GUATEMALA

SIMBOLOS PATRIOS
BANDERA NACIONAL DE GUATEMALA:
La Bandera Nacional constituye uno de los smbolos ms respetados por los guatemaltecos. Fue creada por decreto del 21 de agosto de 1823 y modificada por medio de los decretos 12 y 33, del 17 de agosto y 18 de noviembre de 1871, por el entonces presidente de la Repblica, general Miguel Garca Granados. Cuando la bandera lleva el escudo nacional en medio toma el nombre de Pabelln Nacional; sus colores son azul y blanco, dispuestos en franjas verticales. El azul representa justicia y verdad. El blanco significa pureza, paz y la tranquilidad que todos los ciudadanos deseamos para vivir. Cuando presencie el paso de la bandera, pngase de pie y mrela con respeto; igualmente, en el momento en que vea enarbolarla, descbrase y permanezca firme.

ESCUDO DE ARMAS:
Uno de los deseos de Justo Rufino Barrios consisti en dotar a la Nacin de un emblema, el cual se hizo realidad mediante el Decreto 33, por medio del cual se crea el Escudo de Armas. Lo dise el grabador suizo Juan Bautista Frener. El Escudo de Armas actual apenas se diferencia del original, en el cual el quetzal miraba hacia atrs y un listn una las dos ramas de laurel. Una copia se encuentra en el Museo de Historia. El decreto de creacin dice: Debiendo estar en armona el escudo de armas de la Repblica con los principios polticos de la Nacin; en uso de las facultades de que hallo investido, DECRETO: Artculo Unico: Las armas de la Repblica sern: un escudo con dos rifles y dos espadas de oro enlazadas con ramas de laurel, en campo celeste claro. El centro estar cubierto con un pergamino, que contendr la siguiente leyenda en letras de oro: Libertad, 15 de Septiembre de 1821; figurando en la parte superior un quetzal, como smbolo de la independencia y autonoma de la Nacin. Dado en Guatemala, diez y ocho de noviembre de mil ochocientos setenta y uno. Miguel Garca Granados. El ministro del Interior, Francisco Alburez. Autor del escudo: Juan Bautista Frener

Con motivo de los 50 aos de la independencia, en 1871, el presidente de la Repblica, Miguel Garca Granados, solicita a la Casa de la Moneda un diseo para tal conmemoracin. El mismo lo elabora Juan Bautista Frener, despertando el sueo del quetzal. Fue tan del agrado del presidente, que en noviembre de ese ao lo declara Escudo de Armas de la Repblica. Frener nace en Lucerna, Suiza, el 10 de diciembre de 1821. Llega a Guatemala para trabajar como grabador en la Casa de la Moneda cuando gobierna Rafael Carrera. Troquela varias monedas y medallas conmemorativas en las que destacan los pesos de Carrera, una de las mejores en la historia numismtica del pas. Trabaja tambin como artista y grabador con las administraciones de los gobiernos liberales. En Guatemala realiza una excelente y fructfera labor en el campo del grabado y acuacin de monedas. En su pas natal haba efectuado importantes trabajos, como la medalla conmemorativa a Guillermo Tell y al msico italiano Giuseppe Verdi. Fallece en la ciudad de Guatemala el 1 de mayo de 1892. Fue inhumado en el Cementerio.

MONJA BLANCA:
La Monja Blanca lycaste skinneri alba fue declarada representativa de la flor nacional el 11 de febrero de 1934, por decreto presidencial del general Jorge Ubico. Leticia de Southerland, presidenta de la exposicin internacional de flores, celebrada en Miami Beach, Florida, en 1933, envi al Gobierno guatemalteco la sugerencia de que la Monja Blanca fuera nombrada flor nacional. El general Ubico, despus de haber consultado a personas versadas, como los seores Ulises Rojas y Mariano Pacheco H. y entidades como la Biblioteca Nacional y la Sociedad de Geografa e Historia, emiti el decreto respectivo. La Monja Blanca es una de las 35 mil especies con que cuenta la familia de las orqudeas, una de las ms numerosas de la naturaleza. La flor nacional es una planta epifita que existe en la Zona Reina, en el noroccidente de Guatemala, especialmente en Alta Verapaz. La Monja Blanca es hermafrodita y produce millones de semillas que, sin embargo, necesitan de determinado hongo para germinar, por lo que es una planta escasa y, por lo mismo, est prohibida su comercializacin.

