KEFU-UBUHT (Otklanjanje sumnji) - 1 dio-ejhul-islm Muhammed bin AbdulWehhb od Samir Kasumovic, 28.

travanj 2012 u 17:31

Public

KEFU-UBUHT (Otklanjanje sumnji)-1 dio-ejhul-islm Muhammed bin AbdulWehhb

U ime Allha, Milostivog, Samilosnog

Znaj, Allh ti se smilovao, da tewhd oznaava upudivanje ibdeta jedino Uzvienom Allhu.

To je vjera poslanik s kojom ih je Allh poslao Svojim robovima, od kojih je prvi Nh, alejhisselm, koga je Allh poslao nakon to su pretjerali u pogledu dobrih ljudi:Wedda, Suw'a, Jegtha, Je'qa i Nesra.

Posljednji poslanik je Muhammed, sallallhu alejhi we sellem. On je polomio kipove napravljene u obliku dobrih ljudi. Allh ga je poslao ljudima koji obavljajuibdete, hadd, daju sadaku i mnogo spominju Allha. Medjutim, oni su neka Allhova stvorenja uinili posrednicima izmedju sebe i Allha. Govorili su da se putem njih ele pribliiti Allhu, da ele ef'at (zauzimanje) kod Allha putem meleka, Isa,Merjeme i drugih dobrih ljudi. Allh je poslao

Muhammeda, sallallhu alejhi we sellem,da obnovi vjeru njihovog praoca Ibrhma, alejhis-selm, i da ih obavjesti da takav vid pribliavanja pripada iskljuivo Uzvienom Allhu. Nita od toga se ne smije usmjeriti nekome drugome mimo Allhu, ni privrenom meleku, ni poslanom vjerovjesniku, a kamoli nekome drugome pored njih.

Ovi mnogoboci svjedoe da je Allh Jedini Stvoritelj koji nema sudruga, da On Jedini daje opskrbu, da Jedini oivljava, umrtvljuje, sve odredjuje, da su sva nebesa i onoto je na njima i sedam zemalja i ono to je na njima Njegovi robovi, pod Njegovim raspolaganjem i Njemu su potinjeni. Ako eli dokaz da se Allhov poslanik, sallallhualejhi we sellem, borio protiv ovih i da su oni svjedoili prethodno reeno, proitaj rijei Uzvienog:

Upitaj: Ko vas s neba i iz zemlje hrani? ije su djelo sluh i vid? Ko stvara ivo izneivog, a pretvara ivo u neivo, i ko upravlja svim? - Allh! redi de oni, a ti reci:Pa zato Ga se onda ne bojite?! [1]

Uzvieni kae:Upitaj: ija je zemlja i sve to je na njoj, znate li? Allhova! odgovoride, a ti reci:Pa zato onda ne dodjete sebi!? Upitaj: Ko je Gospodar sedam nebesa i Gospodar Ara Velianstvenog? Allh! odgovoride, a ti reci: Pa zato se onda ne bojite!?Upitaj: U ijoj je ruci vlast nad svim, ko uzima u zatitu i od koga niko ne moe zatiden biti, znate li? Od Allha! odgovoride, a ti reci: Pa zato onda doputate da budete zavedeni? , [2]

...a postoje i drugi jeti o ovoj temi.

Kada si se uvjerio da oni to priznaju i da ih to nije uvelo u tewhd u koji ih je pozivao Allhov Poslanik, sallallhu 'alejhi we sellem, onda zna da je tewhd kojeg su poricali upravo tewhdulibde(tewhdul-ulhijje), kojeg mnogoboci u naem vremenu nazivaju uvjerenje.

Isto tako, oni su molili Allha Uzvienog danju i nodu, a zatim su neki molili meleke zato to su meleci ispravni i bliski Allhu kako bi se kod Njega za njih zauzimali; ili su molili dobrog ovjeka poput el-Lta ili vjerovjesnika poput Isa,alejhis-selm.

Otuda zna da se Allhov Poslanik, sallallhu 'alejhi we sellem, borio protiv njih zbog ovog irka i pozivao ih na upudivanje ibdeta iskljuivo Allhu, Slavljenom i Uzvienom. Uzvieni kae:

''I ne molite se, pored Allha, nikome!'' [3]

Uzvieni, takoer, kae:

Samo se Njemu moete moliti! A oni kojima se pored Njega mole nede im se odazvati... [4]

Sada ti je jasno da se Allhov Poslanik, sallallhu 'alejhi we sellem, protiv njih borio kako bi obradanje (dova, molitva) bila iskljuivo usmjerena Allhu, prinoenje rtava jedino Allhu, zavjetovanje jedino Allhu, traenje pomodi jedino od Allha, da sve te vrste ibdeta budu usmjerene Allhu.Tada zna da ih njihovo priznanje tewhdur-rububijjeta nije uvelo u islm. Njihovo ciljano obradanje melecima, vjerovjesnicima i ewlijama, od kojih ele ef'at i pribliavanje Allhu, dozvolilo je njihove ivote i imetke. Tada zna da je to tewhd u kojeg su pozivali poslanici, a kog su odbili priznati mnogoboci. Ovaj tewhd je znaenje tvojih rijei Nema drugog boga osim Allha.

Ilh (bog) je kod njih (murik) taj koji se cilja radi ovih stvari, svejedno bio to melek, vjerovjesnik, ewlija, drvo, mezar ili dinn. Oni nisu mislili da je to boanstvo(mimo Allha) tvorac i opskrbitelj koji sve uredjuje. Znali su da to pripada jedino Allhu, Slavljenom i Uzvienom, kao to smo to prije pojasnili. Oni pod pojmomboga misle na ono sto misle i mnogoboci u naem vremenu pod rijeju es-sejjid.

Doao im je Vjerovjesnik, sallallhu alejhi we sellem, pozivajudi ih u rijei tewhda,a one suL ilhe illAllh'(nema drugog boga osim Allha). Pod ovim se eli istadi znaenje tih rijei, a ne njihovo pko izgovaranje. Nevjernici, neznalice, znaju da je Vjerovjesnik, sallallhu alejhi we sellem, ovom rijeju elio ispoljavanje jednode Allhu,Slavljenom i Uzvienom, vezivanjem za Njega, nevjerovanjem u ono to se oboava mimo Njega i odricanjem od toga. Kada im je rekao: ''Recite: L ilhe illAllh''odgovorili su:

''Zar je bogove sveo na boga jednog? To je zaista neto veoma udno!'' [5]

Kada zna da su neznalice medju nevjernicima to spoznali, onda se uditi onima koji se pozivaju na islm a ne poznaju tumaenje ovih rijei koje su poznavali nevjernici,neznalice, nego misle da je to isto izgovaranje jezikom, bez uvjerenja srcem vezanim za znaenje.

