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LA RELIGION DEMOCRATIE
CHEIKH ABOU MUHAMMAD CHEIKH ABOU MUHAMMAD EL MAQDISSI EL MAQDISSI

EL M OUWA HHIIDOU N EL M OUWA HHID OU N EL M OUWA HH DOU N

CELUII QUII DESIIRE UN AUTRE DIIN QUE LISLAM CELUI QUI DESIR E UN AUTRE DIN QUE L IISLAM CELU QU DES RE UN AUTRE D N QUE L SLAM IIL NE SERA PAS ACCEPTE DE SA PART IL NE SERA PAS ACCEPTE DE SA PART L NE SERA PAS ACCEPTE DE SA PART ET DANS LAU DELA IIL SERA AU NOMBRE DES PERDANTS ET DANS L A U DELA IL SERA AU NOMBRE DES PERDANTS ET DANS L AU DELA L SERA AU NOMBRE DES PERDANTS

INTRODUCTION DE LEDITEUR INTRODUCTION DE L EDITEUR

Toutes les louanges sont Allah, le Seigneur des Mondes, qui a envoy Son Messager avec la Guide, la Religion de Vrit pour la faire prvaloir sur toutes les autres religions, et nen dplaise aux associateurs. Que les Bndictions et le Salut soient sur Notre Prophte Muhammad et sur sa Famille et ses Compagnons et ceux qui ont rpondu son appel, et qui se sont attachs sa Sunna jusquau Jour Dernier. Nous prsentons aux nobles lecteurs un ouvrage prcieux, quoique de petit format et dun nombre de pages restreint, rempli de rponses suffisantes pour qui sinterroge au sujet de la religion dite dmocratie, ainsi que sur la participation aux assembles parlementaires lgislatives polythistes. Cet ouvrage est celui du digne frre Abou Muhammad ssim el Maqdissi, qui est un de ces prdicateurs qui se sont consacrs lacquisition et la transmission du Savoir, et qui proclament ouvertement la Vrit. Nous demandons pour lui la russite, la droiture et lagrment, et quAllah le rende utile ainsi que sa science car Allah est Bon et Gnreux. Et nous invitons les lecteurs la recherche de la Vrit, lire cette ptre en se dpouillant pour Allah de tout parti pris, en toute sincrit et en vue de parvenir la Vrit et de sy conformer. O Allah fait nous voir la Vrit en tant que Vrit et accorde nous de nous y conformer, et fais nous voir le faux en tant que faux et accorde nous de nous en carter. Nous demandons Allah le Trs Haut et le Puissant de faire de notre uvre un acte sincre en vue de rechercher Sa Noble Face, utile Ses serviteurs car Il est notre Garant en cela et le Capable. Et que les Bndictions et le Salut soient sur Muhammad, sa Famille et ses Compagnons.

Lditeur

Certes la Louange est ALLAH (le Trs Haut), nous Le louons, nous implorons Son Aide et Son pardon. Et nous cherchons refuge auprs dALLAH (le Trs Haut) contre le mal qui est en nous mme, et contre nos mauvaises actions. Celui quALLAH guide est certes bien guid et celui quIl gare, tu ne trouveras personne pour le guider. Et je tmoigne que nul nest en droit dtre ador si ce nest ALLAH Seul et sans associ, Il nous suffit et quel Excellent Protecteur. Et je tmoigne que Mohammed est Son Serviteur et Messager, il est notre guide et notre exemple. Que les Bndictions et le Salut soient sur lui et sur sa Famille et ses Compagnons, et sur ceux qui le suivent jusquau Jour de la Rsurrection. Ceci dit, voici des pages que jai crites htivement, avant les lections du parlement lgislatif polythiste. Et ceci aprs que les gens aient t prouvs par la menace de la dmocratie. Et aprs quaient polmiqu son sujet ceux qui polmiquent parmi les tawaghits1 qui se sont dpouill du Din, ainsi quune partie de ceux qui ont revtu la parure de la Religion et de la Dawa2, et qui ont galement recouvert la vrit par le mensonge, nommant cette dmocratie parfois libert, parfois consultation (chour), et dautre fois encore arguant de la fonction de Youssouf (Paix sur lui) auprs du roi dEgypte, ou du cas du Ngus ou prtendant la conciliation et la bienfaisance. Ils ont camoufl aux yeux de la masse, la Vrit sous le mensonge, ils ont ml la Lumire les tnbres, le chirk3 au Tawhid4 et lIslam. Et nous les avons rfuts en cela par le secours dALLAH (le Trs Haut) concernant toutes ces ambiguts et nous avons dmontr que la Dmocratie est une religion autre que la religion dALLAH (le Trs Haut), une voie autre que la voie du
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Tawaghit : pluriel de taghout : terme qui dsigne ce ou celui qui est ador en dehors dAllah en acceptant cette adoration, parmi les diverses formes de tawghit, se trouvent Satan le maudit, celui qui appelle les gens ladorer, celui qui prtend connatre quelque chose de lInvisible, celui qui lgifre en dehors dAllah ou qui gouverne par autre que la Loi dAllah ; cest particulirement cette catgorie de lgislateurs et gouverneurs tawaghit laquelle le texte fait rfrence ici . 2 Dawa : prche de lIslam, appel Allah 3 Chirk : associationnisme, polythisme : concerne toute croyance, parole ou acte qui reviens donner Allah un gal ou un associ dans ce qui Le caractrise exclusivement, ou dans Son adoration. Le chirk peut tre mineur ou majeur, le chirk majeur constitue une annulation du Tawhid et donc de la Foi. 4 Tawhid : lUnicit dAllah dans Ses actes, Ses Noms et Ses attributs (Tawhid Rouboubiyya , Tawhid al Asm wa s-Sift) , et Unicit dAllah dans Son adoration (Tawhid Oulouhiya) , c'est--dire que toutes les formes dadoration sont rserves Lui Seul.

Tawhid ; et que ces assembls parlementaires ne sont que des palais du polythisme, et des forteresses de lidoltrie. Ainsi il est obligatoire de sen carter pour raliser le Tawhid, qui est un droit dALLAH (le Trs Haut) sur Ses serviteurs, et de sacharner les combattre, les dtruire et prendre en adversit et en haine ses allis et lutter contre eux. Et ceci nest pas une affaire relevant de leffort dinterprtation personnel, comme il arrive certains falsificateurs de le dire, mais cest un chirk clair et une mcrance apparente, contre laquelle ALLAH (le Trs Haut) nous a mis en garde par Sa Rvlation, et qua combattu lElu des Messagers (Paix et Bndictions sur Lui) durant toute sa vie. Alors veille, o frre du Tawhid compter parmi les suiveurs du Prophte (Paix et Bndictions sur Lui) et ceux qui le soutiennent, ceux qui sopposent au chirk et ses adeptes. Et empresse-toi lombre de cette ghorba 5 rejoindre le groupe bien tabli dans la religion dALLAH (le Trs Haut), celui qua mentionn le Prophte (Paix et Bndictions sur Lui) ainsi : Un groupe de ma Communaut demeurera tabli dans lordre dALLAH, ceux qui sopposent eux ne leur nuiront en rien jusqu ce que vienne lordre dALLAH . QuALLAH (le Trs Haut) nous compte parmi eux et toute Louange est ALLAH, du dbut la fin. Ecrit par Muhammad ssim el Maqdassi

Ghorba : l tranget : terme qui fait rfrence une notion issue du Coran et de la Sunna indiquant que les gens qui suivent le Chemin de la Vrit seront des trangers sur cette terre , lIslam tant tranger par rapport toutes les religions du mensonge qui pullulent sur la terre ; et le groupe des gens de la sunna qui se conforment lexemple du prophte (Paix et bndictions sur lui) et des compagnons (quAllah les agre tous) tant tranger par rapport tous les groupes de cette Communaut qui se sont carts en suivant les passions et les innovations.

Chapitre premier Expos sur le Fondement majeur, le But de la Cration et de la Religion, de la Rvlation des Livres et de lAppel des Envoys, et sur la Religion dIbrahim (Paix sur lui), et lAnse la plus solide qui est la cl du Salut. Sache, quALLAH te fasse misricorde, que lessentiel de cette religion, son fondement et son pilier, et la premire chose quALLAH (le Trs Haut) a prescrit aux fils dAdam de connatre et de pratiquer, avant la prire, la zakat et les autres adorations, est le reniement du taghout et son dsaveu ainsi que le Tawhid dALLAH, purifi de toute forme de chirk. Et cest pour cela, quALLAH (le Trs Haut) a cr toute la cration, a envoy les Messagers, a fait descendre les Livres, a prescrit le Jihad et le martyr. Et cest aussi cause du Tawhid, que fut instaure ladversit entre les allis du Rahmn et les allis de chaytn. Et cest pour cela qu lorigine doivent tre instaur lEtat Islamique et le Califat bien guid. ALLAH (le Trs Haut) a dit : Et je nai cr les djinns et les hommes que pour quils madorent 6 c'est--dire quils me consacrent exclusivement ladoration. Il (le Trs Haut) dit Nous avons envoy dans chaque communaut un Messager, [pour leur dire] : "Adorez Allah et cartez-vous du taghout"7. Et ceci est lanse la plus solide des anses de lIslam, et aucune prche, aucun jihd, aucune prire, aucun jene, aucun plerinage, ne saurait tre accept sans cela. Il ne peut y avoir de prservation contre le feu, que par lattachement ferme ce pilier. Car cest la seule anse dont ALLAH (le Trs Haut) a garanti linvulnrabilit. Quand aux autres anses de la religion et ses autres prescriptions, elles ne suffisent pas elles seules sans ce fondement salutaire. ALLAH (le Trs Haut) dit : Pas de contrainte dans le Din, le bon chemin s'est distingu de l'garement. Donc, quiconque renie le taghout tandis qu'il croit en Allah saisit l'anse la plus solide, qui ne peut se briser. 8 Et Il (le Trs Haut) dit : Et ceux qui s'cartent des taghout pour ne pas les adorer, tandis qu'ils reviennent Dieu, eux la bonne nouvelle ! Annonce la bonne nouvelle Mes serviteurs 9 Vois comment ALLAH (le Trs Haut) a plac la mention du reniement et du dsaveu du taghout avant celle de la Foi en Lui et du repentir. Tout comme il a fait prcder la ngation sur laffirmation dans la Profession de Foi du Tawhid : Il ny a point de divinit (ngation) si ce nest ALLAH (affirmation). Et cela uniquement pour attirer lattention

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concernant ce pilier fondamental de lanse la plus solide ! La foi en ALLAH (le Trs Haut) nest valide et utile quaccompagne du reniement du taghout. Les tawaght que tu dois renier et dont tu dois tloigner de ladoration afin de saisir lanse solide et salutaire ne sont pas seulement les pierres, les statues, les arbres et les tombes, qui sont adors par la prosternation, linvocation, le vux, la circumambulationMais son sens est plus gnral que cela. Le taghout englobe tout ce qui est ador en dehors dALLAH (le Trs Haut), par quelque forme dadoration que se soit et qui ne rprouve pas tre ador. Le taghout provient de toghiane qui est le dpassement par le serviteur des limites pour lesquelles ALLAH (le Trs Haut) la cr. Ladoration est de plusieurs sortes ; tout comme la prosternation, linclination, linvocation, le vu, le sacrifice, sont des adorations, de mme lobissance dans la lgislation est une adoration. ALLAH (le Trs Haut) dit concernant les chrtiens : Ils ont pris leurs savants10 et leurs moines comme Seigneurs en dehors dAllah 11. Alors queux ne se prosternaient pas, ni ne sinclinaient devant les savants. Mais ils leur ont obi dans lautorisation de lillicite et dans linterdiction du licite, et ils se sont accords avec eux sur cela. ALLAH (le Trs Haut) a alors dsign ces gens du Livre, cause de leur obissance leurs savants et leurs moines dans la dsobissance ALLAH, comme ayant pris ces derniers comme seigneurs en dehors dAllah. Car lobissance dans la lgislation est une adoration quil nest pas permis de consacrer un autre quALLAH (le Trs Haut). Et si lhomme la consacre un autre quAllah (le Trs Haut), fusse dans une seule prescription, il devient par cela mouchrik12. Et il y a une indication claire et une preuve de cela dans la controverse qui opposa lpoque du Prophte (Paix et Bndictions sur Lui), les allis de Rahman et les allis de chaytn, concernant la bte morte et linterdiction de la consommer. Lorsque les associateurs ont voulu convaincre les musulmans, quil ny avait pas de diffrence entre la bte que les musulmans gorgeaient, et la bte qui mourait de mort naturelle, en argumentant et en prtextant, que la bte morte est comme gorge par ALLAH (le Trs Haut) .ALLAH (le Trs Haut) a alors fait descendre Son Jugement sur cette affaire dau-dessus des sept cieux et a dit : Si vous leur obissez, vous deviendrez certes des associateurs. 13. Ds lors entre dans lappellation de taghout toute personne qui srige en lgislateur avec ALLAH (le Trs Haut), quil soit gouvernant ou gouvern, reprsentant du pouvoir lgislatif, ou reprsent par ses lus, parce quil a par cela dpass les limites pour lesquelles ALLAH (le Trs Haut) la cr. Car il fut cr serviteur dALLAH (le Trs Haut), et son Matre lui a ordonn de se soumettre Sa Loi, mais il a refus, sest enorgueillit, a outrepass et transgress les limites dALLAH (le Trs Haut). Il a voulu se faire lgal dAllah et sassocier Lui dans lattribut de la lgislation, quil nest pas permis dattribuer autre quALLAH. Et toute personne qui fait cela, sest certes rige en divinit lgislatrice. Il ne fait aucun doute que ce dernier fait partie des chefs de la rbellion, desquels il est ncessaire pour lhomme de se dsavouer et de scarter, ainsi que de ceux qui adorent ces taghout et les assistent, afin que soit valide son Tawhid et son Islam. ALLAH a dit :

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Savants : en arabe ahbr , pluriel de habr : on le trouve souvent traduit par rabbins , mais il signifie plus gnralement : savant, rudit, docteur ; ce sont donc les gens de science dans la religion (que ce soit chez les chrtiens ou autre)
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Mouchrik : associateur, polythiste ; celui qui se rend coupable du chirk, en attribuant Allah un gal, un rival, ou un associ, et quil fasse cela par sa croyance, ses paroles, ou ses actes.
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Ils veulent prendre pour juge le taghout, alors que c'est en lui qu'on leur a command de ne pas croire. 14 Moujhid a dit : Le taghout est le chaytn sous une apparence humaine vers qui les gens vont chercher le jugement et il est aussi leur chef. Et le Cheikh de lIslam Ibn Taymiya dit : Et cest pour cela quest nomm taghout celui que les gens prennent comme juge et qui juge par autre que le Livre dALLAH. Ibn el Qayym a dit : Le taghout est tout ce en quoi le serviteur dpasse ses limites devenant ainsi ador, suivi ou obi. Et le taghout de chaque peuple est celui quils prennent comme juge en dehors dALLAH et de Son messager, ou quils adorent en dehors dALLAH, ou quils suivent sans aucune preuve venant dALLAH, ou quils obissent sans savoir si cela est dans lobissance ALLAH. Il dit aussi : Celui qui cherche le jugement en dehors de ce avec quoi est venu le messager, alors il a certes pris pour arbitre et pour juge le taghout. Et parmi les sortes de tawaghits adors en dehors dALLAH de nos jours, et quil est obligatoire pour tout monothiste de renier et de dsavouer ainsi que ceux qui les suivent, et ceci afin de saisir lAnse la plus solide et dtre prserv du feu, parmi donc les sortes de tawghit figurent ces divinits et prtendus seigneurs, dsigns par beaucoup de gens comme associs et lgislateurs en dehors dALLAH : Ou bien auraient-ils des associs [ Allah] qui auraient tabli pour eux des lois religieuses quAllah n'a jamais permises ? Or, si l'arrt dcisif n'avait pas t prononc, il aurait t tranch entre eux. 15. Ainsi ils les ont suivi en faisant du pouvoir de lgifrer un droit et une qualit lgitime pour eux mmes et pour leurs parlements et pour leurs autorits dtat, rgionales ou locales. Et ils ont dcrt cela dans leurs lois, leurs constitutions, et cela est bien connu et rpandu chez eux. Ainsi ils se sont rigs en seigneurs pour tous ceux qui leur obissent, les suivent et saccordent avec eux sur cette mcrance et ce polythisme dclars, comme a jug ALLAH propos des chrtiens quand ils ont suivi les savants et les moines de faon similaire. Mais le cas de ceux l (les divinits de notre poque) est pire, car ces savants avaient fait cela (dcrt le licite et lillicite, en contredisant la loi dAllah), et les gens staient accords avec eux sur cela mais ils ne lavaient pas institu et rendu obligatoire ; et ils navaient pas rdig des constitutions, des livres ou des dcrets, de sorte que soit chti celui qui sen carte ou sy oppose, et de sorte quils le mettent sur un pied dgalit avec le Livre dALLAH et mme le fassent prvaloir sur le Livre dALLAH dans leurs jugements comme cest le cas de ceux-l ( notre poque) ..! Si tu as compris cela, sache que le plus haut degr dattachement cette Anse solide et le degr le plus lev du reniement du taghout, est le point culminant de lIslam : c'est--dire le Jihad contre le taghout, et contre ses allis et ceux qui le suivent, et lempressement le dtruire, et faire sortir les gens de ladoration du taghout vers lAdoration dALLAH, le Trs Haut, lUnique. Et ce Jihd consiste entre autre en laffirmation de la vrit et sa proclamation, comme lont fait les Prophtes et conformment leur Voie, quALLAH (le Trs Haut) nous a clairement expose, lorsque Il nous a ordonn de prendre comme exemple la Nation et la Voie dIbrahim (Paix sur lui) et son Appel, en disant : Certes, vous avez eu un bel exemple [ suivre] en Ibrahim et en ceux qui taient avec lui, quand ils dirent leur peuple : "Nous vous dsavouons, vous et ce que vous adorez en dehors

