Comentario a la S. Th. II, II, q.

66 El hurto y la rapia
Por Jos Luis Morales Chvez

Entre los artculos que componen esta cuestin se formula y se da respuesta a preguntas como: Es natural al hombre la posesin de los bienes exteriores? Es lcito que alguien posea una cosa como propia? El hurto, es la sustraccin secreta de la cosa ajena? El robo o rapia, es pecado especficamente diferente del hurto? Todo hurto es pecado? El hurto es pecado mortal? Es lcito hurtar en caso de necesidad? Toda rapia es pecado mortal? La rapia, es pecado ms grave que el hurto? Para este pequeo e insuficiente comentario nos importa desarrollar, para comprenderlo mejor, el tema de la propiedad privada tal y como la entendi santo Toms de Aquino. Este tema es importante debido a que las relaciones econmicas constituyen la base de las relaciones sociales, y que la manera de concebir la propiedad de los bienes materiales influye fundamentalmente en el mecanismo de las relaciones econmicas. Toms de Aquino distingue entre la propiedad como tal y el uso que de ella se hace. La primera pertenece a Dios, y el segundo a los hombres. Ello significa que las cosas no pueden usarse de cualquier manera. El principio bsico que regula su uso es que los bienes estn para la satisfaccin de los hombres, de todos los hombres. Esto significa que la economa se debe regir por el valor de uso y no por el valor de cambio. Los bienes materiales estn desde siempre destinados a la especie humana, y que cada persona humana necesita de esos bienes para dirigirse hacia su fin ltimo; esa necesidad y esa destinacin son causa de que el uso normal de los bienes individualmente apropiados, deba servir por s mismo al bien comn de todos. En algunos artculos Toms de Aquino presenta las objeciones por las cuales parece que al hombre no le es lcito poseer algo como propio. Se logran avistar nombres como san Agustn, san Ambrosio, Basilio, y algunos fragmentos de la Sagrada Escritura. Sin embargo, del mismo modo presenta argumentos que apoyan su legitimacin. En sentido estricto o en ltimo trmino, las cosas pertenecen a Dios. Pero el hombre tiene en cuanto a las cosas la capacidad de procurarlas y administrarlas, y en este sentido es lcito al hombre el poseer

cosas propias. De modo que por tres motivos es legtima la propiedad individual: porque cada uno es ms solcito para procurarse algo que necesita, porque cada uno ordena mejor sus propias cosas, si ha de procurrselas l mismo, y finalmente porque as se conserva ms la paz entre los hombres, cuando cada uno est contento con lo suyo. En cuanto a su uso, precisamente, el hombre no debe tener las cosas exteriores como propias, sino como comunes, de manera que fcilmente las comunique a los dems en sus necesidades. Ello significa que las cosas han sido creadas para todos. Su verdadero destino es comn. Cuando un hombre hace uso de algo en provecho propio y conforme a la recta razn, el beneficio que recibe, aunque pareciese exclusivamente personal, siempre provoca de alguna manera el bien de todos, porque sirve al mantenimiento de energas que la misma comunidad necesita. Contrariamente, todo aprovechamiento irracional constituye un acto de avaricia que frustra el bien debido a los dems: siempre el pobre est entre nosotros y nos reclama su derecho. Cuando el concepto de la propiedad privada ha sido mal comprendida en estos dos aspectos que Toms de Aquino presenta, se han hecho presentes los extremos: el individualismo liberal (donde el derecho a la propiedad privada es absoluto) o el socialismo de estado (donde todo es para todos y el derecho a la propiedad privada no existe en absoluto). La propuesta de Toms de Aquino es no caer en radicalizaciones desastrosas, sino que sea promovido que cada una de las personas tenga la posibilidad de beneficiarse de las ventajas de la propiedad privada. Si logramos presentar y profundizar esta parte esencial de la enseanza social de santo Toms de Aquino podremos orientar a nuestra sociedad hacia un orden ms justo, solidario y fraterno.