Oni pametniji medju njima misle da je njihovo znaenje ''ne stvara, ne opskrbljuje, i ne odredjuje sve niko osim Allha''. Nema dobra u ovjeku od kojeg neznalice medju nevjernicima bolje poznaju rijei L ilhe illAllh.

Ako si srcem spoznao ovo to sam ti spomenuo i ako si spoznao irk Allhu, za kojeg Allh kae:

"Allh nede oprostiti da Mu se ini irk, a oprostide ono to je ispod (manje od) toga,kome On hode.''[6]

Ako si spoznao Allhovu vjeru s kojom je poslao poslanike, od prvog do zadnjeg, a Allh nede primiti ni jednu vjeru pored ove; ako si spoznao da vedina ljudi o ovome nita ne zna; onda de ti to donijeti dvije koristi:

Prva korist je radost Allhovoj blagodati i milosti, kao to Uzvieni kae:

''Reci: 'Neka se zato Allhovoj blagodati i milosti raduju, to je bolje od onoga togomilaju.'", [7]

Drugo je: veliki strah. Spoznao si da ovjek moe postati nevjernik, rijeju koju izgovori svojim jezikom. U nekim sluajevima tu rije izgovori iz neznanja, a ni tada nema opravdanja za neznanje. Moe izgovoriti rijei nevjerstva misledi da ga one pribliavaju Allhu, posebno kao to su mislili mnogoboci. Neka te Allh inspirie priom o Msovom narodu koji su bili ispravni i imali znanje, pa su mu doli govoredi:

O Ms rekoe Napravi i ti nama boga kao to i oni imaju bogove!'', [8]

Tada de ti se povedati strah i nastojanje da se prodje ovih i slinih stvari.Znaj da je od mudrosti Uzvienoga da nije poslao ni jednog vjerovjesnika, a da mu nije dao neprijatelje ovog tewhda. Uzvieni kae:

Tako smo svakom vjerovjesniku neprijatelje odredjivali, ejtne u vidu ljudi idinn, koji su jedni drugima kidene besjede govorili da bi ih obmanuli. [9]

Neprijatelji tewhda moda budu posjedovali mnogo nauke, knjige i dokaze.Uzvieni kae:

Kada su im poslanici njihovi jasne dokaze donosili, oni su se znanjem koje su imali diili. [10]

Kada si spoznao ovo, onda zna da na putu ka Allhu stoje neprijatelji obdareni rijeitodu, znanjem i posjeduju svoje argumente. Zato ti je obaveza da od Allhove vjere naui ono to de ti postati oruje s kojim de se boriti protiv ovih ejtna iji predvodnik i imm svome Gospodaru, Slavljenom i Uzvienom, kae:

Kunem se da du ih na Tvom pravom putu presretati, pa du im sprijeda i straga, i zdesna i slijeva prilaziti, i Ti de ustanoviti da vedina njih nede zahvalna biti! [11]

Ako se preda Allhu i poslua Njegove dokaze i pojanjenja, onda se nemo jbojati i tugovati, jer...:

"ejtanovo lukavstvo je zaista slabo. [12]

Obini ovjek, muwehhid, jai je od hiljadu uenjaka iz reda ovih mnogoboaca.Uzvieni kae:

''I vojska naa de zacijelo pobijediti!'' [13]

Allhova vojska de nadjaati dokazom i jezikom, kao to de nadjaati sabljom i orujem. Medjutim, treba se bojati za onoga koji ispovijeda jednodu Allhu, Slavljenog i Uzvienog (muwehhida) i ide tim putem, ali nema oruja. Uzvieni Allh nam je dao blagodat Svoje Knjige koju je uinio:

''...objanjenje za sve i kao uputa i milost.'' [14]

Nede sljedbenik neistine dodi sa dokazom, a da u Qur'nu nema ono to ga opovrgava i pojanjava njegovu nitavnost. Uzvieni kae:

''Oni ti nede nijedan prigovor postaviti, a da ti Mi nedemo odgovor i najljepe objanjenje navesti.'' [15]

Neki komentatori Qur'na kau da je ovaj jet opdenit za svaki dokaz s kojim dodju sljedbenici neistine do Sudnjeg dana. Spomenudu ti injenice, koje Allh spominje u Svojoj Knjizi, kao odgovor na govor kojim argumentiraju murici naeg vremena protiv nas.

Mi kaemo: Odgovor sljedbenicima neistine je na dva naina: opdenit i podroban.

Openit odgovor predstavlja veliku stvar i veliku korist onome ko ga shvati. Tosu Allhove rijei:

On Tebi objavljuje Knjigu, u njoj su jeti jasni, oni su glavnina Knjige, a drugi su manje jasni. [16]

Od Allhovog Poslanika, sallallhu alejhi we sellem, se vjerodostojno prenosi da je rekao:

''Kada vidite one koji slijede manje jasne jete to su ti koje je Allh naslovio, pa ih se uvajte.''

Primjer toga je da ti neki od murika kae:

''I neka se niega ne boje i ni za im neka ne tuguju Allhovi tidenici.'' [17]

Ili (ti kae) da je ef'at (zauzimanje) istina, a vjerovjesnici imaju posebnu poziciju kod Allha. Ili (ti on) spomene rijei Vjerovjesnika, sallallhu 'alejhi we sellem, kojima dokazuju svoju neistinu, a ti ne razumije znaenje govora kojeg spominje.

Odgovori mu rijeima:

Allh u Qur'nu spominje da oni koji su bolesnih srca ostavljaju jasne jete, a slijede one manje jasne.Spomenuo sam ti da je Uzvieni Allh spomenuo da mnogoboci priznaju Njegovo gospodarstvo (rububijjet), a da se njihovo nevjerstvo ogleda u njihovom vezivanju za meleke, vjerovjesnike i ewlije govoredi:

''Ovo su nai zagovornici kod Allha.'' [18]

Ovo je sasvim jasan jet i niko ne moe promjeniti njegovo znaenje. Ovo to simi spomenuo, o musrie, od Qur'na i govora vjerovjesnika, sallallhu 'alejhi we sellem,znaenje toga mi nije poznato. Medjutim, ja izriito naglaavam da Allhov Govor nije kontradiktoran i da govor Vjerovjesnika, sallallhu 'alejhi we sellem, nije u oprenosti saAllhovim Govorom. Ovo je dobar i ispravan odgovor. Medjutim, nede ga shvatiti osim onaj koga Allh uputi, zato ga nemoj omalovaavati; on je kao to Uzvieni kae:

''To mogu postidi samo strpljivi; to mogu postidi samo vrlo sredni.'' [19]

Podroban odgovor se sastoji u injenici da Allhovi neprijatelji imaju mnogo opiranja protiv vjere poslanika, kojim odvradaju ljude od nje. Od njih je njihov govor:''Mi ne inimo irk Allhu, nego svjedoimo da ne stvara, ne opskrbljuje, ne donosi korist ili tetu niko osim Allh Jedini, Koji sudruga nema, te da Muhammed, sallallhu 'alejhi we sellem,sebi ne moe donijeti ni korist ni tetu, a kamoli AbdulQdir i drugi. Medjutim, ja sam grijenik,a dobri ljudi imaju ugled i poziciju kod Allha. Od Allha putem njih traim (oprost).''

