas Allah, ou bien parce quaprs Lavoir suppli, Il exauce vos demandes mais Satan intervient pour vous faire oublier quil sagit dune grce divine. Satan suit cette mthode essentiellement pour vous dsesprer de vos supplications. Si chacun de nous est persuad que Dieu exaucera ses demandes, on narrtera jamais de supplier et notre confiance en Dieu augmentera, ce qui est absolument le contraire de ce que Satan dsire. Il faut que chacun de nous chappe cette ruse et tche de faire le lien entre ce quil fait et ce qui lui arrive. Par exemple, sil demande Dieu quoique ce soit et quil trouve quAllah la lui exauce, il doit comprendre que cest cause de ses supplications sincres et patientes. Et, au contraire, sil commet un pch et trouve quil lui arrive des malheurs, il doit comprendre que ces malheurs sont arrivs cause de ses pchs. Il faut tre sensible et comprendre les choses de cette faon. Poursuivons lhistoire de la construction de la Kaba< Abraham btit donc la Kaba rien quen utilisant de grandes pierres entasses les unes sur les autres sans ciment. Vers la fin, il ne lui restait quune pierre ajouter dans un coin de la Kaba. Lui et Ismal allrent chercher une pierre qui puisse remplir lendroit vide qui restait dans la Kaba. Quand ils revinrent, ils trouvrent une pierre blanche pose dans lendroit prcis et Ismal dit son pre quil navait rien ramen. Abraham dit : Cest une pierre que Gabriel fit descendre du paradis . Et cest cette mme pierre qui fut lobjet dune querelle entre les tribus arabes voulant contribuer dans la reconstruction de la Kaba. Chacune des tribus voulait que son reprsentant soit la personne charge de remettre la pierre noire sa place. Mais en voyant Mohammad (BP. Sur lui) arriver, elles demandrent toutes lhonnte et le vridique*v+ darbitrer entre eux dans cette affaire. Mohammad prit alors la pierre noire, la mit sur
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un grand tissu et demanda aux reprsentants des tribus de tenir chacun lun de ses bouts. Quand ils sapprochrent tous de lendroit prcis, Mohammad (BP. sur lui) pris la pierre noire et la remit sa place. Il fut ainsi le seul tre humain lavoir jamais touche. Ce que je nai peut tre pas dit au sujet de cette pierre venant du paradis est quelle tait dabord toute blanche. Elle tait pure mais ce sont les pchs des hommes qui lont rendue noire. Le prophte (BP. Sur lui) dit, dans un Hadith racont par Imm Ahmad, que cette pierre reprsente la Dextre du Misricordieux sur Terre avec la quelle Il salue Ses serviteurs de la mme manire que chacun de vous salue son frre. Faites attention et ne tombez pas dans le pige dessayer dimaginer la main dAllah ou de lui dessiner une image dans ton esprit : cest une erreur fatale dont il faut se mfier. Face un Hadith comme celui-ci, nous ne devons que rpter ce verset ce qui peut tre traduit comme : < Il ny a rien qui Lui ressemble ;< (TSC, Ach-Chor La Consultation : 11). Mais cest essentiellement cause de ce Hadth, que les gens se prcipitent pour embrasser la pierre noire. Embrasser cette pierre veut dire prter serment de cheminer dans la voie droite et de ne plus dsobir Allah. La sunna est daller toucher la pierre noire, lembrasser doucement sans grand bruit et de ne pas pousser la foule qui lentoure. Aprs avoir bti la Kaba, le prophte Abraham a essay de llever. Il voulait parfaire son travail et pour ce faire, il passait de longues heures construire la Kaba. Il demanda Ismal de lui ramener une pierre sur laquelle il voulait se mettre debout pour lever la Kaba. Et, force de rester longtemps sur cette pierre, les traces des pieds dAbraham apparurent sur sa surface. Elle est appele maqme Ibrahim ce qui signifie le lieu o il se tenait debout et non son tombeau. Cest une pierre qui, jusqu nos jours, est reste ct de la Kaba pour commmorer leffort sans prcdent dAbraham dans le dsert chaleureux de la Mecque : < Adoptez donc pour lieu de prire, ce lieu o Abraham se tint debout< (TSC, Al-Baqara La Vache :125). Voici les efforts et les traces dAbraham. Et toi, o sont tes traces et tes efforts pour renforcer lIslam ? Si ton enthousiasme pour la renaissance de lIslam reste faible, notre Umma restera pour toujours dans cette situation critique et arrire quelle vit actuellement. Il faut avoir de
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lenthousiasme pour le renfort de lIslam et ne pas avoir honte de prendre les mesures ncessaires pour atteindre cet objectif. Il faut aimer lIslam comme sil tait un membre de ta famille. Si ton pre tombe malade minuit, auras-tu honte daller appeler un mdecin pour le sauver ? Si ce mdecin ne peut pas taccompagner, niras-tu pas chercher un autre et un autre jusqu ce que tu rentres chez toi accompagn dun mdecin ? Il ne faut pas avoir honte de porter le voile, il faut travailler pour lIslam comme sil tait un membre de ta famille, il faut aimer le prophte (BP. Sur lui) et limiter, il faut que lIslam devienne lun des composants de ton sang. Les musulmans, pendant la bataille de Badr, avaient un slogan : ta religion est ta chair et ton sang . Et toi galement, ton slogan devra tre ma religion est ma chair et mon sang . Tu dois dfendre ta religion de la mme manire que tu te dfends toi-mme. Ecoutez ce que disait le compagnon du prophte Al-Bara Ibn Malek[vi] : Je serai le pire parmi ceux qui ont appris le Coran, si lIslam est vaincu cause de moi (si je narrive pas le dfendre) . Mais votre enthousiasme pour lislam ne doit pas se transformer en un comportement agressif envers vos amis qui continuent dsobir Dieu. Nouez des relations avec les gens et vitez de mettre des obstacles devant ces amis en leur tournant, par exemple, le dos, en cessant de les frquenter ou en leur parlant rudement. Au contraire, Il faut que cet enthousiasme se traduise en un beau sourire sur ton visage et un bon comportement avec eux. Quand Al-Muthanna Ibn Harithah alla conqurir la Perse, il confia laile droite de son arme la tribu de Ban Bakr. Mais quand les pertes les plus lourdes se firent remarquer dans les rangs droits de larme, Al-Muthanna Ibn Harithah envoya la tribu de Ban Bakr le message suivant : D Al-Muthanna Ibn Harithah la tribu de Ban Bakr, ne scandalisez pas lIslam ! . Par consquent, la victoire vint du ct droit de larme dont lenthousiasme fut exacerb par ce message. Toi aussi, tu dois avoir peur de scandaliser lIslam avec ta mauvaise conduite ou ta paresse. Cest cause de ces facteurs et de ces pchs que les ennemis de lIslam nous prennent la lgre et nous attaquent. Quand Abraham construisait la Kaba, il navait pas une perception
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prcise de ce quelle allait devenir. Il construisait la Maison quAllah lui avait demande. Il aurait pu construire une petite maison humble qui ne ncessite pas beaucoup deffort mais il choisit de parfaire sincrement son travail et construit cette grande et merveilleuse kaba. Ceci attire notre attention sur limportance de soigner la qualit de notre travail, mme si nous navons pas une perception prcise de ce quil deviendra et la contribution quil ajoutera au renfort de la religion. Il ne faut jamais mpriser un travail quelque soit sa dimension : lever un orphelin, faire un iftr[vii], apprendre quelquun lire le Coran< tous contribuent au renforcement de lIslam mme sil sagit de travaux simples. Mais limportant cest quils soient accomplis avec un grand soin et une grande sincrit. Et rappelez vous que la montagne nest rien quun ensemble de cailloux et la pluie nest quun ensemble de gouttelettes. Lordre arriva ensuite Abraham dappeler les gens accomplir leur Hajj[viii] : Et fais aux gens une annonce pour le Hajj< (TSC, Al-Hajj Le Plerinage : 27). Mais la question qui se posait tait : comment annoncer aux gens le plerinage alors quAbraham tait dans un dsert vide. Cest pour cette raison quAbraham demanda : Comment et jusquo ma voix arriverat-elle ? . Allah rpondit ce qui peut tre traduit comme : Tu nas qu faire lappel et cest Nous de le faire parvenir aux gens . Lhomme nest charg que dappeler les gens vers le bon chemin mais cela revient Allah de les guider. Abraham monta sur la plus haute montagne, le mont Arafat, quil pu trouver et appela au plerinage que nous accomplissons de nos jours depuis des millnaires: Et fait aux gens une annonce pour le Hajj. Il viendront vers toi, pied, et aussi sur toute monture, venant de tout chemin loign, < (27). Cest pour cette raison que les musulmans rptent lors du plerinage : Labbayka Allahomma labbayk. Labbayka la sharka laka labbayk. Inna-l hamda wa-l nimata laka wa-l mulk [ix]. Ce que jai peut tre oubli de vous dire est que la kaba a t construite et dtruite cinq fois. Le prophte Adam fut le premier lavoir btie, Abraham le deuxime et la tribu arabe de Quraysh la reconstruisit pour la troisime fois. Mais ce qui doit attirer notre attention dans cette troisime fois cest que, quand les arabes voulurent reconstruire la
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kaba, ils dcidrent de ne financer ce projet quavec de largent hall[x]. Mme les idoltres prtaient une grande importance la question du hall (licite) et du harm[xi] (illicite) alors que pour bon nombre de gens maintenant, cette question noccupe quune place minime dans leurs centres dintrts. Mais quand les tribus arabes ont trouv que largent ntait pas suffisant, elles ont dcid de construire, ct de la kaba, ce quon appelle Hijr Ismal (le giron dIsmal) qui est en fait la partie de la kaba que les arabes nont pas eu les moyens dachever. Et, cest pour cette raison que pendant le Hajj ou la Omra, il faut tourner autour de la kaba, y compris le giron dIsmal. Vous pouvez trouver des gens qui ne savent pas cela et qui, pour finir rapidement le tour de la kaba, nincluent pas le giron dans leur tour ; ce qui peut gcher leur Omra. Mais le giron reste une grce divine parce quil permet aux gens de prier lintrieur de la kaba*xii+. Entre la pierre noire et la porte de la kaba, vous trouverez ce quon appelle Al-Multazam [xiii] : une partie qui peut prendre au maximum deux personnes. Le prophte (BP. sur lui) avait lhabitude de venir mettre sa joue droite, ses bras et son ventre contre Al-Multazam en invoquant Allah : un tat de soumission totale. Il pleurait en invoquant Allah et disait Omar Ibn Al-Khattb : Cest ici quil faut verser des larmes . Cest pour cela que cet endroit a t appel Al-Multazam : parce que Dieu sest engag exaucer les invocations des gens qui le supplient cet endroit mais aussi parce que le prophte (BP. sur lui) y restait pour longtemps. Nous arrivons maintenant la fin de lhistoire du prophte Abraham quand il dit ce qui peut tre traduit comme : <Seigneur ! Montre-moi comment Tu ressuscites les morts , Allah dit : Ne crois-tu pas encore ? Si ! dit Abraham ; mais que mon cur soit rassur < (TSC, AlBaqara La Vache : 260). Abraham ne demandait pas cela parce quil doutait que Dieu puisse ressusciter les morts. Il ne doutait pas de la puissance divine mais il croyait en cette puissance par son cur et voulait la voir avec ses yeux. Pour comprendre cette question, il faut savoir la diffrence entre ilm alyaqne (la science de la certitude) et ayn al-yaqne (lil de la certitude).
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La science de la certitude est le fait dtre sr de lexistence de Dieu et du paradis et de lenfer tandis que lil de la certitude est un degr rarement atteint par les gens (dhabitude un degr atteint par les prophtes) et qui nest attribu quaux personnes qui ont ralis un niveau lev de La science de la certitude. Et cest pour cette raison quon trouve quAllah na attribu ce degr Abraham que vers la fin de sa vie et aprs toutes les expriences quil a vcues et tous les sacrifices quil a prsents. Omar Ibn Al-khattb avait galement un petit mot propos de ce sujet. Il disait : Si le ciel se dchire jusqu ce que je voie le paradis et lenfer, cela najoutera rien ma certitude . Et, notre prophte (BP. sur lui) qui a t galement t attribu ce degr pendant son voyage nocturne (Al-isra wa-l mirajj) dit : Je suis rentr dans le paradis, jai mang de ses fruits et jai bu de ses fleuves . Et regardez ce que lun des compagnons du prophte fit lorsquil entendit le prophte dire cela. Le prophte (BP. sur lui) demanda, un jour, ses compagnons : Qui parmi vous est entr au paradis ? . Abdullah Ibn Omar rpondit : moi . Omar Ibn Al-khattb, surpris, mis sa main sur sa tte comme sil voulait dire Mon fils ma scandalis ! . Le prophte demanda : Qui parmi vous a bu des fleuves du paradis ? . Abdullah Ibn Omar rpondit : moi . Omar Ibn Al-khattb a failli fermer la bouche de son fils pour quil se taise. Le prophte demanda : Qui parmi vous a mang des fruits du paradis ? . Abdullah Ibn Omar rpondit : moi . Omar Ibn Al-khattb a failli laisser la runion et les autres compagnons regardaient son fils en essayant de comprendre ce quil voulait dire par ces rponses. Le prophte (BP. sur lui) demanda Abdullah Ibn Omar de clarifier ses compagnons ce que ses rponses signifiaient. Abdullah Ibn Omar dit : Je suis rentr au paradis en apprenant que tu y es rentr, jai bu de ses fleuves en apprenant que tu en as bu et jai mang de ses fruits rien quen apprenant que tu en as mang et jai mme le got de ces fruits dans ma gorge . Et, il va de soi que cette histoire signifie que ce compagnon nprouvait aucun doute envers ce que racontait le prophte. Poursuivons maintenant lhistoire dAbraham qui Allah dit ce qui peut tre traduit comme : Prends donc dit Allah, quatre oiseaux, apprivoise-les (et coupe-les) puis, sur des monts spars, mets-en un fragment ensuite appelle-les : ils viendront toi en toute hte. Et sache
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quAllah est Puissant et Sage Imaginez quatre oiseaux coups en morceaux : les plumes dun ct, le sang dun ct, les os dun autre et la tte dans un endroit diffrent). Abraham a reu lordre de confondre ces morceaux, en faire quatre ensembles et de mettre chacun sur quatre monts distincts. Le miracle divin arriva quand Abraham trouva que chaque morceau du oiseau alla chercher son morceau complmentaire pour enfin former de nouveau le corps dun oiseau vivant. Dans une situation comme celle-ci, on ne peut que sentir notre impuissance totale devant la grande puissance dAllah. On ressent fortement quon appartient Lui et seulement Lui et on arrive la conviction totale que dans cet univers, Il est le seul digne dtre ador et que Sa puissance est illimite. Il est capable de nous rendre la mosque dAl-Aqsa, de rgler nos problmes familiaux, de guider les gens gars mais condition que nous changions tout de nous-mmes : < En vrit, Allah ne modifie point ltat dun peuple, tant que [les individus qui le composent] ne modifient pas ce qui est en eux-mmes (TSC, ArRad Le Tonnerre : 11). Enfin, Abraham mourut lge de 185 ans aprs le dcs de sa femme Sara. Ses fils Ismal et Isaac lenterrrent ensuite dans la ville dAl-khall en Palestine. Sa vie fut pleine de grands vnements et de difficults. Abraham tait un guide (Umma) parfait*xiv+< et cest lui qui sera le premier tre vtu le jour de la rsurrection. Cest aussi lui le seul prophte qui, pendant le voyage nocturne du prophte (BP. sur lui), envoya avec lui un message pour les musulmans. Il lui dit : Mohammad, transmets mes Saluts ta Umma et dis leur que le paradis a une terre fertile et une eau douce et quils peuvent enrichir leur paradis en disant Subhne Allah wa-l hamdu-l-illah wa l illaha illa Allah w-allahu akbar [xv]. Ce sont quelques mots trs courts, qui ne nous cotent rien, faciles rpter et dont nous pouvons tous bnficier. Rien quen les prononant pendant une promenade ou mme pendant notre temps libre, nous pouvons ajouter un fleuve, des oiseaux ou des palais dans notre jardin au paradis. ___________________________________ [i] Tes Musulmans
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[ii] TSC : Traduction des Sens du Coran. Cette traduction est celle du sens courant le plus connu jusqu' prsent de la sourate sus mentionne. Lire la TSC ne remplace nullement sa lecture en arabe, la langue de rvlation du saint Coran. [iii] O sont inscrites les actions de chacun [iv] Savant de religion [v] Adjectif donn Mohammad par les tribus arabes avant le dbut de sa prdication [vi] Frre de Anas Ibn Malek [vii] Repas pour rompre le jene [viii] Plerinage la Mecque [ix] Nous rpondons Ton appel, Notre Seigneur. Nous rpondons Ton appel, Toi qui nas aucun associ. Lou sois Tu, Toi qui les bienfaits et lunivers appartiennent. [x] Gagn de faon licite *xi+ Lillicite *xii+ De nos jours, la porte de la kaba nest ouverte quoccasionnellement et, dhabitude pour des gens prcis. *xiii+ Lieu dengagement ou lieu toujours frquent. *xiv+ Umma en gnrale signifie nation ou communaut. Le verset pourrait signifier que ladoration que faisait Abraham quivalait ladoration que peut faire une Umma entire. [xv] Glorifi soit Allah, lou soit-Il, il ny a aucun dieu quAllah et Allah et le plus Grand
Lhistoire de Lot La bonne nouvelle faite au prophte Abraham (Abraham) concernant lavnement de Ishaq (Isaac) Nous allons marquer un temps darrt l pour nous demander : Pourquoi les Anges ont-ils annonc lavnement dIshaq au prophte Abraham en ce moment prcis ? Allah -exalt soit-Il- dit -ce qui peut tre traduit comme : Et Nos missaires sont, certes, venus Abraham avec la bonne nouvelle, en disant: Salm!. Il dit : Salm!, et il ne
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tarda pas apporter un veau rti (TSC, Hod : 69). Lannonce a t faite en ce moment-l plus prcisment, parce quAllah -bni et exalt soit-Il- savait que psychologiquement, le prophte Abraham allait souffrir quand il aura su propos de lordre de lanantissement du peuple de Lot. La preuve en est sa crainte explicite dans les versets, surtout quil esprait quAllah allait leur donner une autre chance. Cela fait partie de son caractre indulgent : il tait au courant de leur dsobissance Allah et il en tait furieux, mais il se proccupait pour le prophte Lot. Mais devant cette situation, Allah savait dj comment allger les proccupations dAbraham. Il lui apporta une bonne nouvelle avant celle de lanantissement du peuple de Lot, car Allah -exalt et bni soitIl- naime pas voir le croyant souffrir ou dans un tat danxit ou de terreur ! Notez donc la misricorde et laffection dAllah envers son serviteur croyant. La descente des Anges sous forme humaine Il y a un autre point qui mrite rflexion : La descente des Anges sous forme humaine au prophte Abraham. Les Ulmas (savants religieux) disent que ceci tait la premire fois o Abraham voyait les Anges transforms en humains. A retenir que les Anges descendent sous diffrentes formes, parmi lesquelles celles dtres humains DJibril (Gabriel) descendait vers le Prophte (BP sur lui) des fois en tant qutre humain ressemblant Dahia). Au dbut le prophte Abraham ne reconnut pas les Anges. Allah -exalt soit-Il- dit -ce qui peut tre traduit comme : Puis, lorsquil vit que leurs mains ne lapprochaient pas, il fut pris de suspicion leur gard< (TSC, Hod : 70). Il tait stupfait et effray. La question qui se pose ici : Pourquoi les Anges ne sont pas apparus sous leur forme originelle, c'est--dire, comme Anges ? Avant de rpondre cette question, on doit se demander : Comment imagine-t-on la taille dun Ange ? La parole du Prophte (BP sur lui) nous apporte une rponse quand il a vu Gabriel sous sa vraie nature anglique. Il dit : En regardant vers le ciel, je me suis aperu quil occupait lhorizon, plus je cherche regarder
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un angle du ciel, plus je maperois quil loccupait entirement. Le Prophte (BP sur lui) dit : Jai vu un Ange dont lespace entre les deux yeux quivalait une distance de marche de 500 ans. Est-ce que vous savez que Gabriel possde 600 ailes et que juste le fait de les dployer faisait rpandre des perles et des rubis. Notez la puissance dAllah exalt et bni soit-Il- qui a la capacit de rduire cet Ange formidable limage dun humain ! Le sens cach qui en dcoule est que le prophte Abraham et sa femme Sarah sont rests longtemps sans avoir denfants. Quand ils ont atteint les 80 et 90 ans, les Anges leur ont annonc que maintenant ils auront un enfant, mais vont-ils le croire ? Allah -exalt et bni soit-Il- a voulu leur dire que celui qui est capable de rduire les formidables Anges en tres humains tait aussi capable de vous donner la possibilit davoir un enfant. La gnrosit dAbraham Allah -exalt soit-Il- dit -ce qui peut tre traduit comme : Et Nos missaires sont, certes, venus Abraham avec la bonne nouvelle, en disant : Salm !. Il dit : Salm !, et il ne tarda pas apporter un veau rti. (TSC, Hod : 69) Ce verset renferme un dtail fin propos de la gnrosit. Dire qu il ne tarda pas dnote la rapidit apporter des mets lhonneur de ses invits. Ajoutons cela que apporter montre quil se mettait luimme au service de ses convives au lieu que des serviteurs sen occupent. un veau rti doit se comprendre dans le sens de veau grill petit feu et cest donc un plat luxueux. Enfin, dire " Ensuite il l'approcha d'eux montre plus que toute autre expression sa gnrosit sans gale parce quil na pas attendu quils abordent la nourriture mais cest lui qui a pris linitiative de la leur proposer. Leons dans lart de lhospitalit De nos jours, nous avons pris habitude dtre gn quand quelquun vient nous rendre visite chez nous, et je spcifie les femmes : quand son mari rentre avec un invit, la femme affiche sa gne et laisse son poux
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servir lui-mme son convive, jusqu ce quil craigne dinviter quelquun dautre une autre fois. Ainsi, quand il invite ses amis une fois, il ne le refera plus une deuxime fois de peur dtre blm par sa femme cause de sa gnrosit. Voici mon conseil du jour : soyez gnreux pour que votre porte reste ouverte pour que tout le monde vienne y frapper. Et gare lavarice : Allah vous laissera mme dix ans sans que personne ne vienne sonner chez vous. Mes frres, apprenez la gnrosit et gardez vos maisons ouvertes. La gnrosit est une notion enracine dans l'Islam mais nos maisons en manquent de nos jours. Est-ce cause de la mdiocrit de notre tat financier que nous sommes devenus avares et que nous ressentons comme un fardeau le fait de rendre hospitalit un invit ? Savez-vous le sens du verset : et il ne tarda pas apporter un veau rti. ? Il signifie quil y avait dj des plats destins spcialement aux invits. Mettez-vous en rserve chez vous des boissons, quelques gteaux et du chocolat pour recevoir vos invits tout moment parce quils sont chers pour vous ? Et pour que vous nayez pas la peine daller acheter ce quil faut au moment de leur arrive ? Mes frres, les Compagnons invoquaient : Seigneur ! Fais-moi grce dun invit , tandis que nous, personne ne vient frapper nos portes tant que nous sommes si avares ! Ces choses-ci accroissent les relations au sein dune socit, renforcent ses liens, y haussent le taux de la foi et rapprochent davantage les croyants les uns des autres. En tant quhomme de religion et qui voudrait bien prendre par la main les gens pour leur montrer la religion, tu devrais toccuper plus de cet aspect. <et il ne tarda pas apporter un veau rti. Puis, lorsqu'il vit que leurs mains ne l'approchaient pas, il fut pris de suspicion leur gard et ressentit de la peur vis--vis d'eux. " (TSC, Hod : 69-70). De quoi le prophte Abraham avait-il eu peur ? Il nimaginait pas quun invit se prsentant chez lui ddaigne goter la nourriture. Ceci est une insulte en soi. Par contre nous, si cet incident nous arrive, on va se dire Louange Allah quil nait pas touch la
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nourriture < et puis vous lui rappelez de manger et vous allez jusqu insister en sachant quil ne va pas manger. Dautres gens font le contraire, ils obligent linvit manger au-del de sa capacit, chose qui le gne beaucoup. Il faudra que nous apprenions lart de lhospitalit. Linvit doit de mme avoir la politesse ncessaire pour ne pas rester trop longtemps ou formuler des demandes impossibles. Il y a donc parfois des gens qui dtestent les rencontres avec des personnes donnes cause de la lourdeur de leur visite ou son allongement des heures durant, ou parce quils viennent des heures inconvenables. Par souci de politesse, la visite ne doit pas durer dans le temps, sauf si le propritaire de la maison insiste pour que tu restes. La visite requiert le respect dune thique soit de la part de linvit soit de la part de lhte. Quelques anecdotes sur les invits des Imams Un jour un homme sest rendu chez limam Ahmed Ibn Hanbal. Son sjour ayant trop dur, il dit limam Ahmed : Peut tre que jai trop sjourn chez toi Imam. Limam le regarda et dit : Tu mes fastidieux mme si tu es chez toi. LImam Abou Hanifa est tomb malade, des gens vinrent lui rendre visite mais leur visite a trop dur. Limam se leva alors et dit : Vous pouvez partir maintenant, Allah a guri votre malade. Lamour dAllah pour le prophte Abraham Allah -exalt soit-ildit -ce qui peut tre traduit comme : Ils dirent: Naie pas peur, nous sommes envoys au peuple de Lot. Sa femme tait debout, et elle rit alors; Nous lui annonmes donc (la naissance d)Isaac, et aprs Isaac, Jacob. Elle dit: Malheur moi! Vais-je enfanter alors que je suis vieille et que mon mari, que voici, est un vieillard ? Cest l vraiment une chose trange! Ils dirent: Ttonnestu de lordre dAllah? Que la misricorde dAllah et Ses bndictions soient sur vous, gens de cette maison! Il est vraiment, digne de louange et de glorification ! (TSC, Hod : 70 - 73) Soudain, il les vit se transformer en Anges. Cest un miracle qui a eu lieu devant Abraham : un Ange qui occupait tout lhorizon descend sous forme dtre humain, puis redevient de nouveau un Ange. Mais malgr
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cela, Sarah na pas cru quand ils lui apportrent la bonne nouvelle dIsaac. Notez quel point Allah -exalt et bni soitIl aime le prophte Abraham. Est-il possible quAllah nous aime, nous aussi, de la mme manire ? Mais quest ce que nous avons fait pour mriter cet amour ? Quel pch as-tu dlaiss pour Allah ? Quel regard illicite as-tu vit pour satisfaire Allah ? Est-ce que tu as jen un jour de gratification au cours dune journe ardue ? Est-ce que tu tes retenu de mdire des gens alors que tu as t sur le point de le faire ? Est-ce que tu portes le voile en vue dAllah ? Est-ce que tu dlaisses le maquillage car tu es une fille voile ? Existe-t-il une mission sincre pour laquelle tu as vcu ? Fais en sorte que tu puisses tre cher aux yeux dAllah. Fais en sorte que tu puisses tre aim par Allah. La passion de voir tous les gens guids Allah -exalt soit-Il- dit -ce qui peut tre traduit comme : Lorsque leffroi eut quitt Abraham et que la bonne nouvelle leut atteint, voil quil discuta avec Nous (en faveur) du peuple de Lot (TSC, Hod : 74) Est-ce que ce verset est une sorte de reproche ou non envers le prophte Abraham ? Quelques rcits nous indiquent largumentation entre Abraham et les Anges. Le prophte Abraham a demand : Et si dans ce pays il y avait une centaine de musulmans, est-ce que vous allez les anantir ? . Ils rpondirent quil ny en avait pas. Il insista encore en disant : Et sil y en avait une cinquantaine de musulmans, les anantiriez-vous ? Ils confirmrent quil ny en avait point. Il ngocia encore : Et sil y en avait une trentaine de foyers musulmans, est ce que vous allez les exterminer ? Ils affirmrent quil ny en avait pas autant. Finalement le verset nous explique que ce qui peut tre traduit comme : <Nous ny trouvmes quune seule maison de gens soumis. (TSC,
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Adh-hriyt (QUI EPARPILLENT) : 36) Le fait de ngocier avec les Anges ne peut tre considr comme une critique, mais plutt une manire de donner une chance au peuple de Lot. Le message tirer de cette discussion est que le musulman aime de nature que les gens soient sur la bonne voie contrairement lennemi qui prouve de la rancune pour les musulmans et cherche leur nuire. Le musulman, de nature, naime pas lanantissement. C'est--dire ton but est de voir les gens sur la bonne voie, mme pour le buveur dalcool et le dsobissant. Quelques-uns diront : Quils prissent en Enfer ! Mais pourquoi pas avoir accs au Paradis plutt ? Est-ce que cela ne serait-il pas plus beau ? Le Prophte (BP sur lui) a su qu Mdine, il y avait un jeune juif malade. Il partit lui rendre visite. Le pre du jeune tait assis et le Prophte (BP sur lui) lui dit : Je tinvite au Paradis<je tinvite tmoigner quil n'y a point de divinit part Allah et que je suis Son Messager. Le jeune regarda son pre, celui-ci lui fit signe de tte que oui, et lui dit : obis Aba Al Qassem ! Il tait proccup pour son fils, mme sil ne sest pas encore converti lIslam. Le jeune dit donc : Je tmoigne quil n'y a point de divinit part Allah et que Mohamed et le Messager dAllah, puis il rendit lme. Le prophte sortit, le visage rayonnant et dit : Louange Allah qui a sauv le jeune de lEnfer. Donc tu dois avoir le mme sentiment, ton souhait doit tre celui de permettre aux gens daccder au Paradis. Il ne faut pas dire : Louange Allah, je les ai avertis pour quils prissent. Seigneur, sois tmoin le jour de la Rsurrection ! Mais tu dois plutt dire : Seigneur, aide-les trouver le bon chemin et sils ne rpondent pas la premire fois ils le feront la prochaine fois. Jessayerai plusieurs fois car je les aime et je voudrais quils accdent aux Paradis. La beaut de notre religion est quelle est base sur lamour. Concernant cet aspect, le Coran recommande au Prophte - ce qui peut tre traduit comme : Dis : Si vous aimez vraiment Allah, suivez-moi, Allah vous aimera alors< [TSC, Al-Imrn (LA FAMILLE DIMRAN) : 31+ Un cur qui ne jouit pas dun sentiment damour intense, que ce soit de lamour pour Allah et pour son Messager, ou de lamour voir les gens
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sur la bonne voie, est un cur endurci. Allah -exalt soit-Il-, dit : -ce qui peut tre traduit comme : <Malheur donc ceux dont les curs sont endurcis contre le rappel dAllah< (TSC, Az-Zoumar (LES GROUPES) : 22) Retournons notre rcit< La preuve que le verset prcdent nest pas un reproche fait au prophte Abraham en est qu'Allah -exalt soit-Il- dit -ce qui peut tre traduit comme : Abraham tait, certes, longanime, trs implorant et repentant. Abraham, renonce cela; car lordre de Ton Seigneur est dj venu, et un chtiment irrvocable va leur arriver. (TSC, Hod : 75-76) Donc, dici on dduit que, quand Allah exalt et bni soit-Il- se met en colre, sa punition ne peut tre rvoque. Soit prudent, ne procde pas dans lignorance en mettant Allah en colre car son courroux ne peut tre rvoqu. Si Allah est en colre contre toi car tu ne veux pas te repentir et tu continues dans le pch, peut-tre que la punition ne sera pas annule. La sanction suit le genre dacte commis Allah -exalt soit-Il- dit - ce qui peut tre traduit comme : Et quand Nos missaires (Anges) vinrent Lot, il fut chagrin pour eux, et en prouva une grande gne. Et il dit: Voici un jour terrible. (TSC, Hod : 77) A ce moment-l, les Anges se sont rendus chez Lot, ce dernier sest senti chagrin. Normalement, il tait suppos les accueillir car ils taient ses htes ? Les Anges se sont prsents sous forme humaine< des hommes incroyablement beaux< Ceci se trouve tre exactement l'preuve pour le peuple de Lot. Ces derniers allaient se prsenter avec des intentions immorales l'encontre des htes de Lot. Imagine ltat psychologique et la grande proccupation du prophte Lot et combien il craignit que son peuple vienne demander de lui livrer ses htes. En partant dici, on apprend une chose trs importante< des fois la punition est inflige do vient lenvie mme. Cest alors que lenvie que tu es entrain de satisfaire devient la cause de ta punition. Donc essaye de tloigner du pch ou du dsir illicite, et aie peur que le supplice ny
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soit inclus. Une des histoires tranges est que je connais un homme qui aimait se vanter du charme et de la nudit de sa femme, il aimait se vanter de cela devant ses amis. Il aimait donc tenter les gens avec sa femme. Allah exalt soit-Il- lui a inflig la punition partir de l o la tentation avait commenc. Lhomme fut atteint dune maladie chronique qui lempchait de satisfaire son pouse encore sduisante< Donc essaye dimaginer le degr du mal psychologique quil est entrain dendurer. Je connais des hommes qui avaient accept de largent illicite pour leurs enfants, donc le trouble sinitiera de lintrieur. En effet, le fils, une fois grand, prit tout largent du pre et lhumilia. Faites attention au verset suivant. Allah -exalt soit-Il- dit - ce qui peut tre traduit comme : Ils ourdirent une ruse et Nous ourdmes une ruse< (TSC, An-Naml (LES FOURMIS) : 50). Et aussi : Et ils [les autres] se mirent comploter. Allah a fait chouer leur complot. Et cest Allah qui sait le mieux leur machination! [TSC, Al-Imrn (LA FAMILLE DIMRAN : 54+. Ce sens est trs avertissant et tu dois le craindre. Donc le jeune qui sduit une fille en vue de conclure avec elle un mariage Orfi (Union non officialise) la punition lui sera rserve do il a voulu la sdition. Je connais un jeune qui sest attach par amour une fille, il laima tel point quils ont commis la fornication ensemble. Avant cette situation, il laimait tant et voulait lpouser, mais il a commenc har lide de se marier avec elle. Elle est devenue une tentation. La conclusion en est que des fois la revanche dAllah contre les oppresseurs prend source de l o ils ont voulu profiter du plaisir< Soyez donc prudents et vigilants! La dlivrance apparat au moment o tu ne tattends pas Larrive des Anges sous cette forme signifie quAllah exalt et bni soit-Il- a voulu que la souffrance du prophte Lot persiste. Car Allah nous envoie la victoire durant les situations les plus obscures. Il rend la vie sombre devant tes yeux pour te dire : Qui te dlivre des problmes ? Allah exalt et bni soit-Il- notamment.
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Dici commence la tentation en relation avec ce que le prophte Lot a dit dans les versets : Que cette nuit est une nuit obscure. Il ne savait pas que la mme nuit sera celle de la dlivrance. Elle sera aussi la nuit de la revanche dAllah contre vous, peuple de Lot. Remarquez les actions dAllah sur terre ! Il cre un mme vnement mme de rjouir les oppresseurs alors quil porte en lui leur perte, et qui attriste les croyants alors quIl apporte leur dlivrance. Gloire Celui qui possde cieux et terre ! Gloire Celui qui dirige lordre partir des cieux et de la terre ! Le prophte Lot nimaginait gure que celle-ci tait la dernire nuit o il allait souffrir. Mais parce quil en est ainsi, il allait souffrir un peu. Aprs avoir vu la situation du prophte Lot, est-ce que tu vas appeler tes amis vers Allah ou non ? Il ny a pas de situation aussi difficile que celle vcue par le prophte Lot. Chaque prophte est considr comme un pre pour son peuple Allah -exalt soit-Il- dit - ce qui peut tre traduit comme : Quant son peuple, ils vinrent lui, accourant. Auparavant ils commettaient des mauvaises actions. Il dit: mon peuple, voici mes filles: elles sont plus pures pour vous. Craignez Allah donc, et ne me dshonorez pas dans mes htes. Ny a-t-il pas parmi vous un homme raisonnable? (TSC, Hod, : 78) Le verset montre ltat lamentable du peuple du prophte Lot d au vice du dsir charnel, tel point que tout le pays sest rendu chez le Messager la recherche des htes. Le mot voici mes filles contient deux significations merveilleuses : 1. Le premier est quAllah -exalt soit-Il- ne prohibe pas une chose sans quil ait fourni une autre en change ? 2. Est-ce quil est logique que les filles du prophte Lot se marient avec des gens de ce peuple ? Est-ce quil mentait ? Bien sr que non, car le prophte Lot avait seulement deux filles selon quelques versions. Donc comment serait-il possible quelles se marient avec tout le pays ? Donc, le sens de voici mes filles ne veut pas dire les filles de Lot uniquement, mais plutt leurs filles, c'est--dire les femmes du pays. Pourquoi donc a-t-il dit mes filles et non vos filles
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? Car chaque prophte envoy un peuple est considr comme un pre pour eux. Il parle de leurs filles comme si elles taient les siennes. Notez son affection et sa tendresse envers son peuple ; cest pour cela que le verset dit- ce qui peut tre traduit comme : Le Prophte a plus de droit sur les croyants quils nen ont sur eux-mmes; et ses pouses sont leurs mres. (TSC, Al-Ahzb (LES COALISES : 6). Donc, il est pour eux comme un pre. Est-ce que tu es conscient que le Prophte (BP sur lui) est comme un pre pour toi ? Notez le hadith : En ralit je suis comme un pre pour vous .Est-ce que tu ressens cette sensation envers le Messager (BP sur lui) ? Laffection dun pre diffre de laffection du Prophte. La parole Plus pures : comment pouvez-vous abandonner le mariage et vous orientez vers limpuret ? Je dis aux jeunes : Ne croyez jamais quil y aura une puret en dehors du cadre du mariage, et si tu ne peux pas te marier, sois patient car tout autre alternative est loin de la puret. Allah -exalt soit-Il- dit - ce qui peut tre traduit comme : Craignez Allah donc, et ne me dshonorez pas dans mes htes (TSC, Hod, : 78) Notez lattention envers lhte et sa valeur auprs du propritaire< Ils ne les a pas abandonns, ni dus. Il a affront le peuple tout seul. La sdition a augment et jusqu prsent les Anges ne sont pas encore intervenus. Le prophte Lot ne sait pas quils sont des Anges ; car Allah veut laisser la confrontation entre le bien et le mal pour que cela soit une preuve tenue contre le peuple de Lot au jour du jugement dernier. La patience du prophte Lot et le soutien montr pour ses htes lui serviront de tmoin le jour de la Rsurrection. Les dcisions dAllah concernant cet univers sont grandes et quand la vie sobscurcit, sache quAllah va nous soulager. Limportance de la pudeur Allah -exalt soit-Il- dit - ce qui peut tre traduit comme : Ny a-t-il pas parmi vous un homme raisonnable? Ils dirent: Tu sais trs bien que
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nous navons pas de droit sur tes filles. Et en vrit, tu sais bien ce que nous voulons. (TSC, Hod, : 78 - 79) Le prophte Lot les interrogea : Est-ce quil ny pas quelquun parmi vous qui aurait de bonnes murs ? Personne ne rpondit. Vous notez laudace de commettre linfamie ouvertement ! Donc lhomme qui commet ouvertement le pch sans avoir honte est lhomme le plus infme. Une fille sans la moindre pudeur est srement une fille charge de pchs< Une fille qui se trouve entrain dclater de rire au beau milieu des hommes, il se peut quelle ait dautres pchs. Le Prophte (BP sur lui) dit : La pudeur et la foi sont deux composantes complices. Si lune est leve lautre le sera et dans un autre Hadith, il affirme : la foi renferme plus de soixante types, la pudeur en est un Pourquoi donc le prophte a-t-il mentionn la pudeur seulement? Parce que la prsence de la pudeur entrane les soixante sections. Sil y a pudeur tu ninsulteras personne, tu porteras le voile, tu ne voleras pas et tu ne commettras pas de fornication, etc. Allah a mentionn la parole du peuple de Lot pour quon dise en coutant ces paroles : ceci relve de leur manque de pudeur. Donc tu noseras pas vivre sans avoir une pudeur suffisante. La victoire vient dAllah Allah -exalt soit-Il- dit - ce qui peut tre comme :"Il dit: [Ah!] si javais de la force pour vous rsister! ou bien si je trouvais un appui solide! (TSC, Hod, : 80) Le prophte Lot a atteint un tat de confusion totale, il esprait avoir le soutien dune force qui le protge et qui l'appuie. Allah est le plus fort de toutes les forces qui pourraient le protger. Le prophte (BP sur lui) dit : que la misricorde dAllah soit sur Lot car il cherchait un appui solide. Il ne savait pas que les Anges qui se tenaient derrire lui sont une grande force. Des fois Allah tenvoie le fourniment et la victoire do tu ne lattends pas. Par exemple dans la socit o tu travailles, il peut arriver que tu subisses un prjudice, mais tu torientes vers Allah en disant : cest Lui le souteneur et cest Lui le sauveur. Ceci est un test travers lequel Allah prouve ta sincrit, aprs quoi Il tenverra celui qui
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te soutiendra. Allah exalt et bni soit-Il - aime toujours taccorder la victoire sans que tu le saches, pour que tu te rendes compte quAllah est lunique souteneur ; car si tu sais davance do vient le soutien ou partir des lments que tu lui en a procurs, peut-tre te diras-tu : Cest grce mes capacits que jai eu la victoire. Plutt, il faut que tu fasses un effort et que tu montres Allah ta sincrit. Allah te donnera le soutien d'un autre ct. Le prophte Lot se mettait devant les Anges pour les protger, pendant que les Anges eux-mmes vont le protger sans quil sy attende. Ne considrez pas trop la vie terrestre Le prophte Lot tait trs fatigu et troubl quand il a dit cette phrase. A ce moment-l interviennent les Anges et dirent : - ce qui peut tre traduit comme : Alors *les htes+ dirent : Lot, nous sommes vraiment les missaires de ton Seigneur. Ils ne pourront jamais tatteindre. Pars avec ta famille un moment de la nuit. Et que nul dentre vous ne se retourne< (TSC, Houd, : 81) Essayez dimaginer limpact ce moment-l sur le prophte Lot, et comment Allah glorifie Sa religion, Ses prophtes et les croyants par un seul mot ! Le mot un moment de la nuit signifie le moment de la nuit le plus sombre et le plus noir. Tandis que la phrase Et que nul dentre vous ne se retourne signifie-t-elle quil ne faut pas se retourner pour ne pas voir leur anantissement ? Pas du tout< car ils vont tre anantis l'avnement du jour et pas la nuit< Le sens cach derrire cette phrase est : Abandonnez la vie terrestre derrire vous< Cela signifie que nul dentre vous ne doit se retourner vers la vie terrestre, nemportez pas vos habits ou vos bagages, la vie ne doit pas tre votre fin atteindre. Qu'on le dise nous-mme. Il sagit des objets personnels, les effets et la vie ici-bas. Donc soyez sincres avec vous-mme. Est-ce que vous voulez la vie de lau-del ou la vie terrestre ? Si vous choisissez cette dernire, restez-y. Ne prtendez pas que vous tes entrain dobir Allah. En revanche, si vous choisissez la vie de lau-del et le Paradis, nul dentre vous ne doit se retourner. Faites en sorte que la vie terrestre
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soit dans vos mains et pas dans vos curs. Il ne faut surtout pas me comprendre mal, c'est--dire laisser la vie terrestre, tes tudes et ton travail. Ne renonce pas au monde< ainsi faisant, tu auras mal compris la religion< 'Nul dentre vous ne doit se retourner' signifie possder la vie terrestre dans la main et pas dans le cur. On a interrog l'Imam Ahmed Ibn Hanbal : un homme possdant mille milliers de Dirhams peut-il tre un ascte et renoncer la vie terrestre? Il rpondit : Oui< si cela augmente il ne s'en rjouit pas et si cela diminue, il ne s'en attriste pas. Le croyant peut tre abstenu tout en tant un millionnaire. Tu peux possder la vie terrestre dans ta main et pas dans ton cur, tu ne dois pas te proccuper de la vie terrestre. Mes frres, si vous dcidiez de rejoindre Allah, soyez srieux avec vousmme, et dfinissez ce que vous voulez. Allah -exalt soit-Il- dit - ce qui peut tre traduit comme: Quiconque dsire [la vie] immdiate, Nous nous htons de donner ce que Nous voulons, qui Nous voulons. Puis, Nous lui assignons lEnfer o il brlera mpris et repouss. Et ceux qui recherchent lau-del et fournissent les efforts qui y mnent, tout en tant croyants... alors leffort de ceux-l sera reconnu. (TSC, AlIsra (LE VOYAGE NOCTURNE) : 18 - 19) Il ne suffit pas vouloir la vie de lau-del, mais tu dois travailler pour lavoir. On remarque aussi quil y a un genre de personne qui se situe au milieu des deux : celui qui veut une part de la vie terrestre avec une autre part de la vie de lau-del< Le jour de la leon c'est sa participation pour gagner l'au-del et demain ou le reste de la semaine la vie terrestre ! Ce genre de personne ne veut pas de lau-del, il a plutt prfr la vie immdiate, mais il se ment lui-mme. Cest le genre de personne qui n'est pas srieux< il ne mrite pas dtre mentionn dans le verset. La fin de lhabitude du pch < Exception faite de ta femme qui sera atteinte par ce qui frappera les autres. (TSC, Hod, : 81) Pourquoi sa femme a-t-elle t punie ? Dans la sourate du At-Tahrim
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(Linterdiction), verset 10, Allah -exalt soit-Il- dit - ce qui peut tre traduit comme : <Elles taient sous lautorit de deux vertueux de Nos serviteurs. Toutes deux les trahirent<. Il ne sagit pas ici dadultre. Il ne convient nullement un prophte d'tre tromp dans son honneur car Allah les en exempte, mais la trahison dont il sagit ici est celle de culte. Elle la trahi en dsobissant Allah. Elle navait aucun remords l'gard de ce que faisait son peuple devant elle, alors Allah dcida de lui infliger le mme sort queux, car elle considrait tout cela comme un comportement normal. Donc on peut conclure aussi que ceux qui regardent les chanes licencieuses ou regardent les mmes pchs commis par le peuple de Lot sur Internet, doivent faire attention. Il se peut que tu naies pas commis le pch, mais force de le regarder, tu seras ressuscit avec eux. Cependant, chacun de vous doit combattre les sites oss, car force de les regarder tu ty habitues et tu deviens arrogant comme le peuple de Lot. En plus tu commenceras penser que toute la socit est devenue ainsi, cela devient une obsession tel point que tu commences imaginer ces scnes durant la Salt et Satan son tour commence te ruiner la vie. Le danger des chanes et des sites licencieux est que cela peut entraner la passivit comme ce fut le cas pour la femme de Lot, bien quelle nait pas trahi son mari ou commis les mmes actes de leur peuple, mais juste cause de son silence complice; Allah -exalt soit-Ildit - ce qui peut tre traduit comme : <Exception faite de ta femme qui sera atteinte par ce qui frappera les autres< (TSC, Hod : 81) Le chtiment du peuple de Lot Ils taient punis svrement parce quils ont perverti la nature humaine et renvers les ralits : Allah -exalt soit-Il- dit - ce qui peut tre traduit comme : Et, lorsque vint Notre ordre, Nous renversmes [la cit] de fond en comble< (TSC, Hod : 82) Lorsque le prophte Lot sortit avec ses deux filles, vint DJibril (Gabriel) (Paix soit sur lui) et mit son aile sous leurs habitations et leva la cit au ciel [imaginez la force de Gabriel] au point o les gens du ciel arrivaient entendre laboiement de leurs chiens. La cit fut leve sans causer le moindre dgt, mme pas la rupture dune simple jarre, puis ce
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moment-l ils commencrent crier cause de se qui se passait! Allah -exalt soit-Il- dit - ce qui peut tre traduit comme : <et fmes pleuvoir sur elle en masse, des pierres dargile succdant les unes aux autres, portant une marque connue de ton Seigneur. (TSC, Hod : 82 - 83) Une pluie intense commena tomber sur eux, mais une pluie faite de pierres dargile (cest de largile dure qui symbolise lEnfer) ! succdant les unes aux autres est la pluie intense et continue ! portant une marque connue signifie que chaque pierre dargile portait le nom de celui quelle devait atteindre comme cible. Pourquoi le mot pluie a-t-il t utilis ? Car la punition inflige est de mme symbole que lacte commis. Le peuple de Lot a utilis la goutte de sperme pure l'endroit illicite au lieu de son endroit licite alors Allah a remplac le symbole de la pluie propre et pure apte fconder la terre par son contraire, et ici on dduit que le choix de la punition est adapt lacte commis. Gabriel fit descendre la cit du ciel et la renversa compltement, puis il les fit disparatre sous terre. Attention mes frres ! Car ceci est la punition pour celui qui commet le mme acte. O sont ils aujourdhui ? Les Ulmas disent que leur endroit est la mer morte, cest un endroit connu et les gens le traversent souvent ! Allah exalt soit-Il- dit - ce qui peut tre traduit comme : Voil bien l un prodige... (TSC, Ach-Chouàr' (LES POETES) : 174) Allah -exalt soit-Il- dit - ce qui peut tre traduit comme : Voil vraiment des preuves, pour ceux qui savent observer! Elle [cette ville] se trouvait sur un chemin connu de tous< (TSC, al Hijr :. 75 -76). Chemin connu signifie un chemin clair et connu que les gens traversent en sachant que ce peuple a pri ici. La mise en garde contre le supplice divin La dernire rplique Coranique, on la trouve dans le verset n 83 de la Sourate Hod. Allah -exalt soit-Il- dit - ce qui peut tre traduit comme : Et elles (ces pierres) ne sont pas loin des injustes.(TSC, Hod : 83) Tout ce rcit cit par Allah -exalt soit-Il- rien que pour cette ligne.
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LOccident aujourdhui baigne dans les pchs, mais est-il loin de ce qui est arriv ? Nentends-tu pas chaque jour ce qui leur arrive comme catastrophes : volcans, sismes, temptes et avalanches, inondations< Tout est cibl par ton Seigneur< Le SIDA et ses consquences (Le SIDA est la perte de l'immunit naturelle du corps: Syndrome d'Immuno Dficience Acquis). La punition est gale lacte commis ; celui qui utilise la force du corps pour commettre des actes illicites, alors Allah lui fera perdre son invulnrabilit contre quelconque virus qui pntre son corps. Et c'est la consquence du SIDA. Notez les rsultats impressionnants ds la colre dAllah -lexalt et le Tout Haut. Notez ces chiffres :
La cause principale de la mort, par an, aujourdhui aux Etats-Unis des personnes entre 25 et 44 ans est le SIDA. Jusqu 1995, 200 000 amricains sont dcds du SIDA
La totalit de ceux qui sont atteints par le virus dans le monde est de 13 millions, parmi eux un million denfants ns portant le virus par contamination par leur mre.
Ltonnant est que le SIDA se propage de trois faons : lhomosexualit. ladultre. lusage des seringues de drogue. Par contre, il ne se propage pas travers le salut par la main ou par lternuement, etc. Par l on comprend la signification du mot portant une marque connue , la maladie ne se transmet qu celui qui a commis la turpitude. Le Prophte (BP sur lui) dit : Pour chaque peuple qui commet la turpitude et la dclare, la peste et les maux jamais vcus par leurs anctres auparavant se propagent entre eux Des recommandations Ainsi jai atteint la fin, je sais que les vnements du rcit de Lot ne sont
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gure amusants, mais il contient des significations trs dangereuses. Donc, jaimerais vous faire deux recommandations : La premire recommandation : La chastet totale car parmi les invocations du Prophte : Mon Seigneur ! Je te demande la guidance, la pit, la chastet et la richesse Nos femmes doivent avoir une grande chastet. Je ne parle pas ici de lhomosexualit mais de la pudeur. A tel point que juste le fait de toucher la main dune autre femme devienne un acte considrer. Il faut que tu aies autant de chastet que le prophte Youssouf (Joseph) paix soit sur lui. Il tait jeune et trs beau dans un pays tranger, il pouvait faire tout ce quil voulait. En plus, il tait clibataire et il a subi un harclement sexuel de la part dune femme et non pas le contraire. Cette dernire avait ferm les portes et personne ne pouvait les voir. Elle lui a mme dit : Viens je suis prte pour toi < mais malgr cela, il a dit : QuAllah me protge ! Donc la leon dduire aujourdhui est la chastet. Je sais que les personnes ici prsentes ne font pas partie de ceux qui commettent les pchs capitaux, et que le rcit du prophte Lot est loin de notre ralit, mais je madresse celui qui conserve encore les numros de tlphone des filles, sachant quil ne manque que deux semaines pour annoncer Ramadan. Comment peut-il accueillir la nuit du Destin ? Tandis quun autre, ou une jeune fille, symbole de pudeur et de vertu, regarde des chanes licencieuses, ce qui peut tre considr comme une catastrophe et une destruction de linstinct naturel. Un jour, le Prophte (BP sur lui) partit rendre visite Ali et Fatima. Il pntra dans la maison et trouva Fatima au lit. Ayant honte que le Prophte la voyait au lit et force de la pudeur, elle tira le drap pour se couvrir le visage< (une grande pudeur de la noble des femmes du monde). Et une autre fois le Prophte(BP sur lui) frappa la porte. Fatima se troubla et commena chercher son voile. Le Prophte lui dit : Doucement ma fillette, je ne suis que ton pre Aicha quAllah soit satisfait delle dclare : Pendant que le prophte, mon mari (BP sur lui) se trouvait enterr dans ma maison, et
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aussi mon pre Abou Bakr, je nosais entrer sans avoir bien vrifi mes habits de honte de Omar qui tait aussi enterr dans ma maison O en est-elle la pudeur aujourdhui ? Des filles qui se mettent au milieu dun groupe de jeunes tout en clatant de rire ou parlant au tlphone avec ce quelles appellent "amis". Le Prophte (BP sur lui) dit aux femmes durant le serment dallgeance Ne commettez surtout pas dadultre< ce moment-l, toutes les femmes se sont couvert le visage et ont mis leurs mains sur la tte par pudeur. Hind bint Otba (celle qui a fendu la poitrine de Hamza, mais qui stait dj convertie) leva la main et dit : messager dAllah ! Estce que la femme libre commettrait ladultre ? Alors le Prophte sest tu, car il savait quil viendra des gnrations o ltudiante duniversit conclura un mariage Orfi. Chers frres, la chastet doit tre au haut niveau. Il ne faut pas entrer dans la maison de ton ami en regardant les chambres des femmes, car cette action est une trahison. Antar, le pote durant la priode antislamique a dit : Je ferme mes yeux devant ma voisine. Que dire de celui qui frquente sa voisine et fait sa connaissance l'insu de leurs familles! La chastet nest pas uniquement de laisser ladultre ou lhomosexualit, mais elle est aussi verbale que physique< Il ne faut pas quil y ait des garons qui tlphonent des filles au milieu de la nuit en parlant de ce qui porte atteinte la pudeur, ou une fille qui attend que le tlphone sonne pendant la nuit, pour peut-tre connatre un jeune homme, une autre dont le cur bat trs fort implorant Allah que son ami lui tlphone< Tout ceci nest pas de la pudeur. Allah, je te prie de maccorder la guidance, la pit, la chastet et la richesse et implorons Allah -lexalt et le Tout Haut- pour quil nous en inspire. Donc la premire leon quon doit tirer aujourdhui est encore et toujours la chastet. La deuxime recommandation : Invitez les gens Allah mes frres, car ils ne peuvent tre loin du droit chemin plus que le peuple de Lot en a t.
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[i][i] TSC : Traduction des sens du Coran. Cette traduction est celle du sens courant le plus connu jusqu prsent de la sourate sus mentionn. Lire la TSC ne remplace nullement sa lecture en arabe, la langue de rvlation du noble Coran.
Lhistoire de Youssouf : Introduction Au nom dAllah, le Tout Misricordieux, le Trs Misricordieux, et que les bndictions et la paix d'Allah soient sur le plus noble des messagers, notre prophte Mohammed. Louange Allah, nous recourons Lui et nous Lui demandons de nous guider, nous pardonner, et nous prserver de nos mauvaises actions. Celui qui Allah montre le bon chemin est guid et celui qui s'gare n'a ni matre ni conseiller. Nous aborderons aujourdhui lhistoire de Joseph (Youssouf) (que la paix soit sur lui) tire du Noble Coran. Nous devons tre attentif au fait que cest nous qui sommes dsigns par chaque terme du Coran o nous trouvons le remde nos coeurs. Dans la sourate de Joseph, chacun dentre nous trouvera un des problmes de sa vie, alors faisons que notre intention de la lecture de cette sourate et du Coran soit la gurison de tous nos maux. Allah (exalt soit-Il)dit ce qui peut tre traduit comme : Nous faisons descendre du Coran, ce qui est une gurison et une misricorde pour les croyants (TSC, Al-Isra (le voyage nocturne) : 82). Cest le remde de la dtresse, la vanit et la duret du cur. En fait, le terme gurison na t cit dans le Coran que deux fois: une fois en parlant du miel et la deuxime en parlant du Coran. Le miel
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gurit le corps mais le Coran gurit les coeurs et les mes. Il faut que chacun dentre nous soit sr que seul le Coran gurit nos coeurs. Allah (exalt soit-Il)dit ce qui peut tre traduit comme : < Et nous avons fait descendre sur toi le Livre, comme un expos explicite de toute chose< (TSC, An-Nahl (les abeilles) : 89). Une fois, je rendais visite un homme et je lui racontais quelques problmes esprant quil me proposerait une solution; mais il avait ouvert le Coran et il a dit en le feuilletant : je pense que la solution du problme est dans ce verset. La sourate de Joseph est une des sourates qui gurit le plus les coeurs. Cest une sourate mecquoise prcde par la Sourate Hod. Elle a t rvle au Prophte pendant lanne du chagrin aprs la mort de son oncle Abou Taleb et celle de sa femme Khaddja, la recrudescence des prjudices contre lui et son exposition des complots. A ce moment, la sourate de Joseph a t rvle pour consoler le Prophte (BP sur lui) qui a subi la nuisance de ses proches, tandis que Joseph a subi celle de ses frres. Le Prophte (BP sur lui) a t chass de son pays et Joseph la t lui aussi mais Allah la secouru et la honor. Tout ce que tu as subi, le prophte Joseph (Paix sur lui) la subi de mme. Cette Sourate vient alors pour gayer le Prophte et les croyants jusquau jour de rsurrection. Le Prophte (BP sur lui) dit : Tout afflig qui lit la sourate de Joseph, Allah le rend gai. Cest la sourate des attrists, des fatigus, sentant la solitude, la mlancolie et les opprims. Omar Ibn Al-Khattab pleurait la lecture de cette sourate, il y sentait une forte interaction. Aujourdhui, nous traiterons uniquement cinq versets de la sourate, accordons-nous que lorsque nous terminerons lhistoire, nous finirons galement de les apprendre par cur. Avec lapprentissage nous appliquons ce qui sy trouve. On rapporte que Omar Ibn Al-Khattab avait appris la sourate de la Vache en trois ans, et dans une autre version en une seule anne, et ce parce quil ntudiait un verset que lorsquil avait appliqu celui qui le prcde. Ainsi, il a appris la science et le travail. Mettons-nous daccord dappliquer ce que nous tudions. En dpit des preuves que contient la sourate de Joseph, celle-ci gaye son lecteur et le rend heureux. Bien que nous connaissions la fin de
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lhistoire de Joseph, nous ne nous ennuyons point en la lisant. On se lasse vite si on voit un film plusieurs fois, pourtant on lit la sourate de Joseph des centaines de fois, et on nen prouve aucun ennui. Cest lun des miracles du Coran; contrairement aux chansons, aux films, aux livres, la rptition cause lennui. Le Coran, en revanche ne le cause pas. La sourate de Joseph est emplie dvnements qui ne saccordent pas avec notre logique : lamour du pre provoque la haine des frres. Joseph ft jet dans le puits. Cet vnement, bien quil soit un mal nos yeux, lui a permis darriver en Egypte. Son emprisonnement, qui ne semble quune rude preuve, a fait de lui le Azize dEgypte*ii+ . Nous concluons de tout ce qui prcde que nous devons nous en remettre Allah, et cest cette ide que nous allons renforcer tout au long de lexplication de la sourate. La sourate de Joseph dborde galement dpreuves et de tentations, nous citons entre autres: 1. La rancune quprouvent ses frres son gard. 2. La sparation de ses parents. 3. Le fait dtre jet dans le puits et lloignement de son pre. 4. Lpreuve de lesclavage et de la servitude. 5. Le dsir et la sduction des femmes de la ville. 6. Lpreuve de la prison. 7. Lpreuve dtre attaqu dans lhonneur. 8. Lpreuve de la prosprit et largent. 9. Lpreuve du pardon. 10. Lpreuve du passage dune preuve une autre sans rpit ce qui peut mener une perturbation psychologique (passer de lamour de son pre au puits). Nous dtaillerons le reste des preuves ci-aprs. Cependant, essayons de les comparer aux ntres. Si nous passions par les mmes preuves, nous sombrerions sans doute dans la dprime, et nous serions dans lincapacit de continuer notre vie. Peut tre serions-nous anims par un dsir de vengeance et continuerions-nous la vie souffrant de troubles
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psychologiques. Nous pouvons tre exposs des preuves pareilles celles qua subies Joseph, mais comment y rsister? Dans un hadith rapport par Mouslim: Un jour que nous tions chez Omar (A sur lui) il nous demanda : Lequel dentre vous a entendu le Messager dAllah (BP sur lui) parler des preuves ? Quelques-uns rpondirent : Nous lavons entendu. Il se peut rpliqua-t-il que vous voulez dire lpreuve de lhomme dans sa famille et son voisin. Ils rpliqurent par laffirmatif. Les pchs issus de ce type dpreuves peuvent tre expis par la prire, le jene et laumne. Mais qui a entendu le Prophte (BP sur lui) parler des preuves (nombreuses et rpandues) qui sagitent telles les ondes de la mer ? Houdhafa poursuivit : Les hommes gardrent le silence tandis que je lui rpondis : Moi (lai entendu). Toi ? Dis Omar quAllah garde ton pre ! Houdhafa dit alors: Jai entendu le Messager dAllah (BP sur lui) dire : Les preuves troublantes seront exposes au cur (des croyants) et les biens le marqueront comme les traces que laissent les joncs de la natte sur le flanc du dormeur. Tout cur qui en sera passionnment pris, sera marqu dun point noir, et tout cur qui les repoussera, sera marqu dun point blanc. De sorte qu ces preuves deux curs feront face : le premier au point blanc sera comparable au rocher (inbranlable et lisse) ; aucune preuve ne lui nuira donc jamais aussi longtemps que dureront le ciel et la terre, tandis que lautre au point noir deviendra presque gristre et sera comparable une gargoulette renverse, incapable de distinguer le convenable du blmable tant que ni lun ni lautre ne correspond ses propres dsirs.
Et je lui ai dit : Il y a entre elle et toi une porte qui sera bientt casse. Omar dit : Casse ! Si elle tait ouverte elle aurait pu tre rpare. Je lui ai dit non, elle sera casse. Je lui ai dit que cette porte ctait un homme qui devait mourir ou tre tu Nous arrivons limportance de la patience dont Joseph a fait preuve, cette patience se prsente sous trois formes : Patience lgard des pchs Patience lgard des obissances
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Patience lgard des preuves La patience lgard des obissances savre quand il a obtenu largent et la dpens dans lobissance dAllah, et quand il a patient en pardonnant ses frres. Il a patient lgard des preuves quil a subies. Ainsi une question se pose: quelle patience Allah aime-Il le plus: est-ce la patience lgard de la prison, ou bien celle lgard de la sduction de la femme du Azize ?En dautres termes, quest ce que Allah prfre le plus: la patience lgard des preuves (la prison) ou bien la patience lgard des pchs (la sduction)? La patience lgard des pchs est la prfrable car elle est volontaire. Quant lpreuve, elle aura lieu et nous ny avons pas de choix, nous devons donc la complter par la patience. Mais la patience lgard des pchs fait appel la volont, cest pourquoi Allah laime le plus. Autre question: Allah prfre-t-Il le plus la patience lgard de lpreuve de prison ou celle du puits? La rponse est la prison. Allah (exalt soit-Il)dit- ce qui peut tre traduit comme : Il dit: mon Seigneur, la prison mest prfrable ce quoi elles minvitent<< (TSC, Youssouf (Joseph) : 33). Cest Joseph qui a choisi la prison, mais il ne pouvait rien lgard de lpreuve du puits. Une troisime question : laquelle des patiences est la meilleure: celle lgard de la sduction de la femme du Azize ou celle lgard de la tentation de largent ? Quel genre Allah prfre le plus: la patience lgard des pchs ou des obissances? Certains savants ont dit que la patience lgard des pchs est lune des obissances les plus prfres dAllah, lobissance est instinctive dans lHomme, en lappliquant, elle lui procure la joie; quant la rsistance aux pchs et les dsirs de lme, ils sont difficiles contrler. Peu de savants ont dit que la patience lgard des obissances est prfrable pour Allah ; si quelquun applique les obissances en commettant tous les pchs et un autre ne commet aucun pch et na pas obi Allah ; le meilleur est celui qui a obi et a commis des pchs car il a connu la raison de son existence, tandis que lautre ne la pas connue. En outre, si quelquun fait autant de fautes que de pchs, la
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misricorde dAllah intervient pour prcder sa colre : Allah (exalt soit-Il)dit ce qui peut tre traduit comme : ma misricorde est pralable ma colre. Ainsi la patience que Allah prfre est celle lgard des obissances Si nous classons les catgories de patience selon la perfection, nous trouverons : 1. La patience lgard des obissances 2. La patience lgard des pchs 3. La patience lgard des preuves La patience est une adoration dAllah. En fait il existe deux adorations: celle dans la prosprit, soit la reconnaissance et celle dans la dtresse, soit la patience. Celui qui ne retourne pas Allah dans la dtresse par la patience ne saura jamais la morale quAllah a mise dans lpreuve. La plus belle adoration est celle que tu pratiques au moment de la dtresse. Cette dernire te mne te sentir proche dAllah. Tu sens la beaut de ladoration que tu ne peux sentir dans la prosprit. Dans la dtresse, la patience et linvocation dAllah constituent la meilleure des pratiques ; cest ce que nous apprend la sourate de Joseph. Ouvrons alors le Coran sur la sourate de Joseph, elle commence par Alif, Lm, R*iii+ . Allah nous dit que ces lettres qui reviennent dans plusieurs sourates sont les lettres de votre langue et do mane le miracle du Coran. De ces lettres est venu le Coran qui sera lu jusquau jour de la rsurrection. Une histoire me vient lesprit pour vous montrer le caractre inimitable du noble coran. Un professeur de Droit dans lune des plus grandes universits des Etats Unis, et crivain de grands ouvrages sur les droits de succession, avait un tudiant musulman qui lui a dit un jour quil tait surpris de savoir que les droits de succession sont cits chez les musulmans dans trois versets coraniques alors que chez les amricains, ils font lobjet de gigantesques ouvrages. Le professeur stonna. Ltudiant lui a dit quil pouvait lui donner la traduction de ces versets pour quil puisse les lire. Une semaine aprs, le professeur demanda son tudiant comment il pourrait se convertir lIslam et il a prononc les deux tmoignages de foi: point de divinit part Allah,
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Mohammed (BP sur lui) est Son envoy. Ces termes constituent le caractre inimitable continuel du Coran. Revenons au verset o Allah (exalt soit-Il)dit ce qui peut tre traduit comme : tels sont les versets du livre explicite (TSC, Youssouf (Joseph) : 1). Le terme explicite signifie que le Coran a un caractre inimitable. Mais quest ce qui fait que ce dernier soit un miracle, le miracle du Prophte (BP sur lui). Le miracle du Coran: 1. Un miracle rhtorique: qui se manifeste dans ses termes 2. Un miracle scientifique: qui se prsente par des thories scientifiques quon dcouvre rcemment tandis que le Coran les a rvles depuis 1400 ans. 3. Un miracle objectif : celui qui applique les rgles incluses dans le Coran est celui qui dirigera la vie, et Allah lhonore, la preuve en est : Observons ltat des compagnons avant et aprs lIslam; un compagnon qui adorait un idole. Quand il voyage il le porte, devenant lourd, il le jette et cherche dautres pierres pour en construire un autre quand il revient. Omar Ibn Al-Khattab disait quil adorait une pte de dattes et une fois il avait faim il la mangeait. Aprs lIslam, ces mmes compagnons, qui tuaient leurs filles vivantes, sont ceux qui ont dirig le monde. Nous aussi, nous sommes un exemple de ce miracle scientifique, celui qui est accapar par les pchs et sloigne de la voie dAllah et de Son Coran, change compltement quand il recourt au repentir et retourne au modle coranique comme sil tait devenu une autre personne aprs le retour vers Allah. Le miracle de Mose tait son bton, et celui de Jsus tait de faire revivre les morts. Cependant, tous ces miracles sont termins avec la mort de Mose et Jsus, mais le miracle de Mohammed, le dernier des prophtes, demeure en nous si nous appliquons les enseignements du Coran jusquau jour de la rsurrection. Craignons alors Allah afin que nous soyons le miracle du Noble Coran. Tenons tre des preuves de son caractre inimitable. Russissons donc
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pour devenir un miracle et donner le bon exemple pour les autres. Dans le verset suivant, Allah (exalt soit-Il)dit ce qui peut tre traduit comme : Nous lavons fait descendre, un Coran en *langue+ arabe, afin que vous raisonniez (TSC, Youssouf (Joseph) : 2). La langue des habitants du paradis est la langue arabe, elle est galement la langue dAdam (que la paix soit sur lui) et des anges. Allah (exalt soit-Il)dit ce qui peut tre traduit comme : Nous te racontons le meilleur rcit, grce la rvlation que Nous te faisons dans ce Coran mme si tu tais auparavant du nombre des inattentifs ( ces rcits) (TSC, Youssouf (Joseph) : 3). Ce verset a t rvl lorsque les compagnons du Prophte sont venus lui demander de leur raconter quelques rcits. Ainsi nous apprenons limportance des rcits dans lapprentissage des hommes et galement les mthodes pour appeler les gens vers la voie dAllah. Aidons alors les hommes par les moyens tendres quils aiment. Nous remarquons galement que cette sourate constitue le premier rcit coranique complet qui fut rvl au Prophte (BP sur lui). Or, le rcit se prsente dans le Coran sous plusieurs formes : certains versets racontent des extraits de divers rcits, cette variation nous aide apprendre. A ce propos, un professeur de lettres dans lune des plus grandes universits arabes dclare que depuis 30 ans il faisait des tudes sur le roman, mais quand il a lu srieusement le Coran, il a senti que les 30 ans dtudes quil a faits existent dans ce noble livre; la nouvelle est reprsente dans lhistoire dAbraham et du sacrifice. Un autre rcit dune seule scne est reprsent dans le dialogue entre Mose et le Pharaon. Il dit de mme quil a trouv un monologue dans la discussion dAbraham. Allah (exalt soit-Il)dit ce qui peut tre traduit comme : lorsqu ensuite il observa la lune se levant, il dit: Voil mon Seigneur! (TSC, Al-Anam (les bestiaux) : 77). Ce professeur a de mme trouv que lhistoire de Joseph contient tous les lments et la trame du roman. Mais pourquoi lhistoire de Joseph (que la paix soit sur lui) est-elle considre comme le meilleur des rcits? 1. Elle comporte toutes les morales dont un musulman peut avoir besoin
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dans sa vie dici-bas et celle de lau-del. Cest le meilleur rcit o tu peux trouver toutes les sciences: lconomie, le commerce, linterprtation des songes, ladministration, la planification, lanalyse, la psychanalyse, les valeurs, la morale . 2. Cest le seul rcit du monde o tous les caractres ont connu une fin heureuse: Joseph est enfin heureux, Jacob a retrouv son fils et sa vue, ses fils se sont rconcilis, la femme du Azize avoue sa faute, le roi est enfin heureux, mme si sa joie davoir sauver son pays est temporaire. Ensuite, Allah (exalt soit-Il)dit ce qui peut tre traduit comme : grce la rvlation que Nous te faisons dans ce Coran mme si tu tais auparavant du nombre des inattentifs ( ces rcits) (TSC, Youssouf (Joseph) : 3) 3. Ceci signifie que ctait la premire fois quil connaissait cette histoire avant dtre rvle. Sans la rvlation, le Prophte (BP sur lui) naurait pas connu cette histoire. Allah (exalt soit-Il)dit ce qui peut tre traduit comme : Quand Joseph dit son pre, jai vu *en songe+, onze toiles, et aussi le soleil et la lune; je les ai vus prosterns devant moi (TSC, Youssouf (Joseph) : 4). Ainsi le rcit commence par un songe et se termine par une explication de ce songe, cest pourquoi Allah (exalt soit-Il)dit ce qui peut tre traduit comme : mon pre, voil linterprtation de mon rve de jadis < (TSC, Youssouf (Joseph) : 100). Il sagit alors dun des lments de suspens employ dans le rcit. Il est noter que le nom Youssouf est issu du radical Assaf venant galement de Taassof*iv+, ce qui signifie que le prophte Youssouf implorait sans cesse le pardon dAllah, lui, Joseph, fils de Jacob fils dIsaac fils dAbraham que la paix soit sur lui. Il est donc prophte, son pre et son grand-pre le sont aussi, le pre de son grand pre tait lami privilgi dAllah. Il est donc noble et fils dun noble, petit fils dun noble, mais il a subi toutes sortes de prjudices. Quand on a demand au Prophte Mohammad (BP sur lui) qui tait la personne la plus noble, il a dit: cest la personne qui craint Allah le plus, les gens lui ont dit que ce nest pas ce propos quils posaient la question, le Prophte (BP sur lui) rpondit : Joseph, fils de Jacob, fils dIsaac fils dAbraham, il
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est alors prophte fils de prophte, fils de prophte fils de lami privilgi dAllah. Un jour Omar Ibn Al-Khattab passa devant un homme qui disait un autre : connais-tu qui je suis? Je suis tel, fils de tel et de tel < Ils taient tous parmi les hypocrites et les infidles, mais ils taient riches. Alors Omar lui a dit : As-tu entendu parler de Joseph?, Il a dit : oui. Omar a dit : Connais-tu qui est son pre? Il est prophte, fils de prophte et petit fils de prophte, toi tu es malfaiteur et fils de malfaiteurs, tu seras toi et ta famille en Enfer, le jour de la rsurrection. Jacob avait onze (11) fils dune pouse, Joseph et Benjamin dune autre; ce propos, Allah (exalt soit-Il)dit ce qui peut tre traduit comme : et aussi le soleil et la lune; je les ai vus prosterns devant moi (TSC, Youssouf (Joseph) : 4). Lexpression coranique dsigne ici la mre par la lune et le pre par le soleil, soit la forte lumire, la force, la science ; quant la mre elle symbolise la tendresse alors sa lumire doit tre douce. Il a dit: mon pre *v+ pour dsigner la relation prive entre lui et son pre, afin de montrer que ce fils avait un songe sublime et craignait que personne ne lentende. Dans le verset suivant, Allah (exalt soit-Il)dit ce qui peut tre traduit comme : mon fils, dit-il, ne raconte pas ta vision tes frres< (TSC, Youssouf (Joseph) : 5). A ce point, il est clair que Jacob savait linterprtation de ce songe, il a hrit cette capacit dinterprter les songes de son grand-pre Abraham et la transmise son fils Joseph. Pourtant il na pas dvoil linterprtation son fils pour le laisser subir le destin du Seigneur, il avait peur que son fils dpende dun songe en attendant le rsultat. Cest ainsi quapparat la sagesse dAllah lorsque Il a fait que le nombre dinterprtes de songes soit minime pour ne pas dpendre de ce quils disent et ne pas travailler. Pendant lre du Prophte (BP sur lui), il interprtait lui mme les songes, ainsi que Abou Bakr qui tait un des hommes qui interprtaient le plus les songes. Avant lIslam, Khaled Ibn Al Walid a vu quil tait sur une terre troite et quil est sorti vers une autre plus vaste ; linterprtation dAbou Bakr tait que cette transition
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dsignait le passage de la non croyance lIslam. Le Prophte (BP sur lui) avait un songe trs connu propos de lExpdition de Ohod, il a vu des vaches abattues, la pointe de son pe casse et ses mains protges par un fort bouclier. Linterprtation du Prophte tait que ses compagnons allaient tre abattus, la pointe de lpe signifiait la mort dun de ses parents en tant que martyr dans le combat et le bouclier, ctait Mdine. Ce songe constitue un des songes les plus connus du Prophte. Ibn Sirine tait parmi les savants de la Oumma qui a brill en matire dinterprtation des songes. Un homme vint lui dire quil se voyait appelant la prire. Il tait obissant Allah, alors Ibn Sirine lui dit quil ferait le plerinage cette anne l. Un autre, dsobissant, lui a racont le mme songe, il lui a dit quil serait dshonor entre les siens. Dans linterprtation du premier songe, il stait inspir dun verset du Coran o Allah (exalt soit-Il)dit ce qui peut tre traduit comme : Et fais aux gens une annonce pour le Hajj [vi] (TSC, Al Hajj (le plerinage) :27). Et pour ce qui est du dsobissant, il stait inspir du verset o Allah (exalt soit-Il)dit ce qui peut tre traduit comme : <Ensuite un crieur annona: Caravaniers! Vous tes des voleurs (TSC, Youssouf (Joseph) : 70). Cette science trouve ses outils dans le Coran et la Sunna et exige une prsence desprit ainsi quune forte intelligence. En expliquant le segment <ne raconte pas ta vision<, nous arrivons la diffrence entre la vision qui signifie : ce que les yeux voient lveil, et la vision du songe que lon voit en dormant et quil faut cacher. Oui, si tu crains la ruse, lenvie et la reproche, il faut cacher ta vision de songe : Allah (exalt soit-Il)dit ce qui peut tre traduit comme : Et quand au bienfait de ton Seigneur, proclame-le (TSC, Ad-Doha (le jour montant) : 11). Lorigine est de proclamer la vision du songe mais sans dtails de peur quun ennemi nuse de sa ruse contre toi. Nous constatons ainsi que toute personne peut avoir une vision de songe : les dvous et les non croyants (le songe dIbn Al Walid avant sa conversion lIslam), le grand et le petit. Le Prophte (BP sur lui) a dit : Il ne reste des prmices de prophtie aprs moi que le bon songe, et il dit galement : Le bon songe est
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une part de 46 parts de la prophtie. La mission du Prophte a dur 23 ans, elle a commenc par des songes qui ont dur presque 6 mois; six mois de 23 ans constituent une part des 46 parts. Dans un autre hadith : le bon songe est une part de 50 parts de la prophtie et dans un autre elle constitue une part de 70 parts et galement une part de 40 parts. Le degr de bienfaisance accrot ta part de la prophtie. Un bon songe ne doit pas tre rejet, il se ralise, mais je vous mets en garde de le prendre comme base pour une loi religieuse. Le Prophte avait vu ses mains protges par un fort bouclier, ce qui signifiait quil fallait rester Mdine, mais il existe une loi religieuse qui stipule la consultation. Aprs la consultation, lavis tait de sortir de Mdine, le Prophte a alors donn la priorit la consultation. Une loi religieuse ne peut jamais se fonder sur un songe. Un vnement trs connu a eu lieu en 1978, lorsquun groupe de jeunes ont occup par force le Haram la Mecque. A cause de cela, la prire sy est arrte, ce qui a oblig la police de les tuer. La raison de leur acte tait quils avaient tous eu un mme songe: lun deux est le Mahdi attendu et ils doivent occuper la Kaba. Cest pourquoi nous disons que le songe ne doit pas tre pris pour une base de loi religieuse. Quelle est la diffrence entre le songe, le rve et les tours du dmon ? Le Prophte (BP sur lui) a dit quil existe trois catgories de songes : les pouvantes du dmon pour chagriner lhomme, les songes en relation avec la vie quotidienne et enfin, ceux constituants une part de la prophtie. Tu peux par exemple, voir des choses tranges et irrelles comme tomber pour te transformer en poussins ou pigeons, ce sont alors des songes qui effraient. Al-Boukhari a dit quil voyait dans ses rves les terreurs du dmon et devenait malade pendant des jours jusquau jour o il entendit le rcit dAbou Qatada disant quil voyait en songes des terreurs du dmon et devenait malade; alors il a racont ceci au Prophte qui lui affirma : Le bon songe provient dAllah, et si vous voyez quelque chose qui vous plat racontez-la aux personnes que vous aimez. Et si quelquun dentre vous voit quelque chose quil naime pas, quil ne la raconte personne et quil crache trois fois sa gauche et se tourne vers lautre ct, ce songe ne lui nuira pas. Dans
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une autre version : Il naura lieu que sil en parle quelquun . Les rgles tenir vis--vis des songes : 1. Le songe est vu par ladulte et lenfant, lobissant et le dsobissant, il se ralise sil ny a pas de contradiction avec les lois religieuses. 2. Si vous voyez quelque chose qui vous plat, racontez-la ceux que vous aimez, et si vous voyez ce que vous naimez pas, ne le racontez personne, crachez votre gauche et tournez-vous sur votre droite. 3. Si vous voyez quelque chose qui implique une interprtation, cherchez un homme obissant, connaissant, qui craint Allah pour linterprter. Un homme est venu voir Ibn Sirine et lui a dit quil avait vu toutes ses dents tomber, un homme lui avait interprt ce songe en disant que tous ses parents mourront. Alors il sest rendu chez Ibn Sirine chercher une autre interprtation. Ce dernier lui a dit quil vivra longtemps et quil sera le dernier de sa famille qui trouvera la mort, do apparat la diffrence entre la bonne annonce et la rpugnance. Un enfant a vu le dmon se prsenter un grand nombre de personnes leur disant quAllah vous a permis ce quil a prohib. Le petit enfant a dit : Tu es menteur. Non je jure quAllah na pas dit ceci. Le dmon rpondit Alors on fait une course, si je te dpasse ces gens doivent me croire et si tu me dpasses, ils doivent te croire. Lenfant la dpass ; cet enfant est devenu un des grands savants de lIslam. Ne demandez pas donc linterprtation de toute chose, laissez-la Allah, Lui toute gloire, Seigneur de lUnivers. Mettons nous donc daccord pour apprendre cette partie de la sourate. La prochaine partie abordera la ruse laquelle les frres de Joseph ont eu recours son encontre.
