EDILBERTO MENDOZA BARRA

HISTORIA DE HANAN ANCCARA

ORO EN ARQUEOLOGA

HISTORIA DE HANAN ANCCARA

ORO EN ARQUEOLOGA
HUANCAVELICA

Edilberto Mendoza Barra Cooperativa de vivienda Santa Isabel MZ P LT 20 Av. Alameda entre Jr.Pegazo Cerrito la Libertad Huancayo. Telfono: Deseo de diagramacin Revisin Segunda edicin Laria marzo del 2005 Qaychapa llatapi qillqasqa

DEDICATORIA
A Constantino Mendoza Rojas (+),
Mi padre, halcn del sueo;

a Rosalbina Barra Antonio,

mi madre, cmulo de amor infinito;

a Nicolaza Mendoza Barra,

mi hermana, sauce imperecedera; a Thala, mi hija; reyna del hogar a Clariza Sinche, encanto de mi corazn.

INTRODUCCION Es la satisfaccin de presentar, este trabajo de investigacin intitulado HISTORIA DE HANAN ANCCARA, un hecho pre-hispnico, que tambin se denomina Reino Hanan Anccara, est localizado en la configuracin geogrfica de Huancavelica, en los actuales distritos: Yauli, Acoria, Huando, Izcuchaca, Palca, Nuevo Occoro, Laria, Conaica, Cuenca, Pilchaca, Moya, Vilca, Manta, Acobambilla y otros. El propsito fundamental es valorar su identidad de la sociedad huancavelicana, porque estos lugares son nuestro pasado, presente y un futuro visionario moderno El presente trabajo a sido diseado en cuatro partes. En la primera parte, se explica sobre la existencia del hombre primitivo de Waraqu Machay; que explica de los tiempos muy remotos, de la poca pre-agrcola, cazadores y recolectores nmadas que moraban en las cuevas. Asimismo se observan pinturas rupestres en roca maciza de calcaria, como: Qellqacaha, Qorilapampa, Ro de la Virgen, Huaman Huasi, Vicua Puquio, y Pintura Machay. La poca pre-inca, fue el escenario del desarrollo de sociedades contemporneas de Wari, Anccara, Wanca y Chanca. La poca incaica, se conforma definitivamente el Reino Anccara (periodo intermedio tardo), divididos en dos grandes curacazgos Los Astos y los Chacas; posteriormente el reino Anccara fue sometido al dominio de los incas. Asimismo la poca colonial, con la extraccin de las minas de Waccra punco (Cuenca), Ccori-mina (Nuevo Occoro), Santa Brbara (Huancavelica) y muchos otros ms, cambi radicalmente el destino de la regin, convirtindose los ms famosos centros mineros de su tiempo calificado por Virrey Teodoro La Croix: La maravilla ms grande del mundo, el encomendero espaol Amador de Cabrera es el Rey, como el diablo, fue durante la extraccin y exportacin de los minerales. Para comprender las atrocidades en el territorio Asto, se ha basado en las referencias autores en que, la poblacin indgena an eran brutalmente diezmados a travs de un trabajo obligatorio que les exiga ingresar el lunes a la mina, sin ver la luz del sol hasta el domingo, ignorando cuando es el da y cuando es de noche, ocasionando la cada de la poblacin indgena, es lstima ver a los indios, ensartados como malhechores, en ramales y argolletas de hierro, se despedan de sus familiares dando alaridos al cielo desgrendose los cabellos, cantando en su lengua, y lamentaciones lgubres, sin esperanza de volver, porque all se quedaban y moran infelizmente en los socavones de las minas nunca vistas ni odas de manera cruel. Por lo cual, se busca a los asesinos y a los destructores del Hanan Anccara, como: Amador Cabrera, Virrey Teodoro la Croix, Virrey Francisco Toledo; la recompensa es el monto muy fabuloso en dlares. En la segunda parte se trata del territorio Anccara, que encontramos la arqueologa de Uchkus Incaan, considerado como un observatorio astronmico y centro de experimentacin Inca. All tambin encontramos Qorimina y Chuncana, se encuentra el arqueolgico de Atalla, el hombre de Atalla estableci probablemente en las postrimeras del Arcaico superior, luego fue eminentemente

pastoril, dueos de los grandes rebaos de llamas y alpacas, tambin aprovecharon la agricultura y otras actividades. Asimismo se considera el arqueolgico de Chuncuimarka, Segsechaca y Paturpampa, tiene caractersticas de la cultura Paracas, demuestran los objetos recuperados de los moradores. De igual manera encontramos la arqueologa de Gerca Pata Ccacarayacc , tiene caractersticas de Wari, Anccara (Asto), existe tambin las cavernas de Padre Machay, con caractersticas Anccara y Wari. En la tercera parte se considera la arqueologa de Pirwayoq, eminentemente, tiene caractersticas de la cultura Wari, Anccara (Asto), llamados curacazgos preincaicos de los Andes Centrales, formaron una slida organizacin poltica que estuvo asentado en Astomarca, por el curaca Apu Laywi. El curaca Asto debi obediencia y sumisin al Jatun curaca Anccara que tenia su palacio en la llacta de Acopampa Anccara, posteriormente los Astos fueron incorporados progresivamente al imperio incaico, luego con la llegada de los espaoles Hanan Anccara fueron sometidos al dominio del diablo cabrera. Su economa estuvo basada en la agricultura, ganadera y complementada en una artesana, alfarera, comercio, etc. Asimismo se ubica los centros arqueolgicos pre-hispnicos Los Astos, segn las arquelogas (Francesas) Danile Lavalle y Michle Julien. En la cuarta se menciona, el desarrollo de las diferentes actividades del centro arqueolgico de Pirwayoq, como: La agricultura, muestran las herramientas de agricultura y el sistema de andenera; la ganadera, muestran los restos de la llama, el cuy y de los hippocamelus anticensis; la arquitectura, en la actualidad existen edificios circulares, en su mayora con un dimetro de 4 metros, sus muros estn construidos por dos hileras concntricas de piedra, cuyo espesor est entre 50 a 80 centmetros; en la textilera, se ha recuperado los instrumentos de textilera, como: agujas de huesos, piruros de piedra, wichqunas, espadines, telas de alpaca con plumas de aves, en la ltica, se hall una gran cantidad de instrumentos lticos, como: Batanes, morteros, dientes de moliendas, macanas redondas, macanas estrellas, piruros, y muchas rotos, en la cermica, durante la exploracin se recuper decenas de objetos de diferentes tamaos, formas y colores, cermica ornamentales y utilitaria, en la metalurgia se hall tipanas de cobre de diferentes tamaos, cmara funeraria existen muchos nichos intactos que se ha preferido dejarlos para futuras investigaciones, en el comercio; la msica y la danza llamada la qachwa de Qaychapa; Se finalizo esta resea histrica de Hanan Anccara Los Astos es con justicia, como dijo Felipe Guamn Poma de Ayala oro en piedra, oro en polvo y mi inspiracin es oro en la Historia y Arqueologa. La investigacin histrica y arqueolgica, es la base fundamental para conocer nuestra identidad cultural y elemento ineludible para la comprensin de la sociedad de Hanan Anccara. E. Mendoza B.

I PARTE
HISTORIA DE HANAN ANCCARA 1.-EL HOMBRE PRIMITIVO El poblamiento primitivo de Waraqu Machay Cuando se refiere del poblamiento primitivo de Waraqu Machay, se considera la teora autoctonista de Waraqu Machay del Centro Poblado Menor de Chuya del distrito de Vilca de la provincia de Huancavelica, que explica de los tiempos muy remotos:

Primer hombre primitivo de waraqu machay

a) Cueva de Waraqu Machay Waraqu Machay est situado en el casero de Riego Pampa, a 25 kilmetros del distrito de Vilca, se considera habitantes de la poca pre-agrcola, segn sus caractersticas se determina como cazadores y recolectores nmadas que moraban en las cuevas por temporadas. Al respecto Kauffmann Doig aclara: moraban en cuevas por temporadas, e quedaba all la familia donde encontraba refugio contra las inclemencias, tiraban sus desperdicios de comida en las mismas cuevas o refugios, lo que con el tiempo formaban estratos dedic con ahnco a fabricar y perfeccionar implementos de piedra para matar animales para su sustento, y en sus refugios, durante las estaciones fras o cuando dispona de

comida por un tiempo, debi pintar escenas que evidencian su preocupacin fundamental1. El Antroplogo Carlos Chad Gutierrez., realiz la investigacin sobre las cuevas de Waraqu Machay y present al III Congreso Peruano del Hombre y la Cultura Andina, realizado en la ciudad de Lima, el mes de Febrero de 1977, present un trabajo con el ttulo de: WARAQU MACHAY: UN COMPLEJO PRE-AGRCOLA Y DE ARTE RUPESTRE EN EL DISTRITO DE VILCA, HUANCAVELICA, en dicha investigacin menciona: 1. El sector de cuevas habitacin y abrigos que existen en nmero considerable en la superficie y en el talud hallaron microlitos, puntas de proyectil, raspadores, muchas cosas y abundante huesos de animales... 2. El sector de pintura rupestre, situado a 300 metros al Nor-Oeste del grupo de cuevas la pintura est en roca maciza de calcara.Waragu Machay.; es uno de los estudios ms serios de la historia Pre-hispnica de Huancavelica, este estudio lo realizaron juntamente con los Arquelogos Ramiro Matos Mendieta, Arturo Ruz Estrada, Roger Ravines, Tulio Carrasco Urruchi. Segn Porta Castro y Saravia Hidalgo, realizaron la investigacin en la regin de los Astos: Aproximacin a su proceso histrico en 1994, en ello menciona que, encontraron muchos artefactos, como: Puntas, cuchillos, raspadores, hoces, lascas, percutores, y buriles punteados a manera de punzones que sirvieron para perforar las rocas en la fabricacin de las macanas, todo ello artefacto emparentado con la tradicin Qaywa de Ayacucho, que menciona periodo ltico Asto I 7,000 a.n.e., sociedad de cazadores alto andinos se estableci en Waragu Machay y recurrieron todas las tierras altas de Riego Pampa Lumbreras, acota al tratar de los pobladores pre-agrcolas los siguientes: en cambio en el pramo y los prados una especie ms bien moderna de auqunidos, el guanaco, creca en nmero y reemplazaba a los animales extinguidos, junto al guanaco deba estar la vicua, ambos descendientes del pales-lana, existente habitante de los andes durante el pasadomodernos srvidos, que ahora llamamos tarucas,con otros venados ms pequeos y roedores como la vizcacha, todos formaban un mundo nuevo que afect notablemente a los hombres primitivos que poblaban el Ande2
Las cuevas que moraban los hombres primitivos fueron: Waraqu Machay (Riego Pampa), Puka Machay, Cabra Machay, Saya Qaqa (Huancalpi) y Shukas Machay (San Carlos). Posteriormente los grupos humanos habran llegado a poblar en diferentes lugares, porque los hombres primitivos perfeccionaban cada una de sus instrumentos de trabajo y con la agricultura incipiente, la tierra era favorable para los tubrculos Andinos, donde habran abandonado las cuevas. Lumbreras menciona: La tierra, en consecuencia oblig al hombre a construir sus propios abrigos, a construir su vivienda he ah el origen de las viviendas estables construidas por el hombre!; he ah la causa por la que el hombre debi abandonar las cuevas para vivir en los valles, en lugares abiertos; he ah el origen de las aldeas que ms tarde se convertiran en ciudades como las que ahora usamos para vivir3

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KAUFFMANN DOIG. Manual de Arqueologa Peruana.1969. Pg. 121. LUMBRERAS. Los Orgenes de la Civilizacin en el Per. 1974.Pg. 35. 3 Ob. Cit. Pg. 49.

b) Pinturas Rupestres Las pinturas rupestres en la micro regin de Huancavelica, son fuentes de alto nivel histrico para los peruanos, donde los hombres primitivos de Waragu Machay dejaron obras pictricas en rocas calcaras, hoy se observa de manera cogitabundo las maravillosas pintas, representadas en animales de diferentes tamaos y formas. Segn Julio CHAMORRO ALVAREZ y. Jess CHAMORRO ALVAREZ, sostienen que, por la deficiente poltica cultural del Estado y por el dramtico deterioro de las joyas paleo pictricas en la MICROREGIN PALEOLTICA HUANCAYO HUANCAVELICA; asumen el reto de realizar una investigacin arqueolgica en esa zona, desde el ao 1996 al 2005. Conforme el avance de los hallazgos arqueolgicos de las esplndidas pinturas rupestres cuaternarias, trmino fotografiados a todos los cuadros paleo pictricos, para evitar su desaparicin y restaurarla posteriormente. Segn las investigaciones arqueolgicas, los artistas de la prehistoria peruana, en esta regin andina plasmaron sus ideas pictricas, decorando las diferentes grutas y abrigos rocosos del mencionado micro regin paleoltica; que abarca un espacio de 55 kms. desde la cuenca del ro Chuya, ubicada en el distrito de Vilca, provincia y departamento de Huancavelica, hasta la cuenca del Ro de La Virgen, ubicado en el distrito de Chongos Alto, provincia de Huancayo y departamento de Junn. En esta zona de estudio se ha encontrado varios complejos prehistricos pinturas rupestres, muy similares al paleoltico espaol y francs, como: -Pintura Rupestre de Qellqacha.- Estn ubicadas en los abrigos rocosos, a ambas orillas del riachuelo de Qellqacha, comprensin del anexo de Chuya - Vilca Huancavelica. Los hombres de Qellqacha, utilizaron como lienzos las paredes rocosas de caliza, para representar las pinturas rupestres de los tigres con dientes de sable, cuya existencia de estos macro felinos en la regin andina del Per, esta corroborada con el ltimo descubrimiento de los restos fsiles de un Smilodn, en la Comunidad Campesina de HuacrapuquioHuancayo. Adems pintaron los ritos mgicos de fecundidad, escenas de la caza de camlidos, venados, perdices y la figura antropomorfa hbrida (hombre-venado). Estn silueteadas con colorantes ocres rojizos.

Pintura rupestre glacial de dos tigres con dientes sable y otro animal gigante en un abrigo rocoso en qellgacha, tendra 22 mil aos de antigedad.

Pintura rupestre post glacial de un venado en Actitud de fuga y otro despellejado, en un abrigo rocoso de Qellgacha.

-Pintura Rupestre de Gorila pampa.- Estn ubicadas en las cuevas de Gorila pampa, a 200 metros del Cerro Gorila, comprensin de la Comunidad Campesina del Ro de La Virgen, distrito de Chongos Alto - Huancayo Junn. Los hombres de Gorila pampa, decoraron las cuevas paleolticas con pinturas rupestres, formando agrupaciones de figuras geomtricas que simbolizan los ritos mgicos de fertilidad, donde se visualizan varios conjuntos de signos prehistricos, donde la mayor cantidad de estos corresponden a los rganos genitales humanos femeninos y raramente en cada grupo estn dibujados los rganos genitales masculinos (paleolticos). Los grandes maestros pintores, para el pincelamiento de sus obras artsticas, en las paredes de las cuevas neolticas, utilizaron el color ocre rojo.

Pintura rupestre glacial de rganos genitales femeninos, en una gruta de Gorila Pampa

-Pintura Rupestre de Ro de la Virgen.-Est ubicada en una cueva paleoltica, a orillas del Ro de La Virgen, comprensin del distrito de Chongos Alto Huancayo Junn. En esta cueva identificamos pinturas rupestres de ranas gigantes prehistricas en actitud de nadar, posiblemente los hombres glaciales del Ro de La Virgen, realizaban la caza de rnidos para alimentarse de su carne. Los hombres del Ro de la Virgen, para ejecutar sus trabajos artsticos, utilizaron el color ocre rojo.

Pintura rupestre glacial de ranas acuticas gigantes, en actitud de nadar, decorada en una cueva paleoltica a orillas del Ro de la Virgen Huancayo, tendra 22 mil aos de antigedad.

-Pintura Rupestre de Pintura Machay.- Ubicadas en un conjunto de cuevas paleolticas, cerca al cerro Pirhuayllo, comprensin del Centro Poblado de Chuya Vilca Huancavelica. Las pinturas rupestres plasmadas en las paredes de las cuevas, representan a los ritos mgicos de fecundidad, donde la mayor cantidad de los smbolos prehistricos corresponden a rganos genitales humanos femeninos y algunas figuras corresponden a falos paleolticos humanos. Los colorantes utilizados por los hombres de Pintura Machay

son el ocre rojo y el rojo anaranjado, este ltimo pigmento posiblemente ha sido extrado del cerro Pirhuayllo, que se encuentra muy cerca al sitio arqueolgico. -Pintura Rupestre de Vicua Puquio.-Estn ubicadas en las enormes cuevas-salas paleolticas, al costado del manantial de Vicua Puquio, comprensin de la Comunidad Campesina de Chuya Vilca Huancavelica. Las obras paleo pictricas representan a los ritos mgicos de fecundidad, imgenes alusivas al ayuntamiento sexual y los tigres con dientes de sable. Estos cuadros pictricos estn pincelados en color ocre rojo, por los artistas prehistricos de Vicua Puquio. -Pintura Rupestre de Huamn Huasi.-Ubicada en la grutas paleolticas del paraje Huamn Huasi, comprensin de la Comunidad Campesina de Chuya Vilca Huancavelica. Las expresiones del arte cuaternario representan a los ritos mgicos de fertilidad, con mayor presencia de figuras genitales femeninas y unos cuantos falos paleolticos. Los pintores diluviales de Huamn Huasi para plasmar su espritu artstico, utilizaron el color ocre rojo. -Pintura Rupestre de Tinya Huarco.-Estn ubicadas en la cueva paleoltica de Tinya Huarco, comprensin de la Comunidad Campesina de Chuya Vilca Huancavelica, esta gruta cuaternaria es muy similar a la cueva paleoltica de Altamira-Espaa, porque la obra pictrica de Tinya Huarco est pincelada en el techo interior de la cueva, en donde se observan imgenes de camlidos en actitud de escapar, perseguidos por los hombres cazadores del paleoltico superior. Por tal razn los investigadores al realizar el hallazgo arqueolgico de las maravillosas pinturas rupestres de Tinya Huarco, a la luz de nuestra linterna de mano, bautizamos como:La pequea Altamira del Per. Las obras pictricas estn decoradas con pigmentos minerales de color ocre rojo y llegando un anlisis resultado:

Pintura rupestre post glacial de la caza de camlidos en una cueva paleoltica de Tinya Huarco, tendra 12 mil aos de antigedad.