Takvome odgovori onim to smo prethodno naveli:

Oni protiv kojih se Allhov Poslanik, sallallhu 'alejhi we sellem, borio su priznavali ono to ti spominje. Priznavali su da njihovi kipovi nita ne uredjuju, nego su eljeli poziciju i ef'at (zauzimanje). Proui mu ono to Allh navodi u Svojoj Knjizi i to mu pojasni.

Ako ovi kau:

Ovi jeti su objavljeni povodom onih koji oboavaju kipove. Kako onda dobre ljude poistovjedujete sa kipovima!? Kako vjerovjesnike poistovjedujete sa kipovima?

Tada mu odgovori prethodno reenim.Ako prizna da nevjernici u potpunosti svjedoerububijjet Allhu, a da od onih kojima se, mimo Allha, obradaju ele samo efat, te da time eli napraviti razliku izmedju svoga i njihovog postupka spomeni mu da su ti nevjernici molili kipove, a ima ih koji mole ewlije za koje Allh kae:

Oni kojima se oni mole smi trae naina kako de se to vie Gospodaru svome pribliiti... [20]

Oni dozivaju Isa sina Merjemina, a i njegovu majku. Uzvieni kae:

Mesh, sin Merjemin, samo je poslanik a i prije njega su dolazili i odlaziliposlanici a majka Njegova je uvijek istinu govorila; i oboje su hranu jeli. Pogledaj kako mi iznosimo jasne dokaze i pogledaj, zatim, njih kako se odmedu. Reci: Kako moete, pored Allha, da inite ibdet onome koji nije u stanju da vam kakvu tetu uini, niti da vam neku korist pribavi, a Allh je Taj Koji sve uje i zna? [21]

Spomeni mu rijei Uzvienog:

A na Dan kada ih On sve sabere, pa meleke upita: Zar su ovi vama ibdet inili?Oni ce odgovoriti: Hvaljen neka si Ti, Ti si Gospodar na, izmedju nas i njih nije bilo prijateljstva; oni su se dinnovima pokoravali i vedina njih je vjerovala u njih. [22]

Uzvieni kae:

A kada Allh bude rekao: O Is, sine Merjemin, jesi li ti govorio ljudima:Prihvatite Mene i majku moju kao dva boga uz Allha?!, on de redi: Hvaljen neka si Ti! Meni ne prilii da govorim ono to nemam pravo. Ako sam Ja to govorio, Ti to ved zna. Ti zna ta ja znam, a ja ne znam ta Ti zna. Ti si zaista poznavalac gajba(tajni). [23]

Reci mu:

Zar ne zna da je Allh proglasio nevjernicima one koji se obradaju kipovima, a takodjer je proglasio nevjernicima i one koji se obradaju dobrim ljudima? Vjerovjesnik, sallallhualejhi we sellem , se borio protiv takvih!

Ako kae:

Nevjernici ele (svoje elje) od njih, a ja svjedoim da Allh daje korist i tetu, te da jedino Onsve ureuje. Samo od Njega, Slavljenog i Uzvienog, ja elim. Dobri ljudi nemaju nikakvogutjecaja, ali im se obradam eledi od Allha njihov efat (zauzimanje)."

Odgovor je:

Odgovor nevjernika je potpuno isti. Proui mu Rijei Uzvienog:

I govore: Ovo su Nai zagovornici kod Allha. [25]

Znaj da su ove tri sumnje kod njih najvede. Kada zna da ih je Allh nama pojasnio u Svojoj Knjizi i kada si ih dobro shvatio, onda je sve poslije toga lahko.

Ako kae:

Ja samo oboavam Allha, a ovo utjecanje dobrim ljudima i njihovo dozivanje nije ibdet(oboavanje).

Reci mu:

Ti priznaje da ti je Allh stavio u obavezu da iskljuivo Njemu, Slavljenom i Uzvienom, ini ibdet, to je Njegovo pravo prema tebi.

Ako kae: ''Da''!, onda mu reci:

Pojasni mi ono to ti je dao u obavezu, tj. iskreno ispovijedanje ibdeta jedino Allhu.To je Njegovo pravo prema tebi!

Ako on ne poznaje ibdet i njegove vrste, pojasni mu ih svojim rijeima.Uzvieni Allh kae:

Molite se ponizno i u sebi Gospodaru svome. On ne voli one koji se previe glasno mole. [26]

Kada ga obavjesti o ovome, reci mu:

Jesi li sad saznao da je dova Allhu ibdet? Neminovno mora odgovoriti sa: ''Da''.Dova je sr ibdeta.

Reci mu:

Ako priznaje da je dova ibdet i moli se Allhu danju i nodu, iz straha i nade, a potom radi te potrebe doziva vjerovjesnika ili nekog drugog, da li time u ibdetu Allhu drugog ini ravnim? Neminovno de morati odgovoriti: Da''

Reci mu:

Ako zna rijei Uzvienog:

''Zato se Gospodaru svome moli i kurban kolji'', [27]

onda si se pokorio Allhu i u Njegovo ime zaklao. Da li je to ibdet? Morade redi: Da.

Reci mu:

Kada prinese rtvu stvorenju poput vjerovjesnika, dinna i sl., da li si Allhu u ovomeibdetu nekog ravnim uinio? Morat de priznati i redi: ''Da''.

Takodjer mu reci:

Da li su murici o kojima je objavljen Qur'n oboavali meleke, dobre ljude, el-Lta i drugo? Morade redi: ''Da''. Da li se njihov ibdet ogledao iskljuivo u dovi, klanju,traenju utoita, i sl.? Oni su priznavali da su Njegovi robovi i da su pod Njegovom vladu, te da Allh utvrdjuje sve stvari. Njihovo dozivanje i traenje utoita je bilo radi traenja pozicija i ef'ata. Ovo je veoma uoljivo iz eratskih tekstova.

Ako kae:

Zar ti nijee Poslanikov, sallallhu 'alejhi we sellem, ef'at i njega se odrie?