________________________________ [i] - TSC : Traduction des Sens du Coran. Cette traduction est celle du sens courant le plus connu jusqu' prsent de la sourate sus mentionne.
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Lire la TSC ne remplace nullement sa lecture en arabe, la langue de rvlation du saint Coran. [ii]Al-Azize: titre de noblesse donn par le roi dEgypte cette poque un grand fonctionnaire ou ministre. [iii] - Les sourates 2, 3, 7, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 19, 20, 26, 27, 28, 29, 30, 31, 32, 36, 38, 40, 41, 42, 43, 44, 45, 46, 50 et 68 commencent non pas par des mots, mais par des lettres de lalphabet, dtaches en nayant pas de sens particulier. Le Prophte lui-mme ne semble pas avoir prcis leur signification, do dinnombrables interprtations suggres par les commentateurs anciens et modernes. Laissons-les alors telles quelles [iv] Note de la traduction : le terme Assaf signifie demander le pardon ou bien regretter, taassof est une autre forme du terme, ayant le mme radical qui signifie demander pardon ou tre dsol. [v] - dans le terme arabe la lettre " "suffixe au aubstantif " " a t omise pour dsigner le rapprochement entre le pre et le fils. [vi] - le Hajj: le plerinage la Mecque.
Lhistoire de Youssouf : A2 Au nom dAllah, le Tout Misricordieux, le Trs Misricordieux, et que les bndictions et la paix d'Allah soient sur le plus noble des messagers, notre prophte Mohammed. Louange Allah, nous recourons Lui et nous Lui demandons de nous guider, nous pardonner, et nous prserver de nos mauvaises actions. Celui qui Allah montre le bon chemin est guid et celui qui s'gare n'a ni matre ni conseiller. Nous nous sommes entendus lors de la dernire confrence pour retenir tous les versets dont nous expliquons les sens, et nous avons expliqu les sens de quatre versets. Croyez-moi, il y a une grande diffrence lorsquon apprend une sourate aprs en avoir expliqu les sens. Durant
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cette confrence, nous extrairons plusieurs lments de chaque verset. Ecoutez ce verset : Les vrais croyants sont ceux dont les curs frmissent quand on mentionne Allah. Et quand Ses versets leur sont rcits, cela fait augmenter leur foi. [i](TSC, Al-'Anfl (Le Butin) : verset 2). Seriez-vous parmi ceux qui sont cits dans le verset, lorsque vous sont rcits les versets dAllah, votre foi saccrot-t-elle ? Ou est-ce quil ny a aucune diffrence, ou encore votre foi faiblit-elle ? Je vous rappellerai ce verset la fin de la confrence pour voir la diffrence. Revenons prsent aux versets de la sourate Youssouf et son exgse. Nous nous sommes arrts la dernire fois au niveau du verset o Allah -exalt soit-Il- dit -ce qui peut tre traduit par : Quand Joseph dit son pre: mon pre, jai vu *en songe+, onze toiles, et aussi le soleil et la lune ; je les ai vus prosterns devant moi (TSC, Youssouf, (Joseph) : 4). Comme nous lavons mentionn, Joseph tait trs aim de son pre. Joseph avait onze frres qui taient tous ses demi-frres. A lexception de Benyamin (Benjamin), tous avaient une autre mre ; Joseph et son frre Benjamin taient les deux petits derniers de Yacoub (le prophte Jacob). Les dix autres frres taient un groupe fort, ils sentendaient bien, ils taient trs attachs les uns aux autres et travaillaient ensemble, tandis que les deux petits derniers taient encore jeunes et ne pouvaient pas travailler. Comme nous lavons dj voqu, les vnements de cette histoire ont cours dans le sud de la Palestine et lhistoire se terminera en Egypte. A lpoque, lge du jeune Joseph ne dpassait pas les douze ans, et la plupart de ce qui a t rapport ce sujet montre qu cette poque-l et au moment o il fut jet dans le puits, son ge ne dpassait pas douze ans. Une relation forte entre Joseph et son pre : Quand Joseph dit son pre : mon pre< (TSC, Youssouf, (Joseph) : 4), comme nous lavons dj dit lors de la confrence prcdente, le terme mon pre (en arabe ya abatah) avec le phontique ah la fin (fatha ou madd) aurait signifi quil parlait haute voix, tandis quavec le phontique i (kassra), comme dans le verset, il montre quil parlait son pre en priv. Remarquez la
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magnificence du Coran, la diffrence entre le i et le ah nous oriente sur la faon avec laquelle Joseph sadressait son pre. Quand Joseph dit son pre: mon pre, jai vu *en songe+, onze toiles, et aussi le soleil et la lune; je les ai vus prosterns devant moi , mon fils, dit-il, ne raconte pas ta vision tes frres car ils monteraient un complot contre toi; le Diable est certainement pour lhomme un ennemi dclar. (TSC, Youssouf (Joseph) : 4 et 5). Cherchons le sens de ces deux versets et tirons-en les bons enseignements. Nous dgageons plusieurs lments intressants, le premier tant lillustration de la forte relation entre le pre et le fils. De nos jours, la relation pre enfant nest pas aussi forte ; si par exemple je demande aux jeunes qui ils auraient racont une telle vision, la plupart dentre eux auraient certainement rpondu quils la raconteraient leurs amis sils en peroivent limportance ou encore leurs frres ou surs. Joseph, quant lui, a racont sa vision son pre en premier et non sa mre, parce quil avait besoin de la sagesse du pre. Cest une attitude qui nous fait dfaut. Les jeunes souffrent souvent de manque dintrt du ct paternel, non pas parce que le pre est ignorant, loin de l, mais parce quil ne sintresserait pas aux affaires de ses enfants. Ou quil serait absorb par le travail quotidien ou serait en voyage et quil aurait quitt le pays pour assurer un confort matriel son fils sans penser dvelopper lesprit de ce dernier. Ou encore parce quil serait peu attentif son fils car trop absorb par les sorties avec ses amis< Le problme pourrait galement provenir du fils lui-mme quand il ne donne pas son pre l'opportunit de lcouter. Il sagit l dun dfaut chez beaucoup de jeunes de nos jours. Le problme du dialogue entre les jeunes et les parents : De nos jours, les jeunes sont replis sur eux-mmes et ne se proccupent que deux-mmes et de leurs amis; Ils rejettent leurs parents et ces derniers en prouvent une grande tristesse. Sachez que le problme nest pas anodin, et je voudrais que chacun dentre nous prenne conscience dune chose : tout au long des explications que nous donnerons de cette histoire, nous tirerons des milliers de leons. Il serait judicieux de les exploiter et de ne pas se
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limiter la rception passive. Mon vu est que chacun mette en uvre les enseignements quil tire des confrences et quil en prenne note, et vous trouverez dans chaque verset un certain nombre de moralits qui peuvent amliorer notre vie. Le premier enseignement est donc la relation entre Joseph et son pre. Nous trouverons que dans la ralit, le problme vient souvent du fils ; Imaginez que vous alliez voir votre pre en lui disant que vous aimeriez lui parler de vos soucis et de vos. Imaginez sa satisfaction ce momentl ; Croyez-moi, vous prouverez la foi emplir votre cur, et il se peut que vous vous engagiez dans une prire toute la nuit sans pour autant ressentir ce bonheur que vous auriez prouv au moment o vous vous seriez adress votre pre, parce que vous lauriez fait de bonne foi envers Allah. Cest un sentiment semblable celui dune personne ayant pass toute une semaine faire la prire nocturne, et quon peut ressentir en lespace dune demi-heure, rien que du fait que vous ayez t la tristesse de son cur et le sentiment que vous lui tes tranger. Vous pouvez essayer de procder de la sorte et de goter ce bon moment, et voyez alors quel point vous serez heureux. Les vertus du dialogue ouvert entre les parents et les enfants : Revenons lhistoire de Joseph pour voir ltendue de lamour quil avait pour son pre. Il dit : mon pre et ce dernier lui rpondit : mon fils < Nous remarquons que Jacob a dit ya bounayya mon fils (avec une modification du radical du terme arabe qui est le terme utilis pour attasghir [qui est un procd lexical pour dsigner la petite taille des objets ou encore laffection que lon porte certaines personnes en en modifiant lappellation+ et non ya ibni " mon fils"), ce qui suscite la tendresse et la bonne relation entre eux. Nous constatons que Jacob parle son fils dont lge na pas dpass 12 ans dun sujet crucial, il lui dit de ne pas raconter sa vision ses frres pour viter quils ne montent un complot contre lui car le Diable peut sinfiltrer dans leur cur et les retourner contre lui. Certes ces paroles peuvent ne pas convenir lge de Joseph, mais le Coran aspire nous montrer la forte relation qui existait entre eux. Bien que nous soyons en plein dveloppement et progrs, nous ne
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pouvons atteindre ce niveau. Je demande aux jeunes de donner leurs parents une opportunit. Certains diront que leurs pres sont trop svres< Ils le seraient probablement parce quils ne parviennent pas souvrir leurs enfants et que ces derniers sont renferms sur euxmmes et que ce sont eux qui en ont dcid ainsi. Essayons chacun de son ct daller voir nos pres et de leur ouvrir nos curs et leur parler de nos problmes, mme les hommes maris et indpendants parmi nous. La discussion pourrait tre ordinaire, mais elle servirait surtout rduire la distance qui spare le fils du pre. Nul ne connat le degr de bndiction quAllah mettra dans le cur dun pre dans cette situation. Que chacun essaye et imite Joseph et coute son pre, *lui obisse+ car sil ne le fait pas, il se peut quil devienne dsobissant. Par exemple, il est insens quun fils veuille pouser une fille, et que la mre manifeste son refus sans raison valable. La mre na pas sopposer au mariage de son fils seulement parce que la fille quil a choisie ne lui plat pas elle, mais elle doit avoir de bonnes raisons et quelle en discute avec son fils et quelle les lui expose, et ce momentl, si le fils nen tient pas compte il devient un enfant dsobissant. Comment alors ose-t-on sopposer au mariage de son fils et exiger quil se plie ce refus ? De l on tire limportance du dialogue ouvert entre les parents et les enfants. Cest la premire moralit tire de la relation entre Jacob et Joseph bien que ce dernier nait pas dpass la douzime anne. Cest un enseignement dune importance capitale que dentretenir une bonne relation prefils, la responsabilit incombant la fois au pre et au fils. Le musulman vigilant : A partir du mme verset, on peut tirer un autre lment : mon fils, dit-il, ne raconte pas ta vision tes frres< . Il sagit de vigilance. Elle constitue un aspect marquant de la sourate Youssouf. La vigilance est une caractristique qui dtermine le comportement du musulman. Ce qui ne veut aucunement dire que le musulman doit tre mystrieux et nigmatique un point qui le rende repoussant. Le musulman est un livre ouvert, il se comporte avec les gens avec simplicit et affabilit,
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mais il reste vigilant, cest--dire quil applique le hadith du Messager (BP sur lui) qui dit : Aidez-vous pour la ralisation de vos affaires par la discrtion ou, autrement relat Aidez-vous pour la russite de vos affaires par la discrtion . Cela signifie que nous ne devons pas tout raconter aux autres. Remarquez que cest une leon que Jacob apprend un enfant de 12 ans, et quen plus il lui demande de lappliquer lgard de ses frres. Cest un enseignement qui fait dfaut beaucoup de personnes et on trouve des fois que les femmes racontent tout ce qui se passe dans leur foyer, les problmes conjugaux... La vigilance est voque dans un autre endroit de la sourate : Et il dit : mes fils, nentrez pas par une seule porte, mais entrez par portes spares (TSC, Youssouf (Joseph) : 67). Il sagit bien l dune preuve de vigilance. Joseph a t instruit par son pre pour tre vigilant et cela depuis son jeune ge, la preuve en est quil a dit mon pre (ya abati) ce qui signifie quil a pris lhabitude de ne pas divulguer ses propos publiquement. Cest une moralit extrmement importante. Lhistoire de Joseph ne nous prescrit pas seulement les pratiques religieuses, mais en plus, elle nous guide vers une certaine mfiance indispensable au musulman pour lui viter les affronts. Ainsi la vigilance est une autre moralit. La sagesse de Jacob : Pourquoi Jacob a-t-il demand son fils de ne pas raconter sa vision ses frres ? Pour deux raisons :
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La vigilance par rapport un complot de la part des frres,
Lenvie que les frres de Joseph pourraient ressentir sils apprenaient la vision quil avait eu. Cest pourquoi Jacob, voulant mnager les sentiments des frres de Joseph, lui demanda de ne pas leur raconter son songe.
Cest ainsi que Jacob pressentit que si les frres de Joseph apprenaient sa vision ils ressentiraient une envie anormale, cela signifie quil ne
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craignait pas uniquement pour son fils Joseph mais aussi pour ses autres enfants. Et l on voit toute la sagesse du pre et son intelligence. Je tiens ce que chacun apprenne une leon de vie de cette sourate : si vous ressentez quune parole est susceptible de provoquer lenvie des autres, il ne faut absolument pas la dire, il ny a aucune raison de susciter linimiti dans les curs. Les actes du Diable : On retrouve un nouvel enseignement dans le mme verset : mon fils, dit-il, ne raconte pas ta vision tes frres car ils monteraient un complot contre toi; le Diable est certainement pour lhomme un ennemi dclar. (TSC, Youssouf (Joseph) : 5). Pourquoi Jacob a-t-il tabli le lien entre le complot de ses frres et le fait de dire le Diable est certainement pour lhomme un ennemi dclar ? Ou encore, pourquoi le verset retient-il ce classement : le complot puis le Diable ? La raison en est que nous nous devons de savoir quil ne peut exister dans cette vie denvie, ni de jalousie, ni de ressentiment, ni de rancune, ni de colre sans que le Diable en soit linitiateur. Ces sentiments prcisment ne proviennent pas de lme de lHomme. Cest le Diable qui emplit son cur de ressentiment, de rancune et de jalousie. Il y a bien des actions qui proviennent de la mauvaise foi de la personne ellemme, notamment lenvie de manger ou lenvie sexuelle ou encore celle dtablir une relation entre lhomme et la femme. Ces envies-l peuvent provenir aussi bien de la personne elle-mme que du Diable. Mais si vous ressentez que la colre sempare de vous et que ceci devient incontrlable, sachez quun diable vous manipule, et si vous prouvez un ressentiment envers une personne donne, sachez quun diable vous y incite ; Si vous dcouvrez en vous des sentiments de rancune vous gagner, sachez quun diable vous manipule. Ainsi, le Messager (BP sur lui) recommande que celui qui se met en colre fasse ses ablutions. Quel est donc le lien entre la colre et les ablutions ? Le prophte veut nous dmontrer que la solution est pragmatique : le Diable est cr de feu, et leau teint le feu. Il sagit l encore dune leon que tout un
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chacun doit retenir. Le choix dAllah pour Son prophte Joseph : Ainsi ton Seigneur te choisira et tenseignera linterprtation des rves, et Il parfera Son bienfait sur toi et sur la famille de Jacob, tout comme Il la parfait auparavant sur tes deux anctres, Abraham et Isaac, car ton Seigneur est Omniscient et Sage. (TSC, Yosouf (Joseph): 6) Pour commencer, on peut se poser la question sur le lien entre le terme te choisira et le verset prcdent. Dans ce dernier, Jacob dfendait Joseph de raconter sa vision ses frres et lui signifiait que le Diable est lennemi dclar de lHomme, et que ses frres pourraient comploter contre lui. A votre avis, que pourrait ressentir un enfant de son ge ce moment-l ? Certainement beaucoup dinquitude et dangoisse, voyez maintenant comment le pre le sage ducateur- a trouv judicieux de commencer par lavertir comme il la fait au dbut puis de le rassurer en lui faisant la bonne annonce : Ainsi ton Seigneur te choisira et tenseignera linterprtation des rves et quAllah lui a en effet attribu un bienfait quIl parfera. Tout cela pour le rassurer. Les parents ne doivent donc pas tablir avec leurs enfants une relation base sur la culpabilit, comme par exemple quand le pre na de cesse de rpter son fils quil nest pas la hauteur ou quil est dans lerreur ou encore quil est incapable de russir quoi que ce soit< Le pre doit galement viter de faire subir son enfant des pressions lors de la priode dexamens. Il doit au lieu de cela le rassurer et lui dire Si Allah le veut, tu russiras et Allah te soutiendra . La notion de mise en confiance entre parents et enfant est dune grande importance dans le domaine de lducation, elle permet lenfant de se dvelopper en tant fort et rsistant. Parmi les beaux termes du verset ton Seigneur te choisira , que veut donc dire te choisira (yajtabika) ? Ce terme signifie il la choisi et la lu < pour quelle destine ? Pour devenir prophte< ainsi Jacob a compris partir de la vision quil sagissait dune prophtie.
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A ce niveau, une interrogation simpose : quavait Joseph entrepris de si spcial qui lui aurait valu dtre choisi par Allah ? La rponse est ngative, et l certains pourraient penser que les frres de Joseph avaient bien raison dtre envieux son encontre, mais cest une pense qui nest pas fonde parce quAllah choisit qui Il veut. Cest un point dterminant parce que l intervient lenvie, et lenvie ravage les bons actes comme le feu ravage les bches (hadith). Autrement dit, chaque fois quon prouve de lenvie envers une personne, les bonnes actions du jour prcdent deviennent vaines, et plus ce sentiment est fort, plus les actions sont dtruites.Ce sujet est important et peu de personnes sen rendent compte. Sa porte d'entre est le terme pourquoi cette personne prcisment [bnficie de certains privilges] ? . Cette phrase peut ne pas tre prononce mais le sentiment bel et bien exister dans le coeur. La perte des frres de Joseph dbuta lorsquils pensrent pourquoi lui prcisment *bnficie des privilges] ? . La rponse est Il nest pas interrog sur ce quIl fait, mais ce sont eux qui devront rendre compte [de leurs actes]. (TSC, Al-'Anbiy (Les Prophtes) : 23). Cest une erreur que de se poser la question sur les raisons de tel ou tel vnement quAllah a fait, cest le premier pas vers la dsobissance et le dbut du chemin vers lEnfer. Chacun doit se mettre lvidence de son statut de sujet dAllah et quil na pas le droit de poser des questions pareilles. Allah choisit ce quIl veut, on citera parmi Ses choix la pratique du plerinage qui se droule dans un dsert. Certains peuvent se demander pourquoi Allah na pas choisi un endroit magnifiquement cr par Lui< mais nous navons aucun droit de nous poser ces questions-l. Allah a choisi le mois de Ramadan et lui a consacr une place privilgie parmi les autres mois par les bonnes rtributions aux pratiquants, puis Il a choisi la Nuit du Destin, mais nous navons dautre alternative que de nous soumettre la volont divine. Un enseignement dans la soumission la dcision et au dcret dAllah et Sa sagesse : Il y a une histoire qui illustre bien le point relatif aux interrogations sur
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la volont dAllah. Un homme appel Abou Amer vivait la Mecque avant le Message du Prophte. Cet homme savait travers les anciennes critures que lenvoi du dernier prophte de lhumanit tait proche. Il sapprtait donc devenir lui-mme ce dernier prophte. Il arrta de boire de lalcool et se corrigea parce quil aspirait devenir prophte et parce quil savait que la prophtie allait tre attribue un homme correct et pieux. Il faisait tellement de bonnes uvres quon lappelait Abou Amer Arrahib (le moine). Vint alors laprophtie Mohammed (BP sur lui) qui ny a pas pens auparavant, il tait presque le seul la Mecque qui ne cherchait pas le devenir. Mme que Khaddja tait plus informe que lui sur ce sujet. Lorsque La Rvlation descendit sur notre Prophte (BP sur lui), Abou Amer changea et devint lun des pires ennemis du Messager, cest alors que le verset tranchant ce sujet descendit, Allah dit ce qui peut tre traduit comme : Allah sait mieux o placer Son message.(TSC, Al'An'm (Les Bestiaux) : 124). Il ne faut donc pas tre envieux ou sinterroger sur les choix divins, et propos, ce mme Abou Amer est lhomme qui a creus le foss o le Messager (BP sur lui) est tomb lors du combat dOhod, son envie tait tellement grande quil est all au combat non pas pour se battre- il se souciait peu de qui allait gagner ou qui allait tre vaincu- tout ce qui le proccupait ctait le Prophte. Il se mit alors creuser des trous autour de lui parce quil voulait le faire tomber. Tout ceci provenait de lenvie et de la dsobissance face aux choix dAllah. Cette cause est la source de plusieurs inimitis travers lhistoire dont on peut citer : La haine des juifs l'encontre des musulmans : Connaissez-vous les raisons de la haine prouve par les juifs l'encontre des musulmans ? Cest parce quils espraient que le Messager de la fin des temps fusse lun des leurs, tant donn que tous les prophtes depuis Jacob jusqu lpoque de Mohammed (BP sur lui) taient des descendants de Jacob et de ses fils. Le seul descendant de Ismal tait notre Prophte Mohammed (BP sur lui). Ils sont donc extrmement mcontents et envieux notre gard, tel point que Hoyay Ibn Al-Akhtab, qui tait le leader des juifs et qui vivait Mdine
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et avait une connaissance extraordinaire de la vraie Thorah, pratiquait le culte et apprenait la Thorah la lettre, illustre bien cette haine. Sachez que la Thorah a cit toutes les caractristiques du Prophte (BP sur lui) sauf le lieu de sa naissance. Il sagit l bien entendu dune dcision judicieuse dAllah de faire savoir aux juifs toutes les caractristiques du dernier prophte pour quils en fassent lannonce aux gens, pensant quil apparatra dentre eux, mais la Thorah a tu cette indication selon laquelle il mergera parmi les Arabes. Au moment de lexode du Prophte de la Mecque Mdine, Hoyay Ibn Al-Akhtab est sorti le voir, il a remarqu sa manire de se comporter avec les gens, il a alors pressenti quil tait le Prophte. Il sapprocha de lui et lui demanda : O est ton pre . Le Prophte lui rpondit : Il est mort . Hoyay Ibn Al-Akhtab lui dit alors : Tu dis vrai . Il lui demanda encore : O est ta mre ? Le Prophte (BP sur lui) lui rpondit : Elle est morte . Hoyay Ibn Al-Akhtab lui dit : Tu dis vrai . Il lui demanda de lui montrer son dos, le Prophte dvoila son dos et Hoyay vit le signe distinctif de la prophtie sur la premire vertbre du prophte, puis Hoyay Ibn Al-Akhtab retourna voir son frre qui lui demanda : Est-ce lui ? (Insinuant : est-ce lui le prophte cit dans la Thora ?) Hoyay rpondit : Oui cest bien lui . Son frre lui dit : Quest-ce que tu envisages de faire ? Il rpondit : Etre son ennemi toute ma vie . Lenvie tait une maladie dans le cur de Hoyay Ibn AlAkhtab qui tait la cause de sa mcrance jusqu sa mort. Cest pour cette raison que je voudrais que chacun examine son cur pour y dceler lenvie car elle dtruit les bonnes actions. Il vous est demand de fournir leffort pour mriter dtre choisi par Allah puis davoir confiance en Lui, mais il ne faut envier personne, et si aprs, Allah ne vous choisit pas, soyez satisfait de ce quIl fait de vous. Chacun de nous devra adopter une rgle : attention lenvie et faire tout ce qui est en son possible pour mriter dtre choisi par Allah travers les bonnes pratiques, la sincrit et le dvouement. Remarquez que Abou Amer na pas commis derreur au dbut, son erreur consista en l'inacceptation de ce quAllah a dcid. Et soyez srs que toutes les personnes qui assistent une causerie religieuse ou qui lcoutent entreront au Paradis parce quAllah le Transcendant -exalt soit-Il- dit :
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Cest Lui qui vous a lus (TSC, Al-Hajj (Le Plerinage) : 78). A y rflchir, vous constaterez quAllah vous a lus parmi 6,5 milliards de personnes vivant sur terre. Imaginez quau lieu dtre en train dassister une confrence vous soyez lune des personnes les plus riches au monde dans lun des pays les plus civiliss, mais que vous ne croyiez en rien< Allah vous a choisi au dbut pour tre lun des un milliard et demi de musulmans, puis il vous a lu pour tre parmi les millions qui font la prire, puis il vous a lu parmi les centaines de milliers ou les peu de millions qui frquentent les mosques, puis pour tre parmi ceux qui assistent des confrences de science et de rappel. Cela veut dire que petit petit Allah vous rapproche de Lui ; mais quavez-vous fait pour mriter dtre lus par Allah ? Et si vous vous en rappelez, au dbut de la confrence, nous avons racont quAllah dit Ses Anges quIl a pardonn tous ceux qui assistent des runions pareilles, nest-ce pas une autre forme dlection ? Nous en sommes encore au sixime verset, il se termine par car ton Seigneur est Omniscient et Sage. (TSC, Youssouf (Joseph) : 6). Pourquoi Allah a-t-Il choisi ces deux caractristiques pour terminer le verset ? Cest pour nous dmontrer que la distinction est une chose qui Le concerne Lui, et l je tiens vous dire qu la fin de chaque verset qui sachve par un des Noms dAllah *lun des 99 Beaux Noms dAllah+, le nom voqu a une relation directe avec le contenu du verset. Il se peut quon ne sen rende pas compte la plupart du temps, et la phrase car ton Seigneur est Omniscient et Sage< est extrmement importante dans le mesure o elle montre que le choix dAllah revient Lui Seul, de par Sa Connaissance et Sa Sagesse, parce quIl sait et que nous ne savons point. Cest ainsi que nous nous devons de mditer sur les fins de versets et si vous dcidez dapprendre le Coran, tchez dtablir le lien entre le contenu des versets et leurs fins. La reconnaissance du Bienfait dAllah : Terminons le verset : et Il parfera Son bienfait sur toi et sur la famille de Jacob, tout comme Il la parfait auparavant sur tes deux anctres, Abraham et Isaac, car ton Seigneur est Omniscient et Sage.
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Nous tirerons un autre concept dune grande importance. Remarquez que Jacob rappelle son fils Le Bienfait dAllah sur son grand-pre Ibrahim (Abraham) bien que Abraham soit larrire-grand-pre de Joseph. Mes frres, il y a des gens pour qui Allah parfait Son Bienfait et il ne se passe pas deux mois quils loublient dj. Les bienfaits sont ce qui accrot le plus notre amour pour Allah. Si vous voulez aimer Allah continuellement rappelez-vous tous Ses bienfaits sur vous. Si vous voulez relativiser une mauvaise situation, souvenez-vous de son insignifiance devant tous les bienfaits dAllah pour vous. Et si vous voulez aimer Allah dun grand amour et vous approcher de Lui le plus possible, prenez un papier et inscrivez Ses bienfaits sur vous : Inscrivez le bienfait de la vue dont vous tes dot alors que dautres sont des malvoyants ; Inscrivez le bienfait de la mobilit dont vous tes dot alors que dautres sont handicaps ou paralyss ; Ecrivez que vous tes sain desprit alors que dautres sont mentalement malades ; Ecrivez que vous mangez et buvez alors que dautres cherchent manger dans les poubelles ; Ecrivez que vous tes musulmans alors que dautres sont privs de ce bienfait et que chaque anne des dizaines de jeunes se donnent la mort parce quils ne parviennent pas connatre leur raison dtre. Inscrivez quAllah est Misricordieux et vous aime, et quIl vous a donn la beaut dans votre cration< aimez Allah. Le Prophte (BP sur lui) dit : gens aimez Allah de tout votre cur, aimez-Le pour tous les bienfaits dont Il vous inonde ce qui signifie quil faut aimer Allah pour la multitude de Ses bienfaits sur vous, rappelez-vous le verset : Et quant au bienfait de ton Seigneur, proclame-le. (TSC, AdDouh (Le Jour Montant) : 11). Soyez conscients du bienfait et proclamezle, la meilleure illustration en est Jacob voquant son fils les bienfaits dAllah sur son pre et son grand-pre. Qui de nous sest dj mis raconter ses enfants ses privations au dbut de sa vie et comment Allah l'a pourvu par la suite de Ses bienfaits ? Vous les jeunes, si vous aimez que vos parents se rappellent des bienfaits dAllah, allez les voir et demandez-leur de vous raconter comment Allah leur a facilit la vie, et comment Il leur a donn de Ses bienfaits aprs bien des difficults. Demandez-leur comment il ont volu dans les chelons au travail.
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Une fois Omar marchait dans la rue, il rencontra un homme qui il demanda : Comment vas-tu [ce matin] ? lhomme rpondit : Je vais bien . Omar lui demanda nouveau : Comment vas-tu [ce matin] ? , lhomme rpondit : Emir des croyants, je vais bien alors Omar lui demanda encore : Comment vas-tu [ce matin] ? , lhomme rpondit : Emir des croyants, je vais bien, que la grce en soit rendue Allah , Omar dit alors : Voil ce que je voulais . Le mme verset dit : <et Il parfera Son bienfait sur toi et sur la famille de Jacob (TSC, Youssouf (Joseph) : 6). De quel bienfait sagit-il ? Le bienfait est la Prophtie. Cela signifie que Jacob a compris la vision dans sa profondeur. Il a compris que Joseph deviendra prophte, ceci parce que Jacob lui-mme tait prophte. Or dans le songe il se prosterne devant Joseph ; il est illogique quun prophte se prosterne devant quelquun dun rang infrieur au sien. Ctait lindice sur la prophtie de Joseph. La prosternation ici exprime le respect et non ladoration. Les merveilles de linterprtation des visions : Parmi les merveilles de linterprtation des songes, le hadith du Prophte : Jai vu cette nuit une femme noire dcoiffe qui courait dans la ville (Mdine) jusqu ce quelle soit sortie hors de la ville et quelle parvienne tel et tel lendroit ., On lui dit : quelle en est linterprtation, Prophte dAllah ? . Il rpondit : cest une fivre qui sabat sur la ville . Pourquoi le prophte (BP sur lui) a-t-il donn cette interprtation ? Parce que lapparition de cette femme noire ne signifie pas lapparition du pch dans la ville de notre bien-aim Prophte tant donn que la foi fuit vers Mdine. Il sagissait donc dune maladie qui apparatra dans la ville puis en disparatra. Une autre interprtation a t relate par Abou Horayra : Le Messager (BP sur lui) tait en compagnie dAbou Bakr. Un homme vint et dit : Messager dAllah, jai vu cette nuit une tranget : jai vu une ombrelle qui nous abritait et d'o dgoulinait du beurre fondu et du miel tombant au milieu de leurs mains [des gens+. Certains en demandaient plus et dautres en voulaient moins, puis je vis une corde qui stendait entre le ciel et la terre, et je te vis y grimper jusqu ce que tu aies t lev, Messager dAllah. Puis je vis
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des hommes te suivre jusqu tre levs comme toi . Le Prophte sourit et Abou Bakr lui dit : Messager dAllah -je te prfre mon pre et ma mre- laisse-moi en faire linterprtation . Il lui dit : Fais-en linterprtation, Abou Bakr . Il dit : Messager dAllah, lombrelle qui nous abrite est lIslam. Ce qui coule du ciel et en descend- le beurre fondu et le miel- est le Coran qui a aussi bon got que le beurre fondu et le miel. Ceux qui tendent la main pour en prendre ou en refuser sont les gens parmi lesquels certains prennent beaucoup du Coran ou nen prennent que peu. La corde qui stend entre le ciel et la terre est ta sunna, Messager dAllah, et tu as t le premier l'appliquer et le premier tlever en lappliquant, et quiconque lapplique slve aprs toi, Messager dAllah . Allah na donn la science de linterprtation des rves qu peu de personnes. Jacob en fait partie et aprs lui Joseph et, bien entendu elle a t donne Mohammad (BP sur lui) et Abou Bakr aprs lui, et Ibn Sirine. Ainsi, concernant cette science, rares sont les personnes qui en sont dotes comme nous lavons dit lors de la confrence prcdente. Passons au verset suivant : Il y avait certainement, en Joseph et ses frres, des exhortations pour ceux qui interrogent (TSC, Youssouf (Joseph): 7). Dans ce verset, on ressent une transition par rapport au verset prcdent. On dcle un nouveau sens dans ce verset parce que la sourate Youssouf raconte une histoire tout comme une pice thtrale o une scne prend fin et commence une autre. Dans la premire scne, le fils raconte son pre son songe puis dans la deuxime commencent les faits : Il y avait certainement, en Joseph et ses frres, des exhortations pour ceux qui interrogent < Quelle est la raison derrire cette phrase : des exhortations pour ceux qui interrogent ? Cest parce qu la Mecque certains juifs sadressrent au Prophte (BP sur lui) en lui disant : Mohammed, parle-nous dun homme qui vivait en Msopotamie dont on prit le fils qui fut vendu en Egypte, et le pre en pleura jusqu en devenir aveugle . Le Prophte (BP sur lui) ne rpondit pas. Effectivement, il ne connaissait pas cette histoire et les qorachites non plus nen avaient pas connaissance ; seuls les juifs taient au courant parce quelle est cite dans la Thora. Ainsi Allah fit descendre ce verset : Il y avait certainement, en Joseph et ses frres, des exhortations pour
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ceux qui interrogent , ceux qui interrogent fait rfrence aux juifs. Quand ceux-ci dirent: Joseph et son frre sont plus aims de notre pre que nous, alors que nous sommes un groupe bien fort. Notre pre est vraiment dans un tort vident (TSC, Youssouf (Joseph): 8). Ce verset contient plusieurs lments : dabord, les frres de Joseph avaient-ils raison ? Jacob prfrait-il vraiment Joseph et lui destinait-il un traitement de faveur ? Il est videmment impossible que Jacob puisse agir de la sorte parce quil est prophte, et les prophtes sont exempts de pchs. Et nous venons de dire que le prophte Jacob craignait pour les sentiments de ses autres enfants et a demand son fils Joseph de ne pas leur raconter sa vision. Mais eux pensaient quil leur prfrait leurs autres frres du fait quil sy intressait plus qu eux et ce, parce quils taient plus jeunes. Ce qui chose normale car si vous demandez nimporte quel pre qui de ses enfants il prfre le plus, il vous dira que cest le plus petit. On demanda autrefois une femme lequel de ses enfants elle prfrait, elle rpondit : le petit jusqu ce quil grandisse, le malade jusqu ce quil gurisse et celui qui est en voyage jusqu son retour . Cest donc un comportement naturel de la part d'un pre, et on ne pourra pas accuser Jacob de favoritisme parce que ses autres enfants taient un groupe bien fort alors que Joseph et son frre taient petits et ne travaillaient pas. Ils ntaient donc pas encore autonomes ; ctait naturel quil leur porte plus dattention. A ce moment-l ce ntait pas de la faute de Jacob si leur doute et leur envie les ont amens imaginer ce favoritisme de la part de leur pre. Il se peut aussi que ce sentiment provienne du fait que Joseph tait beau et quils avaient juste besoin dun prtexte pour justifier leur jalousie son gard. Les raisons de lenvie et ses manifestations : Ce message sadresse aussi bien aux hommes quaux femmes, depuis peu nous avons dit que nous devions viter lenvie, pourquoi lenvie ? Parce quelle ne vient jamais sous une forme directe et franche : on pourrait envier quelquun pour une raison donne mais on refuse dadmettre cette jalousie. On se cherche alors une justification pour lgitimer ce sentiment. On serait par exemple amen attribuer la
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personne des erreurs pour la har avec une conscience tranquille, ceci parce que personne nadmet quil est en situation denvier les autres. On prfre se convaincre que ce sont les autres qui le mritent, et cest ce qui arriva dans lhistoire de Joseph. Nous en tirons un enseignement : aucun pre ne doit favoriser un de ses enfants au dtriment des autres,mme pas par un sourire, et le meilleur exemple en est lhistoire de lhomme qui vint voir le Prophte (BP sur lui) et lui dit : Messager dAllah, je te prends tmoin que jai donn mon fils untel tant et tant de ce que je possde . Le Prophte (BP sur lui) dit : En as-tu donn autant tes autres enfants ? . Quand lhomme rpondit que non, le Prophte (BP sur lui) dit : Prends pour tmoin quelquun dautre, je ne fais pas de faux tmoignage . Nanmoins, les oulmas (rudits musulmans) ont tabli une exception ce sujet en soulignant le cas o lun des enfants soit vritablement ncessiteux, mais aucune distinction ne doit tre faite lorsque tous les enfants sont en situation identique, ainsi la diffrenciation ne peut tre faite que pour la raison prcite. Ecoutez ce verset : quandceux-ci dirent: Joseph et son frre sont plus aims de notre pre que nous, alors que nous sommes un groupe bien fort. Notre pre est vraiment dans un tort vident, Tuez Joseph ou bien loignez-le dans nimporte quel pays, afin que le visage de votre pre se tourne exclusivement vers vous, et que vous soyez aprs cela des gens de bien (TSC, Youssouf (Joseph) : 8 & 9). Quelle mchancet et quelle cruaut, savez-vous pourquoi est-ce quils taient aussi cruels bien quils soient les frres de Joseph ? Parce que cest de ces onze frres que sortira la descendance des juifs, nous allons extraire de ces deux versets les spcificits des onze et qui seront lorigine des caractristiques des juifs. Les caractristiques des juifs : Quand ceux-ci dirent: Joseph et son frre sont plus aims de notre pre que nous ce qui montre quils se sentent des victimes. Ils ont toujours proclam quils taient perscuts, martyriss et expulss, quils mritaient laffection et quen consquence ils avaient pleinement le droit dagir leur guise pour se dfendre.
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La deuxime caractristique est lenvie et la forte jalousie qui va jusqu vouloir tuer. La troisime est la facilit quils ont de tuer, le fait de tuer est pour eux chose aise. Parmi leurs caractristiques galement il y a l'arrogance dans leur comportement, essentiellement vis--vis des prophtes, et laptitude mentir et dissimuler la vrit (parce quils ont cach la vrit leur pre durant quarante ans), contrairement la nature humaine qui pousse une femme ayant commis une erreur que le mari ignore au bout de deux ou trois annes, ressentir lobligation de la lui avouer. Mais l, on voit quils ont cach la vrit leur pre quarante annes durant, alors quils le voyaient souffrir de la disparition de Joseph et ils nont ni compati sa douleur ni cherch lui avouer la vrit. Et comme Jacob connaissait la nature de ses enfants, il dit ds le dbut Joseph: mon fils, dit-il, ne raconte pas ta vision tes frres car ils monteraient un complot contre toi (TSC, Youssouf (Joseph): 5). Aprs quoi, ils commencrent rflchir et ils dirent : quandceux-ci dirent: Joseph et son frre sont plus aims de notre pre que nous, alors que nous sommes un groupe bien fort. Notre pre est vraiment dans un tort vident (TSC, Youssouf (Joseph) : 8). Le terme un tort ici ne dsigne pas lgarement dans la foi mais dans la manire de rflchir, cela ne veut pas dire quil na pas lesprit sain mais quil na pas de sagesse, sachant quils attribuent ces attributs injurieux un prophte. Nous devons faire trs attention ne pas dsobir nos parents, mme pas une seule fois, ne pas les ridiculiser ou leur tendre des piges, ne pas juger quils redisent toujours la mme chose et trouver que cest toujours la mme chanson . On peut profrer des paroles qui risquent de dprcier toute une vie. Notre Prophte (BP sur lui) a dit : lhomme peut prononcer un mot dplaisant Allah et qui risque de le faire chouer dans lenfer soixante-dix automnes [ans] Les pas du diable : Revenons ce verset : quandceux-ci dirent: Joseph et son frre sont plus aims de notre pre que nous, alors que nous sommes un groupe bien fort. Notre pre est vraiment dans un tort vident, Tuez Joseph ou
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bien loignez-le dans nimporte quel pays, afin que le visage de votre pre se tourne exclusivement vers vous, et que vous soyez aprs cela des gens de bien. On peut se demander sils ont aussitt pens tuer Joseph : Ils venaient tout juste de trouver le justificatif pour lloigner quils dirent quil devait tre tu mais le Coran nous laisse le champ libre pour voir que lenvie et la rancune envers le pre a dur. Il nous laisse ce champ libre pour nous permettre de mieux vivre dans lhistoire. Il se peut quentre ce quils dirent au verset 8 et ce quils dirent au verset 9, il se soit coul deux ou trois ans, et que tout au long de cette priode ils prouvrent de la rancune, de lenvie et de la jalousie. Je voudrais vous dire quil ny a pas de pch qui ait lieu subitement. Il y a des prliminaires au pch comme par exemple une mdisance, un commrage, une envie ou une dsobissance aux parents, qui peuvent se dvelopper jusqu arriver lenvie de commettre un meurtre. Je vous donne un exemple l-dessus. Un verset dit ce qui peut tre traduit comme : et ne suivez point les pas du diable (TSC, Al-Baqara (La Vache) : 208). On pourrait tre amen penser quil est inconcevable que les frres de Joseph pensent le tuer et quils tentent de mettre excution leur plan sachant quau dbut ils nont commenc que par une mdisance ?! Oui mais les vnements se dveloppent de manire considrable. Certains jeunes me disent quils ne pouvaient pas imaginer, il y a dix ans, quils pourraient consommer des stupfiants, et des jeunes filles qui ne pensaient jamais que leurs relations avec des garons allaient voluer vers le sens quelles prirent plus tard. Ce qui arrive cest quen faisant le premier pas on pense que les choses nvolueront pas plus, mais le Diable est extrmement malin. Il se contente dun petit peu et il peut se satisfaire dun petit pch quon commet durant une anne entire avec la volont de nous le faire prendre pour habitude. Ainsi, si le Diable commence ds le dbut par vous insuffler par exemple de vous faire accorder une corruption, votre refus sera catgorique, mais il peut vous inspirer de prendre seulement une livre, qui est somme toute insignifiante, pour rendre un service quelquun, et ceci voluera par la suite et peut durer toute une anne par exemple.
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Tuez Joseph ou bien loignez-le dans nimporte quel pays, afin que le visage de votre pre se tourne exclusivement vers vous, et que vous soyez aprs cela des gens de bien . Qui est le plus dur ? Le fait de le tuer ou de lloigner ? Le fait de le tuer bien entendu, mais les onze cherchaient lui nuire par nimporte quel moyen. Mais pourquoi prcisment lloignement ? Parce quils avaient une apprhension et ils ne se sentaient pas capables de le tuer. A la fin du verset, il est dit : et que vous soyez aprs cela des gens de bien , ce qui signifie quils avaient lintention de se repentir, mais aprs avoir commis le pch, pensez-vous que ce repentir puisse tre accept ? Et aprs avoir dit cela, voyez-vous aprs combien dannes ils se sont repentis ? Si on commet un pch pareil, ou un autre lencontre de son pre par exemple, quest-ce qui garantit quon aura assez de temps pour sen faire pardonner, il ne faut absolument pas se promettre de se repentir avant de commettre un pch, pour se justifier, cest une clbre tromperie du Diable qui conduit les gens commettre les pchs la conscience tranquille parce quils se promettent de sen repentir ultrieurement aprs les avoir commis. Le verset suivant dit : Lun deux dit: Ne tuez pas Joseph, mais jetezle si vous tes disposs agir, au fond du puits afin que quelque caravane le recueille (TSC, Yosouf (Joseph): 10). Ici, la sourate dcrit la nature humaine dans tous ses rouages. Ce frre-l a demand aux autres de ne pas tuer leur frre Joseph mais de le jeter au fond du puits parce quil est incapable de simaginer en train de tuer son frre, mais il a encore la volont de se dbarrasser de lui indirectement, et ainsi il lui fit bien plus de mal quen le tuant. Il dit : mais jetez-le *<+ au fond du puits (TSC, Youssouf (Joseph) : 10) comme sil se mentait lui-mme en disant juste aprs afin que quelque caravane le recueille malgr quil ait dit juste avant au fond du puits , car cest un endroit o personne ne peut parvenir, comme si ce frre voulait dsengager sa responsabilit du crime et ne pas se culpabiliser. Ceci ne signifie aucunement quAllah lui rservera la misricorde contrairement aux autres, parce quil voulait Joseph la mme fin mais avec des moyens diffrents de ceux proposs par ses frres.
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Jaimerais que cela soit le devoir que chacun aura faire aprs la fin de cette confrence : que chacun prenne un papier et quil crive ses dfauts. Nous nous devons de nous confronter, nous navons pas le temps de fuir et de nous leurrer<, nous comparatrons devant Notre Seigneur en fin de compte. Ecrivez alors tous les dfauts : si un jeune homme regarde les chanes satellites licencieuses, il doit lcrire et chercher rsoudre ce problme, par exemple il devra penser trouver un technicien pour crypter ces chanes. Si une jeune fille a fait la connaissance dun garon, elle doit en parler ses parents mme sils lui imposent darrter cette relation, elle doit savoir quil est inutile de tromper ses parents, et le garon qui a fait sa connaissance doit tre conscient que : <ce nest pas un acte de bienfaisance que de rentrer chez vous par larrire des maisons (TSC, Al-Baqara (La Vache) :189) : aimerait-il quune chose pareille arrive sa propre sur ? Certainement pas ! Le plus dangereux encore est louverture qui arrive durant la priode des fianailles entre les deux parties, parce qualors le Diable fait tout pour ouvrir les voies du pch. Ecrivez alors tous les dfauts, les solutions envisageables et comment rompre avec la mauvaise compagnie. Les frres de Joseph se sont perdus de la mme manire. Leur envie, leur dsobissance et leur complot contre leur pre, et galement leur manque de reconnaissance de leurs dfauts. La preuve en est quils disent : et que vous soyez aprs cela des gens de bien , ce stade-l, ils ne faisaient que se rassurer et sapaiser, il faut faire trs attention aux chanes de dfauts, car chaque dfaut en entrane un autre, et si on commet un pch, il est certain quon continuera, cest ainsi que Hassan Al Basri dit : si tu vois un homme commettre un pch, sache quil en commet dautres . Si nous suivons la chane de pchs des frres de Joseph, on trouvera que lenvie a entran la rancune, celle-ci a incit au mensonge qui a conduit lintention de tuer. En observant ce qui se passe de nos jours, on trouvera parmi les chanes de pch, une chane commenant par une mauvaise compagnie puis aboutissant lacte de fumer des cigarettes, puis le narguil, aboutissant la consommations de stupfiants, et si on a lintention de briser cette chane, il faudra se repentir et chercher la bonne compagnie.
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Les tapes dlimination de Joseph : Revenons la sourate : mais jetez-le *<+ au fond du puits , le terme arabe utilis pour dsigner le fond dans ce verset est ghayabat qui est semblable au terme ghayb (lInconnaissable) et ghaybah (mdisance). Tous ces termes ont le mme radical, le terme ghayba (mdisance) dsigne lacte de parler de quelquun en son absence, et le terme ghayb (lInconnaissable) fait rfrence tout ce qui ne peut pas tre peru comme les Anges. Quant au terme ghayabat il signifie quils lont dpos dans un endroit loin des regards, et l on voit le miracle du Coran qui a dcrit en un seul terme la situation dlicate o se trouvait Joseph. Lune des appellations de la tombe est ghayab car les hommes y sont absents (moughayyab), vous arrivez imaginer prsent ce qui est arriv Joseph alors quil tait g de douze ans et quil a t jet dans un endroit pareil ? Maintenant, je madresse aux personnes qui vivent des problmes, et aux femmes qui ont perdu un enfant ou dont un enfant est malade, pouvez-vous imaginer la teneur du malheur quont vcu Joseph et son pre Jacob ? Nous nous interrogeons : quelle est la raison de lutilisation du terme joub au lieu de bir ? *les deux dsignant le terme puits+ ? Parce que joub est diffrent de bir , le premier dsigne un puits profond o il y a des serpents et des scorpions, le joub est plus grand et plus profond ; et ils ne se sont pas contents de le mettre sur un rocher au dbut du puits, mais ils lont jet au fond, et tout ceci lui arrivait alors quil ntait g que de douze ans ! Ce fut lide dun de ses frres pour viter de le tuer. Les choses ne sarrtrent pas l mais davantage. Ils le dvtirent, en tmoigne ce verset : Ils apportrent sa tunique tache dun faux sang (TSC, Youssouf (Joseph) : 18.). Et ce qui est le plus dangereux, cest que lendroit en question regorgeait danimaux sauvages, et Jacob le savait bien lorsquil dit : je crains que le loup ne le dvore (TSC, Youssouf (Joseph) : 13). A lissue de leur plan et de leur dcision, ils allrent voir leur pre : Ils dirent: notre pre, quas-tu ne pas te fier nous au sujet de Joseph? (TSC, Youssouf (Joseph) : 11). On remarque que le premier terme utilis est : quas-tu ne pas te fier nous , il y a un proverbe
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qui dit : celui qui commet le mal est sur le point de se dvoiler , car quiconque ment ou projette de commettre un fait rprhensible peut facilement se dvoiler lui-mme, et on voit l toute la beaut du Coran qui fait dcouvrir lme humaine. Ils dirent: notre pre, quas-tu ne pas te fier nous au sujet de Joseph? Nous sommes cependant bien intentionns son gard, Envoie-le demain avec nous faire une promenade et jouer. Et nous veillerons sur lui (TSC, Youssouf (Joseph) : 11-12). Ce verset montre quil ny a aucune opposition au fait de jouer, que ce soit pour les jeunes ou les moins jeunes.
________________________________ [i] TSC : Traduction des Sens du Coran. Cette traduction est celle du sens courant le plus connu jusqu' prsent de la sourate sus mentionne. Lire la TSC ne remplace nullement sa lecture en arabe, la langue de rvlation du noble Coran.
Lhistoire de Youssouf : A3 Au nom dAllah, le Tout Misricordieux, le Trs Misricordieux, et que les bndictions et la paix d'Allah soient sur le plus noble des messagers, notre prophte Mohammed. Louange Allah, nous recourons Lui et nous Lui demandons de nous guider, nous pardonner, et nous prserver de nos mauvaises actions. Celui qui Allah montre le bon chemin est guid et celui qui s'gare n'a ni matre ni conseiller. Nous sommes toujours avec le rcit du prophte Joseph et nous aurons besoin dexemplaires du Noble Coran naturellement. Il ne convient pas dassister au rcit du prophte Joseph sans le Noble Coran la main. Pourquoi ne convient-il pas dassister au rcit du
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prophte Joseph sans avoir le Noble Coran la main ? Parce que tu ne sauras pas suivre. Parce quen ayant avec toi le Noble Coran tu vas ressentir les versets de faon totalement diffrente. Plus encore tu vas apprendre en assistant avec nous. Un conseil mes chers, ayez toujours un petit exemplaire du Noble Coran dans la poche. Ces petits exemplaires de poche comme ceux dAl Madina ou autre sont de trs bons exemplaires et ils te permettront davoir le Coran toujours avec toi et tloigneront du pch. En vrit lorsque tu es reli au Livre tu ne sauras pas commettre de pch et cela te portera lire le Coran et le rviser jour et nuit. En fait, jai constat que dans toute mosque on distribue des Noble Coran, ceci est naturellement une bonne chose. Mieux que cela cest davoir sur toi ton Noble Coran, o que tu ailles tu las dans ta poche telle une arme qui te tranquillise et te protge. Alors ce que je vous conseille cest que la prochaine fois quand on dira ouvrons le Noble Coran, que personne naille le chercher car chacun aura le sien dans sa poche, et on aura ainsi accompli une uvre extraordinaire. Deuximement mes chers frres pourquoi relatons-nous les rcits des prophtes ? Le fait de relater les rcits des prophtes a plusieurs finalits. La premire est que nous voulons te porter aimer le Coran, car tu ne sauras aimer le Coran que lorsque tu comprendras ces versets. En vivant les rcits des prophtes tu tattacheras plus et tu aimeras plus le Coran. Cest pour cela que je dis que chacun doit avoir sur lui son Noble Coran. Avant, je ne me comportais pas comme a avec le Coran et je ne le comprenais pas comme a. Tu commenceras ressentir dans le Coran une nouvelle douceur et le comprendre autrement. La seconde utilit des rcits des prophtes est que tant quon vit avec ces rcits on en tire des leons et des moralits dans notre vie. Aujourdhui nous allons tirer quatre valeurs essentielles que tout musulman doit avoir. Je vous dirai la fin du cours ce que sont ces quatre valeurs. Je vais revenir une anne en arrire et parler brivement afin que ceux qui se sont absents un moment puissent suivre avec nous et savoir de quoi on parle<
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Jacob avait douze fils dont dix issus dune mre et deux dune autre. Les deux fils provenant de la seconde mre taient les plus jeunes, Joseph et son frre Benyamin. Les dix autres taient les plus gs et formaient un grand groupe. Ils avaient atteint lge adulte et ce sont eux qui soccupaient des affaires du prophte Jacob qui prenait de lge et qui comptait essentiellement sur eux. Les deux plus petits taient encore des enfants et taient issus dune deuxime mre alors jacob tait plus affectueux avec eux comme nimporte quel pre et nimporte quelle mre ferait lgard de son plus jeune enfant<Montrer un peu plus daffection pour le plus petit des enfants tait ce quavait fait Jacob < Mais note part< Jacob avait pous deux femmes ? Et Abraham galement avait pous deux femmes ? Pourquoi alors accuse-t-on lIslam dtre trs dur et quil encourage la polygamie ? Nest-il pas vrai que tous les prophtes taient comme cela<Pourquoi alors sen prendre lIslam ? Quelquun a-t-il pens cela avant ? Voil que Jacob, et avant lui Abraham avait pous Hager et Sara<Nous ne voulons pas que les femmes nous en veulent, nous ne voulons pas par l pousser les hommes se remarier<Nous sommes venus dfendre lIslam, et dire ceux qui le combattent : pourquoi vous en prendre lIslam si tous les prophtes avant taient comme cela ? Ceci tait juste une brve remarque qui ne drangera pas les femmes jespre< Jacob couta le prophte Joseph relater le songe o il vit onze astres se prosterner devant lui, ainsi que le soleil et la lune. Jacob linterprta ainsi : les onze frres de Joseph se soumettront lui, de mme que Jacob lui-mme ainsi que sa femme donc le pre et la mre qui sont le soleil et la lune se prosterneront devant lui galement cest--dire quils sy soumettront eux aussi. Jacob tait prophte, il sest dit quun prophte ne se soumet qu un autre prophte. Il sut alors que le sens de cette vision tait que Joseph allait tre un prophte. Ainsi Jacob avait la conviction que Joseph sera prophte. Quel ge avait Joseph ce moment-l ? Il avait entre neuf et douze ans. Et maintenant il allait vers les douze ans, alors ses frres commenaient conspirer contre lui. Pourquoi ? Ils commenaient sentir quil tait trs spcial. Ils sentaient que leur pre laffectionnait plus queux. Ceci ntait
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nullement une sgrgation de la part du prophte Jacob vis--vis de ses enfants. Pas du tout. Cela est naturel chez tout pre ayant un petit enfant l'gard duquel il manifeste une plus grande affection. Avanons depuis le verset 7 : Il y avait certainement, en Joseph et ses frres, des exhortations pour ceux qui sinterrogent . Qui taient les frres de Joseph ? Combien taient-ils ? Ils taient dix. Quelquun les connat-il ? Faites attention ces dix-l sont les anctres des Tribus juives. Toute la descendance des juifs est issue des dix frres de Joseph. Et que nous en importe t-il ? Avez-vous remarqu leurs qualits, leur rancune et ce quils allaient faire ? Nous verrons ainsi que les qualits ont t transmises. Analysons le cas de ces dix-l et quy trouverons nous ? Nous y trouvons une grande rancune. Nous y trouvons une grande envie. Vous y trouverez le sentiment doppression< Ils croyaient que leur pre leur prfrait Joseph alors quils taient tous ses enfants< Nous allons voir que Jacob les aime vraiment< Pourquoi alors avaientils ce sentiment-l ? <ils avaient un sentiment interne permanent doppression. Vous allez voir la facilit avec laquelle ils envisagent facilement le meurtre Tuez Joseph< , <Et lorsquils leurent emmen et se furent mis daccord< <ils taient unanimes vouloir le tuer<Et avec quelle facilit ! Vous y trouverez larrogance avec les prophtes <Notre pre est vraiment dans un tort vident. . Imaginez quelquun dire cela de son pre ! <notre pre a tort<notre pre a de fausses ides<il est perdu<il est dlirant< Vous voyez les qualits ? Vous voyez les qualits des dix dont descendront les juifs aprs ? Revenons donc Il y avait certainement, en Joseph et ses frres, des exhortations pour ceux qui sinterrogent le verset 8 : Quand ceux-ci dirent : Joseph et son frre sont plus aims de notre pre que nous, alors que nous sommes un groupe bien fort. Notre pre est vraiment dans un tort vident. Tuez Joseph ou bien loignez-le dans nimporte quel pays, afin que le visage de votre pre se tourne exclusivement vers vous, et que vous soyez aprs cela des gens de bien. le verset 10 : Lun deux dit : Ne tuez pas Joseph, mais jetez-le si vous tes disposs agir, au fond du puits< Que leur a-t-il dit ? Ne le tuez pas<nous faisons quoi alors ?< Jetez-le dans un puits sans fond< Vous imaginez
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? Quelle affection ! Faites attention celui-l pourrait tre le pire< Pourquoi ? Celui-l veut senfuir de lui-mme. Il ne veut pas commettre de meurtre avec ses mains, alors il leur a suggr de le jeter dans un puits profond< Nous avions longuement discut le terme (ghayabat). Il vient de (ghayb) qui signifie invisible. Le monde des djin (Gnies) et des anges est appel monde invisible, le Paradis et lEnfer sont de linvisible. <qui croient linvisible... . Et de l est venu le mot (ghayba) : mdisance, cest-dire parler de quelquun en son absence. De l galement est venu le mot (tombe). Le mot (tombe) en arabe est (wayba) ou (ghayb), car tu le dissimules en lenfouissant. Tu le fais descendre sous terre et il ne sera plus visible. Vous imaginez-vous o ils lont mis ? Dans les profondeurs<Imaginez ? Imaginez-vous que celui-l est le plus bon dentre eux. <au fond du puits<<il a dit dans le texte original arabe (joubb) qui signifie (fosse) et non un puits. Pourquoi ? Parce que le mot puits dsigne un puits ordinaire mais (joubb) est un puits profond plein de serpents et de scorpions, trs obscur< Lorsque tu veux parler dun puits sans fond cest--dire trs profond tu ne diras pas (un puits) mais (joubb) : une fosse. Alors le meilleur dentre eux leur dira : ne le tuez point mais jetez-le dans les profondeurs de la fosse. Ensuite, voulant touffer ses scrupules il dira : <afin que quelque caravane le recueille<. Comme si ctait possible dtre jet dans les profondeurs dun puits en plein dsert et dtre retrouv ! Ils lemmenrent donc avec eux< Ils craignaient sils le jetaient dans un puits peu profond que quelquun len fasse sortir. Comme il connaissait le chemin il pourrait retourner tout seul la maison. Alors ils ont commenc pntrer profondment dans le dsert, aussi loin que possible, afin quil ne puisse plus revenir... Ils voulaient lgarer< Quelle rancune ! Ils lemmenrent trs loin dans le dsert : Lun deux dit : Ne tuez pas Joseph, mais jetez-le si vous tes disposs agir, au fond du puits, afin que quelque caravane le recueille < , nous en tirons une grande
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signification<quelquefois il nous arrive de leurrer nous-mmes< Quelquun voudrait commettre un pch ou un crime mais il vite de le commettre en plein jour, alors il se leurre car cest la mme chose, il ny a pas de diffrence< ou encore il ne voudrait pas se lever pour la prire de laube mais il se dit que cela ne se faisait pas, alors il rgle le rveil mais en diminuant la sonnerie au maximum< Ou encore, celui qui ressent que sa liaison avec une fille est illicite mais il lui fait savoir quil est gn de lappeler cause de lillicit de la situation mais quelle pourrait le faire, se trouvant ainsi un prtexte de commettre un pch ! Il ne faut pas se leurrer. Ne faisons pas comme ce qua fait le frre de Joseph en suggrant de ne pas le tuer mais de lui faire subir un supplice pire que la mort. Pour touffer ses scrupules. Alors la consquence est que Allah les a gars durant quarante ans. Ils furent gars pendant quarante annes parce quils ont voulu tromper leur propre personne. Soyez francs avec vous-mmes. Et lorsque vous commettez un pch assumez-le. Prenez une feuille et un stylo et notez-y vos vices< Inscrivez-y tous vos pchs: mdisance, ne pas baisser le regard, corruption, calomnie< Ecrivez et soyez francs avec vous-mmes. Croyez-moi mes frres il nous arrive parfois de nous dissimuler des regards des gens pour quils ne dcouvrent pas nos fautes et puis aprs nous nous dissimulons de nous-mme pour que nous naffrontions pas nos fautes alors le jour de la rsurrection nos fautes nous surprendront< Par Allah affrontons-nous nous-mmes< Mes chers je ne suis pas venu raconter des histoires et des vnements. Moi je me mets devant le verset, et en prparant je me dis : Seigneur quel bnfice les gens vont-ils tirer de ce verset-l ? Et en faisant ressortir les sens des versets je suis surpris de trouver que les livres dexgse disent la mme chose comme si les versets taient clairs et les significations claires< Tuez Joseph ou bien loignez-le dans nimporte quel pays, afin que le visage de votre pre se tourne exclusivement vers vous, et que vous soyez aprs cela des gens de bien. Que veut dire : <et que vous soyez aprs cela des gens de bien. ? Ils avaient lintention en mme temps de
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tuer et de se repentir. Imaginez< avoir en mme temps lintention de commettre le pch et de se repentir, est-ce acceptable ? Elle fut refuse pour quarante ans. Il y a des gens qui agissent de la mme manire. Ils jurent devant Allah, juste avant de commettre le pch, que a sera la dernire fois et quils vont se repentir aprs ! Ils jurent par exemple que a serait la dernire fois quils sortiraient avec une untelle< La consquence sera quAllah te fera oublier le repentir pour vingt, trente ans< Cest ce qui sest pass avec les frres de Joseph. Il leur a fait oublier le retour et taient rests gars. Ils taient rests loigns de leur pre quarante ans, incapables de laffronter. Ne vous laissez donc pas abuser par le diable. Le verset 10 : Lun deux dit : Ne tuez pas Joseph, mais jetez-le si vous tes disposs agir, au fond du puits, afin que quelque caravane le recueille < Le verset 11 : Ils dirent : notre pre, quas-tu ne pas te fier nous au sujet de Joseph ? Nous sommes cependant bien intentionns son gard. Envoie-le demain avec nous faire une promenade et jouer. Envoie-le demain avec nous faire une promenade et jouer . On parle ici de jouer ! Que veut dire le mot (yarta) : (transcrit en franais ici : faire une promenade) ? Ca vient de (rata) cest--dire manger comme on veut tout en jouant. Alors le mot (jouer) existe-t-il dans le Coran ? Cest--dire est-il convenable quil y ait ce mot (jouer) dans le Coran ? Comprenez la religion dans son ensemble. LIslam inclut le repos, la pause et il inclut le sport et lexcursion, et il englobe la jouissance de la vie tant que tu ne dsobis pas notre Seigneur. Pour preuve le Coran lui-mme a affirm le mot (jouer)< Il la rapport < Tant que tu ne dsobis pas notre Seigneur. Pourquoi a-t-Il affirm cela dans le Coran ? Parce que cest recommand pour la jeunesse. Faites attention au fait que ceux-l taient tous des jeunes. Il est recommand de jouer et de sortir : Envoie-le demain avec nous faire une promenade et jouer. Et nous veillerons sur lui . Il dit : Certes, je mattristerai que vous lemmeniez ; et je crains que le loup ne le dvore dans un moment o vous ne ferez pas attention lui. Ils dirent : Si le loup le dvore alors que nous sommes nombreux, nous serons vraiment les perdants .