CEIBA PENTANDRA
La ceiba fue declarada Arbol Nacional por iniciativa del notable botnico guatemalteco Ulises Rojas. El 8 de Marzo de 1955, la Ceiba Pentandra fue reconocida como insignia representante de la flora guatemalteca, para simbolizar el orgullo de nuestras soberanas races mayas. De acuerdo a investigaciones de la Academia de Geografa e Historia, la fronda de la ceiba cubre hasta 1600 metros cuadrados. Adems, es poseedora de hermoso follaje y excelentes propiedades medicinales. Yaxch, como tambin se le llama, es considerado rbol de la vida, rbol sagrado, cuna de Xibalb, infierno de los mayas y rbol sabio. Ocupa el da Kam, primero de Tehalamatl, o libro de los das (calendario de los veinte das) que sirvi a los pueblos mesoamericanos como horscopo para la prediccin del carcter, oficio y otros aspectos futuros de la vida de los nios. Durante la dominacin espaola se mantuvo la fuerza de esos conocimientos y las tradiciones representadas por la ceiba, y fue plantada en todas las plazas, cerca de los cabildos.

EL QUETZAL
El quetzal pas a ser Ave Smbolo Nacional el 8 de noviembre de 1871. Su nombre cientfico es Pharomachrus mocinno. Pharomachrus en griego quiere decir luz grande, en tanto que mocinno es en honor al naturalista mexicano del siglo XIX, Jos Mariano Mocio, quien llev los primeros ejemplares a Europa. Su hbitat son los bosques nublados, bosques lluviosos, montaas de altura, bosques vrgenes con altitudes promedio de 900 a tres mil 200 metros en los que abunda el aguacatillo, pino blanco, guarumo, blsamo, roble y ciprs, entre otros. Su rea de distribucin va desde Chiapas, Mxico, hasta la regin norte de Nicaragua. En Guatemala se encuentra actualmente en seis regiones bien establecidas: Huehuetenango, Quich, Alta Verapaz, Zacapa, parte norte de El Progreso e Izabal. La Universidad de San Carlos estableci para su conservacin en 1979 la Reserva Natural Mario Dary Rivera, conocida como Biotopo del Quetzal, en Purulh, Baja Verapaz.

TECN UMN
Tecn Umn fue declarado Hroe Nacional y smbolo de defensa de la nacionalidad guatemalteca por el Congreso de la Repblica, mediante el Decreto No. 1334, el 22 de marzo de 1960. Se estableci el 20 de febrero como el da de Tecn Umn, hroe nacional. De acuerdo a los anales de los kaqchikeles, Tecn Umn fue muerto por don Pedro de Alvarado, el 20 de febrero de 1524, en las Llanuras del Pinar, en el valle de Olintepeque, en cruenta batalla contra los espaoles. Tecn Umn luch protegido por su nahual, el quetzal. Su ejemplo de arrojo y de dignidad, en los linderos de la leyenda y las historias, siempre se ha reconocido en Guatemala como el ms representativo de los indgenas que luch por la defensa de su territorio y su gente. La derrota del ejrcito quich se debi a que los kaqchikeles y tzutuhiles no quisieron formar un solo frente para defenderse de los invasores.

LA MARIMBA
Considerada un smbolo patrio, la marimba guatemalteca de arco es idntica a la tmbila que ejecutan los chopis africanos. Segn Vida Chonowith, en su libro La marimba de Guatemala, desde los primeros aos del siglo XVII se empezaron a escapar negros de Cuba; los pocos que alcanzaron tierra firme en el continente la ensearon a construir a los aborgenes de Guatemala. Por eso es que se afirma que fue nuestro pas, donde ya se conoca el tun o tunkul, el que adopt con entusiasmo la marimba africana. La marimba evolucion durante los siglos XVII y XVIII, pero es de 1880 a 1920 que adquiere las caractersticas actuales, cuando los artesanos quetzaltecos la convierten de marimba sencilla a doble. Por ser instrumento histrico de valor cultural, artstico y tradicional, el Congreso de la Repblica declar a la marimba smbolo nacional. Por medio del decreto 31-99 se enaltece este instrumento y se obliga al Ministerio de Educacin Pblica a propiciar la enseanza del mismo en las escuelas pblicas y privadas, como reconocimiento al baluarte nacional de nuestra cultura, arte y tradicin guatemaltecos.

