1 WALKING AROUND Sucede que me canso de ser hombre.

Sucede que entro en las sastreras y en los cines marchito, impenetrable, como un cisne de fieltro navegando en un agua de origen y ceniza. El olor de las peluqueras me hace llorar a gritos. Slo quiero un descanso de piedras o de lana, slo quiero no ver establecimientos ni jardines, ni mercaderas, ni anteojos, ni ascensores. Sucede que me canso de mis pies y mis uas y mi pelo y mi sombra. Sucede que me canso de ser hombre. Sin embargo sera delicioso asustar a un notario con un lirio cortado o dar muerte a una monja con un golpe de oreja. Sera bello ir por las calles con un cuchillo verde y dando gritos hasta morir de fro. No quiero seguir siendo raz en las tinieblas, vacilante, extendido, tiritando de sueo, hacia abajo, en las tripas mojadas de la tierra, absorbiendo y pensando, comiendo cada da. No quiero para m tantas desgracias. No quiero continuar de raz y de tumba, de subterrneo solo, de bodega con muertos ateridos, murindome de pena. Por eso el da lunes arde como el petrleo cuando me ve llegar con mi cara de crcel, y alla en su transcurso como una rueda herida, y da pasos de sangre caliente hacia la noche. Y me empuja a ciertos rincones, a ciertas casas hmedas, a hospitales donde los huesos salen por la ventana, a ciertas zapateras con olor a vinagre, a calles espantosas como grietas. Hay pjaros de color de azufre y horribles intestinos colgando de las puertas de las casas que odio, hay dentaduras olvidadas en una cafetera, hay espejos que debieran haber llorado de vergenza y espanto, hay paraguas en todas partes, y venenos, y ombligos. Yo paseo con calma, con ojos, con zapatos, con furia, con olvido, paso, cruzo oficinas y tiendas de ortopedia, y patios donde hay ropas colgadas de un alambre: calzoncillos, toallas y camisas que lloran lentas lgrimas sucias. PABLO NERUDA, 1935

2 Este poema de Pablo Neruda apareci publicado en el ao 1935, en el libro Residencia en la tierra II. Tres son los libros que llevan este nombre: Residencia en la tierra, que rene poemas escritos entre 1925 y 1931; Residencia en la tierra II, poemas escritos entre 1925 y 1935, y Tercera residencia, publicado en el ao 1947. La obra aparecida en las dos primeras Residencias representa, tal vez, lo ms oscuro de la produccin de Neruda. Es que varias fueron las circunstancias de su vida que se aunaron para forjar en el poeta una visin de esa naturaleza: larga permanencia en Rangn, como cnsul honorario; nacimiento de Malva Marina, su hija, quien, enferma desde que vio la luz, muri pocos aos ms tarde; y estallido en Espaa de la Guerra Civil Espaola (1933), acontecimiento histrico este que lo llev a una militancia ahincada a favor de la Repblica. Un ao ms tarde de la publicacin de Residencia en la tierra II, habra de morir asesinado por los fascistas, adems, su amigo el poeta espaol Federico Garca Lorca. No obstante lo antes apuntado, pocos poemas como ste muestran la vinculacin de Neruda con las vanguardias, ms concretamente con el movimiento superrealista, adems de poder reconocerse en l algunos rasgos caractersticos de la poesa contempornea que haba iniciado el francs Charles Baudelaire, e incluso cierto parentesco lejano con el movimiento modernista fundado por el nicaragense Rubn Daro, y que analizaremos ms adelante. ANLISIS Walking around llama la atencin, primero que por otra cosa, por su ttulo en ingls, puesto que se trata de un texto emblemtico de uno de los poetas ms importantes de la lengua castellana. Cabe sealar, empero, que no es el nico poema de Neruda titulado en ingls. No es fcil determinar la causa de dicha titulacin, aunque puedan arriesgarse algunas opiniones. Primero que nada, la obra se enmarca dentro de un perodo en el que, como qued dicho, Pablo Neruda ya haba conocido los distintos movimientos de vanguardia y recibido sus influencias. Titular un poema escrito en lengua castellana, en ingls, muestra as una ruptura con lo convencional. Por otra parte, el chileno ya haba vivido varios aos en oriente, en pases cuyas lenguas