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dAllah. Nous vous renions. Entre nous et vous, l'adversit et la haine sont jamais dclares jusqu' ce que vous croyiez en Allah, Seul16. Ladversit et la haine sont dclares , c'est--dire : se sont manifestes et sont apparentes. Et mdite sur la mention de ladversit avant la haine, parce quelle est plus importante. Lhomme peut en effet har les allis du taghout sans les prendre pour adversaires, il naura alors pas accompli son devoir tant que ne se manifestent de sa part ladversit et la haine Et observe comment ALLAH (le Trs Haut) a mentionn leur dsaveu des associateurs, avant le dsaveu de leur objet de culte, car le premier est le plus important des deux. Et ceci car beaucoup de gens renient les idoles, les tawaghits, les constitutions, les lois humaines et les religions mensongres, mais ils ne se dsavouent pas de leurs serviteurs, de ceux qui soutiennent et des partisans de ces fausses divinits. Ils nont ainsi pas accompli leur devoir. Mais sils se dsavouent des adorateurs polythistes, alors cela implique forcment le dsaveu de leurs objets dadoration et de leurs fausses religions Quand au moindre degr de lobligation qui simpose tout tre responsable, sans lequel lhomme ne saurait tre sauv, cest le fait de scarter du taghout, et de sabstenir de ladorer et de le suivre dans son chirk et dans son mensonge. ALLAH (le Trs Haut) dit : Nous avons envoy dans chaque communaut un Messager, [pour leur dire] : "Adorez Allah et cartez-vous du Taghout"17. Et Il dit aussi : Et loignez-vous de la souillure des idoles18. Et ALLAH (le Trs Haut) dit propos de linvocation dIbrahim : Et loigne-moi ainsi que mes enfants de l'adoration des idoles.19. Ainsi, si lhomme ne ralise pas cela dans la vie terrestre en scartant du taghout, de son adoration et en sabstenant de le suivre, alors il sera dans la vie dernire parmi les perdants. Et rien dautre ne lui sera bnfique ou profitable en ce moment-l sil a nglig ce noble fondement. Et il regrettera lorsque le regret ne lui sera plus profitable, et il souhaitera pouvoir revenir la vie terrestre pour raliser ce pilier essentiel, et pour saisir cette Anse solide et pour suivre cette Voie Glorieuse. ALLAH (le Trs Haut) dit : Quand les meneurs dsavoueront les suiveurs la vue du chtiment, les liens entre eux seront bien briss ! Et les suiveurs diront : "Ah ! Si un retour nous tait possible ! Alors nous les dsavouerions comme ils nous ont dsavous" - Ainsi Allah leur montrera leurs actions; source de remords pour eux; mais ils ne pourront pas sortir du Feu. 20

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Mais hlas, hlas, il sera trop tard, et il ny aura pas de retour vers ce monde Serviteur dAllah, si tu dsires ardemment le Salut et espre la Misricorde de ton Seigneur quIl rserve ceux qui Le craignent, loigne toi de tous les tawghit, et abstiens toi de les associer Allah ! Car seul sloignera des tawghit le Jour du Jugement, et sera sauv de leur destination dans la vie dernire, celui qui sest spar et cart deux dans le bas monde Quand celui qui a agr leur religion mensongre et les y a suivis, alors un crieur, dans les cours de la Rsurrection, proclamera : Que chacun suive ce quil adorait ! Et ceux qui adoraient le soleil suivront le soleil, ceux qui adoraient la lune suivront la lune, et ceux qui adoraient les tawaghits suivront les tawaghits jusqu la parole du Prophte (Paix et Bndictions sur Lui) dans le hadith, propos des Croyants, auxquels il sera dit : Quest ce qui vous retient alors que les gens sont partis ? Et eux diront : Nous nous sommes autrefois spars deux et nous avons encore plus besoin en ce jour de nous sparer deux ; et nous avons entendu un crieur proclamer : Que chaque peuple rejoigne ce quil adorait ainsi nous attendons seulement notre Seigneur. Et mdite sur la parole des Croyants : Nous nous sommes autrefois spars deux et nous avons encore plus besoin en ce jour de nous sparer deux , cest a dire : nous nous sommes spars deux dans le bas monde alors que nous avions besoin de leur argent, de leurs biens, de leurs affaires mondaines, alors comment ne nous sparerions nous pas deux en ce Grand Jour ?! Il y a ce sujets dautres indications pour nous clairer, telle que cette parole dALLAH : Rassemblez les injustes et leurs pairs et tout ce qu'ils adoraient 21, leurs pairs c'est--dire : leurs semblables, leurs allis, leurs partisans et ceux qui les soutiennent dans leurs mensonges. Ensuite ALLAH dit aprs cela : Ce jour-l donc, ils seront tous associs dans le chtiment. Ainsi traitons-Nous les criminels. Quand on leur disait: Point de divinit part Allah, ils se gonflaient d'orgueil .22 Alors prend garde, serviteur dALLAH ne pas te dtourner de la parole du Tawhid, et ne pas ngliger ce quelle implique daffirmation et de ngation23, et ne pas tenorgueillir au lieu de suivre la Vrit et ne pas soutenir le taghout et quainsi tu sois parmi les damns, et que tu les rejoignes dans leur chtiment... Ensuite, sache quALLAH a lou ce Monothisme pure et ce Principe Noble, la Religion de lIslam, et quil la choisi pour ses serviteurs monothistes. Ainsi celui qui vient avec cela sera agr, et celui qui vient avec une autre religion, elle lui sera rejete au visage, et il sera parmi les perdants. Et ALLAH a dit Et c'est ce que Ibrahim recommanda ses fils, de mme que Jacob: mes fils, certes Allah vous a choisi la religion: ne mourrez point, donc, autrement qu'en Musulmans! (soumis Allah)..24 Et Il a dit : Certes, la religion accepte d'Allah, c'est l'Islam.25 Et aussi : Et quiconque dsire une religion autre que l'Islam, elle ne sera point agre de sa part, et il sera, dans l'au-del, parmi les perdants.26

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Cest dire laffirmation que seul Allah est digne dadoration, et la ngation de toute adoration attribue tout autre que Lui ; la ralisation de cela en parole et actes ; et ce qui dcoule de cela en matire dalliance avec les allis dAllah, et de dsaveu des allis du taghout ennemis dAllah.
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Et prends garde ne pas suivre les pas des chrtiens, des juifs et de leurs semblables, ou que tu ne suives dautres religions dviantes et quainsi tu tgares. Et cela comprend toute voie, tout mode de vie, tout rgime, toute loi parmi les lois humaines que les cratures suivent et quils adoptent comme religion. Et ce sont toutes des religions dont le dsaveu et lloignement est obligatoire, ainsi que le reniement et le dsaveu de leurs adeptes, lexception de la voie du Tawhid et du Din de lIslam. ALLAH nous a ordonn de dire tous les mcrants, pour marquer notre dsaveu de leurs voies et de leurs croyances : Dis : " vous les infidles ! Je n'adore pas ce que vous adorez. Et vous n'tes pas adorateurs de ce que j'adore. Je ne suis pas adorateur de ce que vous adorez. Et vous n'tes pas adorateurs de ce que j'adore. A vous votre religion, et moi ma religion".27 c'est-dire le dsaveu de toute voie parmi les voies de la mcrance, fonde sur des principes et un mode de vie qui scartent de la Religion de lIslam, et qui constitue leur religion quils agrent. Et parmi cela se trouve le communisme, le socialisme, la lacit, et leurs semblables parmi les thories et voies innoves quont inventes les cratures et qui sont issues de leurs penses dgradantes, et quils ont agres comme religions pour eux-mmes Et parmi cela la dmocratie , qui est une religion autre que la religion dALLAH (le trs Haut) Et voici pour toi des paroles brves, pour exposer lgarement de cette religion innove et invente par laquelle beaucoup de gens ont t prouvs, mme parmi ceux se rclamant de lIslam. Ainsi, pour que tu saches que cest une religion autre que la religion du Tawhid, une voie parmi les voies dviantes du Droit Chemin et que devant la porte de chacune delles se tient un chaytn qui appelle au feu. Alors loigne-toi delle, et appelle les gens sen loigner !... Voici un rappel pour les croyants Une mise en garde pour les insouciants Une exposition des preuves pour les opposants obstins Et un alibi auprs du Seigneur des mondes.

Chapitre deux La dmocratie : une religion mcrante innove, Dont les partisans sont soit des seigneurs lgislateurs ou des suiveurs qui les adorent Sache que lorigine de ce mauvais terme la dmocratie est grec et non arabe. Il est lalliance abrge de deux mots : demos qui signifie le peuple et cratos qui signifie le gouvernement, le pouvoir, ou la lgislation. Et cela veut dire que la traduction littrale du mot dmocratie est : le gouvernement par le peuple ou le pouvoir du peuple ou la lgislation par le peuple . Et ceci est la principale caractristique de la dmocratie selon ses partisans, et cest pour cela quils en font les loges. Or cest, frre du tawhid, dans le mme temps, une des caractristiques essentielles de la mcrance, du chirk et du mensonge, qui contredit et annule la religion de lIslam et la voie du Tawhid, et qui sy oppose le plus fermement. Car tu as compris, dans ce qui a t dit auparavant, que le fondement majeur pour lequel a t instaure la cration, pour lequel ont t rvls les Livres, et envoys les Messagers, et lAnse la plus solide de lIslam est le Tawhid de ladoration ALLAH (le Trs Haut), et le
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reniement de ladoration de tout autre que Lui. Et tu as compris que lobissance dans la lgislation fait partie des actes dadoration qui doivent tre consacrs exclusivement ALLAH (le Trs Haut), sans quoi lhomme est un associateur et compte parmi les damns. Et peu importe que soit rellement applique cette caractristique dans la dmocratie ou non, comme y appelle de tous leurs vux les dmocrates parmi les laques et ceux qui se revendiquent de lIslam, ou que le pouvoir reste comme il lest en fait aujourdhui, c'est-dire : le pouvoir des notables parmi le gouvernement et leurs proches parmi leurs familles et parmi les grands commerants, et les riches qui dtiennent les richesses et les mdias et qui peuvent avec leurs moyens faire parvenir qui ils veulent au parlement (palais de la dmocratie), de mme que leur matre ou leur seigneur (le roi ou le gouverneur) peut dissoudre lassemble ou la saisir tout moment et comme il le veut. Ainsi la dmocratie, dans les deux cas, revient la mcrance envers ALLAH (le Trs Grand), et lassociation (chirk) au Seigneur des cieux et des terres, et reprsente une totale contradiction avec la Voie du Tawhid et la Religion des Envoys. Et cela pour plusieurs raisons : -Premirement : parce que la dmocratie est la lgislation par le peuple ou le pouvoir du taghout, elle nest pas lOrdre dALLAH (le Trs Haut). ALLAH ordonne Son Prophte (Paix et Bndictions sur Lui) de juger par ce quALLAH lui a rvl, et lui interdit de suivre les passions des gens, de la majorit ou du peuple, et il le met en garde contre le fait quils ne linduisent en erreur au sujet dune partie de ce quALLAH lui a rvl. Ainsi ALLAH dit : Juge alors parmi eux d'aprs ce quAllah a fait descendre. Ne suis pas leurs passions, et prends garde qu'ils ne tentent de t'loigner d'une partie de ce quAllah t'a rvl..28 Cest ainsi dans la religion du Tawhid et la voie de lIslam. Quand la religion dmocratie et la voie du chirk, ses partisans disent : Et juge entre eux par ce qui plait au peuple et suis leurs passions, et prends garde quon ne tcarte dune partie de ce quils veulent et ce quils dsirent et lgifrent . Voil ce quils disent, et cest ainsi quest dirige la dmocratie, et cest bien une mcrance claire, un chirk dclar, pour qui fait cela. Mais la vrit concernant les dmocraties est pire que cela, et si lon voulait parler de leur situation relle on dirait : Et juge parmi eux par les passions du taghout et de ses notables et quaucune lgislation ne soit institue sans son approbation ni son consentement !!! Ceci est un garement vident et clair, bien plus cest un chirk majeur et de la rbellion. -Deuximement : parce que la dmocratie est le pouvoir du peuple ou du taghout, conformment la constitution et non pas conformment la loi dALLAH (le Trs Haut). Cest ce que dictent leurs constitutions et leurs livres quils sanctifient et lvent plus que le Coran. La preuve est que la dcision de leurs livres prvaut sur la dcision du Coran, et que leurs lois prdominent sur la Loi du Coran. Ainsi, la dcision ou la lgislation du peuple dans la dmocratie si tant est quil ait un rel pouvoir de dcision- ne saurait tre accepte que si elle trouve sa source dans les textes de la constitution et se conforme ses clauses. Car la constitution est la reine des lois et le livre sacre chez eux, et il ny a point de considration dans la religion dmocratie pour les versets du Coran ou les Hadiths du Messager (Paix et Bndictions sur lui), et une loi ou une lgislation ne peut tre institue en conformit avec eux (c'est--dire avec le Coran et la