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Pourquoi Jacob a-t-il voqu le loup ? Parce que la rgion o ils allaient jouer en pullulait. Le verset 15 : Et lorsquils leurent emmen, et se furent mis daccord pour le jeter dans les profondeurs invisibles du puits, Nous lui rvlmes : Tu les informeras srement de cette affaire sans quils sen rendent compte . Imaginez alors quils lemmenaient< imaginez les injures, les coups, lhumiliation, la rancur, la rancune alors quils sont ses frres et quil avait juste douze ans. Imaginez ltat du prophte Joseph et imaginez quils allaient le jeter dans un puits et quils allaient lui enlever sa tunique< Pourquoi lui enlveraient-ils sa tunique ? Ils apportrent sa tunique< . Ils lui enlevrent donc ses vtements et continurent chercher un puits au fond du dsert. Imaginez lpreuve subie par Joseph ? Quelquun a-t-il subi pareille preuve ou plus dur que cela? Ils continurent avancer dans le dsert jusqu ce quils arrivrent un puits profond au milieu du dsert, et sassurrent que Joseph ne pouvait pas revenir< quil tait totalement gar et que mme sil sortait du puits et ctait impossible il ne saurait retrouver son chemin. Et puis aprs ils ne le feront pas descendre jusquau fond du puits mais le jetteront purement et simplement au milieu<Vous saisissez le mot (le jeter) ? Cest--dire quil est probable quil se tue dans la chute< Il se retrouva au fond du puits o il y avait de leau, des rochers, et des serpents< Imaginez-le, douze ans, entendant le bruit des serpents et des scorpions< Il restera trois nuits dans le puits. Comment va-t-il se nourrir ?< et comment survivra-t-il ?< et quelle douleur ?< et quelle peur ?< et quelle obscurit ?< La moralit essentielle a tirer de ce rcit est la patience. Prenez exemple sur le prophte Joseph (sur lui le Salut). Alors, quoi quil vous arrive comme preuve, ayez patience. Quelles preuves avez-vous subi dans votre vie, compares celles subies par le prophte Joseph ? Joseph ne crut pas que ses frres allaient lui faire cela. Il les a srement appels tandis que leurs voix sloignaient : Frres !< Est-ce cela ce que vous a recommand mon pre ?< Mais ils ne rpondirent pas< Quelle duret de cur ?<Quelle ingratitude
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Le verset dit : <ils se furent mis daccord< ; Se peut-il quaucun dentre eux ne sopposa leur plan de faire subir Joseph une telle preuve et dattrister leur pre? Quelle duret ! Existe-t-il quelquun daussi dur parmi la nation de Mohammed (BP sur lui) ? Il en existe malheureusement< La femme dont la sur est dcde et qui a pass dix ans sans demander des nouvelles de ses neveux et nices. Ils ne sentendent pas sur une question dargent, et si elle les rencontrait dans la rue elle ne les reconnatrait pas ! Est-ce raisonnable que ce genre existe parmi la nation de Mohammed (BP sur lui) ? Malheureusement ce genre de personnes existent. Certains vont mme jusqu quitter leurs parents depuis plusieurs annes, et si lun deux rencontrait son oncle dans la rue il ne le reconnatrait pas ! Quarrive-t-il la nation ? Nous sommes la cause de ce qui nous arrive. Nous avons dtruit les fondations sur lesquelles se dressait notre religion. O est donc pass le maintien des liens de parent ? Nous apprenons dans les journaux que untel a tu son pre et sa mre ! Et quune autre a fait maltrait sa mre< Et des jeunes qui lvent leur voix sur celle de leur mre la faisant trembler de peur et pleurer ! Nous souffrons dsormais dimmenses troubles que nous nous faisons subir <car Allah ne fait point de tort aux serviteurs . Notre Seigneur nopprime personne <Nous ne leur avons fait aucun tort mais ils se faisaient du tort eux-mmes Imaginez donc< Le prophte Joseph se retrouva ainsi dans la fosse tandis que leurs voix sloignaient< Il les as srement interpells : Frres !< Si vous devez me laisser coutez alors mon dernier vu !< . Il commena leur dire son vu< Cette parole se trouve dans les rcits et non dans un hadith authentique et na pas de preuve, mais on simagine quil ait dit chose semblable mme si ce ntait pas certain. En les appelant que leur dira-t-il ? Il les appela alors en leur disant : Frres !<Quand vous vous rassemblerez rappelez-vous ma solitude ! Et quand vous mangerez rappelez-vous ma faim ! Et quand vous boirez rappelez-vous ma soif ! Et quand vous rencontrerez un tranger rappelez-vous mon isolement ! <
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Il les interpella dans lespoir de toucher leur cur, mais ils ne furent point touchs. Ils avaient un cur dur, glac< Tandis quil les appelait arriva la Rvlation : Nous lui rvlmes : Tu les informeras srement de cette affaire sans quils sen rendent compte . Calme-toi Joseph Allah est avec toi< Mes frres, en plein cur de situations critiques, on trouve la misricorde et la srnit qui emplissent les curs< Calmez-vous et communiquez avec votre Seigneur< Nous lui rvlmes< < cela nous arrivera mais dune autre manire. Nous lui rvlmes : Tu les informeras srement de cette affaire sans quils sen rendent compte , comme si notre Seigneur disait : Youssouf cesse de les appeler et occupe-toi plutt de Mvoquer. Evoque-Moi Je suis Le Durable pour toi. Il commena invoquer Allah le Tout-Puissant le Trs-Haut comme il est dcrit dans la citation : Toi Qui divertis celui qui est solitaire, et Qui accompagne celui qui est tranger et Qui entend la confidence et Qui dcouvre le malheur , et il commena appeler Allah et lvoquer. Je ddie ces paroles quiconque touch par un malheur, la mre qui a perdu ses enfants, et au pre qui peine dans son travail et qui a des problmes avec ses enfants, et celui que les enfants accablent, et celui qui a perdu son travail, et celui qui endure une maladie chronique etc. Prenez exemple sur Joseph Nous lui rvlmes : Tu les informeras srement de cette affaire sans quils sen rendent compte . Remarquez que Abraham (le salut sur lui) est larrire grand-pre de Joseph. Par quoi Abraham a-t-il t prouv ? Il a t jet dans le feu, et son arrire petit-fils par quoi a-t-il t prouv ? Il a t jet dans leau<comme si Allah (lExalt le Trs-Haut) voulait nous communiquer une trs belle signification< Allah prouve qui Il veut comme Il veut. Il pourrait prouver le pre et son descendant avec deux choses contraires, celui-l avec le feu et lautre avec son contraire leau. Les deux ont patient et les deux taient relis Allah. Ainsi tout revient Allah. Nous allons donc entamer de nouveaux versets. Le verset 16 : Et ils
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vinrent leur pre, le soir, en pleurant . Ce verset est pure psychologie et les professeurs de psychologie ont besoin dcouter ce verset< Premire chose : Et ils vinrent leur pre< <quand ? <le soir<. Le Coran contient-il des mots superflus mes frres ? Y aura t-il une diffrence sils venaient la nuit ou laube ou non ? Si. Il y en a. Quelle est la valeur du mot <le soir< ? Parce quils ne pouvaient affronter leur pre les yeux dans les yeux en plein jour. Ils seraient trahis. Leurs yeux trahiront leur mensonge< Ils taient forcs pour cela dattendre la tombe de la nuit, pour que les regards se voilent par lobscurit, et quils puissent ainsi profrer leurs mensonges leur guise. Car il est tonnant comment la face trahit quelque soit lhabilet de la personne mentir. Quoiquelle puisse tre capable de mentir et quelle ait soigneusement prpar son mensonge, le regard et les traits du visage reflteront le mensonge de la vrit. Cest une chose inne que notre Seigneur a projete dans le cur de lhumanit. Si sa langue profre un mensonge ses yeux ne sauront mentir. Si sa langue ment son visage ne saurait le faire. Ils avaient commis leur crime mais ils taient incapables daffronter de jour leur pre. Ils avaient retard leur retour et taient rests attendre quil fasse nuit Et ils vinrent leur pre, le soir< < et quil y ait obscurit afin quils mentent comme ils veulent< Que pourrions nous en tirer comme utilit ? Plusieurs jeunes disent quils sont nafs car ds quils essayent de mentir, leurs yeux les trahissent. Non vous ntes pas nafs mais vous avez plutt une nature pure. Alors que la fille capable de mentir ses parents, qui leur dissimule durant plusieurs annes un mariage Orfi[1] ou la frquentation duntel et dont le visage est arriv aussi exprimer le mensonge, a une nature souille. Regardez cette expression Et ils vinrent leur pre, le soir< ensuite Et ils vinrent leur pre, le soir, en pleurant Ressentaient-ils de la douleur ? Pourquoi donc le Coran ne dit-il pas <faisant semblant de pleurer au lieu de Et ils vinrent leur pre, le soir, en pleurant ? Ils staient tellement imprgns par leur mensonge quils furent touchs par le sort de Joseph< ils pleurrent. Il faisait nuit et personne ne voyait
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comment taient les yeux et personne ne voyait les traits des visages. Il est possible que le visage rie alors quils persistaient dire leur pre que Joseph leur manquait etc. A ce propos, lun des suiveurs du prophte, Al-Amach tait en compagnie de Chourayh un illustre juge islamique quand une femme vint se plaindre contre une autre femme. Alors en se plaignant elle stait mise pleurer tandis que Chourayh la questionnait sans faire attention ses larmes. Alors Al-Amach dit Chourayh: "Arrte de la questionner, ne vois-tu pas ses larmes?" Il dit: "Non par Allah, les frres de Youssouf l'ont tu puis ils sont venus pleurer en mentant. Ne juge que par le droit". Nous apprenons galement une autre bonne moralit. Juger les gens selon les faits et ralits. Ceci est une des expriences de la vie que nous apprenons de la sourate "Youssouf". Ne vous ai-je pas dit que ce verset contient des notions de psychologie ? Le verset 17: "Ils dirent:" notre pre, nous sommes alls faire une course, et nous avons laiss Joseph auprs de nos effets<" Au fur et mesure que nous avanons nous trouvons les joyaux que le Coran recle< Lorsque nous parlons de faire une course ; la course pieds nous vient lesprit alors que toutes sortes de comptitions y sont incluses, la course de chevaux, ou encore le tir l'arc ou encore le ballon. Je ne dis pas qu'ils taient en train de jouer au ballon mais je veux dire que cela existe dans le Coran< Qu'on ne comprenne pas que jencourage tout le monde jouer jour et nuit. Je vous dis que l'Islam inclut le sport et il inclut les loisirs et voici que le Coran l'affirme. Il ne faut pas compliquer les choses, ne regardez pas l'Islam d'un angle trs aigu< l'Islam n'est pas de rester toute la journe dans la mosque prier et et de ne s'occuper que de dvotion< Ce n'est pas vrai< Nous voulons des gens accomplis dans tous les domaines de la vie. Nous voulons des sportifs ; nous les voulons excellents dans de telle discipline. Vous voudrez tre bons musulmans ? Apprenez du Coran< Donc "<nous sommes alls faire une course<" la voil affirme dans le Coran, et nous avons dit qu'elle englobe diffrents domaines et que
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Jacob ne l'a pas renie. "<nous sommes alls faire une course, et nous avons laiss Joseph auprs de nos effets; et le loup l'a dvor." Evidemment propos de l'expression "<le loup l'a dvor", ils voulaient utiliser un terme dj voqu par Jacob afin de rendre le scnario plus plausible< Puis aprs qu'ont-ils dit? "Ils dirent : "<et le loup l'a dvor. Tu ne nous croiras pas, mme si <" remarquez cette expression (mme si) "<mme si nous disons la vrit". Alors disent-ils la vrit ou mentent-ils ? Ils mentent< c'est--dire qu'ils reconnaissent, mme si nous disions vrai tu ne nous croiras pas. Vous savez "Qui doute de lui-mme dirait presque prenez-moi"< Leurs paroles les ont trahis sans qu'ils s'en soient aperus. Comme si le verset voulait dire que quelque soit lhabilet dans le mensonge on se trahit. Regardez, tout le verset te montre comment leur scnario a t bien mont et la fin du verset te montre qu'ils n'avaient pas su mentir, ils sont donc sortis menteurs " Tu ne nous croiras pas, mme si nous disons la vrit". Il y inclut aussi un autre volet c'est leur insolence avec leur pre: toi notre pre tu penses toujours du mal de nous. Imaginez quelqu'un dire cela son pre ? En effet, il existe des jeunes gens qui disent cela leurs parents pour faire pression et obtenir ce quils veulent. Soyez sincres avec vos parents ensuite sollicitez-les. "Ils dirent:" notre pre, nous sommes alls faire une course, et nous avons laiss Joseph auprs de nos effets ; et le loup l'a dvor. Tu ne nous croiras pas, mme si nous disons la vrit". Le verset 18 : Ils apportrent sa tunique tache dun faux sang . Ce verset-l contient un sens trs important. Premirement Ils apportrent sa tunique< . Ils vont commettre une autre erreur, ils apportrent la tunique leur pre telle quelle< ils ne lavaient pas dchire ! Ils apportrent la tunique de Joseph comme elle tait, ils gorgrent une brebis et prirent un peu de son sang quils talrent sur la tunique puis ils sont rentrs en pleurant pour la prsenter en tant que preuve de la mort de Joseph. Alors Jacob regarda la tunique et devina leur mensonge. Regardez la lucidit du croyant. Voyez-vous quel point le croyant est-il de
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prompte logique ? Il nest pas aussi naf que cela. Quest-ce qui empche en fait beaucoup de jeunes dtre pieux ? Parce quil pense que celui qui est pieux est quelquun dont on se moque et qui ne ragit pas. On ne limagine pas pieux et perspicace. On ne limagine pas pieux et accompli. On ne limagine pas pieux et ayant le sens de lhumour. On ne limagine pas pieux et dbrouillard, russissant dans son ngoce, assimilant le monde dans sa marche< Donc ds quil eut port son regard sur la tunique, Jacob ne les traita pas de menteurs car il tait bien duqu. Sil leur avait dit haute voix : vous tes menteurs, il aurait bris quelque chose en eux et aurait accru leur rancune envers leur frre, nest-ce pas ? Donc il ne voulait pas les affronter avec ces paroles. Il les avait mises demi-mot, de faon dissimule. Il y a des pres et des mres qui, quand ils voient leurs enfants commettre un pch, chaque fois quil les contrarie ils lui rappellent ce pch engageant ainsi lintrieur de leur fils un travail destructeur< Si vous voulez tre de bons ducateurs, contournez les problme et leur des remarques indirectes comme la fait Jacob. Au fait vous voyez lducation en Islam ? Regardez comment nous faisons sortir chaque fois un sens diffrent ? Donc Jacob ne voulait pas les dtruire. Il ne voulait pas les traiter de menteurs, il ne voulait pas en arriver l. Prenez garde ne pas faire pression sur vos enfants et les traiter de menteurs et que vous avez dcouvert leurs mensonges< sauf peut-tre sils persistent dans leurs mensonges< Il ne convient pas de les humilier leur premire tentative, mais aprs un certain temps, il faut vous comporter avec eux comme si vous naviez rien vu, et corriger de faon indirecte que nous apprenons du prophte Jacob. Remarquez avec moi le terme faux sang : Ils apportrent sa tunique tache dun faux sang . Existe-t-il un vrai sang et un faux sang ? Non. Pourquoi alors a-t-Il dit faux sang ? A force de sentir mauvais, le mensonge va stendre toutes les choses qui entourent, tel point que le sang lui-mme dirait presque : je suis faux, je ne suis pas la vrit, je ne suis pas le vrai<
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Mes frres je vous mets en garde contre le mensonge. Le Prophte (BP sur lui) dit : Lhomme shabitue mentir et cherche toujours le faire au point dtre inscrit chez Allah parmi les menteurs. Sais-tu ce que veut dire lexpression cherche toujours le faire ? Il cherche la meilleure manire de tisser le mensonge. Il viendra le jour de la rsurrection et sera appel : Untel fils duntel le menteur se prsente devant Allah le Tout-Puissant le Majestueux ! < Voulez-vous rencontrer notre Seigneur en menteur ? Combien de mensonges avez-vous profr la semaine passe ? Asma a dit au Prophte (BP sur lui): Messager dAllah, je vois la nourriture que jaime et je dis aux gens que cela ne me plat pas. Est-ce un mensonge ? Le Prophte (BP sur lui) lui rpondit le mensonge est certes inscrit jusqu ce que le petit mensonge soit inscrit petit mensonge tout est inscrit. On a demand un jour au Prophte (BP sur lui): Est-ce quun croyant vole ? Est-il possible que quelquun puisse tre croyant et voler ne serait- ce quune fois ? Il a dit : Oui On lui a demand Est-ce quun croyant commet ladultre? Un croyant peut-il commette ladultre ensuite il redevient croyant une seconde fois ? Il a rpondu : Oui. Cest possible. Mais, lorsquon lui a demand : Est-ce quun croyant ment ? Il a dit : Non le croyant ne ment pas Vous entendez cela ? Pourquoi ? Car en abandonnant le mensonge on abandonne plusieurs pchs< Si un jeune adolescent fume et avoue le faire tout en sachant que son pre pourrait le chtier finira par abandonner la cigarette et ainsi de suite< Toute calamit nest issue que dun mensonge ou est couverte par un mensonge< Vous gens qui basez vos pchs sur le mensonge, persisterez-vous aprs ce que vous avez entendu aujourdhui? Allez vous rester menteurs ? Allez-vous continuer baser vos relations avec vos parents par le mensonge ? Mes frres je crains par Allah et toute ma crainte est que ces leons restent des paroles. Des paroles que nous sommes venus couter et repartir< Je vous en conjure, il serait illicite que nous ayons fait tout cet effort, venir de loin, supportant cette chaleur pour seulement couter
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ces paroles. Les musulmans sont fatigus de ne faire qucouter< Nous sommes fatigus< La situation de la nation musulmane se dtriore jour aprs jour du fait que les musulmans coutent seulement. Par Allah vous qui assistez ces leons, bougez, insistez pour changer les choses< Je ne vous demande pas de changer tout dun coup. Il suffit quune seule chose change chaque fois< Alors je sollicite Allah le Tout-Puissant le Trs-Haut quil nous fasse don vous et moi de la vrit dans cette parole. Ils apportrent sa tunique tache dun faux sang , cette parole-l par Allah me fait mal< le sang qui dit : je suis menteur, vous vous imaginez ?! Regardez cette merveilleuse expression coranique ? Ils apportrent sa tunique tache dun faux sang. Il dit : Vos mes, plutt, vous ont suggr quelque chose< (Il ne me reste plus donc) quune belle patience ! . Faites attention il y a une distance entre Ils apportrent sa tunique tache dun faux sang et lexpression Vos mes, plutt, vous ont suggr< Le dialogue mme leur demande : bon racontez-moi ce qui sest pass< et les larmes du prophte Jacob tombrent srement< il tait certainement afflig et demandait srement en criant : que sest-il pass ? Daccord mais o est pass tout ce dialogue, il ne figure pas dans le Coran pourquoi ? De la beaut de la sourate (Youssouf) le fait quelle te mnage des espaces< Tu es l imaginer toi-mme le dialogue, cest comme : <jetez-le si vous tes disposs agir, au fond du puits< < est-ce que quelquun a rapport ce qui sest pass dans les profondeurs du puits ? Seulement lexpression les profondeurs invisibles du puits< laisse ton esprit proccup deviner ce qui aurait pu se passer dans ces profondeurs< Comme si la signification tait que la beaut du rcit coranique laisse le spectateur dans le suspens< On dit que le meilleur scnario dramatique dans un film ou dans un feuilleton est celui qui laisse lesprit du spectateur proccup deviner la suite des vnements, et quand il ralise que tout se passe effectivement comme il lavait prvu il est satisfait de son intelligence< Ainsi un espace commence< il va les questionner encore et encore et
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la fin : Il dit : Vos mes, plutt, vous ont suggr quelque chose< (Il ne me reste plus donc) quune belle patience ! A premire vue est-ce logique quil laisse passer la chose avec autant de facilit ? Comment ragirait nimporte quel pre dans une situation pareille ? Dira-t-il belle patience et il se tait aprs ? Il fera limpossible et ira mme sa recherche lui-mme. Alors pourquoi Jacob na-t-il pas agi ainsi ? Premirement sait-il si Joseph est vivant ou mort ? Grce la vision que Joseph lui avait racont, il sait quil est vivant et quil sera prophte< Il est donc vivant, mais Jacob craignait quen allant sa recherche et que sils le cachaient quelque part ils ne lui fassent subir encore pire destin< Parfois des hommes et des femmes sous leffet de la passion ragissent de manire tout fait dmesure. Mais regardez quel point Jacob tait indulgent et quil mesurait la situation avec raison. Il ne les traita pas de menteurs, ne se vengera pas deux car il ne voulait pas perdre les douze frres, vous comprenez ? Il a dcid devant toutes ces circonstances, que ces dix-l sont forts, ce sont eux qui avaient la charge de ses affaires alors que lui il tait vieux< Les jeunes doivent pargner leurs parents et ne pas tre comme les frres de Joseph< Il y a des femmes qui se plaignent de leurs enfants< Prenez garde, ce que vous faites subir vos parents, vos enfants vous le feront subir dans vingt ans< Jacob nest pas faible, ni passif mais il est plutt dsarm, car toute initiative quil prendra aura des consquences dsagrables. Sil sen venge et quil les chasse il perdra les douze et peut-tre pire encore. Et sil les traite de menteurs il les dtruira sans rien obtenir deux. Et sil court la recherche de Joseph il se pourrait quils lui fassent plus de mal. Donc la fin ils feront plus de mal leur frre et redoubleront de rancune. Il a donc dcid dadopter la seule attitude possible quil avait : Il dit : Vos mes, plutt, vous ont suggr quelque chose< (Il ne me reste plus donc) quune belle patience ! Par Allah soyez indulgents lgard de vos parents mes frres< la fille qui frquente un garon linsu de son pre ou contre le gr de son pre et sa mre, pargne ton pre et ta mre< par Allah pargne-les< le
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jeune qui consomme de lalcool ou qui choue ou qui rend son pre et sa mre dpressifs< le jeune qui voit quil est plus fort que ses parents alors quils craignent quil leur cause du tort ou quil soit audacieux envers eux< Imaginez le chagrin de ce pre-l ? Mes frres, allez embrasser les mains de vos pres et vos mres et prenez soin deux pour que vos enfants prennent soin de vous plus tard< Mes frres au fur et mesure que le temps passe les choses deviennent plus dures< Si tu es dur envers ton pre et ta mre aujourdhui viendra celui qui thumiliera et qui te fera regretter davoir fait pleurer tes parents< Je jure quen embrassant leurs mains tu vas ressentir la douceur de la foi dans ton cur comme si tu avais pri notre Seigneur durant dix ans< une nouvelle douceur< et ne mettez pas vos parents dans la situation dans laquelle Jacob avait dit : belle patience ! Regardez cette expression-l belle patience ? Existe-t-il une belle patience et une patience moins belle ? Que veut dire belle patience ? Il ne patientera pas nimporte quelle patience. Vous imaginez-vous la position dans laquelle est Jacob (Salut sur lui), est-elle difficile ou pas ? Alors pourquoi leur dit-il belle patience ? Cest comme sil leur disait : regardez ce que vous lui avez fait ? Alors moi je ne vais ni crier aprs vous, ni me conduire avec vous avec dgot, ni tre dprim devant vous. Moi je vais me conduire avec vous avec clmence< Cest une patience sans dgot, une patience sans plainte, une patience sans dsespoir de la misricorde de Allah< Cest a la belle patience. Saurez-vous faire preuve dune telle patience vous qui avez perdu un enfant ou qui tes dans une situation difficile. Mes chers, le rcit du prophte Joseph est un rcit pour ceux qui patientent< ceux qui ont des malheurs< Les rudits disent : Ne lira la sourate (Youssouf) un malheureux que Dieu ne dcouvre sa peine . Mais qui pourrait avoir un malheur tel que celui de Jacob et Joseph ? Pendant que nous parlons de Jacob, que fait Joseph ? Il est dans le supplice, dans le puits < Il est toujours dans lobscurit durant trois jours, parmi les serpents et les scorpions, sans vtements, nu en train
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dappeler ses frres alors quils partaient, leur disant : Rendez-moi ma tunique, elle me servira de linceul si je meurs et elle me rchauffera si je vis. Rendez-moi moi ma tunique elle couvrira ma nudit si je vis . Mes frres, ayez de la patience. Soyez patients envers quelques petits malheurs< Qui est plus aim de Allah ? Toi ou Jacob ? Il la prouv plus que toi. Pourquoi quand il arrive un malheur lun dentre nous, il croit que Allah est contre lui ! Etait-Il en colre contre Jacob et Joseph ? QuIl tait prouv ne veut pas dire quIl te hait< Il se pourrait quIl tait prouv parce quIl taime. Mes frres parfois Allah tprouve parce quIl taime< Comment a ? Tu as ton compte un pch et si tu meurs sans quil ne te soit pardonn tu iras en Enfer. Allah taime et ne veut pas te faire entrer en Enfer, donc Il tprouve, supporte un peu< tre un peu malmen dans la vie, tu vivras des journes difficiles, cela ne fait rien mais tu niras pas en Enfer. Donc choisis lpreuve de la vie plutt que celle de lAu-del< Parfois Il tprouve parce quIl ne veut pas te dcevoir le jour de la rsurrection< Tu vas rentrer de toute faon au Paradis seulement tu as ta charge quelques pchs qui te trahiront quand Allah tappellera en disant : Mon serviteur, te fais-tu peu de souci de Ma rencontre ? Tu vas entrer au Paradis daccord, mais Il ne veut pas te voir humili en Sa prsence le jour de la rsurrection. Il veut que tu Le rencontres la tte haute et que tu Lui dises : Seigneur cest vrai que jai pch mais tel malheur ma purifi mon Seigneur< Parfois Allah tprouve parce quIl veut te faire parvenir un rang plus lev au Paradis< Tes bonnes actions sont faibles, elles ne te permettront pas daccder au Firdaws< Notre Seigneur taime, ton cur est pur Il veut te faire gagner le Paradis Suprieur< Il va te malmener un peu pour complter tes bonnes actions et accder au Paradis Suprieur< Parfois Il prouve un pre et une mre, ils perdent un de leurs enfants et ils se demandent alors pourquoi ils subissent ce malheur alors quIl les aime< Car la mre continuera adresser son fils de bonnes actions tant quelle vit. Sil avait vcu il naurait probablement pas fait ces bonnes actions, alors il sera absous et entrera au Paradis Suprieur. Quant la mre, force davoir t pieuse afin quelle puisse adresser
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de bonnes actions son fils, elle se retrouve galement avec de bonnes actions son compte, elle est arrive un tel degr de pit quelle sera admise avec ses enfants au Firdaws< Mes frres, ayez de la patience envers les preuves< Parfois Allah vous prouve pour vous dire : Ne vous soumettez-vous pas ? Jusqu quand resterez-vous aussi orgueilleux ?... Soumettez vous Allah et invoquez Le quand un malheur vous frappe< Ensuite aprs avoir dit : belle patience, il a dit : Cest Allah quil faut appeler au secours< < comme sil ne pouvait prendre patience que grce lassistance dAllah. La pit ncessite une assistance et la patience galement. Mes chers sans notre Seigneur nous ny pourrons rien. Mme la patience nest pas possible sans notre Seigneur. A ce propos, je vous demande : quest-ce qui est plus beau que lautre, que tu patientes pour Allah ou que tu patientes par Lui ? Que tu patientes pour Allah est clair, on ne prend patience que pour Lui, alors que prendre patience par Allah quivaut dire : Cest Allah quil faut appeler au secours< < Lequel est plus lev ? Les rudits ont prononc une trs belle parabole. Ils disent que des deux il ny a pas plus beau. Ils ont dit : On ne pourra patienter lgard de Allah que grce Allah (on ne pourra tre patient lgard de Allah quen se faisant aider par Lui). Tu ne sauras avoir patience vis--vis de notre Seigneur quen sollicitant Son assistance pour quIl taide tre patient Son gard. Mes frres nous navons pas autre que Lui je vous le jure. Allez vous le croire mes frres, regardez cette sance que nous tenons maintenant. Par Allah elle est parfois plus chre pour lun dentre nous que toute la semaine. Nous allons par notre intention gagner toute la semaine. Des anges venus de toutes parts de la terre se rassemblent pour cette sancel et notre Seigneur disant : Je vous rends tmoins Mes Anges que je leur ai pardonn. Nous navons pas autre que Lui mes frres< Selon le texte du hadith du prophte, par Allah pour chaque personne se tenant ici il y a au-dessus de lui un ange: Sil reste assis dans son lieu de prire, Allah lui envoie un Ange qui dira: Allah pardonnelui, Allah fais-lui misricorde, Allah pardonne-lui, Allah fais-lui
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misricorde. Cest Allah quil faut demander assistance et Cest Allah quil faut appeler au secours< < Ensuite il a dit : Cest Allah quil faut appeler au secours contre ce que vous racontez. Donc sait-il quils sont menteurs ou pas ? Voici que les paroles sont trs explicites< A propos mes chers concernant lexpression (belle patience) il est rapport dans les rcits que Djibril (Gabriel) est venu Jacob : Il est venu Jacob alors que ses sourcils sont tombs et qu'il avait perdu la vue" et lui a dit: "Qu'as-tu Jacob ?"< Jacob (salut sur lui) lui dit: " Djibril ce qui a fait cela de moi est la longueur du temps et l'abondance des peines"< un temps long et beaucoup de peines. Allah alors rvla Jacob "Te plains-tu de Moi autre que Moi Jacob?" Il dit: " Seigneur j'ai faut pardonne-moi"... Mes frres imaginez une seule fois durant quarante ans Jacob a dit: <la longueur du temps et l'abondance des peines mais celle-ci n'est pas de toi Jacob Te plains-tu de Moi autre que Moi Jacob ? Retournons une seconde fois au verset 19 : Or, vint une caravane. Ils envoyrent leur chercheur deau, qui fit descendre son seau. Une caravane cest--dire des gens en voyage< Des voyageurs venus de Syrie en direction dgypte< Une question simpose: quest-ce qui les a fait venir dans cette portion du dsert ? Navons-nous pas dit : au fond du dsert ? Ils staient gars. Qui les a fait garer ? Allah< Mes frres il y a des vnements qui ont lieu et dans lesquelles on voit du mal alors que Allah voudrait en faire profiter quelquun dautre par Sa misricorde sans que lon le sache< Gloire Allah< Je vous raconte lhistoire du pre parti en voyage. Il avait laiss sa femme avec un bb et un petit enfant< le bb avait beaucoup de fivre et tait mourant et il ny avait la maison que cinquante livres. Alors la mre crut que son enfant tait perdu puisquil tait tard dans la nuit et quaucun mdecin naccepterait de venir le voir< Elle entendit frapper la porte. Etonne, elle ouvrit la porte et trouva quelquun qui se prsenta comme tant un mdecin et demanda voir le malade< Stupfaite, elle emmena le mdecin auprs de son fils. Il le
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consulta et lui donna un remde et la rassura< Alors quil partait, elle lui demanda qui lavait envoy chez eux< Ce fut au tour du mdecin de lui demander sil tait la bonne adresse< Il stait tromp dappartement ! Gloire celui Qui rendit malade quelquun dans lappartement voisin. Ce malade serait absous de ses pchs aprs tre tomb malade aprs stre demand pourquoi Allah lavait rendu malade ! Mon frre, pour que lon secoure lenfant de ton voisin< Gloire celui Qui rendit malade quelquun dans lappartement voisin et Gloire celui Qui fit que la main du mdecin se trompe en frappant cette porte au lieu de lautre< Or, vint une caravane. Ils envoyrent leur chercheur deau<. ...Ils envoyrent leur chercheur deau< Le chercheur deau est lhomme charg de remonter leau du puits. Ils envoyrent donc leur chercheur deau et taient rests loin. Lhomme <qui fit descendre son sceau<< il est en train de descendre< Regarde de quelle manire loquente le Coran fait augmenter la tension de tes sens< Il descend< descend<et soudain il senti que quelque chose de lourd stait accroche et il commena tirer< Ce nest pas de leau< Il vit devant ses yeux un garon comme il ny en a pas de plus beau. Il dit : Bonne nouvelle !< Par Bonne nouvelle ! il appelait la joie elle-mme. A force de joie il avait dit Bonne nouvelle ! comme si force dtre joyeux il avait dit : joie viens voir ma joie< Voyez-vous la beaut de lexpression coranique ? Il veut te dire combien il tait joyeux ? A propos il se pourrait que dans vingt ans, un autre vienne au mme endroit ici, relatant le mme rcit et quil en fasse sortir de nouveaux sens. Vrai ou pas ? Le Coran se renouvelle mes frres. Tout ce que lon dira npuisera pas les sens quil contient. Cest pour cela que dans une citation que jaime beaucoup il est dit : Seigneur fais que le Coran soit pour nous un compagnon dans la vie et un confident dans la tombe . Savez-vous comment moi je conois le terme confident ? Le Coran viendra et se mettra dvoiler pour toi ses secrets au fur et mesure, et toi tu te diras chaque fois : Allah ! Ctait donc cela le sens ?
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Regarde ceux qui sont ici comment ils sont contents aujourdhui ? Imagine alors quand tu seras comme a avec tout le Coran ? Et que tu connaisses tous les secrets ? Gloire celui Qui inspire qui Il veut comme Il veut. Il dit : Bonne nouvelle ! joie viens voir ma joie Voil un garon ! . Il avait donc quel ge ? Son ge est de douze quatorze ans. Donc il est certain quil na pas dpass lge de quatorze ans et le plus probable qui a t rapport est quil avait douze ans. Et ils le dissimulrent (pour le vendre) telle une marchandise . Qui le dissimulrent ? La caravane nest-ce pas ? Ou le chercheur deau ?
_____________________ [1] Union non officielle
Lhistoire de Youssouf :
Au nom dAllah, le Tout Misricordieux, le Trs Misricordieux. Louange Allah dont nous implorons secours, guidage, et pardon. Nous invoquons Allah envers les maux de nos mes et les mfaits de nos actes. Celui qu'Allah guide c'est lui le bien guid, et quiconque Il gare, tu ne trouveras alors pour lui aucun alli pour le mettre sur la
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bonne voie. Je suis trs content de vous, les jeunes qui assistez ces cours. Je prie Allah (exalt et glorifi soit-Il) de prserver nos jeunes de la tentation et des pchs, de mme pour nos filles et nos surs. Nous nous sommes arrts au verset 23. Je vous avoue que je suis trs content que les jeunes maient demand de continuer partir de l o je me suis arrt la dernire fois, cest--dire autour de la tentation, du dsir, de la rsistance et de la cause des vnements de l'histoire que nous avons conte. Cest pour cette raison que je ne mattarderai pas beaucoup sur le verset 23 : je vais le passer en revue rapidement. Je suis galement trs content que les jeunes chez eux retiennent les versets en mme temps que nous. Connatre lhistoire du prophte Joseph, lassimiler et lapprendre du Coran vous permettra de sentir le plaisir de veiller la nuit en priant. Vous pouvez apprendre aisment, parce que nous passerons la loupe toute la sourate, petit petit. Ainsi, vous serez capables den venir bout si Allah le veuille. Mme les jeunes qui nont pas commenc apprendre peuvent le faire aisment parce que nous ne sommes pas alls au-del du verset 23. Revenons maintenant ce verset, l o nous nous sommes arrts : ce qui peut tre traduit comme Or celle *Zulikha+ qui lavait reu dans sa maison essaya de le sduire. Et elle ferma bien les portes et dit: Viens, (je suis prte pour toi!) - Il dit: QuAllah me protge! Cest mon matre qui ma accord un bon asile. Vraiment les injustes ne russissent pas[i]. (TSC,'Youssouf' (JOSEPH) : 23) La tentation des hommes par les femmes (et vice versa) est lun des mfaits engendrant la dsobissance Allah (exalt et glorifi soit-Il) et par consquent la dchance en Enfer. Cest pour cela que ces deux versets revtent une extrme importance, puisque cest l effectivement la cause de labandon de soi aux pchs capitaux et du dsengagement des filles et leur rejet du voile, attirant la colre dAllah, etc. Notre prophte le savait parfaitement, voyez-vous et en a parl il y a 1400 ans. Ne croyez donc pas que notre prophte est loin de vos soucis : au contraire, cest un parfait connaisseur de vos problmes< Et ne croyez pas non plus quil sadressait une gnration dtermine ; son discours sest adress et s'adressera aux gens de toutes les poques, et
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ce, jusquau jour de la Rtribution. Le Prophte (BP sur lui) a dit : je nai laiss derrire moi aucune tentation plus prjudiciable aux hommes que les femmes . Malheureusement, cette crise ne concerne pas les jeunes hommes et les jeunes filles seulement, mais stend aussi aux maris. Combien de catastrophes surviennent dans les tablissements internationaux mixtes cause de la facilit du contact et de la promiscuit des hommes et des femmes. Il faudrait bien ressentir et surtout saisir les sens contenus dans lhistoire du prophte Joseph pour parvenir lutter contre ces tentations. Mais aussi, endurer de faon redouble l'abstention aux pchs, et encore plus dinvocations et plus de rapprochement d'Allah. Prions Allah pour quIl prserve nos jeunes, nos hommes et nos foyers < Les statistiques montrent une recrudescence du divorce dans les socits musulmanes, quelles soient tolrantes ou renfermes. Nous avons besoin du soutien dAllah ce propos pour aider nos filles et guider nos jeunes. Revenons au verset 23. Citons les causes de la sduction dans ce verset et dans lhistoire. Cest comme si Allah nous demande qui dentre nous pourrait affronter toutes ces sductions auxquelles Joseph a d faire face et qui puisse y rsister ? Lui : (le prophte Joseph) 1-Jeune; 2-Clibataire; 3-A la trentaine panouie et pas encore mari; 4-Esclave, cest--dire quon tolre de sa part ce quon prohibe aux matres. Aussi, le chtiment qui pourrait lui tre rserv est quivalent la moiti de celui quon rserve au matre; 5-Etranger dans la cit et les siens ne le voient pas< Il y a des gens qui vont lEtranger pour commettre un pch, puis revenir chez eux; 6-Trs charmant; 7-Trs fort : ce qui peut tre traduit comme : Et quand il eut atteint sa
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maturit (TSC, 'Youssouf' (JOSEPH) : 22) Il ny a pas un seul jeune homme qui rassemble toutes ces qualits< Elle (la femme d'Al Azize) : 1-Belle ; nous lavons dduit par conjecture parce quil est impensable qu'Al Azize soit mari avec une femme qui ne soit pas belle; 2-Elle est notable. Il y a des gens dont les curs battent pour une femme rien que parce quelle conduit une voiture luxueuse. Que la femme soit belle ou moche ne compte pas; 3-Elle le harcelait depuis longtemps. Ce jeu de sduction na pas dur une demi-heure mais environ 7 10 ans, depuis que Joseph a atteint l'ge adulte jusquau jour o elle lui dit ce qui peut tre traduit comme: "je suis prte pour toi"(TSC, 'Youssouf' (JOSEPH) : 23). Il tait lev dans la demeure d'Al Azize durant 20 ans. Nous lavons su de lexpression essaya de le sduire qui veut dire quelle se rapprochait de lui petit petit pour lattirer progressivement. Elle est donc une femme douce et savait comment s'y prendre avec les hommes; 4-Ils sont chez elle, ce qui veut dire que commettre le pch devient facile. Certains jeunes ne commettent pas ce pch parce quils ne trouvent pas o le faire. Tandis que dans ce cas, le pch est trs facile commettre parce qu'il se trouvait chez elle. Jen glisse un mot aux jeunes qui prtendent tre dsarms devant les tentations qui les entourent cause des chanes satellites et de lInternet qui sont leur porte< Vous pouvez rsister et vous rendrez des comptes Allah parce que vous le pouvez (rsister). Aussi, vous tes le perdant parce quen regardant ces chanes dgars et en ouvrant des sites prohibs, vous allez croire que les socits sont toutes de la sorte, et que les femmes sont toutes comme telles, pour en arriver enfin croire que llment qui gouverne la vie est le dsir. Regarder abondamment des choses pareilles aboutit la mtamorphose interne de ltre humain. Imaginez la quantit de pchs que lil accumule de jour en jour. Je madresse ceux qui ne trouvent pas les moyens de regarder des
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choses pareilles, louez Allah pour a< Ceci est une calamit qui provoque la colre de Allah, car vous regardez et vous dsirez. Je vous en conjure, rsistez ! La sourate de Joseph peut renforcer votre rsistance<. Le prophte Joseph est labri du scandale parce quil y a des verrous et des serrures. Si vous tiez sa place, que feriez-vous ? Je connais galement des jeunes de votre ge qui ont t confronts de pareilles tentations et ils ont rsist. 1-Un jeune denviron 21 ans, tudiant dans un institut de langues pour amliorer son niveau de langue allemande. Il tait dune famille riche, un jour il sest trouv dans une situation similaire avec une fille tudiant avec lui dans la mme classe. Il lui a dit : QuAllah me protge du diable, hors de ma vue ! QuAllah me garde du diable . Elle a eu peur et elle est partie en courant, nayant pas imagin qu'un jeune pourrait lui rpondre de la sorte< 2-Un simple menuisier qui avait du travail effectuer dans une maison. La matresse de la maison tait du genre de la femme d'Al Azize. Il tait charmant et fort, alors elle lui a fait des avances. Quand il a refus, elle la menac de le tuer, un couteau la main. Il a alors ferm les yeux et a dit Jatteste quil ny a de dieu quAllah et que Mohamed est Son Messager . Elle la alors chass de chez elle. Il parat que lorsque la femme se trouve dans des situations pareilles, elle perd son contrle linstar de la femme d'Al Azize quand elle a dchir lhabit de Joseph. Il y a donc des gens tout comme nous, qui ont t tents, pareil au prophte Joseph, et ont eu la rcompense de ce dernier< Voulez-vous vous rassembler un jour au Paradis avec Joseph et avec ceux qui ont eu des tentations pareilles et qui nont pas succomb ? Le voulez-vous ? Comment est-ce quune fille trouve l'audace d'appeler un homme au tlphone pour le sduire ?! Allezvous dire quAllah me garde comme le prophte Joseph ?< Allez-vous le dire si une fille libertine vous fait des avances ? Et que dire de la fille qui accepte un mariage Orfi*1+ sans la bndiction des parents ? Et de celle qui saffiche dans la rue avec un homme en le laissant la tenir par la main ou par les paules, etc. Est-ce quelles ralisent quel point elles
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se sont abaisses ? Est-ce l la petite-fille dOmar et dAbou Bakr ? Est-ce l celle dont la mre est Khaddja ou Acha ? En analysant les causes des actes prmdits de la femme d'Al Azize, nous avons conclu que cest cause : 1-De l'oisivet : elle ne trouvait rien faire; 2-De la promiscuit et du fait quil soit constamment sa porte. Cest tout le temps que la possibilit du pch se prsentait. En parlant de la promiscuit, jaimerais voquer un point important : je prviens les maris qui sont trop en contact avec leurs collgues femmes, et qui se mettent en colre contre leur pouse quand celle-ci demande aprs lidentit de la personne qui appelle son mari et lui parle une demi-heure durant. Le mari se met en colre parce que sa femme est jalouse et il est en plus tonn parce quil ne parle quavec une collgue de travail, et rien de plus ! Le pire est quil sattarde avec une collgue de travail durant des heures< Je crains que vous ne compreniez de mes paroles quil est interdit dtablir une relation entre les hommes et les femmes. Mettons les choses au clair. Peut-il y avoir des relations entre les hommes et les femmes ? Naturellement que oui, voire mme que a sest pass avec les compagnons du Prophte et avec les prophtes < Mais cette relation est une relation de ncessit. En voici des exemples illustratifs : 1/ Avoir des collgues au travail : dans ce cas, il est possible de parler propos du travail. Mais tout ce qui en dborde est prohib; 2/ Avoir des collgues luniversit : par exemple sil y a un projet que les tudiants font en groupe et que le rglement interne de la facult le commande< 3/ Ma cousine nous rend visite chez nous, est-ce que je lui parle ? Bien sr que oui ; sinon a sera une rupture des liens de parent et un manque de respect< Mais il faudra que la discussion se limite certains sujets et qu'elle soit mene d'une certaine manire. Donc, les relations sont possibles, mais il faudra quil y ait un cadre
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prcis et quil y ait besoin et ncessit. Hormis cela, c'est prohib. Il est inadmissible qu'une jeune fille dise : Tel collgue est comme un frre pour moi, entre nous il y a de lamiti, etc. Allah dit dans son livre ce qui peut tre traduit comme: On a enjoliv aux gens lamour des choses quils dsirent: femmes< (TSC, 'l-'Imrn' (LA FAMILLE D'IMRAN) : 14). Son cur va srement battre et si son cur ne battra pas, le vtre le fera< La plupart des jeunes garons et filles dclarent que les relations damour entre eux ont commenc par un sentiment de fraternit. Un jour, cette relation a volu. Allah est plus connaisseur de nous-mmes, Il dit ce qui peut tre traduit comme: ni ayant des amants clandestins (TSC, 'An-Nis' ' (LES FEMMES) : 25); il est donc prohib que vous ayez un ami intime. Ces propos sont valides pour la fonctionnaire avant ltudiante. Donc, il peut y avoir des relations entre les hommes et les femmes mais dans le cadre de lobligation< Le Prophte parlait avec des femmes et les Compagnons faisaient de mme. Une femme soignait les hommes parmi les Compagnons < et le Prophte avait prpar une tente Sayida Rafida pour soigner les Compagnons. Sad Ibn Mouadh fut bless la bataille du Khandaq et le Prophte (BP sur lui) a ordonn de prparer une tente Rafida dans sa mosque pour le soigner. Un exemple de lhistoire du prophte Mose : Je cite un exemple de lhistoire du prophte Mose lors de sa sortie de lEgypte vers Madyan. Etant prophte, Mose alla de lui-mme vers les filles dans l'histoire que l'on connat. Les bergers taient en train d'abreuver leurs troupeaux et les filles attendaient. Son geste tait notamment un acte de noblesse. Il dit ce qui peut tre traduit comme: Que voulez-vous? (TSC, 'AlQassas' (LE RECIT) : 23) Elles dirent ce qui peut tre traduit comme: Nous nabreuverons que quand les bergers seront partis; et notre pre est fort g (TSC, 'AlQassas' (LE RECIT) : 23) Comme nous le constatons, il na prononc que ces quelques mots-l et il na pas voulu mieux connatre les filles ou quoique ce soit dautre< Il
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leur a propos ses services par noblesse ; aussitt le service fait, il ny avait plus ncessit de ctoiement : il est donc parti. ce qui peut tre traduit comme Il abreuva [les btes] pour elles puis retourna lombre (TSC, 'Al-Qassas' (LE RECIT) : 24). Concernant le travail, vous allez parler avec les femmes mais faites attention aux dpassements ! La femme est sensible< Les foyers sont gnralement heureux sauf quavec la promiscuit et la discussion continue et la sympathie, le cur commence chavirer et les foyers seront ainsi dtruits. Nous ne vous interdisons pas de saluer vos collgues au travail, mais faisons en sorte que la discussion soit proche de la religion, limitons les paroles inutiles et prservons nos comportements et attitudes. Il y a aussi un autre sujet qui concerne les visites des proches du mari la femme en labsence de son poux. Le Prophte (BP sur lui) les a fortement dconseilles. Quand on l'avait interrog ce sujet, il a dit : Les proches sont la mort . Il dsignait les proches du mari, la mtaphore ayant trait la mort signifiait destruction des foyers'. Cela ne signifie nullement accuser les gens tort, mais nous devons suivre les ordres du Prophte (BP sur lui) qui nous a vit la gne en voquant lui-mme le sujet. Comme il a dconseill la visite des proches du mari l'pouse, linverse est aussi vrai. Jespre que vous accordez limportance ncessaire ce point parce que le rapprochement exagr entrane des problmes. A propos du problme des relations entres jeunes filles et jeunes garons : parfois la fille commence devenir pieuse et elle porte un voile tout en ayant un ami. Je mexcuse den parler, mais cela devient une ralit vcue dans notre socit. Il ny a que deux choix, soit le jeune homme est apte se marier et dans ce cas la quil demande la jeune fille en mariage. Ou quils rompent cette relation sil nen est pas capable. Parfois les jeunes commencent leurs relation un ge trs bas, et elle dure des annes en attendant le mariage et ils prtendent ne pas pouvoir mettre fin leur relation sous prtexte de leur grand attachement lun lautre< Cependant, vous devez rsister parce que le prophte Joseph a repouss le pire. En tous cas, les statistiques ont prouv que 5% seulement des relations
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prcdent le mariage finissent par une union, le reste naboutit pas au mariage. Dans ces cas, le cur de la femme se brise et elle devient malade. Allah (le Trs Haut) craint pour vous et votre cur et veut vous protger. Cest pour cela quIl a dit ce qui peut tre traduit comme: ni ayant des amants clandestins (TSC, 'An-Nis' ' (LES FEMMES) : 25). Prenons comme exemple le fait que vous ayez une relation avec une personne durant trois ans. Votre relation est magnifique parce qu'elle est sans responsabilits. Ensuite, il ny a pas eu mariage, et vous vous tes mari(e) avec une autre personne durant un an et demi. Si vous faites la comparaison, au profit de qui sera-t-elle ? videment, le premier aura lavantage. Une autre statistique rvle que 75% des cas de divorce prennent source des relations avant le mariage. Ceci ne veut pas dire que la relation continue mais que la comparaison reste tablie dans lesprit profond. Toujours, le jugement est au profit de la relation davant le mariage parce quelle tait sans responsabilits et quelle tait durant la priode de la jeunesse< Je vous en conjure, n'ayez pas de relations avant le mariage. Avoir des relations extraconjugales entrane de graves consquences. La femme adultre encoure le chtiment dAllah dix fois plus que la jeune fille, l'homme ou le garon qui ne sont pas encore maris et qui commettent ce pch. Revenons au verset : ce qui peut tre traduit comme: QuAllah me protge! Cest mon matre qui ma accord un bon asile (TSC, 'Youssouf' (JOSEPH) : 23). Mais qui sadresse-t-il ? Al Azize ou Allah (glorifi et exalt soit-Il) ? Les deux explications sont plausibles quoique les exgtes penchent pour la premire probabilit, savoir que c'est d'Al Azize qu'il sagit. Mais pourquoi ce verset nest-il pas assez clair ? Cest pour que lhistoire soit demble plus magnifique et pour nous inciter la mditer davantage. Dans les nouvelles, plus lauteur matrise le rcit et la narration, plus il pousse le lecteur mditer sur les vnements raconts < QuAllah soit glorifi ; Il a fait de sorte que tous les avis portant sur la signification soient probables. Cependant, pourquoi le prophte Joseph a-t-il insinu quil sagissait d'Al Azize et ne sest pas content de dire QuAllah me
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protge! ? Cest parce quil y a des gens qui ne s'meuvent pas lvocation dAllah - quAllah nous en garde. Il lui a donc rappel Allah puis son mari : la religion et la ralit. Nous retenons ds lors que lorsque nous parlons aux autres, nous devons leur rappeler lau-del et lici-bas ensemble et non pas lau-del uniquement. Prenons lexemple des relations illicites entre hommes et femmes, nous avons dit que cela est inconcevable parce que leur auteur encourt le chtiment d'Allah et expose sa vie la ruine. Ne parlez donc jamais une personne d'une seule optique : lau-del seulement ou lici bas; joignez les deux la fois. En disant ce qui peut tre traduit comme: Cest mon matre qui ma accord un bon asile., il voulait lui dire que si vous pensez tromper votre mari, moi, je ne veux pas tromper celui qui a t gnreux envers moi. Le prophte Joseph se montre reconnaissant envers Al Azize, qui, en trouvant Joseph enfant, a dit sa femme ce qui peut tre traduit comme: Accorde lui une gnreuse hospitalit (TSC, 'Youssouf' (JOSEPH) : 21). Le prophte Joseph na pas oubli cela et s'en est rappel en usant des mmes termes. Voici que la ralit vacille de tous cts autour de lui et que lui, il reste bien dcid, ferme et attach ses principes. Ne vous laissez donc pas emporter par les pchs. Mme si tous vos amis ont des copines, ne les imitez pas < et que vous, vous portez un voile et que vos amies ne le font pas, restez ferme parce que vous tes dans le bon chemin. Si les crmonies de mariage se font de faons contraires aux indications de lIslam, ne dites pas Tout le monde fait comme a ! Restez ferme sur votre dcision tant que vous avez raison, parce que pour les questions fondamentales, on doit se montrer intraitable, tandis que nous pouvons discuter ce qui savre tre des questions secondaires. Tout au long de lhistoire, tous les personnages changent sauf le personnage de Joseph qui reste sur ses positions : -Au puits : il est ferme et invoque Allah; -A la maison d'Al Azize : il est attach Allah; -En prison : il invoque Allah; -En tant en poste de pouvoir comme Al Azize de lEgypte, il se montre
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gnreux envers les autres. Sa personnalit est toujours la mme. Son extrme dvouement la pouss se rappeler, tant lge de la trentaine, la personne qui laccueillit quand il avait douze ans. Vous souvenez-vous de vos enseignants ? Etes-vous reconnaissants envers vos parents, les personnes qui ont du mrite dans votre vie ? Avez-vous rendu visite vos matres et professeurs pour leur montrer votre reconnaissance ? Si vous faites ceci, vous allez goter au vrai sens du dvouement. Et tu comprendras peut tre qu'il s'agit de Allah dans le verset ce qui peut tre traduit comme: Cest mon matre qui ma accord un bon asile (TSC, 'Youssouf' (JOSEPH) : 23). Passons maintenant au verset suivant: ce qui peut tre traduit comme : Et, elle le dsira. Et il laurait dsire net t ce quil vit comme preuve vidente de son Seigneur. (TSC, 'Youssouf' (JOSEPH) : 24) Lexpression hamm (s'apprter faire en arabe), veut dire soit la volont de faire, soit la pense de faire. Concernant l'interprtation de hamm, les avis sont divergents. Lune des explications serait quil aurait rellement commenc flchir. QuAllah nous garde ! Les messagers sont infaillibles. Le contexte mme ne nous permet pas une explication pareille parce quil a dit ce qui peut tre traduit comme: QuAllah me protge! (TSC, 'Youssouf' (JOSEPH) : 23). En plus, Allah le Trs Haut dit : ce qui peut tre traduit comme : <mais il s'en dfendit fermement (TSC, 'Youssouf' (JOSEPH) : 32). Do la volont de faire est exclue par le texte coranique. Une autre explication indique quil avait lintention de la frapper. Mais rien ne le prouve. Lexplication la plus adquate serait celle que nous avons cite plus haut : la pense de faire. Pour expliquer ce sens, en voici un exemple : supposons que vous tes jene en une journe du ramadan et quune bonne odeur dune dlicieuse nourriture comme une grillade de viande vous parvient aux narines ou que vous voyez une eau frache... La pense qui vous vient lesprit serait de boire et de manger. Mais est-il possible de le faire ! Et comment ?! Ce nest quune pense. Donc, il laurait dsire veut dire que lide a instantanment effleur son esprit. Mais, mme ceci est improbable ; la preuve en est il laurait dsire net t . Lexpression net t en langue signifie labstinence de faire grce un empchement ; comme si le verset veut dire quil avait une pense
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sauf quun obstacle len empcha. Prenons un exemple illustratif : je serais tomb si Amr ne mavait pas retenu par la main . Donc, vous ntes pas tomb. Mais pourquoi Allah na-t-Il pas dit : "Et, elle le dsira. Mais lui ne la dsira pas " ? Parce que si Allah avait dit a, quelques uns penseront que Joseph na pas pu commettre ce pch parce quil ntait pas viril, ou quil avait une infirmit qui l'empchait d'approcher les femmes en gnral. Allah voulait nous dire que Joseph tait bien viril mais que quelque chose faisait obstacle contre la ralisation du fait. Le sens serait quil aurait eu une pense fugitive de faire, mais quil nest pas pass lacte. Il na donc pas ralis le fait ni concrtement, ni mme mentalement. Aussi, le terme s'en dfendit fermement prouve que le fait na pas eu lieu. A la fin du verset, Allah le Trs Haut dit : ce qui peut tre traduit comme : Ainsi [Nous avons agi] pour carter de lui le mal et la turpitude. Il tait certes un de Nos serviteurs lus. (TSC, 'Youssouf' (JOSEPH) : 24). Est-il possible que le prophte Joseph ait commis un tel dlit et quAllah lui rserve autant dloges !... Passons maintenant au verset : ce qui peut tre traduit comme : net t ce quil vit comme preuve vidente de son Seigneur (TSC, 'Youssouf' (JOSEPH) : 24). Certaines explications estiment que la preuve vidente st quil avait vu limage du prophte Jacob devant lui sur le mur. Certains affirment quil avait entendu la voix de Gabriel le mettant en garde de dsobir Allah< Cependant, il ny a pas de preuves tangibles ni pour la premire, ni pour la deuxime. Certains pensent quil avait vu crit sur le mur : ce qui peut tre traduit comme : Et napprochez point la fornication. En vrit, cest une turpitude et quel mauvais chemin! (TSC, 'Al-'Isr' ' (LE VOYAGE NOCTURNE) : 32), mais rien ne prouve ceci non plus. Est-ce que la preuve vidente est quelque chose de spcifique au prophte Joseph ? Ou une preuve qui peut se manifester quiconque dautre ? La signification de la preuve vidente est quil sest rappel les bienfaisances dAllah : il sest rappel le Paradis entre autres. Ceci dit, la preuve vidente est lquivalent du soutien dAllah. Autrement dit ce quAllah lui a envoy comme preuves pour consolider sa dcision et le soutenir en lui rappelant le Paradis par exemple. Par consquent, quiconque dentre nous aura en tte de commettre un pch
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naura qu demander Allah le soutien et la preuve. Ainsi, il sest rappel le Paradis, lEnfer, les bienfaisances dAllah qui lui ont t octroyes < Comment peut-il dsobir Allah alors quIl lhonore et le comble de Ses bienfaits !? Il sest rappel le scandale si lhistoire se rpandait, ou que cela puisse porter prjudice aux siens< ou de crainte qu'il soit amoindri aux yeux d'Allah et que son rang au Paradis soit abaiss par le fait de ce pch mme s'il s'en repentait< et quAllah (exalt et glorifi soit-Il) l'interrogera sur ses actes le jour du jugement dernier. Vous entretenez une relation adultre ? Rappelez-vous donc les preuves de votre Seigneur ! Cependant, est-il possible que la preuve vidente puisse se manifester un homme ordinaire ? Et comment cela peut-il arriver ? Oui, ceci arrive quand vous obissez Allah en temps d'aisance et que vous vitez les pchs. Ds lors, quand un pch vous tente, Il vous enverra une preuve. Invoquez Allah pour quIl vous soutienne et vous envoie Sa preuve. Renforcez la preuve dAllah dans votre cur par lobissance Allah. Rappelez-vous beaucoup dAllah. Priez en veillant la nuit. Obissez Allah, invoquez-Le pour quIl vous protge des tentations, faites des Omra*2+, donnez laumne, embrassez les mains de vos pres et mres, maintenez les liens de parent< En disant : ce qui peut tre traduit comme; Ainsi [Nous avons agi] pour carter de lui le mal et la turpitude. Il tait certes un de Nos serviteurs lus (TSC, 'Youssouf' (JOSEPH) : 24), nous trouvons quAllah lui promet le soutien. Vous aussi, si vous affrontez constamment les tentations, Allah ne permettra pas votre perte ; prouvez seulement votre intgrit. Le soutien lui a t octroy parce quil tait "un de Nos serviteurs lus"< Ceci est le meilleur commentaire qui puisse tre dit. Le sens en est quil sest consacr pour Allah uniquement ; cest--dire quAllah (exalt et glorifi soit-Il) tait le plus important dans sa vie et que Sa satisfaction tait son ultime but. Si vous consacrez votre vie Allah, il ne vous perdra jamais. Et vous serez comme ce lait que Allah cite en exemple ce qui peut tre traduit comme:[un produit] extrait du [mlange] des excrments [intestinaux] et
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du sang - un lait pur, dlicieux pour les buveurs. (TSC, 'An-Nahl' (LES ABEILLES) : 66) Pouvez-vous garder votre puret malgr toutes les vilenies qui peuvent vous entourer ? Purifiez-vous des vilenies dici-bas et ayez lintention que votre vie soit entirement consacre satisfaire Allah : votre travail, lducation de vos enfants< Bref, tout dans votre vie doit tre purement adress Allah le Trs Haut, sans aucune vilenie. Et Il vous protgera de tous les pchs. Passons au verset suivant ce qui peut tre traduit comme: Et tous deux coururent vers la porte (TSC, 'Youssouf' (JOSEPH) : 25). Il y a l un rcit rapport, quil soit vrai ou faux, ce nest quun rcit : On raconte qu' cet instant, elle lui a dit : Joseph< Quel beau visage tu as ! Il lui a rpondu : Dans lutrus, Allah ma form. Elle lui a dit : Joseph<Quels beaux cheveux tu as Il a rpondu : Ce sont les premiers tre consums dans ma tombe . Elle lui a dit : Joseph<Quels beaux yeux tu as ! Il a rpondu : Par leur biais je regarderai Allah et je ne lui dsobirai pas avec mon regard Elle lui a dit : Joseph ! Lve tes yeux et regarde moi Il a rpondu : Je crains laveuglement le jour de la Rencontre . Et l, jen glisse un mot ceux qui ne dtournent pas leurs regards de se rappeler le verset suivant ce qui peut tre traduit comme Quils prennent garde ! En vrit ce jour-l un voile les empchera de voir leur Seigneur (TSC, 'Al-Moutaffifn' (LES FRAUDEURS) : 15). Il a eu peur qu force de salir lil, il soit priv du plaisir le plus intense dans lexistence : celui de regarder le visage dAllah le Trs Haut. Elle lui a dit : Joseph ! Je veux que tu tapproches de moi< et toi tu tloignes Il lui a rpondu : Si je mapproche de toi, je mloignerai dAllah< Je veux mapprocher dAllah en mloignant de toi Et tous deux coururent vers la porte : QuAllah soit glorifi : Vos efforts sont divergents (TSC, 'Al-Layl' (LA NUIT) : 4) parce quils ont tous deux couru vers la porte pour des raisons diffrentes. Cependant, <elle ferma bien les portes (TSC, 'Youssouf' (JOSEPH) : 23). Ceci veut dire quils ont essay toutes les portes. Mais vu lextrme abjection de cette femme, elle tait dcide commettre le pch. Une fois que la
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femme perd sa pudeur et son sens de la religion, elle frise lextrme indignit. Avez-vous not la diffrence entre lhonneur en obissant Allah et le dshonneur en commettant des pchs ? Avez-vous not combien elle tait avilie ? Fais attention pour ne pas te trouver aussi humilie quelle. Mais qui tait le premier parvenir bout ? Qui tait le plus fort : le dsir ou lobissance ? Cest lui qui tait le premier atteindre la porte, la preuve en est -ce qui peut tre traduit comme et elle lui dchira sa tunique par derrire (TSC, 'Youssouf' (JOSEPH) : 25). Son extrme abaissement la entrane jusqu dchirer son habit, elle, la femme faible, a pu dchirer l'habit de l'homme qui avait atteint sa maturit< Parlons de la splendeur du style coranique qui convient autant la personne ordinaire gotant la beaut du texte quau penseur ou au chercheur qui approfondit sa comprhension et analyse les significations. La tunique avait t voque trois reprises dans toute lhistoire, tout en sachant quelle nest pas la mme : Ils apportrent sa tunique tache dun faux sang (TSC, 'Youssouf' (JOSEPH) : 18) Et tous deux coururent vers la porte, et elle lui dchira sa tunique par derrire (TSC, 'Youssouf' (JOSEPH) : 25) Emportez ma tunique que voici, et appliquez-la sur le visage de mon pre : il recouvrera [aussitt] la vue (TSC, 'Youssouf' (JOSEPH) : 93) Mais pourquoi est-elle voque de cette manire ? Cest lart islamique, et le but en est le suspens et notamment une invitation rflchir encore et encore< D'un point de vue artistique, ce style est utilis de nos jours, mais Allah le Trs Haut la utilis depuis 1400 ans. Notons que lart en lui-mme nest pas une transgression ; il est au contraire licite. La preuve en est quAllah raconte les meilleurs rcits. Allah a mme accord de limportance aux diffrentes portes du rcit, ses vnements, ses personnages, son tissage, au point que vous trouverez que lart de la narration dans le Coran est un art sublime. ce qui peut tre traduit comme Et tous deux coururent vers la porte, et elle lui dchira sa tunique par derrire. Ils trouvrent le mari [de cette
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femme] la porte (TSC, 'Youssouf' (JOSEPH) : 25). Ils ont donc couru et notre matre Joseph a essay toutes les portes jusqu la dernire, l o elle lui dchira sa tunique par derrire. En ouvrant la dernire porte, son matre tait l. Son matre veut dire Al Azize. Les anciens gyptiens avaient lhabitude de valoriser le mari et de le considrer comme le matre. Je rappelle aux femmes limportance de respecter leur poux parce quil y a des foyers qui se ruinent rien qu cause du dsir de la femme dtre lgale de son mari. Je les avertis galement du danger dafficher du mpris l'gard de leur poux devant les autres et de celui de le blmer chaque fois quil commet une erreur ou sans quil commette une erreur ; cest--dire avec ou sans raison< jusqu ce que lhomme commence se sentir diminu parce quelle ne valorise pas sa virilit et qu'il commence chercher la personne qui pourrait le faire, la personne qui il peut parler et se confier sans quil se fasse blmer. Faites sentir votre mari quil a sa valeur vos yeux< Louez-le et ne le blmez pas pour quil ne senfuie pas. Lhistoire de Youssouf : Au nom dAllah, le Tout Misricordieux, le Trs Misricordieux, et que les bndictions et la paix d'Allah soient sur le plus noble des messagers, notre prophte Mohammed. Louange Allah, nous recourons Lui et nous Lui demandons de nous guider, nous pardonner, et nous prserver de nos mauvaises actions. Celui qui Allah montre le bon chemin est guid et celui qui s'gare n'a ni matre ni conseiller. Mais ntait-elle pas sure que le scandale naura pas lieu ! Na-t-elle pas ferm toutes les portes ? Na-t-elle pas pris toutes les prcautions ? Attention ! Quand vous commettez un pch et que vous insistez le refaire, confiant quon ne saura rien par la suite < Soyez sr du scandale. Elle a mis au point ce plan parce quelle tait sure que son mari tait absent et quelle avait bien ferm toutes les portes. Mais Allah la couverte de honte. Ne soyez jamais sr ! Si vous avez dsobi Allah et que vous persistez dans le tort ; et quen plus, vous croyez que les facteurs matriels
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propices labri peuvent vous tre de grand secours ; sachez que vous allez vous trouver invitablement dcouvert parce que labri est dans la main dAllah. Je madresse aux dsobissants; si vous ne craignez pas Allah, craignez au moins le scandale ! Un ancien aptre dit ce propos : Si votre me penche vers un pch, rappelez-lui Allah. Si elle sobstine, rappelez-lui la morale des Hommes. Si elle sentte encore, rappelez-lui le scandale au cas o dautres personnes le sauront<. Si elle sobstine une fois de plus, sachez que vous tes devenu une bte pareil la femme d'Al Azize Du coup, quand elle a aperut son mari, elle dit : Quelle serait la punition de quiconque a voulu faire du mal ta famille, sinon la prison, ou un chtiment douloureux? . Se sont rassembles en elle malice et bassesse cause de son manque de pudeur ds le dbut. Rappelez-vous que le messager dAllah tait plus pudique quune vierge la nuit de ses noces. Le messager dAllah a dit : La foi se divise en soixante branches ou plus : le pudeur en est une . Le messager dAllah na pas mentionn les autres branches, selon les savants, parce que celui qui peut garder sa pudeur pourra certes garder les autres branches de la foi< Vous navez pas besoin de connatre plus de branches de la foi. Les jeunes qui ont une gne parce quils sont incapables de dire de belles paroles pour aborder les filles, figurez-vous que vous avez de la pudeur. Ne la perdez donc pas. Regardez la hardiesse de la femme d'Al Azize et son manque de pudeur. Non seulement elle a menti et elle a prtendu que Joseph a essay de la sduire, mais elle a galement suggr de le punir : sinon la prison, ou un chtiment douloureux?. A notre grande surprise, elle a encore de lespoir ! En fait, ses propos ne sadressaient pas son mari mais Joseph pour le menacer. Elle na mme pas peur de son mari ! Elle a commenc par suggrer la prison avant le chtiment douloureux parce que la premire punition est largement plus supportable que la deuxime. Mais, voyez-vous combien elle peut tre avilie ?! Ne laimait-elle pas il y
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a peu de temps ? Pourquoi demande-t-elle alors Al Azize de le mettre en prison ou de lui infliger un chtiment douloureux ?! Parce quelle ne laimait point : ce ntait pas plus quun dsir passager< De mme, prenons lexemple dun beau parleur qui fait la cour une jeune fille, le jour o il satisfait son dsir, ce qui nest pas obligatoirement par le biais dune fornication, il se volatilise ! Il courait derrire le dsir, car sil l'aimait rellement, il aurait d demander sa main ses parents. Quand la femme d'Al Azize a dit : Quelle serait la punition de quiconque a voulu faire du mal ta famille, sinon la prison, ou un chtiment douloureux?, le prophte Joseph a dmenti ses propos : Cest elle qui a voulu me sduire. Nous remarquons que cest la femme d'Al Azize qui a parl la premire, ds que son mari est entr. En voyant Al Azize se taire, Joseph sest dfendu : Cest elle qui a voulu me sduire. Quand le prophte Joseph a dclar que cest elle qui a voulu le sduire, un tmoin, de la famille de celle-ci tmoigna : Si sa tunique [ lui] est dchire par devant, alors cest elle qui dit la vrit, tandis quil est du nombre des menteurs . Ce tmoin na pas assist la scne. Donc, cest Al Azize qui la demand. Mais est-ce que Al Azize sera en mesure de se mettre dcouvert par lui-mme ?! Pas du tout. Ceci est la mention d'une grande science : la criminologie. Les anciens gyptiens connaissaient les principes de cette science. Il y a une personne parmi les fonctionnaires sous les ordres d'Al Azize dont la tche consiste analyser des affaires et en mettre un jugement. Cet homme tait par hasard un des parents de la femme d'Al Azize. Abou Bakr a dit : Si javais perdu les rnes dun chameau, jaurai trouv leurs traces dans le livre dAllah . Tout prend source du livre dAllah, y compris la criminologie. Avant que lhomme vienne, il a demand sil y aurait des preuves. On lui a cit la tunique dchire. Il a tout de suite annonc sa phrase clbre, avant mme de voir la tunique : Si sa tunique [ lui] est dchire par devant, alors cest elle qui dit la vrit, tandis quil est du nombre des menteurs . La preuve quil na pas encore vu la tunique en est le verset suivant, le numro 28 : Puis, quand il (le mari) vit la tunique . Nous constatons alors que cet homme est un expert et il sait
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parfaitement ce quil fait. Cest pour cela quil a dit que si la tunique est dchire par devant, sest que la dispute sest effectue en face face, ce qui veut dire par consquent quil a essay de la violer et quen se dfendant, elle a dchir sa tunique par devant. Cependant, si le vtement en question a t fendu par derrire, cest que Joseph voulait la fuir, elle lui a dchir la tunique en le rattrapant. Dans ce cas, elle est menteuse. Aprs avoir consult lavis de lexpert, ils ont trouv que la tunique a t dchire par derrire : Puis, quand il vit la tunique dchire par derrire, il dit: Cest bien de votre ruse de femmes! Vos ruses sont vraiment normes! . Ici, le locuteur peut tre le tmoin mme, mais probablement Al Azize, tous deux tant logiques en analyse. Mais, nous supposons quil sagit plus d'Al Azize. Que veut dire : Vos ruses sont vraiment normes! en comparaison avec les paroles dAllah (exalt et glorifi soit Il) la ruse du Diable est, certes, faible. . Ceci veut dire que la femme possde une rserve de ruse. Si elle craint Allah, cette ruse va disparatre ; mais si elle capitule devant ce penchant malfique, elle se transforme en une force destructive puissante. Lhomme use de la force de ses muscles, mais la femme de sa ruse. Quand elle utilise ces rserves dans le but de se venger et elle oublie Allah (exalt et glorifi soit Il), cette ruse se transforme en maladie ; mais tant que le sens religieux y est, ne craignons rien. A ce point prcis, Al Azize commence dire des paroles trs tranges. Jusqu maintenant, quatre personnes seulement savent ce qui sest pass : Al Azize, sa femme, Joseph et le tmoin Al Azize sest adress Joseph en disant : Joseph, ne pense plus cela! dans le sens de ne plus en parler ; puis sa femme en disant : Et toi, (femme), implore le pardon pour ton pch car tu es fautive, et laffaire tait close ! Il a eu peur pour sa position et qu'elle soit compromise ! Cette peur est plus puissante que celle du pch qui a pu tre commis sous son toit. Il na mme pas os renvoyer Joseph de peur pour que statut social soit compromis. La preuve en est la sourate n 31 : Sors devant elles, (Joseph!), ce qui veut dire quil est bel et bien rest la maison. Le prophte a dit : Trois types de gens qu'Allah ne regardera pas
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et ne bnira pas le jour du jugement dernier et il leur a rserv un chtiment extrme : le dsobissant ses parents, la femme se prenant pour un homme et celui qui accepte la turpitude parmi les siens Est-il possible quune personne sacrifie son honneur pour sauvegarder son statut ou sauver les apparences ou le niveau de son entreprise ?! Est-il possible que les valeurs sestompent face largent, les apparences ou le poste ?! Il y a des jeunes qui ne s'imaginaient pas capable de faire a. Ensuite, devant les sductions de la vie, ils abdiquent et adoptent les plus basses et viles attitudes. Faites attention ne pas devenir de ces gens l. Notez ici que tous ceux qui ont menti dans cette histoire, ont fini par tre dmasqus, ainsi que toute personne qui a couv un crime. Ceux qui ont menti sont : Les frres de Joseph La femme d'Al Azize Ceux qui se sont dmasqus pour avoir couv un crime sont : Al Azize ; la preuve en est le verset : Et dans la ville, des femmes dirent: la femme dAl-Azize essaye de sduire son valet! Il la vraiment rendue folle damour. , Alors que tout ce quil a trouv dire tait : Joseph, ne pense plus cela! . Il a donc demand Joseph de se taire, mais lhistoire sest rpandue dans toute la ville. Avez-vous not comment se dmasquent toutes les personnes qui essayent de voiler un pch, ceux qui acceptent d'abandonner les valeurs pour sauvegarder un statut ou une position ?! Ne sacrifiez jamais votre morale pour un statut ou un poste. Gare pitiner un collgue pour gravir lchelle professionnelle aux dpens de votre morale ! Vous allez tre dmasqu ! Parfois, pouss par la difficult de la vie conomique et les mauvaises conditions, les gens commencent sacrifier leur morale pour atteindre un niveau social donn et pour tre riche. Rappelez-vous par ailleurs quAllah est avec vous quelque soient les conditions. Perdez tout sauf votre morale et ne dites surtout pas : Tout le monde en fait autant parce quAllah seul lve et abaisse. Dans cette histoire, tous les personnages ont chou, sauf le prophte Joseph parce quil a su se tenir< Restez donc ferme !
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Lhistoire de Youssouf : A5 Au nom dAllah, le Tout Misricordieux, le Trs Misricordieux Revenons la sourate de Joseph. Ceux qui ont assist depuis le dbut, remarqueront certainement que je commence toujours par reproduire la fin de la prcdente confrence. On a longuement parl de la femme dAl-Azize et de la lutte contre la tentation. Nous ferons autant cette foisci et ce, dans le seul souci de rendre les gens, les femmes aussi bien que les hommes, plus forts et plus fermes. Nous avons dissert la dernire fois sur la rsistance la sduction et les attraits du mal, en prcisant que cela concernait aussi bien les jeunes gens que les maris, hommes et femmes. Nous avons insist sur la particularit capitale de la lutte contre les tentations et le pch o tu es tenu de dployer tous tes efforts afin dobstruer toutes les issues par lesquelles la tentation pourrait sinfiltrer. Nous nous sommes arrts au premier quart du trentime verset, et nous nous sommes mis daccord pour apprendre par cur les trente versets prcdents. Quelquun dentre vous y est-il arriv ? , Mes frres, sachez que cest une chose trs facile. Cheikh AchCharaoui les rcite tous les jours, et les cassettes de la Sourate sont disponibles partout, ainsi que nous les rptons chaque fois en essayant dinterprter leur sens. Pourquoi ne les apprends-tu donc pas? Il existe dans ce cas un problme que tu dois tout prix rsoudre. Je ten prie, apprends ces versets. Si tu les apprends, si tu en saisis le sens, si tu les rcites pendant la prire nocturne, tu goteras alors un nouveau dlice< Essaye. Aujourdhui, nous continuons avec le verset 30 Allah (exalt soit-Il)dit ce qui peut tre traduit comme : Et dans la ville, des femmes dirent: la femme dAl-Azize essaye de sduire son valet! Il la vraiment rendue folle damour. Nous la trouvons certes dans un garement vident [i](TSC, 'Youssouf' (JOSEPH) : 30).