desconoca, lo cual lo habra llevado a familiarizarse y a manejarse con el idioma ingls, dado que aquellas tierras en donde haba residido, eran o haban sido colonias britnicas. En tercer lugar, hay que reconocer que la expresin walking around, dado que no debe traducirse literalmente (caminando en rededor), evidencia con plstica claridad la idea de vagar sin rumbo, de caminar ociosamente, sin querer llegar a ningn lado en particular, andar en la vuelta, como decimos los uruguayos. Es este el andar aburrido y sin rumbo ni meta de un hombre que no parece tener nada que hacer; recorrido solitario por una ciudad que se le presenta gris, anodina, e incluso hostil. El yo lrico () del poema se confronta con el paisaje ciudadano, se busca all como quien se mira al espejo. Y lo que la ciudad le devuelve es la imagen de un ser cansado de ese paisaje, de sus componentes, de sus rituales, y tambin de s mismo. El desgano y el vaco son las notas caractersticas de su estado espiritual. ESTRUCTURA EXTERNA El poema carece de una estructura externa convencional. Sus versos son libres. Versos libres son aquellos que no estn sujetos a rima ni a mtrica, sino que estos aspectos formales quedan librados al arbitrio del poeta. Tampoco las estrofas presentan formas regulares: las hay de tres, cuatro, y seis versos, sin aparente lgica. Ambos rasgos pueden identificarse como vanguardistas. S tiene, empero, ritmo. El mismo est dado por la regularidad de los acentos, pues casi todos ellos caen sobre el verso de manera regular, en palabras graves, dando la sensacin del andar rutinario: Su ce de que me can so de ser hom bre () Mar chi to im pe ne tra ble co mun cis ne de fiel tro Etc.

3 mun es sinalefa: los sonidos voclicos se unen formando una sola slaba a los efectos mtricos. Podemos ver cmo el ritmo de los versos est pautado por el estado anmico del yo lrico. Este rasgo del poema evidencia, adems de un hallazgo artstico, la maestra del autor. TEMA El aburrimiento de una existencia rutinaria y vaca es el tema de este famoso poema de Neruda. Podramos decir que manifiesta el texto una angustia ontolgica, un cansancio del ser. ANLISIS TEMTICO El primer momento o ncleo temtico del poema est enmarcado por el verso inicial y la reiteracin del mismo: Sucede que me canso de ser hombre. Obsrvese que el primer verso aparece como una conclusin de algo que se desarrollar explicativamente en los versos posteriores. Cmo se manifiesta el cansancio? En la falta de inters por los lugares comunes pero que podran resultar sin embargo atractivos: sastreras, cines. Hay una sensacin de estar marchito, mustio, apocado, desfalleciente. La visita a esos lugares que pueden ser tanto de embellecimiento personal (sastreras), como de esparcimiento (cines) aparece como un ritual vaco, carente de sentido. Entra en ellos, pero marchito, sin expectativa; impenetrable, sin capacidad para dejarse influir o estimular, insensible a lo que esos rituales implican. La comparacin con el cisne (como un cisne de fieltro) es de alguna manera un tributo que rinde Neruda a la poesa modernista y ms concretamente a una imagen tpica de Rubn Daro. Recordemos que Baudelaire concibi al poeta como un albatros. Posteriormente, Daro tom esa imagen del poeta-ave y transform a esta en un cisne. Pero el nicaragense hablaba en sus poemas del blanco cisne, inmaculado, puro, siguiendo as en la lnea del francs que vea en los poetas a seres alados, privilegiados, despegados de la cotidianeidad y de la vulgaridad del mundo. Neruda, como qued dicho, toma la imagen del poeta-ave de la tradicin potica, pero lo sumerge en la vida vulgar y anodina. El de Neruda es un cisne de fieltro, es decir, de una tela basta, ordinaria, de escaso valor. Y es un cisne que navega indiferente entre el principio y el fin, sin la sensibilidad que le permitira disfrutar de la vida del hombre comn. La reiteracin de la palabra Sucede a principio de verso constituye una anfora que hace hincapi en la constancia, en la permanencia del sentimiento de cansancio. La segunda estrofa