TRAJES TIPICOS
EL PROGRESO IDIOMA**** Con la fuerte colonizacin espaola que se arraig en esta regin, el departamento de El Progreso se convirti rpidamente en va de paso mercantil entre el Caribe y Espaa, por lo que el idioma espaol se asent definitivamente y los antiguos pobladores fueron transculturizados y los idiomas de aquellos desaparecion, y entre algunos dialectos PRODUCCION****La economa de El Progreso se basa en la produccin agrcola de caf, caa de azcar, tabaco, maz, frijol, cacao, achiote, tomate, vainilla, t de limn, algodn y frutas variadas.

ESCUINTLA IDIOMAS***El idioma principal es el espaol, pero en esta zona, tambin encontramos el Cachiquel y el idioma pocomam. PRODUCCION***Escuintla posee tierras frtiles que la hacen productora de infinidad de productos agrcolas, entre los cuales tenemos: caa de azcar, caf, algodn, frutas, maz, legumbres y frjol. Se elaboran tejidos tradicionales de algodn, adems, se trabajan bordados en hilo de oro y plata, tradicionales de la regin.Otro rubro de la economa departamental es la ganadera, que se explota en grandes extensiones de su territorio.

HUEHUETENANGO IDIOMA****En este departamento, se hablan varios idiomas, entre ellos: el mam que se habla en La Libertad, San Pedro Necta, Santiago Chimaltenango, Todos Santos Cuchumatn, Cuilco, San Ildefonso Ixtahuacn, Colotenango, San Rafal Petzal, San Juan Atitn, San Gaspar Ixchil, Santa Brbara, San Sebastin Huehuetenango, Chiantla y Tectitn; compartiendo su uso con el tectiteco, que se habla en Cuilco y Tectitn, con el acateco en San Miguel Acatn, el cual tambin se habla en San Rafal la Independencia. El chuj se habla en San Mateo Ixtatn, San Sebastin Coatn y parte de Nentn, en donde comparte con el popt'. Este ltimo, que tambin es conocido como jacalteco, se habla en Jacaltenango, La Democracia, Concepcin, San Antonio Huista y en Santa Ana Huista ninguno de los mencionados, slo espaol. PRODUCCION****se basa en la agricultura regional que comprende los ms variados cultivos, de acuerdo con las mltiples condiciones topogrficas y climatolgicas. En tierra caliente y templada se ha cultivado caf, caa de azcar, tabaco, chile, yuca, achiote y gran variedad de frutas. En tierra fra, se cultiva el trigo, ms generalizado y se produce en todo el departamento de Huehuetenango. La industria de hilados y tejidos, aunque en pequea escala, todava se practica en todo el departamento. As mismo se explotan algunas minas de plata, plomo, zinc y cobre

IZABAL IDIOMA***El idioma oficial y ms hablado es el espaol, sin embargo, desde 1800 se alterna el idioma garfuna que es el resultado del mestizaje de tres grupos tnicos : los indios caribes que son naturales de esas islas, los araguacos procedentes de la Amrica del Sur y los negros africanos. En Estor y parte de Livingston tambin se habla el Quekch, ya que la parte occidental de este departamento ha sido habitada por la etnia del mismo nombre. PRODUCCION****Este departamento es eminentemente agrcola y su principal producto de exportacin es el banano, aunque sus cultivos se han diversificado y actualmente producen arroz, maz y las frutas propias del lugar clido.

QUETZALTENANGO

IDIOMA******espaol, k'iche', mam PRODUCCION******Dentro de sus cultivos destacan: caf, maz, fruta, palma africana, ajonjol, arroz y hule. Es una zona ganadera, industrial y de gran actividad comercial.