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Analysons ce verset Et dans la ville, des femmes dirent ... Ce qui cest pass, cest que laffaire a t bruite dans toute la ville, et toutes les femmes du pays en prirent connaissance. Aprs la demande dAlAzize Joseph de ne plus penser cela afin de terrer le sujet pour sauver sa prestance sociale mais Allah le dvoila. Le scandale fut grand, toutes les femmes en parlrent, ce qui fait que toute la ville fut au courant ; Et dans la ville, des femmes dirent < Il est clair que ces femmes appartiennent la mme classe aristocrate que celle de la femme d AlAzize. Comment ont-elles appris ? Il ny a eu que quatre personnes qui assistrent ce fait : Al-Azize, sa femme, Joseph et le tmoin. Il est impossible que la femme dAl-Azize ait dnonc son propre dshonneur, ou que Joseph ait racont lvnement. Quant Al-Azize, il chercha tout prix touffer laffaire pour quelle ne se sache pas et le tmoin semble tre un homme respectable car cest un tmoin trs rflchi et sage, ses dires en font preuve : il a eu la prsence desprit de trouver le lien entre le ct par lequel la chemise a t dchire et le coupable quand on lui prsenta la chemise comme seule preuve existante. Si la dchirure se trouve en avant de la chemise, cest Joseph qui est coupable dit-il : par contre si elle se trouve sur la face arrire, cela signifierait que cest la femme qui est coupable . Cest en effet un homme sage. Alors comment les gens ont-ils appris ? Comment la nouvelle sest-elle autant rpandue ? Les valets du palais et les gens qui y travaillent ont rpandu cette nouvelle. Les nouvelles commencent souvent se rpandre de cette manire, les valets pient les discussions et les rapportent lextrieur du palais, et les histoires se propagent dun domestique un autre, de celui-l son matre, de ce dernier sa femme. Ainsi toute la ville sen trouva au courant et Al-Azize et sa femme se sont trouvs quant eux en plein scandale. En marge de cela, jai une petite remarque amusante annoncer aux admirateurs de la langue arabe : savez-vous que femmes en arabe (Nissaa et Nissoua) est un pluriel irrgulier ? Cest dire quil na pas de singulier. Voyez-vous mme en linguistique les femmes nous causent des problmes ?! Je ne me moque pas de nos femmes, loin de moi cette ide.
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Allah (exalt soit-Il)dit ce qui peut tre traduit comme : Et dans la ville, des femmes dirent: la femme dAl-Azize essaye de sduire son valet! Il la vraiment rendue folle damour. La question qui se pose ici : est-ce que les radotages de ces femmes ont pour cause la colre pour la probit et l'emballement pour la vertu ? Vous voyez ce quelles disent ? 'La femme dAl-Azize essaye de sduire son valet! Il la vraiment rendue folle damour'. Il ne sagit ni de colre pour la probit ni demballement pour la vertu. Cest un penchant pour les scandales, cest de la mdisance, cest la diffamation des autres pour assouvir sa vengeance. Il sagit de curs malades. Vous- rendez vous compte de quel genre de problmes la socit soufret-elle ? Voyons la socit dans laquelle se passa lhistoire de Joseph: des femmes dsuvres. La femme dAl-Azize sabaissa un niveau dgradant et abject tel point que son histoire ft divulgue partout et elle en fut indiffrente. Les femmes ne trouvant de quoi soccuper, se livrrent des commrages sans fin. Je me demande si nos femmes sont dans le mme tat desprit que celles-ci ? Car, en fait, nous ne faisons pas que relater des contes ! Y a t-il des hommes ici qui voient leurs femmes, surs, ou mres pataugeant dans une telle atmosphre empoisonne de scandales et qui se taisent ? Notez bien que cette Sourate traite de multiples problmes sociaux. A mesure que nous avanons dans ses versets, nous dcouvrons un problme nouveau dont souffre la socit. Aujourdhui, cest la question du dsuvrement de certaines femmes qui, force dennui et de temps libre, se livrrent aux potins et aux commrages, tenant des propos diffamatoires et calomnieux. Une femme, abandonne loisivet, sest rapetisse au plus bas niveau quune femme peut tenir. Comment une telle socit peut-elle exister ? Y a t-il une de nos femmes qui vit dans une ambiance pareille ? Je ne suggre pas - Allah men garde - quelle soit comme la femme dAl-Azize. Mais elles peuvent tre comme les femmes de la ville. Je me demande, si tu voyais autour de toi des femmes de ta famille se comportant ainsi, que ferais-tu ? Iras-tu te disputer avec elles, ou bien essayeras-tu doccuper leur temps libre ? Ce verset met le doigt sur le problme majeur de ces femmes : loisivet, qui est dailleurs le mme problme de la femme dAl-Azize. Les savants
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disent : Ton cur, si tu ne loccupes pas par le vrai, il toccupera par le faux , alors occupe-le, et spcialement les femmes, car elles disposent de plus de temps libre par rapport aux hommes. Lhomme est flchi sous le poids des responsabilits le jour, et sous les soucis davenir la nuit, alors que la femme, pouvant compter sur lui pour assurer le confort matriel de la famille, dispose de plus de temps libre. Nous avons peur pour toi, prends garde ne pas vivre dsuvre, car alors tu tabaisseras, et malgr toi tu dsobiras Allah. Si ce nest pas par un pch majeur - quAllah nous en garde - ce sera par les mdisances et par les outrages autrui. Une femme qui parle au tlphone pendant quatre heures, que peut-elle bien raconter ? Combien de fois offensera telle lhonneur dune autre personne ? Cet appel tlphonique, a t-il t constructif dans la socit ou bien a t-il dtruit quelques fondations dautres foyers ? Je reviens encore pour dire que la question de loisivet est trs importante. Ni la femme d Al-Azize ni les autres femmes ne seraient tombes dans cette abjection si elles n'taient pas dsuvres. Etablis un programme pour occuper ta journe. Si tu es libre et que tu ne trouves rien faire, cherche une uvre caritative profitable la communaut. Il fait mal au cur de voir quune femme telle que Mre Trsa emplit le monde autour delle de bienfaits au point de mriter le prix Nobel (et nous attestons bien quelle le mrite), alors quil ny a pas parmi nos femmes une qui pourrait tre ainsi. Ny a t-il pas parmi nos femmes une qui aspire emplir le monde de bienfaits ? Ny a t-il pas parmi elles une qui se dit : jai du temps libre, je lutiliserai pour un travail profitable ma religion ? Le volontariat charitable pour laccueil des orphelins, des misreux et des malades dans les hpitaux constitue une des portes du bien. Nous sommes soixante-dix millions, les possibilits de faire le bien sont normes. Ltat ne peut subvenir tous les besoins, alors femmes, jeunes et tout dsuvrs, dirigez-vous vers les travaux caritatifs, occupez-vous en aidant les autres, ne vous laissez pas entraner dans le cercle de loisivet par lequel le Diable trouve son principal accs Deux grces causent du tort leurs possesseurs, la sant et loisivet . Ne restez pas ainsi mes frres, il faut faire quelque chose. Le cur est affect en rencontrant des organismes trangers accomplissant des
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actions caritatives chez nous. Avec notre argent ils subviennent aux besoins de nos ncessiteux. Alors, pourquoi naccomplissons-nous pas directement ces bonnes actions ? Pourquoi ne le fais-tu pas toi-mme ? Faut-il que a vienne de ltranger ? Cela veut-il dire quils sont plus charitables avec les ntres que nous-mmes ? Avons-nous vraiment besoin quun tranger vienne nous diriger vers le bien ? Rflchis avec tes amis toute uvre de charit que vous pouvez accomplir. Aider dans les centres de traitement des tumeurs ou des cancers, et accueillir les orphelins... gens, Cest bien nous qui ne voulons pas nous activer< Tu restes inactif, vivre et manger prtendant tre pieux et voulant faire quelque chose, mais tu attends quon te dise quoi faire. Chez nous, ahurissant est le nombre dorphelins, de pauvres, de misreux, de handicaps, de malades, des aspirants lapprentissage du Coran< Ecoute notre seigneur quand Il parle de David (je madresse tout le monde mais aux femmes en particulier: Allah (exalt soit-Il)dit ce qui peut tre traduit comme : et rappelle-toi David, Notre serviteur, dou de force *dans ladoration][ii] ( TSC, 'Sd' :17). Il y a malheureusement des gens dont les mains sont noues alors quils jouissent de force, de vitalit et de muscles bien sculpts. Toutes ces moralits nous pouvons les tirer de ce verset. Et dans la ville, des femmes dirent: la femme dAl-Azize essaye de sduire son valet! Il la vraiment rendue folle damour. Voyez-vous, le mot sduire est rpt 4 fois : le verset 23 qui peut tre traduit comme Or celle *Zulikha+ qui lavait reu dans sa maison essaya de le sduire , le verset 30 qui peut tre traduit comme: Et dans la ville, des femmes dirent: la femme dAl-Azize essaye de sduire son valet!, le verset 26 : qui peut tre traduit comme *Joseph+ dit: Cest elle qui a voulu me sduire le verset 51 : qui peut tre traduit comme .. Et la femme dAl-Azize dit: Maintenant la vrit sest manifeste. Cest moi qui ai voulu le sduire. . Cette rptition est pour montrer quel point son me est inbranlable, elle (la femme) ne cessa de le presser, et pourtant il ne succomba pas la tentation. Et dire quil existe des hommes qui flchissent pour un simple signe dune femme, et quil y en a mme dautres qui nattendent mme pas de signe, il leur suffit
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de limaginer. Aussi, des hommes qui passent leur vie rver de ce pch, et se lamentent sur leur sort, quils narrivent pas attirer les femmes alors que dautres y arrivent. Mais Joseph a tenu bon, vous qui dsirez limiter. Sa personne tait tenace. La femme dAl-Azize essaye de sduire son valet! Il la vraiment rendue folle damour . Remarquez lexpression Il la vraiment rendue folle damour : voyez-vous, son amour la envahie au point den tre folle, pourtant nous savons bien quil ne sagit pas damour mais de dsir. Pourquoi alors cette expression ? Cest une conception dangereuse. Il se trouve que les femmes se laissent facilement abuser, et ne font pas de distinction entre lamour et le dsir charnel. Et de ce fait, elles se font souvent tromper sous le nom de lamour. Ce point est trs important. Regardez bien, dans cette histoire : bien qu'il soit bien clair que ce nest quune affaire de dsir, elles parlrent damour. Et toi aussi, on peut te tromper ainsi. Le jeune homme ne cesse de rpter quil est amoureux delle, et la jeune fille le croit, jusqu ce quils tombent dans lerreur et dsobissent Allah. Le lendemain, il ne la regarde plus dans les yeux. Je jure devant Allah, quil ne se passe pas une semaine o garons et filles ne viennent mavouer de pareilles histoires. Sous le nom de lamour, ils entreprennent une relation jusquau jour o ils commettent le pch. Puis aprs, le jeune homme na plus envie de voir la jeune fille qui laccuse de la laisser et de lavoir trompe ou bien quil la pouse en secret. Ce mariage secret dont vous entendez parler dans les universits, il ne sagit nullement de mariage, dtrompez-vous, cest de la fornication, cest un pch. Toute fille qui se marie en secret sans que sa famille ne soit au courant est tombe dans le pch de la fornication. Prends garde, ne te laisse pas leurrer par les paroles damour, je te jure que le lendemain il tabandonnera, car il est ignoble, et parfois mme cest plus fort que lui vu quil ne voit plus sur son visage que lincarnation du diable. Chaque semaine on entend ce genre dhistoires qui se rptent et quand on demande au jeune homme sil aimait la jeune fille, il rpond que ce ntait pas de lamour, que ctait un dsir charnel. Effectivement, sil tait amoureux de toi, il ne serait pas sorti avec toi en cachette, il taurait plutt pous. Je lai dj dit aux filles, et je le rpte : Si tu veux tester la
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sincrit de son amour pour toi, si tu veux connatre tes chances avec lui, essaye cette ruse : alors que tu es avec lui, dis-lui que tu viens de voir sa sur passer avec quelquun. Alors il aura lune des deux ractions : soit il te laissera tomber et accourra vers sa sur et l tu sauras que tu ne lui es pas chre, sa sur non, mais toi il se permet de traner avec toi ou bien il te dira que ce nest pas grave et l tu sauras quil ne vaut pas grand-chose en tant quhomme . Il la vraiment rendue folle damour. Nous la trouvons certes dans un garement vident cest un mot juste, prononc pour une fausse cause. Lgarement dont elles parlrent nest point le fait quelle commette un pch, loin de l. Ce quelles trouvrent inadmissible fut le fait quelle chercha le perptrer avec un valet, naurait-elle pas mieux fait de chercher un homme de son rang social ? Cest cela quelles visrent en parlant dgarement, et pas le pch. Quel climat ? Quel environnement empoisonn ? Quelle ville, et quelles femmes ? Regardons le verset suivant : Allah (exalt soit-Il)dit - ce qui peut tre traduit comme : Lorsquelle eut entendu leur fourberie < comment a telle appris leur fourberie ? Cest clair, ds quil sagit de femmes, les nouvelles circulent rapidement. La suite du verset Allah (exalt soitIl)dit - ce qui peut tre traduit comme : Lorsquelle eut entendu leur fourberie, elle leur envoya [des invitations,] (TSC, 'Youssouf (JOSEPH) : 31). Ici, "leur fourberie" suggre quil y a jalousie dans lair. mes frres, quand la jalousie sinfiltre dans la socit, elle commence envenimer la communaut, ce qui pousse les gens vers la ruine et les curs vers la noirceur. mes frres et surs employs et fonctionnaires, par Allah, ne calomnier jamais votre suprieur, allez plutt lui dire que vous tes contraris, car vous moquer de lui avec vos collgues est une vilaine lchet et une mdisance. Ne vous moquez jamais de vos enseignant, pourrez-vous rpter ces moqueries devant lui ? Si vous en tes capable, affrontez-le sinon ne dnigrez personne. Ne mdisez jamais de vos voisines avec dautres femmes, sachez que celles-l en feraient de mme ds que vous aurez le dos tourn, et sachez que le collgue qui critique un autre devant vous, vous critiquera devant lui la prochaine fois. Le Prophte (BP sur lui) na jamais parl dun sujet de manire aussi dure
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que celui de la mdisance. Une fois, deux personnes marchaient et ont voqu quelquun en mauvais termes, le Prophte a gard le silence jusquau moment o ils sont passs devant la charogne dun ne. Le Prophte leur demanda alors den manger. Etonns, ils lui ont demand comment pouvait-il leur demander une chose pareille ! Il a alors rpondu : Mangez comme vous avez mang la chair de votre frre Ne dites pas du mal les uns des autres, lun de vous aimerait-il manger la chair de son frre mort ? . Une autre histoire semblable, cette fois avec deux femmes qui disaient souvent du mal dune autre en son absence. Elles jenaient, et elles ont eu des contractions douloureuses aux ventres. Elles sont alles voir le Prophte (BP sur lui) qui leur a demand de vomir. Notez quelles taient jene, pourtant elles ont vomi de la viande mche. A chaque fois quil rencontrait un homme disant du mal dun absent, le Prophte lui demandait de se laver la bouche (comme sil venait de manger de la viande). Imaginez un instant qu chaque fois que vous mdisez de quelquun vous vous lavez la bouche. Vous finirez par arrter cette vilaine habitude car vous souffrirez de douleurs la bouche. Revenons notre sujet, Lorsquelle eut entendu leur fourberie, elle leur envoya [des invitations,] , cest--dire quelle a prpar une rception il est vident que ces femmes appartenaient la classe aristocrate parce que le femme de Al-Azize ninviterait pas nimporte qui. Elle leur envoya [des invitations,] et prpara pour elles une collation (TSC, 'Youssouf (JOSEPH) : 31) elle leur prpara un lieu confortable, un festin exquis, une ambiance attrayante. Tout cela pour quelles soient laise... et elle remit chacune delles un couteau (TSC, 'Youssouf (JOSEPH) : 31), remarquez ce quelle projeta, avec chaque fruit par exemple elle disposa un couteau pour lplucher priori. Mais son but tait autre. Elle a prvu quen le voyant, elles se blesseraient les mains avec les couteaux ! Et ce parce quelle les connat et connat leur faon de penser et peut prvoir leur raction. Quelle est cette socit, pourquoi toutes ces manigances ? Loisivet peut-elle mener tant de dgradation ? En marge de cela, jai une petite remarque vous faire. Les Egyptiens dantan utilisaient les couteaux, comme notre re, et cest une preuve
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quil sagit bien dune civilisation avance sans parler du fait quelle soit relie ou non Allah. Ensuite Elle remit chacune delles un couteau, Puis elle dit: Sors devant elles, (Joseph!) (TSC, 'Youssouf (JOSEPH) : 31) Cela signifie quil navait pas quitt la maison et Al-Azize ne lavait pas chass. Puis elle dit: Sors devant elles, (Joseph!) - Lorsquelles le virent, elles ladmirrent (TSC, 'Youssouf (JOSEPH) : 31) cest--dire quelles lont vu avec des yeux blouis. Lorsquelles le virent, elles ladmirrent, et se couprent les mains (TSC, 'Youssouf (JOSEPH) : 31) a ne veut pas dire quelles couprent entirement leurs mains, a veut seulement dire quelles se sont blesses : Chacune en pluchant une pomme garda les yeux fixs sur lui jusqu ce quelle se soit entaille les doigts. Et se couprent les mains et dirent: A Allah ne plaise! Ce nest pas un tre humain, ce nest quun ange noble ! (TSC, 'Youssouf (JOSEPH) : 31) Remarquez comment elles parlrent de religion, dAllah, dans un propos indcent et de murs lgres ! Vous rendez-vous compte quelle manire de parler elles utilisrent ? Prends garde ne jamais en faire autant, ne jamais employer des propos de religion dans un milieu malsain. Comme cet homme qui observe une belle femme, et si tu lui demandes de baisser son regard, il rpondra quAllah est beau et aime la beaut. Cest grave, sachez quAllah napprouve pas du tout ce genre de propos. Ou encore des gens regardant une danseuse et qui clament QuAllah bnisse le Prophte , vous vous rendez compte ? Cela constitue une grave violation. Et dirent: A Allah ne plaise! , elles sont blouies par la beaut mais elles ont employ des termes propres la religion. Notez lindcence de cette femme : Elle dit: Voil donc celui propos duquel vous me blmiez. Jai essay de le sduire. (TSC, 'Youssouf (JOSEPH) : 32). Est-il possible quune femme soit ainsi ? Elle leur a dmontr quelles taient comme elle et quelles avaient cd galement la tentation. Les femmes sont trs curieuses, lorsquelles sont lies Allah elles peuvent galer une centaine dhommes. Et peuvent tre sources de volont et de confiance en Allah, plus fortes que les hommes. Mais quand - Allah nous en protge - elles sloignent du droit chemin, une force titanesque ne pourra pas remuer leur cur. Mais encore, quand une femme perd la
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pudeur, elle est presque irrcuprable. Je te conseille, mon jeune frre, quand tu choisis ta compagne, prends garde ne pas prendre une femme qui na pas de pudeur. Le meilleur choix bien sr est dpouser une femme qui te soutient dans la pit, mais tu peux pouser une femme qui nest pas trs pieuse, mais jamais une femme sans dcence. Tu la reconnatras sa faon de shabiller, de parler, de se comporter : une femme peut ne pas porter le voile mais tre dcente dans sa tenue sans exagrer les manires de sduction. Prends garde de ne pas te marier avec une femme habitue clater de rire au milieu des hommes et plaisanter avec eux. vite de te lier une telle femme, mme si elle est la plus belle et la plus sduisante au monde. Ce que je viens de dire est galement valable pour toi ma sur, ne te lie jamais un homme indcent dpourvu de pudeur. Jai essay de le sduire observez lexpression qui suit : mais il sen dfendit fermement (TSC, 'Youssouf (JOSEPH) : 32). Allah a voulu juxtaposer ces deux expressions pour contraster la bassesse llvation, la dgradation la dignit et la fermet. Vers quoi pencheras-tu ? Essaye de te dfendre fermement si tu te trouves expos une telle preuve. Je tavoue une chose miraculeuse : dfends toi une fois, Allah te protgera dix fois. Ecoutez ce verset : Allah (exalt soit-Il)dit ce qui peut tre traduit comme : Et cramponnez-vous tous ensemble au Habl[iii] (cble) dAllah (TSC, 'Al-'Imrn' (LA FAMILLE D'IMRAN) : 103), remarquez que le mot cramponnez signifie refusez le pch, rsistez son attrait. Si tu rsistes une seule fois, comme viter de regarder une scne impudente sur une chane satellitaire ou sur Internet, ou baisser ton regard en croisant une femme sur ton chemin, alors Allah tvitera ce pch des mois entiers. Et ncoute pas le diable qui essaye par tous les moyens de te leurrer en te persuadant que mme si tu rsistes une fois, tu ny arriveras pas toujours, car tu te heurtes continuellement ce problme < Essaye et tu verras. Regarde la suite, lextrme abjection : Or, sil ne fait pas ce que je lui commande.. (TSC, 'Youssouf (JOSEPH) : 32). Comment une femme peut-elle sabaisser ce niveau ? Pourquoi le Coran rpte t-il ces expressions ? Cest pour tavertir ma sur de ne pas tre ainsi. Comment certaines de nos filles peuvent-elles prendre le tlphone et
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chercher parmi les numros en qute dun homme disponible pour les courtiser ? Es-ce possible ? Es-ce possible que de telles filles soient de la descendance de Aicha et de Asma' ? Es-ce vraisemblable quelles soient de la nation de Mohammed (BP sur lui) ? Est-il possible quelles aient lu lhistoire de Joseph sana en comprendre le sens ? Or, sil ne fait pas ce que je lui commande, il sera trs certainement emprisonn et sera certes parmi les humilis (TSC, 'Youssouf (JOSEPH) : 32). En entendant ces mots, Joseph leva les mains vers le ciel. Lpreuve est devenue plus dure pour lui cette fois-ci : pas seulement une femme, mais toutes tentent de le sduire. La preuve est ce quil dit dans sa prire : ...Et si Tu ncartes pas de moi leur ruse, je pencherai vers elles et serai du nombre des ignorants [des pcheurs] (TSC, 'Youssouf (JOSEPH) : 33), il na pas dit sa ruse mais plutt leur ruse. Ensuite Il dit: mon Seigneur, la prison mest prfrable ce quoi elles minvitent.. (TSC, 'Youssouf (JOSEPH) : 33). Chacune de ces femmes demandait la femme dAl-Azize de la laisser tenter sa chance avec lui, et chaque fois il rsistait. Vois-tu la rsistance de Joseph, il ne sagit plus dune seule femme, mais de plusieurs femmes. Cette fermet ne te pousse t-elle pas te demander pourquoi serais-tu aussi faible, pourquoi flchis-tu devant le plus petit geste dune femme dans la rue ? , Mes frres, Allah nous raconte cette histoire pour nous procurer la force de tenir, pour nous servir dexemple de rsolution Or, sil ne fait pas ce que je lui commande, il sera trs certainement emprisonn et sera certes parmi les humilis . Passons une autre scne : Joseph leva la main vers le ciel : Il dit: mon Seigneur, la prison mest prfrable ce quoi elles minvitent.. . Te rends-tu compte de la pese de ce quil dit? Comprends-tu ce que cela signifie ? , Allah les tourments de la prison me sont prfrables et plus aiss que les tourments du pch. Et vous, que choisissez-vous : la prison ou la fornication ? Vous imaginez le choix< Pour nous le choix qui se pose est soit de rsister cinq ou six ans jusquau mariage ou de commettre le pch. Pour Joseph ctait nettement plus difficile : aller en prison et ne pas commettre de pch. Et vint la rponse mon Seigneur, la prison mest prfrable*iv+ . Le Coran a utilis le mme mot amour dans les deux cas : les femmes qui disent quil a rendu la femme dAl-Azize folle damour et lui qui dit
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aimer la prison plus que le pch. Peux-tu en dire autant ? Sil y a parmi vous quelqu'un qui frquente une femme en dehors dune liaison lgitime, mme sans arriver lacte de la fornication, ou quelqu'un qui laisse sa femme languir la maison et qui passe son temps bavarder et entretenir une relation avec une collgue.. Ces gens-l, peuvent-ils dire une partie de ce que Joseph a dit ? Peuvent-ils ressentir la mme chose envers le pch ? Il dit quil aimait la prison pour signifier que la prison est agrable si elle protge contre le pch. Il y a des gens qui aspirent la dsobissance dAllah, sans aucune menace de prison ni dautres choses. : .. Et si Tu ncartes pas de moi leur ruse, je pencherai vers elles. , Remarquez quil dit bien je pencherai vers elles sans plus. Ce quil craignit fut de sincliner vers elles et non pas de commettre linterdit avec elles. : .. Et si Tu ncartes pas de moi leur ruse, je pencherai vers elles et serai du nombre des ignorants [des pcheurs] , il y a un autre point plaisant ici, cest quil ny a pas despoir sans limploration de laide dAllah. Vous vous rappelez Jacob qui dit ce qui peut tre traduit comme : Il ne me reste plus donc quune belle patience! Cest Allah quil faut appeler au secours contre ce que vous racontez (TSC, 'Youssouf (JOSEPH) : 18), Joseph limita aujourdhui : Il dit: mon Seigneur, la prison mest prfrable ce quoi elles minvitent.. , mais sans Toi (mon Seigneur) je ne vaux rien .. Et si Tu ncartes pas de moi leur ruse, je pencherai vers elles et serai du nombre des ignorants [des pcheurs] . Soyez srs quil ny a pas dchappatoire au pch sans laide dAllah ni de russite dans la vie sans Son assistance. Cette adoration est quasi-absente dans notre vie. Tu as lhabitude de dire que tu vas tabstenir devant les pchs ou que tu vas assister la confrence, mais as-tu pens demander laide dAllah ? Le recours Allah est la moelle de lIslam. Ibn Al-Qaym a dit ce sujet : Allah a envoy cent quatre livres sacrs (la source de cette information est un hadith du Prophte) quIl a regroups dans trois livres (qui sont lEvangile, la Tora et le Coran) puis les a runis dans un seul livre (qui est le Coran) puis Il a rassembl le Coran dans une seule Sourate (AlFatiha) puis a rsum Al-Fatiha dans un seul verset : Cest Toi *Seul+ que nous adorons, et cest Toi *Seul+ dont nous implorons secours (ou
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aide) puis il enchana : il ny a pas dadoration sans laide dAllah, alors limploration de Son assistance est la moelle de lIslam . Dans un autre verset Allah dit : ce qui peut tre traduit comme Je nai cr les djinns et les hommes que pour quils Madorent (TSC, 'AdhDhriyt' (QUI EPARPILLENT) : 56), Le monde a donc t cr dans le but dadorer Allah, et il ny a pas dadoration sans limploration de Son aide. Il est donc logique de conclure que cette imploration dAllah est le centre de la religion. Cest pour cela que le Prophte (BP sur lui) nous a appris dire aprs chaque prire : Allah, aide-moi Tinvoquer, et Te remercier et bien Tadorer . Nombreux sont ceux qui ignorent cela, alors apprenez ce Dou (invocation) et rptez-le aprs chaque prire. Il est dune importance capitale de dire que nous ne pouvons pas tenir dans ce monde sans laide dAllah, la tentation est partout. Il y aurait parmi nous qui se dit que les tentations auxquelles il est soumis sont trop fortes, ou quil est impliqu dans une liaison complique, et se demande comment sen sortir. L est la solution que tu cherches, demande Allah de taider, dis-Lui que tu narrives pas te soustraire ce pch, que tu mourras sans quil ne Taccorde son pardon, et demandes-Lui de toffrir une chance de te repentir. Tu dois demander laide dAllah chaque action que tu entreprends : Allah je vais au travail, jai besoin dargent, aide-moi en gagner, Allah je veux me marier, aide-moi le faire. Regarde le hadith : Trois ont mrit laide dAllah : (parmi eux) celui qui cherche le mariage pour se protger du pch . Il dit: mon Seigneur, la prison mest prfrable ce quoi elles minvitent. Et si Tu ncartes pas de moi leur ruse, je pencherai vers elles et serai du nombre des ignorants *des pcheurs+. Son Seigneur lexaua donc, et loigna de lui leur ruse (TSC, 'Youssouf (JOSEPH) : 34) Est-ce la premire prire de Joseph ? Les femmes le poursuivaient depuis longtemps, pourquoi ce nest quen ce moment quAllah a exauc sa prire ? En fait, les savants disent quil a toujours implor mais Allah ne la exauc quau moment o il a complt sa prire avec la demande de Son aide. Il demanda dtre sauv et dtre pargn, mais ds quil insista sur le fait que sans laide dAllah il narrivera pas tenir contre la tentation, Allah la exauc. Et vous aussi, apprenez le
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faire mme en dialecte sans que vous ayez besoin de faire des invocations labores. Priez Allah pour quIl vous aide rsister contre tel ou tel pch que vous narrivez pas fuir, et vous verrez comment Allah vous exaucera. Son Seigneur lexaua donc Sentez-vous lespoir quinsuffle cette phrase ? Et loigna de lui leur ruse Je vous demande si quelquun dentre vous a trouv que Joseph a subi une autre tentation aprs ce passage ? Elle a compltement disparu ! Est-ce possible ?! Cela signifie til quAllah peut en lespace dune nuit ter une tentation ou un pch qui sest inculqu dans mon cur depuis dix ans ?! Certainement oui, et je connais des gens qui ont vcu cela. Et loigna de lui leur ruse De sorte que par la suite, les femmes ntaient plus sduites en regardant le visage de Joseph. Les gens (hommes et femmes) aprs ce moment ne voyaient plus sur le visage de Joseph que le respect, lgard et la rvrence. Ainsi, Joseph a t protg pour le reste de ses jours de cette vilaine tentation. Priez et implorez laide dAllah et vous serez protgs. Combien de personnes ici prsentes souffrent-elles dun tel problme et dsirent ter de leur cur la dsobissance Allah ? Les fumeurs, les drogus - quAllah nous protge -, ceux qui ne rsistent pas la tentation des femmes< Je vous promets quAllah retirera tout cela de vos curs rapidement. Je vous raconte ce quun homme ma rapport sur un pch qui la poursuivi pendant dix ans. Dix annes prier pour quil en soit libr, jusqu ce quun soir de Ramadan, il a pri en disant Vous tes le seul qui me reste. Cet homme ma jur que comme par enchantement, le dsir qui lattirait vers ce pch a disparu promptement. Son Seigneur lexaua donc, et loigna de lui leur ruse. Cest Lui, vraiment, qui est lAudient et lOmniscient (TSC, 'Youssouf (JOSEPH) : 34). Passons maintenant au verset suivant : Allah (exalt soit-Il)dit ce qui peut tre traduit comme : Puis, aprs quils eurent vu les preuves (de son innocence), il leur sembla quils devaient lemprisonner pour un temps (TSC, 'Youssouf (JOSEPH) : 35). Vous vous imaginez ? Aprs quils aient appris la vrit, et aprs que la femme dAl-Azize ait avou : Jai essay de le sduire mais il sen dfendit fermement ils lont quand
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mme envoy en prison ? Car Al-Azize sentit que lhistoire sest rpandue, et il voulut se dbarrasser de Joseph. Le pire dans lhistoire, cest quils nont pas prcis combien de temps il restera en prison, il na mme pas t jug. Remarquez bien quil est plus facile pour un homme de se voir fixer un emprisonnement de vingt-cinq annes plutt que dtre jet en prison sans dure dtermine. Quelle a pu tre la souffrance et laffliction de Joseph dtre jet en prison pour un temps ? Peut-tre que la plus pnible entre toutes ces preuves est le fait quil ait t jet en prison avec laccusation de dshonneur alors quil est lHonorable fils de lHonorable fils de lHonorable. Cest trs dur. Il sagit dune accusation touchant lhonneur. Rcapitulons les preuves que Joseph a endures : La haine de ses frres jusqu ce quils le jettent dans le puits douze ans (notez que le compte des annes est approximatif), l'ensevelissement pendant trois jours, lavilissement pendant vingt ans, la perte des siens pendant quarante ans, lpreuve de la sduction des femmes pendant cinq six ans puis la prison pour 3 neuf ans. Y a t-il quelquun qui ait vcu autant de dtresses ? Connaissez-vous quelquun qui a subi le quart de cela ? Et regardez-le aprs tout cela, il demeura toujours rsolu et attach Allah. Ensuite vient le verset suivant : Allah (exalt soit-Il)dit ce qui peut tre traduit comme : Deux valets entrrent avec lui en prison. Lun deux dit: Je me voyais *en rve+ pressant du raisin... Et lautre dit: Et moi, je me voyais portant sur ma tte du pain dont les oiseaux mangeaient. Apprends-nous linterprtation (de nos rves), nous te voyons au nombre des bienfaisants (TSC, 'Youssouf (JOSEPH) : 36). Lun de ces deux hommes tait le valet qui soccupait de la boisson du roi, et lautre son cuisinier. Par quel hasard ces deux-ci furent jets en prison avec Joseph ? Dans une histoire non prouve, on dit quil y eut une conspiration contre le roi, et que ces deux-l furent accuss et se retrouvrent ainsi en prison en cette priode. Il parat que lun deux tait rellement coupable alors que lautre tait innocent. Alors lun dentre eux sest vu en rve pressant du raisin pour le roi, et le second portant un plateau de pain et les oiseaux en mangeaient. Ils ont demand Joseph de leur interprter leurs rves : Apprends-nous
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linterprtation (de nos rves), nous te voyons au nombre des bienfaisants . Il existe plusieurs points importants auxquels je souhaite attirer votre attention : Allah a gratifi Joseph dun don qui est linterprtation des rves. On a vu le nombres dpreuves quil a endures regardez do commence le soulagement< dun rve< lorsque Allah veux apaiser son serviteur, Il lhonore au moyen dun rve. Voyez-vous comment Allah arrange t-Il les choses ? Ces deux-ci ont t inculps de conspiration, puis ils se retrouvrent emprisonns, et enfin firent ce rve pour que Joseph linterprte et lun de ces hommes deviendra le sommelier du roi, cest--dire auprs de lui pour quil lui dise un jour quil connat la personne capable dinterprter le rve du roi. Ainsi Joseph sortira de prison. Ayez donc confiance en Allah, Lui qui gre tout. Mais pourquoi ces hommes ont-ils demand Joseph de leur interprter leurs rves ? Parce quils ont vu quil tait un homme bien : Nous te voyons au nombre des bienfaisants Mais comment savent t-ils quil tait un bienfaisant ? Les murs dun croyant tmoignent pour lui. Il leur suffit de lobserver pour voir quel genre dhomme il tait. Et toi, tes collgues, tes voisins, tes amis, s'aperoivent-ils que tu es un homme bienfaisant ? Ton comportement tmoigne-t-il de ta bonne ducation et de ta pit ? Si oui, sache bien que cela est lune des preuves de croyance. Bien qu'en prison, les prisonniers considrent toujours les accuss dans des affaires dhonneur dtre plus mauvais queux, ces deux hommes furent convaincus quil tait un homme vertueux et ce, grce son allure. La prison ne lbranla en rien, et la mlancolie, la dtresse et linsomnie ne purent frayer chemin vers son cur. Il resta toujours lhomme honnte et li Allah en dpit de toutes ces infortunes. Tous les versets qui suivent sont axs sur le mme sujet : les mthodes dexhortation et lart dappeler ladoration dAllah. Nombreux sont ceux qui me demandent comment faut-il procder pour attirer les gens vers la religion. Aujourdhui je leur rponds : la sourate de Joseph renferme la rponse. Je les invite mditer sur les quatre versets, du trente-septime au quarante et unime. Quatorze rgles sont prsentes dans ces versets, Allah nous les recommande pour mener bien notre
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prche. Avant de mtaler sur ces 14 rgles, parlons dabord de linvitation lIslam. Sagit-il dun devoir ou dune faveur facultative que tu peux choisir daccomplir ou non ? Sachez quil sagit bien dun devoir, tout musulman est tenu dinviter les autres vers le droit chemin. Le problme est que certains pensent que leurs connaissances en religion sont trs faibles et ne suffisent pas comme base pour appeler les autres vers la religion. Cest une fausse conviction, cest en aidant les autres se rapprocher dAllah quon largit son champ de connaissances et quon fortifie sa foi. Mme si cest la premire fois que vous assistez une leon de religion, tentez votre chance daider une autre personne, avec le peu que vous savez. Si vous ne le faites pas, vous finirez pas chavirer, votre foi ne se conservera pas. Regardez la situation de Joseph. Bien qu'il soit en prison, ne sachant mme pas sil en sortira un jour, son premier souci fut dappeler les gens adorer Allah. Il tendit la main vers les prisonniers, mme les criminels, pour les aider retrouver le bon chemin. Pour lui cela est vident. En dpit des dtresses et des misres quil a vcues des annes durant, il resta toujours prt tendre la main tout moment pour rpandre le message dAllah. Il ne se dlaissa pas de ce devoir sous prtexte quils sont des prisonniers ou des criminels, il continua bien quil sache pertinemment que lun deux sera excut dans peu de temps. Cest bien lexplication de leurs rves, que lun vivra et que lautre mourra.
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[i] TSC : Traduction des sens du Coran. Cette traduction est celle du sens courant le plus connu jusqu prsent de la sourate sus mentionn. Lire la TSC ne remplace nullement sa lecture en arabe, la langue de rvlation du saint Coran [ii] - NdT : dou de force : le traduction littrale est : ayant plusieurs mains *iii+ Le cble dAllah : le mot Habl signifie littralement cble ou
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corde. Il sagit du Coran selon les dires du Prophte prire et salut sur lui. Le mot Habl exprime le lien entre Allah et ses cratures. *iv+ NdT : une traduction littrale de lexpression donnerait : la prison mest plus aime..
Lhistoire de Youssouf : B5 Au nom dAllah, le Tout Misricordieux, le Trs Misricordieux Le Prophte Joseph aurait pu ds le dbut interprter leurs rves, mais il a prfr leur parler de la religion dabord. Il pouvait prendre lun des deux valets part et lui annoncer quil allait mourir puis parler lautre de Allah. Mais il a parl aux deux de religion... cela signifie quon peut parler nimporte qui de lamour de Allah ... La Dawa (appel Allah) nest pas une faveur, cest un devoir. Allah que Son nom soit exalt - dit ce qui peut tre traduit comme : Que soit issue de vous une communaut qui appelle au bien, ordonne le convenable, et interdit le blmable. Car ce seront eux qui russiront. , (TSC, 'l-Ìmrn (La famille dImran) :104.) Allah ne nous cache rien, Il ne nous a pas choisis sans raison ce qui peut tre traduit comme: Vous tes la meilleure communaut, qu'on ait fait surgir pour les hommes. Vous ordonnez le convenable, interdisez le blmable et croyez Allah. Si les gens du Livre croyaient, ce serait meilleur pour eux, il y en a qui ont la foi, mais la plupart d'entre eux sont des pervers. (TSC, 'lÌmrn (La famille dImran) :110.) Et le Prophte a dit : Vous commanderez le convenable et interdirez le blmable sinon Allah sparera vos curs puis vous linvoquerez et il ne vous exaucera pas. Si tu ne guides pas les gens, tes invocations ne seront ni
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acceptes ni exauces et tu seras puni avant les autres. La question de la Dawa est vaste. Je suis en train de vous en parler tout en souhaitant que chacun dentre vous dcide dinstruire ses amis vers le droit chemin. Tu auras la plus grande rtribution si tu guides les gens vers Allah, qui dit ce qui peut tre traduit comme: Et qui profre plus belles paroles que celui qui appelle Allah, fait bonne uvre et dit: Je suis du nombre des Musulmans ? (TSC,Foussilat (Les Versets dtaills) :33). Le Prophte (BP sur lui) a dit : Par Allah! Il vaudrait mieux pour toi d'tre, grce Allah, le guide d'un seul homme dans la bonne voie que de possder des chameaux roux. Allah le Trs Haut dit-ce qui peut tre traduit comme : C'est pourquoi Nous avons prescrit pour les Enfants d'Isral que quiconque tuerait une personne non coupable d'un meurtre ou d'une corruption sur la terre, c'est comme s'il avait tu tous les hommes. Et quiconque lui fait don de la vie, c'est comme s'il faisait don de la vie tous les hommes (TSC, Al-M'ida (La Table servie) : 32.)Auparavant, je croyais que faire don de la vie quelquun, ctait ne pas le tuer. Toutefois, une fois quelquun ma appel au tlphone et ma parl au sujet de son fils qui se droguait. Il voulait me lenvoyer pour que jen prenne soin et lorsquil a senti que jtais occup, il ma dit : mon fils, Et quiconque lui fait don de la vie, c'est comme s'il faisait don de la vie tous les hommes . Il mavait appris que mettre un tre humain sur la bonne voie, ctait lui faire don de la vie... Pourquoi alors nessayes-tu pas de faire don de la vie tes frres et tes amis ? Le verset coranique confirme ce sens : Et quiconque lui fait don de la vie, c'est comme s'il faisait don de la vie tous les hommes . Il ne faut pas oublier que Celui qui instaure dans l'Islam une bonne tradition en aura la rcompense et la rcompense de ceux qui uvreront avec aprs lui . Si tu guides quelquun, il guidera son tour un autre qui, son tour, orientera un troisime et tu auras des rtributions le long de cette chane, et tu te demanderas le jour du Jugement dernier do sont venues ces rtributions ; et mme si tu as commis des pchs, les portes du Paradis te seront ouvertes. Alors je te conseille de choisir ceux qui tu fais la Dawa, ceux qui te font gagner beaucoup de rtributions. Il faut chercher une personne qui a de linfluence sur les gens et qui
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pourra leur communiquer lamour de Allah. Guide-la et sois patient. Dans un groupe damis par exemple, cherche celui qui a de linfluence sur ses condisciples, parce quune fois guid, il soccupera des autres. La Dawa, nos frres, est le fait de guider les gens vers la bonne voie. Outre sa grande rtribution et le fait quelle soit un devoir, cest le seul espoir qui reste aux musulmans... Je vous le dis en toute franchise, lIslam na aucun espoir de se propager avec les bombes, les canons et les massacres. Le seul espoir, cest de marcher sur les pas de notre Prophte. Comment le Prophte a-t-il commenc la Dawa ? Il tait seul, part un ami, et tous les autres taient des mcrants... Alors quaujourdhui - louanges Allah - le nombre de musulmans dans le monde est de lordre dun milliard et quatre cents millions... Le Prophte a commenc par son compagnon Abou Bakr, qui a appel lIslam sept personnes et celles-l ont guid soixante-dix (70) personnes... Quant aux musulmans de Mdine, ils taient au nombre de six. Ils sont retourns voir le Prophte, une anne aprs en tant douze (12) ; le Prophte fut trs content. Alors, lanne suivante, ils sont revenus et leur nombre atteignait soixante-treize (73) hommes et deux (2) femmes. Lanne daprs, ce fut le Prophte qui leur rendit visite. Si tu me demandes quel est le plan pour que lIslam russisse, je te dirai cest de faire prendre conscience celui qui est ct de toi, sans recours la violence. Lessentiel, cest dtre des musulmans pratiquants, le verset dit - ce qui peut tre traduit comme : En vrit, Allah ne modifie point l'tat d'un peuple, tant que les [individus qui le composent] ne modifient pas ce qui est en eux-mmes TSC, Ar-Ra`d (le Tonnerre) : 11. Allah a promis ceux d'entre vous qui ont cru et fait les bonnes uvres qu'Il leur donnerait la succession sur terre comme Il l'a donne ceux qui les ont prcds (TSC, An-Nor (La Lumire) : 55.) Cest sans conteste : le succs de lIslam cest ton affaire et ce nest pas la peine de te lamenter et daccuser les circonstances et dire que cest la ralit des musulmans... rveille ton voisin,ton collgue de travail... LIslam, cest la responsabilit de tous ceux qui entendent mes propos et cela jusquau jour de la Rsurrection... Davantage de gens tu rveilles, plus ta valeur sera rehausse chez Allah... il ny a aucun espoir ni plan
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ni honneur en dehors de la Sunna du Prophte. Il marchait autour de la Kaba qui tait entoure denviron soixante-seize statues et navait jamais essay den dtruire une seule. Nanmoins, il y avait tous les jours un nouveau converti lIslam. Grce sa relation avec Allah, son comportement, ses qualits et sa russite dans la vie, il est parvenu diriger la nation en vingt-cinq ans. Il y a des gens qui disent ne pas pouvoir mener la Dawa parce que leur savoir est limit. Nous leur rpondons que le Prophte dit : Faites parvenir de moi ne serait ce quun verset.. Si tu sais ce que cest que la prire, parles-en aux gens ; ce que tu es en train dcouter aujourdhui tu peux aller le raconter ta famille et tes proches< Limam Ahmed Ibn Hanbal a dit : Celui qui entend parler dune question, devient connaisseur de cette question. Tu connais la prire du vendredi et son importance, parles-en aux gens, mais ne taventure pas dans des fatwas concernant des choses que tu ignores... De mme quil y a des gens qui disent ne pas pouvoir inviter les gens revenir vers Allah puisque lui nest pas un bon croyant ou quelle ne porte pas le hijab, ou parce quils ont commis beaucoup de pchs< Bien sr que tu peux appeler Allah... Allah ne dit-Il pas - ce qui peut tre traduit comme : Commanderez-vous aux gens de faire le bien, et vous oubliez vous-mmes de le faire , (TSC, AlBaqara (La Vache) : 44.) Donc, il test interdit de donner des conseils aux gens en nayant pas lintention de les appliquer toi-mme ; par exemple si quelquun fume, il peut conseiller un autre fumeur mais tout en ayant lintention darrter lui aussi...Tu vois que la Dawa tincite te remettre sur la bonne voie. Un autre exemple : quelquun qui ne baisse pas ses yeux lorsquil voit une femme passer et voit un autre faire comme lui, il peut lui en parler mais en ayant lintention de mettre ce conseil en pratique, parce que celui qui donne des conseils aux gens aura honte de ne pas les appliquer son tour, et ainsi tu seras le premier bnficiaire de la Dawa. Tu veux persister sur la voie de lobissance Allah ?... Accomplis la Dawa... Tu veux renouveler la foi dans ton cur... tu tais trs pratiquant et tu ressens une chute ?... Appelle quelquun Allah, tu trouveras que chaque mot prononc son attention vivifiera ta foi comme si tes cellules taient en train de se renouveler... Limam Ibn
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Taymia a dit : Il ne faut pas que quelquun se dise, je ne ferai la Dawa que lorsque ma foi sera complte parce que, soit il viendra le jour o il dira que sa foi est complte, et il sera donc gar, soit il mourra avant que sa foi ne soit complte. Alors, quelle est la solution ? Cest de faire lappel Allah selon tes conditions actuelles, et ta foi sera affermie. Tu nas aucun prtexte, lIslam est ta responsabilit et la rcompense est grande. Allons-y apprendre lart de la Dawa et Cheikh Chaaban nous lira les versets du 36 au 41 de la Sourate Yossouf (Joseph)- ce qui peut tre traduit comme : Deux valets entrrent avec lui en prison. L'un d'eux dit : Je me voyais *en rve+ pressant du raisin... Et l'autre dit : Et moi, je me voyais portant sur ma tte du pain dont les oiseaux mangeaient. Apprends-nous l'interprtation (de nos rves), nous te voyons au nombre des bienfaisants. La nourriture qui vous est attribue ne vous parviendra point, dit-il, que je ne vous aie aviss de son interprtation [de votre nourriture] avant qu'elle ne vous arrive. Cela fait partie de ce que mon Seigneur m'a enseign. Certes, j'ai abandonn la religion d'un peuple qui ne croit pas en Allah et qui nie la vie future. Et j'ai suivi la religion de mes anctres, Abraham, Isaac et Jacob. Il ne nous convient pas d'associer Allah quoi que ce soit. Ceci est une grce d'Allah sur nous et sur tout le monde; mais la plupart des gens ne sont pas reconnaissants. mes deux compagnons de prison! Qui est le meilleur: des Seigneurs parpills ou Allah, l'Unique, le Dominateur suprme ? Vous n'adorez, en dehors de Lui, que des noms que vous avez invents, vous et vos anctres, et l'appui desquels Allah n'a fait descendre aucune preuve. Le pouvoir n'appartient qu' Allah. Il vous a command de n'adorer que Lui. Telle est la religion droite; mais la plupart des gens ne savent pas. mes deux compagnons de prison! L'un de vous donnera du vin boire son matre; quant l'autre, il sera crucifi, et les oiseaux mangeront de sa tte. L'affaire sur laquelle vous me consultez est dj dcide. 1. Nous te voyons au nombre des bienfaisants : le premier caractre tir de ce verset et que doit avoir celui qui veut faire la Dawa, cest la bonne conduite. Si les gens ne voient pas que tu as de bonnes valeurs, ce nest pas la peine de continuer, tu perdras ton temps, personne ne te suivra. Alors que si tu ne sais pas parler mais que tu fais
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preuve de bonne conduite, tu guideras des dizaines. 2. Nous te voyons au nombre des bienfaisants : de mme, ce verset inclut laspect extrieur et intrieur. Prends soin de ton physique. Tu veux influencer les gens, fais attention parce quils remarqueront si tes cheveux sont mal coiffs ou si tu es mal habill... Alors, les gens qui croient que les habits ne sont pas importants tant quils sont pratiquants, se trompent. Il faudrait acheter les vtements en ayant une intention de faire la Dawa, se coiffer les cheveux avec cette intention et se parfumer en ayant cette intention. Lapparence est trs importante. Tu trouves un jeune qui na pas de barbe mais la laisse tout de mme pousser par ngligence. Choisis lun des deux plans : ou que tu sois barbu ou pas du tout. Fais en sorte que ton apparence soit convenable mme si tu dois dbourser de largent sachant que tu reprsentes un modle pour les autres. Je tiens prciser une chose : habille-toi comme les gens de ton pays et ne sors pas du commun. Un homme vint voir le Prophte habill en prtre (vtements diffrents<). Le Prophte lui dit : pourquoi es-tu habill comme a ? Il rpondit : cest un habit dascse que jaime. Le Prophte lui demanda alors : Es-tu prtre ? Il rpondit non. Alors il lui dit : Habille-toi comme les gens de ton pays, parce que le Messager dAllah a port tous les vtements de son poque : les habits des romains, la plerine abyssine, les cuirasses etc. afin que personne ne se dise quil contredit la Sunna. Le musulman na pas de tenue spciale pourvu quelle ne soit pas transparente et soit suffisamment ample pour ne pas mouler ou rvler la awra. Cela signifie que si tu veux influencer les gens, alors habille-toi comme eux, ne mets pas de barrires entre vous. 3. <que je ne vous aie aviss de son interprtation *de votre nourriture] avant qu'elle ne vous arrive : Le Prophte Joseph a le don dinterprtation des rves. Exploite le don que Allah ta donn dans ta Dawa des gens. Si tu matrises linformatique, tire avantage de cette connaissance et apprends-la aux gens et travers le contact, tu pourras leur communiquer la Dawa. Chacun de nous ici possde un don. Ton intelligence cest de savoir comment employer ce don pour attirer les gens vers Allah : la cuisine, le
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dessin, lartisanat, la posie, lamour des gens...Oui, il se peut que quelquun soit apprci par les gens...une fille trs apprcie, gentille, douce qui peut enthousiasmer dautres filles. Apprends-nous l'interprtation (de nos rves) . Lorsque les gens voient une personne qui a un don dont ils ont besoin, ils seront influencs par cette personne et cest toi de faire connatre ton don....faire en sorte que les gens aient besoin de ce don et ds quils te sollicitent, tu les aideras tout en faisant la Dawa. 4. La confiance en soi en vitant dtre orgueilleux. Si tu veux influencer les gens, ne sois pas timide en leur parlant, ne sois pas une source de moquerie pour eux, ne ressens pas de faiblesse, aie confiance en ta Dawa conformment au verset : La nourriture qui vous est attribue ne vous parviendra point, dit-il, que je ne vous aie aviss de son interprtation [de votre nourriture] avant qu'elle ne vous arrive. Je vous parle de cela car je remarque des gens qui parlent de la religion avec timidit...Voil quelle parle sa copine du port du hijab, toute tremblante, le visage ple et elle sent que sa copine va se moquer. Aie confiance en toi. A Ali ibn hatim atta'ii qui refusa l'invitation du Prophte embrasser l'Islam ce dernier dit : " Je sais ce qui t'empche de nous rejoindre Ali." Celui-ci dit: "Qu'es-ce qui m'en empche?" Le Prophte rpliqua: "Tu te dis que nous sommes faibles et que nous sommes pauvres. Par Allah cette religion atteindra ce que la nuit et le jour atteignent et largent sera dpens au point de ne pas trouver qui le donner et la femme entreprendra un voyage depuis Al-Hyra. As-tu entendu parler dAl-Hyra ? Ali, dit notre Prophte. Oui, rpondit Ali. Las tu visit ? Senquit le Prophte. Non, rpondit Ali. Ali, la femme entreprendra un voyage depuis Al-Hyra avec lintention de venir visiter la Kaba. Elle ne craindra quAllah, prdit le Prophte. Ali dit : Lorsque je lai entendu parler ainsi, je lai cru. Plus tard, Ali dira : Lorsque le Prophte mourut, deux de ces trois prvisions se sont ralises concernant la religion et le voyage de la femme et jattends la troisime, celle qui concerne largent. Quelle confiance !! 5. Parle avec amour et amabilit, aime les gens, ils te croiront parce que, grce Allah, le cur constitue laccs de l'esprit.
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Regardez le Prophte Joseph qui voulait gagner le cur dun serveur de vin : mes deux compagnons de prison! . Personne ne taccepte si tu naimes pas les gens et si tu ne gagnes pas leurs curs. La moiti de la russite dans la Dawa revient lamour que tu as pour les gens. Vous connaissez lhistoire de lorphelin croyant, cite dans la Sourate Y-Snce qui peut tre traduit comme : Alors il [lui] fut dit : "Entre au Paradis". Il dit : "Ah si seulement mon peuple savait ! (TSC, Y-Sn: 26.) Parmi les choses qui accroissent lamour des gens pour toi, ce sont les cadeaux. Le Prophte a dit : "Echangez-vous des cadeaux et vous vous aimerez mutuellement. Il faut avoir tout le temps sur soi des bonbons, du chocolat, des cassettes. Le hadith du Prophte relate que Safwan Ibn Oumayya a dit : Je hassais Mohammed un point inimaginable. Le Jour de Hunayn, il moffrit des cadeaux et narrta pas de men offrir jusqu ce je laimai, je ne pouvais pas ne pas laimer vu sa grande gnrosit, ctait plus fort que moi. Le Prophte a dit : Une voix divine appelle quiconque rend visite un coreligionnaire : tu es un homme de bien, ta dmarche est excellente et une place au Paradis test rserve. Alors il faut tre aimable lexemple du Prophte qui en passant un jour au milieu du march, vit de loin un homme qui sappelait Zaher. Cet homme tait si laid que tout le monde lvitait. Le Prophte vint derrire lui et lentoura de ses bras. Mais lhomme, rude et peu enclin une telle affabilit, scria : "Lchez-moi". Le Prophte retira ses mains promptement. Lhomme se retourna et vit le Prophte lui souriant. Zaher disait de cet vnement : Rien ne mavait jamais fait autant plaisir.. Le Prophte lui prit la main, la leva et dit : "Qui veut acheter cet esclave ?" Zaher dit tristement : "Vous ne trouverez personne pour macheter, envoy dAllah. Vous me trouverez sans valeur". Pourtant, le Prophte lui rpondit : "Mais tu es dune grande valeur pour Allah !". Mon frre, il faut montrer de la proccupation pour les gens parce quils aiment tre au centre de lintrt. Un jour le Prophte accompagn d'Abou bakr rendirent visite une tribu. Abou bakr informa le Prophte qu'un pote nomm Kaab appartenait cette tribu. Alors chaque fois qu'Abou bakr prsentait les gens par leur nom le Prophte les saluait. Quand Kaab se prsenta
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devant le Prophte et qu'Abou bakr le nomma le Prophte dit: "Est-ce le pote ?" Alors Kaab racontait: "Je me mis l'aimer depuis que je l'entendis dire de moi 'le pote' ". Mes frres les gens sont si simples, si bons; montrez-leur votre attention pour eux. Le rsultat dun sondage amricain men sur 5000 communications tlphoniques pour trouver le mot qui tait le plus prononc fut le mot "moi". Les gens veulent sentir leur valeur, "le moi" est important pour eux. Si tu te concentres sur le "moi" des gens en vitant dtre orgueilleux, ils taimeront. Alors, sois attentionn envers les gens, souris toujours. Ce sont des moyens pour que les autres taiment et qui sont principalement tirs du verset mes deux compagnons de prison! . Souris, car le Prophte a dit : Le fait de sourire ton frre est une aumne. Souris en ayant lintention que Allah guide les gens travers ton sourire. Sais-tu le faire ? Sais-tu serrer la main de quelquun en ayant cette intention, mettre la main sur la main de ce quelquun, cest mettre ton cur sur le sien. Parfois, il marrive de serrer la main dune personne et de sentir la foi sauter dans mon cur. Souriez aux gens. 6. Proccupe-toi des problmes des gens et essaye de les aider les rgler. Lorsque les valets ont interrog le Prophte Joseph propos de leurs rves, il pouvait leur dire laissons les rves de ct et parlons de la religion, vous tes des mcrants et je vais vous montrer la bonne voie, et toi qui sers du vin, tu entreras en Enfer ; au contraire, il a rgl leurs problmes : La nourriture qui vous est attribue ne vous parviendra point, dit-il, que je ne vous aie aviss de son interprtation [de votre nourriture].Si tu veux matriser lart de la Dawa, ne commence pas par parler ton interlocuteur de la religion, mais coute son problme dabord et essaye de le rgler, il coutera tout ce que tu lui diras par la suite. 7. Ne sois pas insistant... Prenons lexemple d'une femme pratiquante et de son mari qui ne fait pas la prire< Elle narrte pas de lui parler de religion... Elle insiste et insiste et insiste... Il se mettra alors dtester la religion. Les compagnons du Prophte ont dit quil leur faisait le rappel
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graduellement... Le verset 37 ne parle pas de la religion mais de la vie dIci-bas. Les versets du 38 au 40 portent sur la religion puis le verset 41 parle de la vie dIci-bas. Alors, quelle est donc la solution ? Il faut diversifier, ne pas parler seulement de la religion... il ne faut pas tre importun, il faut diversifier. 8. Adopte un style attractif, cherche laspect attirant qui captive lattention de ton interlocuteur et la maintient concentre sur toi. Le Prophte Joseph, au dbut, a veill la curiosit des deux valets, et la fin il leur a rgl leur problme. Donc je parle de ce que je veux, puisque vous avez besoin de moi. Si une fille vient te parler de la mode, est-ce que tu lui diras que la mode sera la cause de son entre en Enfer ? Non, bien sr... Alors quest-ce quil faut dire ? Tu pourras lui parler de la mode, des robes, des modles et des magasins, le tout naturellement du monde, ensuite tu feras comme le Prophte Joseph, cest--dire parler de la religion et la fin, comme il a conclu, tu parleras par exemple des magasins qui vendent des vtements la mode, respectables et conformes aux instructions de Allah. Alors commence par des sujets dactualit... puis un peu de religion et enfin conclus avec un sujet dactualit et que ton style soit attractif... cherche ce qui attire les gens, une fte ? Organise-la ! Vous pourriez manger, boire et parler de religion et de croyance... prpare une rencontre... organise un match de football... lessentiel cest de savoir attirer... 9. Interpelle la raison et ne laisse pas les sentiments prendre le dessus, En te basant sur le verset Qui est le meilleur: des Seigneurs parpills ou Allah, l'Unique, le Dominateur suprme ? . Il y a des femmes qui sont sentimentales et des jeunes aussi. Donc il faut leur parler gentiment et affectueusement, mais aussi mettre un accent particulier sur la raison : Qui est le meilleur: des Seigneurs parpills ou Allah, l'Unique, le Dominateur suprme ? ; tu peux dire ton interlocuteur par exemple, combien de jours vivras-tu ? O iras-tu ? Pourquoi as-tu t cr ? Quest ce qui tarrivera aprs la mort ?... Est-ce que tu a t cr pour manger et boire seulement ? Quels sont tes objectifs dans la vie ? Est-il raisonnable de vivre sans objectifs ? Alors diversifie en mlangeant
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raison et sentiments. 10. Rappelle au gens les faveurs dAllah. tir du verset 38 : Ceci est une grce d'Allah sur nous et sur tout le monde; mais la plupart des gens ne sont pas reconnaissants.. Ds que tu commences rappeler Allah aux gens, leurs curs sadoucissent : vois-tu comment Allah le Misricordieux est gnreux envers toi ? 11. La politesse et la courtoisie... Si tu veux influencer les gens, vite de les embarrasser. Parle-leur avec des mots doux... Prenons lexemple du Prophte Joseph, il na pas dit : Oh mcrant qui sert du vin !... Il a parl de sa personne Certes, j'ai abandonn la religion d'un peuple qui ne croit pas en Allah ; il ne les a pas insults... ensuite il a dit des Seigneurs parpills , il ne veut pas les insulter... fais attention, ne dis jamais une personne quelle ira en Enfer. Dans ce cas-l, ce sera toi le mcrant... tu seras le perdant. Il faut choisir les mots les plus doux... Omar Ibn Al-Khattab a dit : Choisis tes mots comme on choisit un fruit dun arbre. Le Prophte Joseph na pas directement inform celui qui sera tu, mais il a dit L'un de vous donnera du vin boire son matre ; quand l'autre, il sera crucifi, et les oiseaux mangeront de sa tte. Vois-tu la dlicatesse ? Et nous, est-ce que nous pouvons faire cela ? Nous, parfois, nous dtestons les gens cause de la religion. Je me rappelle quune fois jtais avec un ami dAlexandrie pratiquant et un autre non pratiquant, devant une discothque Al-Maamoura et on entendait des cris provenant de lintrieur et mon copain voulait dire quelque chose pour tenter de remettre le troisime sur la bonne voie et quest-ce quil lui dit ?: "Tu entends les cris de ces gens... ils me font penser aux gens criant en Enfer !" Il voulait attendrir son cur mais il la fait fuir. Alors choisissez bien vos mots. 12. Ouvre ton cur aux gens, ne sois pas mystrieux. Laisse les gens te connatre, parce que si celui qui tcoute ressent que tu es un livre ouvert pour lui, il commencera entretenir des relations avec toi et sera satisfait ; mais sil ressent que tu es mystrieux et repli sur toi-mme, tu nobtiendras aucun rsultat... Ce conseil est tir du verset 38 Et j'ai suivi la religion de mes anctres .
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13. Il faut rappeler aux gens le jour de lAu-del Mme brivement, selon le verset : et qui nie la vie future . Tu ne pourras pas influencer les gens sans leur voquer lAu-del, le Paradis et le jour de Jugement dernier sans leur faire peur, mais il faut en parler. 14. Il faut que tu possdes un grand attachement la religion Selon le verset Qui est le meilleur: des Seigneurs parpills ou Allah, l'Unique, le Dominateur suprme ? . Jespre que les quatorze points vous seront utiles et quils auront un impact positif sur votre vie. Reprenons rapidement les 14 conseils: 1. Une bonne conduite 2. Une bonne apparence 3. Exploite ta vocation pour bien guider les gens 4. Sois sr de toi-mme et attention au manque de confiance en toi 5. Aime les gens et cherche leur affection 6. Intresse-toi leurs problmes et aide-les les rsoudre 7. Evite d'tre insistant en religion 8. Cherche une manire attrayante pour aborder les gens; recherche leur centre d'intrt et fais ce qu'ils aiment faire 9. Interpelle la raison en mme temps que les sentiments 10. Mets l'accent sur les grces accordes par Allah notre gard 11. Parle-leur avec circonspection et avec dlicatesse en vitant de les froisser 12. Ouvre-toi aux gens avec sincrit pour les mettre l'aise 13. Rappelle-leur la vrit de l'Au-del et la vanit d'Ici-bas 14. Aie un grand attachement la religion Les dix premiers jours de Dhoul-hijja sont les jours de lanne les plus aims par Allah. Je sais ce qui tourne dans ta tte : <plus que les dix derniers jours de Ramadan ? Le Prophte a dit : Il ny a pas duvres mieux agres par Allah que celles accomplies en ces dix jours. Les compagnons dirent : mme pas le Jihad ? Il rpondit : Mme pas le Jihad, sauf un homme qui sortirait risquant sa vie et ses biens et qui reviendrait avec rien. Cest pour
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cette raison que Allah a fait que le plerinage soit dans ces jours-ci cest pour cela quIl dlivre les gens de lEnfer le jour de Arafat... Est-ce que cela veut dire que ce jour est plus important que la nuit du Destin ? Selon le hadith authentique du Prophte : Il ny a pas de jour o Allah que Son nom soit exalt - dlivre les gens de lEnfer plus important que le jour dArafat. Alors pourquoi nest-il pas connu chez nous ? Cest notre faute, faites attention. Personne ne connat la date exacte de la nuit du Destin mais le jour dArafat est connu, donc la question est entre tes mains... Allah dit, ce qui peut tre traduit comme : La nuit dAl-Qadr est meilleure que mille mois (TSC, Al-Qadr (La Destine):3.) De mme lisons-nous le verset qui dit Par lAube ! Et par les dix nuits (TSC, Al-Fajr (LAube):1&2.) Allah jure par ces jours qui sont les jours de Dhoul-hijja. Alors, quest-ce qui est suprieur : les dix derniers jours de Ramadan ou les dix premiers jours de Dhoul-hijja ? Certains Oulmas ont plutt opt pour les dix derniers jours de Ramadan en raison de lavnement de la nuit du Destin ; dautres ont lu les dix premiers jours de Dhoul-hijja se basant sur le hadith cit plus haut Et ils sont parvenus une belle formule : "Les nuits des dix derniers jours de Ramadan sont plus agres par Allah que celles des dix premiers jours de Dhoul-hijja et les journes des dix premiers jours de Dhoul-hijja sont prfres par Allah celles des dix derniers jours de Ramadan". Alors que conclut-on ? Quil faut multiplier les bonnes uvres... Grce soit rendue la misricorde de notre Crateur; Il tadresse des occasions pour augmenter tes bienfaits... Ramadan, puis les derniers jours de Ramadan, puis la nuit du Destin, ainsi que le jene des six jours de Chawwal sans oublier les dix premiers jours de Dhoul-hijja. Le Prophte jenait neuf jours, et mme le jour de lEid il adorait Allah et navait jamais arrt le jene de ces jours. Il faisait beaucoup daumne, lisait considrablement le Coran, multipliait ses vocations et rendait visite ses proches exactement comme au mois de Ramadan. "Une absolution de deux annes, une anne antrieure et une anne ultrieure, est accorde celui qui jene le jour d'Arafat". Parmi les belles choses quon remarque lorsquon marche dans les ruelles de notre pays pendant ces jours-ci, cest quelles sont comme au temps du mois de Ramadan.
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Tout le monde jene le jour dArafat, alors je ten prie, rassemble les membres de ta famille et rompez le jene ensemble. A loccasion de notre thme, la Dawa, rappelle ces hadiths ton entourage et invite les gens jener ensemble et manger ensemble. Rappelle ceux qui tentourent, et que tous ceux prsents dans cette assemble fassent de mme, de faire le jene, de ne pas oublier les vocations et les invocations. Le Prophte a dit : Les meilleures invocations sont celles profres le jour dArafat. Linvocation au jour dArafat est exauce, pas seulement pour les plerins mais pour tous les musulmans sur terre, la dlivrance de lEnfer nest pas seulement pour les plerins mais pour lensemble des musulmans. Allah choisit parmi Ses serviteurs ceux qui sont sincres et les dlivre de lEnfer le jour dArafat. Evite surtout de commettre des pchs pendant ces jours-ci et le jour dArafat, invoque Allah, jour et nuit... des invocations sincres ; jene, prie Allah et fais la Dawa. Chers amis, nous sommes sur le point daccueillir les plus beaux jours de notre vie. __________________
Lhistoire de Youssouf : A6 Au nom dAllah, le Tout Misricordieux, le Trs Misricordieux. Nous avons clos l'pisode prcdent avec l'entre de Youssouf (que la paix soit sur lui) en prison, et en voquant aussi les qualits de ceux qui appellent au chemin d'Allah. A ce propos, je vous ai dit que nous sommes tous mus par le dsir de prendre les autres par la main afin de les guider. Celui qui ne ressent pas ce dsir est faible de foi, qu'il prie ou pleure par crainte d'Allah. Car, autant le nombre de ceux que tu aides augmente, autant ta foi est grande et forte. Le cur est comme un verre qu'on remplit d'eau, quand il se remplit, il dborde et se dverse sur ce qui l'entoure. Plus l'eau qui y est verse est importante, autant celle qui s'en dverse coule plus fort et atteint des lieux lointains. Es-tu chagrin par l'garement de ceux qui t'entourent en pensant aux versets ce qui peut tre traduit comme : " Et quiconque lui fait don de la vie, cest comme
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sil faisait don de la vie tous les hommes" [i](TSC, AlMida LA TABLE SERVIE : 32)<. "Est-ce que celui qui tait mort et que Nous avons ramen la vie et qui Nous avons assign une lumire grce laquelle il marche parmi les gens, est pareil celui qui est dans les tnbres sans pouvoir en sortir" (TSC, A-'An'm LES BESTIAUX :122). Que tu sois la cause de la renaissance des curs morts est une grce d'Allah (exalt et glorifi soit-Il) sur toi. Et si tu veux garder la ferveur de la foi saine dans ton cur prends les gens par la main et les pchs te paratront encore plus odieux qu'avant. Celui qui pratique depuis longtemps et qui sent l'ardeur du culte se refroidir dans son cur, qu'il s'investisse aussi dans l'appel Allah, et qu'il assiste aux leons et aux prches pour qu'il ait une matire dispenser. Pour les femmes qui souffrent parce que leurs maris ont dlaiss leur religion, au lieu de se lamenter sans cesse, ayez recours l'invocation d'Allah, priez avec insistance Allah et implorez Son soutien. Ibn Al Qayyim disait que la position la plus honorable auprs d'Allah est celle des gens qui appellent Son chemin, car elle est aussi celle des prophtes et des messagers. Il n'y a point de bonheur gal celui de servir la cause d'Allah (exalt et glorifi soit-Il), et que tu pries Allah qu'Il fasse de toi le serviteur de Sa cause. Le Prophte (BP sur lui) faisait chaque matin cette invocation "O Allah, accorde-moi de Ta part une bonne action qui me rapprochera de Toi". Recette pour celui qui veut appeler au chemin d'Allah : Dans la sourate Youssouf, est mentionn ce que doivent entreprendre tous ceux qui voudraient appeler au chemin d'Allah, travers environ sept versets, du 36 au 41. De par ma propre exprience, j'ai eu constater que celui qui s'applique suivre ces quatorze points, et s'en tient rigoureusement dans son appel Allah finira srement par russir dans ce qu'il entreprend. La noblesse du caractre : Le verset ce qui peut tre traduit comme : "nous te voyons au nombre des bienfaisants" (TSC 'Youssouf' (JOSEPH) : 36) en est la preuve car Joseph n'tait pas malheureux en prison. Les oulmas disent qu'il s'occupait de
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veiller sur les malades, nourrissait ceux qui avaient faim, et se montrait indulgent envers ses pairs. Quant nous, nous nous dtournons de nos proches pour la moindre et futile cause. La bonne apparence : Du mme verset, nous comprenons travers l'expression" nous te voyons" que son apparence laisse penser qu'il est un homme de bien. Il y a des filles qui pensent qu'il faudrait porter un voile de mauvaise qualit pour qu'il ne soit pas attirant, mais ceci est faux. Bien au contraire, je crois que vous devez mettre tout ce qui plat aux femmes. Bien sr, votre tenue ne doit pas tre trop voyante, mais vous devez comprendre que c'est une question d'intentions, et ce qui est reprochable, c'est de le faire dans le but d'attirer les regards des hommes. Mets un voile qui fera dire aux femmes qui te verront : je veux bien me vtir comme elle. L'apport de ton apparence dans le succs de ce que tu fais est de moiti. Exploite tes dons : Allah a dou chacun dentre nous d'un don. Alors utilise-le; tu es professionnel en informatique, alors apprends-leur l'informatique. Tu joues bien au football, alors associe-les ton jeu. Use de tes dons pour apprendre aux gens aimer Allah. Si une sur a un joli sourire, alors qu'elle use de son sourire pour guider les gens (je parle des surs bien sr). Souriez avec de bonnes intentions, et dites-vous : je souris pour rconcilier le cur de la personne qui est en face de moi. Mais celui qui ne connat pas les dons enfouis en lui, nous consacrerons un pisode pour cela. La confiance en soi : Dans le verset ce qui peut tre traduit comme : " La nourriture qui vous est attribue ne vous parviendra point, dit-il, que je ne vous aie aviss de son interprtation *de votre nourriture+ avant quelle ne vous arrive." (TSC 'Youssouf' (JOSEPH) : 37) Ne parle pas aux gens alors que tu es troubl et peu confiant en toi-mme, ou alors que tu crains qu'on se moque de toi. Mme si tes connaissances sont limites car le prophte (BP sur lui) disait : "informez les gens mon sujet ne serait-ce qu'avec un seul verset". Mme si tes connaissances ne sont pas grandes en religion mais que les gens te trouvent confiant et sr de ce que tu dis et ils en
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seront convaincus. L'amour rciproque : Tu dois aimer ceux qui t'entourent car tu ne peux possder le cur d'un homme que tu dtestes. Mais en l'aimant, Allah fera en sorte qu'il t'aime car Allah a fait du cur la porte de la raison. On retrouve des gens qui prchent en usant d'un discours rationaliste, ou bien des parents qui se disputent constamment avec leurs enfants pour les inciter plus de pratique. Mais ceci n'est pas la bonne approche, car la bonne approche est de cibler le cur. Nous sentons cela dans le verset quand Joseph s'adresse aux deux prisonniers " mes deux compagnons de prison!" (TSC 'Youssouf' (JOSEPH) : 39). Je vous citerai quelques manires qui feront que les gens vous aimeront : offrez des cadeaux, car le Prophte dit : "offrez-vous des cadeaux les uns aux autres et l'amour rgnera parmi vous". Quand tu as la poche pleine de bombons, on t'coutera avec amour. Rends-lui visite, demande de ses nouvelles. Le Prophte (BP sur lui) dit : " celui parmi vous qui rend visite son coreligionnaire, Allah enverra des anges derrire lui disant : que le salut soit sur toi, que le salut soit sur ton trajet et que le Paradis te soit accord". Vous rappelez-vous de la dernire fois que vous avez rendu visite quelqu'un ? Commence par rsoudre leurs problmes : Ne commence pas par la religion. Si ton vis--vis s'intresse au football, renseigne-toi et parle-lui de football. Toi aussi ma sur, tu achteras un magazine de mode dans l'intention de savoir quoi pensent les femmes. Car tu ne pourras pas influencer quelqu'un si tu ne sais pas comment il pense. Joseph les a abord en leur parlant de leurs soucis et non de religion. Nous comprenons cela travers le verset ce qui peut tre traduit comme " La nourriture qui vous est attribue ne vous parviendra point"(TSC 'Youssouf' (JOSEPH) : 37). Il s'est intress donc la question de nourriture qui est un souci majeur pour ses compagnons de prison. Tu dois leur parler de ce qu'ils dsirent eux et non pas de ce que tu dsires toi. Avez-vous dj vu quelqu'un pcher le poisson en usant d'une fraise comme appt ? Certainement pas, car les poissons mangent les vers. Alors souvenez-vous bien de cet exemple.