Las extraordinarias pinturas rupestres de la Micro regin Paleoltica Huancayo Huancavelica, es muy similar a la mayora de las maravillosas pinturas rupestres prehistricos del Levante Espaol y la Regin Franco Cantbrico del continente europeo. Todas las pinturas rupestres de la Micro regin Arqueolgica Huancayo - Huancavelica, estn relacionadas con las cuevas habitacionales, restos humanos, animales fsiles y artefactos lticos. Con lo que queda demostrado cientficamente que la mencionada Micro regin es una zona paleo pictrica, ubicada en los Andes Centrales del Per Antiguo. Las exquisitas pinturas rupestres de: Qellqacha, Gorilapampa, Ro de La Virgen, Huamn Huasi, Vicua Puquio y Pintura Machay, corresponden al arte glacial (pleistoceno), y los investigadores determinan una antigedad de 22 mil aos aproximadamente, mediante el mtodo de comparacin arqueolgica. Adems

Qellqacha, tiene pinturas rupestres paleolticas de la caza de camlidos, venados, perdices, etc. correspondientes a la poca post glacial. Las maravillosas pinturas rupestres de Tinya Huarco corresponden al arte post-glacial (holoceno), los investigadores han dado una antigedad de 12 mil aos aproximadamente por mtodo de comparacin arqueolgica. Los sitios arqueolgicos de Qellqacha y Tinya Huarco, han sido declarados como Patrimonios Culturales de la Nacin, por el INC Lima y de la misma forma el Dr. Luis Guillermo Lumbreras, Director del INC, debe complementar con la declaracin de los dems sitios arqueolgicos investigados, en la Micro regin Paleoltica Huancayo Huancavelica y estas maravillosas pinturas rupestres de la prehistoria peruana deben ser puestos en valor al servicio del turismo nacional e internacional, conforme el Plan Estratgico Nacional de Turismo, que preconiza el actual gobierno Alejandro Toledo Manrique y que la Micro regin Huancayo Huancavelica es la capital paleo pictrica del Per.

2.poca Pre-Inca El departamento de Huancavelica, por su situacin geogrfica y ecolgica, no fue ajeno al acontecer histrico ocurrido en el resto del pas. Su suelo fue, con frecuencia, escenario del desarrollo de sociedades contemporneas como los de Wari, Anccara, Wanca y Chanca. Los primeros pobladores se ubicaron probablemente en los lugares de Yanamachay, Choclococha, Waracco Machay (Vilca) y Ventanayocc; muchos pueblos guardan una tradicin histrica milenaria, en tanto que otros similares, surgieron a la historia, slo a partir de la llegada de los destructores de Espaa Es posible los cazadores transitaron por la zona, venidos de la regin Ayacucho y poblaron lugares estratgicos, hoy solo las huellas nos asombra, se han detectado sus restos mediante hallazgos de instrumentos de caza; estas son proyectiles de piedra tallada que fueron encontrados en diferentes lugares de Huancavelica. La abundancia de mamferos como las llamas, alpacas, vicuas y tarucas, atrajeron a bandas que corran incesantes, venciendo difciles obstculos, para obtener la carne que los sustentara y las pieles que los protegeran de los riesgos del clima. Durante la etapa en que se hallaba vigente la cultura Chavn (1,200 a 500 aos a.d.c.) encontraron en Huancavelica grupos humanos que se asentaron en la margen izquierda del ro ichu, hacia la parte Norte y Este de la ciudad. Los restos materiales dejados por grupos evidencian la existencia de pequeas aldeas, cuyos habitantes se basaban a la agrcola y pastoral. Gran parte de su tiempo lo dedicaran a la cacera de camlidos, crvidos, roedores, aves, etc. Tambin se ha comprobado que desde este tiempo, tan lejano en nuestra historia, los aborgenes Chavinenses de Huancavelica explotaban los filones mercuriales de la zona, con la finalidad de obtener el cinabrio, rojo sustancia de sus vasijas de barro, o tal vez como cosmtico, aplicado a sus rostros y cuerpos. Morteros y moledoras, impregnados de dicha sustancia, indicaron su frecuencia empleo. Los habitantes de esa poca, escogieron zonas pedregosas, donde las formaciones de abrigos, grietas y galeras naturales, les ofrecieron suficiente proteccin para edificar sus rsticas viviendas. Las intensas actividades agrcolas practicadas con posterioridad a la desaparicin de las gentes de dicho periodo, han borrado las huellas de sus edificaciones. Su presencia ha podido ser descubierta por el hallazgo

de los basurales contenan desechos, testimonio de sus actividades econmicas bsicas. El yacimiento Arqueolgico de Chuncuimarca, ubicado en el actual distrito de Ascensin y los de Seqsachaka y Paturpampa, situados en la orilla izquierda del ro ichu y Arkosikimpampa, hacia el barrio de Santa Anta de la ciudad de Huancavelica, indican los lugares donde acompaaron grupos locales de tradicin chavinense. Ellos ocuparon sitios, llamado Atalla, all haba fundado un asentamiento Chavn, de mayores dimensiones; el cual, al parecer, fue el centro de control de aldeas de la ciudad de Huancavelica, las cuales en algn momento de la historia, estuvieron vinculadas, probablemente por motivos econmicos y religiosos. Chuncuimarca, es el sitio que ofrece mayores evidencias de contacto con Atalla; en cambio, los de Seqsachaka y Paturpampa, tuvieron contactos con los pobladores de la afamada cultura Paracas. Conviene decir que las gentes de Paracas, se desplazaban al territorio de Huancavelica en busca de carne, lana o vidrio volcnico de las minas de la zona de Choclococha, con estos materiales fabricaban sus armas. Estas circunstancias les permitieron incursionar hacia las riberas del ro Ichu. Tambin se podra pensar en la posibilidad que los habitantes de Huancavelica, hayan podido desplazarse hacia la zona de Paracas. Con la decadencia de los grupos de poder, en Chavn aparece la cultura Huarpa, que prefiri zonas ms clidas. Lleg a concentrarse en las cuencas de Mantaro, teniendo sus centros principales en la zona de Ayacucho y Acobamba. Las exploraciones practicadas en la ciudad capital, no han revelado ningn resto que corresponda a la cultura mencionada. Los pobladores de ese tiempo, eligieron otros lugares para su asentamiento. De lo que s existe evidencia de ocupacin en la ciudad, es de la cultura Wari (800 y 1200 aos d.c.), cuyos orgenes han sido encontrados en la regin de Ayacucho, de donde fue expandindose por gran parte de lo que es el Per actual. Llegaron a formar un imperio con numerosas colonias, que mantenan econmicamente a la capital. All residan las clases dirigentes, cerca de la ciudad de Huamanga, en el lugar conocido como Wari. A la decadencia y colapso del Imperio Wari, sigui la poca en que se afianzaron los reinos locales (1200 a 1470 d.c.), liberados del predominio econmico y religioso de Wari. En el territorio huancavelicano, cobraron mayor auge una serie de pueblos que se asentaron en las cumbres y repechos de las elevadas montaas. Sus ayllus llegaron a confederarse polticamente para formar el Reino de los Anccaras, cuyos centros principales se encuentran en los actuales territorios de Huancavelica, Acobamba y Angaraes. El reino Anccara, estuvo dividido en dos agrupaciones sociales que se llamaron: LOS ASTOS Y LOS CHACAS Los Astos gobernado internamente desde Astomarca, actual distrito de Manta, llamado por un curaca Apu Laywi, pero al orden del reino Anccara. Varios fueron los pueblos principales en el reino, encontrndose entre ellos el pueblo de Acoria. Mencionamos a este lugar, debido a que fue probablemente, el que control las minas de cinabrio del paraje de la ciudad de Huancavelica, para lo cual contara con una dotacin de trabajadores dedicados a la extraccin. El 01 de enero de 1,564 Amador de Cabrera registra la mina descubridora ubicada en el cerro de Huancavillca con el nombre de Todos los Santos, ante el alcalde ordenario Lope Barrientos por ausencia del corregidor Diego Pacheco en Huamanga y en el siglo XVIII se llam Santa Brbara. Este hecho queda

corroborado fehacientemente, pues, an en tiempos de la Colonia, fueron los indios Anccaras quienes revelaron a los espaoles, las cuantiosas riquezas de Santa Brbara. El curaca ahuincopa, indio Anccaray del pueblo de Acoria, condujo al espaol Amador de Cabrera a los yacimientos azogueros de Huancavelica. Estas circunstancias motivaron posteriormente la fundacin de una ciudad bajo patrones urbansticos hispanos. Volviendo a comentar los hechos histricos acaecidos en Huancavelica durante el periodo de los Estados Regionales, vemos que al parecer no existieron en la zona, asentamientos humanos importantes, siendo ms bien las partes altas de la Villa, las que fueron ocupadas por los Anccaras. Aquella situacin debi continuar en condiciones similares durante el lapso de la dominacin incaica en la zona (1432 hasta 1450 d.c.).Es posible que los mismos Anccaras continuaran explotando las minas, para tributar con ello al estado cuzqueo. Tampoco hubo en la poca incaica, algn asentamiento significativo, ya que la extraccin industrial del azogue no fue de conocimiento de los indios, sino ms bien, era de uso en la obtencin de la sustancia colorante o bermelln, cuyo procesamiento no requera el servicio de mucha gente. Lo contrario, habra obligado a fundar o constituir una poblacin mayor. Los sitios de control imperial estuvieron ubicados en partes ms alejadas. Debido a la explotacin del LLIMPI, barro sagrado que cubre el mercurio, todas las culturas del mundo andino, han venido del lugar, al territorio Huancavelicano, para llevarse este elemento mgico para sus quehaceres de religin, de guerra y de belleza. Por esta razn, Huancavelica posee evidencias de los Chavn, Waris, Paracas, Chimus, Huankas y principalmente el reino Anccara Los Astos y Los Chacas, existiendo en esas pocas una permanente interrelacin con todas estas culturas. Asimismo, sus pobladores comercializaron productos a travs del trueque, tenan constituido una gran reserva ganadera y eran dueos del sistema de transporte, los auqunidos, se observan hasta la fecha. Sobre la formacin de los reinos nos dice Waldemar Espinoza:Con el nombre de wancas fue conocido desde el perodo de los Estados Regionales y Organizaciones Tribales (1000-1460 d.c.) un numeroso grupo tnico que tena su habitat en los territorios de las actuales provincias de Jauja, La Concepcin y Huancayo. Haba surgido al declinar el apogeo expansionista del Horizonte Wari4. Huancavelica ha sido motivo del inters de los arquelogos, como. Ravines (1967, 68, 69), Arturo Ruz (1965), Danile Lavalle (1970),Chaud y Ros (1975) y otr os exploradores actuales. 3. poca Incaica Durante el periodo intermedio tardo (1200 A 1440), se conforma definitivamente la personalidad histrica del departamento con el establecimiento del Reino de los ANCCARA, dividido en dos grandes Curacazgos: Los Astos y Los Chacas. En Paucar, se constituy la capital de la confederacin Chanka, Huanka y Pokra. De acuerdo con las crnicas del espaol Betanzos, mencionase que el prncipe Uscuhuillca, organiz los ejrcitos aliados, enrumbndose al sur para atacar al Cuzco. Esto es una muestra, de capacidad de organizacin que caracteriz al hombre de ese parte del pas. En la primera mitad del siglo XV, establecen el control
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ESPINOZA. La Destruccin del Imperio de los Incas. Pg.43.

del Cuzco, determinando sus valores, ubicando sus centros de control en Astomarca (Manta),Uchcus, Huaytar, Tambo Colorado, Parcostambo, Tinyapuquio, Paucar. Hubo dualidad de sus quehaceres, pero el comn denominador era lo de ANCCARA. La extensa rea de Huancavelica, segn se puede deducir de las construcciones que dejaron a su paso, tuvo para los incas, una importancia estratgica militar, ms que poltica o econmica. Toda esta rea estaba comprendida dentro de la regin de Chinchaysuyo y era punto obligado en la conquista de las naciones del Norte. La regin de la Sierra Central, estaba dominada por la nacin Huanka, que tena su centro en Sausa o Xauxa, ms tarde llamada Jauja por los espaoles. Sus dominios alcanzaban parte de lo que hoy es el departamento de Huancavelica, haca el norte, por que la parte sur fue ocupada por los chankas como huankas, al extenderse hasta estos territorios, desplazaron por la fuerza, a pequeas tribus que estaban all asentadas desde mucho antes, ambos pueblos eran aguerridos y blicos. Los huankas , vivan en constantes guerras con sus vecinos, para afirmar su dominio en la regin, se haban diseminado en muchos pueblos pequeos, pero muy bien fortificados, para defenderlos de los ataques de sus enemigos. Historiadores y cronistas discrepan en el saber, acerca de qu Inca conquist a los huankas. Gracilazo de la Vega le atribuye a Cpac Yupanqui, pero la crtica e investigacin histrica moderna, da por seguro que este hecho tuvo lugar con posterioridad a Pachactec, como lgica consecuencia de las victorias de ste sobre los chankas. Los Incas dividieron la nacin wanca en tres partes: Jauja, Marcavelica y Llacsapallanca. Esta por ltima, ms tarde los espaoles llamaron Huancavelica, sin ninguna razn, segn anota Garcilazo, porque en Tumbes exista ya una provincia que se denominaba igual Esa era la situacin de Tahuantinsuyo: un imperio integrado por innumerables reinos, principados y ayllus antagnicos o irreconciliables, cuyo odio lo mantenan oculto por tener al Cusco5. Indudablemente el reino de Anccara fue sometido en su integridad bajo el dominio de los incas, por ello el lugar de Pirwayoq y otros se convertira en el territorio de los incas. Waldemar Espinoza detalla: Su conquista por los Imperialistas del Cusco no fue nada fcil ni breve. Pero una vez sometida no solamente deportaron a muchos de sus pobladores en condiciones de mitmas, sino que todo el territorio de Anccara fue casi copado con extranjeros6. Con la actitud de los conquistadores cusqueos es posible que muchos pobladores de Hanan Anccara fueron trasladados a otras regiones, como fueron trados a la comunidad Asto de otros reinos; esto indica que hubo una alteracin en la estructura social. Estos pueblos prosperaron como cualquier otro en la poca de los Incas, porque el gobierno del Inca tuvo cuidado de los reinos conquistados como nos dice Lumbreras: En cada regin conquistada se hacan, cuando no las haba, lo cual era muy raro, grandes obras de irrigacin y de construccin de terrazas, al mismo tiempo que eran habilitados centros de administracin colonial, los tambos, los caminos y por su puesto, las collcas7.
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ESPINOZA. La Coca de los Mitmas Cayampis en el Reino Anccara 1973.Pg.60. Ob. Cit. Pg.11. 7 LUMBRERAS. Ob. Cit. Pg.199.

Naturalmente, en esto eran los conquistadores cusqueos muy bien organizadosNo, la pobreza, tal como conocemos en el mundo capitalista, no exista. Un pueblo no era conquistado para ser empobrecido; al contrario los Incas cuando conquistaban una regin, programaban inmediatamente su produccin8. El reino Anccara fue conquistado por el inca Cpac Yupanqui, juntamente con otras provincias. Sobre la conquista Gracilazo aclara: Luego pas a mano derecha del camino real y con la misma industria y maa redujo otras dos provincias muy grandes y de mucha gente, la una llamada Anccara y la otra Huayllas, dej en ellas como en los dems, los ministros del gobierno y de la hacienda y la guarnicin necesaria9. 4.poca Colonial Si la Conquista dej huellas de su influencia en diversos lugares de Tahuantinsuyo, el departamento de Huancavelica fue tan solo una regin con actividades de paso para los soldados espaoles que invadan el Imperio (1563 1571). Pasada la euforia del oro y despus de las obligadas pascanas de los ejrcitos durante las guerras civiles entre los conquistadores, nada en realidad les retena all Existieron choques de valores diametralmente opuestos desde 1532. El gran Tahuantinsuyo ya siente la dominacin hispana luego establecindose la Colonia. El individualismo y el colectivismo entran en conflicto, la plvora, el hierro y la malicia se imponen y el mundo maravilloso del Ande es sometido. Desde el arribo de los conquistadores al Cusco, la ruta de las comunicaciones entre la vieja capital y el resto del territorio conquistado, se estableca por la va Cusco-Jauja; de esta ltima ciudad, se segua hacia el Norte, hasta Cajamarca y Quito o hacia la Costa Central, en donde comenzaba a desarrollarse la nueva capital. A poco de llegar los espaoles, vieron la necesidad de tener una ciudad que sirviera de enlace entre el Cusco, la sierra central y la nueva capital, y con este propsito fundaron Huamanga. Huancavelica qued al margen de los ajetreos de los conquistadores hasta mediados del siglo XVI. En la imprecisa organizacin poltica establecida por los espaoles, a comienzos de la dominacin, estaba comprendido dentro de la jurisdiccin de Huamanga, formando ms tarde los corregimientos de Andahuaylas, Angaraes y Castrovirreyna. Huancavelica en estos primeros aos es ignorado, pero su bsqueda de identidad es desesperada. La corona espaola estaba angustiada por encontrarla. Tres lustros haban transcurrido desde la fundacin del Virreinato, cuando el descubrimiento de las minas de azogue de Santa Brbara (Huancavelica), las Cavernas de Ccori mina (Nuevo Occoro), Waccra Puncko (aguas calientes Cuenca) y otros; cambi radicalmente el destino de la regin, convirtindola en uno de los ms famosos centros mineros de su tiempo.

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Ob. Cit. Pg. 195 GARCILAZO. Comentarios Reales de los Incas.1973. Pg.140.

El azugue extrado de las minas de Santa Brbara eran llevado a lomo de la llama hasta la costa del Per

Fue as que a mediados del siglo XVII que la Villa de Oropesa adquiri contornos de cortesana ciudadcon engolados caballeros, favorecidos funcionarios, afortunados mineros, respetados prebendados y dignidades de rdenes eclesisticas, civiles y militares. Tal fue el apogeo alcanzado por esta regin que el Virrey Don Teodoro La Croix calific a sus minas como la Maravilla ms grande del Mundo. Huancavelica sigui brillando mientras dur el auge del azogue, que convirti a sus exploradores en acaudalados mineros. Es natural que la ciudad se desarrollara a todo con la riqueza de las minas de la regin. De acuerdo a documentos, el hallazgo de las minas de azogue ocurri en 1563, fundndose Huancavelica el 4 de agosto de 1571 por orden del virrey Francisco Toledo. Chaqllatacana, ya no era el adoratorio sagrado que guardaban los wanka Willcas. A su lado, se levant el pueblo de Santa Brbara y desde sa poca, la imagen andina es agredida terriblemente. Denominaron a la ciudad fundada, La Villa Rica de Oropesa y al darse el escudo se puso la frase: MEFERIAM TOTVM SIC HUANCAVELICA TVETVR, traduciendo deca: defender Desde ahora, Huancavelica ntegramente. Un rasgo curioso de la ciudad es que la tradicin popular ha asignado apodos a los pobladores segn procedan de uno u otro barrio. Asi, a los de Yananaco se les llama boton kutichi; a los de Santa Ana chukchu; a los de San Cristbal mogo y a los de Ascensin wagate. La minera fue puesta en primer plano, durante el coloniaje como la economa vital con la explotacin de la clase indgena . La provincia se divide en 17 distritos: Huancavelica, Acobambilla, Acoria, Conayca, Cuenca, Huachocolpa, Huayllahuara, Izcuchaca, Laria, Manta, Mariscal Cceres, Moya, Nuevo Occoro, Palca, Pilchaca, Vilca, Yauli. Y ltimamente Ascensin. FUENTES HISTRICOS DE LOS ESTADOS REGIONALES ANCCARA 1. Fuentes Pre-Hispnico Asto: En la historia andina se conoce con el nombre de Asto a un grupo tnico que surgi a partir del periodo de los Estados regionales o tambin denominados II Regionalismo (1100 1470 d.n.e) como parcialidad integrante del Estado Regional Anccara. Los Anccaras se desarrollaron ocupando las tierras septentrionales del departamento de Huancavelica 10. ... El territorio controlado por los Astos se extenda entre el Ro Mantaro al este y el Ro de la Virgen al norte, a ambas mrgenes del ro Vilca (o Vilcamayo). Los sitios Asto dominan los dos ros a alturas que varan entre 3600 y 4400 m. Todas estn edificados sobre puntas elevadas, cumbres redondeadas de cerros que dominan las puntas, o en espolones rocosos cayendo al pico sobre las quebradas. Esta bsqueda sistemtica de sitios dominantes no es, por los dems, exclusiva de los pueblos Asto, ya que durante todo el periodo intermedio tardo (siglos X a XV de nuestra era) el mismo tipo de ocupacin del espacio se encuentra en los Andes
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PORTA SARAVIA: 1994, Pag. 51.