ARTESANIAS CERAMICA

TEJIDOS

CESTAS DE VARA DE CANASTO

ALFOMBRAS DE SEMANA SANTA

UTENCILIOS DE BARRO

DANZAS SON DE LA CHAVELA

BAILE DE LOS MICOS

BAILE DE LOS DIABLOS

BAILE DEL TORITO

Baile de los Venados

CANCIONES
Luna de Xelaj El grito (Yo soy puro guatemalteco), Jos Ernesto Monzn / Everardo de Len Milagroso Seor de Esquipulas, Jos Ernesto Monzn Soy de Zacapa, Jos Ernesto Monzn El ferrocarril de los Altos, Domingo Bethancourt

LEYENDAS
La Leyenda Del Jilguerillo
Cuenta la leyenda que hace cientos de aos una tribu indgena se estableci en la zona Atlntica de nuestras tierras. Entre ellos haba un guerrero muy cruel llamado Batsu. Un buen da Batsu decidi buscar esposa y escogi a Jilgue, una hermosa joven que acostumbraba pasear por el bosque cantando como un pajarillo. Cuando Jilgue se enter de las intenciones de Batsu huy a esconderse en el bosque.

Batsu estall en clera cuando supo que la joven haba desaparecido y mand a sus guerreros a buscarla. Al poco andar escucharon el canto de Jilgue. Pero cada vez que se acercaban al sitio de dnde vena el canto, Jilgue haba desapareci. Entonces Batsu mand a quemar el bosque. Cuando las llamas comenzaban a levantarse le grit a Jilgue que si sala poda salvarse. Ella le respondi que prefera la muerte. El fuego se haca cada vez ms fuerte. De pronto vieron como Jilgue cay al cuelo u agoniz. Pero un pajarillo color ceniza, con el pico y las patas rojas, comenz a cantar sobre sus cabezas. No era el canto de un pjaro, era la voz de Jilgue, que desde entonces se sigue escuchando en el canto de los jilgueros que hoy pueblan los bosques de nuestras tierras.

La Leyenda Del Mico Brujo

En todo Centroamrica se conoce la leyenda del Mico Brujo. En algunas partes tambin le dicen la Mona. Decan nuestros antepasados que haba unas mujeres que a las once de la noche se daban tres volantines para atrs y luego tres para adelante; que esta mujeres tenan un guacal blanco y que a la ltima voltereta vomitaban el alma en el guacal. Ya sin alma, tomaban figura de monos o micos y se dedicaban a hacer diabluras. Y as, estas brujas, acompaadas de la oscuridad de la noche, se trepaban a los rboles y tiraban frutas a la gente. Se suban a los techos de las casas, saltando de un lugar a otro y arrojando pedradas contra las piedras de la calle. Muchas personas han tratado de agarrar y matar a la mona o al mico, pero de nada les sirve, pues cuando ya estn cerca y creen tenerlo acorralado se les esfuma como por encanto. Tambin contaban nuestros antepasados que estas mujeres podan convertirse en chanchas grandes, negras y llenas de lodo. Apenas vean a la persona sealada, aligeraban su trote y comenzaban a gruir. Embestan furiosamente a la persona y le daban trompadas y mordiscos en las piernas hasta derribarla y hacerle perder el conocimiento. Al da siguiente, la vctima amaneca molida y mordida, y con los bolsillos vacos.

La Leyenda de la Segua
Hay varias leyendas de la Segua. Una de ellas cuenta que es una joven muy linda, que persigue a los hombres mujeriegos para castigarlos. Se aparece de pronto en el camino pidiendo que el jinete la lleve en su caballo, pues va para el pueblo ms cercano. Y dicen que ningn hombre se resiste a su ruego. Hay quienes le ofrecen la delantera de la montura y otros la llevan a la polca. Para ella es lo mismo. Pero a medio camino, si va adelante vuelve la cabeza y si va atrs hace que el jinete la vuelva. Entonces aquella hermosa mujer ya no es ella. Su cara es como la calavera de un caballo, sus ojos echan fuego y ensea unos dientes muy grandes, al mismo tiempo que se sujeta como un fierro al jinete. Y el caballo, como si se diera cuenta de lo que lleva encima, arranca a correr como loco, sin que nada lo pueda detener. Otras leyendas cuentan que las Seguas son varias. Y no faltan ancianos que aseguren que cuando ellos eran jvenes atraparon a una Segua. Pero que una vez atrapada y echa prisionera se les muri de vergenza. Y que al da siguiente no encontraron el cadver, sino solamente un montn de hojas de guarumo, mechas de cabuya y cscaras de pltano.