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Non l'insistance en religion : En fait, tu dois tter le terrain. Si tu trouves que la voie est libre tu donnes une charge de foi avec force puis tu retournes ton premier sujet. Lis encore le verset 37 o Joseph parle de nourriture, puis 38 et 39 de religion, et enfin le verset 40 c'est encore de nourriture dont il s'agit. Donc il a diversifi et contourn l'insistance. Vous aurez observer que l'insistance cre beaucoup de gne. Moi-mme tant jeune en premire anne d'universit, j'avais voulu aider un ami que j'aimais beaucoup, alors je lui ai pass une cassette. J'tais trs rceptif aux leons et prches distribus dans des cassettes alors j'ai pens que c'tait l une bonne mthode. Mais j'ai remarqu qu'il n'coutait pas les cassettes que je lui donnais malgr mon insistance. Un jour je lui ai demand d'couter ensemble une cassette chez lui, et je me suis rendu compte que la cassette ne fonctionnait pas du tout. Jusqu' ce qu'il fasse un rve dans lequel il s'tait vu enchan par moi. Donc le zle lui seul sans la raison peut mener des fins ngatives. Mon ami ne s'est pas converti pour autant et notre relation a cess. Vous aurez remarqu comment mon insistance a fait qu'il avait rv d'tre enchan cause de la pression que j'exerais sur lui. Pense aux moyens les plus attrayants : Joseph a su qu'ils voulaient l'interprtation de leurs rves, donc il les a attirs en leur faisant savoir qu'il savait interprter les rves, mais il leur a parl en premier lieu de religion et a laiss l'interprtation en dernier car s'il leur a donn ce qu'ils voulaient ils ne seraient pas rests couter jusqu' la fin ce qu'il voulait qu'ils entendent. Ton moyen toi peut bien tre une fte laquelle tu convieras ton ami. Parle la raison et chatouille les sentiments : Il est inutile d'user de sentiments seulement mais plutt varier son discours. Regardez le verset ce qui peut tre traduit comme " mes deux compagnons de prison! Qui est le meilleur: des Seigneurs parpills ou Allah, lUnique, le Dominateur suprme? Vous nadorez, en dehors de Lui, que des noms que vous avez invents, vous et vos anctres"(TSC 'Youssouf' (JOSEPH) : 39-40). Il a commenc par les sentiments puis a vers dans la raison.
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Rappelle-lui les grces d'Allah sur lui : Ceci constitue le meilleur moyen de l'aider, et toi aussi si tu veux retourner Allah, et ce dans le verset ce qui peut tre traduit comme "Ceci est une grce dAllah sur nous et sur tout le monde; mais la plupart des gens ne sont pas reconnaissants"(TSC 'Youssouf' (JOSEPH) : 38). La politesse et l'loquence dans le discours : Prends garde d'tre rude, et ce pour les mots " mes deux compagnons de prison!" et "Lun de vous donnera du vin boire son matre; quant lautre, il sera crucifi"(TSC 'Youssouf' (JOSEPH) :41). Il a dit "l'autre" pour ne pas le mentionner ouvertement. Un jour, un homme tait venu voir Haroun Ar-rachid pour le conseiller, et il s'adressa lui en des termes rudes et durs. Haroun Ar-rachid lui dit : qui est le plus dsavou auprs d'Allah : Pharaon ou moi ? L'homme lui rpondit : Pharaon est le plus dsavou. Haroun Ar-rachid lui dit : qui est le plus cher Allah, toi o bien Mose ? L'homme lui rpondit : bien sr que c'est Mose. Alors Haroun Ar-rachid lui dit : Allah a ordonn celui qui est plus cher lui que toi de dire celui qui est plus dsavou que moi ce qui peut tre traduit comme : " Puis, parlez-lui gentiment "(TSC 'T-h' : 44). Ouvre-lui ton cur : Tu ne dois pas entretenir le flou autour de toi. Joseph leur a fait connatre d'abord son origine en citant son pre Yaqoub (Jacob), son grand-pre Ishaq (Isaac) et son arriregrand-pre Ibrahim (Abraham) et ce dans le versetce qui peut tre traduit comme : "Et jai suivi la religion de mes anctres, Abraham, Isaac et Jacob"(TSC 'Youssouf' (JOSEPH) : 38). Tant que les gens sentent que tu es une personne ouverte, il sera plus facile de les convaincre. Le dvouement : Ensuite ce qui peut tre traduit comme : "Qui est le meilleur : des Seigneurs parpills ou Allah, lUnique, le Dominateur suprme?" (TSC 'Youssouf' (JOSEPH) : 39) Ce point est plus important que ce qui a prcd, car ce que nous avons voqu jusqu' maintenant est thorique, par contre le dvouement c'est le soutien et la volont. Tu te brouilleras quelques fois et on se moquera
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de toi, mais tu apprendras. Endurer les erreurs des gens : Tu te retrouveras en train de l'exhorter et lui, il commet encore des pchs. Au dbut tu laisseras passer. Puis s'il rcidive tu lui feras sentir que cela te rpugne. Puis s'il persiste, tu lui diras des propos qui lui feront un peu mal. L'imam Abou Hanifa avait pour voisin un jeune qui buvait toujours alors que l'imam s'occupait de l'criture de ses livres. Son voisin ivrogne le drangeait sans cesse, car il chantonnait en buvant et rptait : ils m'ont perdu, et quel garon ontil perdu ! Un jour l'imam n'entendit plus les lamentations de son voisin. Quand il se renseigna, il sut que la police l'avait emprisonn. Alors il partit les voir et les exhorta de le librer en se portant garant de lui. En chemin, l'imam ne pronona aucun mot, car parfois le silence est plus loquent que la parole. Arrivs leurs maisons, Abou Hanifa lui dit : est-ce que nous t'avons perdu jeune homme ? Son voisin lui rpondit : par Allah je ne boirai plus. C'tait les quatorze points, et il est de la grandeur du Coran que les oulmas en dduisent de ces versets d'autres sens diffrents. Car, loin de la prdication et de l'appel au sentier d'Allah, ces versets contiennent aussi la jurisprudence de la fatwa[ii]. Car il est des rgles de la fatwa que lorsqu'on vient vous interroger propos d'une question bien dfinie, de ne pas se limiter au sujet principal seul, mais de fournir aussi au demandeur des dtails qui aideront comprendre aussi les ramifications et les questions secondaires qui y sont lies. Par exemple si quelqu'un demande s'il est permis de faire la prire nocturne surrogatoire juste aprs la prire d'Al Icha' (crpuscule). On ne lui dira pas juste que c'est permis, mais on lui dira que la prire nocturne commence aprs Al Icha' jusqu' l'aube, et le temps le plus aim d'Allah est le dernier tiers de la nuit, et la valeur de la prire nocturne est cite dans le hadith : " Allah, que Son nom soit honor et glorifi, descend au ciel dici-bas une descente digne de Lui et dit : y a-t-il quelquun qui demande pardon, y a-t-il quelquun qui se repent pour que Je lui pardonne ? < jusqu' la fin du hadith" pour que tu lui fasses prfrer ce moment-l. Des mmes versets aussi, les oulmas ont dduit la mthode adopter dans le dialogue avec les gens polythistes : la comparaison entre un
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dieu unique et des dieux divers, puis : attirer l'attention sur l'origine des autres divinits, savoir qu'ils sont des noms invents. Des mmes versets, les jurisconsultes et ceux du dogme et les prdicateurs ont russi en tirer des sens diffrents. Et mme pour les psychologues. Il se trouve qu'il existe en Occident une rgle en psychologie qui stipule que lorsqu'on est confront quelqu'un qui nous consulte sur un problme sans issue (comme celui qui allait tre crucifi dans l'histoire de Joseph), de ne pas lui dire de prendre son mal en patience, mais de l'orienter vers quelque chose de positif vers laquelle il aspirera. Dans l'histoire, on trouve que Joseph l'a orient vers l'attachement Allah. Donc celui qui en a bnfici est bien le boulanger (qui sera crucifi) et non le sommelier, pour preuve que ce dernier a oubli la requte de Joseph. Le verset 42 ce qui peut tre traduit comme : "Et il dit celui des deux dont il pensait quil serait dlivr: Parle de moi auprs de ton matre ".Pourquoi Joseph ici pensait, alors qu'il avait dit auparavant "Laffaire sur laquelle vous me consultez est dj dcide"(TSC 'Youssouf' (JOSEPH) : 41) ? Le rve est-il une preuve catgorique ou bien conjecturale ? Si Joseph qui connat mieux que quiconque sur terre l'interprtation des songes n'tait pas sr pour autant, comment pourrais-tu croire un charlatan, ou perdre le sommeil pendant des mois cause d'un rve ? Car l'expression "est dj dcide" elle est dcide dans le connu d'Allah, mais pour moi c'est juste une probabilit. Pourquoi a-t-il dit "ton matre" ? Le mot matre dsigne celui qui commande et qui est digne d'obissance, et le roi est celui qui occupe cette position pour le sommelier. Quelle est la place d'Allah dans ton esprit ? Et si les ordres d'Allah venaient contredire les ordres de ceux qui Lui sont infrieurs, que ferais-tu ? Et quels ordres obiras-tu ? Le verset nous dit-ce qui peut tre traduit comme : " Ne vois-tu pas celui qui a fait de sa passion sa divinit? "(TSC 'Al-Jtiyaf' (L'AENOUILLEE) : 23). Si tu trouves ton propre avis d'un ct et les ordres d'Allah de l'autre et que tu prfres toujours les tiens ceux d'Allah, alors tu devrais bien mditer ce verset< Quand Abd Al Mouttaleb tait parti chez Abraha l'thiopien lui demander de lui restituer ses chameaux, celui-ci le blma
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pour ne pas avoir cit la Kaaba (qu'il tait par ailleurs venu dtruire). Abd Al Mouttaleb lui rpondit que la Kaaba avait un Dieu qui la protgerait, par contre les chameaux je suis leur matre qui les guide. Il y en a qui sont guids par une femme, d'autres par la mode et d'autres par l'argent. Le Prophte nous dit : "damn est le serviteur du dirham et du dinar". Certains s'opposeront et diront que Joseph en disant " Parle de moi auprs de ton matre" navait pas mis toute sa confiance en Allah. Mais cela est faux car il n'existe pas d'opposition entre compter sur le soutien d'Allah et solliciter l'aide des gens. Car tu cherches de tout ton tre suivre les causes mais du fond de ton cur tu es bien convaincu que c'est bien Allah qui dispose de ces causes. Celui qui prtend qu'il ne doit pas solliciter l'aide des autres parce qu'il compte sur le soutien d'Allah est un paresseux. Le Prophte nous a enseign de demander l'aide avec dignit, parce que la dignit est la preuve de notre foi en le soutien d'Allah. Ici aussi intervient l'istikhara[iii]. En faisant la prire de l'istikhara, tu n'attendras pas une confirmation travers un songe, mais ce sont deux raka (prosternations) que tu accompliras pour reposer sur Allah ton choix et croire Sa volont de l'accomplir ou pas, en faisant cette invocation : "O Allah j'implore Ton savoir et Ton pouvoir, et je sollicite Tes grands bienfaits, car Tu es le Tout-Puissant et je suis impuissant, et Tu es l'Omniscient et je suis ignorant et c'est Toi qui connat l'inconnaissable. O Allah, si Tu sais que cette affaire (et tu nommes ton affaire) est pour le bien de ma religion, de ma vie et de mon lendemain, fais en sorte qu'elle me soit facile et aise et apporte-moi Ta bndiction. O Allah, si Tu sais que cette affaire est pour le mal de ma religion, de ma vie et de mon lendemain, loigne-la de moi et loigne-moi d'elle, et destine-moi le bien o qu'il se trouve et rends-moi en satisfait, O Clment et Misricordieux, il n'y a de force ni de pouvoir en dehors d'Allah" Demande le soutien d'Allah dans tout ce que tu fais, mme pour la paire de chaussures que tu vas acheter, pour tes tudes, pour ton mariage et ton voyage l'tranger. Aprs avoir sollicit le soutien d'Allah en faisant la prire de l'istikhara, suis les causes. Si c'est un mariage, renseignez-vous sur celui qui prtend
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la main de votre fille, faites sa connaissance et celle de ses parents. Si par la suite, la fille se sent heureuse, comptez sur le soutien d'Allah et avancez, car cela va tre du bien si Allah le veut. Mme chose quand il s'agit d'un emploi auquel tu postules, aprs avoir dpos ta demande, fais la prire de l'istikhara, ensuite renseigne-toi, et si tu vois que c'est ais et que tu t'y plais, continue. Celui qui compte sur le soutien d'Allah est le plus heureux du monde. Nous voyons par exemple des gens faire la queue durant des heures chez un Docteur parce qu'ils ont confiance en lui, alors qu'ils laissent un autre Docteur devant lequel il n'y a point de monde, car ils n'ont pas confiance en lui. Quand tu donnes une procuration quelqu'un, tu le fais par confiance en lui. Alors pourquoi nous donnons aux gens ce que nous ne donnons pas Allah. Pourrais-tu tre satisfait dans toute situation o Allah te soumet ? Regardons-nous : l'tudiant ne peut pas dormir par peur de l'avenir et de l'chec, la mre ne peut pas dormir cause de ses filles qui tardent se marier, et le pre qui n'arrive pas dormir par souci de lavenir financier de ses enfants. Les oulmas nous disent que celui qui prend de largent illgalement n'a pas confiance en le soutien d'Allah, car il l'aurait eu en tout tat de cause sans vol. Celui qui pleure l'approche de la mort par souci de l'avenir de ses enfants n'a pas confiance en le soutien d'Allah. Nous implorons Allah qu'Il nous comble de bien compter sur Son soutien. Revenons au verset qui suit ce qui peut tre traduit comme :" Mais le Diable fit quil oublia de rappeler (le cas de Joseph) son matre. Joseph resta donc en prison quelques annes." (TSC 'Youssouf' (JOSEPH) : 42) Approximativement, Joseph est rest neuf ans en prison. Remarquez que tous ceux qui ont connu Joseph l'ont perdu ou abandonn. Ses frres l'ont mis dans un puits, puis celui qui l'a trouv l'a vendu, et Al Azize l'a jet en prison, la femme de ce dernier a prtendu qu'elle l'aimait mais l'avait en fin de compte jet en prison. Les femmes de la ville ont su et dissimul la nouvelle et lui ont imput le tort. Et enfin, son compagnon
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de prison qui avait oubli de parler de lui auprs de son matre. Quelle longanimit ! La morale ne saurait se diviser, tu ne peux prtendre et dire : j'ai essay d'tre droit et bienfaiteur mais je n'ai pas pu. Si je trouve que les gens trichent, je triche avec eux, si je trouve toute la socit pratiquant le mensonge, je mens avec eux. Mais non, imite Joseph, car cette sourate est la sourate de la morale. Vous les pres et les mres qui tes affligs, soyez endurants car personne n'a t autant afflig et prouv comme Yaqoub (Jacob). Vous les jeunes, rsistez aux tentations car personne n'a t plus expos aux tentations comme Joseph. Le verset qui suit ce qui peut tre traduit comme : "Et le roi dit : En vrit, je voyais (en rve) sept vaches grasses manges par sept maigres; et sept pis verts, et autant dautres, secs. conseil de notables, donnezmoi une explication de ma vision, si vous savez interprter le rve. (TSC 'Youssouf' (JOSEPH) : 43)". Ici Allah a employ le mot "roi", alors que dans l'histoire de Mose, on trouve qu'il est dsign sous le nom de pharaon. On sait que les pharaons ont gouvern les terres de l'gypte ancienne. Seulement lorsqu'on dcouvrit rcemment la pierre de Rosette et qu'on l'et dchiffre elle dvoila que l'gypte a t gouverne durant l'invasion de celle-ci par les Hykss qui taient des rois bergers et non des pharaons. Allah a rvl cela son prophte avant que le monde n'en saisisse le sens. Le roi a donc vu sept vaches grasses dvores par sept autres maigres. Le mot "je voyais" veut dire que le rve s'est rpt. Et le mot tbouroune (interprter) veut dire convertir un sens rel en une ralit vcue qui pourra profiter aux gens. Ils ont rponduce qui peut tre traduit comme : "Cest un amas de rves! -Et nous ne savons pas interprter les rves!" (TSC 'Youssouf' (JOSEPH) : 44). Nous avons vu trois rves jusqu' prsent : celui de Joseph enfant, celui des deux prisonniers et puis celui du roi. On dirait que les rves taient une caractristique de cette poque, c'est pourquoi Allah a dot Joseph de la connaissance de l'interprtation des rves. Nous comprenons par l que si tu veux appeler les gens la religion, tu dois parler le langage de leur poque, te vtir comme eux, adopter leurs faons de parler, et ne pas leur parler de choses qu'ils ne connaissent pas, pour que tu puisses les influencer.
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Chaque prophte que Allah a envoy, Il l'a dot d'un don qui correspondait son temps et son poque. Et Allah t'apporte toujours Son salut par les moyens auxquels tu t'attends le moins, on retrouve toujours dans le Coran ce qui peut tre traduit comme : "et lui accordera Ses dons par [des moyens] sur lesquels il ne comptait pas" (TSC 'AtTalqf' (LE DIVORCE) : 3) Pour bien te faire comprendre qu'Il est Celui qui dispose de cet univers. De mme pour la nation musulmane, nous savons comment notre prophte (BP sur lui) tait parti appeler les gens de Ta'ef qui l'ont chass coups de pierres, et Allah a fait cette occasion que les djinns croient au message. Lhistoire de Youssouf : Ensuite ce qui peut tre traduit comme : "Or, celui des deux qui avait t dlivr et qui, aprs quelque temps se rappela, dit: Je vous en donnerai linterprtation. Envoyez-moi donc." (TSC 'Yossouf' (JOSEPH) : 45) Le mot iddakar veut dire qu'il s'est souvenu avec difficult. Et le mot oumma veut dire une longue dure, ce qui laisse penser que Joseph tait rest longtemps en prison. L'expression "je vous en donnerai l'interprtation" veut dire que l'homme a dissimul le nom de celui qui allait faire l'interprtation pour qu'il ait la rcompense avant les autres. Et l'expression" envoyez-moi donc" veut dire que les prisons taient loin dans un lieu hostile. Puis vient l'expression cequi peut tre traduit comme : " toi, Joseph, le vridique!"(TSC 'Youssouf' (JOSEPH) : 46), une belle expression qui vient qualifier ici les paroles, les actes et le comportement. Et le premier qui fut appel le vridique aprs Joseph fut Abou Bakr Assiddiq. Et bien que Joseph ft accus parmi eux d'un dlit d'honneur, l'homme n'a pas pu renier la droiture de Joseph et l'a appel le vridique. En comparant le verset o est cont le rve du roi avec celui o l'homme interroge Joseph, on s'aperoit de la fidlit de la transmission. De nos jours cette fidlit est absente, surtout chez les femmes. On aime en rajouter ce que nous entendons, quitte ce que cela cause la ruine d'un foyer. Altrer les propos des autres, ou bien cligner de l'il l'insu des gens est un pch, pire, c'est une perversit, et ce dans le verset ce qui peut tre traduit comme : " vous qui avez cru! Si un pervers vous apporte
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une nouvelle, voyez bien clair "(TSC 'Al-Houjourt' (LES APPARTEMENTS) : 6) Dans les trois derniers versets, Joseph leur expliqua le songe vu par le roi : ils connatront sept ans o ils rcolteront beaucoup de biens, puis viendront sept ans de disette o le Nil s'asschera et o il n'y aura point de pluies. Ils devraient alors multiplier leurs semences les premires annes pour qu'ils aient une bonne rcolte qu'ils laisseront dans son pi (et la science moderne a prouv que ceci est le meilleur moyen de stocker les grains), puis viendra une anne de biens et de rcoltes o ils smeront le surplus qu'ils ont conserv. Cette dernire anne n'a pas t mentionne par Allah dans le verset, mais Joseph l'a devine cause des sept annes de disette qui seront forcment suivies d'une bonne anne. Ceci dnote un esprit alerte chez Joseph qui s'est rvl aussi tre un expert en conomie, en plus qu'il soit un serviteur pieux et longanime. Et il leur a interprt le songe malgr ce qu'ils lui ont fait subir et qu'il ft en prison. Tout ceci parce qu'il est un musulman, il ne pouvait pas laisser tout un peuple mourir de famine alors qu'il dtenait la solution. Je m'adresse au jeune sorti intgre de l'universit et qui trouve dans la socit des modles de corruption, je lui recommande de se rappeler ce verset et de se maintenir sur sa morale. Le Prophte avait dit d'un homme qu'il tait parmi les gens du Paradis, alors Abdullah Ibn Omar tait parti voir ce que faisait cet homme pour mriter le Paradis. Il s'aperut qu'il tait comme les autres dans son culte et sa pit, mais seulement il ne portait aucune rancune dans son cur envers les gens. C'est comme a que devraient tre les musulmans. Tu devrais te soucier de ce qui arrive aux musulmans et que ton comportement ne change pas selon ceux qui se trouvent autour de toi, car on a vu que Joseph tait constamment bienfaiteur et aimait le bien pour les autres. Un autre point tout aussi intressant : est-il permis de montrer le bien mme aux mcrants ? Ceci est permis car Joseph les a aids en dpit qu'ils fussent polythistes etc. Se montrer clment envers les gens, les aider dans leurs affaires et leur vcu fait partie de la religion. Comparez ce que Joseph a fait ceux qui ont jet une bombe atomique, ou bien ceux qui jettent le bl dans la mer pour des considrations conomiques. Tu dois tre fier de ta religion
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et ne sois pas fascin par les autres civilisations en coutant leur musique, ou dlaisser le voile en les imitant car ceci reprsente bien leur dclin. Ta religion te dfend d'prouver de la haine ou de la jalousie et te recommande l'amour pour le monde entier mme envers les mcrants. La dernire partie que nous avons concerne la planification conomique. Joseph est le premier avoir mis un plan conomique de 15 ans que le monde a dcouvert de nos jours : -ce qui peut tre traduit comme :"Vous smerez pendant sept annes conscutives"(TSC 'Youssouf' (JOSEPH) : 47) ce qu'on pourrait appeler maintenant : l'augmentation dans la production. "Tout ce que vous aurez moissonn, laissez-le en pi" c'est la rgulation de la consommation et la politique de gestion des stocks. Quelle est donc cette religion qui est un guide de la vie ! N'est-il pas digne que tu t'en vantes et que tu prennes le Coran avec toi o que tu ailles ! Ensuitece qui peut tre traduit comme : "Viendront ensuite sept annes de disette qui consommeront tout ce que vous aurez amass pour elles sauf le peu que vous aurez rserv"(TSC 'Youssouf' (JOSEPH) : 48) : il leur a recommand de consommer durant ces sept annes avec parcimonie, comme dans le systme des rationnement par les tickets ! Ensuite "La charge dun chameau" (TSC 'Youssouf' (JOSEPH) : 65) : pour interdire la spculation ! Notre admiration pour Joseph augmente chaque nouvelle qualit que nous lui dcouvrons ! De sa ferme position en face de la femme d'Al Azize, de sa servitude, et de son sjour en prison sa bienfaisance, etc. Ensuitece qui peut tre traduit comme : "Puis, viendra aprs cela une anne o les gens seront secourus [par la pluie] et iront au pressoir" (TSC 'Youssouf' (JOSEPH) : 49) : prparer les ressources ncessaires en attendant que s'amliorent les conditions conomiques. Tout ceci est un plan conomique formidable, et Joseph (que la paix soit sur lui) appelant au chemin d'Allah, dou dans l'interprtation des songes, expert conomique, trs beau, longanime et fort, un homme de stratgie conomique de long terme. Je crois qu'aprs tout cela, tu seras fier de ton Islam. De la sourate Youssouf, nous comprenons qu'en plus du culte, nous
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devons aussi avoir une bonne morale, et je serai du que vous tous qui tes venus entendre la leon de religion, vous repartiez sans avoir acquis de nouvelles connaissances. Alors cherchez les uvres de bienfaisance et participez-y et faites quelque chose pour votre communaut.
Lhistoire de Youssouf : A7 Au nom dAllah, le Tout Misricordieux, le Trs Misricordieux Deux semaines se sont coules depuis notre dernire rencontre. Ces deux semaines correspondaient la priode de plerinage, qu'Allah agre et vous procure tous les moyens. Mes frres, le plerinage est une intention< Avant le plerinage il y a trois semaines, j'ai donn une confrence dont le sujet tait "le plerinage". Je ne sais pas s'il y a parmi nous des gens qui y ont assist. A la fin j'avais dit:"il est possible qu'il y ait des gens qui soient tents de l'accomplir aprs avoir cout ce que j'ai dit aujourd'hui. Avec cette intention, il est possible aussi qu'Allah leur facilite les choses et leur permette d'y aller alors qu'il reste peu de temps." Et Allah a voulu que je rencontre l-bas certaines personnes qui taient la confrence. Elles m'ont dit qu'elles ont eu cette intention lors de la confrence et qu'elles ont entam juste aprs cette dernire la procdure qu'Allah a facilite. Je suis vraiment convaincu que ce plerinage est une intention. Avec une intention sincre et persistante, Allah vous permettra automatiquement Al hajj. Il faut prier mes frres afin qu'Allah vous permette prochainement Al hajj ou Al omra, chose qui n'est pas difficile pour Allah qu'Il soit bni et exalt. Il peut le faire pour toi humble serviteur, alors prie tout en tant sr que c'est Lui seul qui peut te procurer une des meilleures dvotions, surtout pour ceux qui sont jeunes : pour les jeunes mieux que pour les plus gs. Ce qui est rpandu est que Al hajj ou Al omra sont pour les personnes ges. Non, au nom d'Allah. Al hajj ou Al omra sont prfrables un jeune ge car ils te
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procurent une droiture pour la vie et te permettent obissance Allah. Al hajj ou Al omra te procurent aussi une nergie pour des annes en avant et une rsistance aux pchs que tu n'aurais jamais imagin avoir ton ge. Nous continuons avec l'histoire du prophte Joseph< Nous nous sommes arrts au verset 49. Je vais reprendre rapidement pour les gens qui taient absents la dernire fois et aussi pour ceux qui taient prsents. Rellement, je ne vais pas aller trop vite. Je vais reprendre partir du verset 43 de la sourate Yossouf: " Et le roi dit"< Les versets suivants parlent de ce mme sujet. Vraiment, je ne veux pas que quelqu'un rate quoi que ce soit car les leons et les sermons tirs de cette dernire partie contiennent plusieurs points forts et touchants. J'ai trouv que le profit serait double: Ceux qui taient prsents il y a deux semaines se verront renforcer les ides bnfiques dgages. Ceux qui taient absents pourront englober toute l'histoire et bnficieront de ces mmes ides. Alors, nous allons commencer au verset 43 et nous arrter au verset 58 et nous terminerons ce qui reste de la sourate dans les deux ou trois prochaines rencontres. Vous vous rappelez le nombre de rencontres que nous avons eues jusque-l? Cinq ou six rencontres et j'avais une esprance : que vous appreniez la sourate de Yossouf, vous qui assistez. L'ide n'est pas de savoir parler mieux que vous. Je ne fais que reprendre les explications d'Al Cha'raoui, et d'autres,< Je n'invente rien, je ne fais que reprendre leurs explications. Tout ce que je fais est ordinaire, je lis seulement un peu plus, puis je viens vous en parler. Nous dissquons chaque verset et il serait dommage que vous perdiez cette occasion d'apprendre la sourate : dans la prire du maghreb et du 'Icha, nous prions avec cette sourate, nous reprenons chaque fois et nous dtaillons les versets et nous ne prenons que sept ou huit versets la fois. Alors, s'il vous plat apprenez la sourate. Reprenez et rvisez les cassettes prcdentes puis apprenez la sourate. Aprs, vous allez vous rjouir en priant avec cette dernire car vous aurez compris tous les dtails.
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Nous commenons par raconter l'histoire au verset 43: la vision du roi. Lisons d'abord les versets puis nous raconteront la vision et ce qu'elle veut dire ce qui peut tre traduit comme: " Et le roi dit: En vrit, je voyais (en rve) sept vaches grasses manges par sept maigres; et sept pis verts, et autant dautres, secs. conseil de notables, donnez-moi une explication de ma vision, si vous savez interprter le rve."(TSC, Youssouf (JOSEPH): 43). Le roi a vu sept vaches grasses c'est--dire des vaches bien pesantes, bien portantes. Derrire ces vaches, il a soudain vu venir sept autres maigres qui mangrent les premires. En principe c'est le contraire qui devait se passer : ce sont les vaches grasses qui devraient manger les vaches maigres, c'est ce qui serait naturel, mais il a vu d'abord les vaches grasses. Pour cette raison, nous avons en premier " En vrit, je voyais (en rve) sept vaches grasses".Il a vu donc ces vaches en premier, puis "manges par sept maigres". Elles ont mang les vaches grasses sans en laisser une partie. Elles les ont termines. " et sept pis verts", de mme il a vu dans la suite de la vision sept pis pleins de grains de bl, puis " et autant dautres, secs " qui se sont enroules autour des premires et les ont acheves. Il dit alors " conseil de notables, donnez-moi une explication de ma vision, si vous savez interprter le rve." Il est clair que les visions taient trs rpandues cette poque. Tu vois combien de visions nous avons rencontres jusquel : La vision du prophte Jacob. La vision du prophte Youssouf au dbut et celle-ci en est une deuxime. Et les visions des deux prisonniers. Il est donc clair que cette poque en Egypte tait l'poque des problmes de visions. Elles causaient aux gens une folie anormale au point que le roi rassemblt sa suite et leur dt "vous ne partirez qu'aprs m'avoir interprt cette vision." Ils lui rpondirent alors ce qui peut tre traduit comme: "Ils dirent: Cest un amas de rves! Et nous ne savons pas interprter les rves!" (TSC, Youssouf (JOSEPH): 44).
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Ds qu'il leur demanda ce qu'ils devaient faire ils rpondirent : un amas de rves, c'est--dire un cauchemar. Ils n'taient pas srs que ce ft un cauchemar et ils eurent peur qu'il sache qu'ils avaient tort alors ils lui dirent franchement "et nous ne savons pas interprter les rves!" La nature de la personnalit se dvoile depuis longtemps, "Ils dirent: Cest un amas de rves! Et nous ne savons pas interprter les rves!" "Or, celui des deux qui avait t dlivr et qui, aprs quelque temps se rappela, dit: Je vous en donnerai linterprtation. Envoyez-moi donc."(TSC, Youssouf (JOSEPH): 45), se rappela sous-entend qu'il se rappela difficilement. Imagine, le prisonnier qui le prophte Joseph avait cont la vision l'oublia< prophte Joseph, tout le monde t'avait oubli! Alors le prisonnier se rappela aprs un certain temps et dit ce qui peut tre traduit comme : "Je vous en donnerai linterprtation. Envoyez-moi donc"(TSC, Youssouf (JOSEPH): 45). J'essaye d'aller plus vite, donc nous commenons de ce verset ce qui peut tre traduit comme: " toi, Joseph, le vridique! Eclaire-nous au sujet de sept vaches grasses que mangent sept trs maigres, et sept pis verts et autant dautres, secs," (TSC, Youssouf (JOSEPH): 46),. Vous remarquez qu'il avait repris mot pour mot les paroles du roi. Une prcision dans le report : il reporta exactement ce que le roi avait dit. Si vous comparez ce verset et celui qui le prcde, vous retrouverez intgralement les mmes mots ce qui peut tre traduit comme: "Eclairenous au sujet de sept vaches grasses que mangent sept trs maigres, et sept pis verts et autant dautres, secs, afin que je retourne aux gens et quils sachent *linterprtation exacte du rve+." (TSC, Youssouf (JOSEPH): 46). Il est clair que tout le monde attendait. Le sujet tait tellement important que tout le royaume fut en attente : "afin que je retourne aux gens" tous les gens attendirent la nouvelle, "et quils sachent *linterprtation exacte du rve+". Ecoutons d'abord les versets puis nous les expliqueront ce qui peut tre traduit comme: "Alors [Joseph dit]: Vous smerez pendant sept annes conscutives. Tout ce que vous aurez moissonn, laissez-le en pi, sauf le peu que vous consommerez * Viendront ensuite sept annes de disette qui consommeront tout ce que
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vous aurez amass pour elles sauf le peu que vous aurez rserv [comme semence].* Puis, viendra aprs cela une anne o les gens seront secourus [par la pluie] et iront au pressoir." (TSC, Youssouf (JOSEPH): 47, 48, 49). En ralit, ces versets constituent un systme parfait dont nous allons parler aprs avoir interprt la vision, donne par Joseph. Alors Joseph leur avait dit : "Vous smerez pendant sept annes conscutives. Tout ce que vous aurez moissonn, laissez-le en pi". Il y aura sept annes, qui correspondent aux sept vaches grasses, durant lesquelles l'Egypte sera trs riche. Le fleuve du Nil dbordera et le bien envahira le pays. Vous trouverez partout des plantations " Vous smerez pendant sept annes conscutives". Et puisqu'il y aura beaucoup de bien, reprsent par les sept vaches grasses, il va falloir exagrer votre intrt l'agriculture et la rcolte. Il faudra accrotre au maximum la moisson durant ces sept annes< les sept annes grasses. "Vous smerez pendant sept annes conscutives. Tout ce que vous aurez moissonn, laissez-le en pi": pourquoi ? Vous le rserverez car viendront par la suite sept annes maigres et trs difficiles. Voyons le verset: "qui consommeront tout ce que vous aurez amass pour elles", donc sept annes de fertilit en Egypte, pour cela ils devaient tout cultiver pour avoir le maximum de rcolte qu'ils devaient conserver en pi. "Laissez-le en pi", pourquoi ? Pour viter qu'il ne se vermoule car si vous l'extrayez de son pi et que vous le conserviez dans des hangars, il va se vermouler< et nous ne voulons pas qu'il se vermoule pour que les gens trouvent quoi manger durant les sept annes maigres. Alors, durant les 7 annes laissez la moisson en pi et conservez-la en pi. Lors des 7 maigres, vous en tirerez en quantits juste suffisantes aux gens. Ne leur donnez pas manger plus qu'il n'en faut< Ce que vous avez rserv lors des sept annes grasses, vous l'utiliserez durant les sept maigres. Une fois pass les sept grasses et les sept maigres, viendra alors, comme cit dans le verset 49 "Puis, viendra aprs cela une anne o les gens seront secourus [par la pluie] et iront au pressoir". Et que se passera-t-il alors ? Le bien sera de retour " les gens seront secourus". C'est--dire les gens trouveront qui les secourra : c'est driv de
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secours< Ils trouveront de grandes quantits manger< "O les gens seront secourus [par la pluie] et iront au pressoir", pressoir est driv de presser. Quand les gens auront mang leur faim et quand ils seront reposs, ils penseront faire des jus< Il veut dire qu'ils connatront le jus de cannes, de ssame, l'huile d'olive...Quand cela aurat-il lieu ? Quand il sera libr d'abord. Joseph leur avait dit qu'il y aura sept annes de fertilit et qu'il sera demand d'accrotre le rendement pour pouvoir rsister aux 7 annes suivantes. Il les a prvenus de ne pas conserver le surplus des annes fertiles dans des hangars. Louange Allah, c'est la meilleure mthode de conservation que les arabes ont connue aprs. Le muse gyptien dtient des pis du temps des anciens gyptiens. Je ne sais pas s'ils sont de l'poque du prophte Joseph ou pas, nous n'avons aucune preuve, mais il est clair que cette mthode de conservation a t connue cette poque. Donc, vous laissez les grains en pi pour les sept prochaines annes < On pourrait laisser les gens manger abondamment durant ces sept annes maigres... Non, il faudra rserver une quantit pour l'anne o les gens seront secourus et iront au pressoir. Il faudra lui rserver une rcolte part. C'est--dire ne pas terminer tout le bl et tous les grains que vous aviez durant ces sept annes maigres, il faudra en conomiser un peu pour l'anne o les gens seront secourus. Il faudra que vous conserviez des grains pour l'ensemencement des terres redevenues fertiles. Attention! La terre sera trs pauvre et non productive durant ces sept annes maigres. Et quand il y aura de la pluie, et le Nil sera en crue, et quand la terre redeviendra fertile, nous n'aurons plus de semences... Pour cela, il va falloir rserver une quantit de ces grains pour l'anne o les gens seront secourus et iront au pressoir : c'est l'explication de ces versets. Reprenons en dtail certains points intressants sur lesquels nous nous sommes arrts : Le premier point "Vous smerez pendant sept annes conscutives": vous rendez-vous compte quand est-ce qu'il leur dit cela? En prison ou aprs sa libration? En prison, c'est--dire quand il tait encore prisonnier depuis 9 ans et
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injustement. On l'a emprisonn pour une affaire d'honneur alors qu'il tait innocent. Ceux qui l'ont emprisonn sont ceux qui ont besoin de lui aujourd'hui. Ils lui demandaient de les secourir< Ah! Qu'est-ce que tu aurais fait si tu tais sa place ? Que leur aurais-tu dit ? Librez moi d'abord. Tu t'imagines ce que tu aurais dit : ou ceci, ou cela. Vous qui m'avez fait ceci et cela, librez-moi d'abord puis je vous donnerais la solution< N'est-ce pas? Ou tu aurais peut-tre fait autre chose< Tu leur aurais dit quoi? Librez-moi et je vous dirai tout ce que vous voulez et en fin de compte tu leur aurais donn une mauvaise solution pour qu'il prissent et toi tu serais parti vivre ailleurs. Tu aurais pu leur dire aussi "je ne veux pas sortir et qu'on prisse ensemble<. La rancur que je porte envers vous me porte ne pas vouloir sortir et vous laisser dans cet tat." Savez-vous ce qu'auraient fait des gens pratiquants ? C'est--dire, y aurait-il quelqu'un qui aurait pu agir ainsi ? Vous rendez-vous compte de ce qu'a fait le prophte Joseph, il leur a donn la solution : il ne s'est pas content de leur donner l'explication de la vision qui aurait pu tre "il y aura sept annes de grandes richesses aprs lesquelles viendront sept autres annes de forte privation qui nous feront perdre le profit des sept annes passes< N'est-ce pas ? Ne serait-ce pas une explication ? Mais lui n'a pas agi ainsi<. Il n'a pas donn l'explication, il a directement donn la solution. Si c'tait quelqu'un d'entre nous qui serait un peu malhonnte, il leur aurait tout dit except comment conserver les grains, n'est-ce pas ? N'y a-t-il pas des gens qui font cela dans leurs entreprises ? Pour que le directeur ait toujours besoin deux. N'y a-t-il pas des gens qui font cela ? Vous qui agissez ainsi au niveau de vos entreprises et qui dites que vous leur donnerez l'quivalent de leur salaire. N'as-tu pas accept le travail tout en sachant quel salaire tu allais toucher? Donc, il faut que tu travailles avec conscience et a ne sert rien de dire que tu leur donneras l'gal de leur travail ; ou bien que tu rviseras peu car ton pre te donne une petite somme comme argent de poche. Prenez garde les jeunes ce que vous dites. Les gens, ici prsents, sont soit des salaris soit des tudiants. Je vous jure que je suis entrain de dgager des valeurs de cette sourate que vous utiliserez quand vous passerez la vie active.
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Regarde, maintenant tu es jeune et pur... Trs pur. Tes mains ne se sont pas encore salies d'argent illicite et ton esprit est sain de duperie et de mensonge. C'est pour cela qu'il ne faut pas tricher la facult. Celui qui triche aujourd'hui, sera tricheur aprs, mme s'il est sain. S'il a pu le faire tant tudiant, il le fera aussi aprs. Aujourd'hui tu triches l'universit sans gagner d'argent, demain tu tricheras et ton argent sera illicite. Tu te nourriras d'illicite et tu nourriras tes enfants d'illicite. Ainsi, le problme de tricherie n'est pas " vrai dire j'en avais besoin pour russir mes examens" ou " la tricherie est-elle un pch ?" Le problme est bien plus important que cela< Ce n'est pas une question de permis ou non. Le problme est de forger la personnalit d'une socit btie sur cela. Il n'y a pas de "je leur donnerai l'gal de ce qu'ils me donneront". N'as-tu pas accept ? N'as-tu pas donn ton accord pour travailler ? Le fait que tu sois oblig est un autre sujet et tant que tu tais forc, il faut que tu fasses ce que tu dois faire. Que penses-tu alors de celui qui est en prison?? Apprenez mes frres du prophte Joseph. C'est ceux qui l'ont emprisonn injustement qu'il a donn toutes les clefs de la solution. O est la rancur ? Pourquoi n'a-t-il rien contre eux ? Ne vous ai-je pas dit que ces trois versets sont trs graves ? Qu'est ce qu'on y apprend ? Cette religion nous apprend qu'il faut faire le maximum pour le bien des gens sans attendre de rcompense. Fais attention la rancur et la jalousie qui ne devraient pas t'empcher d'aider les gens mener une vie dcente. Est-ce que tu sais faire cela? te cette rancur de ton cur< Voyez-vous la puret du cur du prophte Joseph? Il leur a donn toutes les clefs... Encore mieux, il a fait quelque chose qui n'a rien voir avec la vision. La vision correspondait sept annes et sept annes... D'o est venu alors le verset qui dit -ce qui peut tre traduit comme-:"Puis, viendra aprs cela une anne o les gens seront secourus [par la pluie] et iront au pressoir" (verset 49). Ce verset n'a rien voir avec le rve. C'est en dehors du rve et en dehors de la vision. Comment l'a-t-il eu ? Il a pens que si la vision voque sept annes grasses et sept annes maigres, alors la crise s'achvera au bout de ces 14 annes. Regardez son esprit travailler. Tant le problme finira la fin de la 14me anne ce qui fait que l'anne suivante sera l'anne du rconfort<
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Le prophte Joseph ne nous fait pas sentir que c'est un prophte qui ne fait que prier et lire le Coran dans la mosque, ou qu'il ne comprend rien la vie. Au contraire, il s'y connat trs bien. C'est une personnalit visionnaire trs mre: aprs ces 14 ans, il y aura certainement une anne de richesse. Regardez, il va leur donner une nouvelle clef, autre que celle de la politique de conservation (conservez les grains en pi) : ne consommez pas tous les grains durant les sept annes maigres. Conservez une quantit de ces grains car quand il y aura l'anne de prosprit et de grande eau, quand le Nil coulera et que la pluie tombera de nouveau, d'o obtiendrez-vous des semences? Ne finissez pas tout. Rservez-en une quantit car il y aura, aprs, une anne o les gens seront secourus et iront au pressoir. En vrit, j'ai insist sur ce sens la dernire fois et j'insiste encore cette fois-ci parce que je veux que nous en tirions quelques valeurs. Les jeunes qui sont l, les salaris prsents, la vraie valeur est que tu travailles srieusement sans prendre en compte le salaire. Travaille srieusement car tu as accept de le faire. Rvise comme il se doit parce que tu as pris une place que quelqu'un d'autre rvait d'occuper. Alors, crains Allah et rvise convenablement. Ne triche pas. Fais tout ce que tu pourras pour aider les gens mme s'ils t'ont bless ou tromp. Quelle religion est-ce cela ? Qui osera dire que c'est une religion de violence ? Cette religion qui nous apprend tout donner mme si nous ne recevons rien en contre partie. Qui dira que l'Islam est une religion de terrorisme ? Qui ira tuer les gens et mettra leur vie en pril ? Tu vois la misricorde de cette religion ? Nous te disons tu les aideras avec tout ce que tu peux, qu'en est-il alors de celui qui fait le contraire ? Comment peux-tu aprs accuser l'Islam injustement ? Bon, il y a un deuxime point encore meilleur: les habitants de l'Egypte., sont-ils des musulmans ou des chrtiens ? Et ce roi est-il croyant ou incroyant ? Et son entourage ? Rappelez-vous les versets de tout l'heure. Vous vous rappelez les deux personnes qui Joseph disait ce qui peut tre traduit comme:" mes deux compagnons de prison! Qui est le meilleur: des Seigneurs parpills ou Allah, lUnique, le Dominateur suprme? (TSC, Youssouf (JOSEPH): 39). Ils ne sont pas croyants. Alors le prophte Joseph va aider des incroyants ? Et il donnera la solution
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des incroyants ? Bon, je vous pose une question: les gyptiens se sont-ils convertis par la suite l'Islam ou non ? Quelqu'un connat-il la rponse ? Les versets le disent-ils ? Les versets ne le disent pas. Et le roi, s'est-il converti ou pas ? Les versets ne le disent pas. Pourquoi les versets ne le disent-ils pas ? Avant, chaque fois que je lisais la sourate Youssouf, je me demandais curieusement pourquoi le Coran n'a pas dit clairement s'il a pu les convaincre se convertir. Vous le croirez si je vous dis pourquoi le Coran a ignor cette histoire ? Pour que tu ne t'gares pas du principe de base qui est : tu aideras les gens mme s'ils sont incroyants. Joseph a agi de la sorte car quand un musulman trouve des gens en difficult, il les aide. Autrement dit, si un musulman se trouve dans un pays non musulman, ou disons un pays non seulement trs loin de l'Islam, mais un pays qui est contre l'Islam. Supposons ceci: si une pidmie grave svit dans ce pays et que ce musulman dtenait la solution. Est-ce qu'il les laisse prir ? Croyez-le, selon la sourate, il doit les aider. Joserph leur a donn la solution complte malgr qu'ils soient incroyants parce qu'il sait que ce peuple pauvre connatra une famine inhabituelle. Il n'a pas support que ces gens prissent par sa faute. Il ne pouvait pas se taire alors qu'il dtenait la solution. L'Islam, qui est sa religion, ne lui permet pas cela mme s'ils sont incroyants. Il faut qu'il les aide. Ces gens n'y sont pour rien pour qu'il les laisse mourir. Quelle misricorde dans l'Islam! Il ne leur a pas pos des conditions en les obligeant se convertir avant de leur donner la solution leur problme. Se sont les qualits du musulman, mes frres. Nous sommes des gens qui apportons le bien toute la terre et nous voulons la ramener obir Allah qu'Il soit bni et exalt en utilisant les moyens les plus doux, les plus simples et les plus naturels. Ce sens, que cette religion veut du bien la terre, doit se dvelopper dans ton cur. Dans cette mme partie, il y a un troisime sens tout ceci est contenu dans ces trois versets Joseph nous apprend nous ddier Allah seul. Imagine si Joseph tait partisan d'un parti ou fidle un groupe ou autre. Imagine-le travaillant pour le compte de ce groupe ou de ce parti en oubliant compltement son appartenance Allah qu'Il soit exalt.
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Comment aurait-il parl ? N'aurait-il pas rclam des intrts pour le courant qu'il reprsentait ? Non, il appartient Allah et il fait ce qui satisfait Allah. Mes frres, on ne doit pas limiter l'Islam. Son objectif est de sauver l'humanit quelque soit son appartenance. Nous ne voulons pas une limitation de l'Islam. Nous voulons une appartenance l'Islam net, pur et complet. Un quatrime point : ces 3 versets que j'ai rcits tmoignent sur plusieurs parties de la science de l'conomie actuelle. L'Occident prtend possder le plus grand projet civilisationnel sur terre. Quelle civilisation? Ceci est trs important dans la conjoncture actuelle. Toute civilisation sur terre doit s'tablir sur trois piliers. Le premier pilier est d'ordre matriel, le second est spirituel et le troisime est reprsent par les moeurs. Il est impossible qu'une civilisation s'tablisse sans qu'elle ait ces trois piliers: matriel, valeurs spirituelles et morales. La civilisation actuelle de l'Occident a connu une trs grande russite dans le domaine matriel. A vrai dire, de l'poque du prophte Adam jusqu' la civilisation rcente, la russite ralise par cette dernire sur le plan matriel est incomparable. Attention! Elle n'a pas forg cette russite seule, nous y avons mis notre grain de sel. Mais de quoi manque cette civilisation ? Quelles sont ses valeurs spirituelles ? Elles sont alatoires. Et ses valeurs morales ? Celles-ci dpendent des valeurs matrielles: le caractre qui fait que la productivit augmente est l'honntet. Ils ont vu que nous vendons plus parce que nous sommes honntes. Ils ont donc pris ce caractre car il est efficace sur le plan matriel. Le matriel est la base de leur civilisation. En contre partie, ils ont ferm l'il sur les valeurs morales; les seules valeurs reconnues sont celles qui aident augmenter les bnfices. Le jour o l'une de ces valeurs n'est plus efficace sur le plan matriel, ils feront automatiquement le contraire de cette valeur le lendemain... Si un jour l'lectricit est coupe dans une des grandes villes, nous la trouverons saccage le lendemain. Pourquoi? Parce que ce qui contrle le matriel chez eux ce n'est pas les valeurs morales constantes comme chez le prophte Joseph. Mais pourquoi tu nous parles de cela me direz-vous? Pour vous dire que la civilisation islamique est la seule avoir t construite sur la base de ces 3 piliers<
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1- Des valeurs morales stables qui n'ont rien voir avec le matriel lequel est lui-mme une valeur< 2- des valeurs spirituelles telles que la prire du vendredi, le plerinage, la Omra, les 5 prires quotidiennes, le Coran, des cultes et une relation avec Allah et un attachement Lui. Et la troisime, avons-nous dans l'Islam un ct matriel ? Je vous ai racont tout a pour vous dire que ces trois versets constituent tout ce qui peut tre dit sur le matriel. Voyons mes frres, lisez encore une fois avec moi ce qui peut tre traduit comme :"Vous smerez pendant sept annes conscutives". Reprenons ces mmes versets que je vais exprimer en employant la terminologie rcente, la terminologie de l'Occident et celle de la science conomique. Quand tu coutes ce verset, tu te dis que le prophte Joseph est un expert en conomie. On ne peut que dire qu'il s'y connat en conomie comme le meilleur des experts en cette science< coute donc, la premire notion : " Vous smerez pendant sept annes conscutives" qui en langage rcent, nous l'appellerons: augmentation de la productivit, n'est-ce pas ?. "Vous smerez pendant sept annes conscutives", attention, le prophte Joseph met ainsi un plan pour les 15 annes venir. Un plan qui ne sera pas rectifi tous les trois ans afin d'en recommencer un nouveau. C'est un plan qu'il mettra pour 15 annes durant lesquelles il ne changera pas. Analysons la stratgie conomique du prophte Joseph: -"Vous smerez pendant sept annes conscutives", donc une forte productivit durant les sept premires annes de la stratgie. -La deuxime notion est ce qui peut tre traduit comme: "Tout ce que vous aurez moissonn, laissez-le en pi", rduction et rationalisation de la consommation. On peut le dire ainsi: nous allons diminuer et rationaliser le consommation durant ces sept premires annes. "Tout ce que vous aurez moissonn, laissez-le en pi". -il y a l une troisime notion, une politique de conservation. Nous allons adopter une politique de conservation en pi. La partie qui suit ce qui peut tre traduit comme:"Viendront ensuite sept annes de disette qui consommeront tout ce que vous aurez amass pour elles", nous
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l'appellerons comment ? N'est-ce pas la rationalisation de la consommation par le systme de bons de rationnement. Tu connais le systme des coupons d'approvisionnement qui existait chez nous. Il te dit ce qui peut tre traduit comme : "La charge dun chameau qui lapportera et jen suis garant" (TSC, Youssouf (JOSEPH): 72). Que veutil dire par "charge d'un chameau". Le prophte Joseph a interdit que l'on prenne, en une fois, plus de la charge d'un chameau. Pour qu'il n'y ait pas de spculation ou de stockage. Donc " <qui consommeront tout ce que vous aurez amass pour elles" avec la question de "charge d'un chameau" de ces deux ides nous apprenons quoi ? L'interdiction du stockage des fins spculatives. Combien de politiques conomiques jusqu'ici ? Augmentation de la productivit... D'abord, il a mis au point une planification sur une priode de 15 annes. Durant les sept premires annes, il faudra accrotre la productivit et rationaliser la consommation avec en plus, une politique de conservation de trs haut niveau. Aprs cela et durant les sept annes maigres au fait ceci ne concernait pas uniquement l'Egypte mais tout le Moyen-Orient, toute cette rgion tait donc touche par la famine et l'Egypte, ce pays glorieux, devait l'approvisionner donc durant ces sept annes maigres, les gens viendront pour s'approvisionner. Pour cela, il mettra au point ce systme: chaque personne ne prendra que ce que peut porter un chameau. C'est la politique qui interdit la spculation. La dernire stratgie ce qui peut tre traduit comme: "Puis, viendra aprs cela une anne o les gens seront secourus [par la pluie] et iront au pressoir." (TSC, Youssouf (JOSEPH): 49) qui est celle de la prparation de la semence. Nous l'appellerons comment ? Prparations des ressources ncessaires en attente de l'anne de prosprit. Combien de politiques jusqu' prsent? Disons 6 politiques excuter durant les 15 annes. A vrai dire, je disais la dernire fois:" qui est exactement le prophte Joseph ? Un homme de valeurs morales ou bien un homme qui rsistait au pch et cette femme qui le dsirait ? Ou est-ce un homme qui appelait, en prison, Allah ou quelqu'un qui tait capable d'expliquer les visions et les rves ? Ou tait-il un endurant qui avait support
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l'emprisonnement ou tait-il un expert en conomie ? Qui tait-il exactement ?" Il tait tout cela la fois. Il comprenait trs bien l'Islam. Celui qui a compris que l'Islam consiste seulement prier dans la mosque et apprendre le Coran n'a pas compris l'Islam. Et celle qui pense que l'Islam se rsume en une charpe, n'a pas compris l'Islam. L'Islam est la russite dans la vie, des murs constantes qui ne changent pas, un traitement correct des gens, du sport< Continuons par le verset ce qui peut tre traduit comme: " Et le roi dit: Amenez-le moi. Puis, lorsque lmissaire arriva auprs de lui, *Joseph+ dit: Retourne auprs de ton matre et demande-lui: Quelle tait la raison qui poussa les femmes se couper les mains? Mon Seigneur connat bien leur ruse"(TSC, Youssouf (JOSEPH): 50) : il est clair qu'il avait impressionn le roi, n'est-ce pas? Tu imagines ce qu'il lui rpond aprs 9 ans passs en prison:"[Joseph] dit: Retourne auprs de ton matre<"puis tu obtiens une grce et tu dis non, retourne! Qu'est-ce qui se passe? Autrement dit quelle rsistance ! Comparez ce qu'il lui disait il y a 9 ans ce qui peut tre traduit comme: "Et il dit celui des deux dont il pensait quil serait dlivr: Parle de moi auprs de ton matre" (TSC, Youssouf (JOSEPH): 42) ce qu'il lui dit maintenant Retourne auprs de ton matre<" Le prophte Joseph a dit : "retourne auprs de ton matre, il doit d'abord enquter sur mon affaire avant que je sorte"<. Mais il est possible qu'il reparte sans jamais revenir et tu resteras alors en prison toute ta vie. Il est prfrable que tu sortes d'abord, ensuite nous verrons au sujet de ton affaire< "Retourne auprs de ton matre", je reste en prison, pas de problme "retourne auprs de ton matre"... Pourquoi veut-il qu'on enqute sur son affaire avant de sortir? Pour qu'on sache qu'on le libre lgalement. Oui, mais on peut connatre cela aprs sa libration< Quand il ira voir le roi, il lui racontera son histoire, ce moment-l et quand il aura connu Joseph, il s'intressera encore plus son affaire< Le roi ne le connat pas, il ne l'a pas vu, il pourrait se dire:"je lui envoie un missaire et il lui dit "retourne auprs de ton matre!", d'accord, laissez-le, il ne sortira pas"< C'est possible que a arrive. Pourquoi Joseph insiste-t-il sur le fait d'enquter sur son affaire avant qu'il ne sorte?
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Le problme, tout simplement, est que Joseph est missionnaire. Son objectif est d'orienter les gens vers le droit chemin et de les aider et il est en prison pour une affaire d'honneur. Comment les gens le croiront-ils s'il sort de prison sans prouver son innocence? S'il tait parti voir le roi, il serait devenu proche de lui. Quand l'affaire sera rgle, les gens diront quoi ? Ils diront que le roi est complaisant car il a besoin de lui, c'est lui qui dtient la solution du projet. Le roi est oblig de rgler son affaire puisque la solution est entre ses mains. Les gens ne diront-ils pas cela? Il ne faut pas que cela se passe ainsi car c'est un homme qui doit appeler les gens Allah. Il fallait que Joseph dise:" je suis prt supporter la prison, il faut que je sois innocent pour que les gens me croient et pour que je sois un modle pour eux. Tu imagines quel point sa mission lui est chre! Autrement dit : ta libert contre ton pouvoir appeler les gens Allah. Remarquez le haut niveau des valeurs contenues dans la sourate. Nous sentons que ces valeurs sont des constantes. Je ne veux pas que nous nous blessions, mais, des fois quand nous analysons, nous sentons que Joseph a des constantes qui psent lourd. Il y a des gens qui commettent de trs graves erreurs pour se maintenir dans leurs postes. Des erreurs qui leur font perdre leur crdibilit, leur honntet et le respect de soi-mme. Contrairement, Joseph prend toujours la dcision qui fait qu'il reste fidle lui-mme et d'une trs grande puret. Il a dit : "retourne auprs de ton matre<" autrement dit: "je ne peux pas sortir sans que mon innocence soit prouve. J'ai une mission qui est d'appeler les gens Allah. Je ne sors pas juste pour vivre". Mes frres, notre prophte dit: " il faut inciter au bien et dsapprouver le mal sinon Allah vous punira puis vous le prierez et il ne vous rpondra pas." Mes frres, Allah dit ce qui peut tre traduit comme: "Et qui profre plus belles paroles que celui qui appelle Allah, fait bonne uvre et dit: Je suis du nombre des Musulmans? (TSC, Foussilat (LES VERSETS DTAILLS): 33). Quand Allah a voulu nous avantager par rapport aux autres nations, il l'a fait par ceci ce qui peut tre traduit comme: "Vous tes la meilleure communaut, quon ait fait surgir pour les hommes. Vous ordonnez le convenable, interdisez le blmable et croyez Allah. Si les
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gens du Livre croyaient, ce serait meilleur pour eux, il y en a qui ont la foi, mais la plupart dentre eux sont des pervers." (TSC, 'l-Ìmrn (LA FAMILLE DIMRAN): 110). Il a plac l'incitation au bien et l'interdiction du blmable avant la croyance en Allah, n'est-ce pas ? Regardons encore le verset " Vous tes la meilleure communaut, quon ait fait surgir pour les hommes." Qu'est ce qui caractrise cette nation ? Pourquoi est-elle la meilleure ? "Vous ordonnez le convenable, interdisez le blmable et croyez Allah."Mais avec les moyens les plus aimables, sans mchancet et sans perscution. "<Interdisez le blmable et croyez Allah", les savants disent qu'en fait il devrait y avoir d'abord foi en Allah puis ensuite l'ordre du convenable et l'interdiction du blmable. Mais pourquoi a-t-Il plac "ordonnez le convenable et interdisez le blmable" avant la croyance en Allah ? Pour qu'il n'y ait personne, de jeune homme ou de jeune fille, qui dise quil ne peut pas aider ses ami(e)s car sa foi n'a pas encore atteint le degr qu'il faut, alors qu'est ce qu'Il fait? Il t'a mis cette dernire aprs l'autre pour te dire que tu peux faire les deux en mme temps. L'un des savants a dit : "ne dites pas "je n'appellerai pas les gens Allah jusqu' ce que ma foi s'accomplisse.". Il faut faire attention, pourquoi? "Car il a deux possibilits. Soit qu'un jour il se dira : ma fois s'est accomplie, ce moment-l il se sera gar, soit qu'il meurt sans jamais atteindre ce degr de foi." Logiquement tu as choisir entre ces deux possibilits. Et donc, quelle est la solution? La solution est que tu fasses les deux: tu aideras les gens prendre le droit chemin et tu accrotras ta foi. Tu me diras "je n'ai pas assez de savoir", le prophte Mohammed (BP sur lui) te dit:"transmettez de ma part ne serait-ce qu'un verset." Tu as appris un verset et tu l'a compris alors transmets-le aux gens. L' imam Ahmed ibn hanbal dit: "celui qui a su une affaire en est connaisseur". Joseph est prt rester en prison s'il n'est pas innocent. Pourquoi ? "Parce qu'en sortant j'ai une mission, celle d'appeler les gens Allah. Les gens doivent me respecter et pour ce faire il faut que mon image soit propre leurs yeux." Tu vois comment il adore appeler les gens Allah ? Mes frres, aimez-vous aussi cette mission ? Sachez que c'est la mission des prophtes. Le Prophte (BP sur lui) dit:" Par Allah ! Il vaudrait mieux pour toi dtre, grce Allah, le guide dun seul homme dans la bonne voie que
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de possder des chameaux roux et le monde avec tout ce quil contient .Apprenons ce principe et aussi apprenons tre comme Joseph< " [Joseph] dit: Retourne auprs de ton matre<", la partie suivante est encore meilleure "et demande-lui: Quelle tait la raison qui poussa les femmes se couper les mains ? Mon Seigneur connat bien leur ruse. La question n'est-elle pas un peu trange ? Raconte-moi l'histoire des femmes qui se sont coupes les mains! Pourquoi Joseph a-t-il dit cela ? Qu'en pensez vous ? Qu'auriez vous dit sa place ? Ne serait-ce pas correct de dire : "demande-lui ce qu'est devenue la femme d'Al-azize qui a dchir mes vtements en voulant me sduire." Tu imagines pourquoi il a tu les dtails ? Pour ne pas la citer, pour ne pas la vexer, vous imaginez ? Quelles murs, que contient la sourate Youssouf! Il y a des gens qui sont ici et d'autres qui coutent ce qu'on dit, et il y a d'autres gens l'extrieur qui ne font que parler des autres longueur de journe. Tant qu'elle est au travail, elle ne fait qu'observer celles qui passent : "telle femme est ceci et cela<" et les jeunes la facult :" la fille qui passe l est ceci et cela<" "et monsieur tel qui fait telle et telle chose< ". Chre assistance, nous critiquons les gens sans arrt. Cette femme a emprisonn le prophte Joseph injustement durant 9 ans et il ne l'a pas cite et il ne veut pas le faire de faon explicite : " Quelle tait la raison qui poussa les femmes se couper les mains?" Regardez ces mots : "quelle tait la raison"?... c'est--dire quelle est l'histoire des femmes qui ont fait cela et il n'a pas voulu en citer une particulirement. Il a laiss ainsi le sujet ouvert pour ne pas vexer la femme qui l'a injustement emprisonn. Prservez vos langues mes frres. Le prophte (BP sur lui) dit:" Lhomme peut dire un mot qui mettra Allah tellement en colre et qui le fera dgringoler pendant soixante-dix ans dans lEnfer sans toucher le fond. , un mot qui porte atteinte l'honneur d'un homme ou d'une femme. Retenez vos langues mes frres. Ne critiquez personne, ni luniversit ni au travail. Fais attention aussi si tu es fche contre une autre! Parfois vous le faites sans parler, vous le faites par allusion .Allah nous a interdit de critiquer les gens. Ce qui suit est encore meilleur :"et demande-lui: Quelle tait la raison qui poussa les femmes se couper les mains ?" pourquoi a-t-il choisi le fait qu'elles se soient coupes les mains? Il y a un million d'autres choses
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dans cette affaire de sduction de Joseph autre que la coupure des mains. Il voulait dire: "demande lui pourquoi ces femmes ont voulu me sduire" mais sans nommer quelqu'un. N'est-il pas possible que le roi ne s'intresse point l'histoire de cet homme qui ne veut pas sortir de prison jusqu' ce qu'on enqute sur l'affaire des femmes qui ont voulu le sduire. Le roi aurait pu dcid de ne pas lcouter et de le garder en prison. Mais Joseph a suscit par ses paroles la curiosit du roi. Alors qu'a-t-il fait ? Ecoute donc l'organisation du verset : "[Joseph] dit: Retourne auprs de ton matre et demande-lui: Quelle tait la raison qui poussa les femmes se couper les mains? Mon Seigneur connat bien leur ruse". Qu'est-il arriv au roi ? Son attention fut immdiatement attire, regarde ce que dit le verset suivant ce qui peut tre traduit comme: "Alors, *le roi leur+ dit: Quest-ce donc qui vous a pousses essayer de sduire Joseph? Elles dirent: A Allah ne plaise! Nous ne connaissons rien de mauvais contre lui. Et la femme dAl-Azize dit: Maintenant la vrit sest manifeste. Cest moi qui ai voulu le sduire. Et cest lui, vraiment, qui est du nombre des vridiques!" (TSC, Youssouf (JOSEPH): 51). Est-ce que le roi a ordonn au juge d'enquter ? Qui a enqut sur le sujet ? C'est lui-mme. Donc vraiment Joseph a su intelligemment suscit lintrt du roi. Il y a des gens qui ne savent pas agir comme l'a fait Joseph. L'Islam veut que tu sois gentil mais pas au sens de naf exagr. Regarde l'intelligence du prophte Joseph : "il faut que je sorte sans blesser qui que se soit." Mais comment le feras-tu ? "J'enverrai au roi un message qui dit " quelle est l'histoire des femmes qui se sont coupes les mains ?". Tu es pieux mais tu n'es pas crdule. Tu es pieux mais tu comprends la vie. Tu es pieux mais on ne te trompe pas facilement. Alors le roi a enqut et leur a dit : " Quest-ce donc qui vous a pousses essayer de sduire Joseph?"On ne parle pas de ce qu'a fait le roi avant de ramener les femmes. C'est--dire que le roi est all droit au but. Comme s'il a tout su ce sujet avant d'appeler les femmes. Quelle serait sa question s'il les avait appeles avant d'enquter ? Elle aurait t " Quest-ce donc qui vous a pousses vous couper les mains". Il parat que le roi a enqut et s'est inform ce sujet. Nous en tirons une belle remarque : regardez comment la sourate est valable pour toute chose. Ils
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disent qui a fond la criminologie. Regardez les signes dans la sourate, des signes dans toutes les sciences. Tout l'heure on parlait d'conomie puis de la constance des murs et maintenant on parle de comment faire une enqute criminelle. D'abord il rassemble des informations afin qu'il sache tout sur le sujet. Il ne posera pas la question de Joseph : "pourquoi vous tes-vous coupes les mains?" mais il posera srieusement cette question " Alors, [le roi leur] dit: Quest-ce donc qui vous a pousses essayer de sduire Joseph?", il sait tout! Alors que rpondirent-elles? Comme si elles taient diffrentes des femmes qui existaient dix versets avant "Elles dirent: A Allah ne plaise! Nous ne connaissons rien de mauvais contre lui."