Reci mu:

Ne nijeem ef'at, niti ga se odriem. Allhov Poslanik, sallallhu 'alejhi we sellem, de biti zauzima i ja se nadam njegovom ef'atu. Medjutim, sav ef'at pripada Allhu, kao to On, Slavljeni i Uzvieni, kae:

''Reci: Allhu pripada sav efat...'' [28]

ef'at de bit tek poslije Allhove dozvole, kao to On, Slavljeni i Uzvieni, kae:

''Ko se moe pred Njim zauzimati za nekoga bez doputenja Njegova?!" [29]

Niko se nede ni za koga zauzimati, osim poslije Allhovog odobrenja, kao toUzvieni kae:

''...i oni de se samo za onoga kojim On bude zadovoljan zauzimati.'' [30]

On je zadovoljan samo sa tewhdom, kao to kae:

''A onaj koji eli neku drugu vjeru osim islma nede mu biti primljena.'' [31]

Poto sav efa'at pripada Allhu i biva tek poslije Njegove dozvole, Vjerovjesnik,sallallhu alejhi we sellem , a ni drugi, nede se modi zalagati sve dok Allh to ne dozvoli.To de dozvoliti samo sljedbenicima tewhda.

Sada ti je jasno da sav ef'at pripada Allhu i od Njega ga i trai. Ja kaem:Allhu, nemoj mi uskratiti ef'at Vjerovjesnika, sallallhu alejhi we sellem, Allhu,omogudi mu zalaganje za mene i sl...

Ako kae:

Vjerovjesniku, sallallhu alejhi we sellem , je dato zauzimanje, a ja traim ono to mu je Allh dao!?

Odgovor je:

Allh mu je dao zauzimanje, ali je tebi zabranio da upuduje dove drugima, pa je rekao:

''I ne molite se, pored Allha, nikome!'' [32]

Ako moli Allha da ti d svoga Vjerovjesnika, sallallhu 'alejhi we sellem, za zauzimaa pokori se onda Njegovim rijeima:

''I ne molite se, pored Allha, nikome!''

Osim toga, efat de dobiti i drugi mimo vjerovjesnika. Vjerodostojno se prenosi da de se meleki zalagati, ewlije, a i maloljetna djeca. Zar kae da im je Allh dao zalaganje i da ga trebam traiti od njih?

Ako to kae povratio si se na oboavanje dobrih ljudi koje Allh spominje u svojoj Knjizi.

Ako kae: ''Ne'', onda je tvoj govor: Allh mu je dao efa'at, a ja od njega traim ono to mu je Allh dao opovrgnut.

Ako kae:

Ja nikako Allhu ne smatram nita ravnim, ali traenje utoita kod dobrih ljudi nije mnogobotvo.

Reci mu:

Ako priznaje da je Allh zabranio irk u vedoj mjeri od zabrane bluda i ako priznaje da ga Allh nede oprostiti kakva je to onda ova stvar koju je Allh zabranio i spomenuo da je nede oprostiti?, jer on ne zna.

Reci mu:

Kako se isti od irka, a ustvari ga ne poznaje? Kako ti Allh moe zabraniti to,spominjudi da ga nede oprostiti, a ti o njemu ne pita niti ga upoznaje? Zar mislis da Allh zabranjuje irk, a ne pojanjava ga?

------------------------------------------------------------------------------------*1+ sra Junus ,31 *2+ sra el-Mu'minn, 84-89. *3+ sra el-Dinn, 18. *4+ sra er-Ra'd, 14. [5] sra Sd, 5 *6+ sra en-Nis, 48. *7+ sra Jnus, 58. *8+ sra el-E'rf, 138. *9+ sra el-En'am, 112.

*10+ sra el-Mu'min/Gafir, 83. *11+ sra el-E'rf, 16. i 17. *12+ sra en-Nis, 76. *13+ sra es-Safft, 173. *14+ sra en-Nahl, 89. *15+ sra el-Furqn, 33. *16+ sra lu Imrn 7. *17+ sra Jnus, 62. *18+ sra Jnus, 18. [19] sra Fussilet, 35. *20+ sra el-Isr, 57. *21+ sra el-Mide, 75. i 76. *22+ sra Sebe, 40. i 41. *23+ sra el-Mide, 116. *24+ sra ez-Zumer, 3. *25+ sra Jnus, 18. *26+ sra el-Erf, 55. *27+ sra el-Kewther, 2. *28+ sra ez-Zumer, 44. *29+ sra el-Beqare, 255. *30+ sra el-Enbij, 28. *31+ sra lu Imrn, 85. [32] sra el-Dinn, 18. KEFU-UBUHT (Otklanjanje sumnji)-2 dio-ejhul-islm Muhammed bin AbdulWehhb od Samir Kasumovic, 28. travanj 2012 u 23:00
Public

...nastavak 1 dijela

KEFU-UBUHT (Otklanjanje sumnji)-2 dio-ejhul-islm Muhammed bin AbdulWehhb

Ako kae:

irk je oboavanje kipova, a mi ne oboavamo kipove, upitaj ga: A ta je to oboavanje kipova? Zar misli da su oni uvjereni da drvede i kamenje stvara, opskrbljuje ili uredjuje ivot onih koji ih dozivaju? Tvrdnje ovakvih Qur'n porie.

Ako kae:

To se odnosi na onoga ko se obrada drvetu, kamenu, turbetu i sl... A oni to dozivaju, prinose mu rtve i govore da ih to pribliava Allhu, te da Allh bereketom toga od njih otklanja nedade ili da im bereketom toga daje.

Reci:

Rekao si istinu. Ovo to vi inite pored kamenja i turbeta koji se nalaze na kaburovima isl., potvrdjuje da je to postupak oboavanja kipova. To se (priznanje) ustvari i trai.

Redi de mu se takodjer:

Tvojom izjavom da je irk oboavanje kipova ti eli redi da je irk specifino odredjen za to i da oslanjanje i da se upudivanje molitvi dobrim ljudima ne smatra dijelom toga.Ovo se odbacuje rijeima Uzvienog Allha u Njegovoj Knjizi kada proglaavane vjernicima one koji su se vezali za meleke, Isa ili dobre ljude. Neminovno ti mora priznati da onaj koji u ibdetu Allhu kao sudruga pripie nekoga od dobrih ljudi, da jeto irk koji se spominje u Qur'nu. To se (priznanje) upravo i trai.

Tajna ovog pitanja je:

Kada kae:

Ja ne inim irk Allhu. Reci mu: A ta je to irk Allhu, protumai ga?

Ako kae: To je oboavanje kipova, reci: A ta znai oboavanje kipova?Protumai mi to!

Ako kae:Ja samo oboavam Allha! Reci mu: ta je znaenje ibdeta Allhu? Protumai mi to!

Ako ga protumai kao to ga je Qur'n pojasnio pa to se i trai.

A ako ga ne bude znao, kako se onda moe pozivati na neto, a on to ne poznaje?