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Sunna) que si elle est conforme au texte de leur livre sacr (la constitution). Cest ainsi quest leur loi, si vous avez des doutes ce sujet ALLAH dit : Puis, si vous vous disputez en quoi que ce soit, renvoyez-l Allah et au Messager, si vous croyez en Allah et au Jour dernier. Ce sera bien mieux et de meilleur interprtation (et aboutissement)..29 Et la religion de dmocratie dit : Puis si vous vous disputez en quoi que ce soit, renvoyez-le au peuple, son assemble et son chef, conformment la constitution invente et la loi terrestre . Et ALLAH dit : Fi de vous et de ce que vous adorez en dehors d'Allah! Ne raisonnezvous pas? 30 Partant de l, si le peuple voulait que soit tabli le jugement par la loi dALLAH (le trs Haut), par le biais de cette dmocratie et travers son assemble polythiste lgislatrice, ceci ne pourrait tre tabli quavec la permission du taghout et par la voie de la constitution et travers les textes de ses articles. Parce que la constitution est le livre saint de la dmocratie, ou disons sa thora et son vangile falsifis au gr des passions et des penchants. -Troisimement : la dmocratie est un fruit de linfecte lacit, et sa fille btarde Parce que la lacit est une thorie de mcrance qui tend lloignement de la religion de la vie quotidienne, et la sparation de la religion avec ltat et le pouvoir. Et la dmocratie cest le pouvoir du peuple ou le pouvoir du taghout, mais elle nest pas, dans tout les cas, le pouvoir dALLAH Le Trs Grand, Le Trs lev, et comme tu le sais elle naccorde aucune considration la loi dALLAH le Trs Haut, le Juge Suprme, sauf se conformer au pralable aux articles de la constitution, et deuximement aux passions du peuple et avant tout cela aux prtentions du taghout et de ses notables A cause de cela, si le peuple tout entier disait au taghout ou au seigneur de la dmocratie : nous voulons que soit applique la Loi quALLAH a rvle, et que le droit de lgifrer nappartienne plus en aucun cas personne parmi le peuple ni ses reprsentants parmi les dputs ou le gouvernement. Et nous voulons faire appliquer lOrdre dALLAH concernant lapostat, et lOrdre dALLAH concernant le fornicateur, le voleur, le buveur de vin, etc. Nous voulons ordonner la femme le port du hijab et la dcence, et interdire lexhibition, la nudit, lobscnit, la dbauche, la fornication, lhomosexualit et les autres turpitudes Ils leur diraient aussitt : ceci soppose la religion dmocratie et ses principes de libert !!! Ainsi voil la libert selon la dmocratie : cest saffranchir de la Religion dALLAH et la rejeter ainsi que Ses Lois, et cest la transgression de Ses interdits. Quant la loi de la constitution et aux limites de leur lgislation, elles sont protges et sacres dans leur dmocratie puante ; bien plus, toute personne qui sy oppose, sen carte ou la contredit est chtie Et malheur vous, malheur vous, malheur vous, malheur vous jusqu ce que la langue se lasse. La dmocratie, frre du Tawhid, est bien une religion autre que la religion dALLAH (le Trs Haut), elle est la loi du taghout et non pas la loi dALLAH, elle est la
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lgislation des seigneurs opposs et parpills, et non pas la lgislation dALLAH lUnique, Le Dominateur Suprme. Celui qui parmi les cratures laccepte et qui est daccord avec elle, a en ralit accept que le droit de lgifrer lui soit attribu conformment aux articles de la constitution, et que ce quil lgifre prdomine sur la loi dALLAH lUnique, le Dominateur Suprme. Et peu importe aprs cela, quil ait lgifr ou quil nait pas lgifr, quil ait remport les lections lgislatives ou non : son agrment avec les polythistes quant la religion dmocratie, et son acceptation que lautorit et la lgislation lui soient confies, et que son autorit soit place au dessus de lautorit dALLAH, de Son Livre et de Sa Loi : cela constitue la mcrance part entire. Ceci est un garement vident et clair dans tout les cas, et cela est du chirk vis--vis dALLAH et de ladversit envers Lui. Le peuple dans la religion dmocratie se fait reprsenter par ses dputs et autres reprsentants, et chaque groupe, chaque parti, chaque clan parmi le peuple se choisit un seigneur parmi ces seigneurs disperss, afin quil lgifre pour eux en suivant ses passions et ses caprices Mais comme cela est connu : en conformit avec les articles et les textes de la constitution et dans ses limites. Et parmi eux certains choisissent leur matre ador et leur lgislateur selon leurs penses et leurs idologies, cest alors le seigneur de tel parti ou la divinit de tel autre parti. Dautres parmi eux choisissent leur seigneur en fonction du clan et du groupe, cest alors la divinit du clan untel ou lidole ador de tel autre clan. Et dautre parmi eux choisissent une divinit quils prtendent tre salafi tandis que dautre prennent un seigneur ikhwani et voil pour eux leurs matres adors quils soient barbus ou rasset ainsi de suite. Ou bien auraient-ils des associs [ Allah] qui auraient tabli pour eux des lois religieuses qu'Allah n'a jamais permises? Or, si l'arrt dcisif n'avait pas t prononc, il aurait t tranch entre eux. Les injustes auront certes un chtiment douloureux. .31 Ces reprsentants sont en ralit des idoles qui ont t dresses, des statues adores, des divinits riges dans leurs temples et leurs forteresses du polythisme (le parlement), qui adoptent pour eux-mmes et leurs suiveurs la religion dmocratie et la loi de la constitution ; elle ils se rfrent pour leurs jugements, et ils lgifrent conformment aux textes de ses articles. Et celui qui gouverne au-dessus de tout cela, cest leur seigneur, leur divinit, leur grande idole qui approuve ce quils lgifrent et lauthentifie, ou le refuse et le rejette cest le chef, le roi ou le prsident Ceci, frres du Tawhid, est la vrit sur la dmocratie et sa voie, la religion du taghout, et non pas la religion dALLAH cest la voie des polythistes et non pas la voie des Prophtes la loi des seigneurs et des divinits disperses et divises, non pas la Loi dALLAH lUnique le Dominateur Suprme. mes deux compagnons de prison ! Qui est le meilleur : des Seigneurs parpills ou Allah, l'Unique, le Dominateur suprme ? Vous n'adorez, en dehors de Lui, que des noms que vous avez invents, vous et vos anctres, et l'appui desquels Allah n'a fait descendre aucune preuve. 32.

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Y a-t-il donc une divinit avec Allah? Allah est Trs Elev au-dessus de ce qu'ils [Lui] associent..33 Alors choisis serviteur dALLAH ou bien la Religion dALLAH, Sa Loi Purifie, Sa Lumire clatante et Sa Voie droite ou bien la religion de la dmocratie, son polythisme et sa mcrance, et son chemin tortueux et sans issue Lordre dALLAH lUnique le Dominateur Suprme, ou bien lordre du taghout Le bon chemin s'est distingu de l'garement. Donc, quiconque mcroit au taghout tandis qu'il croit en Allah saisit l'anse la plus solide, qui ne peut se briser. 34

Chapitre trois Rfutation des Ambiguts et Mensonges qui servent justifier la Religion Dmocratie Allah le Trs Haut dit : C'est Lui qui a fait descendre sur toi le Livre : il s'y trouve des versets sans quivoque, qui sont la base du Livre, et d'autres versets qui peuvent prter diverses interprtations. Les gens, donc, qui ont au coeur une inclinaison vers l'garement, mettent l'accent sur les versets quivoque, cherchant la dissension en essayant de leur trouver une interprtation, alors que nul n'en connat l'interprtation, part Allah. Mais ceux qui sont bien enracins dans la science disent : "Nous y croyons : tout est de la part de notre Seigneur !" Mais, seuls les dous d'intelligence s'en rappellent. "Seigneur ! Ne laisse pas dvier nos coeurs aprs que Tu nous aies guids; et accorde-nous Ta misricorde. C'est Toi, certes, le Grand Donateur ! 35 Allah le Trs Haut a mis pour nous en vidence dans ces versets le fait que les gens, dans leur attitude face Sa Loi, sont de deux catgories : 1-Les gens qui sont bien enracins dans la science : ils la prennent et ils y croient dans son ensemble, et ils relient entre eux le gnral et le particulier, ce qui est absolu et ce qui est restrictif, labrg et le dtaill, et tout ce qui se prsente eux, ils le renvoient aux fondements clairs et vidents, aux bases essentielles, et aux racines solides qui permettent la comprhension des Sources de la Loi. 2-Les gens de la maladie et de lgarement : ils suivent ce qui est ambigu, ils le prennent, et sen rjouissent en recherchant la fitna36 et en se dtournant de ce qui est clair, vident et explicite Et ici, dans ce sujet relatif la dmocratie, aux assembles parlementaires du chirk, et ce qui sy rapporte les gens suivent la voie des gens de la maladie et de lgarement, et ils suivent les on-dit et les ambiguts, et ils prennent des propos singuliers, sans rattacher ces rfrences leurs sources claires, ni aux commentaires et explications des bases de la Religion, et de ses fondements essentiels et ceci pour recouvrir la Vrit du mensonge, et la lumire des tnbres .
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Peut tre traduit en franais par sdition, tentation, dissension et garement. Le mot fitna dans le Qoran renvoie galement au chirk et au kufr comme dans le verset : La fitna est pire que le meurtre, mentionn plusieurs fois, ainsi que lont clairement expliqu les exgtes.

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Pour cela, nous allons rfuter ici brivement leurs ambiguts les plus connues dans ce domaine, et nous les dvoilerons et les rfuterons avec laide dAllah le Souverain, le Grand Donateur, Celui qui dplace les nuages et dtruit les coaliss Ambigut Numro Un Le travail de Yousouf (sur lui la Paix) auprs du roi dEgypte, Et la rponse leur ambigut Sache que tient cette ambigut une partie de ceux qui sont pauvres en arguments Ils disent : Youssouf (sur lui la Paix) na-t-il pas occup la fonction de ministre auprs dun roi mcrant qui ne jugeait pas par ce quALLAH (le Trs Haut) a rvl ? Ainsi il est permis de prendre part aux gouvernements mcrants et dentrer dans leurs parlements et leurs assembles, etc. Nous disons, et la russite provient dALLAH (le Trs Haut) : _ Premirement : le fait dargumenter par cette ambigut en faveur de lentre dans les parlements polythistes, et dans le but de les rendre licites, est certes vain et erron, parce que ces parlements polythistes sont fonds sur une religion autre que la Religion dALLAH (le Trs Haut), qui est la religion dmocratie, dans laquelle la prrogative exclusivement divine qui consiste lgifrer, rendre licite ou illicite, est attribue au peuple et non pas consacre ALLAH lUnique. Et ALLAH (le Trs Haut) a dit : Et quiconque dsire une religion autre que l'Islam, ne sera point agre, et il sera, dans l'audel, parmi les perdants.37 Quelquun oserait-il prtendre que Youssouf (sur lui la Paix) a suivi une autre religion que la Religion de lIslam ou une autre voie que la voie de ses Pres Monothistes, ou quil aurait jur de respecter une autre religion ?? Ou quil aurait lgifr conformment une autre religion ?? .. Comme cest le cas de ceux qui ont t gars par ces parlements ? Comment aurait il pu le faire alors quil a proclam haut et fort la religion du Tawhid tandis quil tait en situation de faiblesse en ces termes : Certes, j'ai abandonn la religion d'un peuple qui ne croit pas en Allah et qui nie la vie future. Et j'ai suivi la religion de mes anctres, Ibrahim, Ishaq et Yaqob. Il ne nous convient pas d'associer Allah quoi que ce soit.38 Et il dit : mes deux compagnons de prison ! Qui est le meilleur : des seigneurs parpills ou Allah, l'Unique, le Dominateur suprme ? Vous n'adorez, en dehors de Lui, que des noms que vous avez invents, vous et vos anctres, et l'appui desquels Allah n'a fait descendre aucune preuve. Le pouvoir n'appartient qu Allah. Il vous a command de n'adorer que Lui. Telle est la religion droite; mais la plupart des gens ne savent pas.39 Laurait-il propage, dclare, et prche alors quil tait faiblepuis il laurait cache et contredite aprs avoir reu lautorit ?! Rpondez-nous vous les rformateurs ! Ensuite ne savez-vous pas, politiciens, que la fonction de ministre relve du pouvoir excutif alors que le parlement relve du pouvoir lgislatif, et il y a entre lun et lautre maintes diffrences, et la comparaison que vous voquez ici ne saurait tre valable. Sachez
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donc que le fait dargumenter au moyen de lhistoire de Youssouf (Paix sur lui) en faveur de la lgalisation des parlements ne peut tre valable. Cependant cela ne va pas nous empcher de continuer dmontrer la nullit de leur argumentation par cette histoire en faveur de la participation aux fonctions dtat dans notre poque de mcrance. _ Deuximement : La comparaison entre, dune part, les fonctions politiques de beaucoup de ces gens qui ont t gars au sein de ces tats taghout qui lgifrent en dehors dALLAH et qui combattent les allis dALLAH et sallient avec Ses ennemis, et dautre part, la fonction de Youssouf (Paix sur lui) est une analogie (qiyas) mauvaise et nulle pour plusieurs raisons : 1. La prise de fonctions au sein de ces gouvernements qui jugent par autre que ce quALLAH a rvl ncessite de prter serment dallgeance leur constitution et de jurer allgeance et fidlit au taghout quALLAH a ordonn de dsavouer : Ils veulent prendre pour juge le taghout, alors que c'est en lui qu'on leur a command de ne pas croire. 40. Il est obligatoire pour eux de prter serment sur cette mcrance avant daccder leurs postes, prcisment comme cest le cas lors de linvestiture des membres du parlement. Et celui qui prtend que Youssouf (Paix sur lui) le vridique, le noble, fils du noble, fils du noble, tait semblable ces derniers, alors quALLAH fait son loge en disant : Ainsi [Nous avons agi] pour carter de lui le mal et la turpitude. Il tait certes un de Nos serviteurs lus.41celui qui prtend cela serait alors le plus mcrant des tres et le plus mauvais, reniant ainsi la voie droite et transgressant la Religion. Il est mme pire que ibliss le maudit qui a fait exception (des croyants) dans son serment en disant : Par Ta puissance ! dit [Satan]. Je les sduirai assurment tous. Sauf Tes serviteurs lus parmi eux.42 Et il ne fait aucun doute que Youssouf (sur lui la Paix) daprs la parole dALLAH (Le Trs Haut), fait bien partie des Serviteurs Elus dALLAH, et mme des plus Nobles dentre eux. 2. Celui qui est investi dune fonction dEtat au sein de ces gouvernements quil prte serment sur la constitution ou non- doit obligatoirement suivre la lgislation mcrante et ne peut en sortir ni sen carter, et quest-il sinon un adorateur et un serviteur obissant de ceux qui ont invent cette constitution avec ce quelle comprend de vrit et de mensonge, de perversit, dinjustice et de mcrance Est-ce que Youssouf le vridique (sur lui la Paix) tait ainsi ?!... De sorte que lon argumente de son exemple pour justifier les fonctions mcrantes de ces gens ? Certes celui qui attribue une chose semblable, au Prophte dALLAH, fils du Prophte dALLAH, fils du Prophte dALLAH, fils de lAmi dALLAH, nul doute alors sur sa mcrance et nul doute quil est un hrtique et quil a outrepass les limites de lIslam. Parce quALLAH (le Trs Haut) dit : Nous avons envoy dans chaque communaut un Messager, [pour leur dire] : "Adorez Allah et cartez-vous du taghout"43. Et ceci est le fondement majeur et lintrt essentiel de lexistence pour Youssouf (sur lui la Paix) et les autres messagers dALLAH. Et serait-il possible quil appelle les gens au Tawhid dans laisance et la difficult, en position de faiblesse et dautorit puis quil contredise le Tawhid comptant ainsi parmi les polythistes ?! Comment serait ce possible alors quALLAH la dcrit comme tant parmi Ses Serviteurs Elus ? Dailleurs certains commentateurs du Coran ont mentionn que la
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parole : Car il ne pouvait pas se saisir de son frre, selon la religion du roi44 prouve que Youssouf (sur lui la Paix), nappliquait pas le rgime du roi ni sa loi, et quil ne sy pliait pas et quil ntait pas contraint de le faire. Est-ce quon trouve chez les ministres des tawaghits et leurs parlements de nos jours une situation semblable cela ? C'est--dire que le fonctionnaire dirige ce quon appellerait un tat dans ltat ? Et si ce nest pas le cas alors il ny a pas de place ici pour cette analogie (qiyss). 3. Youssouf (sur lui la Paix) t investi de cette fonction par une autorit provenant dALLAH ( Lui la Puissance et la Majest) ; ALLAH (le Trs Haut) dit : Ainsi avonsnous affermi (l'autorit de) Youssouf dans ce territoire. 45Cest donc une autorit qui provient dALLAH et non pas du roi ou dun autre que lui, et nul ne peut lui nuire ou lcarter de cette fonction, mme si Youssouf scarte de lordre du roi ou de sa loi et la contredit. Et est-ce quil y a, pour ces ignobles fonctionnaires des tawaghits contemporains, un poste semblable cela, parmi leurs fonctions pourries dans lesquelles ils ne sont en ralit que des pantins entre les mains du taghout ?Y a-t-il donc quelque chose de semblable chez eux quon puisse comparer avec la fonction de Youssouf (sur lui la Paix) et son autorit ? 4. De plus Youssouf (sur lui la Paix) a t rellement et compltement investi de sa fonction (et des pleins pouvoirs) par le roi. ALLAH (Puret et Grandeur lui) a dit : Et lorsqu'il lui eut parl, il dit : "Tu es ds aujourd'hui prs de nous, en une position d'autorit et de confiance". 46. Et il lui a t attribu une totale libert daction sans opposition dans son autorit, Ainsi avons-nous affermi (l'autorit de) Youssouf dans ce territoire et il s'y installait l o il le voulait . Il ny avait donc personne pour le contester, ni lui demander des comptes, ni pour le surveiller dans aucune de ses actions. Y a-t-il quelque chose de semblable chez les ministres des tawghit de nos jours, ou nont-ils que des privilges mensongers et factices...qui cessent et leur sont retirs, si lun deux vient se montrer trop gourmand, ou sil apparat de lui une quelconque dviance ou quil sort des ordres du chef ou de la religion du roi ? Et quest donc un ministre pour les tawghit, sinon un serviteur de la politique du chef ou du roi, qui obit son ordre et sabstient de ce quil lui interdit, et qui na pas le droit de diverger dun seul des ordres du roi, ni de la constitution ft-ce en contradiction avec lordre dALLAH et Sa Religion ?! Et la prtention que cela est semblable avec le cas de Youssouf (sur lui la Paix) et sa fonction, est la plus grande calomnie, la mcrance envers ALLAH et le reniement des loges quALLAH a fait de Youssouf (sur lui la Paix). Ainsi, si les dsoeuvrs comprennent que la situation de Youssouf (sur lui la Paix) et sa fonction, nexiste plus de nos jours chez les ministres et fonctionnaires des tawaghitset quil ny a donc point de place pour lanalogie ici, alors quils abandonnent donc le bavardage et les divagations ce sujet Troisimement : Parmi les rfutations montrant la nullit de cette ambigut, il y a ce quont mentionn une partie des exgtes, sur le fait que le roi avait embrass lIslam, et cela est rapport de Moujahid lve de Ibn Abbas (quALLAH soit satisfait deux), et cette parole carte dfinitivement lambigut quils tirent de cette histoire