EL CADEJO
Segn las leyendas en Guatemala, es un animal fantsmagrico que aparece en suelo Guatemalteco. La versin ms conocida de este animal es la de forma de un perro de color negro y ojos rojos que pareciera tienen fuego. Se cree que cuida a aquellos que se embriagan y deambulan por las noches ayudndoles a encontrar el camino a casa o bien durmiendo cerca de ellos para evitar les roben o daen. Las otras versiones refieren que este ser tiene dualidad, el negro y blanco, este ltimo cuida de mujeres en el mismo estado fsico, sin embargo stos son rivales y no pierden oportunidad de agredirse, aunque se narra que se han unido para salvaguardar a sus protegidos de otro espectro como La Llorona, Siguanaba o de algn maleante. Tambin este personaje tiene su resonancia precolombina maya en un espectro bienechor guardin de los caminos.

LA LLORONA
En Guatemala la Llorona es una mujer llamada Mara que llora por haber ahogado en un ro de la Antigua Guatemala a sus dos hijos. Est condenada a hacerlo hasta el fin del mundo, pues mientras su esposo estaba fuera tuvo amores con un mozo que lleg a revisar un problema en su casa y qued embarazada. La Llorona es bien conocida en toda Guatemala y pasea por las calles solitarias, sobre todo donde hay agua. Sus lastimeros gritos asustan al ms valiente y paralizan al pavoroso, muchos dicen haberla visto y escuchado. Se dice que el secreto para que la Llorona no se lleve tu alma es usar la ropa interior al revs.

POESIA
LA NIA DE GUATEMALA
Quiero, a la sombra de un ala, Contar este cuento en flor: La nia de Guatemala, La que se muri de amor. Eran de lirios los ramos, Y las orlas de reseda Y de jazmn: la enterramos En una caja de seda. ...Ella dio al desmemoriado Una almohadilla de olor: El volvi, volvi casado: Ella se muri de amor. Iban cargndola en andas Obispos y embajadores: Detrs iba el pueblo en tandas, Todo cargado de flores. ...Ella, por volverlo a ver, Sali a verlo al mirador: El volvi con su mujer: Ella se muri de amor. Como de bronce candente Al beso de despedida Era su frente la frente Que ms he amado en mi vida! ...Se entr de tarde en el ro, La sac muerta el doctor: Dicen que muri de fro: Yo s que muri de amor. All, en la bveda helada, La pusieron en dos bancos: Bes su mano afilada, Bes sus zapatos blancos. Callado, al oscurecer, Me llam el enterrador: Nunca ms he vuelto a ver A la que muri de amor! Jos Mart Prez

TECUN UMAN
Entre el clamor del tambor, el tn y la chirima, el resonar de chinchines y sonoros atabales, entre flores primorosas, entre plumas de quetzales, naci una raza grandiosa, noble, valiente y brava. Orgullosa y sabia estirpe de ese hroe aguerrido que por el innato honor de su pueblo subyugado, con su sangre reg el suelo sin clemencia mancillado y en el campo de batalla mortalmente cay herido. Antes muerto que humillado por el vil conquistador y aunque la lucha perdida di a su pueblo gran dolor, varios siglos han pasado y muchos otros pasaran Mas jams ser olvidada de sus azaas la gloria, su valor, su patriotismo y la portentosa historia que a Guatemala ha legado el prncipe Tecn Umn.

Miguel ngel Asturias

A DNDE HAS IDO,

A dnde mi alma ha ido? caminando entre la hierba fresca de estos montes sombros, siento que me he perdido ante tanto candor por los bosques ando descalzo y dolorido. Busco a alguien que por las veredas se ha desvanecido, he gritado su nombre pero slo el eco regresa conmigo, he buscado entre el ptalo, la rosa y el ro pero ya cansado ante tanto desconsuelo de no encontrarte vuelvo al olvido. A dnde has ido? no he sabido de ti, a dnde has ido? ya de tus besos el sabor de mi boca no han sabido, la lluvia me cuenta de ti pero ante tanta lgrima que ha cado estoy confundido, no te encuentro y mi corazn ruega que vuelvas conmigo.

