HISTORIA DA ARTE COMO HISTORIA DA CIDADE

Mapa de Viena dos princpios do sculo XX ["A arquitetura da cidade", Aldo Rossi]

Histria da arte como historia da cidade gira em torno de trs importantes conceitos levantados por Giulio Carlo Argan: cidade, objeto e arte. Segundo Argan, a obra de arte determina um espao urbano: o que a produz a necessidade , para quem vive e opera no espao, de representar para si de uma forma autntica ou distorcida a situao espacial em que opera (Argan, p. 74, 1984). Argan v o espao urbano de uma forma ampla, parte de um todo e que abrange desde o quarto de dormir at a zona rural. Aldo Rossi, assim como Argan, tambm desenvolveu durante vrios anos uma pesquisa acerca das questes que envolvem os espaos urbanos e seus problemas. Em sua principal obra A arquitetura da cidade, Rossi escreve sobre fatos urbanos, memria privada e reflete sobre o cotidiano das cidades. Questes ligadas as duas principais idias discutidas por Rossi: os fatos urbanos, que esto em ao permanentemente e universalmente dentro das cidades e os problemas histricos ligados a estes fatos urbanos. Diante dos conceitos estabelecidos por estes dois autores, percebeu-se que possvel traar diversos e oportunos paralelos entre eles, e mais especificamente, acerca da problemtica levantada por Argan a respeito da obra de arte como determinante de um espao urbano que Rossi chama de fatos artsticos e os problemas de preservao e conservao dos patrimnios histricos das cidades. Uma construo isolada em uma zona rural pode nos dar a ntida impresso de estarmos diante simplesmente de uma obra de arquitetura, entretanto, um grupo de construes imediatamente nos sugere a possibilidade de se criar uma arte diferente. Se pensamos assim, podemos compreender melhor quando Argan considera arte e cidade como uma s coisa. Segundo Argan, no deve haver uma separao entre zona urbana e zona rural, como tambm entre zona histrica e zona moderna, afinal todos estes espaos

vistos como um todo constroem a cidade. Existe uma arte do relacionamento dos fatos urbanos, que ao todo e juntos, formam o ambiente urbano. Primeiramente importante que se compreenda, segundo Rossi, o que vem a ser os fatos urbanos. De acordo com o autor, fatos urbanos igrejas, casas particulares, monumentos, praas, etc. so singulares, nicos, pedaos de cidades que formam esta. Rossi divide estes fatos em rea-residncia e elementos primrios, ou seja, esfera particular e esfera privada. Quando Rossi escreve sobre fato urbano como fato artstico chegamos ao primeiro e importante paralelo que podemos fazer entre o que pensam ele e Argan. Para Rossi, na natureza dos fatos urbanos h algo que o torna muito semelhante, e no s metaforicamente, obra de arte (Rossi, p. 18, 1966). De acordo com o autor tal carter artstico dos fatos urbanos est ligado sua qualidade e unicidade. Aqui podemos compreender que, quando Rossi escreve sobre este fato urbano, ele est se referindo a uma ponte, uma rua, uma casa particular ou a um bairro. Argan quando escreve sobre esta questo vai mais longe, para ele fatos urbanos so todo e qualquer tipo de arte, (...) todavia uma cidade no apenas produto das tcnicas de construo. As tcnicas da madeira, do metal, da tecelagem, etc. tambm concorrem para determinar a realidade visvel da cidade, ou melhor, para visualizar os diferentes existenciais da cidade (Argan, p. 75, 1984). Argan tambm nos alerta de forma at mesmo catastrfica a respeito do que pode acontecer a uma sociedade que no valoriza a histria e v seus objetos de arte como fragmentos do passado e fora de um contexto atual. O que, segundo o autor, faz com que se considere apenas como obras de arte aquilo que est dentro dos museus, o que conseqentemente contribui para que cada vez mais os fatos urbanos no sejam vistos como fatos artsticos. Rossi tambm prev isto, talvez de forma menos fatalista, entretanto, para ele os fatos urbanos so fatos artsticos quando so coisa humana por excelncia: Como os fatos urbanos so relacionveis as obras de arte? Todas as grandes manifestaes da vida social tm em comum com a obra de arte o fato de nascerem da vida inconsciente , esse nvel coletivo no primeiro caso e , individual no segundo, mas a diferena secundria, porque umas so produzidas pelo pblico, as outras para o pblico, mas precisamente o pblico que lhes fornece um denominador comum (Rossi, p. 19, 1966). Sobre isto, Rossi ainda cita Maurice Halbwachs, quando este v nas caractersticas da imaginao e da memria coletiva o carter tpico dos fatos urbanos. Portanto, Argan e Rossi afirmam, de formas particulares, que a cidade coisa humana, obra produzida por nossas mos, testemunho de memria, valores e, portanto, objeto e fato artstico. Acerca da preservao e conservao dos fatos urbanos, ou seja, fatos artsticos, pode-se fazer tambm outro paralelo entre o que escreve Rossi e Argan. O segundo nos fala sobre cidade real e cidade ideal e afirma que a relao entre quantidade e qualidade proporcional no passado e antittica hoje, e est na base de toda problemtica urbanstica ocidental (Argan, p 74, 1984), ou seja, para Argan uma ruptura entre cidade histrica e cidade moderna gera um sentido anti-histrico ao ncleo novo da cidade e um carter somente histrico ao ncleo antigo. Assim, a cidade moderna cresce sem grandes preocupaes qualitativas, enquanto que a cidade histrica se torna encerrada, estagnada. Muitas destas estagnaes se refletem em falta de preservao e restaurao. Portanto, dos dois lados temos a problemtica qualitativa. Rossi, sobre este assunto, destaca a situao da cidade de Bari, em que zona antiga e nova no se relacionam, sendo assim, dois extremos dentro da mesma cidade. De acordo com Rossi exatamente isto que no pode acontecer. Para o autor, o que enriquece a