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En ce qui nous concerne nous croyons que le fait de suivre le sens gnral et apparent dun verset du Livre dALLAH (le Trs Haut) est prioritaire sur les paroles, les commentaires, les spculations et les dductions de tous les hommes qui ne sappuient pas sur des rfrences et des preuvesEt parmi les arguments en faveurs de cet avis, la parole dALLAH (tabraka wa tala) : Ainsi avons-nous affermi (l'autorit de) Youssouf dans ce territoire. Et ceci ALLAH (le Trs Haut) la expos ailleurs dans son Livre quand il a dcrit la situation de ceux qui Il donne lautorit sur la terre parmi les croyants, en disant : ceux qui, si Nous leur donnons la puissance sur terre, accomplissent la Salat, acquittent la Zakat, ordonnent le convenable et interdisent le blmable. Cependant, l'issue finale de toute chose appartient Allah..47 Et il ny a pas de doute que Youssouf (sur lui la Paix) fait parti de ceux-l, et des plus nobles dentre eux, ceux qui quand ALLAH leur donne autorit ordonnent le bien et interdisent le malEt il ny a aucun doute pour qui connat la Religion de lIslam que le plus grand bien ( ordonner) est le Tawhid, qui est le fondement majeur dans la prche de Youssouf et de ses pres (que la Paix soit sur eux)et le plus grand mal est le chirk contre lequel Youssouf mettait en garde, quil dtestait et hassait, tout en prenant les seigneurs du polythisme comme ennemis. Ceci prouve clairement que Youssouf (sur lui la Paix), aprs quALLAH lui a donn lautorit, excutait la religion de ses pres Yaqob, Ishaq et Ibrahim, lordonnait, et interdisait et combattait tous ce qui sy oppose et la contredit et quil ne gouvernait donc pas par autre que ce quALLAH a rvl, ni aidait ceux qui gouvernaient par autre que ce quALLAH a rvl, ni naidait les seigneurs lgislateurs et les tawaghits adors en dehors dALLAH, ni ne les soutenait, ni ne salliait eux - comme font ceux qui se sont gars dans les fonctions de ltat, de nos jours Et encore moins en salliant avec eux dans leurs lgislations comme font de nos jours ces gars dans les parlements mais au contraire il est clairement tabli que Youssouf (sur lui la Paix) rprouvait leur tat et blmait leur mal, gouvernait par le Tawhid et y appelait, rejetait et repoussait celui qui scartait du Tawhid ou le contredisait, qui quil soit Et ceci est confirm par la Parole dALLAH (le Trs Haut), et nul ne dcrit le Vridique et Noble, descendant de Nobles, par autre que cela, si ce nest un mcrant mauvais qui a reni sa voie (celle de Youssouf et des autres prophtes , sur eux la Paix) Pure et Parfaite. Et parmi les preuves qui indiquent cela aussi et le confirment, comme claircissement et explication, est la parole dALLAH : Et le roi dit : "Amenez-le moi : je me le rserve pour moi- mme". Et lorsqu'il lui eut parl, il dit : "Tu es ds aujourd'hui prs de nous, en une position d'autorit et de confiance". 48 Et que pensez-vous des propos qua tenu Youssouf au roi ce moment-l, jusqu ce que le roi laccepte et quil lui donne autorit et confiance ? Le voyez-vous se proccuper rappeler lhistoire de la femme du roi, alors quelle est termine et que la vrit a t rendue apparente ce sujetOu le voyez-vous discuter au sujet de lunit de la patrie !...Ou de problmes conomiques etc. Ou alors dautre chose ?? Il nappartient personne de tergiverser sur linconnu et de parler ici sans preuve, et celui qui le ferait serait parmi les menteurs, mais le commentaire de la Parole du Trs Haut et lorsquil lui eut parl se trouve clairement dans la Parole dALLAH : Et Nous avons envoy dans chaque communaut un messager [pour leur dire] : adorez Allah, et cartez vous du Taghout , et sa
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parole En effet, il t'a t rvl, ainsi qu' ceux qui t'ont prcd: Si tu donnes des associs Allah, ton oeuvre sera certes vaine; et tu seras trs certainement du nombre des perdants. 49, et la Parole du Trs Haut dans Sa description du point le plus important de la prche de Youssouf (sur lui la Paix). Certes, j'ai abandonn la religion d'un peuple qui ne croit pas en Allah et qui nie la vie future". Et j'ai suivi la religion de mes anctres, Ibrahim, Ishaq et Yaqob. Il ne nous convient pas d'associer Allah quoi que ce soit. Ceci est une grce dAllah sur nous et sur tout le monde; mais la plupart des gens ne sont pas reconnaissants., et Sa Parole encore : mes deux compagnons de prison ! Qui est le meilleur : des seigneurs parpills ou Allah, l'Unique, le Dominateur suprme ? Vous n'adorez, en dehors de Lui, que des noms que vous avez invents, vous et vos anctres, et l'appui desquels Allah n'a fait descendre aucune preuve. Le pouvoir n'appartient qu Allah. Il vous a command de n'adorer que Lui. Telle est la religion droite; mais la plupart des gens ne savent pas.. Il ny a point de doute que ceci est la plus importante parole pour Youssouf (sur lui la Paix) et cest ce qui constitue la Religion Droite pour lui, le Fondement majeur de sa Dawa et de sa Voie, et de la Voie de ses Pres. Et sil ordonne le bien, ceci est le plus grand bien quil puisse ordonner. Et sil interdit le mal alors il ny a rien de plus mauvais pour lui que ce qui sy oppose et le contredit Ainsi lorsque ceci est clarifi, alors la rponse du roi Youssouf : "Tu es ds aujourd'hui prs de nous, en une position d'autorit et de confiance" , apparat comme une indication claire que le roi la suivi et a t daccord avec lui, et quil a abandonn et dlaiss la voie de la mcrance pour suivre la voie de Ibrahim, Ishaq, Yaqob et Youssouf (sur eux la Paix) Ou disons que si il y a un doute en cela : au minimum, le roi la approuv dans son Tawhid et la voie de ses pres, et lui a donn toute libert pour en parler et en faire la prche, et blmer ce qui sen carte, et il ne sest pas oppos lui en rien, et ne la pas charg de quoi que ce soit qui aille son encontre Ainsi il te suffit de cela pour distinguer la diffrence majeure quil y a entre le cas de Youssouf (sur lui la Paix), et le cas de ces gars parmi les partisans des tawghit qui les aident dans leurs fonctions, de nos jours, ou qui participent leurs lgislations par le biais de leurs parlements. _ Quatrimement : Si tu as compris tous ce qui a t dit prcdemment, et que tu as ralis avec certitude que la fonction de ministre de Youssouf (sur lui la Paix) ntait pas en divergence avec le Tawhid, ni en opposition avec la voie dIbrahim, comme cest le cas des fonctionnaires de ltat notre poqueet supposant que le roi soit rest sur sa mcrance, alors la question relative la fonction de Youssouf (sur lui la Paix) ne serait cependant quune question parmi les questions annexes qui ne prsentent pas de conflit avec les fondements de la religion. Et ce une fois quil a t bien tabli quil ne pouvait maner de Youssouf (sur lui la Paix) la mcrance, ni le chirk, ni lalliance avec les mcrants, ni le fait de lgifrer en dehors dALLAH, mais quil sattachait au contraire ordonner le Tawhid et interdire tout ce qui le contreditEt ALLAH (le Trs Haut) a dit propos des prescriptions secondaires : A chacun de vous, Nous avons assign une lgislation (chirat) et un plan suivre (minhj) .50 . Et les lgislations des prophtes taient varies quant leurs prescriptions annexes, mais elles taient identiques en ce qui concerne le Tawhid ; le Messager dALLAH (Paix et Bndictions sur lui) a dit : Nous, communaut des prophtes, nous sommes demi frres et notre Din est unique . Ce qui signifie : frres de mres diffrentes et dun seul pre ce qui

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indique luniformit dans la base du Tawhid et la varit dans les ramifications de la lgislation et des prescriptions. Ainsi il se peut que certaines choses faisant partie des prescriptions annexes, aient t interdites dans une lgislation de ceux qui nous ont prcds, puis nous soient rendues licites, comme par exemple la consommation des ovins, et il se peut aussi quil arrive le contraire, ou que des prescriptions qui taient dures chez ceux qui nous ont prcds nous soient allges, et ainsi de suite Pour cette raison tout ce qui fait office de Loi dans les Lgislations divines de ceux qui nous ont prcds nest pas forcment une Loi pour nous Particulirement quand une indication contraire apparat ce sujet dans notre Loi. Et la preuve est dans notre lgislation sur labrogation de ce qui tait licite pour Youssouf (sur lui la Paix)51, et son interdiction pour nous. Il est rapport par Ibn Hibbn dans son recueil authentique, par Abou Yalaa et at-Tabarn que le prophte (Paix et Bndictions sur lui) a dit : Vous serez ruins par des chefs odieux, qui sentoureront des plus mauvaises gens, et qui retarderont les prires de leurs temps ; que celui parmi vous qui atteint cette poque ne soit ni responsable (dans ltat), ni policier, ni percepteur, ni trsorier. Le plus vraisemblable (concernant ce hadith) est que ces chefs ne sont pas mcrants mais plutt des pervers odieux, parce que dans ses mises en garde, le Prophte (Paix et Bndictions sur lui) mentionne habituellement la chose la pire et la plus mauvaise, et sil stait agi de chefs mcrants, le Prophte (Paix et Bndictions sur lui) laurait mentionn, or leurs plus grands crimes mentionns par le Prophte (Paix et Bndictions sur lui) ici, sont de sentourer des plus mauvaises gens, de retarder la prire. Et avec cela le prophte (Paix et Bndictions sur lui) a interdit explicitement au musulman dtre leur trsorier. Si la fonction de trsorier auprs des chefs injustes est interdite dans notre loi, alors quen est t-il de ces fonctions auprs des rois de la mcrance et des chefs du polythisme ? Et [Youssouf] dit : "Assigne-moi les dpts du territoire : je suis bon gardien et connaisseur". 52. Et ceci est une indication claire et une preuve vidente que cela faisait partie de la Loi de ceux qui taient avant nous, et que cela est abrog dans notre LoiEt ALLAH (le Trs Haut) sait mieux. Cela est suffisant pour qui cherche la guide, quant celui qui fait prvaloir ses sentiments, ses prfrences et les paroles des hommes sur les arguments et les preuves, celuici mme si des montagnes dambiguts taient aplanies devant lui, il natteindrait pas la guide. Celui qu'Allah veut prouver, tu n'as pour lui aucune protection contre Allah.53 Et avant de conclure nos propos au sujet de cette ambigut, je voudrais indiquer quune partie de ces gars qui justifient le chirk et la mcrance par leurs sentiments et leurs prfrences en faveur des fonctions mcrantes et des parlements polythistes, mlent leurs arguments et ambiguts des paroles du Cheikh de lIslam Ibn Taymiya (quALLAH le Trs Haut lui fasse misricorde) propos de la fonction de Youssouf (sur lui la Paix) Et ils ne font par ceci en ralit que recouvrir la vrit du mensonge, mentir sur le Cheikh el-Islam, et lui attribuer des paroles quil na pas prononces. Car le Cheikh (quALLAH le Trs Haut lui fasse misricorde) na pas argument par ce rcit pour justifier le chirk dans la lgislation, ni pour justifier la mcrance ou le jugement par autre que ce quALLAH a rvl , Allah len a prserv et loin de nous dattribuer cela au Cheikh el-Islam sa conduite dans la religion, et de tels dires dtestables sont indignes de son intelligence, dires que ne peuvent prononcer que ces gens ignobles en ces temps avancs. Nous disons cela, bien que nous nayons pas lu entirement les dires du Cheikh el Islam concernant le rcit de Youssouf car ces dires ne peuvent de toute manire provenir dune personne raisonnable, plus forte raison du Savant Erudit Cheikh el-Islam (quALLAH le Trs Haut lui fasse misricorde)Et comment cela se
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C'est--dire la permission pour lui de travailler chez un roi mcrant, si tant est quil en ait t ainsi
S 12 V 55 S 5 V 41

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pourrait-il alors que ses paroles sappuient en permanence sur le fondement qui vise loigner les plus grands maux et obtenir les plus hauts intrts, en cas dopposition. Et tu sais que le plus haut intrt dans lexistence est lintrt du Tawhid, et que le plus grand mal est le mal du chirk. Le Cheikh a mentionn que Youssouf (sur lui la Paix) accomplissait ce qui lui tait prescrit en fait de justice et de bienfaisance, comme pour ce qui est des dpts, et le Cheikh dit en dcrivant la fonction de Youssouf (sur lui la Paix) : Et il a appliqu la justice et le bien qui lui taient prescrits et a appel la Foi autant que possible. . Et il dit : Mais il a accompli ce qui tait possible de justice et de bienfaisance. Et il na absolument pas mentionn que Youssouf (sur lui la Paix) aurait lgifr en dehors dALLAH (le Trs Haut), ni naurait particip au jugement par autre que ce quALLAH a rvl, ni suivi la dmocratie ou quelque autre religion sopposant la religion dALLAH, comme cest le cas de ces gars qui mlent la parole du Cheikh (quALLAH lui fasse misricorde) avec leurs vils arguments et leurs ambiguts ruineuses, afin dgarer la masse et de recouvrir la vrit par le mensonge et la Lumire par les tnbres Quant nous, frre du Tawhid, notre rfrence et notre argument auxquels nous revenons en cas de divergence, cest la Rvlation et rien dautre la Parole dALLAH et la parole du Messager (Paix et Bndictions sur lui) Et de toute personne autre que le messager dALLAH (Paix et Bndictions sur lui), on accepte ou on rejette la parole. Ainsi, mme si une parole telle que celle attribue au Cheikh el-Islam avait t prononce par ce dernier et nous le considrons exempt de cela- nous ne laccepterions pas de lui, ni de qui que se soit dautre de plus rudit que lui parmi les savants, jusqu ce que nous vienne une preuve tire de la Rvlation Dis: Je ne vous avertis que par ce qui m'est rvl. 54. Dis: Apportez votre preuve, si vous tes vridiques!55 Alors prends garde cela et accroche-toi ton Tawhid de toutes tes forces, et ne te laisses pas sduire ni proccuper par les ruses et les propos sditieux des partisans du chirk et des adversaires du Tawhid et ne te laisses pas atteindre par leurs divergences, mais soit parmi les gens du groupe bien tabli dans la Religion dALLAH, que le Messager dALLAH (Paix et Bndictions sur lui) a dcrit en disant ceux qui divergent deux ou sopposent eux ne leur nuiront en rien, et ils seront ainsi jusqu ce que vienne lordre dALLAH . Ambigut Numro Deux Sur leur prtention que le Ngus naurait pas gouvern avec ce quALLAH a rvl, et que malgr cela il tait Musulman Les gens qui suivent leurs passions argumentent aussi, au moyen de lhistoire du Ngus en faveur de leurs tawaghits lgislateurs, quils soient des gouvernants, des reprsentants au parlement ou autres Et ils disent : Le Ngus ne gouvernait pas avec ce quALLAH fait descendre aprs quil ait embrass lIslam, et il est rest ainsi jusqu' sa mort, malgr cela le Prophte (Paix et Bndictions sur lui) la nomm serviteur vertueux et il a pri sur lui56 et ordonn ses compagnons de prier sur lui . Et nous disons, et la russite provient dALLAH :

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S 21 V 45 S 27 V 64 C'est--dire la prire mortuaire