Centrales, desde las pampas de Junn hasta la hoya de Ayacucho. La eleccin de los lugares de hbitat Asto parece haber respondido a: comunicar, vigilar y defender un amplio territorio, establecindose en un punto culminante y, al mismo tiempo, en la proximidad de los terrenos de pastoreo, como es el caso de los establecimientos situados sobre los 4000 m., que dominan vastas superficies de puna, o cerca de tierras aptas para el cultivo... 11. Los asentamientos Astos estn edificados en las cumbres de los cerros actuales destritos de cono norte de Huancavelica, como: En Conaica, Izcuchaca, Pilchaca, Cuenca, Vilca, Moya; Huayllahuara, Manta, Vias, Laria, Nuevo Occoro, Palca, Huando, Acoria, Yauli y Huancavelica. Su finalidad es de vigilar, comunicarse y defender el territorio Asto, llamado Hanan Anccara. Roger Ravines, sostiene de acuerdo a antiguos documentos coloniales sobre composicin de tierras y pleitos de indios, existen en la Notaria Pblica de Julio Ruiz Pimentel de Huancavelica, las actuales provincias de Lircay, Acobamba y Huancavelica constituan, hasta el siglo XVI, el territorio Anccara o de los Anccaraes. Despus de la conquista, los espaoles, reconocieron a este territorio como una sola provincia y la organizacin, hacia 1560 en cinco doctrinas: Acobamba, cabeza de la provincia, Lircay, Julcamarca, Acoria y Conaica. La Doctrina de Acobamba se compona de los pueblos de Espritu Santo Caja, habitados por Angaraes y Quiguares del Cusco; Acobamba, por Guaros de Huarochir; Todos Santos, por Angaraes y Andabamba, por Guaros. La Doctrina de Lircay estaba compuesta de los pueblos de Lircay, Uchuguayllay, Angaraes, Atunguayllay, Guanca-Guanca habitada por indios Chancas de Andahuaylas y Callanmarca, habitada por indios mitmas de la provincia de Cajamarca. La Doctrina de Julcamarca se compona de los pueblos de Congalla y Julcamarca, habitada por indios Chancas de Andahuaylas y Pata, por indios Angaras. La Doctrina de Acoria conformada por los pueblos de Aancusi, Pallalla, Chupaca, Acoria y Huando, habitada por Angaraes de la parcialidad de Chacas. La Doctrina de Conaica constituida por los pueblos de Cuenca, Moya, Vilcabamba y Conaica todos habitados por indios Angaraes del repartimiento de Astos...12. Ravines, realiza los estudios de Cuniare, Huaragolaqay, Monterayoc, Laiwe y Chuntamarca se caracteriza por ser asentamientos nucleados que se organizan alrededor de plazas centrales. Menciona del territorio Anccara que, los espaoles reconocen como una sola provincia con 5 doctrinas. La doctrina de Conaica fue constituida por Cuenca, Moya, Vilca y Conaica; en estos lugares a su alrededor establecieron los Asto; entonces Pirwayoq estuvo constituida dentro del territorio de Conaica hasta la llegada del encomendero espaol Amador de Cabrera. Algunos de los pueblos Asto debieron fundarse durante el periodo de influencia Wari, a causa de una expansin demogrfica importante que los obliga a ampliar los lmites del espacio habitado o que una inseguridad creciente los incitara a buscar sitios protegidos para edificar nuevos poblados. Por otro lado, no es seguro que todos los Ayllu Asto hayan surgido en la misma poca. Por el contrario, si nos referimos a las tradiciones actualmente recogidas, el territorio Asto habra sido
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LAVALLE JULIEN: 1973, Pag. 25 y 26 RAVINES: 1993, Pag. 490

ocupado de manera progresiva. El mito de origen de Moya pone en escena a un jefe Asto Apu Laiwe venido desde lo alto del valle para establecerse con sus hombres ro abajo... las numerosas poblaciones presentan, los sitios de Shanki, Laive, Kuto Kuto, Chuntamarka, Ollute, Astomarka y Antas. A lo largo de la margen derecha del Mantaro, 9 aldeas, adems del mencionado sitio Puncuchi, presentan evidencias semejantes: de norte a sur, KutoOrgo, Marka Orgo, Wanagasa, la ya citada Willkaymarka, Picha, Monterayoq, Punkuyopata, Conaicapata y Pirwayoq; o sea un total de 16 poblados sobre los 25 que estudiamos en el territorio Asto (27 sitios fueron localizados, de los cuales 2 Bunbulka y Piana no se estudiaron por razones de tiempo). Parecera que la concentracin de la poblacin Asto en cuatro comunidades: Moya, Vilca, Cuenca y Conaica. Hubiera ocurrido despus de 1555, fecha en que llego al Per Amador de Cabrera, encomendero de los Asto, y antes de 1569, fecha de llegada del Virrey Toledo. Esta concentracin no pudo producirse antes de 1555 ya que, con toda evidencia, las cuatro comunidades fueron fundados por Cabrera, o en su presencia y bajo su control, como lo indican los nombres de Moya y Cuenca.
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Que los Asto habran poblado, de manera progresiva, bajo un jefe Asto Apu Laiwe, los 27 pueblos, en las cuatro comunidades: Moya, Vilca, Cuenca y Conaica.

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LAVALLE JULIEN: 1973, Pag 33, 37, y 40.

TERRITORO DE LOS ASTOS SEGN LAVALLEE Y JULIEN

Amador de Cabrera (espaol) y Ins de Villalobos controlaban el territorio Asto y eran sometidos a la explotacin espaola quien sera el responsable de las atrocidades en el territorio Asto. El reino de Anccara fue una de las etnas nacionales de los Andes, poltica, econmica y socialmente bien estructurada desde los tiempos del Segundo Regionalismo... comprenda todo lo que ahora abrazan las provincias de Huancavelica, Anccaraes, y la parte meridional de la de Tayacaja... estaba dividida en dos grandes sectores: Los Astos y Los Chancas. El primero hacia el Oeste, en lo que hoy es la provincia de Huancavelica.... 14 Indudablemente el reino de Anccara fue sometido en su integridad bajo el dominio de los Incas, con esto la zona de Vilca se converta en territorio de los Incas. De esta manera durante el imperio de los Incas en la zona de Vilca, florecieron los grupos humanos que habran llegado a poblar en las actuales ruinas de Llacta Qolloy (Huancalpi), Chontamarca (San Carlos) y Piana (Coricocha). As tambin en las ruinas de los pueblos vecinos que testifican la existencia de los pueblos o llactas. El reino Anccara fue conquistado por el Inca Capac Yupanqui, juntamente con otras provincias. 15 Pronto fueron implantadas las encomiendas para retribuir los servicios de los conquistadores hispnos. El antiguo reino de Anccara fue dividido entre tres espaoles y los Cayampis entre dos. As fue como los habitantes de la etna Anccara y los mitmas Cayampis sufrieron su primer trastorno social, econmico y poltico una vez iniciado el colonialismo espaol. Los Anccara llamados Asto fueron dados a Amador Cabrera.... 16 El reino Anccara estuvo dividido en dos sectores: Los Asto y Los Chancas, con la expansin de la sociedad incaica el reino de Anccara fue sometido al dominio de los incas, entonces el territorio Asto se convertira en el territorio de los incas, conquistado por el inca Capac Yupanqui, y esto es la clara muestra que pirwayoq perteneca a la Sociedad Incaica hasta la llegada de los espaoles, posteriormente fueron implantados las encomiendas, para retribuir los servicios a los espaoles, al mando de Cabrera. Lumbreras, menciona no tiene ms importancia que el comprender las muchas divisiones que se dieron a raz de la cada del imperio. Sobre cada regin, o ms bien a partir de cada ciudad surgi un seoro o un reinoy as se formaron los reinos nuevos17. Waldemar Espinoza, segn La Coca de los mitmas cayampis en el reino Anccara sostiene que, los espaoles implantaron las encomiendas El reino de Anccara fue una de las etnas nacionales de los Andes, poltica, econmica y socialmente bien estructurada desde los tiempos del Segundo Regionalismo comprenda todo lo que ahora abrazan las provincias de Huancavelica Angaraes y la parte meridional de la de Tayacaja estaba dividida en dos grandes sectores: Los Astos y los Chacas. El primero hacia el Oeste, en lo que hoy es la provincia de Huancavelica para retribuir los servicios de los conquistadores hispanos. El
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ESPINOZA: 1973, Pag. 10. VILLAZANA-CORAS: 1978, Pag. 23,24 y 25 16 ESPINOZA: 1973, Pag. 23. 17 LUMBRERAS: Los Orgenes de la Civilizacin

en el Per. 1974. Pg. 49.

antiguo reino de Anccara fue dividido entre tres espaoles y los cayampis entre dos. As fue como los habitantes de la etnia Anccara y los mitmas Cayampis sufrieron su primer transtorno social, econmico y poltico una vez iniciado el colonialismo espaol. Los Anccara llamados Astos fueron dados a Amador de Cabrera 18. Segn Henri Favre, Los Astos pertenecan a la etnia Anccara, que ocupaba las actuales provincias de Lircay, Acobamba y Huancavelica del departamento de Huancavelica. Del mismo modo, que el total de la etna, parecen haber tenido afinidad con los Chancas establecidos en el Valle de Pampas. Verosmilmente entraron en la confederacin con estos ltimos antes de la expansin Inca19. Como quiera que los Chancas fueron conquistados por los Incas, si realmente los Asto pertenecan a la confederacin, pues pas al dominio incaico; pero mantuvieron sus usos y costumbres tradicionales, pues solo pertenecan territorialmente a los Incas. Hidalgo Indalecio G. Porta Castro y Yolanda Saravia Hidalgo, sostienen que los actuales distritos de Conaica, Cuenca, Moya y Vilca de la provincia de Huancavelica se desarroll una sociedad llamado ASTO; los cuales pasaron por cuatro pocas: I.-Primera poca: Periodo Ltico: Asto I: 7000 a.n.e.que, la primera sociedad de cazadores alto andinas se estableci en Waraqu Machay antecesores ms remotos de los Astos. Recurrieron todas las tierras altas de Riego Pampa en pos de la caza de Hippocamelus anticensis y cuyas experiencias diarias plasmaron en Qellgacha representando en la superficie de la roca las siluetas de los animales que cazaron. II.-Segunda poca: Periodo de los Estados Regionales: Asto II: 1100 1470 n.e., surge un Reino llamado Anccara, de la que fue parte integrante los Asto (Hurin Anccara), quienes se establecieron en las partes altas de la cuenca del ro Vilca y la margen derecha del ro Mantaro instalndose en la cumbre de los cerros; formaron en total 27 pueblos; cuya economa fue la ganadera complementando con la agricultura. III Tercera Epoca: Asto III: 1470 1532 n.e., el territorio Asto fue incorporado al Imperio Incaico a mediados del siglo XV y convertidos en una parcialidad dependiente de la administracin cuzquea. Sus pobladores deban de dedicarse al cuidado del tramo vial que una el valle de Jauja con el sur, especialmente fueron designados para mantener en perfecta operatividad el puente de Ancoyaco (Agua caliente), y tributar lana de llama y tubrculos. La influencia de la Cultura Inca fue muy superficial entre los astos, fue tan dbil que no alter los patrones de vida imperantes en la regin. No se ha encontrado edificaciones con el patrn arquitectnico Inca, ni en las tumbas se puede encontrar vestigios de telas, cermica Inca IV.Cuarta Epoca: Periodo Colonial: Asto una vez ocupada la regin por los espaoles, se convirtieron en tributarios de los encomendaron; para facilitar el cobro de tal tributo fueron reducidos a Cuenca y Vilca, donde abandonaron sus aldeas de la puna.

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ESPINOZA: 1973. Pg.10 LAVALE: 1973. Pg.12.

Honorato Villasana Razuhuamn y Elsa Coras Or, sostienen que, Se sabe que antes de la formacin del Imperio de los Incas en el suelo peruano florecieron naciones de reinos regionales entre los aos 1200 a 1438 d.c. como producto de la desintegracin del Imperio Wari. El reino de Anccara fue una de las etnias nacionales de los andes, polticas, econmicas y socialmente bien estructurados desde los tiempos del segundo regionalismo. Comprende todo lo que ahora abrazan las provincias de Huancavelica, Angaraes, y la parte meridional de la de Tayacaja estaba divida en dos grandes sectores: Los Astos y los Chacas. El primero hacia el oeste en lo que hoy es la provincia de Huancavelica20. 2. Atrocidades en el Territorio Asto La poblacin indgena an era brutalmente diezmada a travs de un trabajo obligatorio que le exiga ingresar el lunes a la mina, sin ver la luz del sol hasta el domingo, ignorando cuando es de da y cuando es de noche....21 La conquista y la etapa de asentamiento de la nueva sociedad ocasionaron vertiginosas cadas de la poblacin indgena. Si en 1532, haba aproximadamente 12 millones de habitantes, durante el gobierno del Virrey Toledo (1569) desminuye a 6,500.000 y con el Virrey Gil de Taboada (1795) llega a la cifra ms baja 1,700.000 de habitantes. La mita minera, fue instituida en gran escala por Toledo entre 1574 y 1578 para obtencin de oro y de la plata. Las mejores minas, por su calidad eran propiedad del Estado Espaol, los centros mineros de mayor importancia fue: Potos (Bolivia), azogue o mercurio de Huancavelica, Hualgayoc (cajamarca), Laicacota (puno), Cerro de Pasco, Castrovirreina, Porco, Caylloma., Huaccra Punco (Cuenca), etc. Se hallaban en explotacin 728 minas de plata, 69 de oro, 4 de mercurio, 12 de plomo y 4 de cobre, la mano de obra les resultaba gratuita, el indio el que tena que laborar de manera obligatoria en las minas.(la mita minera), pese a que la minera era en la poca una actividad desorganizada y riesgosa. Fue un trabajo muy odiado, conforme lo certifican muchos documentos coloniales. Dice Frey Buenaventura al respecto. Al tiempo de las Mitas, es lstima ver a los indios, de cincuenta en cincuenta y de ciento en ciento, ensartados como malhechores, en ramales y argolletas de hierro y las mujeres, los hijuelos y los parientes se despiden de los templos; dejan tapiadas sus casas y los van siguiendo dando alaridos al cielo desgrendose los cabellos, cantando en su lengua endechas tristes, y lamentaciones lgubres, despidindose de ellos, sin esperanza de volver a recobrar, por que all se quedan y mueren infelizmente en los socavones y laberintos de Huancavelica. Aqu se ven las ventas de mulas, los empeos de los vestidos, y lo que es mas de sentir por este tiempo empean, alquilan a sus hijas y mujeres a los mineros, a los soldados y mestizos a cincuenta y a sesenta pesos, por verse libres de las minas... A las minas de Potos partan llevando maz, chuo y mantas para dormir. Atravesaban punas y cerros interminables durante meses, padeciendo vientos helados, bebiendo agua de manantiales. Despus de estos largos viajes llegaban extenuados. De 7000 que regularmente llegaban a la mina, retornaban a sus reducciones 2000. El resto se quedaban en las rancheras de Charcas. De acuerdo a la
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ESPINOZA: La Coca de los Mitmas Cayampis en el Reino Ancara. 1973. Pg.10.

YEPES DEL CASTILLO: 1972, Pag. 34.

ley deba permanecer seis meses en la mina. Pero, en realidad, lo retenan con cualquier pretexto toda su vida. Funcionaban equipos de tres trabajadores: uno trabajaba mientras el otro coma y el tercero dorma. Los relevos se hacan por velas. Cuando stas se terminaban era seal de que le tocaba el turno al otro. Mita obrajera, consista en el trabajo forzado de los indgenas en la fabricacin de telas de diversas calidades: jergas, ponchos, bayetas y sayales. Los Mitayos trabajaban sentados en el suelo y sobre un tronco, al cual algunas veces estaban encadenados para que no pudieran escapar. El reglamento prohiba conversar y rer (solamente deban trabajar) para entregar a fin de cada semana cierta cantidad de telas. Su condicin era de verdaderos esclavos. 22 Que, en el territorio Asto habra ocurrido la misma suerte, la explotacin inhumana, porque actualmente slo se observa las huellas de los indgenas Astos, en distintos lugares ya mencionados, como en Pirwayoq.(Laria). Entraban los espaoles en los poblados y no dejaban nios ni viejos ni mujeres preadas que no desbarrigaran e hicieran pedazos. Hacan apuestas sobre quien de una acuchillada habra un indio por medio o le cortaba la cabeza de un tajo. Arrancaban a las criaturas del pecho de sus madres y las lanzaban contra las piedras. A los hombres les cortaban las manos. A otros los amarraban con paja seca y los quemaban vivos, y los clavaban una estaca en la boca para que no oyeran los gritos. Para mantener a los perros amaestrados en matar, traan muchos indios en cadenas y los mordan y los destrozaban y tenan carnicera pblica de carne humana... yo soy testigo de todo esto y de otra manera de crueldad nunca vistas ni odas. Fray Bartolom de las Casas. El monopolio comercial empieza desde la colonia, solo Espaa la nacin que poda comerciar con sus colonias. 1503, se cre en sevilla la llamada CASA DE CONTRATACION, organismo encargado de controlar el movimiento mercantil con las colonias, solamente por el puerto Sevilla y Cdiz, se poda comerciar con Amrica. En Amrica los nicos puertos facultados fue VERACRUZ (Mxico) y CALLAO (Per). Eran puertos de trnsito los de CARTAGENA (Colombia) y PORTOBELO (Panam).Por otra parte, en cada Virreinato funcionaba el tribual del consulado para controlar el movimiento comercial.