David Baten

Kilimanjaro,
No es la nostalgia humana por las viejas primaveras de un pas donde los pjaros son mansos, ni por las lluvias de la infancia que nos dejaron los ojos difanos para siempre, sino por la regin de las nieves perennes que aoran en la vejez los elefantes de todos los zoolgicos del mundo, hacia la que una maana, dicen, emprenderemos viaje, con el secreto dolor de que no habr regreso a ninguno de los sitios en que fuimos felices.

Mario Payeras

ANTES DE IRME,
A lo lejos recuerdo, recuerdo un suspiro como si se marchara y cerrara esa puerta sin irse conmigo. Antes de irme quisiera hoy quedarme contigo, que caer esa ltima lgrima aunque sea dormido, no, no despiertes quiero verte tan sola y callada ante tanto suspiro. Al ver tus ojos mirando los mos, tan slo a lo lejos puedo escuchar como late este corazn partido, el silencio de la noche susurra y yo te veo tan cerca, y mis manos se atreven a tocar tu rostro callado y dormido. No, no despiertes qudate a mi lado que ya casi amanece y yo tan slo te imagino conmigo.

David Baten

ESCRITORES Manuel Galich

Reconocido escritor, dramaturgo y poltico, naci en Guatemala en 1913. En los aos 40 fue un importante dirigente universitario en contra de la dictadura de Jorge Ubico. Su libro "Del pnico al ataque" es una obra testimonial, en donde relata las luchas de su generacin en contra del dictador. Fue candidato a la Presidencia a la Repblica en 1952 cuando gan la presidencia Jacobo Arbenz. Durante la dcada democrtica de 19441954 lleg a ocupar diversos cargos, entre los que podemos mencionar que fue Presidente del Congreso de la Repblica, Ministro de Educacin, y Ministro de Relaciones Exteriores durante el gobierno de Arbenz. En el ao de 1954, cuando la CIA financi el golpe de estado en contra de Jacobo Arbenz , Manuel Galich se encontraba en Argentina. Se exil en Cuba, en donde fue Subdirector de la Casa de las Amricas. Falleci en la Habana, Cuba, en 1984. En su libro "Exploracin de Guatemala" (1955) Huberto Alvarado dice: "Antes de 1944, la literatura empez a jugar un papel revolucionario que contribuy a quebrantar los cimientos de la dictadura bananera-feudal de Ubico. Las inquietudes del Grupo Acento (Generacin del 40), por los problemas sociales y los intereses nacionales, confluyeron con el movimiento estudiantil y popular de espritu anti-fascista, en su lucha ideolgica y poltica contra la opresin y la ignorancia en que viva el pas". "Dos obras caracterizan ese momento: "El canciller Cadejo" (1940), de Manuel Galich y "Voz y voto del geranio" (1943), de Otto Ral Gonzlez. El primero (teatro de espantos) es una stira abierta, que utilizando figuras del folclore guatemalteco, hace una crtica de la dictadura ubiquista, emparentndola con el fascismo. El segundo, un hermoso poema donde el poeta canta y exalta, en forma atrevida para la poca, al geranio como un smbolo proletario, reinici la poesa de tendencia social en Guatemala."

Luz Mndez de la Vega

Naci en Guatemala en 1919. Es poetisa, narradora, ensayista, periodista y profesora de literatura. Autora de numerosos ensayos, antologas de poesa guatemalteca e investigaciones literarias, su trabajo le ha merecido varios premios importantes, entre ellos el Premio Nacional de Literatura Miguel Angel Asturias en 1994. Licenciada en Letras, con estudios de doctorado en la Universidad Complutense de Madrid, Espaa; y acadmica Guatemalteca de la Lengua correspondiente de la Real Academia Espaola. De su trabajo podemos mencionar: Poesa: - Flor de Varia Poesa (antologa de poetas catedrticos de la Facultad de Humanidades de la USAC) (1978). - Eva sin Dios (1979). - Trptico (Tiempo de amor, Tiempo de llanto y Desamor) (1980). - De las Palabras y la Sombra. (Primer Premio del Certamen Permanente Centroamericano 15 de Septiembre e 1983). - Las Voces Silenciadas (Poemas Feministas). - Poetisas Desmitificadas (1984). - Helnicas. (1998). - Toque de Queda -Poesa bajo el terror- (1969-1999).