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Premirement : Il conviendrait que celui qui argumente au moyen de cette ambigut ruineuse sapplique avant toute chose ltayer en nous prsentant un texte authentique et clair qui indique avec prcision que le Ngus ne gouvernait pas par ce quALLAH a rvl aprs quil a embrass lIslam. Nous avons tudi de prs leurs paroles, de la premire la dernire, et nous navons rien trouv dans leur besace que des dductions et des prtentions creuses qui ne sauraient reprsenter un argument clair ou une preuve vridique, alors quALLAH (le Trs Haut lui) dit : Dis: Apportez votre preuve, si vous tes vridiques!. Sils napportent pas de preuve sur cela, ils ne sont point parmi les vridiques mais au contraire parmi les menteurs. Deuximement : Parmi ce qui est admis entre nous et nos adversaires, est le fait que le Ngus soit mort avant que soit complte entirement la Lgislation. Il est vident quil est mort avant la rvlation de cette parole du Trs Haut : Aujourd'hui, J'ai parachev pour vous votre religion, et accompli sur vous Mon bienfait. Et J'agre l'Islam comme religion pour vous. 57, Puisque ce verset est descendu pendant le plerinage dadieu alors que le Ngus est mort bien avant la reconqute de la Mecque (al fath) comme lont relat Al-Hfidh Ibn Kathr (quALLAH le Trs Haut lui fasse misricorde) ainsi que dautres que lui. Ainsi le fait de gouverner par ce quALLAH (le Trs Haut) a rvl, consistait alors concrtement pour le Ngus gouverner en suivant et en appliquant ce qui lui parvenait de la religion, parce que lavertissement dans de telles conditions ncessite que parviennent la personne concerne les versets du Coran. ALLAH (le Trs Haut) a dit : et ce Coran m'a t rvl pour que je vous avertisse, par sa voie, vous et tous ceux qu'il atteindra.58. Et il ny avait pas de moyen de transport et de communication cette poque comme cest le cas notre poque, de sorte quil se pouvait que certaines prescriptions ne parviennent une personne quaprs des annes, et nombreux sont ceux qui ne les connaissaient pas, sauf ceux qui taient attachs au Prophte (Paix et Bndictions sur lui) qui voyageait beaucoupLa Religion tait encore rcente, le Coran ntait pas encore entirement rvl et la Lgislation pas encore complte Il est une indication qui dmontre cela clairement : ce que rapporte Al Bokhri et dautres que lui, de Abdillah Ibn Masoud, qui a dit : Nous avions lhabitude de saluer le Prophte (Paix et Bndictions sur lui) pendant la prire et lui nous rendait le salut, et lorsque nous sommes rentrs de chez le Ngus, nous avons salu le Prophte (alors quil priait) et il ne nous a pas rendu le salut. Puis il a dit : la prire est une affaire qui occupe entirement . Alors si les compagnons qui taient auprs du Ngus en thiopie, et qui taient savants dans la religion du fait quils connaissaient la langue arabe et quils suivaient de prs les informations du Prophte (Paix et Bndictions sur lui), navaient pas eu connaissance de labrogation de la parole et du salut pendant la prire, alors que la prire est une affaire bien apparente, puisque le Prophte (Paix et Bndictions sur lui) priait devant les gens cinq fois par jour Quen est il alors pour les autres adorations, prescriptions et peines, qui ne se rptent pas aussi frquemment que la prire ? Est-ce que lun de ceux qui suivent le chirk de la dmocratie de nos jours peut prtendre que le Coran, lIslam et la Religion ne lont pas atteint, de sorte quil tablisse un parallle entre son mensonge et le cas du Ngus avant que ne soit complte la Lgislation ? Troisimement : Une fois ceci bien tabli, il faut donc savoir que le Ngus, a effectivement gouvern par ce qui lui est parvenu de ce quALLAH (le Trs Haut) a rvl, et celui qui prtend le contraire, sa parole ne saurait tre accepte que sil apporte une preuve,
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S5 V3 S 6 V 19

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Dis: Apportez votre preuve, si vous tes vridiques!Et tous ce quont rapport les gens de science au sujet de cette histoire indique quil gouvernait par ce quil lui tait alors parvenu de la rvlation dALLAH (le Trs Haut). 1. Et parmi ce qui lui tait impos de suivre de la rvlation dALLAH : la conformit au Tawhid et la Foi en la Prophtie de Mohammed (Paix et Bndictions sur lui), et au fait que Issa (Paix sur Lui) est le Serviteur dALLAH et Son MessagerIl sest effectivement conform cela. Regarde cela dans ce dont les gens tirent argument, de sa lettre quil a envoye au Prophte (Paix et Bndictions sur lui), comme la mentionn Omar Souleymane Al Achqar dans son opuscule Le verdict concernant la participation aux ministres et aux assembles parlementaires . 2. De mme son allgeance au Prophte (Paix et Bndictions sur lui), et ce qui se rapporte la hijra (migration) : ainsi dans la lettre mentionne plus haut il est rapport que le Ngus a prt allgeance au Prophte (Paix et Bndictions sur lui), de mme quun de ses fils Jafar et ses Compagnons, et il sest soumis de plein gr ALLAH le Seigneur des Mondes, et il a envoy au Prophte, avec son fils, Ariha ibn el Asham ibn Abjar pour lui dire : Si tu veux que je vienne te rejoindre je le ferai Messager dALLAH, car certes je tmoigne que ce que tu dis est la vrit. . Et il se peut quil soit mort directement aprs ceci, ou il se peut que le Prophte (Paix et Bndictions sur lui) ne lui ait alors pas command celaTout ceci relve de sujets qui ne sont pas tablis avec clart et vidence dans le rcit, et il nest pas permis de trancher sur ces questions ni den tirer des arguments, plus forte raison lorsque cest pour attaquer le Tawhid et les fondements de la Religion ! 3. De mme : lassistance quil a porte au Prophte (Paix et Bndictions sur lui), la religion et aux croyants : le Ngus a effectivement port assistance ceux qui ont migr vers lui et les a secourus, et leur a accord scurit et protection, et il ne sest pas oppos eux, ni ne les a livrs aux Qoraych, cependant que les chrtiens dEthiopie navaient de cesse de sopposer eux et de leur nuire, alors quils avaient manifest leur croyance vridique en Issa (Paix sur lui)De plus il est rapport dans lautre lettre que le Ngus a envoy au Prophte (Paix et Bndictions sur lui) (et ceci est expos par Omar Al Achqar dans le livre mentionn, la page 73) quil a envoy avec son fils soixante-dix hommes de son peuple au Prophte (Paix et Bndictions sur lui) pour le soutenir, le suivre, et lassister. Et malgr ceci Omar Al Achqar sest prcipit en affirmant dans son livre prcit (page 73) que le Ngus na pas gouvern par la loi dALLAH, et ceci comme tu las compris est un mensonge forg contre ce Mouwahhid (monothiste). Au contraire la vrit est quil a gouvern par ce qui lui est parvenu de la rvlation dALLAH, et celui qui prtend le contraire ne sera pas cru moins quil napporte une preuve authentique et claire pour le dmontrer, et sil ne le fait pas il est parmi les menteurs : Dis: Apportez votre preuve, si vous tes vridiques!. Or il na apport aucun argument authentique et clair lappui de ses prtentions, mais il a spcul et rassembl partir douvrages dhistoire des faits quil croit tre des preuves. Alors que les ouvrages dhistoire sont connus quant leur fiabilit. Al Qahtani Al Andalousi (quALLAH le Trs Haut lui fasse misricorde) a crit dans sa Nouniya : Naccepte pas tout ce qui dans les livres dhistoire est rassembl par les rapporteurs, ou crit par toutes les mains.

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Rapporte le hadith sain de ceux qui le connaissent, Surtout des gens expriments. 4. Ce qui est apparent du rcit du Ngus, cest le rcit dun gouverneur qui tait mcrant puis a embrass lIslam alors quil occupait sa fonction, et il a manifest la sincrit de son Islam par la soumission complte lordre du Prophte (Paix et Bndictions sur lui), en lui envoyant son fils et des hommes de son peuple, et il lui a envoy avec eux une demande dautorisation pour faire la hijra et le rejoindre, et il a manifest son soutien pour le Prophte et pour la Religion et les Croyants, de mme quil a manifest son dsaveu envers ce qui sy oppose parmi ses anciennes croyances, les croyances de son peuple et de ses anctresAussi il essayait de chercher la vrit, et dapprendre la religion, de sacquitter de ses devoirs, et de se rapprocher dALLAH jusqu ce quil Le rencontre en cet tat, et tout ceci avant que la Lgislation ne soit complte et quelle ne lui parvienne entirement Voil ce qui en ralit ressort de cette histoire, rapporte par les Hadiths et les paroles authentiques et tablies quant cette affaire. Et nous mettons au dfi ceux qui divergent de nous, daffirmer, preuve lappui, autre chose que celaseulement quils le fassent avec un argument authentique et clair, car les histoires non authentifies ne suffisent tancher la soif ni apaiser la faim. Quant aux apparences desquelles ils tirent arguments et font des analogies trompeuses, elles sont des apparences mauvaises sujettes de multiples divergences, puisquelles sont des apparences auxquelles sattachent les gens qui se revendiquent de lIslam sans se dsavouer de ce qui le contredit, bien plus ils se revendiquent de lIslam et de ce qui le contredit en mme temps, et ils se vantent de cela. Ils ne se sont pas dsavous de la religion dmocratie comme le Ngus stait dsavou de la religion chrtienne. Non au contraire, ils ne cessent de vanter la dmocratie et de la louer, et de la justifier aux gens, et de les appeler embrasser cette religion mauvaise. Et ils font deux mmes des seigneurs et des divinits qui lgifrent pour les gens en fait de religion, ce quALLAH na pas permis. Et ils participent leur lgislation mcrante qui est tablie conformment aux clauses de la constitution, ils saccordent avec eux sur leur religion mcrante, avec leurs reprsentants, ministres et autre queux parmi le peuple. Et ils insistent sur ce chirk, et senttent avec cela, et mme blment ceux qui cherchent le combattre, sy opposer, et le dtruire Et ils font tout cela, alors que la Religion a t paracheve, et que leur est parvenu le Coran, la Sunna et les paroles des Pieux Prdcesseurs. Alors par Allah homme juste, qui que tu sois cesse de comparer cette vision des choses, mauvaise et injuste, quont forge des groupes disperss avec lhistoire apparente dun homme qui a embrass lIslam, cherch la vrit, et essay de soutenir la Religion, avant que la Lgislation ne soit complte et ne lui parvienne entirement Que de diffrences entre les deux ! Par Allah les deux choses ne saccorderont pas et ne se rejoindront pas Aussi longtemps que les plumes du corbeau ne blanchiront pas Oui, elles se rejoignent et se valent, mais pas dans la balance de la Vrit mais dans la balance des fraudeurs, quAllah a rendu aveugles, et qui suivent la religion dmocratie qui annule le Tawhid et lIslam.

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Malheur aux fraudeurs qui, lorsqu'ils font mesurer pour eux-mmes exigent la pleine mesure, et qui lorsque eux-mmes mesurent ou psent pour les autres, [leur] causent perte. Ceux-l ne pensent-ils pas qu'ils seront ressuscits, en un jour terrible. 59

Ambigut numro trois Sur le fait de nommer la dmocratie Choura pour la rendre licite Une partie des gens aveugls, tels des chauves-souris des tnbres, ont argument en faveur de leur religion mcrante et mensongre, la dmocratie , par cette Parole du Trs Haut voquant les Croyants Mouwahhidin : et qui se consultent entre eux propos de leurs affaires 60, et de Sa Parole au prophte (Paix et Bndictions sur lui) : Et consulte-les propos des affaires61. Ainsi ils ont nomm choura (consultation), leur infecte dmocratie, pour recouvrir de la teinture de la religion lgale leur voie mcrante, et ensuite la justifier et lautoriser. Et nous disons, et la russite provient dAllah : Premirement : le fait de changer les noms des choses ne leur donne pas dautre valeur, tant que les choses et les ralits ne cessent dtre ce quelles sont. Et certains groupes de prdication qui suivent cette voie de mcrance et sy soumettent disent : Quand nous appelons la dmocratie, la revendiquons, lencourageons, et agissons en ce sens, nous voulons parler en fait de la libert dexpression et de prcher . Voil ce quils disent, parmi dautres jacassements semblables. Et nous leur disons : limportant nest pas ce que vous voulez dire, ni ce que vous prtendez, ou ce que vous vous imaginez mais limportant est ce quest la dmocratie quapplique le taghout, laquelle il vous appelle participer, pour laquelle les lections sont tenues, et en conformit avec laquelle seront tablis la lgislation et le pouvoir qui y sont partags Et si vous vous moquez des gens et cherchez les tromper, vous ne pourrez pas faire cela avec Allah. Les hypocrites cherchent tromper Allah, mais Allah retourne leur tromperie (contre eux-mmes). 62. Ils cherchent tromper Allah et les croyants; mais ils ne trompent qu'eux-mmes, et ils ne s'en rendent pas compte. 63 Or, la modification des noms des choses nentrane pas la modification des prescriptions qui se rapportent ces choses, ni ne permet de rendre licite ce qui est illicite, ou illicite ce qui est permis. Le Prophte (Paix et Bndictions sur lui) a dit : Un groupe de ma communaut rendrons licite le vin en lui donnant un autre nom . Cest ainsi, alors que les Savants ont considr mcrant celui qui insulte le Tawhid ou le combat, tandis que certains nomment cela la religion des khawrij, ou du takfr64Et ils

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S 83 S 42 S3 S4 S2

V 1-5 V 38 V 159 V 142 V9

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Allusion ceux qui qualifient de takfiriyoun (parmi essentiellement les pseudo salafis mourji-a) ceux qui se dsavouent des tawaght et de leur chirk dans la lgislation et le hukm qui sont bien des manifestations de chirk apparent propos desquelles ne disputent que les gars qui suivent leurs passions et qui ont fait des tawaght

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ont dclar mcrant celui qui fait loge du chirk, ou lautorise, ou le pratique en lui attribuant un autre nom Comme font ceux-l, en nommant la religion mcrante et polythiste de la dmocratie : choura afin de lautoriser et la justifier, et dappeler les gens y entrer Au loin ! Au loin les gars Deuximement : Lanalogie entre la dmocratie des polythistes et la choura des monothistes, et la comparaison entre lassemble de la choura et les assembles de mcrance, de perversit et de dsobissance, est une vile comparaison et une analogie vaine et sans fondement, car certes tu sais que lassemble du peuple, de la communaut et du parlement est un temple parmi les temples de lidoltrie, et un palais parmi les palais du chirk, o sont dresss les divinits des partisans de la dmocratie, leurs seigneurs disperss, et leurs associs (en dehors dALLAH) qui lgifrent pour eux en fait de religion ce quALLAH na pas autoris, conformment leurs constitutions et leurs lois forges. Et ALLAH dit : Qui est le meilleur : des seigneurs parpills ou Allah, l'Unique, le Dominateur suprme ? Vous n'adorez, en dehors de Lui, que des noms que vous avez invents, vous et vos anctres, et l'appui desquels Allah n'a fait descendre aucune preuve. Le pouvoir n'appartient qu Allah. Il vous a command de n'adorer que Lui. Telle est la religion droite; mais la plupart des gens ne savent pas.65. Et le Trs Haut dit : Ou bien auraient-ils des associs [ Allah] qui auraient tabli pour eux des lois religieuses qu'Allah n'a jamais permises .66 Ainsi ce qiyas revient tablir une analogie entre le chirk et le Tawhid, entre la mcrance et la Foi. Et cela revient parler sur Allah sans science, forger un mensonge sur Sa Religion, mentir sur Allah, se moquer et faire preuve dimpit envers Ses versets, recouvrir aux yeux des gens, la vrit par le mensonge, et la Lumire par les tnbres. Une fois ceci bien distingu, que le musulman sache que les diffrences claires qui existent entre la choura quAllah a lgifre pour Ses serviteurs, et la dmocratie ruineuse, sont comme les diffrences entre le ciel et la terre, bien plus il sagit de diffrences capitales, comme entre Le Crateur et la crature. Effectivement la choura est un rgime et une mthode provenant du Seigneur, Allah ; alors que la dmocratie est une fabrication des hommes limits, guids par leurs passions et leurs humeurs. La choura fait partie de la Loi dAllah (le Trs Haut), Sa religion, et Son Ordre alors que la dmocratie est la mcrance envers la Loi dAllah et Sa Religion, et en opposition Son ordre. La choura, la consultation, se pratique dans les affaires o il ny a pas de Texte (qui stipule le verdict lgal de la chose en question), mais en prsence dun Texte, il ny a pas de choura ; Allah (le Trs Haut) dit : Il n'appartient pas un croyant ou une croyante, une fois qu'Allah et Son messager ont dcid d'une chose d'avoir encore le choix dans leur faon d'agir.67. Quant la dmocratie, dans tous les cas, elle est le mpris et la moquerie, des Textes de la Loi, et des prescriptions dAllah, auxquelles elle naccorde aucune considration, mais plutt la dmocratie na de considration que pour lordre du peuple et la lgislation du peuple dans tout les domaines. Ainsi ils lont mentionn dans leurs constitutions, par leur parole : Le peuple est lorigine de lautorit tout entire . La dmocratie considre le peuple comme la plus haute autorit qui soit, elle est le pouvoir accord la majorit du peuple, la lgislation de la majorit, la religion de la majorit, la majorit autorise et la majorit interditAinsi la majorit est la divinit et le
apostats leurs matres et leurs allis en dehors des Gens du Tawhd. Et quAllah dmasque et humilie ces innovateurs corrompus par leur allgeance envers ceux quils craignent comme Seul Allah doit tre craint !
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S 12 V 39-40 S 42 V 21 S 33 V 36