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DIAZ: 1985, Pag. 71,78,79 y 80

II PARTE
ACTUALES SITIOS ARQUEOLGICOS DE HANAN ANCCARA 1. El Territorio Anccara (Asto y Chaca) Tulio Carrasco U., menciona que, las actuales provincias de Anccaraes, Acobamba, Huancavelica y la parte sudeste de Tayacaja estaban ocupadas por un grupo tnico originalmente denominado Ancca Ayllu o Anccarayllu, al que los espaoles denominaron Anccarays o Anccaraes. Waldemar Espinoza (1973) los Anccara fueron una de las muchas tnias de los Andes, poltica, econmica y socialmente estructuradas desde tiempos del Segundo Regionalismo Andino. Waldemar Espinoza Soriano, public un trabajo titulado La coca de las mitmas Cayampis en el reino Anccara. Siglo XVI, donde menciona que, el territorio Anccara define los dominios Astos y Chacas en que se dividan el Reino. El documento incluye el padrn de la parcialidad Asto levantando en 1571 donde se da cuenta de la existencia de tributarios 1039:

viejos 440 mozos 1280 mujeres 3,698 y un total de 6,457 habitantes. Waldemar, considera el Reino de Anccara, segn la exploracin y los libros de encomiendas, visitas e informaciones judiciales del siglo XVI, por lo cual consideramos los sitios Arqueolgicos de acuerdo a las cartas elaboradas de Hanan Anccara en los diferentes distritos casi en toda la provincia de Huancavelica, como:

a) Arqueolgico de Uchkus-Incaan.-Se considera como un observatorio astronmico y centro de experimentacin Inca, est ubicado en la comunidad de Uchkus Alto del distrito de Yauli, provincia de Huancavelica, a una altura de 3,500 m.s.n.m., en la margen izquierda del ro ichu. El centro arqueolgico Uchkus Inkaan muy pronto se convertir en un centro de cultura y turismo de primer orden, que permitir el desarrollo de ms de 15 comunidades que se encuentran a su alrededor y Huancavelica se sentir orgullosa de poseer tan valioso testimonio histrico.

Lugar arqueolgico Uchkus-Inkaan pertenece al distrito de Yauli Centro de experimentacin Inca y observatorio astronmico.

De acuerdo las referencias histricas entre los aos de 1200 a.c. al 100 d. c. los primeros pastores y agricultores se ubicaron en Uchkus, dependiendo del centro administrativo chavinoide de Atalla. En el mximo desarrollo del gran seoro de los ANCCARAS, 1200 a 1140 d.c. dada su ubicacin estratgica se convierte en centro de mucha importancia que controla el movimiento de la poblacin de la cuenca del ro Ichu, desde Acoria hasta Lachocc, incluyendo las partes altas. Los incas, terminada la conquista de los Chancas, cumpliendo la poltica de Pachactec llegan a ocupar el territorio Anccara el ao de 1460; en estos hechos, participan activamente Tupac Yupanqui y Lloque Yupanqui. Terminada esta gesta, se dirigieron a Cajamarca. De acuerdo las observaciones realizadas por el profesor Arturo Ruz Estrada, de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, el complejo comprende tres sectores definidos cada uno con caractersticas propias, desde el punto de vista arquitectnico. Los sectores reconocidos son Qorimina, Incaan y Chuncana. Qorimina.-Se encuentra una boca mina en picada de 12 m. de profundidad, hecho por los espaoles en el siglo XVII, en su afn de encontrar una mina de oro. En la falda sur, con 30 grados de gradiente, estn unas andeneras rectangulares, cuadradas y en media luna, sostenidas por muros de 0.80 c.m. de altura; distribuidas en cinco plataformas alimentadas de riego a travs de un canal principal y dos secundarios que al final desembocan en dos piedras grandes: EL HATUN RUMI, de cuatro canales y el HUCHUY RUMI de un solo canal, dando la apariencia de baos del Inca. Segn las investigaciones, de dice que este conjunto serva para realizar experimentos agrcolas con las semillas de tubrculos y cereales. Obtenidos los resultados, se transmita la informacin a los pobladores de las zonas de

Ambato, Ccasapata, Acoria, Paucar, Huando, Conaica, Palca, Ccarahuasa, Antaccocha y Lachocc, con la finalidad de indicarles la utilizacin de tal o cual semilla, abono, cantidad de riego, etc. Y obtener as ptimos resultados en la siembra y cosecha. Inkaan.-Situado aproximadamente a 500 m. de Qorimina, en el lugar denominado Toculemisa. La construccin se levanta alrededor de una cancha principal con cuatro puertas que miran de Norte a Sur y de Este a Oeste. De estas portadas slo queda una en pie. Por la disposicin de estas estructuras se tratara de un observatorio astronmico que serva para medir los solticios de invierno y de verano, como ocurren en otras construcciones de la misma naturaleza en el Per. Los Amautas, terminados los estudios de observacin, predestinaban los aos buenos y los malos en la administracin pblica, agricultura, ganadera, etc. La construccin ocupa un rea de 700 m2 en el que se puede apreciar: Una portada principal con habitaciones destinadas para el Curaca. Dos recintos destinados para vivienda de personajes de alta jerarqua. Tres recintos secundarios destinados para depsito. Tres pasadizos que comunican las partes internas y externas. Un canal de riego subterrneo y muros perimetrales descubiertos parcialmente en tres lados. Chunkana.-Ubicado en el lugar ms elevado a unos 200 m. del palacio Inca. Desde all se divisan las quebradas y cumbres que rodean la comunidad de Uchkus, as como las cordilleras ms alejadas, permitiendo controlar el movimiento de la poblacin. En su estructura destacan los vestigios de quince viviendas en forma circular con dimetros de 3 a 4 metros; construcciones hechas aprovechando la conformacin del cerro. En la cumbre hay una roca mas o menos plana de 10 por 30 metros de extensin, donde se han labrado una serie de canales, lneas y hoyos de diferentes formas y tamaos, que dan una impresin laberntica. Los hoyos estn unidos por canales mayores y menores, los que presumiblemente servan como espejo de aguas para observar durante las noches, las constelaciones andinas y los planetas. b).- Arqueolgico de Atalla.-Corresponde a la cultura pre-Inca Atalla y est ubicada en el territorio de la comunidad del mismo nombre, a tres kilmetros al Oeste del distrito de Yauli y a 15 km. De la capital departamental, a una altura promedio de 3,450 m.s.n.m. Las evidencias materiales dejadas por el Atallense pre-Inca ocupa un espacio geogrfico aproximado de 22,880 metros cuadrados, y es una loma que evidentemente era una dacha. Julio Espejo, en el ao 1958 dio las primeras noticias de orccocancha, que as se denominaba antiguamente; y es el Arquelogo Ramiro Matos quin se interes e hizo un estudio de Atalla. El hombre de Atalla, estableci probablemente en las postrimeras del Arcaico Superior, se desarroll en dos etapas hasta el periodo Intermedio Temprano (800 aos d.c.), lleg a constituir una comunidad aldeana de varias familias, las que aumentaron lentamente y hacia finales de su permanencia sumaron 100 familias, ya que existe aproximadamente la misma cantidad de habitaciones. El pueblo de Atalla fue eminentemente pastoril, dueos de grandes rebaos de llamas y alpacas. Asimismo aprovecharon la agricultura, sembrando papa, olluco, mashua, quinua, kiwicha, maca, caigua, etc. Entre las evidencias encontradas de la cultura Atalla estn las viviendas, piedras labradas, astas recipientes, etc. Entre los

ceramios encontrados estn las ollas, platos, cntaros, botellas, estatuillas y vasijas ceremoniales. Para la construccin de sus templos, casas y en la elaboracin de sus recipientes utilizaron la piedra sedimentaria, llamado por los lugareos el checco rumi los que trasladaron de canteras cercanas previa seleccin. Asimismo, utilizaron el cinabrio (sulfuro de mercurio), el bermelln de color rojizo para decorar sus ceramios. Parte de los vestigios encontrados de esta cultura, estn los instrumentos lticos con las caractersticas siguientes: -El raspador triangular con retoque viafacial de roca gnea, color plomo negruzco, que tiene el borde aserruchado apto para empuar con la mano y utilizarlo como percutor o raspador. -Punta raspador del mismo material que el anterior, de forma triangular, con filo ligeramente aserruchado que serva para raspar, perforar y cortar. -Punta raspador de roca gnea de forma folicea con retoque a percusin por una cara, de color plomo negruzco, que serva para perforar y cortar. -Adems de estos objetos existen muchos ms, incluso instrumentos ms burdos, los que utilizaron antes de la revolucin neoltica, y sirvieron para elaborar otros instrumentos. El complejo arqueolgico est dividido en dos sectores: El edificio central, construida con grandes bloques de piedra, de la que se puede ver la parte Este del templo, con una longitud descubierta de 28.64 metros. Sobre las piedras grandes estn las de ms piedras en hilera, unidos con argamasa. La parte del extremo Sur es la ms visible, construidas con bloques de piedra aproximadamente de 480 kilos en promedio, adems de las pequeas. Por los restos encontrados, el templo posiblemente fue construido con gran ahnco y no hay otro semejante en la zona, excepto los 5 complejos a una distancia promedio de 1 km. En lnea recta desde el templo; as, en el lado Oeste Macho Pucara (en el mismo Atalla), en el Este Machay Pampa, Jarahuayuna y Ccollocc llacta (Anexo de Ambato); en el lado Sur tenemos Chaupi Pucara (Matipacana) y finalmente al Nor-Este el complejo arquitectnico de influencia incaica INKAAN. Habitaciones circulares, las habitaciones estn en desorden, sin planificacin; son tpicas de aldeas aglutinadas, donde las casas se encuentran en torno a un eje central. Las habitaciones en su mayora tienen un promedio de 2.05 metros de dimetro. Para su construccin se utiliz piedras semi labrados de checco rumi, las mismas utilizadas en el templo, con cantos rodados y a veces con morteros y batanes fracturados; al parecer, no se utiliz argamasa. Durante las excavaciones se encontr, eran casas semicirculares o con forma de herradura, aparentemente, para la proteccin del viento. En el interior de una habitacin excavada encontraron una serie de instrumentos lticos y ceramios; pero lo ms importante fue el hallazgo de un canal subterrneo que aparentemente se comunica con otras habitaciones, aunque se desconoce la utilidad de ste. Es difcil afirmar la cantidad exacta de habitaciones, pero se presume que hubieran unos 100 aproximadamente. El complejo arquitectnico estaba rodeado por un muro de circunvalacin, del que todava se observa en sus bases piedras megalticas y en la parte superior piedras medianas y pequeas; en otras partes del muro, las piedras se han deteriorado,

movidas y en otros derrumbados y nadie se preocupa en su conservacin de esta hermosa zona arqueolgica. c).-Arqueolgico de Chuncuimarca, Segsachaca y Paturpampa.-El denominado arqueolgico de Chuncuimarca, Segsachaca y Paturpampa; se ubica a orillas izquierda del ro Ichu y Arkosikipampa, hacia el barrio de Santa Ana, actual la provincia de Huancavelica. Los Seqsachaca y Paturpampa demuestran adicionalmente contactos caractersticos con la cultura Paracas. Fredy Ferra, menciona que el yacimiento de Chucuimarca, ubicado en el barrio de la Ascensin y los de Seqsachaca y Paturpampa situados en la orilla del ro Ichu; Arkusikipampa, en el barrio de Santa Ana de la ciudad de Huancavelica, indica la tradicin chavinense. Todo este proceso de interrelaciones entre la costa y sierra; esencialmente Huancavelica, es explicable por la abundancia de auqunidos que proporcionan lana y charqui como materia prima y alimento para la poblacin costea, donde practicaban el comercio llamada el trueque, que ofrecan frutas y otros productos a los Huancavelicanos, de igual manera la explotacin de obsidiana de las canteras huancavelicanas, donde fue informa abundante. Luis G. Lumbreras, al tocar la ocupacin de Ayacucho y Huancavelica en el Horizonte Temprano, conocido tambin como Chavinoides o formativo, se refiere a las caractersticas generales de los grupos chavinoides del rea afirmando que son dos: Los restos hallados en Huichjana por Rowe y Menzel y los fragmentos hallados en San Blas y Huancavelica, fragmentos de tratamiento bastante fino y predominio de los crculos estampados en la decoracin. La presencia de la cultura Wari, ha dejado sus huellas y a la decadencia de este, se afianzaron reinos locales (1200 a 1470 d.c.).Uno de los pueblos de mayor auge, fueron los Anccara, que estuvieron divididos en dos grandes agrupaciones sociales, los Astos y los Chacas; luego la denominacin Inca y los Espaoles. d).-Arqueolgico de Gerca Pata Ccacarayacc.-El lugar arqueolgico de Gerca PataCcacarayacc, se encuentra a unos metros del distrito de Huando, las construcciones existentes con el transcurso del tiempo han sido destruidos y trasladados las piedras para el cimiento de nuevas construcciones, como la Iglesia, casa cural, cabildo municipal, y otras construcciones. Los restos objetos han sido encontrados, como: Vasos consistente, ollas, cntaros con asas caras humanas y de animales, generalmente de color negro y cromo con dibujos variados, tipanas de cobre y otros, netamente con caractersticas de Asto. Asimismo se encuentra el lugar arqueolgico de CAVERNAS DE PADRE MACHAY, que est ubicado en Tinyacclla; estas culturas tienen ciertas caractersticas con la cultura Wari y Anccara. En la actualidad hay la necesidad de hacer un estudio de investigacin sobre los restos, para luego ubicarlos en el estudio del desarrollo histrico de la humanidad segn las formaciones econmico social, dentro de la legalidad del caso.

Lugar Arqueolgico Gerca pata Ccacarayacc Huando.

e).-Arqueolgico de Cuto-orcco.-La ciudadela de Cuto-orcco se encuentra en la actual de Sebastin Barranca, del distrito de Pilchaca, a una altura de 3,700 m.s.n.m. Segn Lumbreras, Kuto Orqo se desarrollaron durante el periodo de los estados regionales entre los aos 1100 al 1470 d.n.e., surge tras el desmoronamiento de Wari, sin el yugo de la dominacin poltica, econmica y social, comienzan a construir su propia cultura, que el proceso se inicia teniendo patrones Waris, logran edificar estados de rasgos netamente locales, propios de cada lugar, que al futuro van a configurar un nuevo estilo cultural. Waldemar Espinoza menciona que, los estados regionales coexistieron pacficamente mientras exista un estado de equilibrio estratgico que se expresaba en la paridad de sus fuerzas y condiciones polticas y econmicas; rotas estas correlaciones de fuerzas, el estado ms fuerte anexaba dentro de sus fronteras los territorios del estado vecino sojuzgando; lgicamente el estado vencedor impona sus leyes sobre los vencidos. La economa se basaba fundamentalmente en la agricultura y la ganadera, cuya explotacin habra llegado a condiciones de produccin de un voluminoso excedente de produccin que controlaba el curaca. Esta economa fue generada por la mano de obra sometida y controlada por la coercin extra econmica, vale decir; que el estado pregonaba a travs de los sacerdotes, la divinidad de sus gobernantes y la necesidad de servir a ellos mediante la presentacin de la mano de obra gratuita en la edificacin de grandes templos y palacios; el cultivo de las tierras, los servicios personales y la donacin de metales preciosos (oro y plata) como ofrenda a sus dioses. Los estados regionales dieron paso hacia el ao 1470, al periodo del Tawantinsuyo que floreci hasta la llegada de los invasores hispanos. Segn Lucio O. Torres Pea, el ayllu Cuto-orcco, fue parte integrante de la parcialidad Asto, perteneciente al gran estado regional Anccara que se desarroll en Huancavelica, Angaraes, Acobamba y Tayacaja. Los Anccara se dividan en dos parcialidades que fueron los Chacas, que ocuparon las tierras de Tayacaja y Acobamba y los Astos, que dominaron las tierras altas de la provincia de Huancavelica, cuyas evidencias pueden localizarse actualmente, como: Chanki, Kuto-kuto, Auquimarca, Piana, Chuntamarca, Ollute, Astomarca, Antas, Kuto-orqo, Willkaymarca, Marka Orqo, Waywas, Pikcha, Punkuchi, Monterayoq, Kunaire, Punkuopata, Conaicapata, y Pirwayoq (Laria). Hacia 1460, los Astos al igual que muchos otros curacazgos, fueron incorporados progresivamente al Imperio del Tawantinsuyu. Segn la visita de Jun Lpez, citada por Lavalle, una vez sometido los Astos fueron convertidos en parcialidades dependientes del Cusco. Para el control poltico de la regin implantaron mitmas incas en las dos parcialidades, entre los Chacas en la actual de Roccha (Huando). En la regin Asto se ubic un ncleo inca en Punkuchi (Cuenca), a partir de este punto el toctrico inca domin la regin Asto completamente. Los Astos fueron designados, como parte de la tributacin que

deban de cuidar el puente colgante que haba sobre el ro Mantaro en la localidad actual de aguas calientes. Los Astos conjuntamente con los chacas fueron encargados de cuidar del mantenimiento del gran eje vial que una el valle de Jauja con Huamanga, en especial el estratgico, era fundamental su cuidado y control. Como es conocido el estado tawantinsuyano mantena dentro de su poltica vial, el estricto cuidado de los caminos y puentes a cargo de los comarcanos por donde pasaba el Cpac am. En la economa, Cuto Orcco habra desarrollado una economa autrquica y luego intercambio entre los diversos pisos ecolgicos donde se desarrollaban estados de carcter regional. La economa Asto se basaba fundamentalmente en la agricultura, la ganadera, la artesana y el intercambio de productos. Los Astos al igual que el resto del reino Anccara habran seguido los patrones Waris, quienes haban desarrollado ya una economa muy diversificada y de intenso intercambio inter-tnico andino. La sociedad en Cuto Orcco, al igual que en el resto del mundo Anccara, exista una sociedad dividida en clases sociales antagnicas. Los curacas y la nobleza (auquicunas) y el pueblo o ayllu (llutan runakuna). Los auquicunas formaron la clase privilegiada, controlaban las mejores tierras y de mayor extensin, no eran la clase productora por lo tanto llevaban una vida parasitaria, lo demuestra la existencia de un conjunto de crneos deformados y sometidos a trepanacin craneana hallados en Cuto Orcco. El atn curaca, desempeaba todas las funciones del estado; concentraba en sus manos poderes polticos, militares y judiciales; vivan en un palacio en la ciudad Astomarca, rodeado de comodidades una numerosa corte formada por concubinas y sirvientes; como es evidente, tena a su mando un gran nmero de funcionarios que regulaba la vida econmica social de los Asto Anccara. El uchui curaca era el jefe de llacta de Cuto Orcco, viva en un palacete denominado cancha, tenan atribuciones parecidas a las del Atn Curaca. f).-Arqueolgico de Huichcana.-Se encuentran en el distrito de Vilca de la provincia de Huancavelica, a una altura de 3900 m.s.n.m. Segn Indalecio Porta Castro y Yolanda Saravia Hidalgo mencionan que, en una cueva realizaron un corte estratigrfico de 20 c.m., cada nivel permiti obtener valiosos informaciones y recuperar una momia como su ajuar funerario completo. Se trata de los restos momificados de un hombre adulto que haba sido enterrado en una posicin fetal y rodeado de sus pertenencias que en vida us. La momia estuvo cubierta de telas y cuero de llama. El ajuar funerario de esta tumba consista en cermica utilitaria, instrumentos textiles, liwinas, rollitos de tiras de cuero, corontas de maiz, mate instrumento musical como la antara, bolsas de telas, macanas y astas de Hipocamelus anticensis.