Lhistoire de Youssouf : Au nom dAllah, le Tout Misricordieux, le Trs Misricordieux Elles dirent: A Allah ne plaise! Nous ne connaissons rien de mauvais contre lui. (TSC, Youssouf (JOSEPH) : 51). Ctaient les mmes femmes qui : Lorsqu'elles le virent, elles l'admirrent et se couprent les mains (TSC, Youssouf (JOSEPH) : 31).Elles avaient chang et taient devenues pieuses. Auparavant, insouciantes et lgres, elles avaient t attires par sa beaut et, bien quelles aient dit ce qui peut tre traduit par - A Allah ne plaise! Ce n'est pas un tre humain, elles lui avaient fait la mme demande que la femme de Al-Azze. Ce aprs quoi Joseph avait dit : Et si Tu n'cartes pas de moi leur ruse, je pencherai vers elles et serai du nombre des ignorants [des pcheurs]. Son Seigneur l'exaua donc, et loigna de lui leur ruse. (TSC, Youssouf (JOSEPH) : 33,34). Quel est le secret de ce changement survenu ces femmes ? Allah a tout simplement exauc cette prire de Joseph et les femmes dirent : ce qui peut tre traduit par - : A Allah ne plaise! Nous ne connaissons rien de mauvais contre lui. Et la femme d'Al-Àzize dit: Maintenant la vrit s'est manifeste. C'est moi qui ai voulu le sduire. Et c'est lui, vraiment, qui est du nombre des vridiques! (TSC, Youssouf (JOSEPH) : 51). Cette dernire avait galement chang et dit : Cela afin qu'il sache que je ne
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l'ai pas trahi en son absence, et qu'en vrit Allah ne guide pas la ruse des tratres. Je ne m'innocente cependant pas, car l'me est trs incitatrice au mal, moins que mon Seigneur, par misricorde, [ne la prserve du pch]. Mon Seigneur est certes Pardonneur et trs Misricordieux. (TSC, Youssouf (JOSEPH) : 52,53). Ctait elle pourtant qui avait dit auparavant: Or, s'il ne fait pas ce que je lui commande, il sera trs certainement emprisonn et sera certes parmi les humilis. (TSC, Youssouf (JOSEPH) : 32). Ce quelle lui avait command tait la fornication. Maintenant, par plus dhonntet, elle dit : C'est moi qui ai voulu le sduire. (TSC, Youssouf (JOSEPH) : 51) car ctait elle qui lui avait propos : Viens, (je suis prte pour toi!) (TSC, Youssouf (JOSEPH) : 23). Pour comprendre le secret du changement survenu ces femmes et lpouse de Al-Azize, il faut ouvrir une parenthse et parler de ces belles notions : Le repentir, la misricorde et le pardon dAllah. Je le dis tous ceux qui ne croient pas que Allah pardonne la fornication, la consommation dalcool, etc. Est-ce que celui qui a accept le repentir de lpouse de Al-Azize et des autres femmes, nacceptera pas le vtre ? Et si Allah est aussi misricordieux pourquoi ne nous repentons-nous pas ? Jaimerais insister sur ce sens que le pardon dAllah va trs loin. Nous avons lexemple de lpouse de Al-Azize que nous avons hae tout au long des pisodes qui ont trait de son histoire, et qui sest repentie. Les versets disent ce qui peut tre traduit par - : Puis Il agra leur repentir pour qu'ils reviennent [ Lui] (TSC, At-Tawba (LE DESAVEU ou LE REPENTIR) : 118). Ne dsesprez jamais, mme si le pch que vous avez commis dure depuis quinze ou vingt ans. Ne voyez-vous pas que la femme de AlAzize dit Mon Seigneur est certes Pardonneur et trs Misricordieux ? Il faut avoir confiance en Allah, bni et exalt soit-Il. Les trois millions de plerins qui montent au matin sur le mont Arafat et redescendent au soir dchargs de tout pch attestent de ce verset. Savez-vous quel est le plus grand pch ? Cest de croire que celui que vous avez commis est plus grand que la misricorde dAllah. Nous sommes tous l, assis ensemble avec une multitude de pchs, de
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mauvaises actions et de fautes qui, si elles taient visibles, nous dgouteraient les uns des autres. Seul Allah peut nous supporter. Un homme pieux appel Mohammed ibn Wssi dit : Si les pchs avaient de la senteur, nous ne serions pas assis ensembles . Pourtant Allah, vous supporte, cache vos fautes, vous garde pendant votre sommeil alors que vous lui dsobissez toute la journe, prend votre me quand vous dormez et vous la rend au matin alors quelle est pleine de pchs et vous la laisse tant dannes. Celui qui a accept le repentir de lpouse de Al-Azize peut accepter le vtre lorsque vous le dsirez et Allah, que Son nom soit glorifi et exalt, dit dans le hadith transcendant : Il ny a pas un jour o la mer ne demande la permission son Seigneur et dit : mon Seigneur, permets-moi de noyer le fils dAdam. Il est nourri par Ta subvention et adore quelquun dautre que Toi . Et le ciel dit : Seigneur, permets-moi dcraser le fils dAdam. Il est nourri par Ta subvention et adore quelquun dautre que Toi. < Allah, glorifi et exalt soit-Il, rpond chaque jour : Laissez-les. Si vous les aviez crs, vous auriez piti deux . Dans un autre hadith qui parle de la dsobissance dIbliss (Satan) et de son insistance subjuguer le fis dAdam, Allah dit : Par Ta puissance et Ta majest, je ne cesserai d'induire les enfants d'Adam en erreur tant que leurs mes seront dans leurs corps. Allah dit alors: Par Ma puissance et Ma majest, Je ne cesserai de leur pardonner tant qu'ils Me le demandent. Il y a galement ce hadith du Prophte : Au jour de la cration du ciel et de la terre, Allah a cr lOuest une porte large autant que la distance dune marche de soixante-dix ans, toujours ouverte jusquau Jour de la Rsurrection. Savez-vous quelle est cette porte ? Ils rpondirent : Non. Il dit : Le repentir. Si la porte est de cette largeur pourquoi ne pas la traverser et pourquoi dormir avec vos pchs. Cependant, il y a trois conditions pour que le repentir soit accept : - Regretter la faute. Je dois sentir de la peine dans mon cur pour lavoir accomplie. Me mordre les doigts en me rappelant que je vais rencontrer Allah au Jour de la Rsurrection avec des pchs comme la consommation dalcool, de drogue ou la fornication. Me demander
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comment jai pu avoir laudace de Lui dsobir, prendre injustement le d dune autre personne ou lui faire du tort. - Ne plus rcidiver. - tre dcid ne pas la recommencer. Nous pouvons ainsi trouver parmi nous quelquun qui a un lien extraordinaire avec Allah et Laime normment. Si les trois conditions existent, il est certain que la faute a t efface. Celui qui ne se rappelle pas de ses fautes et demande Allah de les lui pardonner peut commencer une nouvelle page, il sera comme ceux qui descendent du mont Arafat pendant le plerinage, cest--dire absous de tout pch. Le repentir complet ne concerne pas uniquement les plerins, la misricorde dAllah est partout. Il faut que chacun voie en lui-mme sil peut se repentir de ses fautes ou non. Allah, que Son nom soit glorifi, dit ce qui peut tre traduit par - : Mes serviteurs qui avez commis des excs votre propre dtriment, ne dsesprez pas de la misricorde d'Allah. Car Allah pardonne tous les pchs. Oui, c'est Lui le Pardonneur, le Trs Misricordieux. " (TSC, AzZoumar (LES GROUPES) : 53). Un autre beau hadith transcendant dit : fils dAdam, Je tai cr du nant et Je tai nanti de loue, de la vue, du cur et du cerveau. fils dAdam, Je te remercie et tu Moublies, Je te donne et tu ne Mes pas reconnaissant, Je fais cas de toi et tu nen fais pas de Moi. Suis-Je avare pour que tu le sois avec Moi, fils dAdam ? Il a t dit que lorsque le serviteur lve les mains au ciel et dit : Allah, Allah, Allah. Allah, que Son nom soit glorifi et exalt, rpond : mes Anges, ne Me cachez pas la voix de Mon serviteur . Ils rpondent : Seigneur, il ne mrite pas Ta misricorde. Il leur dit : Mais Je suis qualifi pour pourvoir la dvotion et le pardon et Je vous rends tmoin que je lui pardonne. En vrit, lhistoire de lpouse de Al-Azize, nest pas la seule de ce genre. La biographie du Prophte est pleine dautres histoires bien pires. Par exemple, Hend bint Outba a fait beaucoup de mal au Prophte et ses compagnons au point o il lui a donn le surnom de celle qui mange les foies. Elle avait pay de largent pour faire assassiner Hamza (oncle du Prophte), avait ventr son cadavre avec un poignard et stait mise
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mastiquer un bout de son foie. Dans une autre version, il a t dit quelle tait venue avec son mari Abou Soufine et quils staient mis frapper avec une lance lintrieur de la bouche de Hamza. Pourtant, le Prophte le jour de son entre triomphale la Mecque, dit : Celui qui sabrite dans la maison de Abou Soufine sera en scurit. Lide avait plu ce dernier, mais Hend stait mise contre lui et disait toujours : Attention de suivre Abou Soufine, continuez combattre Mohammed. Le Prophte avait donn la scurit tous les gens et dit : Allez, vous tes libres., except dix personnes parmi lesquelles Hend bint Outba. Mais celle-ci tait venue se placer devant lui et lui avait fait serment dallgeance pour se sauver. Quinze ans aprs cette situation, ctait elle qui encourageait les combattants musulmans durant la bataille de Al-Yarmouk. Ctait une bataille dcisive et celui qui devait la gagner allait commander la terre. Les Byzantins y taient au nombre de deux cents quarante mille combattants et les Musulmans au nombre de trente-six mille. Ces derniers qui avaient vu lennemi devant eux comme un nuage noir staient mis reculer. Hend avait pris le pilier dune tente et frappait le cheval du soldat Musulman qui revenait et disait : O allez-vous dfenseurs de lIslam, o allez-vous vous qui demandez le martyre, de quoi vous chappez-vous ! DAllah ou du Paradis ? Par Allah, napportez pas la honte aux Musulmans. En voyant Abou Soufine revenir en arrire, elle lui dit : Raffermis-toi fils de Saqr, ne nous suffit-il pas que nous avons longtemps combattu le Prophte ? Rachte ce que nous lui avons fait, meurs en essayant de lui donner satisfaction pour racheter nos fautes passes. Il ne faut jamais dsesprer des gens. Abou Soufine qui avait combattu les Musulmans Ohod et Al-Khandaq, le chef de larme paenne pendant de longues annes, criait de toute sa voix aux Musulmans dans leur bataille contre les Byzantins : vous les Musulmans, raffermissezvous ...raffermissez-vous, vous qui recherchez le Paradis, raffermissez-vous, bienvenue au Paradis. Ctait l Abou Soufine qui a perdu un oeil dans cette bataille de Al-Yarmouk et lautre dans celle de Al-Qdissiya en combattant pour la grce dAllah. Ikrima ibn Abi Djahl, le Pharaon de cette Omma (nation musulmane)
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est mort en martyr pendant la bataille de Al-Yarmouk o il avait dit : Qui veut me suivre dans la mort ! Quatre cents autres lavaient suivi et taient morts en martyrs pour la grce dAllah. Ce que j'aimerais noter ici c'est la misricorde d'Allah. Lpouse de AlAzize et ses amies staient repenties, Hend bint Outba et Ikrima ibn Abi Djahl staient repentis galement et il faut garder de lespoir pour tout le monde. Il suffit que quelquun leur prenne la main et les attire avec amour et gentillesse et non avec rudesse. Des jeunes gens viennent me dire que leurs amis sont gars et quil ny a rien faire pour eux. Ils me demandent comment agir et je leur dis que la patience envers ces personnes fait partie de la cure. Si vous me demandez quelle a t la cause essentielle du repentir de la femme de Al-Azize et de ses amies, je vous dirai que les gens changent avec le temps. Voyons comment les jeunes gens qui se trouvent avec nous taient il y a trois ou quatre ans et nous tous dailleurs. La raison principale du changement de lpouse de Al-Azize est le dgot du pch. Nous sommes faits dune me et dun cur et le corps aprs un certain temps ne veut plus du pch. De plus, lme a besoin dAllah comme lestomac dsire la nourriture et elle souffre de cette faim galement. Cest ce qui est arriv avec lpouse de Al-Azize et cest pourquoi je dis lavenir est pour lIslam. Lhumanit entire a assez du matrialisme au milieu duquel elle vit. Est-ce que les gens vivent en paix en Occident ? Le crime a-t-il diminu, la technologie a-t-elle apport la paix, la dprime a-t-elle diminu ou augment, et le nombre de psychologues ? La terre sest fatigue et elle a besoin de lIslam, elle aspire Allah et cest pour cela que de nombreux jeunes gens retournent vers la religion. Ne ressentez aucune gne de la vtre, lavenir lui appartient. Il y a beaucoup de bien lintrieur des tres et vous devez veiller votre entourage. Pour le faire, vous devez vous nantir dune haute morale avec des qualits suprieures, vous rapprocher de leur manire de shabiller, tre souriant et optimiste et russir votre vie. Retournons lhistoire de Joseph, lorsque la femme de Al-Azize dit courageusement : Maintenant la vrit s'est manifeste. C'est moi
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qui ai voulu le sduire. Et c'est lui, vraiment, qui est du nombre des vridiques! (TSC, Youssouf (JOSEPH) : 51). Avec toute sincrit, elle a voulu le faire sortir de prison. Nous devons apprendre delle son repentir parfait et sa faon de le dire directement sans mollesse. Nous voyons par exemple un jeune homme qui rompt sa relation avec une jeune fille et dit vouloir continuer tre simplement des amis. Je dis que Satan se moque de lui parce que dans un moment de faiblesse, tout recommencera. Egalement celui qui se repentit du gain illicite mais attend que sa source se tarisse delle-mme dans son travail. Le verset nous dit ce qui peu tre traduit par - : ... vous qui avez cru! Repentezvous Allah d'un repentir sincre. (TSC, At-Tahrm (L'INTERDICTION) : 8). Sincre ici signifie complet... Lpouse de Al-Azize dit encore : Cela afin qu'il sache que je ne l'ai pas trahi en son absence. De qui parlait-elle ? De Joseph, de son mari Al-Azize ou du roi ? Nous avons l un exemple de la beaut dexpression coranique qui peut signifier plusieurs choses avec un seul mot. Nous pouvons ainsi dire quil sagissait de Joseph quelle a fait sortir de prison et de son mari quelle na pas tromp puisquelle navait pas commis le mal dont elle avait eu lintention. Le mme verset nous dit ce qui peut-tre traduit par : en vrit Allah ne guide pas la ruse des tratres. Cest une rgle coranique car Allah humilie celui qui dupe une personne en faisant semblant davoir une bonne intention. Les jeunes doivent noter ces valeurs et savoir que Allah ne fera pas russir celui qui veut se hausser aux dpens dautrui. Egalement la jeune fille qui a des relations avec un garon sans lautorisation de ses parents et qui les dupe aprs tout ce quils ont fait pour elle. La femme de Al-Azize avait continu et dit : Je ne m'innocente cependant pas, car l'me est trs incitatrice au mal, moins que mon Seigneur, par misricorde, [ne la prserve du pch]. Mon Seigneur est certes Pardonneur et trs Misricordieux. (TSC, Youssouf (JOSEPH) : 53) Ensuite vient le verset 54 qui peut tre traduit par - : Et le roi dit: Amenez-le moi: je me le rserve pour moi-mme. Le roi avait dit prcdemment Amenez-le moi mais cette fois-ci il y ajoute je me le rserve pour moi-mme. Il avait vu que Joseph ne cherchait pas se
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rapprocher de lui par intrt et cela le lui fit plus estimer. Cest une leon que nous devons tous apprendre et savoir que la fiert et lamour propre apportent des bnfices plus importants que la flatterie. Joseph navait pas accept de sortir de prison avant dtre innocent et je dis aux jeunes de ne pas flatter leurs suprieurs en pensant quils le font pour leur avenir. Nous devons remarquer que ces paroles A Allah ne plaise! ont t rptes deux fois dans la sourate ainsi que Amenez-le moi Egalement dautres mots qui ont t souvent rpts pour attirer lattention et les rendre plus impressionnants. Par exemple le terme tunique Ils apportrent sa tunique tache d'un faux sang. (TSC, Youssouf (JOSEPH) : 18). et elle lui dchira sa tunique par derrire (TSC, Youssouf (JOSEPH) : 25). Si sa tunique [ lui] est dchire par devant (TSC, Youssouf (JOSEPH) : 26). Mais si sa tunique est dchire par derrire (TSC, Youssouf (JOSEPH) : 27). Cette tunique a t mentionne avant son entre en prison et elle a t la cause du retour de la vue de son pre. En effet le verset dit : Nous te racontons le meilleur rcit (TSC, Youssouf (JOSEPH) : 3). Le roi dit Joseph : Tu es ds aujourd'hui prs de nous, en une position d'autorit et de confiance. " (TSC, Youssouf (JOSEPH) : 54). De ces quelques paroles, nous comprenons que le roi la trouv loquent et courageux et en consquence lui fit confiance et lui donna l autorit. Joseph rpondit : Et [Joseph] dit: Assigne-moi les dpts du territoire: je suis bon gardien et connaisseur. " (TSC, Youssouf (JOSEPH) : 55). Des qualits qui, en plus de la libert dagir et de lautorit, doivent se trouver chez toute personne qui on veut confier un travail : La probit, lhonntet et la science. Comme honntet est synonyme de probit, les qualits se rduisent deux. Par consquent, si quelquun veut employer un autre ou lui donner sa fille en mariage, il faut rechercher en lui la probit et la science cest--dire comment il agit et vit dans le monde. Puis vient ce verset qui peut tre traduit par - : Ainsi avons-nous affermi (l'autorit de) Joseph dans ce territoire et il s'y installait l o il le voulait. Nous touchons de Notre misricorde qui Nous voulons et ne
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faisons pas perdre aux hommes de bien le mrite *de leurs uvres+. " (TSC, Youssouf (JOSEPH) : 56).Imaginons un peu tout ce par quoi Joseph a d passer. Dun puits troit lesclavage, la prison, la pleine libert et lautorit sur tout le Moyen-Orient. Qui donc la fait sortir du puits, de la prison et lui a donn cette puissance ? Cest Allah et ce verset nous apprend avoir confiance en Lui. En observant lhistoire de Joseph, nous ralisons quelle avance contresens. Dabord, lamour de son pre (une belle chose) qui le mne au puits. Ensuite le puits (mauvaise chose) le mena au palais de AlAziz. Suite ce sjour (belle chose) il fut mis en prison (mauvaise chose) qui a t la cause de sa position comme haut ministre dEgypte (belle consquence). Celui qui se trouve dmuni, faible ou sans les moyens de se marier ne doit pas dsobir Allah ou sloigner de Lui, parce que tout lunivers est entre Ses mains. Il doit Linvoquer, se rfugier en Lui et consolider ses liens avec Lui. Srement Il lexaucera et le soutiendra comme Il a fait pour Joseph. Maintenant que la vie pnible sest termine pour lui, un autre genre dpreuve lattend, celle de la puissance. Celui qui sort dune prison qui mesure un mtre carr et se voit soudain gardien des trsors de la terre, pourra-t-il demeurer ferme ? Il y a des gens qui sont bien tant quils vivent ltroit, mais ds que la situation samliore pour eux, ils changent. Les Compagnons du Prophte disaient : Nous avons pass lpreuve du malheur et nous avons patient tandis que nous navons pu le faire pour le bonheur. Ainsi celui qui se trouve ltroit dans la vie est dans la grce et il ne faut pas craindre pour les jeunes le manque de biens mais la fortune et les hautes positions dans le futur. Lpreuve du malheur est apparente mais celle de la fortune est masque. Il est plus difficile de rsister au mal lorsque nous sommes nantis que lorsque nous sommes dmunis et nous avons besoin de plus de patience. Par consquent il ne faut pas tre triste en se trouvant ltroit. Nous comprenons ainsi ces dernires paroles du Prophte lapproche de sa mort : vous les gens, par Allah,
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ce nest pas la pauvret que je crains pour vous mais la vie et votre concurrence son propos comme ceux davant vous ont fait et que vous prissiez comme ils ont pri. Nous avons ce verset dans la sourate Youssouf : Et la rcompense de l'au-del est meilleure pour ceux qui ont cru et ont pratiqu la pit. (TSC, Youssouf (JOSEPH) : 57). Le verset suivant dit: Et les frres de Joseph vinrent et entrrent auprs de lui. Il les reconnut, mais eux ne le reconnurent pas.(TSC, Youssouf (JOSEPH) : 58). Il nous dcrit un vnement survenu aprs les sept annes grasses et une des annes maigres et nous donne un exemple de la belle expression coranique qui rsume huit ans en ces quelques mots : Et les frres de Joseph vinrent. Ils signifient que le rve et le plan se sont raliss et que lgypte exporte la nourriture au monde entier. Un verset dune extrme loquence qui prouve que le Coran est une rvlation divine puisquil peut rsumer et certifier tant dvnements avec ces mots.
Lhistoire de Youssouf : Fin
Au nom dAllah, le Tout Misricordieux, le Trs Misricordieux Comme nous lavons mentionn dans la partie prcdente et dans le verset 77 les frres de Joseph dirent ce qui peut tre traduit par: Sil a commis un vol, un frre lui auparavant a vol aussi. Mais Joseph tint sa pense secrte, et ne la leur dvoila pas. Il dit [en lui mme]: Votre position est bien pire encore! Et Allah connat mieux ce que vous dcrivez. Ils inculpaient leur famille avec leur rponse. Mais, voyez la clmence de Joseph qui a retenu sa peine et na rien laiss transparatre sur son visage. Il les voyait pire quil ne pensait parce que la mdisance est plus grave que le vol. Je vous prie alors de garder de bonnes relations avec les membres de votre famille quoiquils fassent. Joseph aurait pu couper les liens avec ses frres comme font malheureusement de nombreuses personnes pour des raisons matrielles. Je vous demande par Allah de les renouer si
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vous les avez rompues et de prendre Joseph pour exemple. Les frres de Joseph lui dirent ce qui peut tre traduit par: AlAzize, il a un pre trs vieux; saisis-toi donc de lun de nous, sa place. Nous voyons que tu es vraiment du nombre des gens bienfaisants. (TSC, Youssouf (JOSEPH) : 78). Ils ne savaient comment ils devaient faire face leur pre et leur situation tait difficile. Ctait la seconde leon que Joseph leur donnait. Il leur rpondit ce qui peut tre traduit par: QuAllah nous garde de prendre un autre que celui chez qui nous avons trouv notre bien! Nous serions alors vraiment injustes.(TSC, Youssouf (JOSEPH) : 79). Puis, lorsquils eurent perdu tout espoir *de ramener Benyamin+ ils se concertrent en secret. Leur an dit: Ne savez-vous pas que votre pre a pris de vous un engagement formel au nom dAllah, et que dj vous y avez manqu autrefois propos de Joseph? Je ne quitterai point le territoire, jusqu ce que mon pre me le permette ou quAllah juge en ma faveur, et Il est le meilleur des juges. (TSC, Youssouf (JOSEPH) : 80) Ils avaient essay de lui faire changer davis sans succs et ils se mirent se consulter entre eux. Leur frre an leur rappela quils avaient fait serment leur pre de bien garder leur jeune frre et ils ne pouvaient pas se remettre dans la mme situation o ils avaient perdu Joseph. Il leur dit quil ne quittera pas sa place avant davoir eu la permission de son pre et que la volont dAllah le meilleur des juges soit faite. Nous voyons ainsi que le frre an, le plus sage dans cette situation, commenait revenir de son garement. Le Coran ne nous dit pas son nom et si ctait le mme qui avait suggr de ne pas tuer Joseph et de le jeter dans le puits. Cela nous importe peu, et je passe des choses sous silence. Notre seul but est de profiter de la Sagesse du Coran et, daprs une rgle de lIslam, nous napprofondissons que les questions fondamentales au comportement. Ensuite le grand frre leur dit ce qui peut tre traduit par: Retournez votre pre et dites: notre pre, ton fils a vol. Et nous nattestons que ce que nous savons. Et nous ntions nullement au courant de linconnu. (TSC, Youssouf (JOSEPH) : 81).Remarquez cette fois leur souffrance et leurs sentiments vridiques. A la premire situation
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lorsquils avaient jet Joseph dans le puits, ils avaient dit leur pre et nous veillerons sur lui . Ils ralisaient maintenant que la sauvegarde dpendait de la volont dAllah. Ensuite, ils dirent leur pre ce qui peut tre traduit par: Et interroge la ville o nous tions, ainsi que la caravane dans laquelle nous sommes arrivs. Nous disons rellement la vrit.(TSC, Youssouf (JOSEPH) : 82). Ils essayaient de lui prouver leur sincrit en lui disant de vrifier avec leurs compagnons de route et les habitants dgypte. Comparez avec leur insouciance de la premire fois o ils lui avaient rpondu ce qui peut tre traduit par: Tu ne nous croiras pas, mme si nous disons la vrit . Cette fois-ci, ils voulaient prouver la vracit de leurs paroles et disaient ce qui peut tre traduit par: Nous disons rellement la vrit . Mais notre matre Yaqob ne les crut pas et leur dit ce qui peut tre traduit par: Vos mes, plutt, vous ont suggr quelque chose... *Il ne me reste plus donc+ quune belle patience! Cest Allah quil faut appeler au secours contre ce que vous racontez! (TSC, Youssouf (JOSEPH) : 18). Regardez la majest du prophte Jacob dans son malheur. Il a perdu un de ses enfants depuis quarante ans, lautre est retenu en gage comme esclave et le troisime a jur de ne pas retourner avant que la question ne soit claircie. Cest un message pour tous ceux qui ont perdu leurs enfants : Patientez et rcitez la sourate Youssouf. Les savants disent quelle soulage la peine de celui qui la rcite. Quelle belle patience et quel cur majestueux que ceux du prophte Jacob. Voyez sa foi profonde et son manque de dsespoir lorsquil dit ce qui peut tre traduit par: Il se peut quAllah me les ramnera tous les deux. Car cest Lui lOmniscient, le Sage (TSC, Youssouf (JOSEPH) : 83). Ensuite, il se dtourna deux et dit ce qui peut tre traduit par: Que mon chagrin est grand pour Joseph! Et ses yeux blanchirent daffliction. (TSC, Youssouf (JOSEPH) : 84). Les pupilles de ses yeux ne se voyaient plus, elles taient devenues blanches force de pleurer. Mais pourquoi le verset dit Joseph et pas Benymine (Benjamin) ? Parce
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quaux moments de tristesse les gens se rappellent toujours du premier malheur. Les enfants de Jacob lui dirent ce qui peut tre traduit par: Par Allah! Tu ne cesseras pas dvoquer Joseph, jusqu ce que tu tpuises ou que tu sois parmi les morts. (TSC, Youssouf (JOSEPH) : 85). Il leur rpondit ce qui peut tre traduit par: Je ne me plains qu Allah de mon dchirement et de mon chagrin. Et, je sais de la part dAllah, ce que vous ne savez pas. (TSC, Youssouf (JOSEPH) : 86). Omar ibn Al-Khattb priait devant les Musulmans et pleurait la rcitation de ce verset. Quand ils lui demandrent ensuite pourquoi il pleurait, il leur rpondit : Je ne me plains qu Allah de mon dchirement et de mon chagrin. Mes frres, plaignez vos maux et ceux des Musulmans Allah. Au jour du Taef le Prophte se plaignait de sa peine Allah lorsque tout le village lui lanait des pierres. Zad ibn Al-hritha le recouvrait de son corps pour les lui viter et le sang lui coulait de la tte. Le Prophte qui cinquante cinq ans courait la recherche dun abri avait galement les pieds en sang. Imaginez-vous votre pre dans une situation pareille ? Le Messager se cacha dans un jardin et il leva les mains au ciel et dit : Allah, je me plains Toi de ma faiblesse, de mon manque dhabilet et du peu de considration des gens envers moi. Tu es le Seigneur des mondes, le Seigneur des faibles et le mien. A qui mabandonnes-Tu ? A un tranger qui mattaque ou un ennemi qui a de lemprise sur moi ? Si Tu nes pas en colre contre moi, cela mest gal. Je me rfugie contre Ta colre ou Ton mcontentement dans la lumire de Ton visage qui illumine les ombres et bnficie tout ce qui se trouve dans les mondes dici-bas et de lau-del,. Tu as le droit de me rprimander jusqu ce que Tu sois satisfait et il ny a de force ni de pouvoir quen Toi. Ensuite, le prophte Jacob dit ce qui peut tre traduit par: mes fils! Partez et enqurez-vous de Joseph et de son frre. Et ne dsesprez pas de la misricorde dAllah. Ce sont seulement les gens mcrants qui dsesprent de la misricorde dAllah. (TSC, Youssouf (JOSEPH) : 87). Il demandait ses fils de faire limpossible et de ne pas dsesprer de la misricorde dAllah.
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Je vous dis, vous les Musulmans : Ne dsesprez pas dAllah et le futur est en faveur de cette religion. Le monde entier est en difficult et les gens ont recours la religion pour rassasier leur me comme ils ont recours la nourriture pour rassasier leur estomac. Il faut garder sa confiance en Allah, faire le bien: essayer daider les autres, russir dans la vie pratique, apprendre le Coran aux gens, etc. Il y avait quelquun qui coutait toujours les nouvelles de la Palestine. Un jour, il rencontra un des habitants de ce pays et lui demanda : Navez-vous pas assez de cet tat de choses avec le nombre de martyrs qui augmente un jour aprs lautre ? Le Palestinien lui rpondit par la ngative et lui dit que la maison qui ne comptait pas un martyr dentre ses habitants en ressentait de la honte. Notre tche est beaucoup plus facile. Nous navons pas donner notre vie, nous devons simplement nous amliorer et amliorer notre entourage, russir notre vie, amener les Musulmans se rapprocher dAllah, lutter pour la renaissance de notre pays au moyen du dveloppement de lconomie et de laugmentation de notre productivit. Pourquoi Jacob avait-il conseill ses fils de ne pas dsesprer de la misricorde dAllah? Parce que la paix et lveil du cur ne peuvent avoir lieu sans elle. Les frres de Joseph retournrent en gypte et comme il est venu dans le verset ce qui peut tre traduit par: Et lorsquils sintroduisirent auprs de [Joseph,] ils dirent: al-Azize, la famine nous a touchs, nous et notre famille; et nous venons avec une marchandise sans grande valeur. Donne-nous une pleine mesure, et fais-nous la charit. Certes, Allah rcompense les charitables! (TSC, Youssouf (JOSEPH) : 88). Ce verset commence par le terme lorsque qui, comme nous lavons dit prcdemment, exprime la succession rapide des vnements. Leur situation ntait pas enviable et comme ils navaient pas de bons produits changer, ils taient venus avec quelques uns de moindre qualit. Leur tat psychologique ntait pas meilleur et Joseph avait voulu leur donner cette leon. Ils voyageaient entre lgypte et la Palestine, avaient besoin de nourriture et leur pre leur avait demand
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de rechercher leurs frres. Lhumilit, la faiblesse et le besoin apparaissaient dans la description de ltat de leur famille Joseph et leur qute de charit. Les savants nous conseillent de nous tenir ainsi humblement entre les mains dAllah comme les frres de Joseph ont fait avec ce dernier. Un autre nous conseille de ne pas dsesprer et de nous maintenir devant la porte dAllah mme si nous en sommes vincs (comme par exemple ne pas sentir de la ferveur pendant la prire, elle finira par arriver), de ne pas cesser dimplorer le pardon mme si nous sommes rejets, dessayer de rentrer en intrus lorsque la porte souvrira pour ceux qui seront accepts et de tendre la main pour demander laumne et la charit. Nous devons avoir cette attitude avec Allah. Joseph ne pouvait plus supporter de voir ses frres dans cet tat (comparez avec ceux qui de nos jours ont du plaisir voir les gens humilis). Ayez de la compassion les uns envers les autres, unissezvous, facilitez les choses aux autres et voyez ce que le Prophte dit : Le croyant est humble, doux et facile. Joseph dit ses frres ce qui peut tre traduit par: Savez-vous ce que vous avez fait de Joseph et de son frre alors que vous tiez ignorants? [injustes]. (TSC, Youssouf (JOSEPH) : 89). Remarquez ce noble caractre qui lui fit dire ignorants et non injustes. Imaginez leur surprise ? ce qui peut tre traduit par Ils dirent: Est-ce que tu es... Certes, tu es Joseph!. (TSC, Youssouf (JOSEPH) : 90). Joseph aurait pu se faire reconnatre leur venue. Remarquez sa tendresse et sa douceur lorsquils sont venus lui demander des provisions surtout en nayant donner en change quune marchandise dhumble qualit. Daprs le mme verset, il leur rpondit ce qui peut tre traduit par: Je suis Joseph, et voici mon frre. Certes, Allah nous a favoriss. Quiconque craint et patiente... Et trs certainement, Allah ne fait pas perdre la rcompense des bienfaisants. Il ne leur adressa aucune rprimande ni reproche, ce qui leur arrivait tait suffisant comme leon. Remarquez galement le terme bienfaisants qui fait partie dune rgle comme celle mentionne prcdemment de Allah est Le seul Gardien et Allah est Le Garant. Le bienfaisant est celui qui patiente et supporte
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loppression des autres et la rgle dit Allah aime les bienfaisants qui craignent Allah et patientent Les frres de Joseph avaient fini par reconnatre leur mauvaise action et dirent ce qui peut tre traduit par: Par Allah! Vraiment Allah ta prfr nous et nous avons t fautifs. (TSC, Youssouf (JOSEPH) : 91). Le plan de Joseph pour la cure des curs avait russi tout comme son plan de dveloppement conomique. Nous devons galement remarquer la fermet de ses principes. La sourate Youssouf est remarquable par le fait que toutes ses histoires ont une fin heureuse. Nous rappelons celles : - De la femme du noble ministre qui sest repentie. - Des femmes qui staient coupes les mains galement. - De lchanson du roi qui a t sauv. - De la nomination de Joseph comme grand responsable des affaires du pays. - De lapprovisionnement de tout le Moyen-Orient. - Du repentir des frres de Joseph. - Du retour des fils de Jacob. Joseph a russi dans toutes les preuves et son histoire est relle et non imaginaire. Il avait ainsi rpondu ses frres, cest--dire que nous pouvons limiter ce qui peut tre traduit par: Pas de rcrimination contre vous aujourdhui! QuAllah vous pardonne. Cest Lui Le plus Misricordieux des misricordieux. . (TSC, Youssouf (JOSEPH) : 92). Il leur dit : plus de blmes. Voyez quelle clmence, quel noble caractre, quel bon cur, quelle compassion sans haine ni rancur. Essayons de limiter. Lhistoire de Joseph me rappelle celle de Abou Soufine. Il avait fait la guerre au Prophte huit ans de suite, avait command la bataille de Ohod, celle de Al-Khandaq et montait les gens contre les Musulmans. Nous connaissons son attitude durant le trait de Al-Hodabiya avec le Prophte. Le jour de la victoire de la Mecque il craignait dtre tu et AlAbbs, loncle du Messager lui conseilla de se livrer au Prophte pour se sauver. Il lui dit : A ton arrive, tu lui diras Par Allah! Vraiment
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Allah ta prfr nous et nous avons t fautifs. Abou soufine sen fut vers le Prophte qui lui demanda ce qui lavait amen. Il rpondit ce que Al-Abbas lui avait souffl. Le Messager se tut un instant et ensuite rpondit : Pas de rcrimination contre vous aujourdhui! QuAllah vous pardonne. Cest Lui Le plus Misricordieux des misricordieux. . Nous avons ensuite dans la sourate Youssouf ce verset ce qui peut tre traduit par: Emportez ma tunique que voici, et appliquez-la sur le visage de mon pre: il recouvrera [aussitt] la vue. Et amenez-moi toute votre famille. (TSC, Youssouf (JOSEPH) : 93) Quelle est lhistoire de cette chemise, est-ce un symbole, est-ce la mme qui a t mentionne au dbut de la sourate ? Nous ne le savons pas. Ensuite ce qui peut tre traduit par: "Et ds que la caravane franchit la frontire *de Canan+, leur pre dit: Je dcle, certes, lodeur de Joseph, mme si vous dites que je radote (TSC, Youssouf (JOSEPH) : 94). Comment a-t-il su cela ? Uniquement par pressentiment paternel. Cest comme la mre qui sent que son fils va tomber du lit et va le border et se rassurer. Ce sont des sentiments humains qui arrivent tout le monde et nous pouvons avoir les mmes que ceux de Jacob. Aprs avoir vu les tourments et la consternation de Jacob, je vous dis : Ayez piti de vos parents, vous navez pas besoin de vous perdre pour mesurer leur amour envers vous. Combien denfants vivent isols et insouciants dans leur propre maison parmi leurs parents, quand ces derniers souhaitent les serrer dans leurs bras. Pourquoi cette cruaut et pourquoi chacun de nous se consacre sa relation avec sa femme et ses enfants uniquement et ne pense ses parents quune fois par semaine ? Ils se retrouvent au mme tat que celui de Jacob sa perte de Joseph. Prenez soin deux, partagez vos soucis et vos joies avec eux, dites-leur un mot doux, faites-leur un petit prsent. Ce ne sont pas les frres de Joseph qui disent Jacob ce qui peut tre traduit par: Par Allah te voil bien dans ton ancien garement, (TSC, Youssouf (JOSEPH) : 95), mais dautres membres de sa famille. Puis quand arriva le porteur de bonne annonce, il lappliqua *la tunique] sur le visage de Jacob. Celui-ci recouvra [aussitt] la vue, et dit: Ne vous ai-je pas dit que je sais, par Allah, ce que vous ne savez
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pas? (TSC, Youssouf (JOSEPH) : 96). Ils dirent: notre pre, implore pour nous la rmission de nos pchs. Nous tions vraiment fautifs.(TSC, Youssouf (JOSEPH) : 97). Les voil qui avouent leur faute. Jacob dit ce qui peut tre traduit par: Jimplorerai pour vous le pardon de mon Seigneur. Car cest Lui le Pardonneur, le Trs Misricordieux. (TSC, Youssouf (JOSEPH) : 98). Les exgtes disent que ce verset exprimait un reste de tristesse dans son cur ou bien leur mauvaise action ncessitait une imploration tellement importante quil attendait la nuit pour le faire lheure o elle sera le mieux accepte. Ensuite ce qui peut tre traduit par: Lorsquils sintroduisirent auprs de Joseph, celui-ci accueillit ses pre et mre, et leur dit: Entrez en Egypte, en toute scurit, si Allah le veut! (TSC, Youssouf (JOSEPH) : 99). Le terme accueillit qui, comme nous lavons dit prcdemment peut signifier se blottir ou prendre dans les bras rsume dans ce verset toute la rencontre avec sa joie et ses larmes. Le terme lorsque y est venu galement pour exprimer limpatience et la hte de Jacob voir son fils aprs quarante ans dabsence. Il a retrouv sa vue et la famille se trouve runie dans lamour et lentente. Quelle rencontre aprs une si longue absence. Puis ce qui peut tre traduit par : Et il leva ses parents sur le trne, et tous tombrent devant lui, prosterns. Et il dit: mon pre, voil linterprtation de mon rve de jadis. Allah la bel et bien ralis... (TSC, Youssouf (JOSEPH) : 100) , lancien rve de Joseph: Quand Joseph dit son pre: mon pre, jai vu *en songe+, onze toiles, et aussi le soleil et la lune; je les ai vus prosterns devant moi. (TSC, Youssouf (JOSEPH) : 4) La sourate avait commenc par le rcit dun rve et se termine avec sa ralisation. Allah rcompense la patience et le moindre effort, rien nest vain pour Lui. Il veut nous faire comprendre que, pour les patients qui mettent leur confiance en Lui, limportant sera le dnouement malgr toutes les preuves et les malheurs qui peuvent survenir. Le Prophte disait Abdillh ibn Al-Abbs dans le hadith mentionn plus haut : Jeune
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homme, garde Allah (exalt soit-Il), il te gardera. Garde Allah, tu Le trouveras de ton ct. Nous avons ensuite dans le mme verset ce qui peut tre traduit par: Et Il ma certainement fait du bien quand Il ma fait sortir de prison et quIl vous a fait venir de la campagne, *du dsert+, aprs que le Diable ait suscit la discorde entre mes frres et moi. Mon Seigneur est plein de douceur pour ce quIl veut. Et cest Lui lOmniscient, le Sage. (TSC, Youssouf (JOSEPH) : 100). Joseph a mentionn la prison et non le puits, bien que cette dernire exprience soit plus dure. Il na pas voulu, avec sa dlicatesse, heurter les sentiments de ses frres durant cette belle rencontre. Il dit galement du dsert pour ne pas rappeler la famine qui les avait amens en gypte. Joseph choisit toujours ses paroles, pouvons-nous limiter ? Omar ibn Al-Khattb disait : Par Allah, je naime rien dans ce monde autant que masseoir avec des personnes qui choisissent leurs mots comme on choisit les fruits." Observons ensuite le verset et voyons comment Joseph voulut porter une part de la faute et dit que ctait le Diable qui avait suscit la discorde entre lui et ses frres. Il navait aucune responsabilit pour ce qui stait pass, mais son noble caractre lui fit dire ainsi. Il acceptait toujours paisiblement les travers du destin et nous le voyons dire la fin du verset : Mon Seigneur est plein de douceur pour ce quIl veut. Avec le verset 101, nous ressentons quil se retire en lui-mme tout plein dhumilit, de rsignation et de modestie entre les mains dAllah. Il y dit ce qui peut tre traduit par: mon Seigneur, Tu mas donn du pouvoir et mas enseign linterprtation des rves. *Cest Toi Le] Crateur des cieux et de la terre, Tu es mon patron, ici-bas et dans laudel. Fais-moi mourir en parfaite soumission et fais moi rejoindre les vertueux. (TSC, Yosouf (JOSEPH) : 101) Voyez la faon de Joseph dadorer Allah. Il Le respecte, a confiance en Lui et na recours personne dautre que Lui. Il dit : Fais-moi mourir en parfaite soumission et fais moi rejoindre les vertueux. Ceux qui
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lont prcds et quil veut rejoindre. Nous est-il possible aprs cette sourate de penser que nous pouvons avoir un autre patron quAllah, Laimons-nous mieux, avons-nous plus confiance en Lui ? Celui qui lit cette sourate et ne ressent pas cela est comme celui qui ne la pas lue. Les versets de 102 111 sont un commentaire de la sourate. Ils incitent la patience et assurent que la victoire sera pour les Musulmans quelle que soit la dure du temps. Nous y lisons ces mots ce qui peut tre traduit par: Quand les messagers faillirent perdre espoir (et que leurs adeptes) eurent pens quils taient dups voil que vint eux Notre secours. (TSC, Youssouf (JOSEPH) : 110) Mais comment, aprs avoir su ce qui tait arriv Joseph< Et un autre sens ce qui peut tre traduit par: Voici ma voie, jappelle les gens *la religion+ dAllah, moi et ceux qui me suivent, nous basant sur une preuve vidente. (TSC, Youssouf (JOSEPH) : 108) Cest ainsi que Joseph a vcu en professant la foi vers Allah.
Lhistoire de Job Premire partie Que la paix,la misricorde et les bndictions dAllah soient sur vous, que la prire et le salut soient sur Le Messager, Louange Allah, nous recourons Lui et nous Lui demandons de nous guider, nous pardonner, et nous prserver de nos mauvaises actions. Celui qui Allah montre le bon chemin est guid et
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celui qui s'gare n'a ni matre ni conseiller. Le concept de patience Je reprends certains enseignements de lhistoire du prophte Yonous (Jonas) que nous avons vue dans lpisode prcdent (Yonous et la patience durant lappel vers Allah), puis jentamerai lhistoire du prophte Ayoub (Job) et la patience durant lpreuve, puisque le sujet daujourdhui est la patience de manire gnrale. Voici donc un bref rsum du parcours du prophte Yonous : Yonous est le fils de Matta (Amitta), dautres appellations lui sont donnes au Coran : n-Nn et lhomme au poisson. Allah (Exalt soit-Il) la envoy un village appel Ninouat (Ninive), daprs le Hadith du Prophte , lorsquil rencontra un garon appel Addas et lui dit de
quel pays es-tu Addas ? , il rpondit de Ninouat , Le Prophte dit alors : du pays de lhomme vertueux Yonous fils de Matta , Addas dit : Et do est-ce que tu connais Yonous fils de Matta ? , Le Prophte rpondit : Cest mon frre, il tait prophte et je suis prophte . Ninouat tait un village riche habit par plus de cent mille habitants, ces derniers adoraient des idoles, ils taient rebelles et dbauchs. Allah a charg Yonous de les appeler Lui, cet appel est sous-entendu, puisque quiconque a t guid par Allah vers le droit chemin est responsable de lappel des gens qui lentourent. Le musulman ne se contente pas de prier et de jener, car Allah nous demandera, le Jour du Jugement Dernier, pourquoi navons-nous pas appel Lui lendroit o Il nous a affects. Yonous appela les gens du village, ils refusrent de rpondre son appel, Allah (Gloire Lui) lui a rvl de les prvenir que Son chtiment allait sabattre sur eux dans les trois jours qui suivaient et lui a ordonn de rester avec eux. Yonous leur transmit le message mais ils sobstinrent dans leur refus. Alors il se mit en colre, et dcida de quitter le village mme si Allah ne le lui avait pas ordonn. Et l, je tiens adresser chacun ce verset ce qui peut tre traduit comme : Vous tes la meilleure communaut, quon ait fait surgir pour les hommes. Vous ordonnez le convenable, interdisez le blmable et
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croyez Allah < (TSC[i], l-Imrn La Famille dImran : 110). Remarquez le classement, la croyance en Allah est venue aprs la recommandation du convenable et linterdiction du blmable. Et ce, pour que lon ne pense pas que tant que la foi nest pas son comble, on ne peut pas ordonner le convenable, et interdire le blmable. Au contraire, on est appel ordonner le convenable et interdire le blmable tout en parachevant sa croyance, et donc il faut quil y ait un paralllisme entre les deux actions, lune nallant pas sans lautre, parce quen recommandant son ami de baisser son regard par exemple, on se sentira gn de ne pas faire de mme, et forcment on se soumettra cette recommandation. Je suis conscient que certains diront que cest illicite, car le verset dit ce qui peut tre traduit comme : Commanderez-vous aux gens de faire le bien, et vous oubliez vous-mmes de le faire< (TSC, Al-Baqara La Vache : 44), je rponds quon peut ordonner le bien tout en ne le faisant pas, mais condition, tout en faisant cet appel, davoir lintention de sy soumettre soi-mme, et la dmarche se transforme en moyen de sautocorriger. Lappel vers Allah doit tre laxe principal dans la vie de chaque musulman. Et Dn-Nn (Jonas) quand il partit, irrit. Il pensa que Nous Nallions pas lprouver< (TSC, Al-Anbiy Les Prophtes : 87). Et prouver ici signifie que Saydouna Yonous pensait quAllah nallait pas le blmer alors quil tait pieux et les villageois taient impies. Et l javertis les musulmans de ne jamais insulter un pervers par sa perversion. Dans le hadith rapport par At-Tirmithy, Le Prophte que dit : Celui qui insulteson frre par son pch, risque de le voir abandonner son pch, et de le faire lui-mme ,sauf si lintention est de guider lautre vers la bonne voie, sinon, si lintention est de se moquer, il est impratif de ne pas faire de reproches. Une brume noire sempara du village, les gens la virent et dirent : voil ce que nous a promis Yonous, voil ce qui est arriv au peuple de Lot et de Saleh. Cest pour cette raison que Le Prophte, se rappelant cet pisode chaque fois quil voyait des changements de climat, disait Allah
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pargne-nous et il invoquait Le Seigneur. Nous pensons quAllah nous pargnera, mais nous devons craindre la colre du Tout Puissant chaque fois que surviennent pareils changements. Puis les villageois commencrent se repentir et attester quil ny a de Dieu que Lui, la brume se dissipa et tout le village retrouva sa quitude. Mais Yonous irrit, tait dj parti. Allah dit ce qui peut tre traduit comme : Quand il senfuit vers le bateau comble, Il prit part au tirage au sort qui le dsigna pour tre jet * la mer+. Le poisson lavala alors quil tait blmable (TSC, As-Sfft Les Rangs : 140-142). Alors ils largurent les charges du bateau, Yonous se dit quil devait y avoir un sujet qui stait enfuit de la face dAllah Le Transcendant Le Glorieux, et contre lequel Il tait en colre, et il ne sut pas que ctait de lui quil sagissait. On peut donc pcher sans sen rendre compte, notamment en dlaissant lappel vers Allah Le Transcendant Le Glorieux. Et voyez comme le poisson, un des sujets dAllah alors que nous Lui dsobissons a rejet Yonous dans les tnbres, le hadith dit : Allah lui fit entendre les cratures en train de glorifier Allah, elles lui ont inspir de Le glorifier . Il en arriva de mme Saydouna Adam, lorsquil mangea de larbre, il ne connaissait pas le repentir, le verset dit ce qui peut tre traduit comme : Puis Adam reut de son Seigneur des paroles, et Allah agra son repentir car cest Lui certes, le Repentant, le Misricordieux. (TSC, Al-Baqara La Vache : 37). Dieu lui a insuffl de dire tel et tel mot pour quIl lui pardonne et il en fut ainsi. Lorsque Allah tprouve, Il te fait don de la solution parce quIl taime mais parfois tu ne la vois pas. Car Allah ne tprouve quen accompagnant lpreuve dune misricorde, mais Satan tempche de voir cette misricorde et tu ne vois que lpreuve et percevoir la misricorde est conditionn par une relation antrieure solide avec Allah. <Puis il fit, dans les tnbres, lappel que voici: Pas de divinit part Toi! Puret Toi! Jai t vraiment du nombre des injustes. Nous lexaumes et le sauvmes de son angoisse. Et cest ainsi que Nous
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sauvons les croyants. (TSC, Al-Anbiy Les Prophtes : 87-88). Si ce nest la reconnaissance de son injustice, Allah Le Transcendant Le Glorieux ne laurait pas sauv. Ds quon fait cette invocation, la rponse nous parvient, elle nous protge de langoisse, tel point que les oulmas ont affirm que cest Le Majestueux Nom dAllah par lequel Il rpond, je vous la recommande donc vivement. Nous ne venons pas ici pour prendre des tranquillisants parce que nous avons des problmes, mais pour construire une gnration proche dAllah. Je vous redonne la recette une autre fois : rveille-toi vingt minutes avant laube pour prier deux Rakat, tout en tenant Le Saint Coran, lis ce que tu as lhabitude de lire quotidiennement (le wird), arrte-toi cinq minutes avant laube, assieds-toi pour dire les invocations du matin puis fais la prire de laube et rendors-toi. Ceci est susceptible daffermir ta journe et te dispensera de toute autre pratique cultuelle part la prire en groupe et la prire en son temps, applique ceci afin de vivre un revirement ne serait-ce que de 10%. La peau de Saydouna Yonous commena tomber alors quil continuait faire des invocations, Allah donna Son ordre au poisson, Il dit ce qui peut tre traduit comme : Nous le jetmes sur la terre nue, indispos quil tait. Et Nous fmes pousser au-dessus de lui un plant de courge (TSC, As-Sfft Les Rangs : 146-147), et l nous percevons lamour dAllah pour Yonous, du fait quIl lui fit pousser un plant de courge sachant que les branches de celui-ci sont grandes, quil empche les insectes de semparer de ce qui se trouve en dessous, et quon peut sen nourrir cru. Saydouna Yonous tait entrain de gurir mais ne le savait pas. Lorsque larbre devint sec, il pleura, et Allah Le Transcendant Le Glorieux lui rvla : Tu pleures parce que larbre a sch et tu ne pleures pas de lgarement de cent mille personnes ou plus ? Que diras-tu si Allah te fait ce reproche le Jour du Jugement Dernier ? Puis Saydouna Yonous revint vers les cent mille personnes et ils devinrent tous musulmans. Ce fut lhistoire de Saydouna Yonous dont lenseignement est : Ne dsespre pas de ton appel Allah !
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Il nous reste certains lments sur lesquels nous aimerions mditer : voyons la diffrence entre Saydouna Moussa (Le Prophte Mose) et Saydouna Yonous. Combien de fois Moussa a-t-il commis des erreurs ? Plusieurs : Il a jet les tablettes crites par les mains dAllah lorsquil apprit que son peuple avait ador le veau et elles se cassrent, il prit violemment la main et le menton dun prophte bien quil soit son frre < fils de ma mre, ne me prends ni par la barbe ni par la tte< (TSC, T-H : 94), il tua un homme dans un moment de colre malgr que ctait par erreur, et avec tout cela, Allah laime, lhonore et lui consacre un rang qui na t atteint par personne auparavant, Il en fait Son interlocuteur et lui dit ce qui peut tre traduit comme : < Mose, Je tai prfr tous les hommes, par Mes messages et par Ma parole... (TSC, Al-Arf : 144), Yonous, cependant, na dsobi Allah quune seule fois, mais Il ne le lui pardonna pas comme Moussa et Il lemprisonna dans le ventre du poisson. Pourquoi donc ? Allah prfrerait-Il une personne une autre ? Allah est suprieur cela, Notre Seigneur est juste, mais si tu disposes dun long solde de bonnes uvres, et que tu commets six ou sept erreurs, le solde peut effacer les mauvaises actions. Car Saydouna Moussa sest oppos pharaon seul, et il a affront le dsert seul, ses erreurs en sont devenues comme un point noir dans une page blanche, alors que Saydouna Yonous navait pas autant de bonnes actions quen avait Saydouna Moussa. Mais encore, Saydouna Yonous ne serait pas sorti du ventre du poisson si ce nest une bonne uvre faite au pralable, Allah dit ce qui peut tre traduit comme : Sil navait pas t parmi ceux qui glorifient Allah, il serait demeur dans son ventre jusquau jour o lon sera ressuscit. (TSC, As-Sfft Les Rangs : 143-144). Pharaon, quant lui, navait aucune bonne uvre antrieure, ainsi lorsquil se noyait, il dit ce qui peut tre traduit comme :<Je crois quil ny a dautre divinit que Celui en qui ont cru les enfants dIsral. Et je suis du nombre des soumis(TSC, Yonous Jonas : 90). Allah lui dit alors ce qui peut tre traduit comme : <Maintenant? Alors quauparavant tu as dsobi et que tu as t du nombre des corrupteurs! (TSC, Yonous Jonas : 91).
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Et l toute limportance davoir un capital de bonnes uvres, mme en nayant commis quune seule erreur - et il est possible quon en ait commis plusieurs - mais on disposerait de grandes ralisations, et celui qui connat Allah durant le bonheur, Allah le connat durant le malheur (si le malheur intervient). Nul ne connat le moment o survient la tentation. Donc ds que tu as du temps, multiplie tes pratiques religieuses et constitue un solde auprs dAllah. A limage des trois hommes qui sortirent de la grotte aprs que la sortie de cette dernire se fut ferme derrire eux, pourquoi sont-ils donc sortis ? Ils sont sortis parce que chacun dentre eux sest rappel une bonne action quil avait faite du temps de son dvouement. Le Prophte dit : Un croyant ne se rassasie pas en bien jusqu ce que son aboutissement soit le Paradis. . Retire donc des leons partir de lexprience de Saydouna Yonous, apprhende le sort de Pharaon et rjouis-toi de lexprience de Saydouna Moussa. La question qui se pose maintenant est : Le rang de Saydouna Yonous sest-il altr suite son erreur ? Et celui qui commet un pch puis se repent, retrouve-il le rang quil occupait auparavant ? Les oulmas ont des avis diffrents ce propos, le groupe ayant soutenu quil retrouve son ancien rang soumet pour argument le fait que le repentir est lune des meilleures bonnes actions auprs dAllah Le Tout Puissant, quIl nest satisfait de rien autant que du repentir, et que ce dernier lve lindividu un rang propre au retour. Le second groupe sopposant cet argument soutient qu titre dexemple, lorsque deux personnes marchent cte cte, et que lune delles sarrte, mme en rattrapant lautre, elle ne peut rcuprer le temps perdu. Mais cette divergence est tranche par le degr du repentir, car il y a parmi vous celui qui commet le pch mais ne revient pas au rang quil avait auparavant parce que son repentir est faible, et celui qui a un repentir tellement fort quil en retrouve son ancien rang, et enfin celui dont la culpabilit est telle que son repentir devance son pch. Ainsi trouverons-nous un repentant dpassant le rang dun homme ayant obi durant des annes. Nest-ce pas une religion magnifique ? Par la force dun repentir sincre, tu atteins un rang lev chez Allah, et
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en arabe, le terme qui accompagne le repentir dans le coran (Sourate AtTahrim lInterdiction : 8) renvoie au terme conseil , car il est suppos tellement fort quil est assimil aux conseils prodigus par un tre humain. Plus ce repentir est fort, plus il tempchera mme de commettre le pch. Parmi les raisons pour lesquelles Allah fait que Ses sujets commettent des pchs, on trouve Son intention de leur faire goter les dlices de la croyance. Mme les prophtes ont commis des erreurs et non des pchs, parce quAllah les en a prservs, cest un classement des priorits, comme pour le cas de Saydouna Yonous. Il tait parti appeler dautres gens Allah en dlaissant les premiers. Pourquoi donc Allah ne les en a donc pas prservs ? Cest en vue de leur faire goter cette belle estimation, car le culte du repentir est favorablement apprci par Allah Le Tout Puissant, et parce quil saccompagne dune soumission et dune humilit dans le cur. Rappelons linvocation dite matre de la demande du pardon parce quelle comporte un lment de soumission : Je reviens vers Toi par le bienfait dont Tu mas dot, je reviens vers Toi par le pch que jai commis, pardonne-moi donc, car nul ne pardonne les pchs part Toi . Si nous ne pchions pas, que ferions-nous donc du Nom dAllah AtTawwab (Celui qui ne cesse d'accueillir le repentir sincre de Ses adorateurs et qui leur accorde Son Pardon). Le Prophte dit : Que nul ne dise : Je suis mieux que Yonous le fils de Matta parce quil sest luimme devanc avant le repentir . Saydouna Daoud (David) a une fois demand Allah : O Te trouverai-je ? Allah Le Tout Puissant a rpondu : Chez ceux dont les curs sont soumis Moi . On dit quun adorateur tournait autour de la Kaba en disant : Allah prserve-moi pour que jamais je ne Te dsobisse . Il sassit et dormit, et l il rva que quelquun lappelait par son prnom et lui disait : Tu demandes tre prserv, et tous Mes sujets croyants demandent tre prservs, et si Je vous prserve, qui donc ferai-Je profiter de Ma misricorde et Mon indulgence alors que Je suis Le Repentant, Le Misricordieux ? . Il est dit par ailleurs quAdam, lorsquil mangea de larbre, se mit
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pleurer mme aprs son repentir, alors Allah Le Tout Puissant lui dit ce qui peut tre traduit comme : Adam, Je tai prouv par le pch parce que Jaime te montrer Ma Gnrosit, Ma Misricorde, Ma Clmence et Ma Largesse, Adam, tu entrais comme le font les rois chez les rois, et maintenant aprs le pch tu entres comme un esclave chez les rois, et ceci Nous est prfrable, Adam ne teffraie pas mon ordre den sortir (du paradis) car je lai cr pour toi, mais descends sur terre et fournis leffort de Maimer, jusqu ce que Je te manque, et l viens vers Moi, Je te ferai entrer au paradis. Adam, un pch par lequel tu Nous invoques Nous est prfrable une obissance ostentatoire. Adam, le gmissement des pcheurs Nous est prfrable aux louanges de ceux qui se font voir. Adam, si Je te prserve contre les pchs et prserve tes fils, qui donc ferai-Je profiter de Ma Largesse, Ma Misricorde et Mon Indulgence alors que Je suis Le Repentant, Le Misricordieux. fils dAdam, si tu Me pries et Me supplies, Je te pardonne tout ce que tu portes comme pchs, et Je ny prte pas attention fils dAdam, mme sils atteignent les nuages du ciel, puis si tu Me demandes Mon Pardon, Je te pardonnerai, fils dAdam, si tu reviens vers Moi avec des pchs du poids de la terre, et que tu ne Massocies rien, certes Je te donnerai autant de pardon. Ce dernier concept a fait parvenir Saydouna Yonous un rang plus lev que celui quil avait auprs dAllah avant son erreur, grce son repentir et son regret.
Lhistoire de Job Deuxime partie
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Ayoub (le Prophte Job) est larrire petit-fils dIsshac (le Prophte Isaac), Ibrahim (le Prophte Abraham) est son arrire-grand-pre, Allah (Exalt et Glorifi soit-Il) dit ce qui peut tre traduit comme : et parmi la descendance (dAbraham) (ou de No), David, Salomon, Job, Joseph, Mose et Aaron. , (TSC[i], Al-Anam Les Bestiaux : 84) il est lun des prophtes des enfants dIsral, car Ibrahim a engendr Ismal et Isshac, tous les prophtes des enfants dIsral, sont de la descendance dIsshac, sauf notre Prophte Mohammed, qui, lui est de la descendance dIsmal, les enfants dIsral vivaient tellement dans la corruption qu chaque fois que disparaissait un prophte, il en apparaissait un autre. Lhistoire de chaque prophte apporte aux gens une moralit spcifique, celle de Younouss (Jonas) est quil ne faut jamais dsesprer de notre appel Allah ! Celle de Solaman (Salomon) est quAllah est capable de soumettre lunivers aux fils dAdam et que ces derniers peuvent lutiliser dans lobissance dAllah, celle de Dawud (David) est que la terre glorifiait Allah avec lui, et celle de Ayoub est la foi des endurants. Ayoub est un prophte envoy un peuple de Msopotamie dont la majorit taient des croyants, et ils laimaient. Allah la combl de faveurs considrables qui nont t donnes personne auparavant, il resta ainsi pendant cinquante annes. Lune des preuves les plus dures supporter est lavilissement dune personne puissante. Jadresse cette histoire aujourdhui deux catgories de personnes : la premire catgorie est celle de gens frapps de malheurs, lhomme dont le pre est malade, celui qui est pauvre et qui vit dans le besoin, la femme dont le mari est malade, celle qui a perdu un fils, etc. La deuxime catgorie est celle de gens dots de beaucoup de faveurs mais qui nen ressentent pas la valeur et ne sont pas conscients de lventualit de les perdre. Voyez les faveurs dont disposait Ayoub : de largent, des terres incomptables dorge et de bl, des centaines desclaves, une belle femme pieuse, une force physique, quatorze enfants, une foi et un entourage pieux, des amis innombrables, du btail, des chevaux et des btes, et ce durant cinquante annes.
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Allah (Exalt et Glorifi soit-Il) voulut lprouver, Il lui ta son argent, et ses terres devinrent improductives, ses quatorze fils et filles moururent, il perdit tous son btail et son argent, il se mit vendre ses esclaves pour se nourrir de leur prix, puis Allah lprouva par une maladie physique qui le rendit infirme, il devint incapable de bouger, ses amis crurent que sa maladie tait contagieuse et le quittrent, seuls lui restrent fidles sa femme et deux de ses amis. Allah (Exalt et Glorifi soit-Il) dit ce qui peut tre traduit comme : Quant lhomme, lorsque son Seigneur lprouve en lhonorant et en le comblant de bienfaits, il dit: Mon Seigneur ma honor. Mais par contre, quand Il lprouve en lui restreignant sa subsistance, il dit: Mon Seigneur ma avili. Mais non! Cest vous plutt, qui ntes pas gnreux envers les orphelins; qui ne vous incitez pas mutuellement nourrir le pauvre, qui dvorez lhritage avec une avidit vorace, et aimez les richesses dun amour sans bornes. Prenez garde! Quand la terre sera compltement pulvrise, et que ton Seigneur viendra ainsi que les Anges, rang par rang, et que ce jour-l, on amnera lEnfer ; ce jour-l, lhomme se rappellera. Mais quoi lui servira de se souvenir? (TSC, Al-Fajr lAube : 15-23). Laisance et l'affliction sont toutes les deux des preuves dAllah (Exalt et Glorifi soit-Il), ne tincline pas vers la vie dici-bas et ne te sens pas labri du stratagme dAllah, car Il veut que tu saches quelle ne vaut rien donc ne la mets pas dans ton cur, mais travaille pour ta vie dicibas parce que tu es musulman. La femme dAyoub commena le nourrir et le prendre en charge. Lorsque ses ressources spuisrent, elle se mit vendre ses services aux gens, et lpreuve continua dix-huit ans durant. Allah cra lUnivers en six jours pour nous montrer que tout obit au principe de la patience et de lvolution, que tout vient achvement par la patience, lappel vers Allah, la veille pour la prire, le hijab, et que tout manque nest que le fruit dune absence de patience, de ladultre, du vol< La patience est lessence mme de la religion, la preuve en est lhistoire du prophte Ayoub qui relate plutt la patience que la prophtie. La
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seule moralit qui a t cite 90 fois dans le coran est la patience, accompagne dallusions optimistes. Et fais la bonne annonce aux endurants (TSC, Al-Baqara La Vache : 155), les endurants auront leur pleine rcompense sans compter (TSC, Az-zumar les groupes : 10) et jai t tmoin de leffet magique de ce dernier verset. Jai vu un jeune homme venir demander conseil un cheikh, parce quil stait mis prouver une haine froce lencontre de son pouse, il voulait la rpudier mais craignait de commettre une injustice, alors le cheikh lui rcita le verset, puis je le rencontrai un mois plus tard et linterrogeai, il me dit : je me suis propos deux choix, soit je patiente et endure et jentre au paradis sans compter, soit je mincline la vie et rpudie mon pouse, alors jai opt pour le premier choix, par Allah je ne peux plus me passer delle aujourdhui . Et ceci est d au fait quil ait patient, donc Allah lui a donn le bonheur ici-bas galement en mettant de lamour envers son pouse dans son cur. Et cherchez secours dans lendurance et la Salt(la prire) : certes, la Salt est une lourde obligation, sauf pour les humbles. (TSC, Al-Baqara La Vache : 45), et dans un autre verset : La fin heureuse sera aux pieux. (TSC, Hod : 49). Le Prophte a dit : Et sache que la victoire est avec la patience , Allah dit au Prophte ce qui peut tre traduit comme : Endure avec patience la sentence de ton Seigneur, et ne sois pas comme lhomme au Poisson *Jonas+ (TSC, AlQalam La Plume : 48). Un autre verset : En effet, Nous avons auparavant fait une recommandation Adam; mais il oublia; et Nous navons pas trouv chez lui de rsolution ferme. (TSC, T-H : 115). Un autre verset incite les musulmans : les croyants! Soyez endurants. Incitez-vous lendurance. Luttez constamment (contre lennemi) ! (TSC, l-Imrn La Famille dImran : 200). Et sil ny avait de charme la patience part le fait quelle soit lun des Noms dAllah Le Trs-Haut (As-Sabour, Le Patient, le Trs-Constant, qui recule la punition des pcheurs), ceci aurait suffit. Le Prophte dit : Aucun serviteur (dAllah) na obtenu de don plus vaste ni meilleur que la patience. . Dix-huit ans plus tard, la femme du prophte Ayoub commena
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spuiser, elle lui demanda : nes-tu pas un prophte envoy dAllah ? il rpondit par laffirmative, elle lui dit : et pourquoi donc ninvoques-tu pas Allah ? , il lui dit : combien avons-nous pass dannes lpreuve ? , elle rpondit : dix-huit ans , il dit : et durant combien dannes Allah nous ail donn ses faveurs ? , elle rpondit : cinquante ans , il dit : Allah nous a couvert de ses faveurs durant cinquante ans, ne devrions-nous pas patienter et endurer tout autant ? Par Allah je ne Linvoquerai quaprs que soit pass autant de temps en preuve quil sen est coul en bonheur ! . Et il ninvoquait que par ces mots : Louange Allah . Ceci nous rappelle le jour o le Prophte Mohammed perdit son fils Ibrahim, il invoqua Son Seigneur de nuit en Lui disant : je viens Toi et me satisfais de Toi, tout le bien est entre Tes Mains et aucun mal nest Tattribuer, je viens Toi et me satisfais de Toi. La femme du prophte Ayoub se mit en colre et dit : je jure que tu dois invoquer Allah, jusqu quand devrions-nous supporter cette preuve , il lui rpondit : Malheur toi, mettrais-tu en colre Allah, Puissance et Majest Lui ?! Si je me remets de ma maladie, je jure que je te frapperais cent coups ! . Puis les gens se mirent refuser demployer sa femme de peur quelle ne soit contagieuse. Nous tenons tout ceci des hadiths du Prophte : Certes le prophte dAllah Ayoub est demeur prouv durant dix-huit ans, il fut repouss de son entourage proche et moins proche, sauf deux hommes de ses frres, lun deux dit un jour lautre : par Allah, je vois que Ayoub a commis un pch lencontre dAllah Puissance et Majest Lui qui ne le lui a jamais pardonn, lautre lui dit : pourquoi donc ? , il lui rpondit : ne vois-tu pas comme il est prouv, et quAllah ne lui a pas fait misricorde ? , ils allrent vers Ayoub, entrrent chez lui et le second dit : sais-tu ce que celui-ci a dit ? Il a dit que tu as commis un grand pch lencontre dAllah, Puissance et Majest Lui quIl ne ta jamais pardonn. Ayoub leur rpondit : je ne sais rien propos de ce que vous dites, je sais toutefois que je passais prs de deux hommes qui se querellaient et je retournais chez moi et priais Allah pour quils se rconcilient et je faisais laumne leur intention afin quAllah ne soit point dsobi sur terre , et il sombra dans la tristesse . Il se passa quune fois sa femme lui avait apport une nourriture
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consistante, et il demanda : do provient cette nourriture ? mais elle garda le silence, il insista en vain, il insista encore, alors il apprit quelle stait coup les cheveux et les avait vendus pour acheter de quoi nourrir Ayoub. Quand il apprit cela, il smeut et se sentit oblig dinvoquer Allah ce qui peut tre traduit comme : Et Job, quand il implora son Seigneur : Le mal ma touch. Mais Toi, tu es le plus misricordieux des misricordieux (TSC, Al-Anbiy Les Prophtes : 83), et il nattribua jamais le mal Allah : Le Diable ma inflig dtresse et souffrance. (TSC, Sd : 41). Allah (Exalt et Glorifi soit-Il) dit ce qui peut tre traduit comme : Nous lexaumes, enlevmes le mal quil avait. (TSC, Al-Anbiy Les Prophtes : 84), Il dit aussi ce qui peut tre traduit comme : Frappe [la terre] de ton pied: voici une eau frache pour te laver et voici de quoi boire. (TSC, Sd : 42). Et l nous relevons la ncessit dagir et de faire intervenir nos moyens pour atteindre les objectifs. Allah fit exploser une source sous les pieds du prophte Ayoub. Une eau frache allait le purifier de toutes les maladies de lextrieur, et de quoi boire allait le gurir de tous les maux de lintrieur. Le Prophte dit : Lorsque Ayoub allait faire ses besoins, il avait lhabitude dtre soutenu par sa femme *<+, et il se cachait pudiquement delle, puis elle le prenait par la main et le raccompagnait. Un jour, il mit beaucoup de temps. Puis il revint vers sa femme mieux que ce quil ntait auparavant, elle lui dit : quAllah te bnisse! Nas-tu pas vu le prophte prouv ? Par Allah je nai jamais vu quelquun lui ressembler, avant son preuve, plus que toi ! Il lui dit : Ne me reconnais-tu pas ? Elle rpondit : Non , il lui dit : Eh bien cest moi, je suis Ayoub. Allah dit ce qui peut tre traduit comme : Et que cest Lui qui a fait rire et qui a fait pleurer, et que cest Lui qui a fait mourir et qui a ramen la vie . (TSC, An-Najm Ltoile : 43-44). Les faveurs dont il jouissait auparavant lui furent rendues, le Prophte dit : Allah envoya deux nuages sur ses terres, un nuage passa sur la terre o poussait le bl, il en plut de lor jusqu ce que le pr en sois rempli, lautre nuage passa sur le pr dorge et il en plut une averse et Allah le rendit riche.
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Allah (Exalt et Glorifi soit-Il) dit ce qui peut tre traduit comme : Et Nous lui rendmes sa famille et la fmes deux fois plus nombreuse (TSC, Sd : 43), sa femme redevint jeune et donna naissance vingt-six garons et filles, comme si Allah lui disait quil navait pas t prouv et que tout lui fut rendu et plus. Et le plus trange dans tout cela, cest que le Prophte dit : alors que Ayoub se lavait nu, Allah envoya un troupeau de criquets qui lui tomba dessus, ctait des criquets en or, il se mit en enfouir dans ses habits, Allah (Exalt et Glorifi soit-Il) lui dit ce qui peut tre traduit comme : Ayoub, ne tai-je pas donn de quoi te passer de ce qui est sous tes yeux ? il rpondit : si Mon Seigneur, mais je ne peux me passer de Ta Bndiction. Allah (Exalt et Glorifi soit-Il) dit ce qui peut tre traduit comme : Oui, Nous lavons trouv vraiment endurant. Quel bon serviteur! Sans cesse il se repentait. (TSC, Sd : 44)
Lhistoire de David Premire partie Nous avons commenc lhistoire des Messagers en ordre, depuis Adam, voire ds le commencement de la cration, en passant par Idris, No, Hod, alih, Abraham, Ismal, Isaac, Jacob, et Joseph (Que le salut soit sur eux). Nous allons continuer la srie des Messagers. Racontons lhistoire de David (Que le salut soit sur lui) depuis le dbut : Les tyrans ont mis leurs mains sur la terre sacre (la Palestine), aprs la mort de Mose (Que le salut soit sur lui), et les gnrations se sont suivies, et ltat des croyants sest dtrior cette poque par une gnration perdue, occupe uniquement par ses propres intrts, sans concevoir ses devoirs lgard du soutien de la religion< Allah (exalt soit-Il) a dit ce qui peut tre traduit comme : Nas-tu pas su lhistoire des notables, parmi les enfants dIsral, lorsqu aprs Mose ils dirent un prophte eux: Dsigne-nous un roi, pour que nous combattions dans le sentier dAllah <. (TSC[i], Al-Baqara La Vache : 246).
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Le prophte lpoque des enfants dIsral tait charg uniquement de prodiguer des conseils et ne dirigeait pas les combats. Seul notre Prophte sacquittait de toutes les missions pour accomplir la lgislation islamique. Allah (exalt soit-Il) dit ce qui peut tre traduit comme : < Il dit: Et si vous ne combattez pas, quand le combat vous sera prescrit?< (TSC, Al-Baqara La Vache : 246). Comme sIl leur disait: Vous tes des gens qui soulvent des slogans, mais vous ntes pas de vrais croyants, et cette terre ne peut tre conquise que par de vrais croyants< Allah (exalt soit-Il) dit ce qui peut tre traduit comme : < Ils dirent: Et quaurions-nous ne pas combattre dans le sentier dAllah, alors quon nous a expulss de nos maisons et quon a captur nos enfants?< (TSC, Al-Baqara La Vache : 246). Remarquez que cest la mlodie de tant de jeunes notre poque, qui sont pris dun enthousiasme frntique, alors quils ne se rveillaient pas pour le Salat de Al-Fadjr (la prire de laube). En effet, la nation a besoin dune longue prparation de foi< Allah (exalt soit-Il) dit ce qui peut tre traduit comme : < Et quand le combat leur fut prescrit, ils tournrent le dos, sauf un petit nombre dentre eux. Et Allah connat bien les injustes< (TSC, Al-Baqara La Vache : 246). Ils taient des centaines de milliers, leur nombre a diminu quelques milliers. Allah (exalt soit-Il) dit ce qui peut tre traduit comme : Et leur prophte leur dit: Voici quAllah vous a envoy Tlt pour roi. Ils dirent: Comment rgnerait-il sur nous? Nous avons plus de droit que lui la royaut. On ne lui a mme pas prodigu beaucoup de richesses! Il dit: Allah, vraiment la lu sur vous, et a accru sa part quant au savoir et la condition physique. - Et Allah alloue Son pouvoir qui Il veut. Allah a la grce immense et Il est Omniscient. (TSC, Al-Baqara La Vache : 247). Cest ainsi que la plupart de la minorit qui restait sest dtourne<
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Allah (exalt soit-Il) dit ce qui peut tre traduit comme : Puis, au moment de partir avec les troupes, Tlt dit: Voici: Allah va vous prouver par une rivire: quiconque y boira ne sera plus des miens; et quiconque ny gotera pas sera des miens; - passe pour celui qui y puisera un coup dans le creux de sa main.< (TSC, Al-Baqara La Vache : 249). Cest une preuve pour leur volont< Remarque que cette rivire peut tre reprsente aujourdhui par des images licencieuses sur les chanes spatiales, ton enthousiasme ne reflte donc pas ta vraie volont< Tu dois te combattre toi-mme avant de les combattre< Allah (exalt soit-Il) dit ce qui peut tre traduit comme : < Ils en burent, sauf un petit nombre dentre eux< (TSC, Al-Baqara La Vache : 249). Cest la troisime fois, ils retournent chez eux sauf un petit nombre dentre eux< Allah (exalt soit-Il) dit ce qui peut tre traduit comme : < Puis, lorsquils leurent traverse, lui et ceux des croyants qui laccompagnaient, ils dirent : Nous voil sans force aujourdhui contre Goliath et ses troupes!< (TSC, Al-Baqara La Vache : 249). Selon lhistoire, ils comptaient au dbut trente mille personnes et devinrent 313 la fin, le mme nombre des compagnons du Messager Mohammed, qui ont particip la bataille de Badr, et qui ont chang le cours de lhistoire< Allah (exalt soit-Il) dit ce qui peut tre traduit comme : < Ceux qui taient convaincus quils auront rencontrer Allah dirent: Combien de fois une troupe peu nombreuse a, par la grce dAllah, vaincu une troupe trs nombreuse! Et Allah est avec les endurants Et quand ils affrontrent Goliath et ses troupes, ils dirent: Seigneur! Dverse sur nous lendurance, affermis nos pas et donne-nous la victoire sur ce peuple infidle. Ils les mirent en droute, par la grce dAllah. Et David tua Goliath< (TSC, Al-Baqara La Vache : 249-250-251). Qui tua Goliath ? David ou bien Tlt ? Cest David, bien quil sagisse
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de lhistoire de Tlt. Cest dici que commence lhistoire de David< Lors de cette bataille, David avait 18 ans. Il tait un simple berger inconnu, et il tait lun des participants dans larme de Tlt. Chaque fois que des personnes dsertaient larme et retournaient chez elles, il rsistait< Il tait honnte, et ntait pas lun de ceux qui soulevaient des slogans< Il sest soutenu jusqu ce que Allah veuille quil soutienne cette religion< Cest dire si tu es croyant, fidle et honnte avec Allah, Allah tattribuera la tche de fortifier la religion< Cest ainsi que David est devenu le grandiose prophte, avec lequel les montagnes et les oiseaux glorifient Allah, comme nous verrons plus tard< Allah (exalt soit-Il) dit ce qui peut tre traduit comme : < et Allah lui donna la royaut et la sagesse, et lui enseigna ce quIl voulut. (TSC, AlBaqara La Vache : 251). Selon lun des Hadiths du Prophte Mohammed, cits par Al-Boukhari dans son Sahh, nous trouvons que Bayt Al-Maqdes, construite par Adam quarante ans aprs la mosque sacre, a t immerge lors du dluge de No (Que la paix soit sur lui). Les prophtes se sont ensuite suivis : Abraham (qui viendra aprs plusieurs sicles), Ismal, Isaac et ses fils, Mose, Haroun, et les autres prophtes jusqu David. Mais ce dernier a voulu reconstruire la mosque dAl-Aqsa (que les croyants doivent contrler dans tous les temps), et les croyants daujourdhui constituent la communaut du dernier Messager Mohammed Allah (Exalt soit-Il) a dit David : David, Jai une grandiose mosque cette place, et toi tu construis la terre maintenant, David, reconstruis ma grandiose mosque . Allah lui a dtermin exactement la place de la mosque Al-Aqsa, o se trouvait la maison dun homme juif parmi ceux qui ont remport la victoire dans lhistoire de Tlt, mais dont la foi a commenc faiblir. David lui a dit : Allah ma ordonn de Lui construire la place de ta maison une grandiose mosque. Cest pourquoi je veux acheter ta maison, pour la dtruire et construire la mosque sa place . Le Juif lui a dit : Evalue la maison, prophte dAllah . David a dit : value-la toi-mme . Le Juif a rpondu : Son prix quivaut au prix des moutons qui la rempliraient .