Ako ga protumai u neispravnom znaenju, pojasnide mu jasne jete o znaenju irka Allhu, oboavanje kipova, te da je ono to ine u ovom vremenu u potpunosti identino, te da je ibdet Allhu Jedinome, Koji nema sudruga, ibdet kojeg nam poriu i radi kojeg na nas podvikuju, kao to su povikivala njihova brada govoredi:

''Zar on da bogove svede na boga jednog?'' [33]

Kada spozna da murici u ovom naem vremenu ovo nazivaju velikim uvjerenjem, a to je irk o kojem je objavljen Qur'n i zbog kojeg se Allhov Poslanik,sallallhu alejhi we sellem, borio protiv ljudi, znaj da je irk prvih murika laki od irka u naem vremenu zbog dvije stvari:

Prva stvar: Prvi su inili irk dozivajudi meleke, ewlije i kipove kada su bili u obilju, a u nedadi su se iskreno obradali Allhu u svojim molitvama. Uzvieni kae

Kad vas na moru nevolja zadesi, tada nema onih kojima se inae klanjate, postoji samo On. A kad vas On na kopno spasi, vi okredete glave; ovjek je uvijek nezahvalan! [34]

Uzvieni kae:

Kaite vi meni, ako istinu govorite: Kad bi vam dola Allhova kazna ili vas iznenadio Smak svijeta, da li biste ikoga drugog osim Allha priznavali? Njega biste samo molili da, ako hode, otkloni od vas ono za to ste ga molili, a ne bi vam ni naum pali oni koje ste mu ravnim smatrali. [35]

I kae:

Kad ovjeka nevolja snadje, Gospodaru svome se moli, Njemu se obrada. A onda,poto mu Allh milost Svoju daruje, zaboravi Onoga Kome se prije molio i uini druge Njemu ravnim, da bi s puta Njegova odvodio. Reci: Uivaj neko vrijeme u svom kufru, ti si od stanovnika vatre! [36]

Uzvieni kae:

A kad ih talas, kao oblak, prekrije, mole se Allhu iskreno mu vjeru ispovijedajudi. [37]

Ko shvati ovo pitanje kojeg je Allh pojasnio u Svojoj Knjizi, a ono je da murici protiv kojih se borio Allhov poslanik, sallallhu alejhi we sellem, mole Allha a i druge u izobilju, a u nedadama i potekodama mole iskljuivo Allha Koji sudruga nema,zaboravivi na njihove prvake, bide mu jasna razlika izmedju irka koji ine ljudi u naem vremenu i irka prvih murik u doba Allhovog Poslanika,sallallhu alejhi we sellem.

Medjutim, gdje su oni ija srca trebaju duboko shvatiti ovu problematiku? Neka je Allhna pomodi!

Druga stvar: Prvi murici su uz Allha dozivali ljude koji su bili privreni i bliski Allhu kao: vjerovjesnike, ewlije, meleke, te drvede i kamenje koji su pokorni Allhu,Slavljenom i Uzvienom.

Ovi u naem dobu sa Allhom dozivaju najgrenije ljude o kojima prenose razliite prie o bludu, kradji, naputanju namza i sl. Onaj koji vjeruje u dobrog ovjeka ili predmete, koji inae ne ine nepokornost, kao to su drvo ili kamen, njegov irk je laki od irka onoga koji vjeruje u nekoga ija se nepokornost i nered jasno vide i njima se svjedoi.

Kada si se uvjerio da su oni protiv kojih se borio Allhov Poslanik, sallallhualejhi we sellem, ispravnijih razuma i manji murici nego ovi danas, znaj da ovi danas imaju sumnju koju navode u kontekstu onoga to smo spomenuli.

To je njihova najveda nedoumica. Posluaj odgovor na nju!

Oni govore:

Oni kojima je objavljen Qur'n (u doba Allhovog Poslanika, sallallhu alejhi we sellem) nisu svjedoili da nema drugog boga osim Allha, Poslanika, sallallhu alejhi we sellem, su utjerivaliu la, negirali su proivljenje i nijekali Qur'n smatrajudi ga magijom. Mi svjedoimo da nema drugog boga osim Allha i da je Muhammed Allhov poslanik, sallallhu alejhi we sellem,[36] potvrdjujemo Qur'n, vjerujemo u proivljenje, klanjamo i postimo. Kako nas onda poistovjedujete sa tim muricima?

Odgovor:

Nema razilaenja medju islamskim uenjacima da je ovjek koji potvrdi Allhovog Poslanika, sallallhu alejhi we sellem, u jednoj, a osporava ga u drugoj stvari nevjernik koji nije uao u islm. Isto je pravilo ako on vjeruje u dio Qur'na a drugi negira, kao kada prizna tewhd a negira obavezu namza, ili prizna tewhd i namz a negira obavezu zekta, ili sve to priznaje a negira post, ili sve to priznaje a nijee hadd. Kada se ljudi u doba vjerovjesnika, sallallhu alejhi we sellem, nisu odazvali na hadd, Allh je o njima objavio:

Hodoastiti Hram duan je, Allha radi, svaki onaj koji je u mogudnosti; a onaj koji ne vjeruje pa, zaista, Allh nije ovisan ni o kome. [38]

Ko sve ovo potvrdi a nijee proivljenje postaje nevjernik prema konsenzusu uenjaka. Njegov imetak i ivot su dozvoljeni. Uzvieni kae:

Oni koji u Allha i poslanike njegove ne vjeruju i ele da izmedju Allha i poslanik njegovih u vjerovanju naprave razliku i govore: U neke vjerujemo, a u neke ne vjerujemo, i ele da izmedju toga nekakav stav zauzmu oni su zbilja pravi nevjernici; a mi smo nevjernicima pripremili sramnu patnju. [39]

Kada Allh u svojoj Knjizi jasno kae da je onaj koji vjeruje u dio, a ne vjeruje drugi dio Knjige uistinu nevjernik, ova nedoumica je otklonjena. Ovu nedoumicu je spomenuo i jedan od uenjaka iz El-Ihs'a u knjizi koju nam je poslao.

Takodjer de se redi:

Ako potvrdjuje da je onaj koji potvrdi Allhovog Poslanika, sallallhu alejhi we sellem, u svemu, a negira obaveznost namza nevjernik i da je, prema idmu (konsenzusu)uleme, njegov ivot i imetak dozvoljen, isto je onda ako potvrdi sve osim proivljenja, ili potvrdi sve a negira obaveznost posta u ramadnu. U tome se pravni pravci mezhebi u islamu ne razilaze a i Qur'n o tome, kao to smo prije rekli, govori.

Poznato je da je tewhd najveda obaveza s kojom je doao Vjerovjesnik, sallallhualejhi we sellem, i da je ak veda od namza, zekta, posta i hadda. Kada ovjek negira jednu od ovih stvari postao je nevjernik, pa makar radio sve ono s ime je doao Allhov Poslanik, sallallhu alejhi we sellem! Kada negira tewhd, koji je vjera svih poslanik, znai li da ne vjeruje? Neka je slava Allhu, kako je udno samo ovo neznanje!