Una momia encontrada con su ajuar funeraria, en una cueva de Huichcana

Craneo con huellas de trepanacin craneana

Herramientas de textil: Aguja, huichkuna y piruros de camlidos.

Macanas redondas de piedra, que sirvieron Como desterroneadores.

Fragmentos de telas en base a fibras de lana de camlidos andinos

Allachus: Herramientas agrcola fabricados a base de Hippocamlidos Anticensis y ramas de rboles.

g) Arqueologa de Marca pata.-Segn la exploracin del Segundino Centeno Acosta, el lugar arqueolgico de Marca pata, se encuentra al Este de Muquecc Bajo del distrito de Acoria de la provincia de Huancavelica, a 3,400 m.s.n.m..El espacio geogrfico de Marca pata es una pequea meseta rodeada de cerros y lomas de fcil acceso; est considerado con una antigedad de 6000 a 1000 a.n.e..Presumiblemente Marca pata tuvo la presencia de cazadores y recolectores; muestran los hallazgos recuperados de una punta de lanza o flecha y fragmentos de asta de taruca. La punta de lanza es de forma folicea con retoque bifacial de perfecto acabado a presin, tiene filos aserruchados. Mientras fragmento de asta de taruca, se encuentra en perfecto estado de conservacin y se nota el uso, probablemente fue utilizado en diferentes actividades, como en la agricultura incipiente. Asimismo con el tejido se prevee de abrigo para el cuerpo utilizando la lana de la llama y otros, con la cermica la fabricacin de sus utensilios y el tallado de la piedra como el maray. Los habitantes de Marca pata se dedicaron a la aparicin de la textilera, la cermica y los entierros. De la misma forma se encontr hachas de piedra confeccionados toscamente, posee un cuello por donde se ataba el mango para sostener, de igual manera se recuper el huimi o rompe terrones.

Marca pata se habra originado con la finalidad de defender su territorio de los tribus enemigas y que estos a la vez servan como una forma de dar alerta a las tribus; los habitantes se ubicaron en la parte alta de Muquecc, de ello observar mejor la aproximacin del enemigo y tener mayor facilidad en el ataque, de igual manera vivan en constante comunicacin con los pobladores aledaos y ayudarse mutuamente para lo cual utilizaron el fuego como medio de comunicacin. Marca pata como un asentamiento humano se desarroll en el periodo del intermedio tardo, este periodo se inicia con el apogeo de la cultura Huarpa y Wari procedente de Ayacucho. Los Huarpas se habran extendido casi por todo Huancavelica en busca de mejor agricultura y mejor satisfaccin de sus necesidades. Huancavelica no fue ajeno a este tipo de desarrollo cultural, pues en esta poca nuestro territorio se converta en la columna vertebral y tom gran importancia, como sabemos que se han encontrado muchos vestigios. Las viviendas son a base de piedras, tienen la forma cuadrangular y de forma circular, que fueron construidos con piedras toscamente labradas, en algunos casos son forma irregular y se encuentran cerca de sus tumbas. Se descubrieron siete recintos o viviendas construidas de pequeas estructuras rectangulares unidas a la pared de la roca maciza, las paredes estn construidas con lajas de piedra unidas con argamasa de barro, tienen pequeas puertas de acceso orientadas hacia la salida del sol. Las tumbas se encuentran en las faldas del cerro de Marca pata. Estas tumbas estn construidas con piedras de corte natural unidas con barro., las tumbas son de forma irregular y se encuentran profanadas, pero luego de excavar 30 c.m. de profundidad encontramos restos. En las tumbas se nota con mayor evidencia a los guerreros que murieron en enfrentamientos con el enemigos, porque junto a ellos se encontr instrumentos lticos, como la boleadora, macana, porras y otros. En sus cuevas se hall crneos deformados y osamentas completas. Los restos de cermica se hall de dos clases: unos de forma tosca, sin decoracin alguna parecan ollas, tazas y platos; mientras otros ceramios distinguen figuras geomtricas reflejando su cosmovisin andina, como las vasijas, cntaros de diversos tamaos y otros. En Marca pata, los andenes han sido construidos a base de piedras, haciendo terraplenes con mucha utilidad para la siembra de la papa, maz y otros. Asimismo se encontr la tipa de colores verdoso amarillento, juntos con los restos seos. Marca pata tiene recursos arqueolgicos inmensos, se ha preferido dejarlos para los arquelogos para un estudio mucho ms profundo, para que tenga una idea ms slida y coherente del asentamiento humano de Marca pata. Los objetos recuperados de Marca pata se encuentran en el museo del Instituto Superior Pedaggico Estatal de Huancavelica, explorado en el ao 1996.

h) Arqueologa de willkapiti.-El asentamiento humano de Willcapiti se encuentra en el cumbre del cerro denominado Poqorica del distrito de Acoria de la provincia de Huancavelica, su antigedad se considera al periodo del Intermedio Tardo (1200 a 1470 d.n.e.), esta civilizacin fue heredera de la cultura Anccara, ubicado en el cumbre del cerro de difcil acceso (estratgico). Dentro de su desarrollo histrico, se considera la Arquitectura, las habitaciones son de forma circular, semicircular y con pasadizos adyacentes, las puertas de las viviendas estn con direccin a la salida del sol de un metro de ancho, las piedras de las paredes son irregulares labradas rsticamente, la altura de las viviendas tienen de 2,50 m. a 3,00 m. aproximadamente, el dimetro de las viviendas son de 4,00 m.a 5,00 m. En la alfarera se encontr: vasijas, platos, ollas, fogn que son cermicas domsticos utilitaria, tienen variedad de formas, colores, dibujos, ornamentados, toscos, simples, delgados y los cntaros son negreados posiblemente lo utilizaron para coser sus alimentos en el fogn. Los colores utilizados son el marrn, anaranjado y blanco natural plateado. Una de las muestras ms importantes de los instrumentos lticos es el hacha de piedra, porras esferoides, las boleadoras de piedra (caza y arma blica), morteros, maray y diente de moledora. En el arte textil, se encontr instrumentos de hueso, extrados de tibia o radio, cbito de venado, llamadas agujas, alfileres, esptulas (serva para juntar los hilos). Asimismo se encontr los restos seos humanos de diferentes tamaos y edades; los pobladores lo consideran GENTILES, prohibido tocarlos por el temor a que pueden enfermarse por el gentil tullo. Por otro lado que, las clases sociales mantenan un curacazgo, el ayllu gentilicio era una forma de comunidad en donde cultivaban la tierra colectivamente los productos, como: maz, papa, mashua, olluco, etc.; en sistema andenera (ccacce) El Inti watana, actualmente conocido como centro ceremonial que hacan sus cultos msticos religiosos al sol, representan al sol en una piedra o roca que tiene una altura de 6 metros, rodeado a su contorno de pircado de piedras, se encuentra en la cumbre ms alta del cerro Poqorica. Estas creencias mgica-religiosa subsisten hasta la actualidad y son practicados por los pobladores actuales, rinden culto a los dioses de los antepasados ante quienes apelan para resolver sus problemas, etc.

Porra ltica del asentamiento de Willkapiti

i).Arqueologa de Coto Coto-Piana.-Segn Julio Chamorro lvarez mencionan que, el complejo neoltico de Coto Coto-Piana se encuentra situada en el Anexo de Chuya, del distrito de Vilca de la provincia y departamento de Huancavelica, a la margen derecha del ro Willkamayo, se encuentra a una altura de 4,600 m.s.n.m., el mencionado complejo constituye una ciudad Pre Inca en la cima de una montaa de roquedales, uno de los complejos ms grandes del SEORO ASTO del REINO ANCCARA. Las construcciones arquitectnicas de las viviendas estn ubicadas en la superficie ms plana y en los puntos ms dominantes de la montaa, que por razones estratgicas para defenderse de los enemigos, estn construidas artsticamente a base de piedras unidas por argamasa, en su mayora son de forma circulares, alcanzando 4,5 metros de dimetro; tambin algunos son de diseos rectangulares. En este sector tambin se visualiza pozos de almacenaje (graneros). Las habitaciones estn jerarquizadas para la nobleza y el pueblo. En la parte superior del sector de viviendas, se encuentra un patio preferencial, de forma elptica y al contorno se encuentra un conjunto de viviendas de forma circular, posiblemente sea la residencia del Curaca, esposas, hijos y otros personajes importantes. -Las plazas centrales estn edificadas en cuatro construcciones rectangulares en diferentes niveles; posiblemente las plazas estaban destinadas a reuniones de carcter administrativo, ceremonial o de control militar. -Los andenes estn construidos, despus de las viviendas, especficamente en las superficies inclinadas. Los mismos que posiblemente sirvieron para desarrollar la agricultura. -Los corrales son muros de piedra de forma rectangular u ovalada con una entrada. Los Astos seguramente utilizaron para guardar sus rebaos de camlidos. -Los restos arqueolgicos del torren, est ubicado en el punto ms alto de la montaa, posiblemente era un lugar de vigilancia militar, por que desde all se observa dominantemente las cuencas del ro Wilcamayo, ro Chuya y el complejo pre-inca (Asto) de Chuntamarca. Las armas lticas se encuentran regadas en las superficie de las construcciones arquitectnicas, frecuentemente se encuentra fragmentos de porras en material granito, en piedra pulida y piedras picadas. Los investigadores al interior del complejo encontramos una muestra entera de porra estrella y pulida en granito al estilo Inca. Los instrumentos de molienda, se encuentran fragmentos en las bases de las edificaciones arquitectnicas, conformados por morteros y batanes con guijarros elpticos (afrejolados). Todos con tcnica de piedra pulida y semi pulida en material de granito. Posiblemente estos instrumentos fueron utilizados para moler granos, tubrculos y para machacar vegetales, con fines alimenticios. En la ciudad pre-Inca, est tambin regada por tiestos de cermica de tipo domstico y ceremonial. Se puede notar fragmentos de jarras, ollas, vasos ceremoniales, cucharas, platos con pictografa de camlidos, estatuillas antropomorfas, estatuillas zoomorfas de camlidos, fragmentos de cntaros con aplicaciones escultricas de rostros humanos y camlidos estilizados, etc. Constituyen evidencias de los cementerios arqueolgicos de la Poblacin Asto, donde se encuentran los restos fsiles humanos al interior de las cuevas, ubicadas al contorno de la montaa. Las cavernas funerarias estn protegidas por muros de contencin a base de piedras; muchos de estas cuevas se encuentran profanados, donde incluso se puede visualizar restos momificados con sus ofrendas. Asimismo las grutas fosilferas ms importantes lo conforman: Ccaccahuasi, Aya Machay, Verde Machay, Puca Machay, Callejn Machay, ubicndose stos entierros alrededor de la montaa. Las personas ms ancianos de Chuya (tradicin oral), manifiestan que en este sector, donde confluyen los caminos Asto e Inca, ubicado al pie del Cerro Coto Coto, exista un asiento ltico llamada Piana, posiblemente para que el Inca pueda sentarse y descansar, luego tomar acuerdos con los pobladores de la ciudad Pre-Inca de Coto Coto. Asimismo los

ancianos informan que este asiento Inca fue destruido por los estancieros insensibles para construir corrales de ovinos y vacunos; posiblemente esta destruccin fue en forma ingenua, sin conocer el gran valor histrico y arqueolgico de este asiento Inca. El puquial est ubicado en la confluencia de la falda del Cerro Coto Coto y la quebrada de Piana; en este lugar los Astos ha construido varias pozas de agua con piedras y argamasa; posiblemente desde este lugar trasladaban el agua para su alimentacin a base de porongos y tambin servirn como bebederos de sus rebaos. Por lo tanto llegando a un anlisis y resultados: -En la zona Arqueolgica de Chuya, los hombres cazadores, recolectores, pescadores y pintores de los Complejos Paleolticos de: Waraqu Machay Qellqacha y Tinya huarco, muy probablemente revolucionaron, pasando a ser domesticadores de camlidos y del maz en el Complejo Mesoltico de Shucash, secuencialmente stos hombres revolucionaron por segunda vez fundando y poblando la ciudad Pre Inca de Coto Coto - Piana, en la cima de una montaa. -El equipo de investigadores llegamos a la conclusin de que el Complejo Neoltico de Coto Coto - Piana, corresponde al Seoro Asto Reyno Anqara, por el mtodo de comparacin Arqueolgica, porque es similar a los Complejos Arqueolgicos estudiados por las connotadas Arquelogas Francesas DANIELE LAVALLEE y MICHLE JULIEN. Toda vez que las Europeas realizaron sus investigaciones en los centros poblados Astos, en el espacio comprendido, entre el Ro Mantaro y el Ro Willkamayo. Adems Coto Coto Piana es parecida a los yacimientos arqueolgicos de los Reynos: Wanka y Chanca. Por tales razones al Complejo Neoltico de Coto Coto - Piana, cronolgicamente lo ubicamos en el PERIODO DEL INTERMEDIO TARDO o PERIODO DE LOS REINOS Y CONFEDERACIONES. -Los hombres Pre Incaicos de Coto Coto - Piana, posiblemente vivieron desde el ao 1000 d.c. hasta 1555 d.c.; desde el ao 1000 hasta 1 460 como cultura Asto; desde 1460 hasta 1532 como Asto Inca; desde el ao 1532 hasta 1555 como Asto Inca Espaol. Subrayando que en el ao 1555 el encomendero Espaol Amador de Cabrera funda el actual pueblo de Vilca, con el nombre de San Juan Bautista de Vilcabamba, por el sistema de reduccin de Indios y por tal razn todos los habitantes de las cumbres del Sector de Willkamayo, y los incas de la ciudadela de Antash tuvieron que bajar obligatoriamente para asentarse en Vilca, a fin de ser administrados con facilidad por los extranjeros espaoles. -En los Complejos Astos, investigadas por las Arquelogas Francesas, las construcciones de viviendas son de formas circulares (Alveolares); pero en Coto Coto, adems de las circulares, encontramos construcciones rectangulares; posiblemente los de estilo rectangular corresponden a la influencia Inca. Asimismo la lengua oficial del Tahuantinsuyo a quedado influenciado hasta la fecha en todo el territorio Asto, como por ejemplo el nombre del Ro Willkamayo (Ro Sagrado), que sin lugar a dudas este vocablo quechua es denominacin dada por los Incas del horizonte tardo. La ocupacin Inca en el territorio Asto, est demostrado tambin con la CIUDADELA DE ANTASH (Llacta Ccolloy), construido al estilo Cuzqueo. Posiblemente esta ciudadela fue un Centro Administrativo del Estado Imperial Inca, para controlar y gobernar todos los pueblos conquistados del Seoro Asto. Esta ciudadela se encuentra a 6 kms. aproximadamente de la ciudad Pre Inca de Coto Coto - Piana. Asimismo la ciudadela est relacionada con las aguas termales de AYHUICHA, ubicada a las orillas del ro

Willkamayo; donde sin lugar a dudas los Astos, los Incas y los Espaoles aprovecharon las bondades del agua termo medicinal para baarse, ya que en la actualidad esta piscina natural, es muy concurrida por los pobladores de la zona y por los turistas Nacionales y Extranjeros. -Finalmente los investigadores invocamos a las Autoridades Nacionales y del Departamento de Huancavelica para que a travs de connotados Arquelogos como Luis Guillermo Lumbreras, se profundice las investigaciones en la Zona Arqueolgica de Chuya, aplicando los respectivos fechados radio carbnicos y luego se ponga en valor estos tesoros arqueolgicos al servicio del turismo Nacional e Internacional.

Lugar arqueolgico de Piana y el camino incaico que viene del cuzco con direccin al Ecuador, donde se encuentra el asiento ltica inca.

Viviendas circulares construidas a base de piedras y argamasa en el lugar Coto Coto Piana.

2. Lugares Arqueolgicos de Hanan Anccara. Huancavelica : Chuncuimarca, Segsachaca y Paturpampa Distrito de Yauli : Uchcus-Incaan Atalla Qorimina. Chuncana.

Distrito de Acoria

:Ccacca-siri Inti-Huatana Willkapiti Huayraccasa Oyroccacca Marcapata Chachaspata Challhuapata Canchari Coronillas Taccirumi Fierro tacana Alto poncco Escalera Tucipampa Distrito de Huando : Gerca Ccacarayac Sachamarca. Padre Machay Distrito de Palca : Yanaccacca. Distrito de Conaica : Conaica-Pata Ccaullapa. Distrito de Laria : Pirhuayocc Ccasapampa Ccarancca-Machay Distrito de Nuevo Occoro: Ccori-Mina Tansiri Orccobamba Distrito de Cuenca : Huayhuas Piccha Huaraccolaccay Puncuchi Monterayocc Curaire Yauyupata Puncuyopata Distrito de Pilchaca : Cuto-Orcco Huillcay-Marca Marca-Orcco Guanacaza Distrito de Moya : Shanqui. Bumbulca Cuto-Cuto Distrito de Huayllahuara : Laihue Distrito de Vilca : Cuto-Cuto Izquierda Auquimarca Huichcana Llacta Ccolloy

Piana Huaracco-Machay Chuntamarca Huillca Cuto-Cuto Derecha Ulluynarca Shucash Distrito de Manta : Ollute Astomarca Ccorecc Distrito de Acobambilla : Antash Wias orgo
CUADRO COMPARATIVO DEL DESARROLLO DE LA SOCIEDAD ANDINA
PABLO MACEDA HORIZONTE TARDIO EXPANSION INCA 1534 1476 II DIVERSIFICACION: SEORIOS REGIONALES HUANCAS ANCCARA (ASTO) 1050 HORIZONTE MEDIO WARI 650 500 PERIODO INTERMEDIO TEMPRANO 50 A.C. 1250 DIFERENCIACION CLASISTA FORMATIVOS ANDINOS 1250 HORTICULTORES Y PASTORES 5000 PERIODO LITICO LAURICOCHA I SOCIEDADES PRE CLASISTAS 14000 18500 PERIODO LITICO TEMPRANO 10000 20000 PERIODO PRECERAMICO 1000 9000 PERIODO INICIAL O A.C. AGRICULTOR ALDEANOS FORMATIVO 300 PERIODO HUANCAS INTERMEDIO TARDIO ANCCARA(ASTO) HORIZONTE MEDIO HUARI 1000 HORIZONTE DESPOTICA ROGER BENAVIDES S I E R HORIZONTE TARDIO EXPANSION INCA R A 1500 ESTADOS MILITARES C GUILLERMO LUMBRERAS E N T R A L IMPERIO INCA 1532

ALBER

TAH ESTADOS HUANCAS REGIONALES ANCCARA (ASTO)

IMPERIO HUARI

1470

REINOS Y SEORIOS TEOCRATICOS

1000 DESARROLLO REGIONALES 500

HORIZONTE TEMPRANO

D.C.