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David a dit : Jaccepte . Il est un prophte et il veut raliser lordre dAllah< Quand le Juif remarqua que David a accept sans marchander, il dit : Au nom dAllah, prophte, Allah prfre la mosque ou ma maison ? David a rpondu : La mosque . Alors le Juif lui a dit : Libre-moi donc de cette vente . David a accept, et ils ont rpt le mme dialogue prcdent. Mais cette fois-ci le Juif a demand de David de lui remplir la maison de chameaux. Quand le Juif a trouv que David insistait acheter la maison, il a lev le prix les chameaux sont plus chers que les moutons. David a dit : Et moi jaccepte . A ce moment, le Juif a demand de David de le librer de la vente, et ils ont rpt le mme dialogue< Mais cette fois-ci, il a demand de David de lui remplir la maison de chevaux. David a remarqu que cette affaire serait infinie. Aussi dit-il au Juif : Au nom dAllah, si tu demandes tout le royaume de David pour que je puisse construire la maison dAllah, je te le donnerai . Le Juif lui a rpondu : Au nom dAllah je le ferais sauf que je ne pourrai pas tre roi < Voyez les Juifs qui prtendent par mensonge que la mosque dAl-Aqsa est la leur< Et mme On a dit que les richesses de David taient presque puises lpoque de David, aprs la reconstruction de la mosque dAl-Aqsa, qui a t termine lpoque de Salomon< Parmi les enfants dIsral, David tait le premier prophte qui a t la fois roi et prophte< Ici, nous remarquons que David tait lun du petit nombre de prophtes qui ont vraiment combattu pour lamour dAllah, puis Allah La lu pour tre prophte et porter le livre dAllah. En plus, Allah lui a attribu la sagesse et un immense royaume. Ce qui prouve que ceux qui sont honntes et fidles envers Allah et combattent pour Son amour, Allah leur attribue de Ses bienfaisances ce quils ne peuvent imaginer. Notons un autre sens trs important : Tu peux croire un jour que tes potentialits et tes pouvoirs sont simples et limits, et que tu ne peux donner lIslam que peu de choses. Mais quand tu es fidle Allah, Il peut te rendre apte raliser des vnements que les penseurs et les intellectuels ne peuvent raliser. Peut-tre un jeune homme qui ne sait pas comment psalmodier le sacr Coran, se transforme, lors du premier cours religieux auquel il assiste, en un grand dfenseur de lIslam, par
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sa fidlit et son assiduit. Ne sous-estime ni ta personne ni tes potentialits, confie-toi Allah, sois en contact avec Lui, apprends et lis, tu trouveras que Allah lvera ton rang< Signalons ici que daucuns assistent aux cours de religion, sassoient les uns ct des autres et coutent les mmes mots, mais la diffrence entre eux est telle que la diffrence entre la terre et le ciel< Comment ? Lun assiste au cours uniquement pour lamour dAllah, lautre y assiste simplement pour regarder< Peut-tre un jeune qui assiste un cours religieux pour la premire fois en tire plus profit quun homme qui assiste ce genre de cours depuis des annes, parce que laffaire est devenue pour ce dernier une simple routine. Cest pourquoi tu dois chaque fois renouveler ta bonne intention et ta fidlit Allah (exalt soit-Il). En parlant de David (Que la paix soit sur Lui), nous devons parler des grandioses pratiques cultuelles quil accomplissait, car il aimait beaucoup ladoration dAllah< Chers frres et surs, vous devez valuer votre degr dadoration< Quand vous verrez quel point il aimait ladoration dAllah, vous allez vous demander : Pourquoi sommes-nous devenus si loin dAllah ?< Est-ce que nous effectuons Qyam Al-layl (la prire de la nuit) ? (Tu peux mme trouver certains qui ne savent pas en quoi consiste cette pratique) Ou bien nous nous efforons de leffectuer ? Ici je voudrais expliquer Qyam Al-layl : Cest toute adoration qui commence aprs Salat Al-Icha (prire aprs le coucher du soleil) et jusqu laube. Le temps prfr par Allah est le troisime tiers de la nuit, cest dire avant laube de deux heures et demi ou trois heures< Cest ce moment que Allah (exalt soit-Il) descend au ciel terrestre (descente digne de Lui) et dit : Est-ce que quelquun demande Mon pardon pour que je lui pardonne ? Est-ce que quelquun a besoin de quelque chose pour que Je la lui donne ? Est-ce que quelquun veut se repentir de ses pchs pour que Je lui pardonne ? Mais combien de personnes dans nos pays pratiquent-ils Qyam Al-layl ? Que a soit en se rveillant pour faire cette prire ou mme en effectuant deux rakat (prosternations) aprs la salat Al-Icha (salat pratique aprs le coucher du soleil) ? Ou bien ce genre dadoration a-t-il disparu ?
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Qui de nous insiste-t-il encore aujourdhui pratiquer la Sunna (tradition prophtique), glorifier Allah le matin et le soir, donner laumne chaque jour, insister glorifier Allah chaque jour mme pour 5 ou 10 minutes ? Franchement, je sens que nous avons besoin de quelquun qui nous pousse pratiquer les cultes, car nous manquons denthousiasme< Est-ce quil y en a parmi nous quelques-uns qui jenent le lundi et le jeudi ? Est-ce que tu te souviens quand tait la dernire fois o tu as pleur par crainte dAllah ? Quand tait ta dernire prosternation pleine de soumission Allah, ou bien quand tait la dernire prire que tu ne voulais pas terminer parce que tu te sentais proche dAllah et tu sentais la douceur de la soumission Allah ? Jai fais toute cette introduction car lorsque vous lirez propos des cultes pratiqus par David, vous allez pleurer notre tat< Quand je prparais ce cours, je regrettais ma ngligence compare aux magnifiques cultes que pratiquait David (que la paix soit sur lui). Notre prophte Mohammed disait, lors de la prosternation : Mon oue, ma vue, mon cerveau, mes os et mes nerfs sont tous soumis Vous, Allah . Les compagnons du Prophte disaient : Nous entendions sortir du Prophte en pleurant, un sifflement qui ressemblait au sifflement dune marmite, et ce lorsquil lisait le saint Coran. Nous entendions de mme les battements de son cur influ par les versets< Le sifflement de la marmite signale le son de leau qui bouillonne dans la marmite< Anas Ibn Malek raconte, propos des pratiques cultuelles du Prophte : Un jour, jai pri avec le Prophte. Je suis entr la nuit la mosque o je me suis tonn de trouver une colonne qui ny tait pas. Je me suis approch de la colonne et cest alors que jai dcouvert quil sagissait du Prophte le prophte tait si stable que Anas la cru une colonne. Jai pens que cest une bonne occasion pour prier avec le Prophte. Je me suis tenu debout derrire lui. Il a commenc par sourate Al-Baqara, je me suis dit quil allait se prosterner au verset numro 100, mais il a termin toute la sourate, puis a commenc la sourate de An-Nissa. Je me suis dit quil allait se prosterner au verset numro 100, mais il a termin toute la sourate, puis a commenc la sourate de AlImrn. Je me suis dit quil allait se prosterner au verset numro 100, mais il a
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termin toute la sourate. Chaque fois que le Prophte lisait un verset parlant du feu, il disait : Allah, protgez-moi du feu< Chaque fois que le Prophte lisait un verset abordant la misricorde de Allah, il disait : Allah, pardonnez-moi et accordez-moi votre misricorde. Chaque fois quil lisait un verset rappelant les bienfaits dAllah, il disait : Louanges A vous Allah< . Imaginez-vous comment tait son culte ? Quant nous, les jours et la vie matrielle nous occupent, et les mois et les annes passent sans que nous nous engagions ni la Sunna ni Qyam Al-Layl. Notre glorification dAllah a diminu et nous ne lisons le Coran quau mois de Ramadan< Jusqu quand resterons-nous ainsi ? Je me rappelle un mot du Cheikh de lIslam, Ibn Taymeya, qui a dit : Il existe un paradis dans notre vie, celui qui ne lentre pas nentrera pas le paradis de lautre monde. On lui a demand : Quel est ce paradis ? Il a rpondu : La glorification dAllah et la proximit de Lui . Cest le culte du Prophte David qui ma rappel tous ces sens< Je me demande avec regret : combien de fois prions-nous en groupe la mosque ? Est-ce que nous nous engageons participer toutes les salat de groupe, trois ou quatre seulement ?< Quand tait la dernire fois que tu as trouv ton cur li Allah et que tu en as senti la douceur ? Lun des suivants des compagnons du Prophte a dit : parfois je me demande si les habitants du paradis sentent ce que je sens maintenant de douceur de la proximit dAllah, ce bienfait et bonheur leur suffiraient. Lun de mes amis ma dit : Quand jtais tudiant luniversit, mes cultes taient nombreux et jtais trs proche dAllah et trs soumis Lui, mon cur tait trop dlicat< Mais une fois mon diplme en poche, puis mari, et par la suite occup par les problmes de la maison et des enfants, mon culte est devenu routine. Une nuit jai vu un songe o une personne ma demand : Est-ce que tu te souviens de la douceur de la foi que tu sentais autrefois ? Jai rpondu : oui, je me souviens. Il ma demand : Est-ce que tu veux la sentir de nouveau ? Jai dit : Oui. Il a ouvert mon cur, y a mis quelque chose et la ferm< Jai senti lors du songe la douceur de la foi que je sentais lge de 18 ans, lorsque je mengageais la prire en groupe la mosque, et Qyam Al-Layl avec soumission<
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Combien de fois, mon frre, tu as commenc lire le Coran et tu as senti que tu ne voulais pas tarrter car tu sentais la douceur de la lecture, et tout ton corps a ragi avec les versets et leur sens< Je madresse par ces mots surtout aux jeunes qui ont commenc rcemment sapprocher dAllah, si vous ne gotez pas cette grandiose douceur maintenant, quand est-ce que vous allez la goter ? Le commencement se distingue toujours dune douceur que tu ne pourras pas retrouver de nouveau< Cest la premire anne sur le chemin de la pit qui te pousse, par sa force, continuer sur ce chemin tout le reste de ta vie et jusqu la mort. Selon mon exprience personnelle, je suis devenu pieux depuis de longues annes, mais je narrive pas retrouver le mme sentiment que je sentais aux premires deux semaines< Le culte de la premire anne sur le chemin de la pit te pousse, par sa force, sur ce chemin, jusqu la mort. Tu sens que tu possdes le monde entre tes mains, alors que peut-tre tu ne possdes aucun moyen matriel< Mais tu as commenc te mettre sur le droit chemin dans notre monde et dans celui de laudel. Une dlgation du Ymen stait dirige vers le Prophte Mohammed, et quand ils ont entendu le Coran, ils ont ragi avec lui et ils ont pleur. A ce moment, Abu Bakr a dit : Cest ainsi que nous pleurions avant que les curs ne durcissent , et il sest mis pleurer. Et ce bien quil soit Abu Bakr qui possde le cur le plus dlicat et quil soit lhomme le plus pieux aprs les prophtes. Abu Sad Al-Khodary a dit : Je me suis dirig un jour vers le Prophte et lui ai dit que javais vu un songe bizarre : Je me suis vu priant derrire un arbre qui sest soumis Allah grce ma prire, jusqu ce que je sois arriv un verset o je devais me prosterner, alors je me suis prostern et jai trouv larbre prostern comme moi, et je lai entendu dire : Allah, comptez moi une rcompense par cette prosternation, effacez-moi par elle un pch, faites-moi de cette prosternation une rserve chez Vous, et acceptez-la de moi comme Vous lavez acceptez de Votre serviteur David (Que la paix soit sur lui)< Imaginez-vous que larbre qui a vcu lpoque de notre prophte connaissait David (Que la paix soit sur lui). Mme les objets inanims sentent la soumission Allah. Larbre a demand dAllah daccepter de
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lui la prosternation comme Il lavait accept de David, ce qui prouve que la prosternation du prophte David tait si grandiose que les arbres parlent delle jusqu lpoque de Mohammed< Voyez comment taient les songes des compagnons du Prophte et comparez les avec nos songes daujourdhui tournant autour des tentations ou qui manquent de sens< Celui qui dit le plus la vrit est lui-mme celui qui voit de vrais songes< Lun des savants a dit : Que le bonheur soit accord celui qui sest prostern fidlement pour lamour dAllah . Quand est-ce que nous allons raliser ce bonheur au moins une seule fois ?< Tu te prosternes, tu sens que ton cur nexiste plus dans ce monde car tu las abandonn Allah, tu ne sens pas tout ce qui tentoure, et tu ne crains pas de pleurer et dallonger la prosternation< Notons un autre point : Pourquoi larbre a-t-il cit la prosternation de David spcialement, alors que tous les prophtes se sont prosterns pour Allah ? Il parat que la prosternation de David tait trop fidle, dune manire que nous ne pouvons pas imaginer< Que le bonheur soit accord toi si tu peux faire une prosternation comme celle de David (Que la paix soit sur lui)< Ibn Al-Qayyim a dit : Si les gens se suffisent par ce monde, suffis-toi par Allah< Si les gens sont contents par le monde, sois content par Allah< Si les gens sapprochent des riches et des hommes de pouvoir pour les satisfaire, approche-toi dAllah< . Jespre que tu goteras la douceur de ces mots et quils ne seront pas de simples thories< Selon Abu Moussa Al-Achary, il tait assis une nuit la mosque du Prophte lisant le Coran dune belle voix (il possde la plus belle voix parmi les compagnons du Prophte), et ragissant avec les versets, quand le Prophte est entr la mosque et lui a dit : Je tai entendu lire le Coran< Allah ta accord lune des fltes de David . En principe, la flte est utilise dans le domaine de la musique et des chansons, mais David (Que la paix soit sur lui) possdait une magnifique voix< Lorsquil lisait le Zabr (le livre sacr qui lui a t rvl), il a influ tout le monde autour de lui< En dautres termes, Allah a accord Abu Moussa une seule corde vocale de celles de David< Imaginez comment tait donc la
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lecture de David< As-tu dj lu le Coran de cette manire ? Mme si tu ne possdes pas une belle voix ? Et quand est-ce qutait la dernire fois ? Abdullah Ibn Amr Ibn Al-A a dit : Le Prophte ma rencontr un jour et ma dit: Abdullah, jai su que tu jenes tout le temps, et que tu lis tout le Coran chaque nuit < (Le Coran ntait pas encore rvl au Prophte tout entier, et Abdullah tait g de 22 ans)< Le Prophte a pris connaissance de ce que faisait Abdullah, car ce dernier la rpt tellement de fois que le Prophte la su< Pourquoi nous ne faisons pas le quart de ce que Abdullah faisait ?< Si lun dentre nous veut pratiquer Qyam Al-layl, le diable lui inspire dattendre aprs la prire du soir puis aprs avoir regard la tl < En dautres termes, chaque fois que tu veux faire quelque chose pour tapprocher dAllah, le diable te demande de ne pas le faire et tu tloignes du droit chemin< Pourquoi donc le laisses-tu te vaincre et tloigner de la glorification dAllah et de la prire? Retournons au Hadith : Abdullah Ibn Amr a dit : Cest vrai, prophte dAllah . Le Prophte lui a dit : Tu ne dois pas le faire< Mais jene parfois et mange dautres fois< Pratique Qiyam Al-layl quelques temps et dors dautres temps< Regarde mon frre lquilibre conseill par le Prophte (BP sur lui)< Il veut que le musulman ralise un quilibre dans sa vie< Toutefois, nous sommes trop loin et nous devons dployer de grands efforts pour arriver ce point dquilibre< Le Prophte lui dit propos du Coran : Abdullah, termine le Coran une fois tous les 30 jours< Abdullah lui rpondit : Jai le pouvoir de faire plus < Le prophte lui dit : Termine le donc une fois tous les 20 jours < Abdullah lui rpondit : Jai le pouvoir de faire plus < Le prophte lui dit : Termine le donc une fois tous les 15 jours < Abdullah lui rpondit : Laissez-moi jouir de ma jeunesse en lisant le Coran < (De nos jours, la jouissance de la jeunesse signifie nouer des relations avec les filles)< Le prophte lui a dit : Termine le donc une fois tous les 10 jours < Abdullah lui rpondit : Jai le pouvoir de faire plus <Le Prophte lui dit : Termine le donc une fois tous les 5 jours< 3 jours< Pas moins que a< Quant au jene, le Prophte lui dit : Jene 3 jours par mois et tu vas
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prendre la mme rcompense que si tu jenais toute ta vie < la rcompense est multiplie par dix< Remarque la simplicit du Prophte< Abdullah lui dit : Jai le pouvoir de faire plus < Le Prophte lui dit : Jene un jour et mange deux < Ce qui signifie de jener chaque lundi et jeudi< Abdullah lui dit : Jai le pouvoir de faire plus < Prophte lui dit : Jene un jour et mange un jour, cest le jene le plus quilibr, celui de David , et cest le meilleur jene< < Abdullah lui dit : Jai le pouvoir de faire plus < Prophte lui dit : Il ny a rien de meilleur que a, Abdullah < Certains jeunes commencent par tre trop enthousiasms pratiquer les cultes, mais aprs stre maris et avoir eu des enfants, ils se trouvent occups< Lun des suivants des compagnons du Prophte a dit : Je crains ne pas tre rcompens pour les cultes que je pratique < On lui a demand : Pourquoi ? < Il a rpondu : Car je les pratique pour sentir la douceur de les pratiquer < Cest sans doute plus pieux, et jespre que nous faisons des pas vers cette douceur< Lun des suivants des compagnons du Prophte a dit : Jai senti la fatigue davoir pratiqu Qiyam Al-layl pour une anne et jen ai senti la douceur pour 20 annes. A la fin du dialogue men par Abdullah avec le Prophte, ce dernier lui a dit : Abdullah, un jour tu seras g et tu ne pourras pas faire tout ce que tu fais ces jours-ci < Abdullah a dit plus tard : Et me voil g et incapable de faire ce que je faisais dans ma jeunesse< Si javais fait ce que mavait recommand le Prophte!< Lquilibre est donc requis, mais la ngligence est inacceptable< Chaque culte empreint le cur et lesprit dune certaine douceur, sinon Allah nallait pas nous ordonner de le pratiquer< Est-ce possible que Allah nous ordonne de faire quelque chose qui na pas de consquences sur nos curs et esprits ? Si tu ne sens pas cette douceur, tu devras vider ton cur des tentations et des dsobissances< Pourquoi donc sentons-nous cette douceur au mois de Ramadan, et pouvons-nous jouir de la pratique de la prire At-Tarawih (salat pratique au mois de Ramadan chaque jour aprs la prire du soir) et la lecture du Coran, la prire est pourtant toujours la mme et le Coran est toujours le mme< Retournons David (Que la paix soit sur lui)< Le Prophte a dit : Le jene prfr par Allah est celui de David, il jenait un jour et mangeait
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lautre, et la prire prfre par Allah est celle de David, il dormait la moiti de la nuit, priait le tiers de la nuit et se reposait le sixime< (Cest dire qu'il priait environ trois heures et demi chaque nuit)< Si tu peux pratiquer Qiyam Al-layl pour un tiers dheure, tu auras ralis la prire prfre par Allah aprs les cinq prires prescrites < Tu peux mme faire cette prire aprs la prire du soir< Lis le coran pendant ta prire et mets-le sur un support< Aicha (Que Allah soit satisfait delle), priait les nawafel (prires surrogatoires) derrire son serviteur, Ziwan, au mois de Ramadan< Quant aux prires prescrites, effectue-les en lisant une page par prosternation ou un quart de Hizb par deux prosternations (le Hizb est gal la moiti dune des 30 parties du Coran)< La fidlit et linsistance pratiquer Qiyam Al-layl te rendent de plus en plus proche dAllah< Une ou deux semaines plus tard, tu sentiras que Qiyam Allayl est la chose la plus dlicieuse de ta vie, et tu prfreras la nuit au jour pour tre seul avec Allah, Le prier et Lui demander pardon, jusqu ce que tu Le rencontres au Jour Dernier, et que, satisfait de toi, Il te laisse habiter Son Paradis. Selon lhistoire, Allah a dit David : David, Jai des serviteurs que Jaime et qui Maiment, Je leur manque et ils Me manquent, si tu les imites, Je taimerai . David a dit : montre-les-moi, Allah . Allah lui a dit : Ils pratiquent les prires dans leurs temps, Je leur manque comme les nids qui manquent aux oiseaux, lorsque la nuit tombe et que tout amoureux retrouve son aim, ils se tiennent debout pour Moi, se prosternent pour Moi et Mappellent par Mes mots, et Me flattent en numrant Mes bienfaits. Daucuns dentre eux crient et pleurent, dautres se lamentent et se plaignent, Je vois ce quils souffrent pour Mon amour, et Jentends ce quils disent prs de Moi. Tout dabord, Je jette de Ma lumire lintrieur de leurs curs, cest ainsi quils parlent de Moi aux habitants de la terre comme Je parle deux aux habitants du ciel. . Comme tu seras pauvre si tu ne gotes pas cette douceur !!< Mme si tu jouis du monde entier et de sa douceur, et que tu nas pas senti la douceur dtre proche dAllah, tu nas donc pas got la plus belle part du monde.
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Le deuxime : Si les sept cieux et les sept terres sont mis dans leur balance le Jour Dernier, Je dirai quils sont peu pour eux< Le troisime : Je mapproche deux ; vois-tu David, si Je mapproche de quelquun, estce que quiconque peux savoir ce que Je veux lui donner ? Est-ce quaprs tout a, nous nallons pas pratiquer Qiyam Al-layl ? Estce que nous nallons pas imiter David et ses compagnons ? Est-ce que nous nallons pas abandonner le matrialisme o nous plongeons, nous loigner des chanes spatiales et de lInternet la nuit, et diminuer la quantit de la nourriture au dner pour pouvoir pratiquer la prire ? Allah a conseill David : David, si ceux qui sloignent de Moi savent combien Jaime leur retour et Je veux leur repentir, ils brleront de dsir pour Moi< David, cest mon amour pour ceux qui sloignent de Moi ; imagine donc mon amour pour ceux qui sapprochent de Moi.
Lhistoire de David Deuxime partie
Le Prophte dit dans un hadith rapport par At-Tirmidhi que David paix sur lui avait pour prire mon Dieu jimplore Ton amour et lamour de ceux qui Taiment et lamour de luvre qui rapproche de Ton amour, mon Dieu fais que Ton amour soit plus prcieux pour moi que ma personne, les miens et leau frache Pourquoi prcisment leau frache ? Connais-tu leffet que produit leau frache sur les curs un jour de grande chaleur ? De quelle manire ravive-t-elle lme ? En fait, cette prire signifie: fais que Ton amour ravive mon cur tel leau frache qui ravive lme. De ce fait, lamour dAllah reprsente lessence de la vie et de toute chose qui volue dans Son univers, de plus, cette prire que nous a enseign notre prophte tait lorigine celle de David paix dAllah sur lui < puisse Allah nous runir avec lui au Paradis. Kab Al-Ahbar, un juif converti lIslam, dit un jour Soheib Ar-Roumi : Je jure par celui qui a ouvert la mer pour Moise, que nous avons trouv dans
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nos livres que David disait cette prire aprs chaque Salat Allah parachve ma religion qui est mon salut, et parachve mon monde o je mne ma vie, et parachve ma vie lau del qui mest destine, fais que ma vie soit pour moi un apport en tout ce qui est bien, et fais que la mort soit pour moi un repos de tout ce qui est mal Auprs de Ton pardon je demande refuge de Ta colre et auprs de Ta clmence je me rfugie de Ta punition et auprs de Toi je me rfugie de Toi, je ne sais faire Ton loge, comme Tu las Toi-mme fait pour toi ( cest dire que je ne peux pas faire Ton loge comme il se doit) mon Dieu nul ne peut faire obstacle ce que Tu donnes, nul ne peut donner ce dont Tu prives, nulle richesse nest point utile devant Toi Soheib rpondit : Quant moi, je jure par Allah que jai entendu le messager dAllah dire cela aprs la Salat . Voyez-vous comment la religion est un tout indissociable et de quelle manire les invocations se poursuivent ? Prie Allah au lieu de rompre les liens avec Lui (gloire Lui). Je connais un jeune homme riche qui, chaque jour en se rendant luniversit dans sa voiture, invoque Allah dans un langage de tous les jours car il nest pas aussi loquent que les cheikhs, il disait : mon Dieu, es-Tu content de moi ou pas ? Me pardonnes-Tu ou pas ? Rapproche moi de Toi mon Dieu< mon Dieu chaque fois que je veux mloigner de tel mfait jy reviens...je nai que Toi, purifie mon cur de ce mfait Ce jeune homme est ainsi trs li Allah. Allah fait rvler le Zabr David et lui a donn une voix sans pareille, lorsquil se mettait lire, des merveilles se produisaient, les montagnes se mettaient louer Allah avec lui, elles faisaient un bruit qui se faisait entendre, il lisait le Zabr dune voix forte et ressentait les versets dAllah et ragissait avec eux, les oiseaux venaient de toutes parts et battaient leurs ailes en louanges Allah et on entendait ces louanges, les cratures pouvaient entendre ces louanges, peux-tu croire a ? Allah (exalt soit-Il) dit ce qui peut tre traduit comme : Nous soummes les montagnes glorifier Allah, soir et matin, en sa compagnie, de mme que les oiseaux assembls en masse, tous ne faisant quobir lui [Allah] (TSC[i], Sd : 18-19). Les montagnes rptent les invocations du matin et du soir, elles demandent et implorent le pardon dAllah chaque
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jour. Imagine lendroit o se trouvait David et prs de lui une montagne et des oiseaux qui battent de leurs ailes et tous rptaient : il ny a nul autre Dieu quAllah < Et il nexiste rien qui ne clbre Sa gloire et Ses louanges< (TSC, Al-'Isr' (LE VOYAGE NOCTURNE) : 44). Dailleurs, sais-tu que lorsque tu clbres la gloire dAllah au bord de la mer, les vagues font de mme avec toi ainsi que la brise marine et tous les atomes qui tentourent. Dans le hadith authentique, Abu Huraira raconte que pendant que le Prophte et les compagnons taient assis< le Prophte prit des cailloux dans sa main, nous les entendmes clbrer la gloire dAllah, le Prophte les mit alors dans la mains de Abu Bakr et nous entendmes les cailloux clbrer la gloire dAllah, puis il les mit dans la main de Omar et nous entendmes les glorifications des cailloux dans la main de Omar, puis nous primes les cailloux mais ils ne glorifiaient plus. Peux-tu imaginer quel degr de recueillement tu dois atteindre pour que lunivers qui tentoure ragisse avec toi. Il est aussi rapport dans les biographies quun des Ansar, Ousseid Ibn Houdeir, lisait sourate Al-Kahf un Vendredi soir, il tait tellement modeste et humble face aux versets quil parait que lunivers tout entier fut secou par lhumilit face aux versets et que sa monture fit du bruit et se mit bouger, lorsque Ousseid se taisait le cheval se calmait mais ds quil reprenait le cheval reprenait aussi, cette situation sest reproduite plusieurs reprises, tant que Ousseid en parla au prophte, le prophte dit alors : cest la srnit quinspirent les anges qui sont descendus pendant que tu lisais le Coran, ton cheval tait mu par la beaut de ta lecture . Toi aussi, lorsque tu clbres la gloire dAllah et que tu Lui es obissant, tu ressens une srnit et une paix extraordinaires parce que toi et lunivers voluez dans la mme direction, et que vous deux rptez la mme symphonie, car le tapis de prire sur lequel tu tassieds clbre la gloire dAllah et le mur sur lequel tu tappuies clbre la gloire dAllah et la terre senchante que lhomme qui se dplace sur elle tend plaire et obir Allah. Mais lorsque tu es dsobissant et que tu ignores Allah, comme cest le cas en Occident et avec les athes qui se suicident parce que leurs croyances vont lencontre de la nature humaine et tu ne
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trouveras pas de changement dans la loi dAllah (TSC, Al-'Ahzb (LES COALISES) : 62). Le prophte disait en sadressant au croissant de lune: Allah est mon seigneur et le tien c'est--dire que mme si des milliers dannes nous sparent < nous restons tous les serviteurs dAllah. Allah a offert David un autre miracle, Allah (exalt soit-Il) dit ce qui peut tre traduit comme: Et Nous renformes son royaume< (TSC, Sd : 20). Quel est donc le rapport entre ce verset et la dlicatesse et les pratiques religieuses? Lorsque David a perfectionn sa pratique religieuse et la clbration de la gloire dAllah, Allah lui a prserv son royaume et lui a donn plus de force et a renforc le royaume du peuple dIsral ce moment l lorsquils ont bien perfectionn leur pratique religieuse. Cest la mme chose pour nous, si nous voulons retrouver la gloire de cette Umma et librer Al-Aqsa, le seul moyen dy parvenir est une pratique religieuse proche de celle de David. < et lui donnmes la sagesse et la facult de bien juger (TSC, Sd : 20). Il aimait normment faire le bien, Allah (exalt soit-Il) dit ce qui peut tre traduit comme: < et rappelle-toi David, Notre serviteur, dou de force [dans ladoration+< (TSC, Sd : 17). Qui a deux interprtations, la premire est la force, la deuxime est la diversit des bonnes uvres. Je me demande combien de mains tu possdes ? les mains signifient aussi laumne, les dons et lentretien des liens parentaux et la prise en charge des orphelinats et des centres doncologie, laide aux autres et lhospitalit envers les invits et les dons en faveur des palestiniens, etc. Un autre miracle est rvl dans le hadith authentique du Prophte selon lequel quAllah a facilit David la lecture du Coran< Le Coran ou le Zabr? Selon le hadith le Prophte dit bien : le Coran et non pas le Zabr < les Ulma disent ce sujet que bien que le Coran nait pas t rvl David, le Prophte considrait que la religion unique cest la religion dAllah. De plus, le Prophte voulait nous faire ressentir que nous sommes proches de David. David ordonnait ses serviteurs de lui seller sa monture et avant mme quils neurent fini de mettre la selle sur son cheval, David terminait de
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lire le Zabr, pour dire quel point Allah rendait le temps mme le plus court trs utile pour David. Aussi lorsque tu dcides deffectuer deux rakt avant la prire dAl-Fadjr, tu te surprends avoir pri, glorifi Allah et fait des invocations bien avant lappel la prire. Un autre miracle de David : le fer qui devenait amolli entre ses mains, il pouvait le travailler comme si ctait de largile, rappelle-toi comment fonctionnent les grands fours dans les aciries et imagine comment David travaillait ce mme fer ? Allah (exalt soit-Il) dit ce qui peut tre traduit comme: < Et pour lui, Nous avons amolli le fer (TSC, Saba' : 10). Lunivers appartient Allah, Il en fait ce quIl veut et lhistoire de David et de Salomon est remplie de divins miracles. Il est vrai quAllah a tabli des lois pour lunivers, mais il arrive quIl les change pour nous faire savoir quIl est le matre de lunivers, Il ordonne au feu de ne pas brler Ibrahim, et au couteau de ne pas gorger Ismail, et au fer qui ncessite des tempratures leves pour fondre de devenir amolli entre les mains de David, et leau qui est liquide Il ordonne de se solidifier devant Moise, et au soleil de se figer pour Yush fils de Nun et la lune de se fendre pour Mohammed. Ne crains nul autre que Lui, le monde est le sien et la royaut est la sienne et dans quelques annes Al-Aqsa sera libr et les Juifs seront partis, nous serons partis aussi, et ne restera plus que la rgle coranique -ce qui peut tre traduit comme : " Tout ce qui est sur elle [la terre] doit disparatre, [Seule] subsistera La Face [Wajh] de ton Seigneur, plein de majest et de noblesse. " (TSC, ArRahmn (LE TOUT MISERICORDIEUX) : 26-27). Que fit David aprs quAllah lui ait amolli le fer? Il a fabriqu des armures de guerre pour protger lhomme contre les coups dpe. Une norme diffrence existe entre quelquun qui fabrique des armures pour protger la vie des hommes et entre ceux qui sment destruction et sang. < Et pour lui, Nous avons amolli le fer. (En lui disant): Fabrique des cottes de mailles compltes et mesure bien les mailles (TSC, Saba' : 10-11). Les mailles reprsentent une armure qui protge le corps humain de la tte aux pieds, ainsi il ne sera pas affect, peu importe la violence des coups. et mesure bien les mailles est une indication dAllah qui
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apprend David comment fabriquer, avec prcision, des cercles mtalliques lgers et trous. Paralllement, on voit les occidentaux exhiber avec fiert les inventions quils ralisent et prtendent que cest le fruit de leur gnie et ne reconnaissent jamais que le gnie est un don dAllah et quIl peut le leur reprendre quand Il veut. Dans ces mmes versets, Allah leur indique que Ses prophtes sont les premiers inventeurs sur terre mais cela ne les a pas empchs dtre lis avec Allah, sans tre aveugls par le matrialisme ni la technologie du sicle. Le Prophte, dans le hadith rapport par lImam Ahmed, disait que David ne fuyait pas face lennemi, ne manquait jamais sa parole, et ne mangeait que ce quil gagnait. Ce sont l les trois points auxquels le hadith fait rfrence pour que les gens comprennent bien quil ne sagit pas uniquement de pratiques religieuses. 1- Il tait courageux en guerre sainte. 2- Il avait un bon caractre. 3- Il travaillait et mangeait ce quil gagnait. La pratique religieuse ne se substitue pas au travail, pour que personne ne pense que la prire de la nuit est mieux pour lui que se rendre son universit et passer ses examens. Ou encore une femme pratiquante mais qui fait du tort ses voisins, ses pratiques religieuses ne lui seront donc daucune utilit, notre Prophte a voulu nous enseigner la pondration. Il y a l une remarque importante : celui qui fait le plus de tort lislam, est le pratiquant au mauvais caractre et au comportement dplaisant. Lorsque les gens ont affaire lui ils fuient et rejette la religion, ce qui cre un foss entre les gens et leur religion. De plus, il ne faut pas laisser loccasion aux pervers de propager lide que la pratique religieuse et le mauvais caractre vont de pair< Donc, en plus de son bon caractre, sa pratique religieuse et sa fabrication darmure, etc. David avait pour fonction de grer les conflits entre les gens. Le Coran nous raconte quAllah lavait test et mis lpreuve dans une situation : David partageait son temps entre la gestion des conflits, le travail du fer pour gagner sa vie, et la pratique religieuse en solitaire dans le sanctuaire.
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Mais Allah lui a envoy deux anges sous forme de deux personnes en dsaccord, Allah (exalt soit-Il) dit ce qui peut tre traduit comme: Et test-elle parvenue la nouvelle des disputeurs quand ils grimprent au mur du sanctuaire ! (TSC, Sd : 21). Pourquoi Allah les lui a t-Il envoy au sanctuaire, parce quil veut enseigner aux juges une sagesse, celle de ne jamais prononcer de jugement en tat de nervosit ou de mauvaise humeur et ne jamais prononcer de jugement quaprs avoir entendu les deux parties Quand ils entrrent auprs de David, il en fut effray. Ils dirent: Naie pas peur! Nous sommes tous deux en dispute; lun de nous a fait du tort lautre. Juge donc en toute quit entre nous, ne sois pas injuste et guide-nous vers le chemin droit Celui-ci est mon frre: il a quatre-vingt-dix-neuf brebis, tandis que je nai quune brebis. Il ma dit: Confie-la-moi et dans la conversation, il a beaucoup fait pression sur moi. Il [David] dit: Il a t certes injuste envers toi en demandant de joindre ta brebis ses brebis. Beaucoup de gens transgressent les droits de leurs associs, sauf ceux qui croient et accomplissent les bonnes uvres - cependant ils sont bien rares -. Et David pensa alors que Nous lavions mis lpreuve. Il demanda donc pardon son Seigneur et tomba prostern et se repentit (TSC, Sd : 21-24). Lorsquil a prononc son jugement sans couter lautre partie, les deux anges disparurent, David comprit alors quil venait de commettre une erreur en se prcipitant -Dans certains pays musulmans, cette rgle divine est enseigne aux juges- Aprs la disparition des deux anges, David a demand pardon et se repentit et Allah laccepta, Allah (exalt soit-Il) dit ce qui peut tre traduit comme : Nous lui pardonnmes. Il aura une place proche de Nous et un beau refuge. (TSC, Sd : 25). Son heure arriva et cest son fils Salomon qui sest charg de sa toilette et de son enterrement. Dans la chane de validation et dauthentification de lImam Ahmad, Abu Huraira, quAllah lagre, raconte dans un hadith du Prophte comment est dcd David, ce sont des moments pleins de sujets de rflexion qui incite tre constamment en veil car la mort peut venir subitement. David tait bien connu pour la grande jalousie quil prouvait pour ses femmes, lorsquil sortait, il les enfermait, et un jour on trouva un
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homme tranger au centre mme de sa maison et les femmes de David eurent peur de la jalousie de David qui revint en colre, lhomme tranger tait l immobile, David lui demanda qui il tait ? - Je suis celui qui ne craint pas les rois, je suis celui que les barrires narrtent pas. rpondit lhomme. David dit alors, je te reconnais, tu es lange de la mort, prends mon me, mon heure est arrive. David mourut, aprs avoir connu les louanges des montagnes et des oiseaux et le ramollissement du fer. Allah (exalt soit-Il) dit- ce qui peut tre traduit comme : < Mais tous, retourneront Nous .(TSC, Al'Anbiy', verset 93). Je voudrais attirer votre attention sur deux points : 1. La polygamie, sans trop sattarder l dessus, une guerre est carrment dclare contre lislam sur cette question prcise< pourquoi ? Plusieurs prophtes taient polygames : Ibrahim, David, Salomon et dautres, et contrairement ce que lon tend croire, lIslam est la seule religion avoir tabli des rgles ce sujet et limiter le nombre dpouses quatre. Je ne dis pas cela dans le but dattaquer les femmes ou dencourager les hommes, mais pour dmontrer que lislam est en fait attaqu et accus tort et sans fondement, et nous, nous ne savons pas quoi rpondre. Il y a des hommes qui interdisent leur femme le port du voile, comment la nature sest mtamorphose et lhomme veut prsent montrer aux gens quil est mari une femme belle, tel point que des femmes souffrent parce que leurs maris leur demandent de ne porter le voile que quand elles seront vieilles, en dautres termes, ils nauront plus besoin de leurs femmes ce moment l. Jadresse ce message toute femme : quelles que soient les pressions, ne cde pas et ne capitule pas, bien au contraire garde ton voile, comment sinon rencontreras-tu Allah aprs ta mort, puisse Allah te venir en aide. Un mot ladresse des hommes : nous sommes des orientaux, donc il nest pas uniquement question de religion ou de lgislation, o sont donc passes la vaillance masculine et la virilit ? Le Prophte dit : Trois personnes quAllah ne regardera pas le jour du jugement et nen dira pas de bien et auront un chtiment pnible, lenfant dsobissant, la femme
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masculine et le complaisant qui incite les siens au pch il lencourage et nen est pas gn . Je connais un homme qui avait une pouse belle, a le rendait extrmement heureux que sa femme porte des vtements qui mettent en valeur ses atouts et que les gens la regardent dans les lieux publics et dans les clubs, etc. Allah a voulu que cet homme soit atteint dune paralysie du bassin aux pieds, il vit les gens profiter de la beaut de sa femme sans quil puisse lapprocher, il fut meurtri par la jalousie<. Celui qui sme le vent rcolte la tempte. 2. La leon que nous tirons de lhistoire de la mort de David : la bienfaisance que lui tmoignait son fils Salomon. Le Prophte dit son propos : Il la lav puis la envelopp dans un linceul, mais le soleil stait lev, lorsquil vit que la chaleur augmentait, Salomon eut peur que moins de gens viennent faire la prire des funrailles de son pre, il ordonna alors aux oiseaux de faire de lombre sur le lieu de prire, les oiseaux firent de lombre mais la chaleur devenait plus importante parce que lair frais ne passait plus . Salomon ordonna alors aux oiseaux de battre leurs ailes, Abu Huraira dit : jai vu le propht bouger ses bras comme le font les oiseux en battant des ailes, et tout cela pour que plusieurs personnes fassent la prire des funrailles sur David . A notre poque, on trouve des gens qui veulent enterrer leur parent sans porter dimportance au nombre de personnes qui assisteront la prire. Je me rappelle une histoire que jai entendue lors de mon sjour aux Emirats Arabes Unis, des personnes staient engages construire un orphelinat, elles se sont adresses un riche homme daffaire et lui ont expliqu quelles nont russi construire que deux tages et quelles ne pouvaient pas achever la construction par manque de ressources. Le riche homme daffaires leur reprocha de ne pas lui en avoir parl avant et leur promit de financer le reste de la construction dans les deux jours qui suivaient. Le lendemain le riche homme daffaire mourut, ils se rendirent chez le fils du dfunt et le mirent au courant de la situation mais celui-ci leur rpondit : je ne vous connais pas, mon pre est dcd, lhritage est pass aux hritiers
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La personne qui ma racont cette histoire qui ma beaucoup touch continue : des annes sont passes et quand je me suis rendu en France, jy ai rencontr le fils du dfunt homme daffaire avec sa femme, je leur ai expliqu un des projets de bienfaisance en Mauritanie et je leur ai propos de maccompagner l bas pour voir. Il refusa catgoriquement au dbut, mais il finit par accepter de venir pour 48 heures. Il put constater que la pauvret tait grande et pendant notre visite, des enfants sortaient dun petit dispensaire, trs heureux davoir obtenu des mdicaments, il semblait que ce dispensaire tait lun des rare centres mdicaux de la rgion, ce fils demanda savoir et je lui rpondis que ce dispensaire fut construit par le biais dune association de bienfaisance, le fils se rendit au dispensaire et l-bas il fut surpris de constater que le nom de son dfunt pre tait grav sur la porte parmi les fondateurs du dispensaire, le fils pleura profondment puis il dit : de combien avezvous besoin pour raliser les projets de bienfaisance ? Nul doute quun pre qui a tant fait mrite la misricorde aprs sa mort. Rappelons-nous toujours lhommage aux parents et leur traitement avec bont pendant leur vie et aprs quils dcdent. David est dcd et fut succd par son fils Salomon, il a gouvern Isral et Allah lui a attribu quatre miracles majeurs 1- La comprhension du langage des oiseaux. 2- Les djinns son service, et quiconque lui dsobit est enchan chaque lundi. 3- Les vents obissaient ses ordres. 4- Allah lui a amolli les matriaux pour quil en fabrique des armes afin de combattre les ennemis dAllah. Nous en concluons que cest Allah qui a enseign la technologie aux cerveaux, mais la corruption et la dcadence se sont propages cause de labsence de reconnaissance. La civilisation de Salomon a dpass celle des Etats-Unis, parce que ctait une civilisation pieuse, lhistoire et la surface de la terre nont jamais connu de plus grande civilisation que : 1- La civilisation de Salomon Alayhi Salam
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2- La civilisation de Mohammed Et la terre na jamais connu autant de gloire ni de prosprit que sous ces deux civilisations et la civilisation de Mohammed a t btie par des hommes et non pas par les djinns. Quant la corruption et la rcession, que connat le monde et mme les Etats-Unis et lAngleterre, o des gens dorment dans les parcs et qui mendient parce quils ne trouvent pas qui va les abriter du froid du pnible hiver et de la neige, sont les produits de la civilisation matrialiste qui est trop goste et ne se permet pas de faire des dpenses pour eux. Paradoxalement, lorsque Omar Ibn Abdelaziz recevait largent destin la Zakt , il ordonnait ce quil soit distribu aux pauvres et aux ncessiteux, et quand aucun pauvre ne fut trouv, il ordonna alors de le dpenser dans la prparation de larme musulmane, mais ils constatrent que les armes taient au meilleur de leur forme en force et en munitions, il ordonna alors que cet argent soit utilis pour rgler toutes les dettes, ils trouvrent que les dettes dans tout le territoire de ltat avaient t rembourses pour tout le peuple. Puis il ordonna de dpenser largent en faveur de tous ceux qui dsiraient se marier, mais de largent en est rest, il ordonna alors de le dpenser en faveur des Ahl A-Dhima : juifs et chrtiens qui vivaient sur le territoire musulman, ils trouvrent que ltat musulman leur avait dj procur tous les besoins de la vie. A ce moment l il dit sa clbre expression : Avec cet argent, achetez du bl et dispersez-le sur les cimes des montagne pour que les oiseux se nourrissent des biens des musulmans. Quel grand contraste ente celui qui fait cela et celui qui jette actuellement le bl dans les ocans pour que son prix reste lev. Lorsquune civilisation est btie sur des efforts humains qui soient lis Allah, le rsultat est plus magnifique que les quatre miracles de Salomon, et parmi les leons tires : 1- La sujtion est Allah seul. 2- Il existe une recette divine que quiconque suit srieusement sera heureux toute sa vie et rien de mal ne latteindra ; Il sagit de se lever
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pendant le dernier tiers de la nuit avant laube, prier deux Rakt chaque Rakt en rcitant une page du Coran, tu performes le Soudjoud (prosternation) avec beaucoup de soin et dattention, puis tu pries Allah, tu implores Son pardon pendant ce moment qui Lui est particulirement cher, ensuite tu performes la prire du Fadjr (au masdjid pour les hommes), puis tu rptes les invocations du matin en rentrant du masdjid< avec le temps, tu thabitueras ce rythme qui deviendra une rgle de conduite dans ta vie. 3- Les bienfaits dAllah abondent lorsque nous sommes reconnaissants Allah et que nous les employons pour Lui obir, de mme quelles diminuent si nous nous montrons ingrats et que nous employons Ses bienfaits dans ce qui Lui dplait. 4- La bont envers les parents 5- La civilisation musulmane est la plus glorieuse des civilisations. 6- Allah nous accordera la gloire et le commandement de lhumanit, lorsque les jeunes Lui seront lis, et quils uvreront pour le dveloppement des pays musulmans, car cest en soit une partie du triomphe de lislam, pour que la gnration venir ne soit pas une gnration de perdition Puis leur succdrent des gnrations qui dlaissrent la prire et suivirent leurs passions. Ils se trouveront en perdition (TSC, Maryam (MARIE) : 59) et quils se rappellent Allah et quils ne soient pas indulgents envers ce que Allah a interdit mme le plagiat dans les examens parce quune minute de tricherie tinculque tout un mode de vie corrompu. Que notre objectif sur terre soit de librer La Palestine. Ceci ne se produira pas subitement sans crier gare. Cest plutt ton propre succs qui reprsentera une avance ou un pas parmi les pas queffectueront les gnrations victorieuses avec laide
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Lhistoire de Souleymane Salomon
On avait commenc la leon prcdente en citant lhistoire de Dawd (David) Alayhi salam. On a parl de son culte, de sa mditation, de sa tendresse, de son rapprochement et son engagement envers Allah. On a aussi cit une formule de foi afin de ressentir le dlice de la croyance et accrotre le degr de communication avec Allah (Exalt soit-Il.) Le but de tout ceci est dviter que la leon soit juste des paroles ayant un effet temporaire et passager sur les jeunes filles et garons, petits et grands qui en sont affects pour deux ou trois jours puis chacun retombe dans l'insouciance comme avant. En revanche, on aimerait que cela devienne une ralit vcue, avec lespoir de redonner l'Islam sa dignit pour qu'il redevienne le guide de lhumanit et se retrouve ainsi honor comme avant. Il faut faire en sorte que ce quon dit ne devienne pas uniquement des paroles dites mais des pratiques pour tre de bons serviteurs dAllah. Mais avant de commencer le rcit de Souleymane (Salomon) (Paix sur lui), on doit se rappeler la formule qui nous permettra dtre trs proche dAllah :
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Tu te lves vingt minutes avant laube, tu fais tes ablutions suivies de deux Rakat (une brve prire) pendant dix minutes, accompagnes dune lecture du Coran comme conclusion. Ainsi, tu auras accompli deux choses : Tu auras eu lavantage de veiller une partie de la nuit. Tu auras pu lire le Coran durant les plus beaux moments pour Allah, le moment qui prcde laube o Allah (Exalt soit-Il), descend (une descente digne de Lui) au plus bas ciel durant le dernier tiers de la nuit pour exaucer les voeux et approuver les souhaits ceux qui prient et implorent le pardon durant cette partie de la nuit. Ensuite, implore le pardon dAllah pour que tu puisses faire partie de ceux desquels Allah (Exalt soit-Il) dit Ce qui peut tre traduit comme < ceux qui implorent pardon juste avant laube (TSC[i], l-Imrn La Famille DImran : 17), puis invoque Allah car linvocation durant cette partie de la nuit est exauce, ceci avant la prire dAl Fadjr (laube). Aprs lappel la prire dAl Fadjr, accomplis la prire du Fadjr, car celle-ci vaut mieux que le monde entier et ce qu'il contient comme a dit le Prophte, puis rends-toi la mosque (pour les hommes) pour accomplir la meilleure des obligations (prire du sobh "matin"). Les compagnons du prophte disaient que celui qui manquait la prire dAl Fadjr dans la mosque tait compt parmi les hypocrites. Et finalement, rpte les invocations du matin, car elles te protgeront contre tous les maux qui peuvent tre provoqus par les tre humains et les djinns durant toute la journe jusquau soir. De cette manire le Satan nosera pas sapprocher de toi. Et mme sil tarrive de commettre des pchs, tu te repentiras trs vite car tu auras tabli une forte relation avec Allah qui pourra te permettre damliorer ta vie et amliorer ta conduite, en plus, ta concentration dans les tudes augmentera, et tu pourras ainsi trouver le dlice de la foi dans ton cur. C'est ainsi qu'on a fini la prcdente leon, et on continuera les rcits des prophtes avec notre prophte Souleymane (paix sur lui). Allah a accord Souleymane (paix sur lui) quatre grands miracles, grce son invocation -ce qui peut tre traduit comme : "Seigneur, pardonne-moi et fais-moi don d'un royaume tel que nul aprs moi
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n'aura de pareil. C'est Toi le grand Dispensateur".(TSC, Sd: 35) Toujours dans ce sens, le Prophte a dit : "Pendant que je priais, Satan mest apparu sous un aspect humain, quand jai fini ma prire je lai pris et je lai attach un pilier de la mosque pour que vous le regardiez quand vous viendrez la prire dAl Fadjr, puis je me suis rappel la prire de mon frre Souleymane Seigneur, pardonne-moi et fais-moi don d'un royaume tel que nul aprs moi n'aura de pareil. Alors, je lai dtach." Notez le souci du Prophte pour l'accomplissement d'une prire faite par un autre prophte depuis des milliers d'annes. Parmi les miracles accords au prophte Souleymane (Salomon) lexception de tous les hommes, on y trouve : Le premier miracle : La connaissance du langage des oiseaux, Allah exalt soit-Il dit -Ce qui peut tre traduit comme : "Et Salomon hrita de David et dit: " hommes! On nous a appris le langage des oiseaux; et on nous a donn part de toutes choses. C'est l vraiment la grce vidente. (TSC, An-naml Les froumis : 16) il avait le don de comprendre le langage des oiseaux et des insectes, et entendait les petits sons qu'ils mettent. Une grande faveur de la part dAllah. A ce propos, le monde a connu un grand bouleversement au dcodage des hiroglyphes par les occidentaux. Mais, rien de tout cela ne sest produit quand le prophte Souleymane avait appris le langage des oiseaux, mais plutt, il a remerci Allah de lui avoir accord cette faveur. Il faut savoir que la civilisation des prophtes est plus grande que nimporte quelle autre civilisation. Malheureusement en occident, on a la ferme conviction qu'il faut sparer la science de la religion pour btir une civilisation solide. Pour eux, la religion constitue un obstacle devant la science. La catastrophe est que cette ide est bien enracine dans l'esprit de certains Musulmans mme si, lide lorigine est occidentale. Pourquoi ? Quand ils ont cart lglise du progrs scientifique, ils ont connu un dveloppement inimaginable. Mais ceci est leur problme. Nous, par contre, nous navons pas ce genre de problme car notre religion encourage la science, raison de plus, la premire parole du Coran est Iqraa (lis) ; Le Coran contient beaucoup de versets qui voquent les diffrentes sciences naturelles et humaines et qui incitent au savoir.
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Malheureusement, ce qui trouble les esprits des gens aujourdhui est que la science ne s'accommode pas de la religion, tre religieux est synonyme de mosque et disolement et point de progrs avec a. Heureusement, lhistoire de Souleymane nous dmontre l'irrecevabilit de cette ide, car Souleymane (paix sur lui) a utilis la science sans dsobir Allah. Au contraire, la religion a servi sa cause, et en consquence Allah lui a donn ce que nimporte quelle autre civilisation na pu avoir jusqu nos jours. Lhumanit na connu aucune autre civilisation qui a pu unir la science et la religion part la civilisation de Souleymane (Paix sur lui) et celle de Notre Prophte Mohammed. La Oumma de Mohammed a pu vivre depuis lapparition de lIslam et pendant plus de 1300 ans une spiritualit et un culte ingals, et en mme temps elle a innov des sciences qui nexistaient pas lpoque dans lhistoire de lhumanit comme la science de la critique et de l'agrment par Imam El Boukhari, la sociologie par Ibn Khaldoun, l'algbre par Al Khawarizmi, la petite circulation sanguine par Ibn Al Nafis. Est-ce que vous vous rendez compte que le premier observatoire astronomique dans le monde a t construit par les musulmans dAndalousie pour observer le mouvement des plantes ? En plus, la rotondit de la terre a t dmontre par Al-Idrisi dans la premire carte illustrant la forme ovale de la terre. Ibn Madjed, le lion des mers a dcouvert Le Cap de bonne esprance, et les cartes gographiques musulmanes et tout ce qui est en relation avec la rotondit de la terre se trouvent toujours dans les muss britanniques. Est-ce que vous imaginez que la bibliothque de Bagdad construite par les Musulmans na dgale dans le monde jusqu nos jours ? Est-ce que vous imaginez que les Tatars ont jet ses livres pour se faire un pont sur les fleuves du tigre et lEuphrate pour permettre leurs chevaux de traverser sans se mouiller les pattes ? En revanche les Musulmans ont perdu leurs civilisations quand ils se sont loigns de leur religion< Voici la civilisation de Souleymane nous invitant ne pas se laisser impressionner par les civilisations modernes, de ne pas se faire d'illusions quant fonder une civilisation en dehors de lIslam. Car cette dernire scroulera certainement comme a t le cas avec la civilisation Russe, la premire nation avoir atteint l'espace; o en est-elle
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maintenant ? Elle sest effondre et a disparu. Le deuxime miracle : Il lui soumit les djinns et les dmons qui travaillaient sous ses ordres, Allah exalt soit-Il dit -Ce qui peut tre traduit comme : Et d'autres encore, accoupls dans des chanes. (TSC, Sd : 38). Mais, de nos jours, les gens pensent que les djinns ont de linfluence sur tout, et nhsitent pas avoir recours eux, en reniant ainsi leur foi, tandis que nous constatons quAllah a soumis les djinns Souleymane pour lui btir les chteaux et lui extraire les perles de la mer< Pourquoi Allah a-t-Il accord toutes ces faveurs et miracles Souleymane? Parce quIl voulait lutiliser pour la gloire de sa religion et non pas pour lui ou pour ses enfants ; Allah exalt soit-Il dit-Ce qui peut tre traduit comme : "[75] Et parmi eux il en est qui avaient pris l'engagement envers Allah : "S'Il nous donne de Sa grce, nous payerons, certes, la Zakat, et serons du nombre des gens de bien". [76] Mais, lorsqu'Il leur donna de Sa grce, ils s'en montrrent avares et tournrent le dos en faisant volte-face. [77] Il a donc suscit l'hypocrisie dans leurs curs, et cela jusqu'au jour o ils Le rencontreront, pour avoir viol ce qu'ils avaient promis Allah et pour avoir menti. [78] Ne savent-ils pas qu'Allah connat leur secret et leurs conversations confidentielles et qu'Allah connat parfaitement les (choses) inconnaissables. (TSC, At-Tawba Le repentir : 75, 76, 77,78). Donc, si tu demandes Allah de taccorder une richesse pour la gloire de lIslam avec lintention de lutiliser pour servir ce dernier, tout en tant sincre, sois sr que cela arrivera. Je connais personnellement des gens qui cela est arriv, comme il m'est arriv moi aussi de le vivre. Mais le problme des gens aujourdhui et quils veulent les faveurs pour eux uniquement sans penser servir la religion. Leurs soucis sont devenus soi-mme, la famille et les enfants, et cela a domin lamour et le sacrifice pour lIslam. Devant cette ngligence envers notre religion, on est devenu une proie facile pour les ennemis de lIslam. Cependant lIslam ne retournera fort que si on diminue notre ego et on valorise la religion dAllah nos yeux. Allah exalt soit-Il dit-Ce qui peut tre traduit comme : "Et parmi les djinns il y en a qui travaillaient sous ses ordres, par permission de son Seigneur. Quiconque d'entre eux, cependant, dviait de Notre ordre,
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Nous lui faisions goter au chtiment de la fournaise. [13] Ils excutaient pour lui ce qu'il voulait: sanctuaires, statues, plateaux comme des bassins, et marmites bien ancres. - " famille de David, uvrez par gratitude", alors qu'il y a eu peu de Mes serviteurs qui sont reconnaissants(TSC, Saba : 12, 13.) Les sanctuaires ce sont les mosques, tandis que les statues ntaient pas interdites lpoque, les plateaux comme des bassins gigantesques sont les plateaux dans lesquels mangeait tout le village, et les marmites pluriel de marmite- bien ancres comme un grand btiment sous lequel des piliers de pierre les tenaient pour qu'elles ne tombent pas. Il a employ les djinns pour la gloire de lIslam et non pas pour faire et propager le mal ou les lgendes, ou autres. Il nest donc pas permis un humain de recourir aux djinns car ceci ne ferait quaugmenter ses maux. Le troisime miracle : Il lui soumit les vents, Allah exalt soit-Il dit-Ce qui peut tre traduit comme Nous lui assujettmes alors le vent qui, par son ordre, soufflait modrment partout o il voulait. (TSC, Sd : 36). Les vents allaient et venaient selon ses ordres, ils transportaient les nuages dun village lautre pour que les Musulmans puissent se nourrir. Pour combattre les ennemis de lIslam, il ordonna une gigantesque natte de bois transportant les djinns, les humains, les oiseaux et les animaux qui combattront avec lui, et des lions, des tigres, et des aigles qui avaient pour mission linspection des lieux. Un vnement chose magnifique jamais vcu dans le monde auparavant. Puis il ordonna aux vents de transporter la natte avec tout ce quelle contient ; Allah exalt soit-Il dit-ce qui peut tre traduit comme : Et Salomon (Nous avons assujetti) le vent, dont le parcours du matin quivaut un mois (de marche) et le parcours du soir, un mois aussi. (TSC, Saba : 12). C'est--dire la distance que les gens parcourent en un mois, Souleymane la parcourrait en un temps quivalent la priode entre laube et le lever du soleil, est-ce que vous imaginez ? Et si on raconte ces choses aux occidentaux, ils ne nous croiront pas et ils nous accuseront de fous malgr tous les miracles que la civilisation moderne a connus. Par contre, Le Coran nous dcrit comme ceux qui croient en linconnu nous croyons quAllah est le possesseur du rgne, et tant que c'est indiqu explicitement dans des versets ou des hadiths,
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on y croit. Mais je voudrais que vous imaginiez avec moi les compagnons du prophte pendant quils entendaient ces versets et lIslam tant encore une religion nouvelle. Vous imaginez la force de leur foi. Pour nous, cest diffrent car on a pu assister aux progrs comme les avions, les fusils, et les sous-marins, etc. Alors, notez donc la force de certitude et de croyance que les compagnons avaient pour le Prophte celui qui fut transport de la Mecque jusquen Palestine sur Al Bourak (Bte entre le mulet et le cheval), puis il fut lev jusquau septime ciel, le dpassant jusqu Soudrate Al Mountaha, puis il retourna en Palestine et de l jusqu la Mecque de nouveau ; Tout cela en une partie de la nuit. Qurayche a su la nouvelle, et a inform Abou Bakr de ce que le Prophte a dit. Abou Bakr la cru aussitt et a prononc sa fameuse phrase : Je le crois, et puisqu'il l'a dit donc cela est vrai. Depuis ce jour, le Prophte la surnomm Assidque (celui qui croit). Donc, mes frres, on constate que plus ta foi est forte et ton souci pour lIslam est grand, plus Allah te glorifie et tlve. Il fera en sorte de te librer des problmes pour que tu puisses te consacrer ta religion. Une fois ce niveau atteint, tu perfectionneras ton travail, tu russiras dans la vie et tu hisseras le drapeau de lIslam. Le quatrime miracle : Il lui soumit les minerais, Allah exalt soit-Il dit : Ce qui peut tre traduit comme Et pour lui Nous avons fait couler la source de cuivre. (TSC, Saba :12) C'est--dire on lui a soumis la terre qui coule de cuivre fondu pour quil puisse fabriquer des armes utiliser pour combattre les ennemis dAllah. Il est clair que la cause de lIslam domine compltement l'tre de Souleymane (Paix sur lui). Mais pourquoi Allah na-t-Il pas accord ces miracles au Prophte Mohammed surtout si lon considre quil est le prfr des messagers, des prophtes, et de toute l'humanit ? La rponse est quAllah a voulu que le miracle du prophte soit plus grand que les quatre miracles de Souleymane : Voir des gens qui idoltraient les statues, enterraient vives les fillettes, commettaient des immoralits, et sentretuaient entre eux pendant des dizaines dannes se transformer, grce un livre qui sappelle le Coran, en la meilleur des nations dans lhistoire humaine tout entire, surtout quand ils ont
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appliqu les dispositions dAllah qui leur ont permis de guider le monde pendant 1300 ans. En effet, cette nation a accompli ce que les djinns, les vents, et les minerais nont pas pu faire. Haroun Ar-Rachid (calife du temps des abbassides) observa un nuage au ciel et dit : dverse ta pluie o tu veux ! O que tu pleuvras, ta rcolte atteindra les Musulmans. Dans un autre rcit Ta dme me reviendra. Pourquoi ? Parce que lpoque, la majorit des terres ont t Musulmanes, et les incroyants payaient une dme Jizzya. Allah nous apprend travers la maladie de Souleymane que le fait davoir des miracles ne lpargne pas des dures preuves. En fait, cause dune maladie grave, Souleymane paix sur lui, narrivait mme pas bouger son corps. Donc les preuves sont ncessaires pour ne pas succomber aux tentations de la vie. Allah exalt soit-Il dit : Ce qui peut tre traduit comme Et Nous avions certes prouv Salomon en plaant sur son sige un corps. Ensuite, il se repentit.(TSC, Sd : 34) Nous avions certes prouv Salomon en plaant sur son sige un corps veut dire que le corps est devenu inerte et sans mouvement, il se repentit Souleymane , sest repenti. Et a implor le pardon pendant longtemps et Allah la soulag. Souleymane amait beaucoup les chevaux, il aimait les contempler et les passer en revue. Un jour il a oubli daccomplir une prire, alors il ordonna que tous ces chevaux soit employs pour le djihad, il les passait en revue de nouveau, mais cette fois-ci pour les prparer au djihad. Au dbut ctait de ladmiration pour ces chevaux, Allah exalt soit-Il dit -ce qui peut tre traduit comme Et David Nous fmes don de Salomon, quel bon serviteur! - Il tait plein de repentir. [31] Quand un aprs-midi, on lui prsenta de magnifiques chevaux de course, [32] il dit: "Oui, je me suis complu aimer les biens (de ce monde) au point (d'oublier) le rappel de mon Seigneur jusqu' ce que (le soleil) se soit cach derrire son voile. [33] Ramenez-les moi." Alors il se mit leur couper les pattes et les cous. (TSC, Sd : 30, 31, 32, 33) jusqu' ce que (le soleil) se soit cach derrire son voile, c'est--dire jusquau coucher du soleil. Mais aprs il a commenc choisir lui-mme les chevaux aptes pour le Djihad, et caresser leurs cous et leurs pattes. Allah l'a dou de sagacit et de perspicacit tel point quil a dpass Dawd dans ce domaine. A ce
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sujet, Allah exalt soit-Il dit : Ce qui peut tre traduit comme [78] Et David, et Salomon, quand ils eurent juger au sujet d'un champ cultiv o des moutons appartenant une peuplade taient alls patre, la nuit. Et Nous tions tmoin de leur jugement [79] Nous la fmes comprendre Salomon. Et chacun Nous donnmes la facult de juger et le savoir (TSC, Al-Anbiya Les prophtes : 78, 79). Un jour, deux personnes avaient un litige, et ils se sont rendus chez Dawd (David) (paix sur lui) pour qu'il juge de leur affaire. Lune d'eux avait une terre quelle cultivait, et dont la rcolte avait pousse. Tandis que son voisin possdait un troupeau de moutons qu'il enfermait chaque nuit pour qu'ils ne sortent pas. Mais une de ces nuits, il a oubli de les enfermer, et ils sont sortis et ont brout dans les champs de son voisin. Dawd a dcid que le propritaire de la terre prenne le troupeau pour le traire, tandis que le berger cultivera la terre jusqu une nouvelle rcolte, et rcuprera ainsi son troupeau. Le but derrire cette histoire est de nous stimuler nous servir de notre intelligence, car la sagesse est le rsultat de lusage de lintelligence, et ceci est une chose que notre religion nous encourage faire. Donc lide qui dit que le pratiquant na ni sagesse, ni intelligence est une ide fausse et corrompue. Une autre cause qui se base sur la comprhension de la nature psychologique humaine est cite dans un hadith du Sahih Al Boukhari (hadith authentique) : Deux femmes se sont rendues chez Dawd (David) paix sur lui, pour obtenir un jugement concernant un enfant. Lhistoire est que les deux femmes avaient chacune un nourrisson. Le nourrisson de la plus ge est mort, alors elle enleva celui de la femme moins ge. Dawd (paix sur lui) a jug sur la base des preuves et vidences qui ont t en faveur de la plus ge car la moins ge navait pas de preuve. Alors Souleymane dit aux deux femmes que si elles ntaient pas satisfaites du jugement, il coupera lenfant entre elles. A ce moment l, la femme moins ge a cri, et la suppli de le laisser vivre, et concda que cest bien lenfant de lautre femme. Alors Souleymane ralisa qu'elle est bien sa vraie mre. Ali Ibn Abi Taleb (QuAllah soit satisfait de lui) tait connu par sa sagesse, sa noblesse, et son intelligence. Dans une ville qui sappelait Al
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Kouffa, il y avait un puits sans eau. Un jour, un lion est tomb dans ce puits, alors tous les habitants dAl Kouffa sont venus voir le lion. Le dsordre a provoqu la chute dun homme dans le puits. Au moment de la chute, lhomme sest tenu un autre, ce qui a provoqu la chute de celui-ci aussi, ce dernier son tour a gliss avec les autres et sest tenu lui aussi un quatrime homme. Les quatre hommes sont tous tombs dans le puits, le lion les a tous mangs. La dme (le prix du sang vers) tait de cent (100) chamelles. Ali Ibn Taleb fut dsign pour juger de laffaire, alors il a accord au premier 25 (vingt-cinq) chamelles car il a caus la mort de trois autres, au troisime 50 (cinquante) chamelles, car il a caus la mort de deux premiers, au deuxime 75 (soixante-quinze) chamelles car il a caus la mort du quatrime, et au quatrime il a accord 100 (cent) chamelles, car il na caus la mort de personne. Mais qui paiera la dme (le prix du sang vers) aux familles des victimes ? Toutes les personnes prsentes ce jour l autour du puits pour regarder le lion et qui ont provoqu le dsordre. Notez bien le rsultat de lintelligence qui se rallie la foi. On voudrait que nos jeunes soient comme cela. Ouvrons le Coran sur la Sourate An-naml verset 15, Allah Exalt soit-Il dit : ce qui peut tre traduit comme Nous avons effectivement donn David et Salomon une science; et ils dirent: "Louange Allah qui nous a favoriss beaucoup de Ses serviteurs croyants. Allah leur a accord des faveurs magnifiques, mais la plus importante des faveurs est la connaissance. Concernant ce sujet, est ce quil y a quelquun parmi nous qui lit pendant lt ? Chacun dans sa spcialit, soit tudiant ou travailleur ? Est-ce quon fait des recherches dans ces spcialits respectives et on invente des ides nouvelles ? O en est le souci de la connaissance chez nos diplms ? Comment peut-on tre la Oumma de Iqraa (lis) sans se soucier de la connaissance ? Est-ce quon doit laisser la cause de la connaissance uniquement aux non Musulmans ? Saviez-vous que dans les mtros en Angleterre, la plus part des voyageurs tiennent un livre la main malgr laffluence. Cest justement pour cela quils nous ont dpass et ils ont russi. Donc ! Aux jeunes, je dis quil faut tudier et apprendre, non pas pour obtenir des diplmes, mais pour le bien de cette religion. LIslam ne triomphera gure que par la foi et la connaissance.
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Se ddier uniquement au culte et laisser la connaissance napportera pas grand-chose lIslam. Donc le souci principal des jeunes durant lt prochain doit tre les sciences de la religion et les sciences de la vie. Il faut matriser une langue trangre car cela fait partie de notre Islam, ltude de cette langue doit tre une sorte de culte vou Allah. Tu dois apprendre bien conduire une voiture et en mme temps tu dois apprendre les sciences de la religion, celles contenues dans la Sunna du Prophte (BP sur lui) et du Fiqh (la jurisprudence de la religion). Il faut apprendre lart du Tajwd (psalmodie du coran). Allah a honor Dawd et Souleymane (paix soit sur eux) avec la connaissance. En effet, les Oulmas disent que la connaissance est la grce pour laquelle ils ont remerci le plus Allah sappuyant au verset : Ce qui peut tre traduit comme : Et ils dirent: "Louange Allah qui nous a favoriss beaucoup de Ses serviteurs croyants.16.Et Salomon hrita de David. (TSC, An-naml Les Fourmis : 15,16). Quest ce que Souleymane a hrit de Dawd ? La connaissance et la prophtie. En ce sens, un hadith du Prophte: Nous les prophtes on ne laisse pas en hritage largent et les biens, mais on laisse en hritage ce savoir. Car si tu apprends avec la sincre intention de servir lIslam et pour pouvoir enseigner ton tour ce que tu as appris, tu seras de ceux que dcrit le Prophte dans ce hadith : Allah, Ses anges, ceux qui vivent sur la terre et dans les cieux, mme la fourmi dans sa fourmilire, et les poissons prient pour celui qui enseigne aux gens le bien . Cependant, imagine la rcompense si tu enseignais la science du Tajwd ou lusage de linformatique avec lintention de servir lIslam ; Les fourmis prient pour toi et implorent Allah pour quIl taccorde le pardon et la bndiction, mme les poissons dans la mer te connaissent par ton nom et implorent Allah pour quIl soit satisfait de toi selon le hadith authentique du vridique le mrite du savant sur ladorateur est aussi grand que mon mrite sur le plus dprci parmi vous . Remarquez-vous donc, comment le mrite du prophte est loin de celui du plus dsavou de nous? Aussi le mrite de celui qui possde la connaissance de la religion et de la vie est aussi loin de celui qui prie durant toute la journe. Et avec le souci de russir, ton aversion envers les livres se transformera en un plaisir immense car ton but devient celui de
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produire un Musulman russi et non pas tricheur. Allah exalt soit-Il dit : Ce qui peut tre traduit comme Et Salomon hrita de David et dit: " hommes! On nous a appris le langage des oiseaux; et on nous a donn part de toutes choses. C'est l vraiment la grce vidente. (TSC, An-naml Les fourmis : 16).Solaman ne sest pas attribu le bien lui-mme, disant que tout cela tait grce son intelligence et son habilit, mais plutt il reconnat que cest une grce accorde par Allah. Allah exalt soit-Il dit : Ce qui peut tre traduit comme [ Et furent rassembles pour Salomon, ses armes de djinns, d'hommes et d'oiseaux, et furent places en rangs. (TSC, An-naml Les Fourmis : 17). Il les a rassembl et class chacun selon sa race, une arme discipline et unie. Vous imaginez ! Larme de lIslam a t un jour constitu doiseaux, de djinns et d'humains. Des races varies Notez la force de lIslam, toute larme est sous les ordres de Souleymane (paix sur lui), pour la gloire de lIslam. Allah exalt soit-Il dit : Ce qui peut tre traduit comme : Quand ils arrivrent la Valle des Fourmis, une fourmi dit: " fourmis, entrez dans vos demeures, (de peur) que Salomon et ses armes ne vous crasent (sous leurs pieds) sans s'en rendre compte. (TSC, An-naml Les Fourmis : 18)Celle-ci est la fourmi la plus loquente sur terre car elle possde une loquence hors norme ; elle a employ tous les instruments de la langue arabe dans une seule phrase : O< Appeler / Fourmis< mettre en garde / Entrez< ordonner / ne vous crasent< avertir Ses armes< Gnraliser / Sans sen rendre compte< excuser. Dans une seule ligne, six styles de la langue arabe. Un autre atout chez cette fourmi cest sa positivit et son sens du sacrifice pour son peuple. Ceci est un message aux ngatifs, ceux qui ne sintressent qu se nourrir et boire, et leurs enfants uniquement, ils ne sintressent pas au sort des gens. Il se peut quil tarrive de te trouver devant quelquun qui fume, mais tu noses pas lui demander dteindre sa cigarette qui te nuit. Il se peut quil tarrive de voir une faute, mais tu ninterviens pas pour la corriger de peur que tu sois contrari.