Takodjer de se redi:

Ashbi Allhovog Poslanika, sallallhu alejhi we sellem, su se borili protiv plemena BenHanfe, koji su preli na islm u doba Vjerovjesnika, sallallhu alejhi we sellem, i svjedoili da nema drugog boga osim Allha i da je Muhammed Njegov Poslanik,sallallhu alejhi we sellem, uili su edhn i klanjali.

Ako kae:

Oni su govorili da je Musejlema vjerovjesnik.

Reci: To se upravo od tebe i trai. Kada je onaj koji podigne ovjeka na stepen vjerovjesnika,sallallhu alejhi we sellem, postao nevjernik, kada je njegov ivot i imetak dozvoljen, i kada mu ne koristi ni ehdet ni namz, ta onda tek redi za onoga koji podigne emsana, Jsufa, ashba, Vjerovjesnika, sallallhu alejhi we sellem, na stepen Silnoga Gospodara Nebesa i Zemlje? Neka je slava Allhu, kako je samo On Velianstven!

''Eto tako Allh peati srca onih koji nede da znaju.'' [40]

Takodjer de se redi:

Oni koje je Al ibn Eb Tlib spalio vatrom su se pozivali na islm i bili su sljedbeniciAlije, Allh bio zadovoljan njime, nauavali su znanje od ashba, ali su vjerovali da je Al takav kao to (ovi danas) vjeruju u Jsufa, emsana i njima sline. Kako su se ashbi usaglasili oko njihovog ubistva i nevjerstva? Zar mislite da ashbi muslimane proglaavaju nevjernicima? Zar mislite da vjerovanje u Tada i njemu sline ne teti, a da vjerovanje u Aliju ibn Eb Tliba, na ovakav nain, vodi u nevjerstvo?

Takodjer de se redi:

Ben Abid el Kaddah su vladali Marokom i Egiptom u vrijeme Abbasija. Svi su svjedoili da nema drugog boga osim Allha i da je Muhammed Allhov Poslanik,sallallhu alejhi we sellem. Pozivali su se na islm, klanjali dume i namz obavljali u dem'atu. Kada su javno iznijeli suprostavljanje eratu u pogledu stvari koje su manje vane od ovih o kojim govorimo, uenjaci su se usaglasili da su nevjernici i da se protiv njih treba boriti, te da su njihova podruja podruja rata. Muslimani su se protiv njih borili sve dok im iz ruku nisu iupali preostale muslimanske pokrajine.

Takodjer de se redi:

Ako su prvi murici bili nevjernici zato to su objedinili irk, nijekanje Allhovog Poslanika, sallallhu alejhi we sellem, i Qur'na, nijekanje proivljenja i dr., ta je onda smisao poglavlja kojeg spominju uenjaci svih mezheb (pravnih kola): Poglavlje:Propis o riddetu (otpadnitvu od vjere)?

Murtedd (otpadnik) je ovjek koji postane nevjernik nakon to je pripadao islmu.Zatim su spomenuli mnoge oblike otpadnitva, a sa svakim od ovih oblika ovjek postaje nevjernik, te njegova krv i imetak postaju dozvoljeni. Takodjer, spomenuli su isitne stvari i rekli da je onaj ko ih poini nevjernik, kao npr.: Rije nevjerstvaizgovorena jezikom bez srane odluke ili rije koja se spomene u igri i ali.

Takodjer de se redi:

Oni o kojima je Allh rekao:

Zaklinju se Allhom da nisu govorili, a govorili su rijei kufra i postali nevjernici nakon svog islma. [41]

Zar ne vidi da ih je Allh osudio kao nevjernike samo zbog jedne rijei iako su u doba Allhovog poslanika, sallallhu alejhi we sellem, sa njim se borili, klanjali, davali zekt, obavljali hadd i ispovijedali Allhu jednodu? Tako je Allh, Slavljeni i Uzvieni,o njima rekao:

Reci: Zar se niste Allhu, rijeima Njegovim i Poslaniku Njegovom rugali? Ne ispriavajte se! Postali ste nevjernici nakon svog mna. [42]

To su oni o kojima je Allh jasno rekao da su postali nevjernici poslije vjerovanja,a bili su sa Allhovim Poslanikom, sallallhu alejhi we sellem, u pohodu na Tebk.Izgovorili su rijei nevjerstva spomenuvi da je to bilo u ali.

Razmisli o ovoj ubhi (nedoumici), a to su njihove rijei:Vi smatrate nevjernicima ljude muslimane, koji svjedoe da nema drugog boga osim Allha,klanjaju, poste...,

a zatim razmisli o odgovoru na ovu nedoumicu, jer je ovaj odgovor jedan od najvrijednijih na stranicama ove knjige.

Jedan od dokaza za to je i ono to Allh pripovijeda o sinovima Isrlovim koji su, i pored predanosti, znanja i ispravnosti, rekli Musau:

''Napravi i ti nama boga kao to i oni imaju bogove!'' [43]

Neki ashabi su rekli: ''Naini nam Dhtu Enwt'', pa se Vjerovjesnik, sallallhualejhi we sellem, zakleo da je to istovjetno govoru sinova Isrlovih: ''Napravi i ti nama boga.''

Ali, murici imaju nedoumicu kojom dokazuju prilikom navodjenja ovog dogadjaja. Oni kau:

Sinovi Isrlovi time nisu postali nevjernici. Takodjer, oni koji su Allhovom Poslaniku,sallallhu alejhi we sellem, rekli: ''Naini nam Zatul-Envat'' nisu postali nevjernici.

Odgovor je:

Kaemo da sinovi Isrlovi nisu uradili, a isto i oni koji su pitali Vjerovjesnika, sallallhualejhi we sellem, to nisu uinili. Ne bi bilo razilaenja da bi sinovi Isrlovi postali nevjernici da su to uinili. Takodjer nema razilaenja u tome da su to uinili oni kojima je to Vjerovjesnik, sallallhu alejhi we sellem, zabranio i da mu se nisu pokorili, te da su uzeli Dhtu Enwt poslije njegove zabrane, da bi postali nevjernici. To se priznanje trai.

Ovaj dogadjaj ukazuje da musliman, pa ak i uenjak, moe zapasti u neke vrste irka koje ne poznaje. Ovo nam koristi kao injenica da treba nauavati i uvati se, ali i kao saznanje da rijei neznalice: ''Ma, shvatili smo tewhd!'', spadaju u najvedu vrstu neznanja i ejtnovih zamki.

