MUSICA TRADICIONAL Y POPULAR DE GUATEMALA La msica de Guatemala rene en s una amplia gama de estilos de distintas proveniencias.

A travs de las diferentes etapas histricas se manifiesta una riqueza musical y cultural de caractersticas muy propias y de validez universal. Msica tradicional Si bien la msica tradicional guatemalteca tiene orgenes en la antigua cultura maya, cuyos elementos se fusionaron a partir del siglo XVI con componentes de las culturas espaolas y afro-caribeas. Esto est representado en la marimba, considerada instrumento nacional, que contiene elementos conceptuales y constructivos provenientes de cada una de estas tres culturas que forman la base de la cultura guatemalteca. La marimba es un idifono de la familia de los xilfonos que ha tenido un desarrollo notable a partir del modelo cultural original. Se distingue la marimba de arco, un instrumento porttil con un teclado diatnico provisto de resonadores de jcara; la marimba sencilla, que ya es estacionaria, estando apoyada sobre patas de madera, y ocasionalmente provista de cajas de resonancia construidas de madera; y la marimba doble o cromtica, inventada en 1894, que posee en adicin al teclado original diatnico (que representa las teclas blancas del piano) un teclado adicional con las notas equivalentes a las teclas negras del piano, con lo cual se logra reproducir la escala cromtica de doce sonidos. Este invento abri las puertas a que la marimba pudiera asimilar la msica pianstica en boga para esa poca, y tuvo como consecuencia la popularizacin inmensa del instrumento durante el siglo XX en Guatemala. Msica popular A partir de la tercera dcada del siglo XX se cultiva la cancin ligera para canto con acompaamiento de piano, marimba u otros conjuntos acompaantes. En 1933, Martha Bolaos de Prado compone las melodas: Alma mixquea, Negros frijolitos, El zopilote, Chancaca y Pepita; la letra de las mismas fue escrita por Gustavo Schuartz. En 1943 se inicia la poca de oro de la radiodifusin nacional con la TGW.2 En ese perodo las emisoras produjeron piezas dramatizadas, surgieron programas de calidad que podan competir con los extranjeros y la radiodifusin nacional alcanz su mximo desarrollo. En la TGW surgieron compositores y cantantes guatemaltecos, algunos interpretaban boleros de tipo romntico, entre ellos: Paco Prez (compositor de Luna de Xelaj), Gustavo Adolfo Palma (tenor lrico, compositor de la cancin Contigo), Juan de Dios Quezada, Manolo Rosales, Jorge Mario Paredes y Ernesto Rosales. Otros cantantes interpretaban msica selecta popular como Julio Cceres, Mildred Chvez, Dora Ren Figueroa, Carmen Yolanda, Lucinda Lara, las hermanas Gonzles, el do conformado por Magedla y Tatiana Garca. O bien, msica de corte clsico como Ernesto valos Gutirrez, Gloria Susana Castaeda de Palacios, los esposos Coronado (Bella Espaa y Ren) y la cantante de pera Lily Andreu Spillari. Tanya Hazel Zea Garca (Guatemala, 25 de febrero de 1953), nacida aparentemente en Cobn; conocida en el mundo artstico como Tanya Zea, obtuvo el

segundo lugar en el festival de la Organizacin de Televisin Iberoamericana OTI 1974, con la cancin "Yo soy" de su propia inspiracin. Edgar Ricardo Arjona Morales (Jocotenango, Guatemala, 19 de enero de 1964), conocido artsticamente como Ricardo Arjona o simplemente Arjona, es un cantautor guatemalteco de msica pop y baladas quien ha alcanzado fama internacional y ha cosechado un gran nmero de xitos. A inicios del siglo XXI la escena musical popular guatemalteca est enebullicin. Tambin surgen Solistas y cantautores tales como Carlos Pea (ganador de la segunda edicin del reality show Latin American Idol), Ricardo Andrade, Giovanni Pinzn, Carlos Catania y Giovanni Passarelli, entre muchos otros, compiten por hacerse un espacio entre el pblico local. Tambin grupos y bandas como Bohemia Suburbana, Influenza, Malacates Trbol Shop, El Tambor de La tribu, Noctis invocat, Mosquito Farm, Tieznesis, In Honor of Silence, Rain of God, Viento en Contra, Viernes Verde, El Clubo, Angels y la Gran Calabaza.Desde los aos '80 y con vigencia en el gnero balada y ranchero est Elizabeth de Guatemala. Los gneros caribeos, como la salsa y merengue tambin cuentan con varios exponentes locales. Los ms conocido localmente sea el Grupo Branly, Grupo Rana y FM Zacapa. En Guatemala hay numerosos msicos instrumentistas de todas las familias de instrumentos. Entre los intrpretes de viento han sobresalido el saxofonista Arturo Xicay, el intrprete de la armnica Roberto Abularach, los obostas Manuel Gmez Samayoa y Fielding Udine Roldn, los flautistas Julio Garca y Gabriela Corleto, y el trompetista Nery Cano. Entre los violinistas destacaron Andrs Archila, Jos Santos Paniagua, Baudilio Mndez y Henry Raudales, y entre los intrpretes del violoncello han sido notables Eduardo Ortiz Lara y Juan Carlos Paniagua. Los pianistas clsicos, que han sido listados por Carlos Soto, incluyen a Eddy Wunderlich, Zoila Luz Garca-Salas, Alma Rosa Gaytn y Tito Alvizrez. En la percusin se han destacado numerosos marimbistas, as como bateristas de la talla de Edgar "Man" Ramrez, Luis Estrada, Carlos Gmez y Fernando Martn,4 un batersta de trayectoria internacional graduado del PIT (Percussion Institute of Technology) en el Musicians Institute en Hollywood, California. Los gneros que interpretan abarcan desde la msica clsica y los gneros populares ligeros hasta el rock y el jazz.