Flavio Herrera
(1895-1968) Naci en la ciudad de Guatemala, el 18 de febrero de 1895. Poeta y escritor. Realiz sus primeros estudios en el Colegio de Infantes y en el Instituto Central para Varones. A la corta edad de 13 aos ya se haba iniciado en el mundo literario y escriba para la Revista Juan Chapn. Se gradu de Abogado y Notario en la Universidad Manuel Estrada Cabrera (1918), ganando el premio Glvez de ese ao por su tesis profesional. Posteriormente complement sus estudios con algunas disciplinas jurdicas en la Universidad de Roma, y de derecho constitucional y literatura, en la Universidad Central de Madrid. Durante el gobierno de Juan Jos Arvalo desempe varios cargos importantes, fue Embajador de Guatemala ante Brasil y Argentina; dirigi la Escuela Centroamericana de Periodismo; fue catedrtico de Literatura en la Facultad de Derecho y Humanidades de la Universidad de San Carlos, en donde recibi distinciones de Profesor Emeritisumum, y adems, La Orden del Quetzal del Gobierno de Guatemala. En la vida familiar no fue muy afortunado, y su nico hijo naci muerto. A eso se atribuyen ciertos descuidos que lo llevaron a aislarse de la vida social. En la literatura, fue un acucioso investigador de las formas del HaiKai y cultivador de dicho gnero *.

Cuando muri, el 31 de enero de 1968, don su casa a la Universidad de San Carlos de Guatemala, al igual que los derechos de autor de toda su obra. La mayora de sus libros han sido traducidos a varios idiomas.

Jos Milla y Vidaurre "Salom Jil"

(1822-1882) Uno de los principales escritores guatemaltecos, destacado y considerada su obra como patrimonio nacional. Sus libros estn firmados bajo el pseudnimo de Salom Jil. Naci el 4 de agosto de 1822, en la ciudad de Guatemala. Realiz sus primeros estudios en el Colegio Seminario, y luego en la Escuela de Derecho de la Universidad de San Carlos Borroneo. Sin embargo, dej las ciencias jurdicas para seguir su inminente vocacin: la literatura. Apoy primero la ideologa liberal, pero inici su carrera como burcrata, con el gobierno conservador de Rafael Carrera. All desempe cargos importantes, como: Secretario de la Hermandad de Caridad del Hospital General de Guatemala, Oficial de la Secretara de Relaciones Exteriores, y Subsecretario General del Gobierno. Fue redactor del peridico "La Gaceta Oficial". Public, adems, el peridico "La Semana", en donde aparecieron por primera vez sus "Cuadros de Costumbres", as como sus novelas "La Hija del Adelantado", "Los Nazarenos", "El Visitador", "El Libro sin Nombre" y otras obras lricas. Cuando el gobierno conservador cay (1871), Jos Milla sali de Guatemala y Estados Unidos y varios pases europeos. Fue redactor de planta de El Correo de Ultramar, en Paris; y durante su estancia escribi "Un Viaje al Otro Mundo Pasando por Otras Partes", y cre al famoso personaje "Juan Chapn". Fue miembro de la Real Academia Espaola; miembro honorario de la Sociedad Literaria de Pars; Asistente del Ateneo de Len, Nicaragua; miembro de la Sociedad Econmica de Amantes del Pas y de El Porvenir, en Guatemala, cuando regres luego de 3 aos de ausencia. Falleci el 30 de septiembre de 1882, constituyndose sus funerales en un masivo reconocimiento a sus mritos literarios.