SOCIEDAD

SOCIEDADES CLASISTAS I DIVERSIFICACION REGIONAL

PE DE LA HUAN

PERIO MULT

AS LO

2000 ARCAICO 3000

P FO

RECOLECTOR CAZADORES

LITICO (LAURICOCHA) 8000

IT

III PARTE
DESCRIPCIN ARQUEOLGICO DE PIRWAYOQ 1. Ubicacin y acceso geogrfica de Pirwayoq.- Pirwayoq es un cerro en forma de pirwa. Pirwa es la palabra quechwa que significa depsito de granos, Pirwayoq est ubicado al Este del distrito de Laria provincia de Huancavelica, a una distancia a 3km del capital del distrito, cuya forma es alargada, orientada de Este a Oeste, su Centro Arqueolgico abarca 2 has. Aproximadamente, cercada con una muralla a base de piedra y barro, las ruinas se encuentra dentro de la muralla en el mismo cerro Pirwayoq, a la margen derecha del ro Pachachaca y a la margen izquierda del ro Cachi.

Lugar Arqueolgico de Pirwayoq.

Desde la ciudad de Huancavelica se puede llegar al sitio utilizando la carretera por dos vas:

a) Huancavelica, Santa Rosa (carretera central), Izcuchaca, Conaica, y Laria o. b) Huancavelica, Ascensin, uongayog, Nuevo Occoro y Laria. c) Otra ruta desde la ciudad de Huancayo (los carros salen de Jr. Atahualpa y Prol. Cajamarca) Huayucachi, Acostambo, Izcuchaca, Conaica, y Laria. 2. La altitud.- Las ruinas de Pirwayoq se encuentra a una altura de 3900 m.s.n.m. que corresponde al piso ecolgico del Suni, que pertenece al barrio de progreso del mismo distrito. 3. La vas.- Las vas de acceso que conduce a las ruinas de Pirwayoq es un camino de herradura que sale del distrito de Laria y se llega al lugar en 45 minutos de caminata aproximadamente, por va A y/o B. Va A: La salida de la plaza principal de Laria con direccin al Este, por el lugar antawaycco, siqui-siqui, puente de ayrampuyocc, zepita y Pirwayoq. Va B: La salida de la plaza principal de Laria, con direccin al Sur, por el C. E. Primaria No.36048, puente pachachaca, qatun puncuccasa, al pie del barrio de progreso hasta Pirwayoq. 4. La poblacin.- La estimacin de la poblacin de un sitio arqueolgico se basa enteramente en el censo de los edificios que lo componen y en el anlisis de sus dimensiones, naturalmente despus de haber estudiado al reparto y destino de esos edificios. 1 En base a esta afirmacin se realiz mediciones del rea del sector central de Pirwayoq, donde estn los vestigios de la poblacin. Las medidas son: El largo mide 270 metros, y el ancho 77 metros; haciendo un rea de 20,790 metros cuadrados, que equivale a 2 Has. Aproximadamente. Por otro lado se observa un cuadro hecho por el Arqueloga Lavalle y Julin, acerca de la densidad poblacional por hectrea, que nos presentan de esta manera.
CONJUNTO DE POBLADO SITIOS Ollute Awkimarca SUPERF.
N0.DE EDIFIC. DENSIDAD POR Ha.

SECTOR PARCIAL (CENTRAL) SUPERF.

N0.DE EDIFIC. DENSIDAD POR Ha.

Astomarca Chuntamarka Kuniare

5 Ha. 5 Ha. 32 Ha. 3 Ha 9 Ha.

400/500 400/500 ? ? ?

90 90 ? ? ?

2000 m2 2000 m2 3500 m2 3000 m2 2500.m2

40 31 55 46 48

200 155 157 153 192

Observando el cuadro se puede estimar que, en estas 2 hectreas de terreo habran existido un promedio de 44 edificios (40+31+55+46+48=220; 220:5=44).Adems habra una densidad de poblacin de 171 habitantes por hectrea (200+155+157+153+192=857; 857:5=171). Luego en las dos hectreas habran existido 342 habitantes (171 x 2 = 342), en este lugar de Pirwayoq no se pudo precisar la cantidad total de los habitantes; debido a que no hay mayores datos.

LAVALLEE-JULIEN: 1973, Pag. 115

No hay evidencias, de cuantos miembros de familia vivan en cada habitacin, pero como se sabe en pocas prehispnica vivan en ayllus. En todo caso, no parece que el total de la poblacin Asto haya podido exestir durante su mxima expansin, sobrepasar la cifra de 15,000 individuos. Al respecto Damin de la Bandera seala que en la antigua provincia de Huamanga (cuyo lmite septentrional corresponde a la frontera Asto Chunku) haba 676 pueblos prehispnicos, reducidos en 252 pueblos de indios por los espaoles. En 1557 la poblacin de la provincia llegaba a 21,771 personas entre 15 y 50 aos (tributarios). En 1532 habra sido dos veces ms numerosa o ms. Manteniendo la relacin de 1 tributario por 6 individuos, la poblacin de la provincia hubiera podido alcanzar la cifra de 260,000 personas alrededor de 1532 no se conoca con exactitud los lmites de la provincia de Huamanga. Hacia el norte, deba extenderse hasta Acostambo, mientras por el sur parece haber incluido vastos territorios, llegando aproximadamente hasta los lmites actuales de los departamentos de Apurmac y Cusco. As, su superficie era quizs veinte o treinta veces la del territorio Asto. Adems, deba comprender regiones con densidad de poblacin muy diversa, sin duda elevada en las cuencas, mientras que la zonas serranas, desprovistas de amplios valles (tal como la regin Asto) tendran una menor densidad de poblacin. 5. La organizacin poltica.- Nos ubicamos como lmites de los departamentos de Huancavelica, Junn y Lima corresponden a las antiguas fronteras de tres pequeos curacazgos preincaicos de los Andes Centrales: Los Astos perteneca a Huancavelica (tnia Hanan Anccara), Los Chunkus a Junn y los Laraws al actual capital de Lima; hoy tienen cohesin interna, estos se perciben como tales de manera explcita, pese a que continan designndose recprocamente con el nombre de las tnias mayores a las que pertenecieron antiguamente. En el transcurso de la poca colonial, la accin de las autoridades espaolas, la usurpacin constante de los grandes terratenientes, la penetracin cada vez ms masiva de elementos forneos, indgenas o no, provocaron la erosin progresiva del poder de los jefes tradicionales, as como la desagregacin lenta pero continua de las viejas estructuras polticas (comunidades campesinas) Los Astos, fueron los seores de los pramos alto andinos, formaron una slida organizacin poltica que estuvo asentado en Astomarka. En este poblado se ubican los funcionarios tnicos y de all controlaron sus dominios diseminados en 26 pueblos. 2 Entendemos que el JATUN CURACA APU LAYWI resida en el poblado de Astomarka, ubicada en el actual distrito de Manta. De all gobernaba a todos los pueblos, entre ello estuvo considerado Uchui Curaca Pirwayoq, que deba obedecer al J atn Curaca Apu Laywi. El Curaca tuvo los privilegios de un ayllusca, sus prerrogativas fueron tener la vivienda o palacete ms amplio y cmodo que fue construido en Astomarka con la concurrencia de la mano de obra de los artesanos convocados de cada uno de los 27 llactas, la tradicin durante aquella poca. Asimismo tuvo acceso a las tierras ms frtiles y extensas, cultivadas por todo el pueblo por rigurosos turnos, las tierras que sobraban se reparta entre sus sbditos en estricta jerarqua.
2

PORTA-SARAVIA: 1994, Pag. 52

Lo mismo ocurrira con la tendencia del ganado, el ayllusca mantena para s los pastizales ms ricos, la manada ms grande. El ayllusca, as en estas condiciones de dominacin, captaba los excedentes de produccin y la mano de obra de sus sbditos. A cambio, deba ste dirigir la produccin y prever la seguridad material de los sbditos. EL Curaca Asto debi obediencia y sumisin al Jatun Curaca Anccara que tena su palacio en la Llacta de Acopampa, que era la Llacta principal de los Anccara en el siglo XVI. Luego los Astos fueron incorporados progresivamente al imperio inca. Pachacutec, noveno inca, habra sometido el territorio Anccara (Asto y Chaca). Tras la derrota de los Chancas su hijo, Tupac Yupanqui, someti definitivamente a los levantiscos Chancas y Astos. Luego con la llegada de los espaoles, los Astos fueron sometidos al dominio hispnico de Amador de Cabrera. 6. La actividad econmica.- Desarrollaron una economa autrquica y el intercambio entre los diversos pisos ecolgicos de carcter regional. El ayllusca Los Astos, estuvo basada bsicamente en la ganadera y la agricultura alto andinos, complementada en una artesana y un comercio llamada el trueke. La ganadera de camlidos andinos la llama y la alpaca fue el sustento fundamental en la alimentacin cotidiana de la poblacin. Otro animal fue la crianza de cuy que estuvo generalizada en todos los centros explorados. La agricultura, fue otra de las actividades econmicas de vital que desarroll Los Astos, a base de tubrculos andinos, en un sistema de andeneras, teniendo en cuenta los pisos ecolgicos. 7. La sociedad.-La sociedad Asto, estara dividido en clases sociales. La clase dominante debi estar formada por el Jatun Curaca Reino Anccara y descendientes; los miembros del clero y los funcionarios. En la parcialidad Asto, el ayllusca y sus familiares estaran ubicados en la cspide de la pirmide social. Esta clase se diferenciaba del resto de la poblacin por su lujoso atuendo, en algunos casos por la deformacin craneana que ostentaban y los muchos privilegios de que gozaba. 8. Los lmites histricos.- Los lmites histricos de Pirwayoq tenemos una serie de lugares Arqueolgicos, dentro de ello precisamos lo ms importante, son: Por el Este limita con las Ruinas de Sachamarca (Huando). En el periodo intermedio temprano (desarrollos regionales), hace 100 a 800 aos despus d.n.e. se desarrolla con gran podero una pequea cultura llamada SACHAMARCA....
3

RAMOS: 1996, Pag. 16

Lugar arqueolgico de Sachamarca, pertenece al distrito de Huando

Por Oeste limita con el Arqueolgico Qaranga Machay (Zunipampa). Hace ms de 10,000 aos A.C, en las cuevas de Qaranga (ocho cuevas) se encontraron indicios del hombre en su condicin de cazador... 4 Por el Norte limita con las ruinas de Jawllapa (Conaica). Segn Porta Castro, Indalicio y Saravia Hidalgo, Yolanda; menciona en el cuadro de ubicacin de los centros poblados prehispnicos que, Jawllapa estaba considerado dentro de Conaica (siglo X a XV Los Astos).

Lugar arqueolgico de Qawllapa, pertenece al distrito de Conaica

Fuente monumental de Iwaku, pertenece al lugar arqueolgico de Qawllapa

Por el Nor Este limita con el Centro Arqueolgico de Conaicapata (Conaica). Segn Danile Lavalle y Michle Julien (Francesas) sostienen que Conaica-Pata ha sido uno de los lugares que habitaron Los Astos.

Lugar arqueolgico de Conaica Pata, hoy destruidos por los mismos conaiquinos por ganar mas tierras agrcolas

Por el Nor Oeste limita con el Centro Arqueolgico de Qasapampa (Laria). Asentamiento Humano de Qasapampa, se encuentra ubicado en la parte alta de
4

CHAYAYO-HILARIO-HUARCAYA: 1996, Pag. 87

la poblacin de Laria, actual barrio de Vista Alegre junto al camino grande. Se desarrollo hace 3.000 a.c. hasta 500 aos d.c.... 5

Lugar Qasapampa y el camino incaico del distrito de Laria

Por el Sur est limitando con sitio Arqueolgico (caverna) de Ccori Mina, se encuentra en la cueva, los restos inmensos seos humanos y objetos sin rumbo, a pocos metros del distrito de Nuevo Occoro.

Ccori Mina, es el lugar caverna arqueolgico y trascendental histrico del distrito de Nuevo Occoro, en este lugar se recuper las muestras de gran valor.

9. Ubicacin de los centros poblados pre-hispnicos: Los Astos MOYA VILCA: Shanki tomarka Awkirmarka Laiwe Bumbulka Antas Kutu kutu Ollute Llactajolloy Chuntamarka Huichcana Piana CUENCA Kutu orko Pikcha Wanacasa Waragolagay Willkaymarka Punkuchi MarkaOrgo Monterayoq Waynas Kuniare
Yawyupata Punkuyopata

CONAICA Jawllapa Conaicapata Pirwayoq

10. Altitud de los centros pre-hispnicos: Los Astos

5

Ob. Cit, Pag. 88

Margen izquierda del Vilcamayo ANTAS PIANA HUICHCANA LAIWE LLACTAJOLLOY BUNBULKA Margen derecha del Vilcamayo SHANKI KUTU KUTU AWKIMARKA CHUNTAMARKA OLLUTE ASTOMARKA Margen derecha del Ro Mantaro KUTU ORKO WANACASA WILLKAYMARKA MARKA ORGO WAYNAS PUNKUCHI WARAQOLAQAY PIKCHA MONTE RAYOQ KUNIARE PUNKUYOPATA CONAICAPATA PIRWAYOQ JAWLLAPA 3600 m.s.n.m. 4050 m.s.n.m. 3400 m.s.n.m. 3600 m.s.n.m. 3200 m.s.n.m. 3200 m.s.n.m. 4250 m.s.n.m. 3700 m.s.n.m. 4100 m.s.n.m. 4100 m.s.n.m. 3600 m.s.n.m. 3800 m.s.n.m. 3900 m.s.n.m. 4300 m.s.n.m. 6 +3600 m.s.n.m. 3600 m.s.n.m. 4200 m.s.n.m. 4400 m.s.n.m. 4200 m.s.n.m. 4100 m.s.n.m. 3400 m.s.n.m. +4200 m.s.n.m. +3900 m.s.n.m. +3600 m.s.n.m. +3600 m.s.n.m. 3700 m.s.n.m.

PORTA Y SARAVIA: 1994 Pag. 28

IV PARTE
DESARROLLO DE LAS ACTIVIDADES DE PIRWAYOQ 1. La Agricultura.- La actividad principal fue la Agricultura. Los productos que cultivaron fueron: maz (zea mays) en sus quebradas, en las partes altas sembraran mashwa (trophelum tuberosa), quinua, oca (oxalis tuberosa), olluco (ollucus tuberosus), y papa (solanum tuberosa). Hasta ahora existen estos tubrculos, en forma silvestre, fuera de lo domstico. Todos estos sembros lo realizaran en la poca de lluvia, porque no existen indicios de riego, es decir que la agricultura era

de secano pues en la actualidad los pobladores de esta zona siguen produciendo los productos mencionados bajo la misma modalidad de chacma, zapci y qacci. La totalidad de los pobladores se dedicaron a la agricultura, que era el sustento para su alimentacin, tal es as que cultivaban: papas, ocas, mashwa, olluco, maz, quinua, etc.. 1 Hasta la actualidad existen vestigios de sistemas de andeneras que los lugareos lo llaman pata pata. Las primeras herramientas agrcolas fueron: El uso de la azada, la macanas fabricados de roca grano diorita, estuvo generalizada no solo en esta regin sino tambin en el valle del Mantaro, estos herramientas sirvieron calzados en un mango de madera y Las astas de Hippocamelus anticensis Osteodontoquertica se tratan de punzones, percutores y alachus que fueron convertidos en herramientas agrcolas.

Cuernos de hipocamelus anticensis, como herramientas agrcolas.

En la actualidad la poblacin se dedican a la agricultura, cultivando los productos, como: Papa, cebada, quinua, trigo, maz, habas, arvejas, olluco, maswa, 0ca, ajos y otros productos de importancia. Actualmente la comunidad de Laria es considerado cuna de conservacionistas de papas nativas (mas de 200 variedades) y otros tubrculos, que vienen trabajando los campesinos con apoyo del ONGS Talpuy ccta Proyecto en situ. 2. La Ganadera.-Durante la exploracin se encontr fragmentos de huesos de llama, cuy y venado, distribuidos a lo largo de Pirwayoq. Cuando se trata de expresiones culturales andinas afirman que. La domesticacin de los camlidos como la alpaca fue para aprovechar carne y lana, la vicua an en estado no domesticado, pero de caza para aprovechar su lana, la llama proporciona carne, lana, estircol, la grasa para combustible y medicina. El cuy y su estircol, carne y medicina; de esta manera la ganadera provey de muchos recursos y servicios a la poblacin andina. a) La Llama (lama o glama).-Existen fragmentos de huesos de llama que fueron desechados y abandonados en los basurales, luego de ser consumidos por los Astos. Al parecer la carne de estos animales fueron muy cotizados para la alimentacin cotidiana de la poblacin. Algunos huesos sirvieron como materia primera para la fabricacin de herramientas principalmente textiles (Agujas, callhuas y wichkunas). La llama proporcionara la carne, la lana, el estircol, el cuero, el cebo
1

CHAHUAYO-HILARIO-HUARCAYA: 1996, Pg. 89

y los huesos; asimismo lo utilizaron como medio de transporte, para el recojo de sus cosechas agrcolas.

Honda, tejido a mano de lana de alpaca, llamada ahui waraca, sirve para arrear los animales y lanzar las piedras.

La carne, lo utilizaban para su alimentacin ya sea en fresco o charque. La lana, serva para elaborar sus vestidos, sogas, costales, huaracas, frazadas, etc. El estircol, lo utilizaban como combustible para preparar sus alimentos y como abonos para sus sementeras. El cuero, empleaban para elaborar sus calzados llamados hojotas, tambin para dormir y como mantadas para trasladar las piedras menudas, etc. El cebo, emplearan en reemplazo del aceite para preparar sus potajes y procesaban velas para su alumbrado. El hueso lo utilizaban como herramienta de trabajo en ciertas actividades cotidianas, como en textilera y otros. b) El Cuy (Cavia porcellus).-Es otro de los animales que cri el hombre andino para su consumo y para curar ciertas enfermedades a travs del jubeo; el cuy como se sabe su crianza se generaliz en el mundo andino, desde la meseta del collao hasta el sur de Colombia. Lavalle da cuenta del hallazgo de solo unos pocos fragmentos de huesos de Cuy.