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seigneur dans la dmocratie Et dans la choura, le peuple ou la majorit est responsable et tenue lcoute et lobissance dALLAH et de son Messager, puis du chef des musulmans, et le chef na pas imposer lopinion ou la loi de la majorit, mais plutt la majorit est tenue lcoute et lobissance envers ses dirigeants, tant quil nordonne pas une dsobissance ALLAH. Pour la dmocratie, sa justice et sa divinit sont la majorit, qui est lorigine de toute autorit. Pour la choura, lautorit et la justice ny sont pas confie la majorit, mais ALLAH a rendu son verdict clair concernant la majorit, dans son Livre en disant : Et si tu Obis la majorit de ceux qui sont sur la terre, ils t'gareront du sentier d'Allah: ils ne suivent que la conjecture et ne font que fabriquer des mensonges.68. Et la plupart des gens ne sont pas croyants malgr ton dsir ardent. 69. Beaucoup de gens cependant ne croient pas en la rencontre de leur Seigneur. 70. Et la plupart d'entre eux ne croient en Allah, qu'en lui donnant des associs.71. Mais la plupart des gens ne sont pas reconnaissants. 72. Mais la plupart des gens n'y croient pas. 73. Mais la plupart des gens ne savent pas. 74. Mais la plupart des gens se refusent tout sauf tre ingrats. 75 . Voici ce qui vient de la parole dALLAH, et les versets en ce sens sont nombreux. Et pour ce qui est de la parole du Messager dALLAH (Paix et Bndictions sur lui) : Les gens sont comme les chameaux : sur une centaine, peu sen faut que tu ne trouves pas une monture , rapport par Al Bokhri et dautres, de la part de Abdillah ibn Omar (quALLAH les agre). Et selon Al Bokhari aussi, rapport de Abou Saad Al Khoudri, le Prophte (Paix et Bndictions sur lui) a dit : ALLAH (le Trs Haut) a dit : Adam fait sortir ceux qui sont destins au feu. Adam (Paix sur lui) dit : et qui sont ceux qui sont destins au feu ? ALLAH a dit: pour mille, neuf cent quatre dix neuf (qui sont destins au feu), et son approche, les cheveux de lenfant blanchiront, et toute femme enceinte perdra ce quelle portait, et tu verras les gens ivres alors quils ne le sont pas, et certes le chtiment dALLAh est terrible . Voici la Loi d ALLAH et la Religion dALLAH qui nous exposent lgarement de la majorit et son loignement du droit chemin, et cest pourquoi ALLAH (Gloire et puret Lui) dtient Seul lAutorit et Il dit : Le pouvoir n'appartient qu Allah.76. Mais les prcheurs de la dmocratie refusent cela et ils refusent de se soumettre lautorit dALLAH et Sa Loi, et ils senttent en disant : Lautorit nappartient qu la majorit . Hlas, et malheur ceux qui suivent et observent leur religion et qui appellent leur dmocratie aussi longue que soit sa barbe et court son vtement, et ce, qui quils soient. Nous leur disons ceci dans cette vie, peut tre croiront-ils et reviendront-ils, et cela serait meilleur pour eux que de lentendre en une situation terrible, le jour o les hommes se lveront devant Le Seigneur des mondes, et o ils se dirigeront vers le Bassin du Prophte (Paix et Bndictions sur lui), et que les Anges les retiendront en disant : ceux-l ont chang et modifi (la religion) Et le Prophte (Paix et Bndictions sur lui), de dire : Malheur, malheur ceux qui ont chang (la religion) aprs moi . Ainsi la dmocratie, dans sa forme et son concept, a pris croissance sur le terreau de la mcrance et de lathisme, et elle a grandi dans les plantations du chirk et de la corruption en europe o la religion a t spare de la vie publique. Cette expression
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S 6 V 116 S12 V 103 S 30 V 8 S 12 V 106 S 12 V 38 S 40 V 59 S 12 V 40 S 25 V 50 S 12 V 39-40

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provient de ces milieux remplis de tous les poisons, de tous les maux et de toutes les corruptions, et dont les racines nont aucune attache avec le terreau de la Foi, et ne sont pas arroses par le Dogme (el aqda) et la vertu. La dmocratie na pu simposer dans le monde occidental quaprs linstauration de la sparation de lglise et de ltat. Elle a ainsi permis de rendre licite lhomosexualit, la fornication, les boissons alcoolises, linceste, et les autres turpitudes apparentes et caches Ainsi, seuls deux catgories dindividus, et pas une de plus, disputent en faveur de la dmocratie, font son loge, et la comparent la choura : il sagit soit dun dmocrate mcrant ou alors dun insens qui ignore ce quelle signifie et ce quelle implique. Par Allah tu nes quun ne ou un buf Et rien dautre en dehors de ces deux l ! Nous sommes lpoque o rgne la confusion des concepts, o les contraires se rejoignent, et il nest donc pas tonnant que de telles idologies mcrantes soient clames par un grand nombre des allis de chaytn. Mais ce qui est tonnant cest que beaucoup de ceux qui se revendiquent de lIslam encouragent de telles idologies, les justifient, et les recouvrent de la couleur de la ChariaPar le pass, lorsque les gens ont t prouvs et gars par le socialisme, certaines personnes se sont prsents avec linnovation du socialisme islamique , et avant cela il y avait le nationalisme, et le panarabisme et ils ont mlang tout cela avec lIslam. Et aujourdhui beaucoup dentre eux clament leurs constitutions forges, et ils ne se gnent pas de nommer les adorateurs de ces constitutions fouqaha77 de la loi , en rfrence aux Fouqaha de la Charia , et ils utilisent des termes identiques aux termes religieux tel que : le lgislateur, la loi (charia), le licite (halal), lillicite (haram), le permis, lautoris, linterdit, et ensuite avec cela ils croient quils se tiennent quelque chose de solide, et ils croient quils sont bien guids Il ny a de force et de puissance que par ALLAH le Trs Haut le Trs Grand Et par Allah, ceci nest que la consquence de la disparition de la Science et des Savants, et est d aussi au fait de confier cette affaire ceux qui nen sont pas dignes, laissant ainsi le terrain occup par les misrables parmi les hommes, qui sy dbattent comme bon leur semblent Quand le chat nest pas l les souris dansent ! Quel malheur pour la science et les gens de science, et quelle insulte la Religion, ses prcheurs et ses savants sincresPar ALLAH, la Religion est bien redevenue trangre, dune tranget sans prcdent, et je ne parle pas du commun des hommes, mais de beaucoup de ceux qui se revendiquent de lIslam et qui cependant ne comprennent pas le sens de l ilha illa Allah et qui ne connaissent pas ses implications, ses annulations et ses conditions. Bien au contraire, la plupart dentre eux la contredisent et lannulent nuit et jour, et ils se dshonorent dans le chirk contemporain et ce qui y conduit, tout en pensant quils sont des Mouwahhidon, et en prtendant mme tre des prcheurs du Tawhid Que ces derniers se remettent donc en question, et quils aillent sasseoir dans les assises de Science et quils apprennent le sens rel et authentique de LA ILAHA ILLA ALLAH , car cest bien cet apprentissage qui constitue la premire prescription quALLAH a ordonn au fils de Adam (Paix sur lui). Quils apprennent donc ses conditions, ses annulations, avant mme dapprendre ce qui rend nul les ablutions et la prire, car aucune ablution ni aucune prire
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En arabe est le pluriel de faqh qui fait automatiquement rfrence chez les Musulmans au juriste de la Charia, et dont le nom est usurp par les adorateurs du qnoun wadhi (la loi invente par les hommes), afin de tenter de mettre sur un mme pied dgalit les juristes de lIslam et les mcrants apostats qui lgifrent et vnrent une loi que les diables insufflent leurs allis pour les dtourner du Droit Chemin.

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ne saurait tre valable pour celui qui a contredit lAttestation de Foi Si par contre ils se dtournent et senorgueillissent, ils ne causeront que leur propre perte Je conclus sur ce point avec une parole prcieuse du Savant Ahmed Shker (quALLAH le Trs Haut lui fasse misricorde) par laquelle il rfute de tels mystificateurs, qui falsifient la parole dALLAH, qui forgent le mensonge contre ALLAH (le Trs Haut), en cherchant se justifier au moyen de la parole du Trs Haut : et qui se consultent entre eux propos de leurs affaires afin de soutenir et dappliquer la dmocratie mcrante. Ainsi le Cheikh (quALLAH lui fasse misricorde) a dit, en marge de omdat et-tafsr , propos du commentaire de la parole dALLAH : Et consulte les propos des affaires , et de lautre verset et qui se consultent entre eux propos de leurs affaires : Les gens qui jouent avec la Religion notre poque -parmi les gens de science et les autres- ont pris ces deux versets pour appuyer leur interprtation dviante et afin de se mettre daccord avec les coutumes des europens concernant leurs prtendus rgimes constitutionnels et par lequel ils trompent les gens en le nommant rgime dmocratique ! Et ces plaisantins ont fait de ces deux versets une devise, au moyen de laquelle ils trompent les peuples musulmans, ou qui se revendiquent de lIslam. Ils disent une parole de vrit par laquelle ils soutiennent le mensonge, ils disent : lIslam ordonne la choura , et dautres expressions comme celle-ci Certes lIslam ordonne la choura (consultation). Mais quelle consultation ordonne lIslam ? ALLAH (Gloire Lui) dit son messager : et consulte-les dans les affaires . Le sens du verset est apparent et clair, et ne ncessite pas de commentaire, et ne prte pas interprtation. Il est un ordre fait au Messager (Paix et Bndictions sur lui) puis ceux qui dtiennent lautorit aprs lui. Quil consulte lavis de ses compagnons dont il estime lopinion opportune, ceux qui sont dous de sagesse et de raison, dans les questions prtant lchange de points de vue, et qui sont sujettes leffort dinterprtation personnelle pour leur mise en application. Ensuite il choisit parmi les avis ce quil voit de juste et convenable, ou allant dans le sens de lintrt gnral, et cest ensuite quil se dcide le faire mettre en application sans tre assujetti lopinion dun groupe particulier, ni dun nombre dtermin, ni en suivant lavis de la majorit, ni de la minorit, et lorsquil sest dcid il se confie ALLAH et il fait parvenir la dcision qui de droit. Et parmi ce qui se comprend de toute vidence, et qui ne requiert pas de preuve : le fait que ceux que le Messager (Paix et Bndictions sur lui) a reu lordre de consulter et avec lui, ceux qui dtiennent lautorit aprs lui- sont les hommes pieux, qui respectent les limites dALLAH, qui craignent ALLAH, qui accomplissent la prire, versent laumne, qui combattent dans le sentier dALLAH, ceux dont le Messager dALLAH (Paix et Bndictions sur lui) a dit : que me succdent parmi vous les gens rflchis et ceux qui sont dous dintelligence. Ce ne sont pas les athes, ni ceux qui combattent la Religion dALLAH, ni les pervers qui ne sabstiennent pas de linterdit, ni ceux qui prtendent quil leur appartient de mettre en place des prescriptions et des lois qui divergent de la Religion dALLAH et qui dtruisent la Charia de lIslam ! Ceux-l, et parmi eux se trouvent le mcrant et le pervers le traitement qui leur convient rellement est plutt le sabre ou le fouet, non pas de les consulter ou dchanger avec eux des opinions. Et lautre verset, dans sourate Ach-Choura est semblable ce verset tout aussi clair, vident et limpide : ceux qui rpondent l'appel de leur Seigneur, accomplissent la Salat, se consultent entre eux propos de leurs affaires, dpensent de ce que Nous leur attribuons.

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Ambigut numro quatre A propos de la participation du Prophte (Paix et bndiction sur Lui) au pacte des mrites En plus de cela, dautres ont argument de la participation du Prophte (Paix et Bndictions sur Lui) dans le pacte des mrites , avant la mission prophtique, pour autoriser lentre dans les parlements et dans les assembles parlementaires lgislatives polythistes. Et nous disons, et la russite provient dALLAH : certes celui qui argumente au moyen de cette ambigut, est soit quelquun qui ne connat pas ce quest le pacte des mritants et qui argumente de ce quil ne connat pas et qui parle au sujet de ce quil ignore, ou alors il connat la ralit du pacte des mritants et il mle la vrit au mensonge, afin de recouvrir la lumire par les tnbres et le polythisme par lIslam Car le pacte des mritants, comme la mentionn Ibn Ishaq dans Assayara ainsi que Ibn Kahtir et Al Qortobi dans leurs tafsir, et dautres queux, eut lieu lorsque des tribus de Qoraych se sont rassembles dans la maison de Abdillah ibn Jodan en raison de sa noblesse et de son ranget quils se sont allis et ont fait un pacte, afin quil ny ait dans la ville de Mekka aucune personne qui il soit fait injustice, que se soit des gens de Mekka ou autres, sans que les allis ne se tiennent ses cts jusqu ce que son droit qui a t ls lui soit rendu. Ce pacte a t nomm Le pacte des Mritants , ou Le pacte des Mrites . Et Ibn Kathir a dit : le pacte des mrites tait le pacte le plus noble et le plus illustre dont on ait entendu parl chez les arabes, et le premier qui en a parl et qui y a appel fut Az Zoubeyr ibn Abdelmouttalib, et la cause de ce pacte fut la venue dun homme de la ville de Zabid qui se prsenta Mekka avec des marchandises et Al ss Ibn wal les lui acheta et le lsa dans son droit, alors lhomme de Zabid chercha lalliance de certaines tribus parmi ses allis, mais ils refusrent de laider contre Al ss ibn el Wal et le repoussrent durement. Lorsque lhomme de Zabid vu ce mal il se retira sur la montagne de Abi Qoudaiss lapproche du couch du soleil, alors que le gens de Qorich taient en assemble autour de la Kaaba, et il proclama de sa voix la plus haute : Venez en aide O gens du temple celui dont les provisions sont dans le ventre de la Mecque et qui est loin de chez lui et des ses gens, En tat de sacralisation, chevel et qui na pu accomplir son plerinage, moi O hommes, du Ymen la Pierre Noire Les Lieux Saints appartiennent dsormais celui dont lhonneur est mort, Alors quils ne devraient pas tre celui qui sest revtu du crime et de la trahison Sur ce, Az Zoubeyr ibn Abdelmouttalib se leva est dit : qui est donc cet homme abandonn ? Alors Hachim, Zohora, Taym Ibn Mora se runirent dans la maison de Abdillah ibn Joudayn, il leur prpara un repas, et ils firent alliance pendant le mois de Doul Qida, un mois sacr, et ils signrent un pacte et un engagement devant ALLAH, afin daider ensemble dune mme main lopprim face loppresseur jusqu ce que lui soit rendu son droit aussi longtemps que la mer de Souffa sera mouille, et que Thabr et Hira demeureront en place. Alors les Qoraych nommrent ce pacte le pacte des mrites, et les gens dirent que ceux-l avaient entrepris une affaire de mrite, ensuite ils marchrent pour rejoindre Al Ass ibn Wal et rcuprrent le bien de lhomme de Zabid et le lui rendirent. Et Qassim ibn Thabit a mentionn dans Gharb el hadith : Un homme de Khatham vint Mekka en plerinage ou en visite pieuseaccompagn dune de ses filles appele El Qatol et qui comptait parmi les plus belles

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femmes du monde. Nabh ibn El-hajjj la violenta et lenleva. Lhomme de Khthan dit alors aux gens de la Mecque : Qui me secourra contre cet homme ? On lui dit : -Rends toi auprs des gens du pacte des mrites. Alors il se tint auprs de la Kaba et lana cet appel : gens du pacte des mrites ! Et les voil qui se prcipitrent vers lui de tous cts, ils tirrent leurs pes de leurs fourreaux et dirent : - Voici ton assistance, quas-tu ? Il dit : Nabih ma caus du tort propos de ma fille, il me la enleve de force. Ils partirent alors avec lui jusqu la porte de Nbih qui alla leurs devants. Ils lui dirent : - Fais sortir la jeune fille, malheur toi ! Tu sais certes qui nous sommes, et tu connais le pacte qui nous lie. Il dit : - Je ferai (ce que vous me demandez). Mais laissez-moi jouir delle pour cette nuit . Ils dirent : Non mme pas le temps du jaillissement de lait de la femme qui allaite. Alors il la leur rendit Et Az-zoubeyr dit propos du pacte des mrites : Certes les mritants ont conclu une alliance et un pacte Pour quau sein de la Mecque ne rside pas linjuste Cest une affaire sur laquelle ils se sont engags et ont fait un pacte Ainsi le voisin et lopprim est par leur entremise protg . Et dans ce pacte et autour de ses objectifs, se trouve ce propos de quoi arguent ces gens (en faveur de la dmocratie), du fait quAl bayhaq et Al-Hamd ont rapport que le Prophte (Paix et Bndictions sur lui) a dit : Jai prt serment dans la maison de Abdellah Ibn Joudn au sujet dun pacte qui est prfrable mes yeux aux chamelles rousses et si on my avait invit aprs lavnement de lIslm, jy aurais rpondu . A ceci, Al-Hamd a ajout : Ils ont conclu un pacte afin que personne ne soit ls dans son droit et ses mrites, et afin que loppresseur ne puisse menacer lopprim. Alors nous demandons maintenant ces gens (cd : ceux qui se servent de ce hadith pour lgitimer la dmocratie) : -A ceux qui comprennent et savent argumenter, quest ce qui dans ce pacte et ce quil comprend de mrites, pourrait bien servir dindication pour autoriser lentre dans des assembles o lon lgifre avec ALLAH conformment la constitution dibliss ? Et dans lesquelles ceux qui y sigent inaugurent leurs sances en prtant serment pour le respect de la constitution78 du kufr et de ses lois, ainsi que pour lallgeance envers les serviteurs de cette constitution et envers les tyrans qui combattent le Din dAllah et Ses Allis, et qui soutiennent galement les ennemis dAllah ainsi que leurs mcrances. Se trouvait il dans le pacte des mrites de la mcrance, du chirk, ainsi que le fait de lgifrer en dehors dALLAH, de prter serment pour le respect dune religion autre que la Religion dALLAHde sorte que lon puisse tirer argument de ce pacte (en faveur de la dmocratie) ??