ARTES TRADICIONES Y POPULARES DE GUATEMALA El arte popular es el conjunto de obras plsticas y de otra naturaleza, tradicionales, funcionalmente satisfactorias y tiles, elaboradas por un pueblo o una cultura local o regional para satisfacer las necesidades materiales y espirituales de sus componentes humanos, muchas de cuyas artesanas existen desde hace varias generaciones y han creado un conjunto de experiencias artsticas y tcnicas que las caracterizan y dan personalidad. La artesana, en su sentido ms amplio, es el trabajo hecho a mano o con preeminencia del trabajo manual cuando interviene la mquina. En el momento en que la mquina prevalece, se sale del marco artesanal y se entra en la esfera industrial. Ante las divergencias de criterio surgidas a partir de las anteriores definiciones, el filsofo italiano Antonio Gramsci agrega las siguientes observaciones: Lo propio del artesano es trabajar l mismo, con sus manos, en su arte u oficio. Que de l dependan cinco o 10 personas no cambia su carcter de artesano, lo que de inmediato lo distingue del industrial. Pero esta definicin es tambin imprecisa, debido a que el artesano no siempre trabaja personalmente, sino dirige el trabajo de un taller. Por tanto, la definicin debera buscarse en el modo de produccin y de trabajo. Roberto Daz Castillo, en su trabajo Cultura popular y clases sociales, esclarece estas ideas de la manera siguiente: Las artes populares son expresiones culturales de carcter plstico, dotadas de atributos estticos, cuyas races se hunden en el pasado y cuya actualidad se explica en virtud de la funcin que cumplen dentro de la comunidad que las genera. El arte popular es una actividad individual llevada a cabo en el seno de la familia, por lo general en forma complementaria de las labores de subsistencia. El arte popular es un oficio manual, personal y domstico. Se aprende en casa sin ms gua que el ejemplo de los mayores y se produce en aquellos lugares en que es fcil el acceso a las fuentes de materias primas. Por la ndole personal de su elaboracin, sus productos son cuantitativamente limitados, circunscritos al mercado local. Adems, prosigue Daz Castillo, las artesanas populares, que tambin forman parte de la cultura material, no siempre tienen atributos estticos. Difieren de las artes populares en que se producen en el taller colectivo, organizado jerrquicamente (maestros, oficiales, aprendices). En donde la divisin del trabajo y la presencia del salario constituyen rasgos econmico-sociales caractersticos. En trminos muy simples, la distincin entre artes y artesanas populares se funda en que las primeras son una actividad individual y manual, mientras que las segundas implican divisin del trabajo y uso de herramientas, por rudimentarias que estas sean.

