En Subversin del sujeto...

Lacan dice que el objeto es el "pao" del sujeto (3), aque llo que responde al eclipse del sujeto ligado a su divisin por la subordinacin al significante (4). La frmula del fantasma muestra justamente al sujeto marcado por la falta, que pid e la funcin de un objeto que lo complemente e incluso que lo defina. As, el concep to de pulsin es necesario para responder a la pregunta dnde est el sujeto? Como el s ujeto no encuentra respuesta en el significante, pues falta un significante que lo defina S ( ) elabora su respuesta a nivel de la pulsin. El objeto surge entonces en el lugar de la falta del sujeto del inconsciente. "El sujeto no es otra cosa que un objeto tal" (5). En "Posicin del inconsciente", Lacan presenta el momento de separacin del sujeto: el sujeto se realiza en la prdida en que surgi como inconsciente, mediante la falt a que produjo en el Otro, de acuerdo con el trazado de la pulsin. As, la pulsin fre udiana es el trayecto entre el sujeto del inconsciente y el deseo del Otro. El c onjunto vaco del sujeto y la falta del Otro se recubren y se positivizan como un objeto, y el cuerpo viene a prestar una de sus partes para satisfacer a esta fun cin lgica. El objeto a es una consistencia lgica, dice Miller, est hecho de esas dos faltas y esa funcin lgica se apropia de partes del cuerpo donde se realizan los o bjetos a. "Lo que llamamos objetos a son slo realizaciones de la frmula lgica que e s el objeto a" (6). Cuando el sujeto est en el plano de la identificacin, la pulsin est enmascarada por el fantasma. La localizacin del sujeto en relacin al a permitir el franqueamiento d el plano de la identificacin, a travs de la separacin, donde el sujeto se confunde con el a. La frmula del fantasma escribe la relacin del sujeto con el goce de form a imaginaria y cuando el sujeto se localiza en relacin al a, el fantasma se vuelv e la pulsin. Podemos decir entonces que el objeto a como plus-de-goce es lo que tendra que des prenderse del fantasma para dar acceso al a como ser propio del sujeto. En El Se minario 20, Lacan nos va a decir que "lo simblico, al dirigirse hacia lo real, no s demuestra la verdadera naturaleza del objeto a" (7). Parece dar el soporte del ser, pero no es ms que un semblante de ser. El objeto a no es ningn ser (8). Es l o que supone de vaco una demanda que nos permite imaginar lo que puede ser un des eo que ningn ser soporta. En el deseo de toda demanda, no hay ms que bsqueda del ob jeto a, objeto que ira a satisfacer el goce. El partenaire de este sujeto de toda frase de la demanda no es el Otro sino lo que viene a sustituirlo como causa de l deseo, diversificados en cuatro: objeto oral, objeto anal, mirada y voz. En ta nto sustitutos del Otro estos objetos son reclamados y vueltos causa de deseo. Y Lacan concluye este prrafo difcil, donde el plus-de-goce se confunde con la caus a del deseo, diciendo: "la reciprocidad entre el sujeto y el objeto a es total. Para todo ser que habla, la causa de su deseo es estrictamente equivalente [...] a lo que llam su divisin de sujeto" (9). $ = a Retomando la frase de Lacan: luego de la distincin del sujeto en relacin al a, la experiencia del fantasma fundamental se vuelve la pulsin, y slo podemos pensar que en esta equivalencia del sujeto con el a, en el nombre de goce que l encuentra p ara s en el final al dejar caer los objetos plus-de-goce el sujeto no encuentra ms q ue un semblante de ser, ser de deseo, sostenido en el saber hacer, en el trayect o pulsional que evidencia el vaco lgico del sujeto. A partir de estas consideraciones, intentaremos localizar a lo largo de un recor rido de anlisis, las realizaciones del objeto pequeo a, es decir, las modalidades bajo las cuales ste se presenta. Este camino del amor de transferencia a la pulsin, nos exigir articular el objeto de la pulsin con la funcin del significante, funcin a la cual se dirige el amor en el inicio de un anlisis.