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Dans le texte : ysiq : en rfrence la loi de mcrance qui rgissait les tatars lpoque o ils furent combattus par les Musulmans de lempire Mameluk qui ont suivi les fatwas des grands savants de lpoque , dont Ibn Taymiyya (quALLAH lui fasse misricorde) qui avait dmontr la mcrance de ce ysiq maudit (regroupant un mlange de lois tires de lIslm, du judasme et du christianisme et dautres tires des simples passions de son auteur), et de ceux qui gouvernaient au moyen de ceci, et de ceux qui sy soumettaient et qui les soutenaientet quainsi ils devaient tre combattus en tant que mcrants pour cette raisonCe qui fut fait, et ALLAH donna la victoire Son Parti et Son arme, aux gens du Tawhid, contre le Parti et larme dIbliss, les gens du yasq et du chirk.

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Si vous rpondez ouialors vous prtendez que le Prophte (Paix et Bndictions sur Lui) a particip la mcrance, la lgislation en dehors dALLAH, lobservance dune religion autre que la Religion dALLAH, et que sil avait t appel quelque chose de semblable cela pendant mme quil prchait lIslm, il aurait accept !! Celui qui prtend cela, prend en tmoin les hommes et les djinns de sa mcrance, de son apostasie, et quil est un hrtique apostat. Et si vous rpondez non : il ny avait pas dans ce pacte de mcrance, ni de lgislation en dehors dALLAH, et pas mme la moindre chose rprhensibleMais tout ce quil comprenait tait le secours qui subit linjustice, lassistance lopprim, et ce qui sy apparente comme actes mritoiresMais comment alors permettez-vous et autorisez-vous la comparaison entre ce pacte et les assembles de mcrance, de perversit et de dsobissance ALLAH ?? Ensuite nous leur posons une question claire, et nous voulons quils tmoignent franchement au sujet de lEnvoy dALLAH (Paix et Bndictions sur Lui) en rpondant cette question : Et leur tmoignage sera consign et ils seront certes interrogs 79 . Si celui qui avait particip ce pacte des mrites, quelles que soient ses caractristiques c'est--dire celle du pacte- ne pouvait y participer et y entrer quen prtant dabord serment dhonorer Al-lt, Al-Uzza, et Al-Mant la troisime, et en salliant la religion mcrante Quraychite, et leur idoltrie et leur jhiliyapuis ensuite quil prte serment de secourir lafflig, etc.je dis : si le pacte tait ainsiest ce que le Prophte (Paix et Bndictions sur Lui) y aurait pris part ou y aurait il rpondu, mme sil y avait t invit pendant lavnement de lIslm ?? Rpondez-nous, gens de la rforme et de la bienfaisance !! gens de la fanfaronnade et des festivals !! Et si ces derniers rpondent : oui le Prophte y aurait rpondu mme dans ces conditions, et quil y aurait particip, et cest mme ce quil a faitalors la Umma se dsavoue deux, et ils prennent tmoin la cration de leur mcrance. Mais sils disent : Oh que non ! Le Prophte est bien exempt et loin de cela Nous disons : alors laissez tomber vos arguments spcieux et vos balivernes, et apprenez plutt les fondements et les moyens de la dduction ( partir des Sources de la Religion) Ambigut numro cinq Lintrt de la Dawa Ils disent : lentre dans les parlements comporte beaucoup davantages ; certains prtendent mme que le parlement en soi relve de lintrt gnral indfini80 ( El maslaha el moursala ), et ils voquent : lappel (Dawa) ALLAH, la proclamation de la Parole de
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S 43 v 19 Lintrt gnral indfini, pour reprendre la dfinition qui en est donne par les Juristes de lIslam est toute chose utile ou contenant un intrt pour la Umma, mais propos duquel il nexiste aucun Texte du Lgislateur pouvant servir de rfrence pour lautoriser ou linterdire. Cest le cas, par exemple, de ltablissement des prisons du temps des Compagnons, et donc de tout ce qui contient en soi un intrt quil est ncessaire de rechercher ou qui couvre un besoin et auquel ne soppose aucun Texte. Il faut cependant prciser que les intrts quil sagit de prserver ou de rechercher sont ceux qui saccordent avec la Volont du Lgislateur et ne peuvent aller lencontre des principes fondamentaux sur lesquels reposent lIslam comme cest le cas du prtendu intrt de la participation aux assembles du chirk dont il est question ici, qui soppose formellement la maslaha la plus importante, celle au dessus de laquelle il nexiste aucune autre maslaha, savoir : le Tawhd dAllah dans lobissance, la lgislation, et le recours Sa Loi.

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Vrit ; et ils mentionnent (comme avantages) : la possibilit dempcher et de changer certaines choses mauvaises, et de rduire les contraintes qui sexercent lencontre de la Dawa et des prcheursIls parlent galement de ne pas laisser ces endroits et ces assembles aux chrtiens ou aux communistes ou dautres Certains autres poussent lexagration en disant que lintrt est de mettre en application la Loi dAllah et dtablir Son Din par le biais de cette assemble Et ainsi de suite parmi dautres de leurs visions de lintrt, de leurs rves et de leurs passions Finalement, tout ce qui se trouve dans ce chapitre tourne autour de la maslaha . Et nous disons, et la russite vient dALLAH (le Trs Haut). Nous leur demandons premirement ceci : Qui donc fixe les limites des intrts de Son Sin et de Ses serviteurs, et les connat dune connaissance parfaite ?? ALLAH Al-Latf (Le Bienveillant) Al-Khabr (Le Parfaitement Inform) ?? Ou bien vous, avec vos impressions et vos sentiments ?? Sils disent : nous. Nous disons : alors vous votre religion et nous la ntre, nous nadorons pas ce que vous adorez et vous nadorez pas ce que nous adoronsParce quALLAH dit : Nous navons rien nglig dans le Livre 81. Et Il dit, en rprouvant ces dmocrates et leurs semblables : Lhomme pense-t-il quon le laissera sans obligation observer ? 82. Et il dit : Pensiezvous que nous vous avions crs sans but ? 83. Et cest ainsi dans notre Religion et notre Voie. Mais quant la religion dmocratie et sa voie, il ny a pas de place pour ces versets et ces prescriptions, parce que lhomme chez eux est son propre lgislateurEt ils disent : oui lhomme est laiss sans compte rendre, et il a la libert absolue dans ses choix et ses dcisions, et il peut abandonner ou maintenir ce quil veut de la lgislation et de la religion. Limportant nest pas que cette lgislation quil a invente soit conforme au Livre dALLAH ou quelle le contredisemais limportant est quelle ne contredise pas la constitution et la loi forge. Fi de vous et de ce que vous adorez en dehors dALLAH, ne raisonnez-vous donc pas ? .84 Et sils rpondent : cest bien ALLAH Le Seul qui fixe les limites et qui dtermine les intrts parfaitement parce quIl est Celui qui a cr tous les tres, et qui connat mieux ce qui est dans leur intrt : Ne connat-Il pas ce quIl a cre, alors quIl est le Bienveillant, le Parfaitement Inform .85 Nous leur demandons alors : et quel est lintrt majeur dans lexistence, lintrt majeur quALLAH a dcrt dans Son Livre, pour lequel Il a envoy les messagers, rvl les Livres, prescrit le Jihad et le martyr, et pour lequel doit tre tabli lEtat Islamique Vous qui appelez au Califat ??? Et sils se dbattent dans les intrts partiels et secondaires et scartent du fondement majeur Nous leur disons alors : laissez tomber les radotages et les dlires, et venez vous asseoir pour apprendre le fondement majeur de votre Religion, pour apprendre le sens de LA ILAH ILLA LLAH , sans quoi ne saurait tre accept aucune Dawa, aucun Jihd ni aucun Martyresans que ne soit ralis vritablement et concrtement ce quimplique ce tmoignage et sans que ne soit compris le sens du Tawhd.
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S 6 V 38 S 75 V36 83 S23 V115 ; sous-entenduet que nous nallons pas vous prescrire des ordres et des interdictions respecter 84 S21 V 67 85 S67 V 14

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Et sils disent lintrt majeur dans lexistence est le dpouillement de toute forme de chirk du Tawhd pour ALLAH (Le Trs Haut), et lloignement de ce qui le contredit et sy oppose, le chirk et lassociationnisme. Nous leur disons : est-il pensable, gens dous dintelligence que vous dtruisiez cet intrt majeur, gnral et absolu, en vous accordant avec les tawghit sur une religion (la dmocratie) autre que la Religion dALLAH, que vous acceptiez et respectiez une lgislation (la constitution) autre que la Lgislation dALLAH, que vous suiviez des seigneurs lgislateurs disperss au lieu dALLAH lUnique, le Dominateur Suprme ?? ..Et que vous dtruisiez lintrt majeur de lexistence qui est le Tawhd et le reniement des tawghit pour des intrts secondaires, partiels et hypothtiques et peu certains ?? Quelle balance, quelle raison, quelle loi, et quelle religion se satisfait de cela, si ce nest la religion dmocratie mcrante ?? . Et comment certains dentre vous osent-ils prtendre que ces assembles du polythisme font partie de lintrt gnral. Lintrt gnral indfini est, pour ceux qui lutilise : lintrt quaucune indication de la Loi ne permet de prendre en compte ou dignorer. Prtendez-vous que la Loi na pas interdit le chirk et la mcrance, et na pas dclar vaine toute religion qui contredit la Religion de lIslm, et toute voie qui soppose la Voie du Tawhd ?? Ensuite, quelle est cette Dawa que vous prtendez prcher, quelle est cette vrit que vous prtendez proclamer dans ces assembles du chirk, aprs que vous avez enseveli le fondement majeur de la Dawa de lIslm, et que la vrit vidente a t dissimule ?? Et faut-il que soit cach et enterr ce fondement majeur et cet intrt suprieur, pour que sur son compte vous dbattiez sur des questions secondaires et priphriques de la Religion ?? Ensuite, quand vous dbattez sur ces questions secondaires et priphriques comme celui qui cherche faire interdire lalcool- sur quoi vous appuyiez-vous dans votre revendication de son interdiction, sur quoi argumentez-vous et que citez-vous comme preuve ? Dites vous : ALLAH a dit le messager dALLAH (Paix et Bndictions sur lui) a dit ??... Si ensuite vous prtendez que oui : vous mentezcar il ny aucune considration pour cela dans la religion dmocratie et la loi de la constitution, sauf ce que la constitution a mentionn, estim et fait prvaloirAucun doute que vous direz : larticle deux stipule queet larticle 24et larticle 25et ainsi de suite en rfrence aux lgislations de la mcrance et de lgarementEt y a-t-il pire que cela en fait de mcrance, de chirk, et dathisme ? Et que reste-t-il comme base, comme voie, et comme Tawhid, celui qui suit un tel chemin ??? N'as-tu pas vu ceux qui prtendent croire ce qu'on a fait descendre vers toi [Prophte] et ce qu'on a fait descendre avant toi? Ils veulent prendre pour juge le taghut, alors que c'est en lui qu'on leur a command de ne pas croire. Mais le diable veut les garer trs loin, dans l'garement Rpondez-nousPeut-on tablir une loi ou une lgislation dans ces assembles idoltres autrement que par ce chemin de chirk et de mcrance ?? Rpondez-nous gens de la rforme et de la comprhension ?? Et mme sil sagissait de la Loi dALLAH toute entire, que vous pleurezvoudriezvous linstaurer de cette manire ?? Ne savez-vous pas que cest une voie de mcrance et sans issueParce que mme si elle russissait en admettant- ce ne serait cependant pas lordre dALLAH, mais lordre de la constitution, lordre du peuple et lordre de la majorit. Et ce ne serait point lordre dALLAH, moins quil y ait soumission complte la Parole dALLAH, soumission Sa Loi et servitude Lui Seul (Gloire Lui).

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Mais l o il y a soumission la religion dmocratie, la loi de la constitution, et la dcision du peuple et de la majorit alors cest lordre du taghout, et mme sil vient concider avec lordre dALLAH, dune faon ou dune autre. ALLAH a dit : lautorit toute entire appartient Allah , et Il a dit : Et juge alors parmi eux daprs ce quALLAH a fait descendre . Et il na pas dit : daprs quelque chose de semblable ce quALLAH a fait descendre , ni : Et juge parmi eux daprs ce qui est stipul dans la constitution et la loi forge mais cela est plutt la parole des mouchrikine, adorateurs de la dmocratie et des constitutions O en tes vous donc ? Etes-vous toujours dans votre ancien garement ? Est-ce que vous vous cachez la tte dans le sableNavez-vous pas assist aux expriences de vos semblables autour de vous ?? En Algrie, au Kowet, en Egypte, etc. etc. Cela na-t-il pas suffit vous convaincre que cette voie dmocratique nest quun jeu de mcrance, une comdie de chirk, une voie de dviance et sans issue ?? Navez-vous pas ralis que ces assembles sont un jeu entre les mains du taghout, qui les ouvre quand il veut, les ferme quand il veut, les autorise l o il veut, et quaucune loi nest, ni ne sera institue par ces assembles quaprs notifications et accord du taghout. Mais pourquoi donc persistez vous dans cette mcrance videnteet cette humiliation apparente ?? Ensuite, et malgr cela, ils marmonnent, caqutent, et disent : Allons-nous laisser ces assembles aux lacs chrtiens, et aux autres athes ?? . Au loin ! Au loin ! Et quils prissent ! Allah (Le Trs Haut) dit : N'aie ( Muhammad) aucun chagrin pour ceux qui se jettent rapidement dans la mcrance. En vrit, ils ne nuiront en rien Allah. Allah tient ne leur assigner aucune part de biens dans l'au-del. Et pour eux il y aura un norme chtiment 86 Et si vous partagez lassemble des athes, alors flicitations vous, pour votre participationJoignez-vous eux dans leur mcrance et leur chirk si vous voulez, mais sachez que votre union ne se cantonnera pas la vie terrestremais au contraire comme le dit ALLAH (Le Trs Haut) dans la sourate En Nissa, aprs avoir mis en garde contre de telles assembles, et ordonn de se sparer de leurs partisans, et de renoncer sasseoir avec eux, sans quoi celui qui sassoit avec eux serait comme eux, ALLAH a alors mis en garde en disant : Certes ALLAH rassemblera les hypocrites et les mcrants ensemble dans lenfer .87 Ntes vous pas convaincus aprs tout ceci quil sagit bien dun chirk clair, dune mcrance videntenavez-vous pas compris que cest une religion autre que la Religion dALLAH ?? Une voie autre que la Voie du Tawhid ?? Et ds lors pourquoi se ruer vers elleLaissez-la ses adeptesoui laissez-l, loignez-vous en, et abandonnez-la aux gens de cette religionEt suivez la Voie d Ibrahim, pur monothiste, qui ntait pas parmi les mouchriknEt dites comme a dit son petit fils Youssouf (sur lui la Paix), alors quil tait en position de faiblesse derrire les barreaux de sa prison : Certes, j'ai abandonn la religion d'un peuple qui ne croit pas en Allah et qui nie la vie future. Et j'ai suivi la religion de mes anctres, Ibrahim, Ishaq et Yaqob. Il ne nous convient pas d'associer Allah quoi que ce soit. Ceci est une grce d'Allah sur nous et sur tout le monde; mais la plupart des gens ne sont pas reconnaissants.
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S 3 V 176 S 4 V 140