Takodjer to muslimanu koji sudi na osnovu intuicije u nedostatku dokaza koristi da kada izgovori rijei nevjerstva a ne poznaje ih, pa bude upozoren i odmah se pokaje,te da nije postao nevjernik, kao to su uradili sinovi Isrlovi ili oni koji su upitali Vjerovjesnika, sallallhu alejhi we sellem. To isto koristi, iako nije postao nevjernik, da demu se uputiti otar prijekor kao to je uinio Allhov Poslanik, sallallhu alejhi we sellem.

Murici imaju i drugu nedoumicu, pa kau:

Vjerovjesnik, sallallhu alejhi we sellem, je osudio Usmino ubistvo ovjeka koji je rekao Lilhe illAllh. On takodjer kae: ''Naredjeno mi je da se borim protiv ljudi dok ne kau: Lilhe illAllh...''Postoje i drugi hadthi o ustezanju od onoga ko izgovori rijei ehdeta.

Ove neznalice ele redi da onaj ko izgovori ove rijei ne moe biti nevjernik i nemoe se ubiti, bez obzira ta uradi. Ovim muricima, neznalicama, de se redi:Poznato je da se Allhov Poslanik, sallallhu alejhi we sellem, borio protiv idov i da ih je porobljavao, a oni su govorili Nema drugog boga osim Allha. Ashbi Allhovog Poslanika, sallallhu alejhi we sellem, su se borili protiv plemena Ben Hanfe, a oni su svjedoili da nema drugog boga osim Allha i da je Muhammed Allhov Poslanik.Klanjali su, tvrdili da su pripadnici islma. Isto se odnosi i na one koje je Al ibn EbTlib spalio vatrom.

Ove neznalice priznaju da onaj koji negira proivljenje postaje nevjernik i bide ubijen, pa makar izgovarao L ilhe illAllh''. Isto se odnosi i na onoga koji negira neto od temelja islma. Kako mu to nede koristiti kada negira neke od sporednih propisa vjere, a koristi mu kada negira tewhd, koji je temelj i vrhunac vjere Allhovog Poslanika, sallallhu alejhi we sellem?!

Medjutim, Allhovi neprijatelji nisu shvatili znaenje ovih hadth. Usma je ubio ovjeka koji je tvrdio da pripada islmu, misledi da je on izrazio pripadnost islmu samo iz straha za svoj ivot i imetak. Kada ovjek obznani islm, potrebno se od njega ustegnuti sve dok se ne utvrdi da postupa suprotno principima islma. Uzvieni Allh je objavio:

O vjernici, kada krenete u borbu na Allhovom putu, dobro ispitajte. [44]

Tj. dobro provjerite, a sam jet ukazuje da je potrebno ustegnuti se i dobro provjeriti. Ako se kasnije utvrdi da ima djela koja su suprotna islmu, bide ubijen, jer Uzvieni kae ''...dobro provjerite.''. A da se ne ubija kada izgovori ove rijei provjerai potvrda ne bi imale znaenje.

Takodjer, u drugom hadthu i njemu slinim po smislu, tretira se znaenje onoga to smo spomenuli, tj. da je obavezno sustegnuti od onoga koji javno obznani tewhd i islm, sve dok se ne utvrdi suprotno tome. Dokaz za to su rijei Allhovog Poslanika,sallallhu alejhi we sellem: ''Zar si ga ubio nakon to je rekao: L ilhe illAllh?'' Reka oje takodjer: ''Naredjeno mi je da se borim protiv ljudi sve dok ne kau L ilhe illAllh''.Isto je rekao i za haridije: ''Gdje god ih susretnete ubijajte ih. Ako ih ja doekam ubijadu ih kao to je ubijen narod d.''Haridije su imale najvie ibdeta, najvie su izgovarale ''L ilhe illAllh'' i ''subhnAllh''. ak su i ashbi zbog toga pred njima sebe smatrali malim. Oni su nauili znanje od ashba, ali im ''L ilhe illAllh'', mnotvoibdeta, kao i pozivanje na

islm nije koristilo kada se kod njih oitovalo suprostavljanje eratu. Isto smo spomenuli za borbu protiv idov i borbu ashba protiv plemena Ben Hanfe. Isto tako je Vjerovjesnik, sallallhu alejhi we sellem, htio povesti borbu protiv Ben el-Mustalik kada ih je neki ovjek obavijestio da su uskratili zekt, pa je Uzvieni objavio:

O vjernici, ako vam neki grijenik donese kakvu vijest, dobro je provjerite... [45]

Ovaj ovjek im je slagao. Sve to ukazuje da je Allhov Poslanik, sallallhu alejhiwe sellem, u ovim hadthima, kojima su oni argumentirali, ustvari htio ono to smo mi spomenuli.

Oni imaju drugu nedoumicu, a to je da je Vjerovjesnik, sallallhu alejhi we sellem,spomenuo da de ljudi na Sudnjem danu traiti pomod od dema, zatim od Nha,Ibrhma, Msa, Isa. Svi de se ispriavati sve dok ne dodju do Allhovog Poslanika,sallallhu alejhi we sellem. Kau:Ovo ukazuje da traenje pomodi od drugih mimo Allha nije irk.

Odgovor:

Kaemo: Neka je slava Onome koji je zapeatio srca Svojih neprijatelj, jer mi traenje pomodi od stvorenja u onome to oni mogu uiniti, ne nijeemo. Uzvieni Allh u priio Msu kae:

''...pa ga zovnu u pomod onaj iz njegova naroda protiv onog iz neprijateljskog naroda.''[46]

Isto tako, ovjek trai pomod od svojih saboraca u borbi i sl., a to su stvari koje ljudi mogu uiniti. Mi negiramo traenje pomodi u vidu ibdeta kojeg oni ine kod kaburova ewlij, ili u njihovom odsustvu, za stvari koje je modan uiniti samo Allh.Ako je ovo potvrdjeno, onda njihovo traenje pomodi od vjerovjesnik na Sudnjem danu znai da oni ele od njih da mole Allha da pone obraunavati djela ljudi kako bi sestanovnici denneta odmorili od tegobnog stajanja.

To je dozvoljeno i na dunjluku i na hiretu. Kao npr. da dodje kod dobrog,ivog ovjeka s kojim se drui i da on uje tvoj govor, pa mu kae: Moli Allha za mene, kao to su ashbi Allhovog Poslanika, sallallhu alejhi we sellem, traili to od njega u toku njegovog ivota. Ali, poslije smrti se to nije nikako desilo. Oni ga nisu pitali za zauzimanje kod njegovog kabura, ak su selefusslih (ispravni prethodnici)otro kritikovali one koji su se obradali dovom Allhu kod poslanikovog,sallallhualejhi we sellem, kabura. A ta tek redi za onoga koji njemu (Allhovom Poslaniku,sallallhu alejhi we sellem) upuduje dovu?