cidade e os fatos urbanos tantos antigos, quanto novos a sua constante transformao. Ou seja, os diferentes tempos presentes em um mesmo ncleo urbano, o que demonstrar uma cultura em transformao. Argan e Rossi se definem claramente contrrios idia de uma cidade histrica intacta. Rossi d um outro exemplo sobre este fato ao citar a cidade de Moscou e sua zona perifrica. Os diversos tempos presentes nesta cidade coexistem proporcionando a sensao de uma cultura em transformao, ou seja, uma fruio esttica. Entretanto, Rossi destaca que para isto deva haver algum controle, o que nos remete novamente ao conceito da qualidade destes fatos urbanos. Dinamizao da cidade, este termo pode sintetizar o que Argan e Rossi compreendem como continuidade e desenvolvimento de cidade histrica e cidade moderna. A cidade antiga no deve se tornar obsoleta e estagnada, seus monumentos devem ser vistos como fatos artsticos, mesmo estando fora do museu, e assim, a cidade nova no se torna anti-histrica. Argan escreve sobre uma contraposio que existe entre cidade antiga e cidade nova, quando esta no possui instituies carismticas e acaba por transformar-se desordenadamente. Um paralelo entre Histria da arte como histria da cidade e Arquitetura da cidade contribui para que se compreenda melhor importantes pontos levantados pelos dois autores. Fatos urbano-artsticos devem fazer parte de nossas vidas, e talvez por isso, Argan no tenha apenas escrito sobre o tema, ele enfrentou a cena dura das ruas quando aceitou tornar-se prefeito de Roma. Foi a transposio imediata das idias para a prtica. Uma das concluses que se chega ao ler seu livro a de que Argan nunca se cansou da histria, e portanto como ele mesmo disse nunca foi um utopista. Decidiu sair s ruas, no para protestar, mas para fazer o que lhe cabia. Seu sucesso em Roma foi discutvel, mesmo porque a ex-capital do mundo talvez seja ingovernvel. O que importa o fato concreto de Argan ter colocado em prtica suas idias sobre a ao poltica e para a urbe.