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gensEloignez-vous du taghout, et de ses assembls, dsavouez-vous deux, et reniez-les, Cest ceci la Vrit videnteLa Lumire clatante et manifeste, mais la plupart des gens ne savent pas Et nous avons envoy dans chaque communaut un messager [pour leur dire] : adorez Allah, et cartez vous du taghout . Qui est le meilleur: des seigneurs disperss ou Allah, l'Unique, le Dominateur suprme? Eloignez-vous de ces parlements gens, et dsavouez-vous de leurs adeptes, et de leur chirk, avant quil ne soit trop tardEt avant que ne vienne le jour o ce que vous regretterez le plus sera de ne pas lavoir fait, mais il sera trop tard. Ce jour-l ni les regrets, ni les remords ne seront utiles Et les suiveurs diront: Ah! Si un retour nous tait possible! Alors nous les dsavouerions comme ils nous ont dsavous - Ainsi Allah leur montra leurs actions; source de remords pour eux; mais ils ne pourront pas sortir du Feu . Eloignez-vous des assembles du chirk maintenant, et dites leurs adeptes si vous suivez la voie dIbrahim et le Chemin des Prophtes et des Messagers- comme nous disons ici pour conclure sur ce point : adorateurs des lois forges et des constitutions terrestres serviteurs de la religion dmocratie Et vous, les seigneurs lgislateurs Nous vous dsavouons devant ALLAH, ainsi que votre religion Nous vous renionsainsi que vos constitutions de chirk et vos assembles idoltres. Et entre nous et vous, sont jamais dclares ladversit et la haine, jusqu ce que vous croyiez en ALLAH seul

Certaines ralits parlementaires prendre en considration gens dous de clairvoyances Je naurais jamais imagin que ce quALLAH a dcrt dans Son Livre ou par la bouche de Son Messager (Paix et Bndictions sur lui), puisse avoir besoin de lapprobation des serviteurs dALLAH ; mais jai t surpris de voir que la Parole du Seigneur (Le Trs Haut) demeurait consigne dans Le Livre sanctifie cependant dans nos curs- jusqu ce que les serviteurs dALLAH, dans le parlement, consentent tablir la Parole dALLAH comme Loi. Et je naurais jamais imagin galement que si la dcision des serviteurs dALLAH dans le parlement venait diverger de la Prescription dALLAH dans le Coran, ce serait alors la dcision des cratures dALLAH dtre tablie comme loi, utilise par le pouvoir, et dont la mise en application serait garantie par le pouvoir excutif ; et mme si elle contredit le Coran et la Sunna. La preuve de cela est quALLAH a interdit la consommation de lalcool tandis que le parlement la autorise. ALLAH a ordonn dexcuter les sentences lgales88, et que le parlement les a abandonnes.
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En arabe houdoud qui signifie dans la terminologie islamique les limites ne pas dpasser et qui valent lauteur de la transgression une sanction dfinie dans la Charia. Ces sanctions peuvent tre physiques telles que

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Ainsi la conclusion, la lumire de ces exemples, est que ce que dcide le parlement est tabli en tant que loi, en dpit de son opposition lIslm. Ces paroles sont un rsum de la conclusion faite par un Savant de lIslm aprs que ce dernier ait occup la fonction de dput durant huit ans. Ce dput Savant avait peru la ncessit de dlivrer des sermons sur les minbars, et dcrire dans les journaux, et ce, aprs avoir longtemps emprunt ces mthodes, et acquis une conviction plus forte en leur utilit Il avait cependant remarqu qu elles seules, elles ne permettaient pas de changer les lois, ni dinfluencer durablement les pouvoirs lgislatifs, judiciaires et excutifsalors il prsenta sa candidature pour devenir membre du parlement, recherchant une nouvelle mthode pour lever la Parole dALLAH (Le Trs Haut) en mettant en application la Charia de lIslam, pour sauver les hommes de lgarement, les dlivrer du mensonge, et les conduire la plnitude de lIslam. Le Savant russit devenir membre du parlement sous la devise : Donnez-nous votre voix, pour que nous rformions les affaires de ce monde au moyen de la Religion . Et les gens lui donnrent leurs voix, confiants en lui, en dpit de tous les moyens de falsifications et daltration dans les lections. Le dput resta donc membre du parlement durant deux mandats successifs, puis il dit aprs cela : Il est difficile de trouver, dun point de vue islamique, un cho consquent ces deux mandats . Un jour, le dput savant partit au dpartement de la scurit pour rgler une affaire concernant un citoyen. L, il fut surpris de voir au bureau des moeurs environ une trentaine de femmes, assises sur les dalles, et il demanda : Quelle est leur crime ? . La personne interroge rpondit : Ce sont des femmes dpraves (prostitues) . Il demanda alors : Et o sont les hommes dpravs ? Il sagit dun pch qui ne peut avoir lieu quentre un fornicateur et une fornicatrice . Alors le responsable linforma que le fornicateur ntait pour eux dans cette affaire quun simple tmoin du fait quil a commis la fornication avec elle, en lui donnant pour cela de largent ; elles ne sont donc pas juges parce quelles ont commis la fornication, mais parce quelles ont peru un salaire . Le coupable de fornication qui a reconnu les faits se transforme alors en tmoin contre la prostitue et la loi ne tient pas compte du fait quil se soit rend coupable et quil reconnaisse la fornication. Le dput savant se mit en colre, dune colre pour ALLAH, et lhomme lui dit en toute simplicit : Nous excutons une loi que vous avez dcide au parlement . Le dput savant ralisa que mme si la majorit du peuple appelait lapplication de la Charia, en sappuyant sur le livre dALLAH et la Sunna de son Messager (Paix et Bndiction sur Lui), lespoir dappliquer la Charia ne pourrait se raliser (selon ce rgime) que par la voie du parlement quils appellent le pouvoir lgislatif . Et ceci parce que le pouvoir judiciaire ne juge que par la loi promulgue par le parlement, et que le pouvoir excutif ne travaille pas pour dfendre le Coran et la Sunna, ni pour dfendre lIslm, mais uniquement pour dfendre les dcisions prises par le parlement depuis son assemble sacre Le dput savant fut alors convaincu que larrive au but serait possible si les dputs du parlement savaient ce qutait la Parole dALLAH, la parole de Son Prophte (Paix et Bndiction sur Lui), et la prescription de lIslm, afin quils la dcident. Le dput savant partit, et prsenta un projet de loi pour que soient appliques les peines prescrites par la Charia, et un projet de loi pour linterdiction de lusure (rib) avec une proposition pour une solution de remplacement, et un projet de loi pour lutilisation des moyens de communications et des mdias en faveur des Prescriptions dALLAH, et un projet de loi pour protger le caractre sacr du mois de Ramadhn avec linterdiction de manger en public pendant les journes, et un projet de loi pour loigner des plages la dbauche, et
la flagellation pour le fornicateur non mari, ou pour celui qui consomme des substances enivrantes, ou qui se rend coupable de faux tmoignage, la lapidation pour ladultrin mari, lablation de la main pour le voleur

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beaucoup dautres propositions islamiques. Un grand nombre de membres du parlement saccordrent avec lui sur ces propositions de loi. Le dput savant partit alors accomplir la umra89, et certains membres du parlement laccompagnrent aussi. Prs de la Pierre Noire ils sengagrent ensemble devant ALLAH soutenir et faire triompher la Charia dALLAH au parlement, puis ils prirent lavion vers Al-Medina El-mounawara (Mdine), et ils prirent lengagement dans lenceinte de la Mosque du Prophte (Paix et Bndiction sur Lui) dlever leurs voix pour soutenir la Loi dALLAH, et non pour soutenir en fonction de leur appartenance, un parti politique. Le dput savant chargea les trois composantes du pouvoir de lEtat en question, de reconnatre les interdictions et les violations de la Charia, et menaa alors le ministre de la justice affirmant quil lui enverrait une requte parlementaire aprs quelques mois sil navait pas prsent dici-l sa ralisation complte des lois dapplication de la Charia islamique. Mais le ministre ne prsenta rien au dput de ce quil lui avait demand. Alors le dput prsenta sa requte parlementaire. Or cette requte, selon les usages du parlement, oblige la personne vise y rpondre tant que cette personne est un membre du ministre ou na pas quitt les fonctions de ministre. Le dput insista sur sa requte contre le ministre, mais le gouvernement prit position en faveur de son ministre, et persista jusqu faire tomber la requte. Quand ensuite linsistance du dput se renfora, le gouvernement ralisa alors un remaniement ministriel, do ne sortit que le ministre de la justice, cest--dire que le ministre fut limog du ministre pour que la requte soit annule, et cette pratique se rpta jusqu devenir une rgle parmi les rgles de connivence au parlement. Le dput savant se tourna une deuxime fois vers les membres du parlement et leur dit : Les projets de lois islamiques ont t dposs en diverses commissions, et vous vous tes engags devant ALLAH dans les Lieux Saints pour que vos voix soient pour ALLAH et son Messager , et il leur demanda de signer la demande dapplication immdiate de la Charia islamique ce quils acceptrent. Ils saccordrent sur le contenu de leur requte, et le dput savant dposa ce document lassemble du parlement demandant au nom de tous les dputs lexamen des lois de la Charia dALLAH. Le chef du gouvernement se leva et demanda au nom de tous les dputs lexamen des lois de la Charia dALLAH. Et il dit aux dputs : Certes le gouvernement na pas moins denthousiasme que vous pour lIslam, mais nous, nous vous demandons de saisir loccasion de raliser lharmonie politique . Les dputs qui taient daccord applaudirent, eux qui staient engags dans les lieux Saints uvrer pour lapplication de la Charia dALLAH, et ils saccordrent avec sa demande ; et la demande dapplication directe de la Charia fut alors perdue, et le gouvernement sortit vainqueur. Le dsespoir atteint le dput Savant, cause de lchec de ses tentatives destines faire mettre en application la Charia avec les membres quil avait sollicits, et qui lui avaient rpondu puis avaient t quitablesPuis il fut surpris un jour dune proposition du chef du gouvernement pour quon saccorde en vue de constituer une commission gnrale pour la mise en application de la Charia islamique. Alors est apparue clairement la ralit de laffaire, et il compris que cette dcision tonnante du gouvernement navait dautre but que dtouffer le grand scandale qui avait touch limage du pays. Et le gouvernement navait pas pris une dcision pour lintrt de lIslm. Le dput avait lesprit large, et bien quil pensa sen carter, il rejoint cependant la commission, mais le dput Savant avait peru limpossibilit de conduire lEtat lapplication de la Loi dALLAH, car si lEtat voulait la satisfaction dALLAH, il y avait bien des affaires qui ne ncessitaient gure de formalits. Ainsi la fermeture des lieux de fabrication de lalcool peut se raliser par une simple signature. La fermeture des bars peut se raliser de mme par une simple signature.

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Visite pieuse Mekka

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Il y avait des choses apparentes qui indiquaient au Savant dput ce qutait rellement le fond de laffaire. Ces indices conjugus ont inspir au Savant dput une base parmi les bases sur lesquelles doivent reposer les relations avec les parlements. Cela la conduit ceci : que la Loi dALLAH ne se ralisera jamais par les mains des gens sigeant au parlement. Les gens furent surpris, de mme que le dput savant, du fait de la dissolution du parlement, alors quil tait prsident de la commission charge de dbattre sur lapplication de la Charia. Il poursuivit cependant au sein de cette commission ses tudes pour llaboration de lgislation pendant encore une trentaine daudiences. Pendant que dans les coulisses du parlement fut prise une dcision importante qui touchait la vie prive des gens. Le dput Savant se positionna contre cette dcision, car elle tait en contradiction avec lIslam et la constitution. Mais une rgle stipulait que : le parlement tout entier peut tre dissous par simple dcision, si le gouvernement veut imposer une chose aux gens ft-elle en contradiction avec lIslam. Quant la rgle essentielle sur laquelle sest appuy le parlement, le dput Savant la rsume ainsi : Quels que soient les arguments que jai apports, ou ce sur quoi je me suis appuy en conformit avec le Livre et la Sunna, le dfaut et la faille du parlement ainsi que son malheur, rsident dans le fait que la dmocratie accorde le droit de dcision absolu la majorit, sans restriction ni condition, fut-ce en opposition avec lIslam . Le dput Savant ressentit alors que la pression exerce sur lui saccentuait de la part du gouvernement, du chef du parlement, et du parti majoritaire. Le prsident du parlement fomenta des agitations contre lui, et laccusa de saboter les travaux de la commission. Mais il persista dans son dvouement et ses efforts. Et il prsenta de nombreuses questions qui ne figuraient pas dans les listes des travaux. Il fit de nombreuses demandes qui avaient t rejetes et dcouvrit quelles avaient t dissimules, et quelles navaient absolument pas t examines. Alors il retourna ensuite lusage de larme de la requte parlementaire qui ne peut tre rejete. Il interpella ainsi les ministres du gouvernement sur leur position concernant les tribunaux islamiques, les donations, les instituts religieux, les coles dapprentissage du Coran, ainsi que sur leur position en matire de mthodes pdagogiques dans les universits religieuses et leur prtendu dveloppement, au sujet des mosques et de la promulgation des lois les concernant, nautorisant personne fut-ce les vieillards, former des assembles dadoration, ni dire fut-ce dans le but du conseil religieux, une parole qui contredise une dcision administrative ou une loi tablie. Et celui qui ferait cela serait emprisonn et soumis une amende, et sil soppose on lui multiplie son amende ou son emprisonnement. Le dput savant prsenta une requte au ministre du tourisme, parce que des lves dans les coles htelires ont t forcs goter des vins, ils ont refus et ont alors t renvoys. Il prsenta une autre requte au ministre de linformation, dans le but de purifier les mdias de la dbauche qui porte atteinte au plus haut point la droiture et aux bonnes murs, ainsi quaux choses sacres. Il adressa aussi une troisime requte au ministre des transports et des communications au sujet des lacunes et des manquements concernant ces domaines. Et le dput Savant saperut quil dposait requte aprs requte dans les cloaques. Alors il se prsenta devant le parlement pour demander des comptes son prsident, et laccusa de sortir du protocole parlementaire. Le chef du parlement ordonna dans un jeu irritant, que soient insres les trois requtes dans une sance unique, alors que chacune des requtes ncessitait elle seule des jours daudience. Ensuite il appela lassemble parlementaire se prononcer en faveur du parti majoritaire pour rendre vaines ces requtes. On appela le ministre du tourisme, mais le gouvernement intervint pour sopposer linsertion de la requte concernant son ministre sur les listes de travail, parce quil sy trouvait une parole dplace, qui est daprs le procs-verbal : laccusation de

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lauteur de la requte faite lencontre du ministre davoir occult la vrit dans sa rponse aux questions . Ensuite laffaire fut soumise aux dputs du parlement qui dcidrent de faire rejeter la requte et dannuler ce quon appelle le droit constitutionnel pour un parlementaire de demander des comptes au gouvernement. Ensuite ce fut le tour de la deuxime requte , celle prsente au ministre de linformation, et comme les dputs avait soutenu le vin, ils soutinrent la danse, en dpit de leur engagement devant ALLAH soutenir Sa ChariaEnsuite ce fut le tour du ministre des transports, mais les dputs virent que laccusation du ministre concordait avec leurs passions ; alors le dput Savant se leva vers la chaire et dit aux dputs du parlement : Messieurs les respectables dputs, je ne suis pas le serviteur dune fonction, et je nai que faire dun sige pour lui-mme, et ma devise tait, avec les gens de mon parti, donnez-moi votre voix pour que nous rformions les affaires de ce monde et que nous oeuvrions pour le Din, et je pensais quil suffisait, pour atteindre ce but, de prsenter des projets de loi islamiques, mais il mest apparu que cette assemble ne reconnat pas lautorit dALLAH, sauf lorsquil sagit de servir lesprit de parti, et il est improbable quelle permette la Parole dAllah dtre la plus leve Jai trouv que mon travail parmi vous dans ce but tait une impasse, cest pourquoi jannonce ma dmission du parlement, sans regret pour cette fonction. Et le dput Savant rentra chez lui, en avril 1981, et la sance fut leve. Le dput savant quitta le parlement, puis il quitta cette vie quelques annes plus tard, et le parlement continua juger, lgifrer, et gouverner en sopposant ce quALLAH a rvl.


Abou Muhammad ssim el Maqdissi (QuAllah le protge et le fasse sortir des prisons du taghout de Jordanie)

Traduit par El Mouwahhidon 1425 72 11/09/2004

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