Por supuesto que este marco conceptual nos lleva de inmediato al anlisis sociolgico y antropolgico, lo que a su vez nos conduce a las teoras elaboradas por los expertos a lo largo del siglo pasado. Es an vigente la luz que nos ofrecen el materialismo histrico-dialctico y la antropologa general, bajo los cuales continuamos presentando un marco analtico y ms amplio, expone Garca Escobar en su ponencia. En primer trmino, define Garca Escobar, he de decir que desde los aos setenta del siglo pasado hemos concebido en el Centro de Estudios Folclricos de la Universidad de San Carlos de Guatemala a las culturas populares como una instancia sociocultural que procede de y pertenece a los estratos colectivos que en la sociedad guatemalteca corresponden a aquellos desprovistos de la propiedad de los medios de produccin. Que se encuentran en situaciones difciles de desarrollo de sus posibilidades econmicas, educativas, sociales, polticas y culturales, no obstante ser quienes producen por sus condiciones histrico-sociales, una cultura propia, de orden contestatario, generalmente de resistencia, opuesta a aquella producida y perteneciente a los sectores acomodados de esta misma sociedad. En un segundo trmino y, de acuerdo con la antropologa pre-posmoderna, con el objeto de comprender y aprehender el fenmeno cultural que significan las culturas populares como una realidad total, concreta y objetiva en el marco de sus procesos de origen y desarrollo histrico-social, econmicos y polticos, las deslindamos en tres grandes aspectos que constituyen esta realidad. Ciertos analistas extranjeros y nacionales indican que las artesanas y con ellas tambin las culturas populares tradicionales estn desapareciendo en Guatemala. Se trata de una sensacin que se percibe al fragor de las nuevas tendencias de la globalizacin econmica y cultural que propende con efectividad el neoliberalismo poltico internacional en todos los pases del mundo. Los medios de comunicacin de masas internacionales y nacionales hacen eco perfecto de esta mundializacin del consumo cultural. Las ventajas que se obtienen de tal mundializacin son evidentes por cuanto todo ciudadano ya tiene la capacidad de enterarse de lo que culturalmente y en muchos sentidos de la vida sucede todos los das en distintas esferas geogrficas del planeta, aunque la informacin aparezca permeada por los intereses tanto de sectores estatales y privados como de los mismos medios informativos, asunto que el receptor comn desconoce. Lo dicho hasta aqu sirve como premisa para constatar que son precisamente estas circunstancias las que conducen a los grupos de artesanos de tan distintas reas geogrficas a producir diseos semejantes con el objeto lucrativo de vender ms y mejor. Esto quiere decir que los gustos tursticos y por lo tanto internacionales permean la produccin artesanal en aras de satisfacer el consumo nacional e internacional.

Al hablar de artesanas, Garca indica que debemos referirnos a sus diseos especialmente. Si bien es cierto que la tecnologa contempornea las est sustituyendo por enseres plsticos y maquinaria industrial, los productos artesanales en s an son objeto de consumo domstico en numerosas regiones de la Tierra y por lo tanto no estn desapareciendo del todo. Lo que se est transformando como producto de la globalizacin econmica y cultural son sus diseos, por cuanto estos son objeto de imitacin por muchos productores y comerciantes debido a los gustos del mercado internacional del consumo. Y, al hablar de diseos, nos referimos propiamente a la esencia cultural. Tambin pulula en los distintos ambientes de la sociedad guatemalteca la percepcin equivocada de que las culturas populares tradicionales (los sectores dominantes todava las reconocen como folclor) tambin estn desapareciendo. La observacin detenida y experimentada nos hace afirmar lo falso de tales percepciones. Si bien es cierto que la globalizacin se ha entronizado plenamente, tambin es cierto que esto ha sido hasta ahora en cuanto a las formas de las expresiones culturales, no as en lo esencial. De esta suerte, las culturas populares se han transformado en dos vertientes: las culturas populares permeadas por la modernidad y la globalizacin, y las culturas tradicionales que preservan sus esencias ancestrales en un choque de fuerza desigual frente a la tecnologa moderna contempornea apabullante. El arte popular circunscrito a las danzas y el teatro, la msica verncula, el arte plstico, las artesanas y la oralidad literaria adolecen de estos avatares, aunque se resisten por su presencia tradicional y continan conformando las identidades culturales de cuo ancestral. Asunto que solo el ojo clnico de los cientficos sociales expertos en estas materias logran detectar. Esta nueva produccin de arte popular se enmarca dentro de una produccin globalizada en una economa neoliberal que las ha convertido en industrias populares que responden al consumo turstico masivo que abreva en Mxico, Centro Amrica y Panam. Los visitantes buscan productos artesanales que respondan a identidades locales, entendida esta localidad en el marco de la regin centroamericana, que en este sentido abarca una regin territorial que sobrepasa las cinco naciones del Istmo y se extiende hacia sus fronteras con Mxico, Panam y Belice. En este sentido, los mercados artesanales centroamericanos se han especializado en ofrecer la produccin artesanal del rea al globalizar los diseos correspondientes a cada nacin. Pero la mejor manera de comprender esta nueva dinmica de presentacin es investigar y reconocer los diseos autnticos tradicionales del arte popular, sin olvidar nunca la labor silenciosa, meritoria y necesaria de sobrevivencia de sus productores ms autnticos y tradicionales, los artistas y artesanos populares, destaca Garca Escobar.