Restos de cavia porcellus encontrado en Pirwayoq

c) El venado (Hippocamelus Anticensis).-Los hombres de Pirwayoq cazaban venados para aprovechar su carne, cuero para dormir y los cuernos como herramientas de trabajo. En la actualidad existe el venado en esta zona, el cuy tambin es criado por la mayora de la poblacin lariana, en tanto la llama se ubica en las alturas superiores de Laria, uno de los animales que demostr en la Guerra (Per con Chile) en la sierra central. 3. La Arquitectura.-Las chozas o viviendas de los habitantes de Pirwayoq fueron hechos a base de piedra irregular, unidas con mezclas de barro preparado unas al lado de otras, con una sola entrada (puerta). La forma de los edificios es circular en su mayora con un dimetro de 3 a 4 metros aproximadamente, sus muros estn

construidos por dos hileras concntricas de piedra, cuyo espesor est entre 50 a 80 centmetros, Pirwayoq est destruido en su totalidad por eso no se puede precisar la altura de las habitaciones, la puerta mide 80 centmetros, su piso era la tierra apisonado aunque en algunas habitaciones encontramos con piso empedrado con piedras planas delgadas y grandes; debajo de estas piedras estuvo con relleno de cascajo sobre la tierra. Algunos edificios estuvieron empalmados a unas cuevas, paredes rocosas esto posibilitara para la mejor consistencia de las lluvias y vientos. En las construcciones se encontr pozos hechos de piedra, uno al centro de la poblacin y el otro al extremo. En el lugar arqueolgico actualmente quedan muy pocas evidencias, esto es debido a que el lugar fue convertido en terreno agrcola, por los campesinos que por ganar las tierras cultivables han destruido el Centro Arqueolgico... Ninguno de los sitios Arqueolgicos existen edificios suficientemente conservados para que pudiera estimarse o determinarse la altura total de los muros, que presentan siempre una ligera inclinacin hacia el interior. Parece que no sobrepasaban de dos metros, siguiendo las construcciones de un solo nivel. ...Es posible que los techos fueron cnicos de ichu, tal como lo muestran ciertos documentos grficos de la poca colonial y como los describen varios cronistas. 3

LAVALLEE-JULIEN: 1973, Pg. 61

Las mediciones realizadas de una de las viviendas de Pirwayoq, se obtuvo las siguientes medidas en metros es como sigue: Radio de la vivienda = r = 2m. Pi= =es un valor numrico que se utiliza para hallar reas, volmenes de figuras geomtricas en el. Plano y en el espacio, cuyo valor de pi = = 3,1416. El rea circular de una de las viviendas realizando las operaciones matemticas es como sigue: R = 2 m. = 3,1416 aplicando estos datos en la siguiente formula: Ao= .r2 es Ao = (3,1416).(2m)2 = (3,1416).(4m2) = 12,5664m2. Redondeando a un nmero entero el Ao = 13m2

r = 2m.
0

Al parecer en las construcciones de las viviendas no se utiliz un plano previamente elaborado sino, las viviendas fueron construidas a medida que iban requiriendo la poblacin, adosndose a las ya existentes en forma circular u oval. Cada una de las habitaciones, a medida que aumentaban de altura, iban reduciendo ligeramente en todo su contorno, esto indica que el edificio tena la forma de un cono truncado circular. Con las estimaciones de Lavalle y Julien, en cuanto se refiere a la altura de los edificios que es de 2 metros, es posible calcular el rea total disponible de espacio de las viviendas. Para tal efecto, se eligi una vivienda, cuyos datos fueron: h = 2 metros = altura de la vivienda R = 2 metros = radio mayor r = 1.5 metros.= radio menor = 3,1416 Aplicado la frmula del volumen V = 1/3. . h. (R2 + r2 + R.r). de tronco de cono circular y realizando las operaciones matemticas es como sigue:

(1,5m)2+(2m)(1,5m)]

Volumen = V = 1/3. . h. (R2 + r2 + R.r). = 1/3.(3,1416)(2m) [(2m)2+

V = 1/3.(3,1416)(2m) [9,25m2] =1/3(58,1196m3) = 19,3732m3. entonces el volumen del tronco del cono circular redondeando a un nmero entero es = 19m3.
r=1,5 m

h=2m

R=2

Realizando la operacin se obtuvo que V = 19 m3. Lo que indica que el espacio total disponible en una vivienda fue de 19 metros cbicos. En cuanto al techo, no existe huella alguna, pero es posible han empleado como cobertor el ichu y palos de arbustos existentes en el medio, porque hasta ahora persisten en Laria las costumbres de techar con estos materiales las chozas que construyen los campesinos. Cada una de las construcciones servira posiblemente de cocina, comedor, dormitorio, sala, etc. (que lo llamamos as actualmente). En dos partes de la vivienda se encontraron pequeos pozos circulares cubiertos de piedras delgadas, una al centro de las viviendas y el otro en un extremo (al Este); tienen la forma cilndrica, estos pozos podran ser llamados shunkullu. Hasta aproximadamente 1990 los campesinos Astos de esta regin de los Andes Centrales depositaban sus cosechas de tubrculos (papas y otros) en pozos circulares o cuadrados llamados shunkullu, en algunas veces cavados en la periferia de los campos de cultivo. En estos pozos, cuyas paredes se recubran con ichu y el fondo con piedras, los tubrculos se almacenaban en capas, alternndose con otras de ceniza e ichu. Para cerrarlos, encima se colocaban una ltima capa de ceniza e ichu, y finalmente se cubra con piedras. Cada 2 3 meses cada familia buscaba en estos depsitos subterrneos la cantidad de tubrculos que necesitaba. Es posible que antiguamente se almacenaran los tubrculos en pozos semejantes excavados en el interior de los edificios. Cmo imaginarse, en efecto, que los Asto tan preocupados en proteger sus ciudades, dejaran a disposicin de un eventual enemigo su principal reserva de alimentos ?. Sin embargo, los shunkullu de pocas miden algunos hasta 2 m. de dimetro y su profundidad alcanza de 2 a 2,50 m. pudiendo contener hasta cinco veces ms volumen que los pozos de las aldeas Asto. En realidad, puede que esos pozos dentro de los edificios correspondieran a silos secundarios, y que las reservas principales se enterraran en pozos, de mayor capacidad, al borde de los campos. De ser as, los stocks de alimentos quedaban peligrosamente a disposicin de un eventual enemigo. El problema del almacenamiento es tanto ms importante en la medida que es considerable el volumen de una cosecha de tubrculos en relacin a su valor nutritivo. Y que los Astos deban seguramente almacenar no slo para el ao, sino

para un ciclo de varios aos determinado por el ritmo de alternancia de buenas y malas cosechas. Cuyas medidas en el Centro Arqueolgicos fueron: Radio del cilindro= r = 0,35m.
r =0,35

y Altura del cilindro = h = 1,5 m.

h =1.5

Los clculos realizados utilizando los datos obtenidos en metros y aplicando la formula respectiva para hallar el volumen del cilindro = V = r2 h. Sustituyendo valores y realizando las operaciones matemticas se obtiene: V = (3,1416) (0,35m)2 (1,5m); entonces V = 0,5772690000, redondeando V = 0,58 m3. En la actualidad, en el lugar Pirwayoq, quedan pocas huellas sobre la Arquitectura, esto debido a que el lugar se convirti en terrenos agrcolas, donde los campesinos por ganar ms tierras cultivables destruyeron casi todo y nadie dice nada. Adems su destruccin posiblemente se dio durante los primeros tiempos de la administracin espaola, durante la poca de la reduccin, cuando los indios del lugar fueron obligados a despoblar de sus asentamientos para centralizar la reduccin en Conaica; pues sabemos que los espaoles destruan los pueblos al momento de ejecutar las reducciones para que sus moradores no vuelvan a poblarlo posteriormente. Asimismo existen los restos seos humanos en diferentes lugares alrededor de Pirwayoq, de igual manera existe el horno colonial en el lugar llamado tincocc al pie del cerro de Pirwayoq.

Horno colonial a base de piedra en el lugar de tincocc-Laria.

4. La Textilera.- En el lugar arqueolgico Pirwayoq se encontr un extraordinario tela, tejido a base de lana de alpaca, llama y plumas de aves con figuras geomtricos de horizontal y vertical; los colores que emplearon fueron marrn, crema y guindo. Estas telas fueron hiladas en puchcas y tejidos en ahuanas o telares horizontales tal como se continua practicando en toda la regin Andina de la sierra Central .Asimismo se recuper los instrumentos de textilera como: agujas de huesos (2), piruros de piedra (22), wichkunas (18), callhuas o espadines (4); con

esto se deduce que trasquilaban a las llamas y alpacas para realizar tejidos de frazadas, costales, vestidos, mantas, etc. La textilera de Moches, Vicus, Nazca, Paracas, como los iniciadores de una gran riqueza en hilado, tejido, combinacin de hebras y motivos que posteriormente heredados y asimilados por las sociedades que sucedieron... Los instrumentos textiles fueron la rueca, los telares y las manos hbiles.... 4

Wichcunas, sirve para los tejidos a callwa Piruros, giro de la pochka para producir hilos

Costal, tejido de lana de alpaca y llama

5.-La Industria Ltica.- En el sitio Arqueolgico de pirwayoq se hall una gran cantidad de instrumentos lticos formidables, como: Batanes (2), morteros (4), dientes moliendas (5), macanas redondas (5), macanas estrellas (1), hacha (1), macanas redondas agrcolas (3), piruros (22), monolitos (6), liwinas (4), proyectil (1) y decenas rotas. -Los batanes, los morteros, y los dientes de molienda se emplearon para moler maz, quinua, etc. -Las macanas redondas y estrellas, servira como arma de guerra, para defenderse de sus enemigos; algunas macanas se hall inconclusas e incompletas de diferentes tamaos. -Las macanas agrcolas, son cabezas de mazos que, calzados en un mango de madera pueden convertirse tanto en herramienta agrcola como en armas contundentes. Estos artefactos generalmente son circulares y con un orificio en el centro por donde se calza el mango para desmoronar los terrones y campas para la siembra de diferentes productos. -Los piruros emplearon como volante para el giro de la pochka, donde producan hilos para tejer sus vestidos, mantas, etc. -Los monolitos que representan a los animales de llama, cuy, y otros. Es posible desde muy antigua venan adorando costumbres tradicionales.
4

ARAUCO ORELLANA: 1996, Pg. 10

-Las liwinas, son piedras pequeas generalmente redondas granedioriticas que han sido acondicionadas para ser unidas con cuerdas o tiras finas de cuero de camlido. -Los proyectiles, son piedras pequeas y redondas que sirvieron como elementos arrojadizos. Los Pirwayoq utilizaron puntas de proyectiles, batanes, morteros, roedores... 5

Mortero y diente de piedra para moler

Ltica, armamentos de guerra (Asto y Inca)

Monolitos que representan a los animales (pacha mama)

Monolitos de cavia porcellus y auqunidos

5

CHAYAYO HILARIO HUARCAYA: 1996, Pg. 89

Moluscos Fosilizados, encontrados en el cerro de Pirwayoq

tornillos de piedra para empalmar

una con otra.

6.-La Cermica.- Los Asto habran sido buenos alfareros, durante las exploracin se consigi una variedad de objetos de diferentes tamaos, formas y colores distintos. La cermica pertenece a varias pocas y algunos eran ornamentales (con adornos) y otras son utilera (sin adorno). Los objetos encontrados son: 4 recipientes con forma jarra de base ovalada cubierta de holln, 4 recipientes de forma ovalada base plana con dos asas en los costados en la parte media, en las asas existen dibujos que representan caras humanas. Los fragmentos existentes en la superficie son numerosos, generalmente se hallan asociadas con la ceniza. Adems los pedazos son de diferentes grosores unos delgados y otros dobles, es decir gruesos. Asimismo se encontraron instrumentos musicales, como: una antara... Los fragmentos de cermica encontrados en la superficie de Pirwayoq, son de color, anaranjado, negro, arcilla amarilla y muchos multe coloreados. Adems los fragmentos existentes en la superficie son muy numerosos imposible de contar, generalmente se hallan asociados con la ceniza. Asimismo los pedazos son de diferentes grosores unos delgados y otros dobles. En algunos objetos hallados se observa decoraciones con pinturas de color negro, blanco, rojizo. Los dibujos en lneas y figuras geomtricas cruzadas alrededor del cuerpo de los objetos y otras lneas en forma zigzag.

...Utilizaron la arcilla especialmente extrada de Atn Lamaq a una distancia de 1.5 Km., y para decorar extraan pinturas del lugar denominado Bombo Wagana al norte de Pirwayoq. 6 Los objetos hallados tienen una dimensin de diferentes tamaos y formas recolectados en el mismo lugar de Pirwayoq y recuperados de los moradores larianos.

Cntaros rotas ornamentales con asas caras humanas, encontradas en Pirwayoq.

Excelente cermica cntaro ornamental de Pirwayoq

Ollas cntaros pintados a base natural, encontrados en pirwayoq,

Ob. Cit.

Cermicas utilitaria sin adorno y antara instrumento musical.

Ollas cntaro, pintado natural, encontrados en Pirwayoq.

Cermica ovalada utilitaria, encontrados en pirwayoq.

Cuando Porta y Saravia realiza la investigacin en la regin de los Astos acerca de la cermica nos afirman: Cermica cntaro globular con el gollete decorado con bultos parecidos a la cara y pincelados geomtricos de lneas entre cruzadas. La gran mayora de los objetos recuperados se hallo junto con los seos humanos, es decir junto a los entierros funerarios, con caractersticas de la cultura Wari, Anccara y con ciertas razgos de la cultura paracas. Asimismo tambin existen cermicas Incas y coloniaje. 7.-La Metalurgia.- Durante las exploraciones, se hallaron 28 unidades de tipanas de cobre, de diferentes tamaos, y de color verde. Se desconoce el origen, ms se presume que adquirieron de otras regiones vecinos, pues no hay indicios.

...Al adquirir habran hecho a travs del trueque, con los productos que ellos producan puesto que en el mundo no exista el dinero. 7 Nuestros antecesores andinos valoraron los metales por su utilidad y no por el valor ni cambio ni atesoramiento, por eso es que no hubo acumulaciones sino centralizacin del poder aristocrtico de las panacas que por cierto justificaron el dominio de clases. 8

Tipanas encontradas en Pirwayoq, que utilizaron las seoras como prendedores

8. Las Cmaras Funerarias.- Se hallaron muchas cmaras funerarias alrededor de las habitaciones: Cmara No 1. En este sepulcro estaban dos esqueletos de personas de diferentes edades, enterrados a una profundidad de 50 cm., en posicin de cuclillas, junto con macanas y cermicas. Cmara No 2. Se hall tres esqueletos, dos adultos y un nio en posicin desordenada. El piso de la habitacin eran con lajas de piedra plana, a un costado estuvo su depsito de ceniza y de la misma manera haba un batn y un diente de molienda, dicha habitacin estaba empalmado a una cueva. Cmara No 3. Esta cmara esta totalmente removida y los cientos de huesos demuestran que han sido saqueados en diferentes fechas; de all se recogieron para exhibir en el museo. Asimismo existen muchos nichos intactos que se ha preferido dejarlos para los investigadores futuros. Sus entierros realizaron en puculos (en forma de horno) y otros en las cuevas en forma comn. 9 Los Astos realizaban los entierros acompaados con sus objetos o rodeado de sus pertenencias que en vida us, porque se encontr en todos los funerarias. Con este importante descubrimiento de carcter eminentemente cientfico, el distrito de Laria se pone a la vanguardia de los estudios arqueolgicos en el Per, que no solo lo avalan sus destacados investigadores sino un esplendoroso pasado rico en historia, cultura y tradicin que los larianos sabemos conservar con orgullo hechos histricos.
7

MENDOZA HUARCAYA: 2000, Pg. 31 ARAUCO ORELLANA: 1996, Pg. 16 9 CHAHUAYO HILARIO HUARCAYA: 1996, Pg. 90

Excavacin en el lugar de Pirwayoq del distrito de Laria

Esqueleto de los hombres de Pirwayoq-Asto

Traslado de seos humanos a sala de exhibicin.

9.-El Comercio.- Habran practicado el trueque, como en toda la sociedad andina, pues no todos los productos que necesitaban la que producan. El intercambio de productos con otros pobladores de la Regin Asto y con otras regiones... el intercambio existe hasta ahora, llamado el cambio. Arauco y Orellana afirman por las mismas necesidades de bienes no producidos en el mbito de la nacionalidad tnica, surge a nivel de buscar la equivalencia de productos a producto denominado trueque entre ictiolgicos, agrcola, ganadero y artesano; tanto costero interandino selvtico realizadas al interior de la urbes andinos. 10.-La msica y la Danza.- Los Astos practicaran la msica y la danza porque durante la exploracin se encontr un fragmento de Antara rota (1). El arquelogo Dr. F. Kauffman Doig, nos dice. Muy divulgada desde tiempos incaicos, estuvo la antara o flauta de pan. Los danzarines se colocaban cascabeles en las piernas, acompasar el ritmo...

Antara, instrumento musical de cermica Asto.