muestra el mismo cansancio pero ahora desde los sentidos del olfato y la vista: El olor () me hace llorar a gritos; Slo quiero no ver . Hay una sensorialidad nefasta, porque tambin resulta agresiva, pero que es inseparable del ser del yo lrico. Es interesante ver tambin la hiprbole (exageracin) llorar a gritos. Es un llanto desesperado el que despierta a partir de los sentidos mencionados. Qu es lo que ansa esta fatigada sensibilidad?: un descanso de piedras o de lana. Un descanso, en definitiva. No importa cmo sea ste: rudo o mullido, tumba o cama, piedras o lana. Lo importante es la conquista del ansiado descanso. El alcance universal del cansancio puede verse en la mencin a los ms dismiles elementos, juntos en una aparentemente arbitraria enumeracin: establecimientos, jardines, mercaderas, anteojos, ascensores. La reiteracin de la conjuncin ni es tambin elocuente en lo que respecta a la negacin del mundo exterior. Dijimos antes aparentemente arbitraria enumeracin porque lo es slo en apariencia. La enumeracin tiene un sentido formal en la estrofa: muestra una ciudad. En efecto, todos los lugares y objetos enumerados pertenecen al mbito ciudadano. La naturaleza no aparece virgen sino domesticada en los jardines. Hay establecimientos donde se acopian mercaderas. Hay tambin ascensores, lo que ofrece la imagen de una ciudad populosa, que ha crecido hacia arriba. En la tercera estrofa se puede observar que el cansancio recae tambin sobre la propia materialidad del hablante, sobre el propio cuerpo, no solo sobre el mundo exterior: pies, uas, pelo, y tambin sobre su proyeccin: sombra. Se cierra este momento, como ya fue expresado ms arriba, con la reiteracin del verso inicial, que ahora s ha cobrado sentido cabal. La cuarta estrofa es el segundo momento o ncleo temtico del poema y el nico en el que puede percibirse una sensacin de alivio.

4 El contraste que ofrece este momento con el anterior y el posterior est marcado inicialmente por la conjuncin adversativa Sin embargo. El verbo en condicional sera muestra que lo que expresa a continuacin es solamente una virtualidad. Apela el poeta ahora a otro sentido, el gusto: delicioso. Las imgenes que siguen y que constituyen la delicia virtual que podra sacarlo del cansancio ontolgico de existir, son todas de matriz superrealista, no tienen lgica, carecen de sentido. La lgica del poema reside nicamente en los momentos que expresan el cansancio. El notario y la monja pueden estar representado el mundo de las normas, de lo reglado, de lo estatuido, el mundo de las instituciones. Contrariamente a ese mundo aparece lo natural: un lirio cortado, una oreja. La espontaneidad y la frescura quedan manifiestas en el factor sorpresa enunciado en asustar y dar muerte () con un golpe de oreja. La imagen final de la estrofa es absolutamente superrealista: ningn elemento de la misma, aunque todos reconocibles fcilmente en la realidad, tiene nada que ver con el mundo de la lgica. Es aparentemente una imagen onrica, sacada de un sueo, el sueo de la ruptura con la rutina abrumadora. En la quinta estrofa el texto regresa al hasto y se mantiene en la expresin del mismo hasta el final, hasta desembocar en un llanto callado y tal vez por eso mismo mucho ms significativo: lentas lgrimas sucias. Represe en la anfora presente en la expresin No quiero. El yo lrico evidencia as todo aquello de lo que reniega, todo aquello que le provoca fastidio y hasto. En las estrofas quinta y sexta Pablo Neruda hace uso de un recurso propio de la poesa contempornea: el fesmo. Se entiende por tal la enunciacin en el discurso potico de una serie de elementos considerados tradicionalmente como no poticos (por ser feos), como indignos de figurar en un discurso de esta naturaleza. Este recurso seguir siendo usado a lo largo de todo este tercer momento o ncleo temtico: tripas, bodega con muertos, cara de crcel, huesos salen por la ventana, zapateras con olor a vinagre, intestinos/colgando de las puertas de las casas, dentaduras olvidadas en una cafetera. Aqu lo feo invade