Flavio Herrera
(1895-1968) Naci en la ciudad de Guatemala, el 18 de febrero de 1895. Poeta y escritor. Realiz sus primeros estudios en el Colegio de Infantes y en el Instituto Central para Varones. A la corta edad de 13 aos ya se haba iniciado en el mundo literario y escriba para la Revista Juan Chapn. Se gradu de Abogado y Notario en la Universidad Manuel Estrada Cabrera (1918), ganando el premio Glvez de ese ao por su tesis profesional. Posteriormente complement sus estudios con algunas disciplinas jurdicas en la Universidad de Roma, y de derecho constitucional y literatura, en la Universidad Central de Madrid. Durante el gobierno de Juan Jos Arvalo desempe varios cargos importantes, fue Embajador de Guatemala ante Brasil y Argentina; dirigi la Escuela Centroamericana de Periodismo; fue catedrtico de Literatura en la Facultad de Derecho y Humanidades de la Universidad de San Carlos, en donde recibi distinciones de Profesor Emeritisumum, y adems, La Orden del Quetzal del Gobierno de Guatemala. En la vida familiar no fue muy afortunado, y su nico hijo naci muerto. A eso se atribuyen ciertos descuidos que lo llevaron a aislarse de la vida social. En la literatura, fu un acucioso investigador de las formas del HaiKai y cultivador de dicho gnero *. Cuando muri, el 31 de enero de 1968, don su casa a la Universidad de San Carlos de Guatemala, al igual que los derechos de autor de toda su obra. La mayora de sus libros han sido traducidos a varios idiomas.

COMIDAS TIPICAS
Saquic

Pulique

Mole de pltano

Fiambre

El pepin

CREENCIAS
LA QUEMA DEL DIABLO De acuerdo a creencias populares el Diablo se esconde en los rincones de las casas entre las cosas viejas. Por lo cual hacer que arda entre las llamaradas es necesario para entrar en las festividades de Navidad con la casa limpia. La quema del Diablo es una tradicin guatemalteca que se lleva a cabo cada 7 de diciembrea las 18:00 Hrs.

DEIDADES MAYAS Las deidades regian la vida. Hunab Ku (creador) Itzamna (cielo), Kinich Ahau (Sol), Sak Ixik/Ix Chel (Luna) Hun Nal Yeh (maiz), Chaac (lluvia), Kukulcan (trueno), representacion maya de la deidad azteca Quetzalcoatl (serpiente emplumada). Se obsesionaron con el estudio del tiempo y el universo. El tiempo tenia ciclos. Antes de este mundo existieron otros. El Universo se componia de cielo, tierra e inframundo y tenia puntos cardinales que se identificaban con un color especifico. El verde era el centro, lugar de la ceiba, arbol sagrado que unia el cielo con el inframundo. Con el comienzo de la dominacion azteca, adoptaron los sacrificios humanos para los dioses y extraian el corazon de las victimas. Veneraban y ofrecian culto al gobernante, a los ancestros y a la muerte.

EL CERRITO DEL CARMEN El Cerrito del Carmen es una fantstica referencia histrica, para comprender con precisin y poder visualizar con mayor claridad, cmo era el la lugar ciudad que de actualmente Guatemala? ocupa

Este es un bello lugar y por excelencia es uno de los ms antiguos y se encuentra entre los monumentos coloniales de Guatemala, es un lugar interesante y posee una atraccin excepcional. Principalmente no es admirado por su magnitud como otros monumentos religiosos de la poca, sino por la sobriedad, la sencillez, la armona de todo el conjunto arquitectnico y sobre todo la historia que encierra.

EL BAO DEL SBADO DE GLORIA . Antiguamente, durante la Semana Santa y especialmente el Viernes santo, era pecado baarse antes del Sbado de Gloria y ese da, la costumbre era tirarle agua a la gente que pasaba por la calle. Actualmente, el agua no se puede desperdiciar y esta prctica ha sido prohibida en varias ciudades, lo que no es grave pues ya no est prohibido baarse durante la Semana Santa.

LA MARIPOSA NEGRA Un buen porcentaje de guatemaltecos, sean stos de cualquier condicin social, siempre que la necesidad as lo exige, tratndose de aspectos donde media la supersticin, ponen cara de pocos amigos y en ms de una ocasin, golpean la madera con los nudillos de los dedos, o tratan de disimular la accin, pero siempre con el pensamiento puesto en la supuesta tragedia o mala suerte que se sobrevendr.

Para muestra un botn: entre los grupos indgenas donde son ms afines a estos procesos, se observa el temor colectivo en cualquier comunidad cuando un ave nocturna canta en determinado sitio o patio de algn rancho, peor an, si en una de estas casas hay enfermo grave, a pie juntillas se cree en el desenlace fatal del enfermo, como consecuencia del canto que el pjaro de mal agero dej all donde todos lo escucharon. El viejo proverbio nacional cobra vigencia: Cuando el Tecolote canta, el indio muere.