Que, con la Antara los Asto ya venan practicando la msica y la danza que cada vez perfeccionando y modificando las costumbres tradicionales. Tambin nos habla de la Qachwa segn Apolinario Mayta Inga nos dice la Qachwa tiene su origen en el Imperio de los Incas, la agricultura fue la base de la economa, y por ello se enraiz profundamente la relacin hombre tierra. Probablemente habra surgido durante la sociedad incaica llamada la Qachwa, que consiste en el desgrane de cebada, trigo, qala y otros en la era. La Qachwa durante la historia ha sufrido diversos cambios y que en nuestros tiempos se practican con golpeadores u orquestas y/o la pisa con el caballo y con el avance de la tecnologa ahora se realiza con las trilladoras. La Qachwa se realiza en los meses de cosecha entre los meses de Junio hasta Agosto de cada ao, con la participacin (Contratacin) de pasas, para que canten durante la noche; son quienes dan inicio con los cantos para llamar a los magtas llamados opas, con diversas canciones que, al final los magtas raptan a la pasas de acuerdo al impacto. En algunas comunidades andinas hasta ahora vienen practicando, con la finalidad de preservar el patrimonio cultural Asto recuperados de sus ancestros llamada la cachua. 11.El Origen.de la Qachwa. a).La Qachwa.-es una actividad netamente colectiva que se realiz en la sierra central (Regin Andina), en la cosecha de la cebada, el trigo y otros. La cachua tiene su origen antes de la sociedad Incaica, donde la base de la economa era la agricultura, y por ello se enraiz profundamente en la relacin hombre-tierra. Otros lo conocen como la trilla, el waylas, que consiste en el desgrane de la cebada del tallo en la era (campo donde realizan el desgrane del cereal), lo realizaban los grupos tnicos Los Astos, Reino Anccara, sociedad incaica, invasin espaola y transmitindose de generacin en generacin, hasta la actualidad, hasta nuestros tiempos como actividad que promueve el Ayni o la ayuda mutua con los integrantes de la comunidad; la Qachwa dentro de su recorrido en la historia ha sufrido diversos cambios y que en nuestros tiempos se practica con golpeadores u horquetas o la pisada con el caballo y con el avance de la tecnologa ahora se realiza con las trilladoras. Esta actividad colectiva tambin propugnaba a la bsqueda de la pareja que acompaara para toda la vida respetando las formas de vida que tenan en ese entonces. b).Semblanza de la actividad El dueo de la cebada o trigo, realiza la accin de cortar con la hoz (cosecha de cebada), luego se traslada a un lugar o campo abierto denominado era. El dueo amontona el cereal con sus tallos y espigas, luego contratan las cantoras llamada

pasas, para que canten durante la noche; son quienes dan inicio con los cantos para llamar a los maqtas llamadas opas, quienes entran pisando la cebada. Al escuchar las canciones entonadas por las pasas, los maqtas se organizan con vestimentas usadas para que sean desconocidos, estos maqtas usualmente son solteros, una vez organizado se constituyen a la era donde estn cantando las pasas, los opas se presentan con voces desconocidas y las pasas lo reciben con cnticos y harawis hermosos la llegada de los opas. Despus de recibimiento inician con el baile al comps de los cantos, todo esto se da casi en un afn de competencia estimulantes por los coqueteos de las pasas y los maqtas. Esta actividad se realiza durante toda la noche entonando diversos cnticos, cada una de ellas para diferente actividad. La cebada de tanto pisotearlo, para el da siguiente ya esta listo para ser ventilado desgranado totalmente. Al trmino del trabajo se teje un acontecimiento que parece costumbre, donde los maqtas raptan a las pasas de acuerdo al impacto generado por las chicas o a veces se niegan, pero al final termina cada quien con su pareja y hasta con el tiempo llegan a formalizar su compromiso. c).Fecha de celebracin La Qachwa se realiza en los meses de junio y julio de cada ao, en los lugares donde siembran los cereales, como: La cebada, el trigo, y otros granos. La qachwa es la actividad ms apreciado por los magtas y las pasas de aquel entonces en el Hurin Anccara d).Tema y vestimentas de la danza. La Qachwa es la actividad netamente colectiva que fomenta la ayuda mutua denominada el ayni entre los miembros de la comunidad, practicando la solidaridad de una familia, llamada ayllusca. Vestimenta Pasas.-Las pasas lo utilizan las siguientes vestimentas: -Blusa, algunos monillos preferentemente de color rosado -Waly o pollera (interior de otros colores y es cubierta con un negro por encima). -Manta o mantilla. -Faja o chumpi. -Sombrero o lapichu. -Ojota . Maqtas.-Los maqtas lo utilizan las siguientes vestimentas: -Sombrero o lapichu. -Locco o gorra de alpaca. -Chaleco o camisa de oveja. -Chalina de oveja o de llama. -Faja o chumpi de oveja. -Pantaln negro de bayeta. -Medias de oveja. -Ojota o botas. e).Secuencia y canciones de la danza Dentro de la Qachwa, encontramos una diversidad cantos, que tiene una secuencia con la misma danza, la misma que dura casi toda la noche. La secuencia son extracciones sucintas de un cmulo de pasos y diferentes cantos, como:

Chisinpaqchallay luciru Chisinpaqchallay kanchiq luciru Chawa tuta kanchiykamuhuay Fuertichallata akchiykamuway Warma yanallay riqsiykunaypaq Warma sombrallay akllaykunaypaq Alberqonischallay Pitaj wacta qespimuchkan alberqonischallay Itacha jina runachakuna alberqonischallay Pirtaj wacta qespimuchkan alberqonischallay Amako jina runachakuna alberqonischallay Kallpay kurrey paway kurrey alberqonischallay Wertita kurrey sinchita kurrey alberqonischallay Wantichu kanki sarnachu kanki alberqonischallay Tupaschay Qasapampata qispiramuptiy tupaschay Espiquchawan qawakuchkasqa tupaschay Paueluchawan pichakushkasqa tupaschay Sichuraq, sichuraq qawapakuchkanraq tupaschay Sichuraq, sichuraq limpiapakuchkanraq tupaschay Espiquchanta kitaruyman karqa tupascha Pauyluchanta kitaruyman karqa tupascha Pawarqamuylla saltarqamuya tupascha Intilla, quillalla qawarikuq qina tupascha Puspu qarapi kankakamurqayki tupaschay Killachallapi sayakunaykipaq tupascha Kasqachallapi sayarinaykipaq tupascha Bujaillas Wischurqamuy chuqarqamuy, bujaillas Pawarqamuy wischurqamuy, bujaillas Munturiq qina, quqariq qina, bujaillas Ratakamuway laqakamuway silkauchay Okunchachaypa patachallanman sillkauchay Chalinachaypa patachallanman sillkauchay Akakau silkauchay, akakau silkauchay. Saruriz Asto opamanmi palabrayta jurqani saruriz Qasapampa opamanmi palabrayta jurqani saruriz Jina qusqay jawampin saruriz Palabrayta perdisaq saruriz Jina kaipi rikurinman saruriz Kaynatam saruyman saruriz. Pirwayru Pirwayuyllay orqupi waman anka tiyachkan pirwayruy pirwayruy Lluqlluchallay orqupi waman anka wachachkan piwayruy pirwayruy Montita yaykuni pirwaruy pirwayruy Luychuman sillani pirwayruy pirwayruy

Punata qispini vicuata sillani pirwayruy pirwayruy Chaychu mana sillayman qaritukuq qaychapinota Pirwayruy pirwayruy. Tikray Chuqarqamuy wischurqamuy buqayllas Onkuriq jina tapsiriq jina buqayllas Pajay mantilla warmitaja bujayllas Qori barbay seorataja bujayllas Chuqarqamuy wischurqamuy buqayllas Onkuriq jina tapsiriq jina buqayllas Pajay mantilla warmitaja bujayllas Qori barbay seorataja bujayllas Sandilla wachqay Sandilla wachaqlla wachqaykuy Tranada wachaqlla wachqaykuy Almidonispa qawampi Aquy tiyupa qawampi Kayna ermusuraaqa Kayna sumasumaqaqa Sawanay kullku Sawanarikuy sawanay kullkuy Sawanarikuy sawanay kullkuy Churchu ahui kullkuqa Sawayllatapas yachanmanchu. Sawanarikuy sawanay kullkuy Sawanarikuy sawanay kullkuy Churchu ahui kullkuqa Sawayllatapas yachanmanchu. Existen ms de 40 canciones casi para toda la noche. El patrn o el dueo de la cebada, tiene que atender durante la noche, en sus momentos llamados acupacos, con sus calientitos, cigarritos, tocras y la coca, algunas veces cafecito de cebada, porque quienes bailan se sienten cansados; porque las canciones se repetan para completar la secuencia y la coreografa de la danza con todo los participantes; recordar es vivir en el momento dicen los auquis. Los auquis y los chacwas de hoy tienen muchas ancdotas, que puede imaginarse Ud?.
12.-Bases conceptuales Asto.-Grupo tnico que surgi a partir del periodo de los estados regionales o tambin denominado Segundo Regionalismo (1100 1470 d.n.e.), como parcialidad integrante del estado regional Anccara. Andenera.-Sistema de andenes. Anden.-Terraza artificial construida en los Andes y que es aprovechada como terreno de labranza. Apu.-Gran seor en quechua. Nombre con el que se designa a los dioses de las montaas en el mundo andino Auqunido.-Camlido sudamericano que habita los Andes peruanos y bolivianos. Hay cuatro tipos: Llama, guanaco, vicua, y alpaca. Arqueologa

Segn el Arquelogo Jos Alcina Franch, la Arqueologa vendra a ser la ciencia que investiga y estudia los restos materiales de la cultura pre-histrica de la humanidad y en partes tambin de la cultura histrica. Segn el Arquelogo Thomas R. Hester, la Arqueologa determina: -La reconstruccin de la historia cultural. -La reconstruccin de los modos de vida del pasado. -El estudio del proceso cultural Arqueologa, es el estudio de antiguas culturas humanas. Estudio de las manifestaciones materiales de dichas culturas. Chacas.-Grupo tnico, contemporario de Los Astos, como parcialidad integrante del Estado Regional de Anccara. Cultura.-Es el conjunto de bienes y valores materiales y espirituales creados por la humanidad en el proceso de su actividad prctica histrico social. Estos bienes y valores expresan el grado de dominio del hombre sobre las fuerzas espontneas de la naturaleza y de la sociedad. Curacazgo.-Territorio gobernado por el Curaca. C 14.-la radio carbono nos da cronologa absoluta. Espectroscopia.-Es el uso del uranio o la energa nuclear, para realizar anlisis de cermicas, nos dan resultados excelentes pero es muy costoso. tnia.-Es el conjunto de individuos con caractersticas raciales, culturales, y lingusticas homogneas. Exploracin.- Es la accin y efecto de explorar. Explorar, es reconocer, registrar, inquirir o averiguar con diligencia una cosa o un lugar Excavacin.-Segn Lumbreras, la excavacin no consiste simplemente en la remocin de la tierra para encontrar objetos. No, el Arquelogo tiene que saber excavar. Por eso una buena parte de la formacin del arquelogo se debe dedicar a su adiestramiento en las tcnicas de excavacin.(estratos). Historia.-Son hechos histricos de la sociedad, saber de dnde venimos, quienes somos y las probabilidades de saber a donde vamos. Identidad.-Es la esencia de cualquier nacionalidad, vale decir su estirpe y sobre todo de la identificacin propio de la persona de s mismo, dentro de su familia, su tnia, regin o su pas. Identidad Cultural.-Cualidad de una persona, en reconocer y valorar el grado de desarrollo de sus antepasados. Llacta Qolloy.-Pueblo desaparecidos, slo quedan sus ruinas en la cumbre de los cerros. Museo.-Es una institucin permanente, no lucrativa, al servicio de la sociedad y su desarrollo, abierta al pblico que adquiere, conserva, investiga, comunica y principalmente exhibe los testimonios materiales del hombre y su medio ambiente, con propsitos de estudio, educacin y deleite. Patrimonio vivo.-Son las actividades que realiza el hombre en su quehacer diario, su produccin intelectual, material en toda su amplitud en todos los casos u ocasiones. Patrimonio Cultural.- Herencia comn de una colectividad, referente a la cultura de su pasado. Periodo intermedio tardo.-Periodo comprendido desde la extincin del Imperio Wari, hasta el surgimiento del Imperio Incaico, desde 1100 a 1400 aos de nuestra era aproximadamente. Pintura Rupestre.-Es la unin de hepatiti, clara de huevo y sangre de los animales; que utilizaron los hombres primitivos. Pirwayoq.-Lugar donde existe un almacn o troja de alimentos. Pirwa.-Depsito para guardar los granos (alimentos), que utilizan los campesinos y/o pueblos aledaos.

Seoro.-Dominio o mandato sobre algo. Territorio perteneciente al seor. Dignidad al seor. Sociedad.-La sociedad humana es una formacin compleja, la interaccin de los hombres y la naturaleza y de la relacin entre los hombres mismos. Tcnica.-La tcnica de excavacin involucra adems de la remocin del suelo por capas o niveles de ocupacin, el uso cuidadoso y concreto de las herramientas afn de no destruir los objetos ni evidencias del suelo, En principio la remocin lenta de las capas debe seguir la misma direccin de la posicin a fn de ubicar ordenadamente las evidencias. Segn Federico KAUFFMANN DOIG, Estas agrupaciones de mayor podero se enfrentanel fenmeno histrico que tiene lugar en la sierra entre las Naciones Chancas e Incas, va a determinar la formacin del incanato. En efecto slo despus de vencidos los Chancas en 1438 en la propia ciudad del Cuzco que haban logrado invadir es cuando los incas se tornan poderosos y desencadenaron con xito, sus grandes conquistas que los llevaron a dominar a los Collas, a los Chinchas, a los Chims y a otros muchas etnias. Segn Carlos CHAUD GUTIERREZ, El Departamento de Huancavelica posee en su territorio valiosa informacin arqueolgica. Prcticamente, cubre toda la secuencia de ocupacin humana que reconoce el esquema que ms comn mente se aplica para el estudio evolutivo de la sociedad peruana pre-hispnica.

Los objetos recuperados en el Centro Arqueolgico de Pirwayoq, se ha instalado en el Colegio Estatal Mixto Dos de Mayo Laria, un Museo Arqueolgico que en el futuro muy cercano ser un valioso repositorio de nuestra identidad nacional. As mismo el Instituto Nacional de Cultura Huancavelica, con la fecha dos de Diciembre de 1998, ha expedido la R.D. No 012 98 IND.. Cuyo tenor se resuelve: Declarar y Registrar como sitio Arqueolgico Pre-Inca, al lugar denominado Pirwayoq del Distrito de Laria Provincia y Departamento de Huancavelica.

INDICE
DEDICATORIA SEMBLANZA DEL AUTOR INTRODUCCIN INDICE I PARTE

HISTORIA DE HURIN ANCCARA EL HOMBRE PRIMITIVO 1. El poblamiento primitivo de Waraqu Machay. a) Cuevas de Waragu Machay b) Pinturas Rupestres. -Pintura rupestre de Qellgacha -Pintura rupestre de Gorilapampa.. -Pintura rupestre del Ro de la Virgen -Pintura rupestre de Pintura Machay. -Pintura rupestre de Vicua Puquio -Pintura rupestre de Huamn Huasi -Pintura rupestre de Tinya Huarco. 2. poca Pre-Inca. 3. poca Incaica 4. poca Colonial. FUENTES HISTRICOS DE LOS ESTADOS REGIONALES ANCCARA 1. Fuentes Pre-Hispnico Asto. 2. Atrocidades en el territorio Asto II PARTE ACTUALES SITIOS ARQUEOLGICOS DE HURIN ANCCARA 1. El territorio Anccara (Asto y Chaca) a. Arqueolgico de Uchkus-Incaan .. b. Arqueolgico de Atalla c. Arqueolgico de Chuncuimarca, Segsachaca y Paturpampa .. d. Arqueolgico de Gerca Pata Ccacarayacc . e. Arqueolgico de Cuto-orcco f. Arqueolgico de Huichcana . g. Arqueolgico de Marca pata ... h. Arqueolgico de Willkapiti .. 2. Lugares Arqueolgicos de rin Anccara III PARTE DESCRIPCIN ARQUELGICO DE PIRWAYOQ 1. Ubicacin y acceso geogrfica de Pirwayoq . 2. La altitud 3. Las vas 4. La poblacin .. 5. La organizacin poltica 6. La actividad econmica 7. La sociedad 8. Los lmites histricos 9. Ubicacin de los centros poblados pre-hispnicos Los Astos .. 10. Altitud de los centros pre-hispnicos Los Astos..

IV PARTE DESARROLLO DE LAS DIFERENTES ACTIVIDADES DE PIRWAYOQ 1.La Agricultura ... 2.La Ganadera . a) La Llama (Lama o Glama) b) El Cuy (Cavia Porcellus) c) El Venado (Hippocamelus Anticensis). 3.La Arquitectura . 4.La Textilera ... 5.La Indstria Ltica . 6.La Cermica 7.La Metalurga 8.Las Cmaras Funerarias 9.El Comercio . 10.La Msica y la Danza ... 11.El Origen de la Qachwa a. La Qachwa b. Semblanza de la actividad ... c. Fecha de celebracin d. Tema y vestimentas de la danza . e. Secuencia y canciones de la danza .. 12.Bases conceptuales BIBLIOGRAFIAS

Lic. EDILBERTO BARRA

MENDOZA

Naci en el anexo de Puquiococha del distrito de Laria en la provincia de Huancavelica, realiz sus estudios primarios en el C.E.P. No.36048 del distrito de Laria, la educacin secundaria en el Colegio Estatal Mixto Santiago Antnez de Mayolo de Conaica, los estudios superiores en la Universidad Nacional del Centro del Per de Huancayo; optando el grado acadmico de Bachiller y Licenciado en Educacin, de la Especialidad Ciencias Sociales e Historia. Actualmente investiga la documentacin del distrito de Laria, preservacin y defensa del patrimonio cultural, base fundamental de nuestra identidad cultural y elemento ineludible para la comprensin del proceso histrico de la sociedad.

Ha publicado: EL REFLEJCOTIDIAN I Y II (1984), VALLALLV. Cuaderno de historia la segunda edicin rgano informativo del Museo de Historia Facultad de pedagoga y Humanidades U.N.C.P.(1991), la Resea Histrica del Colegio Estatal Mixto Dos de Mayo Laria (1996), public artculo llamada Pirwayoq lugar arqueolgica pre-inca en el diario la primicia Huancayo pag.12 y13 sbado 06 de abril del 2002, historia de Pirwayoq su inclusin en la programacin Curricular de Historia del Per en el C.E. Mx. Dos de Mayo Laria Hvca (2000), Atrocidades en el territorio Asto Historia de Pirwayoq (2002), fund el Museo Julio C. Tello en el Colegio Estatal Mixto Ricardo Palma de Aancusi Acoria Hvca (1995), fund el Museo Danile Lavalle en el Colegio Estatal Mixto Dos de Mayo Laria Hvca (1999), ganador y asesor del XII FERIA ESCOLAR NACIONAL DE CIENCIA Y TECNOLOGIA FENCYT-2002 AREA: Ciencias Sociales Arqueologa proyecto Curacazgo pre-hispnico Los Astos el Colegio Estatal Mixto Dos de Mayo del distrito de Laria representa al departamento de Huancavelica en su etapa final en la ciudad de Ayacucho, del 30 de noviembre al 04 de diciembre R.D. No.2950, ganador en el mbito Regional de Huancavelica con R.D.R. 1997 produccin intelectual titulado ATROCIDADES EN EL TERRITORIO ASTOpor da del Maestro (2003), organizador del XIII FERIA ESCOLAR NACIONAL DE CIENCIA Y TECNOLOGA FENCYT 2003 la etapa Regional sede en el distrito de Laria bajo una R.D.R.No.1492, ganador en el CUARTO CONCURSO NACIONAL DE INNOVACIONES EDUCATIVAS EN EL REA DE GESTIN PEDAGGICA DE CENTROS EDUCATIVOS SECUNDARIOS PBLICOS DE MENORES con el proyecto Innovacin pedaggica a travs de una exploracin Arqueolgico de Pirwayoq y su instalacin de un Museo (obteniendo S/14,000.00 para desarrollar del proyecto). R.D.R.No.2017 2565 (2004).

MUNICIPALIDAD DEL DISTRITO DE LARIA AL SERVICIO DEL PUEBLO-EDUCACIN Y CULTURA