el poema como una presencia ubicua, omnipresente, y se apodera del discurso. Algunos crticos literarios gustan decir que no habra existido este tipo de poesa en el siglo XX si no hubiera habido antes, en el XIX, un Baudelaire que revolucionara la poesa, introduciendo en ella, como categora estticamente vlida, lo feo. Obsrvese que lo enunciado en estas estrofas est siempre relacionado con lo subterrneo, con lo tapado, como una tendencia inmanente de la existencia humana, no trascendente. El hablante lrico no se eleva, se hunde. Aparece la muerte como una presencia: bodega con muertos, murindome de pena, relacionada a la rutina ms elementalmente biolgica: comiendo cada da. La siguiente estrofa comienza con una presencia muy pesada en lo que a rutina se refiere: el da lunes, da de inicio de todo lo rutinario y acostumbrado. ste arde, se espanta ante la cara de encierro, de agobio, del hablante lrico. Y arde como lo ms inflamable: el petrleo. Adems el lunes aparece personificado: lo ve llegar al yo lrico. La personificacin le da importancia, relevancia. Es interesante destacar la comparacin del lunes con una rueda herida. La rueda simboliza lo rutinario, lo que no tiene principio ni fin, el eterno retorno de lo ya transitado. El lunes lo empuja, el yo lrico no parece querer ir, no parece querer iniciar la vida rutinaria. Pero no lo empuja a lugares abiertos, luminosos, aireados, sino a rincones, a casas hmedas, a hospitales, a calles espantosas, a donde hay olor avinagrado. Y qu halla el yo lrico all donde es obligado a ir? Qu hay? Hay pjaros de color de azufre y horribles intestinos colgando de las puertas de las casas que odio, hay dentaduras olvidadas en una cafetera, hay espejos que debieran haber llorado de vergenza y espanto, hay paraguas en todas partes, y venenos, y ombligos. Un desolado paisaje de decadencia. Todo est afeado: los pjaros (de connotacin positiva) son color de azufre (connotacin negativa). Las casas son las que odio. Las dentaduras no son naturales, sino postizas, y han sido olvidadas. El hablante lrico no es el nico que sufre y olvida, hay otros seres que no reparan en su presencia. Espejos que debieran haber llorado por reflejar ese mundo. Venenos, lase odio. Das lluviosos, sin luz: paraguas en todas partes. La ltima estrofa muestra los diversos estados anmicos que experimenta el hablante lrico ante la contemplacin del mundo que lo circunda. Aparece por vez primera enunciada la sensibilidad

5 que protagoniza estas sensaciones: Yo. Los dichos estados anmicos son por dems dismiles: van desde la furia hasta la calma y el olvido, lo cual evidencia la confusin, la escasez o nula claridad de miras. Ahora aparece otro paisaje urbano: patios donde hay ropas colgadas de un alambre: calzoncillos, toallas y camisas que lloran lentas lgrimas sucias. Es posible ver cmo el caminar, el deambular del yo lrico, ha sido desde el centro de la ciudad, al menos desde el centro comercial (sastreras, cines, peluqueras), hacia la periferia de la misma (patios donde hay ropas colgadas de un alambre). A lo largo de todo este paseo (Walking around) el hablante no ha podido encontrar nada que lo satisfaga o haga salir de su estado anmico. Al contrario, cada elemento visto, olfateado, comprobado, no ha servido sino para hacerlo sumir cada vez con mayor conviccin en su cansancio existencial. Las lentas lgrimas sucias que se le atribuyen a la ropa que cuelga del alambre, no son otra cosa que la objetivacin de la angustia del yo lrico. A este recurso, consistente en atribuir a un elemento exterior al observador, un estado anmico o una reaccin que son ms bien propios de ste, se le conoce como paralelismo psicocsmico. Consiste en sacar de s el propio estado de nimo y ponerlo en elementos exteriores: la psiquis se proyecta en el cosmos. En este caso quien llora lentas lgrimas sucias no son las ropas colgadas de un alambre, sino el hablante lrico del poema. () Yo lrico o hablante lrico o voz lrica: es la voz que habla en el poema, la que manifiesta sus sentimientos y emociones.