Oni imaju drugu sumnju: Kazivanje o Ibrhmu, alejhis-selm, kada je baen uvatru i kada ga je presreo Dibrl, alejhis-selm, u zraku rekavi: Ima li potrebu?Ibrhm je odgovorio: Ne, to se tebe tie! Kau:Da je traenje pomodi od Dibrla bilo irk, Dibrl to ne bi ponudio Ibrhmu!?

Odgovor je:

Ovo je poput prve nedoumice: Dibrl mu je ponudio korist koja mu je ved odredjena.Allh, Slavljeni i Uzvieni, za Dibrla kae:

''...jedan ogromne snage'' [47]

Da mu je Allh naredio da uzme vatru pripremljenu za Ibrhma i ono to je oko nje, u vidu zemlje i brda, te da ih baci na istok ili zapad to bi Dibrl i uinio. Da mu je naredio da Ibrhma stavi na udaljeno mjesto od njih to bi i uinio. Da mu je naredio da ga podigne na nebesa uinio bi i to.

To je poput bogatog ovjeka koji vidi siromaha u potrebi i ponudi mu pozajmicu ili poklon, ime de zadovoljiti njegovu potrebu. Tada ovaj siromah koji je u potrebi odbije da to uzme i strpi se dok mu Allh ne dadne opskrbu na kojoj nikome drugome ne treba izraavati zahvalnost. Da li je onda ovo i blizu traenja pomodi u vidu ibdetai irka, ako ovakvi ita shvataju?!

Zavrimo govor, inAllh, velikim i veoma vanim pitanjem koje se shvata iz prethodno reenog. Medjutim, o njemu posebno govorimo zbog njegove veliine i zato to se u njemu mnogo grijei:

Nema sumnje da se tewhd mora oitivati srcem, jezikom i djelom; ako je samo jedan od ovih elemenata neispravan ovjek nije musliman. Ako spozna tewhd, a ne postupa po njemu, onda je nevjernik inadija, poput faraona, Iblsa i njima slinih.

U ovome grijee mnogi ljudi kada kau:

To je istina i mi to shvatamo. Svjedoimo da je to istina, ali mi to ne moemo initi i nije mogude da se to prihvati kod naih sunarodnjaka, osim onoga to se slae sa njima

,...i slina opravdanja.

Takav siromah ne zna da vedina predvodnika nevjerstva poznaje istinu i da su je napustili samo zbog nekih opravdanja, kao to Uzvieni kae:

''Oni Allhove jete za ono to malo vrijedi zamjenjuju" [48]

Postoje i drugi jeti poput ovoga:

''Oni kojima smo dali Knjigu ga (poslanika) znaju kao to sinove svoje znaju.''[49]

Njegov rad po tewhdu je samo formalan jer ga ne shvata, ili nije uvjeren svojim srcem i onda je munfiq (dvolinjak), a munfiq je gori od istog nevjernika, jer Uzvieni kae:

''Munfici de na samom dnu dehennema biti.'' 50

Ova tematika je veoma opsena i ako o njoj razmisli, bit de ti sasvim jasna.

Medju ljudima vidi one koji znaju istinu, a naputaju njeno praktikovanje bojedi se da im bude uskraden dunjaluk, ugled, ili da bude poistovjeden sa nekim. Vidi onoga koji radi po istini formom, ali ne i svojom nutrinom. Kada ga upita u ta je uvjeren svojim srcem, on ne zna. Zato dobro shvati ova dva jeta iz Allhove Knjige.

Prvi jet: Uzvieni kae:

Ne pravdajte se! Postali ste nevjernici nakon svog mna! [51]

Kada si se uvjerio da su neki ashbi, koji su se borili protiv Bizantinaca sa Allhovim Poslanikom, sallallhu alejhi we sellem, postali nevjernici zbog rijei koje su izgovorili u ali i igri,

onda ti je sasvim jasno da su rijei onoga koji izgovori nevjerstvo ili postupa u skladu sa nevjerstvom iz straha ili bojazni da de mu biti uskraden imetak,pozicija ili povodedi se za nekim daleko vede od rijei koje se izgovore u ali.

Drugi jet: Uzvieni kae:

Onoga koji uini kufr Allhu nakon svoga mna osim onoga koji je prisiljen, a srce mu je smireno na mnu-eka Allhova kazna. A one koji otvore svoja prsa kufru stidi de srdba Allhova i njih eka patnja velika, zato to vie vole dunjluki ivot nego hiretski. A Allh nede uputiti narod nevjerniki. [52]

Allh nije dao opravdanja ovima, osim ako budu prisiljeni, ali da njihovo srce bude smireno sa mnom. U ostalim sluajevima to znai nevjerstvo poslije vjerovanja,bilo to iz straha, povodjenja, borbe za domovinu, porodicu, imetak, ili se to uini u aliili iz nekog drugog razloga. Osim ako je dolo do prisile. jet ukazuje na ovu injenicu sa dva aspekta:

Prvi: Njegove rijei:

"osim onoga koji je prisiljen''

Uzvieni je ovdje izdvojio samo onoga koji je prisiljen, a poznato je da ovjek moe biti prisiljen samo na govor ili na djelo, a da na uvjerenje srca ne moe niko biti prisiljen.

Drugi: Rijei Uzvienog:

''zato to vie vole dunjluki ivot nego hiretski'',jasno naglaavaju da nevjerstvo i patnja nisu doli kao posljedica uvjerenja,neznanja, mrnje prema vjeri ili ljubavi prema nevjerstvu, nego je razlog tome postojanje dunjlukog interesa kojem je data prednost nad vjerom.

Allh, Slavljeni i Uzvieni, najbolje zna i neka je salawt i selm na naeg vjerovjesnika Muhammeda, njegovu porodicu i na sve ashbe.

Molim Allaha da nam popravi svako stanje i poveca uputu,ucvrsti nasa srca na Tewhidu i poveca ljubav prema Dzihadu.Amin! ----------------------------------------------------------------------------------------

*33+ sra Sd, 5. *34+ sra el-Isr, 67. *35+ sra el-En'm, 40. i 41. [36+ sra ez-Zumer, 8. *37+ sra Luqmn, 32. *38+ sra lu Imrn, 97. *39+ sra en-Nis, 150. i 151. *40+ sra er-Rm, 59. *41+ sra et-Tewbe, 74. *42+ sra et-Tewbe, 65. i 66. *43+ sra el-E'rf, 138. *44+ sra en-Nis, 94. *45+ sra el-Hudurt, 6. *46+ sra el-Qasas, 15. *47+ sra en-Nedm, 5. *48+ sra et-Tewbe, 9. *49+ sra el-Beqare, 146. *50+ sra en-Nis, 145. *51+ sra et-Tewbe, 66. *52+ sra en-Nahl, 106. i 107