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Il se peut quil tarrive dentendre quelquun qui insulte la religion devant toi, mais tu ninterviens pas pour lduquer. Il est clair quil ne faut pas aller vous disputer avec les gens, mais plutt parlez au gens avec habilit et respect et sachez que la personne la plus mauvaise sur terre est la personne ngative. Il faut apprendre tre positif, et si un jour il tarrive de ne pas agir positivement, fais-toi un examen de conscience et demande-toi comment tu as pu rester passif ? Ceci nest pas une invitation la rvolte. Attention ! Pas de violence. Fais les changer en utilisant la bonne manire et sois bien instruit. Ne recule pas devant les vnements, mais ds que loccasion se prsente, soit positif et gentil. Personnellement je connais quelquun qui voyageait en avion destination dun pays arabe, il trouva qu bord on servait les boissons alcooliques, il na pas renvers le verre, mais il a crit une rclamation dune manire adquate et civilise : Le Prophte dit : vous ordonnerez le bien et vous interdirez le blmable, ou bien Dieu vous fera subir Son chtiment, et vous prierez alors Dieu et Il ne vous secourra pas Lune des causes qui fait que nos prires ne sont pas exauces est le silence devant le pch. Allah exalt soit-Il dit : Ce qui peut tre traduit comme : Il sourit, amus par ses propos et dit: "Permets-moi Seigneur, de rendre grce pour le bienfait dont Tu m'as combl ainsi que mes pre et mre, et que je fasse une bonne uvre que tu agres et fais-moi entrer, par Ta misricorde, parmi Tes serviteurs vertueux .(TSC, An-naml Les Fourmis : 19) Essayez dimaginer Souleymane (paix sur lui) en train d'couter les petits sons qu'mirent les fourmis ! Quelle grande faveur ? Comment la fourmi at-elle pu reconnatre Souleymane ? On peut le dduire travers le prcdent hadith Allah, Ses anges, ceux qui vivent sur la terre et dans les cieux, mme la fourmi dans sa fourmilire, et les poissons prient pour celui qui enseigne aux gens le bien Donc, les personnes qui incitent au bien et appellent les gens obir Allah, et qui font les bonnes uvres sont elles aussi connues par toutes les cratures de lunivers. Mais pourquoi Souleymane a-t-il ri ? Daprs le verset, on note quil a commenc par le sourire jusquau rire. Admirez la minutieuse description coranique de ltat du rire, ceci parce que la
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fourmi a dit sans s'en rendre compte . Car la fourmi travers son instinct sait que larme Islamique ne peut craser une fourmilire, car cest une arme pieuse et pure. Cest pour cette raison que Souleymane (paix sur lui), a ri. Il a dcouvert que tout lunivers savait que les Musulmans sont pieux, ils noseront jamais commettre une injustice. Observez la personnalit de Souleymane (paix sur lui), une personnalit qui sait ce quelle veut, la gloire de lIslam. Ici, on est devant un sens trs important; LIslam ne peut commettre une injustice contre une fourmi. Est-ce quil est concevable quaprs ce quon vient de dire on ose dire que lIslam puisse lser les gens, que cest une religion de terrorisme ou nimporte quelle autre injuste accusation ? Allah exalt soit-Il dit : Ce qui peut tre traduit comme <Permets-moi Seigneur, de rendre grce pour le bienfait dont Tu m'as combl (TSC, An-naml Les Fourmis : 19) Cest dire aide-moi Seigneur unir mes forces, mon nergie, mon intelligence, mon tre entier, et tout ce que je possde pour Te remercier. Est-ce quil y a quelquun parmi nous qui possde ce haut sentiment de reconnaissance envers Allah ? Dawd la dit auparavant, O Seigneur comment puis-je Te remercier, alors que mon remerciement pour Toi est une faveur qui mrite dtre remercie ? Allah dit : Dawd le faite de le savoir veut dire que tu Mas dj remerci. Est-ce quil y a quelquun parmi nous qui occupe son esprit en remerciant Allah ? Est-ce quil arrive compter les faveurs et les grces dAllah ? Et quil pleure ensuite et dise : Allah je te remercie pour telle grce et telle grce< Allah exalt soit-Il dit : Ce qui peut tre traduit comme Si vous tes reconnaissants, trs certainement J'augmenterai (Mes bienfaits) pour vous (TSC, Ibrahim Abraham : 7) Plus tu remercies Allah, plus Il te donne. Si tu veux tre plus dou, plus riche, et plus intelligent, remercie Allah et utilise Ses faveurs dans le bien. Utilise ton nergie pour lui obir, car ainsi, Allah te facilitera les choses. Allah exalt soit-Il dit : Ce qui peut tre traduit comme O famille de David uvrez par gratitude, alors qu'il y a eu peu de Mes serviteurs qui sont reconnaissants (TSC, Saba : 13). Jai la chair de poule, ds que jentends Permets-moi Seigneur la fin du verset, Allah exalt soit-Il dit - Ce qui peut tre traduit comme : <fais-moi entrer, par Ta misricorde, parmi Tes
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serviteurs vertueux (TSC, An-naml Les Fourmis : 19) Il espre faire partie des bons serviteurs mme sil est dj lun de leurs guides. Allah exalt soit-Il dit - Ce qui peut tre traduit comme : .Puis il passa en revue les oiseaux et dit: "Pourquoi ne vois-je pas la huppe? Est-elle parmi les absents? (TSC, An-naml Les Fourmis : 20) Souleymane tait tellement prcis et organis quil passait en revue lui-mme ses soldats composs de diffrentes espces. Larme doit tre toujours en alerte pour dfendre lIslam. Un jour il remarqua labsence de la huppe. Notez la prcision et comment qu'il a pu noter labsence de la huppe parmi beaucoup dautres. Quelques exgtes ont une version un peu originale qui dit que la huppe voletait dans un endroit qui empche la chaleur du soleil datteindre Souleymane, mais il ny a pas de preuves concernant ce sujet. En revanche, quelle est la vraie histoire et o tait la huppe ? La huppe savait que les soldats devaient se rassembler le matin trs tt, elle volait la recherche de sa nourriture, et pendant quelle sapprtait emprunter le chemin de retour comme chaque bon soldat qui doit rejoindre les rangs de ses compagnons, et se trouvant une certaine attitude, elle remarqua des gens se prosternant devant le soleil ? Comment ? Malgr la distance lointaine entre la Palestine et le Ymen, la huppe rflchissait sur la dcision prendre. Rejoindre les rangs des soldats ou partir dcouvrir de prs cette catastrophe ? La positivit de la huppe a pench, elle na pas accept le fait de faire la queue avec les soldats en voletant uniquement. La mention de la positivit a t cite dans deux versets. Elle arriva la conclusion quelle ne peut laisser chapper ce mystre sans dcouvrir les dtails. Elle commena les observer et chercher plus dans les dtails. Elle sinfiltra parmi eux et elle trouva une femme qui les gouvernait. tous ceux qui se dsintressent du sort des gens, je dis que nous ne racontons pas seulement des histoires. Mais le but est que chacun dentre nous doit avoir dans son cur du souci pour lIslam. Croyezmoi ! La situation des Musulmans changera vers le bien et limage de
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lunivers aussi changera. Il ne faut pas vivre enferm sur soi-mme et dsobissant. En revanche, si on sentraide, notre position se renforcera jour aprs jour, on sera plus sr, et on sera entour de bons compagnons. Chers amis, la huppe a eu du souci pour lIslam, elle est concerne par une cause. Ce nest pas uniquement des paroles. Allah nous a cit cet exemple de la huppe pour quon arrive avoir honte de nous mme et pour quon ait du souci pour notre religion. Ce nest pas uniquement une leon religieuse laquelle tu assistes, mais plutt une cause de religion qui doit remplir ton cur et constituer la cause de ta vie. La huppe est de retour, mais Souleymane avait menac de la punir svrement, car elle a tard, surtout si on sait que larme Musulmane doit tre discipline ; Allah exalt soit-Il dit - Ce qui peut tre traduit comme : .Puis il passa en revue les oiseaux et dit: "Pourquoi ne vois-je pas la huppe? Est-elle parmi les absents? Je la chtierai svrement! Ou je l'gorgerai! Ou bien elle m'apportera un argument explicite. (TSC, An-naml Les fourmis : 20,21) un argument explicite. Cest du srieux. Imaginez le grand effort de la huppe pour voler en aller et retour. Alors que tu narrives mme pas parler ton voisin cause de ta fainantise. Les autres oiseaux prvoyaient que Souleymane allait dplumer la huppe, mais cette dernire navait pas peur. Jaimerais que vous viviez la scne avec moi, comme si on tait l-bas; Allah exalt soitIl dit - Ce qui peut tre traduit comme : Mais elle n'tait reste (absente) que peu de temps, et dit: "J'ai appris ce que tu n'as point appris; et je te rapporte de Saba' une nouvelle sre : (TSC, An-naml Les fourmis : 22). Cest dire elle s'est tenu prs de Souleymane, tranquille, elle sest mise devant lui et elle sest exprime dans des paroles qui sont cites dans le Coran et qu'on lira jusquau jour du jugement; Des paroles qui ne peuvent tre prononces que par un fidle pour sa religion, un dvou sr de lui : Allah exalt soit-Il dit - Ce qui peut tre traduit comme : J'ai trouv qu'une femme est leur reine, que de toute chose elle a t comble et qu'elle a un trne magnifique (TSC, An-naml Les fourmis : 23) elle a des dtails prcis. Notez le verset qui suit ; quel dvouement pour lIslam, Allah exalt soit-Il dit - Ce qui peut tre traduit comme : Je l'ai trouve, elle et son peuple, se prosternant devant le soleil au lieu
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d'Allah. Le Diable leur a embelli leurs actions, et les a dtourns du droit chemin, et ils ne sont pas bien guids. 25 Que ne se prosternent-ils devant Allah qui fait sortir ce qui est cach dans les cieux et la terre, et qui sait ce que vous cachez et aussi ce que vous divulguez? (TSC, Annaml Les Fourmis : 24,25) Est-ce quil y a quelquun parmi nous qui a du sang qui bouillonne pour lIslam, pour sa famille et ses amis ? Al Khaba est la nourriture de la huppe qui se trouve sous les plantes. Lamour que la huppe a pour Allah est reli la source de sa nourriture. Cest Allah qui me nourrit, la mme chose pour nous, apprenez de la huppe. Elle sait que ce nest pas lhabilit de son bec qui lui fait sortir la nourriture, mais cest Allah qui fait en sorte que son bec concide avec la graine : Allah exalt soit-Il dit Ce qui peut tre traduit comme : <et qui sait ce que vous cachez et aussi ce que vous divulguez? (TSC, An-naml Les Fourmis :25). Quand il a cit Al khaba (le cach), il a cit aussi les mystres des curs et des consciences dont seul Allah en connat le contenu. Elle a aussi dcrit le trne de la reine et elle a dit : Allah exalt soit-Il dit - Ce qui peut tre traduit comme : <et qu'elle a un trne magnifique (TSC, An-naml Les Fourmis : 23) mais elle sest rappele que le trne de la reine ne vaut rien devant celui dAllah ; Allah exalt soit-Il dit - Ce qui peut tre traduit comme : Allah! Point de divinit part Lui, le Seigneur du Trne Immense (TSC, An-naml Les Fourmis : 26). De combien de huppes at-on besoin dans notre socit ? Est-ce quil y a quelquun qui se sente influenc par la huppe et voudrait limiter ? On est devant des significations fantastiques dans ces versets, le Coran na pas de signification limite, les rponses et ses miracles nen finissent pas. Dune mme parole on peut tirer beaucoup de descriptions et de significations, par exemple, les qualits dun bon dirigeant. Quelles sont les qualits dune personnalit couronne de succs dans linstitut, lcole, ou lhpital, etc. ? 1. Linspection des oiseaux : Un bon dirigeant inspecte les employs et demande de leurs nouvelles. 2. Ne pas se prcipiter, ne pas tre impulsif : Sil sest prcipit en commenant par les menaces, il se peut que la huppe soit reste ses
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cts. 3. Fermet : Un dirigeant ne doit pas avoir une personnalit fragile, afin dviter le dsordre au sein de larme. 4. La justice : <ou bien elle m'apportera un argument explicite .(TSC, An-naml Les Fourmis : 20). 5. Ecouter les employs : Si la huppe ne savait pas cela, elle aurait pris la fuite, mais elle< Mais elle n'tait reste (absente) que peu de temps (TSC, An-naml Les Fourmis : 22) Ce sont les cinq qualits que doit avoir un bon dirigeant. Donc, on constate que le Coran nous apprend lart et la mthode du Management et aussi les qualits dun bon employ. 1. La positivit : lemploy Musulman ne doit se rendre au travail ternellement du matin au soir se contentant de la routine, en revanche, il doit inventer les ides et les nouveaux projets pour son travail pour quil puisse russir et gravir les chelons. 2. Etre sr de soi : cest un atout trs important et essentiel< Mais elle n'tait reste (absente) que peu de temps 3. La capacit de classer les priorits : Une chose est plus prioritaire que lautre. Solaman (paix sur lui) a compris la dcision de la huppe. Si elle avait regagn les rangs des soldats, elle ne saurait retourner au mme endroit, l o elle a observ les gens. 4. La prcision dans la transmission des nouvelles : <et je te rapporte de Saba' une nouvelle sre : (TSC, An-naml Les Fourmis : 22) Cest une connaissance de ladministration fantastique et complte. Allah exalt soit-Il dit- Ce qui peut tre traduit comme : Alors, Salomon dit: "Nous allons voir si tu as dit la vrit ou si tu as menti. 28 Pars avec ma lettre que voici; puis lance-la eux; ensuite tiens-toi l'cart d'eux pour voir ce que sera leur rponse. (TSC, An-naml Les Fourmis : 27,28) Pourquoi la huppe plus prcisment? Il aurait pu charger une autre personne de cette mission. En ralit il voulait que la huppe bnficie d'une rcompense car cest elle qui a fait la dcouverte. Allah exalt soit-Il dit - Ce qui peut tre traduit comme : <ensuite tienstoi l'cart d'eux fin de ne pas les espionner. Notez les murs !
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<ensuite tiens-toi l'cart d'eux pour voir ce que sera leur rponse. (TSC, An-naml Les Fourmis : 28) observe de loin ! Allah exalt soit-Il dit -Ce qui peut tre traduit comme : 29.La reine dit: " notables! Une noble lettre m'a t lance. 30 Elle vient de Salomon; et c'est: "Au nom d'Allah, le Tout Misricordieux, le Trs Misricordieux, 31 Ne soyez pas hautains avec moi et venez moi en toute soumission". (TSC, An-naml Les Fourmis : 29, 30,31). Il est vident quelle ne veut pas la guerre et quelle cherche depuis le dbut la paix. La lettre quelle a reue contient quatre paroles : Ne soyez pas hautains avec la religion et soumettez-vous Allah. On dit que Solaman (paix sur lui), a t le premier crire lexpression Au Nom dAllah, le Tout Misricordieux, le Trs Misricordieux Allah exalt soit-Il dit - Ce qui peut tre traduit comme : 32. Elle dit: " notables! Conseillez-moi sur cette affaire: je ne dciderai rien sans que vous ne soyez prsents (pour me conseiller). (TSC, An-naml Les Fourmis : 32). Il est vident que cest une femme trs intelligente, le Coran a montr que cest une femme qui possde une intelligence et un sens de la consultation, et le respect de son peuple. De l on dduit un point trs important; lIslam ne considre pas la femme en tant que crature avec une conscience faible. La signification du hadith du Prophte leurs (les femmes) religion et leur raison sont amoindries ne veut pas dire quelles n'accomplissent pas convenablement ce que la religion leur ordonne, mais plutt le manque de pratique en matire de religion est d aux priodes de menstruations (o la femme est exempte de prires et du jene). Donc une diminution en ce qui concerne la quantit et non pas la qualit. Ceci est une description de son tat et absolument pas une insulte. Tandis que la faiblesse mentale est due au fait quAllah lui a accord une sentimentalit trs leve qui des fois prdomine sur la raison. Ceci ne veut pas dire quelle ne pense ou ne rflchit gure. Observez comment le Coran dmontre le contraire de cela ! Il nous montre lintelligence de la reine et la manire avec laquelle elle raisonne. En plus, on retrouve beaucoup d'exemples dans lhistoire humaine qui montrent son intelligence et l'habilit de ses jugements. Allah exalt soit-Il dit -Ce qui peut tre traduit comme : 33 Ils dirent:
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"Nous sommes dtenteurs d'une force et d'une puissance redoutable. Le commandement cependant t'appartient. Regarde donc ce que tu veux ordonner .(TSC, An-naml Les Fourmis : 33). Il est vident quils ont tendance la guerre, mais ils ont choisi de lui laisser la dcision finale. Allah exalt soit-Il dit -Ce qui peut tre traduit comme : 34 Elle dit: "En vrit, quand les rois entrent dans une cit ils la corrompent, et font de ses honorables citoyens des humilis. Et c'est ainsi qu'ils agissent .(TSC, An-naml Les Fourmis : 34). Elle penche vers la paix, vu sa nature de femme. En attendant, elle mit au point une stratgie pour voir sil est vraiment un prophte ou seulement un roi qui convoite un royaume ; Allah exalt soit-Il dit -Ce qui peut tre traduit comme : Moi, je vais leur envoyer un prsent, puis je verrai ce que les envoyes ramneront. Je vais lui envoyer un prsent. Si cest un homme avide, il le prendra et se taira, et, on sera tranquilles aprs. Par contre, sil est un homme avec une religion et un culte, il refusera le prsent et il insistera sur son invitation Allah et sur son message. Dans ce cas, on ne le combattra gure< Que pensez-vous de lintelligence de cette femme ? Allah exalt soit-Il dit - Ce qui peut tre traduit comme : 36. Puis, lorsque (la dlgation) arriva auprs de Salomon, celui-ci dit: "Est-ce avec des biens que vous voulez m'aider? Alors que ce qu'Allah m'a procur est meilleur que ce qu'Il vous a procur. Mais c'est vous plutt qui vous rjouissez de votre cadeau, 37. Retourne vers eux. Nous viendrons avec des armes contre lesquelles ils n'auront aucune rsistance, et nous les en expulserons tout humilis et mpriss. (TSC, An-naml Les Fourmis : 36,37). Elle lui a envoy une dlgation avec un grand cadeau, mais Souleymane ds quil a vu cela, il dit ce quAllah ma accord en prophtie et hritage de la science et du miracle vaut plus que vous avez, mais c'est plutt vous qui vous rjouissez de la vie terrestre. Notez lorgueil de lIslam exprim dans ces versets et la prcision de lexpression Coranique qui nous montre combien lIslam est honor. Il a convoqu la dlgation et lui a transmis sa rponse ; Il va envoyer une grande arme. Cest un homme attach son principe. Alors la femme sage dcida daller le rencontrer pour prsenter ses excuses.
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Quand Souleymane a appris son arrive et quelle tait une femme intelligente, il dcida de ne pas faire sortir larme. En revanche, il a voulu limpressionner par la civilisation et la technologie Islamique. Allah exalt soit-Il dit -Ce qui peut tre traduit comme : 38. Il dit: " notables! Qui de vous m'apportera son trne avant qu'ils ne viennent moi soumis? (TSC, An-naml Les Fourmis : 38) ds quelle arrivera, elle trouvera son trne chez moi. Le but ici nest pas de se vanter, mais plutt pour lui dmontrer la civilisation et la force de lIslam. Donc si tu ne possdes pas des atouts (Habilit, langue, don, etc.) avec lesquels tu peux impressionner les gens pour les convaincre dembrasser lIslam, ils ne seront pas convaincus. Il ne veut pas limpressionner par des paroles, mais travers des preuves pour lui faire voir la force et la russite des Musulmans et la beaut de la civilisation musulmane. Encore une fois je vous fais rappeler limportance de la science et la technologie et leur matrise. Allah exalt soit-Il dit -Ce qui peut tre traduit comme : 39. Un djinn redoutable dit: "Je te l'apporterai avant que tu ne te lves de ta place: pour cela, je suis fort et digne de confiance". (TSC, An-naml Les Fourmis : 9).Souleymane (paix sur lui), avait lhabitude de sentretenir avec les gens du matin jusqu midi pour dcider et juger, alors le Djinn lui a dit : avant que tu aies fini ta sance de tous les jours, jaurai dj ramen le trne Mais Souleymane voulait une ide plus grande que cela. Nous les Musulmans, on possde une technologie plus forte que cela. Permettez-moi de faire une halte, montrez-nous vos exploits. Lequel de vous sera parmi les premiers dans sa classe tout en respectant sa prire, ou parmi les premiers dans sa facult. La Musulmane pratiquante et voile, quest ce quelle a prsent ou invent ? Ne croyez pas que le fait dtre pratiquant est le point final, au contraire, au nom dAllah cest seulement le dbut, et le point de dpart dans la vie, mais la plus part des gens ne le savent pas. Allah exalt soit-Il dit - Ce qui peut tre traduit comme : 40. Quelqu'un qui avait une connaissance du Livre dit: "Je te l'apporterai avant que tu n'aies clign de l'il" (TSC, Annaml Les Fourmis : 40) Qui possde la connaissance du livre ?!! Ce nest pas Solaman (paix sur lui), autrement le Coran laurait spcifi. Les exgtes sont diviss : lune de ces versions dit que c'est quelqu'un
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qui connaissait le magnifique nom dAllah (si on invoque Allah par ce nom il nous exauce infailliblement), mais il ny a pas de preuve ce sujet, mais il est vident quAllah, parfois informe lune de Ses cratures de secrets qui ne sont pas accords mme aux prophtes comme "Al Khidr" par exemple (les dtails dans la Sourate Al-Kahf ). Il peut y avoir aussi des gens aujourdhui qui arrivent voir des choses pendant le sommeil et qui se concrtisent aprs. Si tu en es un parmi eux, alors cest une faveur accorde par Allah et que tu dois Le remercier pour cela. Il ne faut pas lutiliser dans le mal. Remarquez quAllah a aussi cit la science dans le verset. Allah exalt soit-Il dit -Ce qui peut tre traduit comme : 40 Quand ensuite, Salomon a vu le trne install auprs de lui, il dit: "Cela est de la grce de mon Seigneur, pour m'prouver si je suis reconnaissant ou si je suis ingrat. Quiconque est reconnaissant c'est dans son propre intrt qu'il le fait, et quiconque est ingrat... alors mon Seigneur Se suffit Luimme et Il est Gnreux" (TSC, An-naml Les Fourmis : 40) Soudain, il voit le trne install devant lui, il en remercia Allah. Vous remarquez que ds quAllah accorde une faveur Souleymane (paix sur lui), celui-ci le remercie pour cela. Vous allez aussi noter que dans le Coran le mot Choukr (remerciement) est toujours suivi du mot Kouffr (apostasie) Allah exalt soit-Il dit - ce qui peut tre traduit comme : Si vous tes reconnaissants, trs certainement J'augmenterai (Mes bienfaits) pour vous (TSC, Ibrahim Abraham : 7) Qui remercie Allah, cest lui le bnficiaire car Allah est Riche et Misricordieux. Allah exalt soit-Il dit - Ce qui peut tre traduit comme : 41. Et il dit (encore): "Rendez-lui son trne mconnaissable, nous verrons alors si elle sera guide ou si elle est du nombre de ceux qui ne sont pas guids". (TSC, An-naml Les Fourmis : 41). Le trne contenait des bijoux, des parures et de lor, mais Solaman ordonna de changer la forme de la parure. Pourquoi ?! Car il a l'intention d'prouver lintelligence de la reine, si elle est intelligente, sa conversion lIslam devient facile, car la raison accepte et se guide facilement vers lIslam. Mais si elle est le contraire de cela, alors cela ne vaut pas la peine. La possibilit dtre guid vers la bonne voie dpend de sa conscience. Allah exalt soit-Il dit - Ce qui peut tre traduit comme : 42. Quand elle fut venue on lui dit:
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"Est-ce que ton trne est ainsi?" Elle dit: "C'est comme s'il l'tait". (TSC, An-naml Les Fourmis : 42) Il est vident quelle est trs intelligente, elle na ni confirm ni ni. Allah exalt soit-Il dit dans ce verset -Ce qui peut tre traduit comme : Le savoir nous a t donn avant elle; et nous tions dj soumis. (TSC, An-naml Les Fourmis : 42). Notez comment Allah a runi entre la connaissance et lIslam, mais elle est reste ferme sur sa position, ne pas croire. Pourquoi ? Le noble Coran nous donne la rponse : Allah exalt soit-Il dit dans ce verset - Ce qui peut tre traduit comme : Or, ce qu'elle adorait en dehors d'Allah l'empchait (d'tre croyante) car elle faisait partie d'un peuple mcrant. (TSC, An-naml Les Fourmis : 43) Lorgueil la empch dembrasser lIslam, et parce quelle est une reine. Mais Souleymane a voulu lui donner une autre chance en limpressionnant avec une technologie plus avance que personne auparavant na pu atteindre jusqu nos jours dans le 21ime sicle. Mes frres, il faut que nous ayons une suprmatie industrielle et que nos pays soient dvelopps. Il faut quon ait les meilleurs ingnieurs informaticiens, et les meilleurs crivains dans le monde. Il faut que nos jeunes fassent de leur mieux, car loccident ne nous comprendra pas parce quon prie beaucoup. En revanche, il serait influenc par notre civilisation si on le dpassait dans le progrs scientifique< Allah exalt soit-Il dit dans ce verset - Ce qui peut tre traduit comme : 44. On lui dit: "Entre dans le palais". (TSC, An-naml Les Fourmis : 44) Il doit finir les ngociations avec elle afin quelle puisse croire. Elle remarqua un btiment magnifique <Puis, quand elle le vit, elle le prit pour de l'eau profonde < (TSC, An-naml Les Fourmis : 44); ce palais est construit sur la mer, mais pour arriver lentre, il faut traverser leau qui se trouve entre la cte et le palais <et elle se dcouvrit les jambes. (TSC, An-naml Les Fourmis : 44) Imaginez ! Elle a vraiment cru que ctait la mer. Notez la prcision de lexpression Coranique ! Leau se trouve devant elle : Alors, (Salomon) lui dit: "Ceci est un palais pav de cristal". (TSC, An-naml Les Fourmis : 44). Il est vrai quelle se trouve devant la mer, mais elle est couverte par une surface de verre trs transparent, tel point quelle a cru que cest compltement la mer. En plus, ce verre supportait le poids du btiment
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et que len traverse sans quil ne se casse. Dites-moi la vrit, est ce quil existe aujourdhui une civilisation qui a pu construire un tel btiment jusqu nos jours ? Cest lIslam qui nous motive, et par loccasion je vous fais rappeler que lide qui accuse lIslam dtre en contradiction avec la connaissance est une ide compltement fausse et corrompue. LIslam na rien voir avec cette ide, plutt la premire parole de lIslam cest Iqraa (lis). En revanche, on ne sait pas jusqu nos jours comment le btiment tait. Car le Coran ne nous a pas inform ce propos. Le btiment a t tellement bien construit quelle a cru quil y avait de leau et sest dcouvert les jambes pour traverser. Imaginez ! Cest la technologie qui la pouss sen rendre compte et croire. Elle dit: "Seigneur, je me suis fait du tort moi-mme: Je me soumets avec Salomon Allah, Seigneur de l'univers". (TSC, An-naml Les Fourmis : 44). Il faut que tu russisses dans les sciences religieuses et de la vie< que tu sois un homme de principes de faon que les gens soient impressionns par toi et te croiront quand tu invites Allah. Notez ce mot fantastique Je me soumets Remarquez comment elle est devenue humilie et a renonc son orgueil. Mais elle na pas oubli quelle tait une reine et elle dit : Je me soumets avec Salomon et non pas je me soumets Salomon. La mort de Souleymane, paix sur lui. Aprs ce long et fantastique parcours, lheure de Souleymane (paix sur lui), est arrive. Telle est la volont dAllah dans cette vie, tous les tres humains vont mourir. Allah a voulu que la mort de Souleymane soit une grande leon qui dit aux gens qui pensent et croient que les Djinns connaissent linconnu que cela est une ide fausse comme on va le dmontrer< Souleymane avant quelques mois de sa mort, a demand aux Djinns de construire aux Musulmans un grand monument. Les Djinns ont continu travailler devant Souleymane qui les regardait travers le balcon en sappuyant avec tout son corps sur sa canne. Il les contrlait, et ds quils pensaient sarrter, ils le trouvaient entrain de les observer. Mais de crainte dtre emprisonns, ils continuaient travailler. Un jour,
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pendant quil les observait, il mourut en gardant cette position, il nest pas tomb par terre car il sappuyait sur sa canne. Son dlgu a su quil tait mort, mais il a voulu que les Djinns finissent ce monument Islamique. Il la laiss comme il est et na inform personne, et de temps en temps, le dlgu venait lui murmurait dans loreille pour faire croire aux Djinns quil tait encore vivant. Ils taient trs tonns par cette position depuis de longues semaines. Il ne mangeait, ni buvait, ni dormait. Donc ceci est une preuve que les Djinns ne connaissent absolument pas linconnu. Des semaines ont pass, les insectes de terre ont commenc ronger sa canne par le bas. La canne sest use, alors Solaman (paix sur lui), tomba. Ils se sont aperus quil tait mort depuis longtemps; Allah exalt soit-Il dit dans ce verset - Ce qui peut tre traduit comme : 14. Puis, quand Nous dcidmes sa mort, il n'y eut pour les avertir de sa mort que la "bte de terre", qui rongea sa canne. Puis lorsqu'il s'croula, il apparut de toute vidence aux djinns que s'ils savaient vraiment l'inconnu, ils ne seraient pas rests dans le supplice humiliant (de la servitude). (TSC, Saba : 14)Or ceux qui croient que le Djinn est capable de faire quelque chose, et de savoir linconnu, lisez ce verset. Rveillez-vous et ayez confiance en Allah ! Ctait lhistoire de Souleymane (paix sur lui). Honorez lIslam pour quAllah vous honore et vous fortifie. Louange au Seigneur, le tout puissant et paix soit sur les messagers
Lhistoire de la Famille DImrn Premire Partie Au nom d'Allah, le Clment, le Misricordieux. Ceci est l'histoire de toute une famille de prophtes. Elle commence par le grand-pre et l'aeul, nomm Imrn, et sa femme dont on ne connat pas le nom bien que dans toute cette histoire, l'essentiel a t fait par cette femme. La pit qui rgne dans cette famille revient cette grand573
mre. Elle tait trs pieuse et de sa descendance est issue cette si bonne famille. Imrn et sa femme avaient deux filles. L'ane tait l'pouse de Zacharie (Zakariya), et la plus jeune Marie ne bien plus tard. Donc le fils de la plus grande est Jean-Baptiste (Yahia), et celui de la plus jeune est Jsus. Peut-on imaginer comment tait l'arbre gnalogique de cette famille, et comment ils vivaient tous ensemble? L'histoire est longue et nous allons l'aborder en deux parties. Nous ne savons pas si cette famille tait riche ou pas. C'tait une famille modeste, et l'essentiel c'est que c'tait une famille de croyants. Le Saint Coran en ternise l'histoire jusqu'au Jour du jugement. A cet gard, on se demande comment sont nos familles aujourd'hui ? Est- ce que vous accordez grand intrt au nom de votre famille et sa notorit ou bien sa foi et sa bonne relation avec Allah ? Notez bien que si l'une des sourates coraniques porte le nom d'une famille " La famille de ' Imrn ", ce n'est pas grce ses possessions, mais plutt sa foi. Voyons avec les jeunes: quand vous voulez vous marier, est-ce que l'essentiel pour vous est de savoir si la jeune fille est riche ou si sa famille est clbre? Qu'est-ce qui importe le plus? Que ce soit une famille connue sur terre, ou connue et rclame dans les cieux? Est-ce que vous esprez que votre famille aura la mme valeur que celle de Imrn? Est-ce cela votre but? Ou alors est-ce que vous cherchez la beaut sans mme vous soucier que votre pouse soit pieuse ou pas ? Et vous les filles, comment voyez-vous vos futurs maris? Aujourd'hui nous parlons de la vie d'une famille croyante, donc j'ai voulu vous demander votre point de vue sur votre future famille. Cette famille ainsi que ses prophtes sont les derniers des Fils d'Isral. Aprs Jsus, il n'y aura plus de prophtie chez ce peuple. Jean-Baptiste est de trois ans lan de Jsus. Et la famille de Imrn et Zacharie sont la descendance de Salomon et de David. Nous remarquons que les familles des prophtes sont lies entre elles. Effectivement, cela n'est pas fait par hasard (de mme, le prophte Mohammed est le petit-fils d'Ismail, et Youssouf est le petit-fils d'Ibrahim). Il s'agit l d'une loi universelle : quand une personne est
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pieuse dans une famille, Dieu est content d'elle et sa descendance sera bnie et pieuse. En dautres termes, si on voit une personne vertueuse, cela veut dire que l'un de ses aeuls tait en bonne relation avec Allah. C'est pour cela qu'Allah dit dans le verset suivant - ce qui peut tre traduit comme : " En tant que descendants les uns des autres "(TSC#, 'Al-'Imrn' (LA FAMILLE D'IMRAN) : 34) c'est--dire qu'ils puisent leur force et leur croyance les uns des autres. Donc l'unique garantie pour que vos descendants soient pieux est que vous fondiez une famille pieuse et relie Dieu. Et j'adresse ceci particulirement aux pres et aux mres qui ont peur pour leurs enfants pendant l'adolescence, car si vous tes pieux et que vos enfants s'garent du bon chemin, Dieu va les guider vers la voie de la vrit et du bonheur. J'ai vu cela dans plusieurs familles trs croyantes. Aussi, dans le Saint Coran nous trouvons le meilleur exemple de ce que je viens de dire, notamment dans l'histoire du " mur ". Quand Dieu ordonna Al-Khidr, (accompagn par Mose), de reconstruire un mur branlant appartenant deux orphelins jusqu' ce qu'ils grandissent et bnficient du trsor qui y tait cach et ceci eu gard leur pre qui tait un homme vertueux. Commenons l'histoire par le verset 33 - ce qui peut tre traduit comme : "Certes, Allah a lu Adam, No, la famille d'Abraham, et la famille dImran au-dessus de tout le monde".Pourquoi Dieu a-t-Il prfr ces gens-l toute l'humanit? Parce qu'ils sont l'axe de l'humanit. Adam est le premier pre de lhumanit, puis aprs le dluge qui a noy toute la terre, No devient le second pre des humains. Puis Abraham, le pre de tous les prophtes, puis ses fils Isaac et Ismal. Le premier fut le pre de tous les prophtes des fils d'Isral, Jacob, Joseph, les Tribus, David, Salomon, Choaib, Jonas et Job. Et Ismal fut l'aeul de notre Prophte Mohammad, et qui fait partie de la famille d'Abraham. Par ailleurs, les membres de la famille dImrn sont: Zacharie, JeanBaptiste, Marie et Jsus (notez que les descendants de 'Imrn taient des prophtes quoiqu'il ne le soit pas lui-mme). Ainsi, on peut dire que Dieu a lu deux personnes: Adam et No, et deux familles: celle dImrn
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et celle dAbraham. En effet, le terme " lu " signifie choisi ; d'aprs le hadith du prophte Mohammad : "Allah a regard dans les coeurs des prophtes et il en a choisi les plus patients, dcids, et ce sont: No, Abraham, Mose, Jsus et Mohammad. Puis Il a regard dans les coeurs des meilleurs prophtes et a choisi Mohammad et toute sa nation aprs lui." Est-ce que vous vous imaginez que nous sommes parmi les gens que Dieu a choisis? (La preuve est que vous tes musulmans, vous faites la prire <) L, c'est un sens important que je cherche dmontrer. Quand Dieu dit- ce qui peut tre traduit comme : " En tant que descendants les uns des autres ", cela ne veut point dire la ressemblance physique, mais plutt le fait d'hriter les uns des autres la foi, la pit, les bonnes intentions, l'amour de Dieu, l'obissance Ses ordres et la puret. En outre, on peut se demander pourquoi cette sourate porte le nom de " La famille de 'Imrn " ? En effet, travers les faits qui rgnent dans une sourate, on peut distinguer la raison de sa dnomination. Il n'y a aucune sourate du Coran dont le nom n'est pas en relation avec ce qu'elle contient. Autrement dit, ces appellations ne sont pas dues au hasard, mais qui les a mises ? L'ange Djibril (Gabriel) a rvl au Prophte l'ordre de classement des sourates et des versets du Coran. Et on peut se poser d'autres questions: Pourquoi la sourate An-Nor (la lumire) a t nomme ainsi? La dnomination de cette sourate rfre non seulement au verset qu'elle renferme- ce qui peut tre traduit comme : " Allah est la Lumire des cieux et de la terre " (TSC, 'An-nor' (LA LUMIERE) : 35) mais galement aux autres versets qui dpassent la soixantaine. Cette sourate nous apprend comment on doit sauvegarder la socit afin de ne pas dvier du bon chemin. Alors, on y trouve : La sentence concernant les adultres. L'interdiction d'accuser les femmes vertueuses et chastes sans amener quatre tmoins qui prouvent la vracit de cette accusation. Sinon, celui qui commet un tel pch sera puni par quatre-vingts coups de fouet. L'importance de marier les hommes et les femmes clibataires.
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Les rgles de biensance qu'il faut respecter en entrant dans les maisons d'autrui. Le voile comme lgislation prescrite aux musulmanes. L'importance de baisser le regard devant tout ce qui est prohib de regarder. Alors, si on applique le contenu de cette sourate, on garantira une socit pieuse illumine par la lumire divine (venant de Dieu) - ce qui peut tre traduit comme : " Allah est la Lumire des cieux et de la terre ". Mais, o peuton trouver cette lumire ? " Dans des maisons quAllah a permis que lon lve " c'estdire les mosques. Et qui recevra cette lumire ? " des hommes que ni le ngoce, ni le troc ne distraient de linvocation dAllah "Celui qui s'gare de cette lumire " Tnbres [entasses] les unes au-dessus des autres. Quand quelquun tend la main, il ne la distingue presque pas. Celui quAllah prive de lumire na aucune lumire " (TSC, 'An-nor' (LA LUMIERE) : 35, 36, 37, 40). La sourate Al-Baqara (la vache), quant elle, est une sourate hgirienne et c'est la premire sourate rvle au Prophte Mdine. Elle na pas t rvle en une seule fois mais plusieurs reprises, concomitamment avec des versets d'autres sourates. L'ange Djibril (Gabriel) apprenait notre prophte la classification des versets et des sourates. Puis quarante des compagnons du prophte ont t chargs d'crire et de classifier les versets et les sourates d'aprs ses directives. Il est donc inexact de penser que le Coran a t crit aprs le dcs du Messager d'Allah. Ainsi, toutes les rdactions des Compagnons taient dans le mme ordre rvl par Gabriel. Aprs la mort du prophte et pendant le rgne d'Abou-Bakr, le Coran a t rassembl en un seul livre. Cest le mme cas pour la Sunna du Prophte et comme il y avait des gens pour crire le Coran, il y en avait pour crire la Sunna. Quant au hadith dans lequel le Prophte dit : "Ecrivez d'aprs moi le Coran et rien d'autre", il tait adress uniquement aux quarante Compagnons chargs de rdiger le Coran. Le reste des Compagnons transcrivait la Sunna. Alors, il est impossible que la sunna du Messager d'Allah n'ait pas t conserve, le verset qui dit ce qui peut tre traduit comme : En vrit c'est Nous qui avons fait descendre le Coran, et c'est Nous qui en
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sommes gardien."(TSC, 'Al-Hijr' : 9) englobe la fois le Noble Coran et la Sunna. En effet, le Coran et les hadiths reprsentent toute la religion. Par exemple, quand on fait la prire on effectue quatre prosternations, on acquitte la zakat de 2,5 % < tous ces dtails ne figurent pas dans le Coran, mais plutt dans la Sunna. Revenons la sourate Al-Baqara rvle au dbut de larrive du Prophte Mdine. Cette Sourate sadresse aux Compagnons qui sont la nouvelle gnration charge de fonder la communaut musulmane. Ce qui veut dire qu' la suite de l'Hgire Mdine, il s'agit du fondement d'une nouvelle communaut lue par Dieu en vue de la substituer au peuple d'Isral. Allah a commenc par raconter aux croyants l'histoire des juifs ainsi que les grands pchs qu'ils ont commis afin qu'ils en tirent des leons et qu'ils les vitent. Ainsi, on peut dire que cette sourate est l'unique qui rapporte tous les pchs du peuple d'Isral. Elle y dcrit par exemple leur altercation (lorsque le prophte Mose lui salut leur ordonne dgorger une vache), leur importunit, leur impolitesse envers les prophtes et leur dsobissance eux et Dieu, leur profond matrialisme. Ces dfauts regroups constituent les plus dangereux qui peuvent caractriser un peuple. On peut donc constater que l'appellation de cette sourate vient du fait qu'elle exprime avec excellence les problmes rencontrs par la communaut d'avant l'Islam. Prenons aussi la sourate " An-Niss " (Les Femmes) comme autre exemple. Pourquoi a-t-elle t nomme ainsi? En effet, elle aborde un seul sujet : les faibles et les opprims parmi les hommes, les femmes et les enfants tels que les orphelins (qui sont mentionns au dbut de la sourate), les minorits musulmanes (qui vivent dans les socits incroyantes) et les ncessiteux. Elle lance un appel de justice envers les femmes qui constituent le meilleur exemple des faibles comme si Dieu voulait nous dire que celui qui est juste l'gard de ses femmes, sera capable de faire rgner la justice sur terre. Essayez donc de faire la mme chose avec les autres sourates pour constater les raisons de leur dnomination surtout qu'aucun livre dans nos librairies musulmanes ne traite ce sujet. Il faut prendre en considration que je me suis servi des exemples mentionns cidessus pour vous prparer comprendre pourquoi la
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sourate en question porte le nom de la famille de 'Imrn. Cette sourate parle de la priode entre l'incursion de Badr, et celle d'Ohud, et les faits qui se sont drouls aprs. Dieu a accord la victoire aux musulmans le jour de Badr (malgr leur petit nombre et le manque d'quipement), c'est ainsi qu'Il les a lus. Puis, Ohud, ils ont dsobi au Prophte. Mais est ce que cela veut dire que Dieu allait priver les musulmans de Son lection? Allah le Trs Misricordieux leur a donn une seconde chance. Cependant, pour conserver cette ligibilit et pour ne pas retomber dans les mmes fautes, Allah leur raconte l'histoire de la famille de 'Imrn qu'Il a lue. L j'ai voulu vous montrer les qualits ncessaires pour tre lu au service de Dieu jusqu' la mort. C'est le sens que je veux que vous compreniez de ce cours. Et nous le remarquerons en citant les faits et les vnements de cette histoire, ainsi que le sens qu'elle contient. C'est pour cela que j'ai commenc par parler du choix de Dieu, en vous disant que vous tes aims par votre Seigneur. Voyons combien de fois nous a-t-Il choisis: La population de la terre est au nombre de six milliards et demi environ. Dieu vous a slectionns pour faire partie d'un milliard et quart de musulmans. Du milliard et quart, la moiti ou le quart ne font pas la prire. Dieu vous a choisis pour faire partie des trois-quarts qui l'accomplissent Des trois-quarts qui font la prire, Il vous a choisis pour tre parmi le quart qui fait la prire la mosque. Aussi, il vous a lu pour assister aux leons de religion, cela fait partie de la misricorde de Dieu qui veut vous aider Lui obir. De mme, si vous commettez un pch et que vous vous repentez en implorant le pardon dAllah, Il vous choisit de nouveau. L'objectif donc de ce cours est: comment conserver cette ligibilit. La Sourate Al-Imrn a t rvle pour deux raisons : aprs la conqute d'Ohud, pendant laquelle certains Compagnons dsobirent au Prophte, Allah a voulu leur montrer la gravit de ce pch pour quils ne le commettent plus et ainsi mriter dtre rlus par Lui. Cest
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ainsi que cette sourate vient nous rvler les qualits des personnes lues par Allah. Ceci est laxe principal de la sourate, et la vritable raison pour laquelle elle a t rvle. A cette premire raison s'ajoute une deuxime, celle de la premire rencontre entre musulmans d'une part, et juifs et chrtiens de l'autre. Et cette rencontre a t dure. Un groupe de chrtiens de Najrane, une rgion au Ymen, tait venu voir le Prophte Mdine pour entendre son avis sur Jsus (Paix sur lui). Et puisquils navaient pas o loger Mdine, le Prophte leur permit de rsider la mosque durant leur sjour. Est-ce que vous vous imaginez la tolrance de l'Islam envers les autres ? Allah et Son Prophte ont voulu leur faire aimer lIslam. Ainsi, Allah a rvl, pendant le sjour des chrtiens une sourate qui porte le nom de l'une des plus grandes familles juives et chrtiennes, comme sIl voulait leur montrer l'importance de cette famille ainsi que sa relation troite avec Lui. Et nous, comment vont nos familles, nos jeunes et leurs relations avec leurs familles? Sont-elles des relations superficielles ? Y a-t-il parmi nous celui qui cherche avoir une famille forte et relie Allah, et qui souhaite que ses parents soient proches d' Allah? Lorsque vous fonderez une famille, voudriez-vous qu'elle soit relie son Seigneur? Chercherez-vous une pouse pieuse? En effet, Allah donne des familles comme celle de Imrn ceux qui choisissent les bonnes pouses. Nous voulons des familles qui soient cites aussi bien dans le ciel que sur terre. On pourrait me demander ce que pourra faire une personne marie mais dont la famille est loigne dAllah? Et je rponds que les prires et les invocations restent ses seuls recours car Allah exauce les invocations de Ses serviteurs comme nous allons le voir dans l'histoire de la famille d'Imrn. Allah exauce aussi les prires des jeunes qui veulent voir leurs parents guids et proches dAllah. Il ne se passera pas une ou deux annes leur tre obissant que Dieu n'exauce tes vux pour eux. Plusieurs jeunes, dans ce cas-l et malgr leurs informations trs limites en religion, ont russi cause de leur dvouement, de leurs prires, et aussi de leur bon comportement avec leurs parents. Par contre, d'autres prtendent qu'ils sont pieux mais ils laissent leurs familles loin de la voie d'Allah. Je les conjure d'aider leurs parents, de
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prier pour eux. En outre, je vous conseille de bien choisir vos pouses sans vous contenter de la beaut physique. Mais il est noter que se marier avec la femme pieuse ne veut point dire que vous devez ngliger le niveau social, critre quil faut respecter car il fait partie des enseignements de l'Islam et de la religion quant au choix du conjoint. Lhistoire de Zenab Bint Jahch et de Zayd Ibn Haritha en est la preuve. Ils ont divorc car leurs statuts sociaux ntaient pas gaux et celle-ci a pous le Prophte. L'galit dans la pit et dans le niveau social est essentielle. Quant au niveau matriel, on peut le mettre part puisqu'il ne fait pas partie des priorits. Retournons l'histoire de la famille d'Imrn. Cette famille, comme le peuple d'Isral, vivait en Palestine conquise par les Romains. Ces derniers dtestaient ceux qui croyaient en Allah et martyrisaient les Juifs. Et comme nous l'avons dit en racontant l'histoire du prophte Mose ( lui le salut), quand le niveau de la foi augmente, la Palestine jouit de sa libert et quand elle diminue, ce pays est aux mains de gens imprieux. Au temps de la famille d'Imrn, la foi tait trs diminue dans cette rgion. Cette famille tait l'une des seules familles, voire la seule famille croyante dans cette rgion. La Palestine tait peuple de Juifs loigns de Dieu et les Romains l'avaient envahie. Si on regarde la femme d'Imrn, on s'tonne de voir que c'est sa loyaut envers Allah qui tait l'origine de la libration de la Palestine car l'un de ses descendants allait librer la mosque Al-Aqsa. La fille ane de cette femme tait lpouse du prophte Zacharie, mais il tait vieux, comme cest mentionn dans la sourate Maryam Marie ce qui peut tre traduit comme : " mon Seigneur, mes os se sont affaiblis et ma tte s'est enflamme de cheveux blancs." (TSC, Maryam Marie : 4). Il tait prophte, et il n'tait pas jeune, alors que cette famille voulait engendrer des fils qui libreront la Palestine, surtout que leur fille s'est marie et n'a pas eu d'enfants. Vous, avez dpass les trente ans, vous vous reprochez de navoir rien fait pour la Palestine pendant votre jeunesse. Vous serez dans la mme position que Imrn. Beaucoup de jeunes qui ont dpass l'ge du mariage se culpabilisent. Ils font leur prire et Allah l'acceptera, mais
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quont-ils fait pour l'Islam? Ce qui veut dire que l'espoir est en vous les jeunes qui dployez un grand effort pour notre communaut musulmane en invitant les autres vers la voie d'Allah, en leur enseignant le Noble Coran, en les aidant, ou en pensant des inventions pour assurer la prosprit des musulmans . Il est noter que la communaut musulmane diffre compltement des communauts prcdentes : ces dernires triomphaient par le biais des miracles tels que mentionn dans les histoires des Prophtes. Par contre, notre communaut remporte la victoire grce l'effort fourni par les jeunes et les femmes musulmans : ils consacrent leur vie servir l'Islam, c'est ainsi que le miracle se produit et l'tat de la terre se modifie. Il n'arrivera pas de miracle transcendant de nos jours. En dautres termes, la victoire viendra par des gens pour qui la vie importe peu. Regardez Ali Ibn Abi Talib parlant du monde dici bas : O vie, nous sommes divorcs trois fois. Et c'est lui qui a rapport le hadith du Prophte : "maudit soit le lgitimateur" il en connaissait le sens et pourtant il dit la vie qu'il a divorc d'elle trois fois et quil ne lui reviendra gure. La victoire ne vient pas de jeunes dont les rves sont limits (mariage, enfants, travail...) Il faut que ces petits rves, qui ne sont pas forcment illicites, se transforment en grands rves. On peut rver du plus haut Paradis, de lever le drapeau dAllah sur la terre entire... Tout cela ne se ralisera pas en une nuit, mais il le sera en assistant des leons de religion, en s'approchant plus de Dieu, en accomplissant la Omra, le plerinage, le ramadan, en regrettant les pchs commis avec l'intention de ne plus rcidiver. Et ainsi, de progrs en progrs, le rve de ta vie deviendra de voir l'Islam puissant. Le principal but de la famille dImrn n'tait pas d'avoir des enfants, mais de faire triompher la religion et de librer la Palestine. Ils taient les seuls musulmans et ils taient gs, mais ils priaient pour avoir des enfants, et spcialement un garon qui deviendra un homme pieux, combattra les Romains et vaincra. Ainsi l'pouse de Imran commena invoquer Allah, bien que Imran soit un homme pieux. Mais la femme y tenait plus puisque c'est elle dont le Coran parle. C'est une femme ge et si sa fille ane est marie Zacharie qui est vieux alors que dire d'elle? Et pourtant elle rve que la
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Palestine soit libre, et elle veut avoir un fils. Quelle fut donc sa surprise quand elle dcouvrit quelle tait enceinte, elle dit ce qui peut tre traduit comme : "(Rappelle toi) quand la femme de Imran dit : Seigneur je T'ai vou en toute exclusivit ce qui est dans mon ventre. Accepte-le donc, de moi. C'est Toi certes l'Audient et l'Omniscient." (TSC, Al-Imrn (LA FAMILLE D'IMRAN) :35). Cest-dire que cet enfant est destin Allah, ce qui montre la sincrit et le dvouement de cette femme. S'il y avait parmi nos jeunes quelqu'un de dvou Allah et dont l'intention serait sincre, Allah pourrait changer le cours de l'Histoire pour lui. Mais, nous, nous sommes vous la vie et travers nos voeux nous visons raliser des buts dans ce monde d'ici bas. Voyez donc cette femme et son vu le plus cher. C'est la premire fois que Allah nous montre quune femme a vou son enfant pour Lui seul. Elle voulait un garon qui vive au sein de la mosque d'Al-Aqsa, jusqu' ce qu'il la libre. Le dbut de la libration de la Palestine viendra donc par des gens croyants, pieux et qui ont russi dans leurs pays. Son vu tait d'avoir un garon mais elle dclara le librer de tout dsir pour le vouer exclusivement Dieu. Le contraire du mot libre est esclave. Or chaque personne captive de ses passions, par son dsir est esclave de ce dsir : Vois-tu celui qui prend sa passion pour sa propre divinit ?... (TSC,Al-Jthiya (LAgenouille) : 23.) Je ne veux pas dire l'esclavage de la prosternation... mais il y a des gens qui sont devenus esclaves de leur dsir par exemple : Malheureux soit l'esclave du dinar hadith. A cet gard, les Occidentaux prtendent jouir dune libert qui nexisterait pas chez les musulmans puisque lIslam oblige la femme porter le voile et interdit la propagation du libertinage. Ne voient-ils donc pas quils sont eux-mmes esclaves de leurs dsirs. Il se pourrait que l'un soit esclave d'une femme, un autre de ses dsirs, un autre d'une cigarette, et ainsi de suite. Le sommet de la libert est d'appartenir Allah tout Seul. __________________
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Lhistoire de la Famille DImrn Deuxime Partie Au nom d'Allah, le Clment, le Misricordieux. Le summum de la libert est dtre seul lesclave de Allah et non lesclave dun dsir ou d'tre soumis un tre humain. Le terme libert est dlicat dans le Coran mais la plupart ny prte aucune attention. En effet, il est normal quune femme dsire avoir un enfant qui sera sa joie et beaucoup de rves sont btis sur cet enfant mais qui est-ce qui dit : je dsire que mon fils soit un martyr pour Allah ? Ainsi, je vous invite ce que vous soyez libres pour Allah et que les restrictions imposes par Lui soient pour nous la libert ; le Hijab est donc une libert, lloignement des pchs aussi. En effet, lOccident nest pas libre mais le croyant lest. Je connais un pre et une mre qui taient, pendant une dizaine dannes dpourvus de progniture et puis Allah les a bnis. Le jour de la naissance de lenfant, le pre demanda sa femme : Que voulons nous de cet enfant ? . Sa rponse fut quelle voulait quil meure en
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martyr pour la cause palestinienne. Ils se mirent donc daccord que la prparation de lenfant se fasse dans une atmosphre de foi, ainsi il grandira dans une relation correcte de ses parents, dans la dvotion, largent de provenance licite, une bonne ducation. Sa prparation se fera aussi sur le plan physique jusqu ce quil grandisse et soit prt contribuer au triomphe de lIslam et raliser ce sur quoi ses parents se mirent daccord. Leur histoire est similaire celle de Al-Imrn. Nos jeunes rvent-ils davoir une descendance comme celle de Al-Imrn ? La femme dImran quand elle dit Accepte-le donc navait pas encore accouch de son bb mais sa prire tait que Dieu accepte son intention. Si tu dsires quAllah exauce ton vu alors ait lintention de contribuer la gloire de lIslam et invoque Allah pour quil accepte tes pratiques. Il te donnera certainement carce qui peut tre traduit comme : < Allah est Audient et Omniscient (TSC#, 'Al-Ìmrn (LA FAMILLE DIMRAN) : 34). La femme dImrn avait donc la certitude quAllah coutait sa parole et que Lui seul connaissait son intention. Puis, lorsquelle en eut accouch, elle dit: Seigneur, voil que jai accouch dune fille<. Elle qui voulait un garon fut dcourage et eut peur que son intention net t sincre "<or Allah savait mieux ce dont elle avait accouch! Le garon nest pas comme la fille."Je l'ai nomme Marie<" (TSC, 'Al-'Imrn (LA FAMILLE D'IMRAN) : 36) Deux sens sont relever : le grand vu se ralisa aprs 20 ans et la joie fut immense mais le nouveau-n fut une fille et non un garon et les rves commencrent seffondrer. Comme vous le remarquez, mon but nest pas de relater des histoires mais den tirer des leons. Ainsi, il arrive que tu aies une sincre intention, que tu veuilles accomplir des actes ou que tu veuilles renoncer un pch pour Allah, mais aprs une priode tu te rends compte que ta prire et ton grand vu nont pas t exaucs. Ne crois donc jamais quAllah na pas accept tes invocations mais il est fort probable quIl ait un autre arrangement pour toi et que ta prire ait t accepte. Ainsi, tant que tu
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Le pries sincrement, ta prire ne peut qutre ralise. La preuve en est lexemple de cette femme. Nous sommes susceptibles de dsesprer momentanment et de nous demander pourquoi Allah ne nous a pas entendus. Ainsi tu dirais je voulais Ladorer mais Il ne ma pas rpondu , mais observons les ambitions de cette femme qui reprsentent lune des caractristiques de lligibilit. En effet, elle ne connut pas la rsignation et fut toujours satisfaite de notre Seigneur. Comme mentionn prcdemment, lorsquelle se confia Allah en tant fortement dcourage et quelle Lui dit quelle avait accouch dune fille, elle reprit vite confiance en Allah et dit quelle allait lappeler Marie. Mme si elle neut pas t un garon, elle voulut quelle soit Marie, ladoratrice dAllah. En effet, Marie dans leur langue signifiait ladoratrice . Par la suite, elle ditce qui peut tre traduit comme : <et je la place, ainsi que sa descendance, sous Ta protection contre le Diable, le banni(TSC, 'Al-'Imrn (LA FAMILLE D'IMRAN) : 36). Bien quelle soit une fille, elle souhaita que de sa progniture viennent des hommes fidles Allah. Le verset et je la place, ainsi que sa descendance, sous Ta protection contre le Diable, le bannia un trs joli sens. Le Prophte dit : Tout nouveau-n est touch par Satan . Il le touche par rancur et animosit, lexception de Marie et de Jsus qui furent protgs grce la prire de la femme de Imran. Vois-tu limportance de linvocation ? Ainsi grce la sincrit de cette femme, sa prire fut ternise jusquau jour de la Rsurrection. Le hadith du Prophte va dans le mme sens: que si lhomme qui s'apprte avoir des rapports intimes avec sa femme dit : Au nom d'Allah, Mon Seigneur, loigne de nous Satan et loigne-le de ce que Tu nous accorderas (notre progniture) . Ce dernier ne pourra pas nuire lenfant quils concevront cette nuit. Cest ainsi que nous aurons la garantie que lenfant sera croyant, obissant et non dbauch. Ainsi aucune situation de notre vie nest laisse sans que le Prophte ne nous ait appris faire des prires et des invocations la concernant. Son Seigneur lagra alors du bon agrment, la fit crotre en belle croissance. (TSC, 'Al-'Imrn (LA FAMILLE D'IMRAN) : 37) Elle dsirait un garon et eut une fille et Allah lagra signifie quIl a
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agr sa prire. Deux sens ressortent de ce verset: Le 1er sens: Comme si Allah disait la femme de Imran: Qui est-ce qui a prtendu que le triomphe de LIslam ne vienne que par les hommes? Et que la mosque Al-Aqsa ne soit libre que par des hommes? En effet, il est probable quelle soit libre par des femmes. Ainsi le dbut de la libration de la mosque Al-Aqsa commencera par Marie, un nouveau-n de sexe fminin. Observe donc lIslam et son respect de la femme qui est capable, tout autant que les hommes, de glorifier lIslam. La femme de Imran rvait dun garon et sa prire fut que Dieu lagre, ce quIl fit mais en lui donnant une fille, Marie, qui accomplira ce que les hommes ne russirent pas accomplir et de sa descendance viendront des hommes qui contribueront au triomphe de cette religion. Le 2me sens: Allah veut nous montrer que les choses ne viennent que progressivement. Ainsi, elle voulait librer la mosque Al-Aqsa mais la gnration prsente lpoque ntait pas celle qui allait le faire mais lespoir est dans la gnration daprs puisque Marie engendrera Jsus (Salut sur lui) et elle devait donc tre patiente. Il ne faut donc pas dsesprer si lagrment dAllah tarde car Allah a Ses lois dans ce monde et le changement narrive pas en une seule fois mais progressivement. Ainsi la prire de la femme de Imran fut exauce mieux quelle ne lesprait. Il faut donc que nous apprenions tre patients. En effet, le temps ntait simplement pas convenable pour la naissance de cet enfant pour librer la mosque Al-Aqsa mais de cette fille viendra le prophte Jsus (Salut sur lui) qui sera lun des prophtes les plus grandioses de toute lhistoire de lhumanit et qui changera le cours de lHistoire. En effet, le souhait de la femme dImran sera exauc et cest son petit-fils qui accomplira ce dont elle rvait. Cest ainsi que nous ralisons les arrangements de Dieu dans ce monde. Ce que nous croyons tre non-agr savre en effet tre agr et tre source dun bonheur non imagin. Je vais revenir aux versets et la beaut de la mditation. Regardons ce que cette femme dit en employant une langue familire: Seigneur, je Tai vou en toute exclusivit ce qui est dans mon ventre. Accepte-le donc, de moi. Cest Toi certes lAudient et lOmniscient... (TSC, 'Al587
'Imrn (LA FAMILLE D'IMRAN) : 35)quand nous faisons une prire, souvent nous nous adressons Dieu en disant, par exemple: Seigneur je te demande ceci et cela mais la mre de Marie nous apprend ici une nouvelle manire de prier: la mditation qui consiste, par exemple, dire: Oh Seigneur, es-Tu satisfait ou non? Es-Tu pardonneur ou non? Si Tu me pardonnais tel pch je ferais telle et telle chose. Es-tu capable de Lui parler dans cette simplicit comme si entre toi et Lui se droulait un dialogue. Cest un bel acte dadoration. Tu as le sentiment que tu Lui demandes et quIl te rpond. En parlant de mditation, je connaissais un jeune homme; pendant que nous jouions au football et que tout le monde riait je lai entendu dire, sans quil saperoive de ma prsence ct de lui : Seigneur, comme tu mas fait rire dans lici-bas fais-moi rire dans le Paradis et il la dit en langage familier. Imagines-tu donc sa proximit et son attachement Dieu? Cela montre sa "connexion" avec Dieu tous les moments de sa vie. Essaie donc de parler Dieu une fois et tu sentiras la douceur de cette proximit et Son amour. Il est possible que quelquun prie durant la nuit mais qu'il natteigne pas le degr de proximit que tu peux atteindre en Lui parlant. Aussi, il y a des personnes qui me disent quils ont pris lhabitude, chaque jour en allant luniversit, de parler avec Dieu, en Lui demandant sIl tait satisfait deux, sIl leur a pardonn et quils ne supporteraient pas Sa colre. Ecoute donc la femme de Imran durant sa mditation ce qui peut tre traduit comme : Seigneur, je Tai vou en toute exclusivit ce qui est dans mon ventre. Accepte-le donc, de moi. Cest Toi certes lAudient et lOmniscient. Ses actes dadoration se poursuivent mme aprs laccouchement et son dialogue avec Dieu continue : elle dit: Seigneur, voil que jai accouch dune fille or Allah savait mieux ce dont elle avait accouch! Le garon nest pas comme la fille. Je lai nomme Marie, et je la place, ainsi que sa descendance, sous Ta protection contre le Diable, le banni. Grce sa sincrit et son intention pour Dieu naquit Marie. Juste aprs lallaitement et le sevrage, la femme de Imran emmena Marie la mosque Al-Aqsa voulant accomplir sa promesse. Combien parmi nous font des promesses sans
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jamais les tenir? Zacharie tait lImam de la mosque. Elle lui apprit la promesse quelle fit et quelle tait destine avoir un garon et malgr quelle accoucha dune fille, elle voulut quand mme tenir sa promesse et lui demanda de permettre Marie de vivre au sein de la mosque Al-Aqsa et dy servir. Voyez-vous comment Dieu lit les dvots qui vivent pour servir leur religion, leur but suprme tant de satisfaire Dieu. Ce dvot sera protg, lu et lev par Dieu et grce lui beaucoup de gens seront guids sur le droit chemin. Zacharie commena runir tous les Imams et les serviteurs venus la mosque parmi les fils de Isral. La question tait donc difficile surtout quil sagissait dune fille et quil fallait lui btir un sanctuaire propre elle pour y adorer Dieu et servir la mosque. Ayant vu la fille et la luminosit de son visage, ils commencrent se la disputer, chacun voulant la garder pour lui comme mentionn dans le verset ce qui peut tre traduit comme : < Car tu ntais pas l lorsquils jetaient leurs calames pour dcider qui se chargerait de Marie! Tu ntais pas l non plus lorsquils se disputaient . (TSC, 'Al-'Imrn' (LA FAMILLE D'IMRAN) : 44) Ils se disputrent donc pour dsigner la personne qui la parrainera car ils croyaient que le Bien viendrait delle. La solution fut que chacun vienne avec le crayon avec lequel la Torah est crite. Ils jetrent ces crayons leau et Zacharie, qui tait parmi eux, fit de mme. Ces crayons taient purs puisque la Torah est crite avec. Tous les crayons coulrent lexception dun seul crayon qui resta en surface, ctait le crayon de Zacharie donc ctait lui qui la prit en charge. Marie grandit donc sous la protection de Zacharie qui tait son beaufrre. Le prophte Zacharie est mentionn sept reprises dans le Coran et les mentions les plus importantes sont dans la Sourate de Al-Imran et dans celle de Marie. A ce sujet, le Prophte dit : Le prophte Zacharie tait menuisier et il gagnait de leffort de ses propres mains . Pourquoi le Prophte nous dit-il cela ? Quelle est la diffrence pour nous sil tait menuisier ou forgeron < ? Le Prophte veut nous dire quil ny a jamais eu de prophte sans
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profession. Leur tche ntait pas seulement limite appeler la religion, mais ils taient aussi des gens de profession et qui gagnaient leur vie de leffort de leurs propres mains. Lintrt de certains jeunes se limite appeler les gens la foi et prfrent cela leur succs professionnel et pratique. Alors quil faudrait raliser un quilibre entre la religion et la vie pratique pour que nul ne croie que les pratiques cultuelles taient la raison de son chec dans ses affaires vitales. Ainsi dans ce Hadith, le Prophte nous affirme que tous les prophtes travaillaient et parmi eux Zacharie et quils ntaient pas un fardeau pour leur socit. Cest donc une Sunna, pourquoi ne lappliquons-nous pas ? Un appel tous les jeunes et surtout pendant les vacances dt ; pourquoi nessayez-vous pas de travailler et dimiter les prophtes. Apprenez nimporte quel mtier au lieu de prendre votre argent de poche de vos parents. Ainsi Marie commena grandir sous la protection de Zacharie qui ne cessa de smerveiller devant ses pratiques. Et chaque fois quil entrait chez elle, il la trouvait en train de prier comme mentionn dans le versetce qui peut tre traduit comme : Chaque fois que celui-ci entrait auprs delle dans le Sanctuaire< (TSC, 'Al-'Imrn' (LA FAMILLE D'IMRAN) : 37)Elle tait donc une fervente adoratrice. Chez les femmes, ladoration, la prire de la nuit et la lecture du Coran sont plus fortes que chez les hommes. Cela est peut-tre d au fait quelles ont plus de temps et aussi leur sensibilit. Si seulement elles imitaient Marie ! (Rappelle-toi) quand les Anges dirent: Marie, certes Allah ta lue et purifie; et Il ta lue au-dessus des femmes des mondes. (TSC, 'Al'Imrn' (LA FAMILLE D'IMRAN) : 42) Ici on remarque quentre les deux mots lue , vient le mot purifie . En effet, ce verset concerne les compagnons qui taient lus par Dieu dans la conqute de Badr car ils ont commis des fautes lors de la bataille de Ohud mais Dieu les a rlus aprs cette conqute. Ainsi ce mme ordre de mots dans ce verset pour Marie est aussi valable pour les Compagnons. Or dans ce verset le mot purifie entre les deux mots
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lue ne signifie pas que Marie a pch mais le message nous est adress. Jattire votre attention sur le fait que chacun dentre nous est susceptible dtre lu deux reprises. La premire lection est une grce de Dieu mais il est possible que tu ne mesures pas la valeur de cette grce et que tu tombes dans lerreur. Par la suite vient la deuxime lection et cest comme si Dieu te disait Je tai octroy la premire lection sans que tu ne laies demande et tu es tomb dans lerreur. Si tu te repentais, Dieu tlirait une seconde et une troisime fois. Le plus important est ton intention dtermine de te repentir et de ne plus rcidiver. Tout cela nous montre la gnrosit de Dieu en nous octroyant une chance aprs lautre. Marie, obis Ton Seigneur, prosterne-toi, et incline-toi avec ceux qui sinclinent . (TSC, 'Al-'Imrn' (LA FAMILLE D'IMRAN) : 43) Ce verset signifie que si tu voulais que Dieu tlise une deuxime fois tu devrais Lui obir, te prosterner et tincliner pour Lui. Cest--dire que tu devrais Ladorer davantage car lune des conditions primordiales pour garantir que tu ne retomberais plus dans lerreur est de prserver tes actes dadoration et den faire davantage (prire, se lever la nuit, le petit plerinage Omra , le grand plerinage Hajj , aumne<) Ainsi Dieu continuera tlire jusqu ta mort. Marie avait atteint le degr de matresse des femmes de lunivers . Nulle autre femme nest suprieure Marie. Les savants avancent deux avis diffrents sur la manire dont elle avait atteint ce degr de supriorit: Le premier avis est li sa fervente adoration Le deuxime avis est li sa grande chastet Comme si ces deux conditions sont essentielles pour que Dieu lise Ses serviteurs. Quand est venue Marie lannonce quelle aura un enfant, elle a dit ce qui peut tre traduit comme : ! Comment aurais-je un enfant, alors quaucun homme ne ma touche? (TSC, 'Al-'Imrn' (LA FAMILLE D'IMRAN) : 47)et elle a ajout : Malheur moi! Que je fusse morte avant cet instant! Et que je fusse totalement oublie!(TSC, 'Maryam'
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(MARIE) : 23). Dans plusieurs socits, la chastet est en train de dchoir. Tant de transgressions qui vont du toucher entre jeunes jusqu ladultre, etc. et la raison essentielle de la perte de la rlection divine est justement la non prservation de la chastet. Allah couvre Ses serviteurs lexception du cas de ladultre o la grce de ce voile tombe. Et comme mentionn dans le verset ce qui peut tre traduit comme : Et quun groupe de croyants assiste leur punition. Dieu est clment et misricordieux mais dans le cas de ladultre il dit ce qui peut tre traduit comme : Et ne soyez point pris de piti pour eux dans lexcution de la loi dAllah . (TSC, 'An-Nor' (LA LUMIERE) : 2) Le Prophte dit : Il vaut mieux lun dentre vous quil soit transperc par une aiguille en fer que de toucher une femme qui lui est interdite. Hadith authentique rapport par At-Tabarani. Que se passe-t-il donc de nos jours? Les dsirs ont-ils ce point pris les curs de nos jeunes? Comment nos filles acceptent-elles dtre touches? Faisons une comparaison entre une fille qui adore Allah, qui prserve sa dvotion, qui lit le Coran et qui se lve la nuit et une autre fille sans cesse occupe au tlphone discuter avec un jeune homme. Alors que la premire pleure dhumilit pour Allah, lautre pleure cause dun jeune homme qui est tomb amoureux de sa copine. Ainsi, nous voyons des exemples de gens qui prservent leur chastet et dautres qui la ngligent. La chastet ne signifie pas seulement sabstenir de commettre ladultre mais cest aussi la chastet de la langue et de la prserver de profrer ce qui est licencieux et vicieux mme sil sagit dhumour, la chastet des membres, des yeux et celle du cur quand il dsire forniquer. Et comme on la dj cit, la chastet promeut lhomme pour tre lu par Allah et lhomme perd cette chastet quand il ne la prserve pas et de mme son estime auprs dAllah. Mme les animaux ont une chastet; ainsi la douce femelle du pigeon se transforme en sauvage si un autre mle que le sien essaye de lapprocher. Il semble que le dessein de Satan soit dexterminer la chastet de la terre
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car il sait que llection est base sur elle. Nous avons vu les deux louables caractristiques de Marie, la chastet et ladoration stricte de Allah. Regardons aussi la chastet des femmes Compagnons; un jour le Prophte en entrant dans la maison de sa fille Fatima et son mari Ali ibn Abi Taleb trouva la porte entrouverte, il demanda la permission dentrer que Ali lui accorda alors quils se trouvaient assis dans leur lit. Fatima se couvrit alors la tte ayant honte que son pre lait seulement vue assise ct de son mari. Le jour o les femmes devaient lui prter serment dallgeance, le Prophte leur dit : vous me prtez serment que vous nassocieriez rien Allah, que vous ne voleriez pas, que vous ne viendriez pas avec quelconque fausset de vos mains ou de vos pieds< et quand il dit <que vous ne commettriez pas ladultre la moiti des femmes se couvrirent la tte par timidit. Aujourdhui, la jeune fille contracte une union non officielle et informe son pre par la suite. Jadresse mes conseils non seulement aux filles mais aussi aux garons mais je suis plus ferme avec la fille car elle est fminine et a une chastet trs chre qui est celle du regard. Malheureusement cette notion se perd devant ce qu'on voit de ces relations ouvertes dans les milieux de travail entre des hommes maris et des femmes maries ; O est donc cette chastet qui a fait que Marie soit donne comme exemple par Allah et quIl lait prfre toutes les femmes de lunivers : De mme, Marie, la fille dImran qui avait prserv sa virginit< (TSC, 'At-Tahrm' (L'INTERDICTION) : 12) Une femme vint voir le Prophte et lui dit : "Je suis terrasse par des crises d'pilepsie au cours desquelles il m'arrive de me dnuder. Demande Dieu (de me gurir) - Si tu prends ton mal en patience, tu recevras en change le Paradis. Si par contre, tu le dsires, je prierai Dieu qu'Il te gurisse."proposa le Prophte. -"Je prendrai mon mal en patience, dcida-t-elle, puis elle ajouta : "Malheureusement, je me dcouvre, demande seulement Dieu que cela ne se produise plus." Alors le Prophte invoqua Dieu en sa faveur. Revenons lhistoire de Zacharie; il voulait un enfant, comme mentionn dans le verset ce qui peut tre traduit comme : qui hrite
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de moi et hrite de la famille de Jacob. Et fais quil te soit agrable, mon Seigneur.... (TSC, 'Maryam' (MARIE) : 6) et ceci pour quil hrite de sa prophtie et pour la gloire des enfants dIsral. Mais avant que je nentre dans ces dtails, je voudrais revenir au but essentiel de ce cours savoir les conditions de llection et nous les rsumerons comme suit: 1- Ladoration continue: assiste un cours de savoir, persiste dans la lecture du Coran, voque Dieu, pratique laumne, et chaque fois que tu ressens une grande dtermination pour les actes dadoration fais-en davantage selon tes capacits, 2- La chastet est la plus dlicate de ces conditions. Il y aura celle qui viendra le jour du jugement contente davoir prserv sa chastet car nul homme part son mari ne la touche. Et malheur celle qui viendra le jour du jugement et qui aura perdu cette chastet ne serait-ce que par un baiser. Seul le repentir pourra garantir le retour de cette chastet. Ce repentir doit runir certaines conditions : regretter, arrter ce pch et tre dtermin ne plus y revenir. Le Prophte a dit: "Au Jour de la Rsurrection, quand Allah rassemblera les premiers et les derniers, on hissera un drapeau pour marquer chaque tratre et on dira: Ceci est la trahison d'untel, fils d'untel", 3- La sincrit envers Dieu (comme la femme de Imran), le renouvellement de lintention pour quelle soit toujours pour Dieu et lauto jugement, 4- Lacceptation du jugement de Dieu, 5- Bien choisir le foyer et le conjoint garantit la stabilit et llection. Les savants affirment que ces cinq conditions runies garantissent ton lection par Allah.
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Histoire Des Prophetes

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Introduction aux histoires des prophtes

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Lhomme vicaire sur la Terre

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Comment la poussire peut-elle dire Allah "non, je nobirai pas" ?

Comment as-tu os forniquer ? Ou boire lalcool ?

Tu nes quune poigne de la poussire de la terre.

Comment naccomplis-tu pas la prire lheure ?

Alors que cest ce quAllah aime le plus ?

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*2+ Le terme Adim en arabe signifie la surface de la terre.

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