Bock, A.M.B.; Ferreira, M.R.; Gonalves, M.G.M.; Furtado, O.

Slvia Lane e o Projeto do Compromisso Social da Psicologia

SLVIA LANE E O PROJETO DO COMPROMISSO SOCIAL DA PSICOLOGIA

Ana Mercs Bahia Bock Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo, So Paulo, Brasil Marcos Ribeiro Ferreira Universidade Federal de Santa Catarina, Florianpolis, Brasil Maria da Graa M. Gonalves Odair Furtado Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo, So Paulo, Brasil RESUMO: Este artigo apresenta os principais aspectos da trajetria da Profa. Slvia Tatiana Maurer Lane, desde a construo de uma Psicologia Social crtica at a formulao de um projeto de compromisso social da Psicologia. A Profa. Slvia Lane foi pioneira nas formulaes tericas que colocaram a Psicologia Social brasileira em questo, ressaltando a necessidade de se explicitar seu vnculo com interesses dominantes e de se redirecionar sua produo no sentido de contribuir para a transformao social. Nessa trajetria aliou teoria e prtica, contribuindo para a reviso de conceitos e mtodos e para a organizao da rea. Trabalhou incansavelmente e em vrias frentes para produzir uma Psicologia Social que reconhecesse o carter histrico dos fenmenos sociais e humanos e a pessoa como sujeito ativo e histrico. Inicialmente o artigo relata sua presena marcante, dentro dessa perspectiva, na histria da Psicologia Social brasileira e latino-americana. A seguir, so apontadas as principais caractersticas de sua produo terica na elaborao de uma Psicologia Social scio-histrica. Por fim, discute-se seu importante papel na afirmao de uma psicologia comprometida com as realidades brasileira e latino-americana; conhecedora dessa realidade, contribuiu para a construo de instrumental terico-prtico para sua transformao na direo de uma sociedade justa e igualitria. Ou seja, uma psicologia com compromisso social. PALAVRAS-CHAVE: Psicologia Scio-Histrica; compromisso social; histria da Psicologia Social. SLVIA LANE AND THE PROJECT FOR A SOCIALLY COMMITTED PSYCHOLOGY ABSTRACT: This article presents the main aspects of the academic trajectory of Professor Slvia Tatiana Maurer Lane, from the initial proposal of a critical Social Psychology to the formulation of a project for a socially committed Psychology. Slvia Lane was a pioneer in theoretical propositions which questioned mainstream Brazilian Social Psychology, emphasizing the need to expose its ties with the dominant economic and political interests and redirecting its production towards social transformation. In her career trajectory she brought together theory and praxis, contributing to the revision of concepts and methods, and to the organization of this area of knowledge. She worked tirelessly in various fronts to produce a Social Psychology that could recognize the historical character of social and human phenomena and that conceived people as active and historical beings. The text begins by situating her remarkable presence, within this critical perspective, in Brazilian and Latin American Social Psychology. In sequence, it presents the main characteristics of her theoretical production concerning the development of a Socio-Historical Social Psychology. At the conclusion, it emphasizes her role in consolidating a Psychology that is intrinsically compromised with Brazilian and Latin-American realities; being familiar with this reality, she contributed to the construction of theoretical-practical instruments for its transformation in the direction of a society based on justice and equality. To put is in a different manner, the development of a socially committed Psychology. KEYWORDS: Socio-Historical Psychology; social compromise; history of Social Psychology.

A professora Slvia Tatiana Maurer Lane tem uma trajetria de vida profissional, no campo da Psicologia Social, que faz dela uma das mais importantes influncias no desenvolvimento de um novo projeto para a Psicologia: o projeto do compromisso social. Seu trabalho, sempre aliado ao de outras pessoas, produziu novos caminhos para a Psicologia. Sua produo terica permitiu a construo de novas perspectivas no campo da Psico46

logia Social, sendo responsvel pelo desenvolvimento da perspectiva scio-histrica na Psicologia Social no Brasil. Suas idias sobre a prtica permitiram a construo da Psicologia Social Comunitria. Seu empenho na Amrica Latina criou intercmbios e trocas, fortalecendo o dilogo no campo da Psicologia entre profissionais deste continente. Seus princpios permitiram apoio na construo de um novo projeto de Psicologia.

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Slvia Lane foi guiada pelo princpio de que o conhecimento produzido deveria sempre ser til para a transformao da realidade na direo da criao de condies dignas de vida para todos. O conhecimento e a profisso deveriam estar a servio da transformao e, com estas idias, Slvia Lane contribuiu para uma revoluo na Psicologia. Com o rompimento com a tradio elitista da Psicologia, com a preocupao com a construo de um novo projeto para a cincia e para a profisso, com a adeso a uma nova concepo de homem para a Psicologia e com o esforo para aproximar a Amrica Latina, Slvia Lane apontou as exigncias e condies para um novo projeto para a Psicologia. E desta forma, pode-se apontar Slvia Lane como uma das influncias do que hoje se denomina de Projeto do Compromisso Social da Psicologia. Trabalho coletivo, conscincia crtica e ateno permanente e comprometida com as urgncias e necessidades da populao se puseram como pedras fundamentais da transformao da Psicologia e, no h dvida, da importncia de Slvia Lane neste caminhar. Foi professora na Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo (PUC-SP) e seu trabalho naquela Universidade merece ser resgatado, pois a partir dali que se expandem sua influncia, suas idias e seus convites para que um coletivo dos psiclogos se engajasse nas novas tarefas. No Brasil, muitos aceitaram o convite de Slvia Lane para esta empreitada e podem-se encontrar marcas desta contribuio espalhadas por todo lugar onde h psiclogos. Importante registrar que este coletivo se tornou diversificado e rico, porque Slvia Lane entendia tambm que a partir de algumas idias e princpios possvel e desejvel esperar do outro sua produo original. Neste artigo, quatro alunos de Slvia Lane, desde a dcada de 70 na graduao em Psicologia na PUC-SP at os anos 90 nos estudos ps-graduados em Psicologia Social na mesma Universidade, retomam a histria, refletindo sobre o caminho percorrido por Slvia Lane na Psicologia Social brasileira e da Amrica Latina, destacando a corrente da Psicologia Scio Histrica que se instalou nos espaos onde ela estava na PUC-SP, desenvolveu-se na Faculdade de Psicologia daquela Universidade e contribuiu com a construo dos alicerces do novo projeto de Compromisso Social da Psicologia. Ao se fazer esta retomada, pretende-se prestar uma homenagem professora que se tornou para todos modelo de rigor cientfico, de compromisso poltico e de um professorar em permanente movimento, carregado sempre da melhor inquietao. Inicialmente vamos retomar a histria de Slvia Lane e da Psicologia Social ressaltando a contribuio de Slvia Lane a partir de seu trabalho na PUC-SP. Em seguida vamos destacar o desenvolvimento da Psicologia Social Scio-histrica no Brasil e a importncia e papel de Slvia Lane nesta construo. E por fim traremos a

idia de uma Psicologia atenta ao contexto social como sua contribuio a um novo projeto de Psicologia, como cincia e profisso. Em todos estes momentos enfatizaremos os aspectos que, a nosso ver, so fundamento da idia de compromisso social da Psicologia.

Um Pouco de Histria Slvia Lane formou-se em 1956 em Filosofia pela Universidade de So Paulo (USP) e comeou sua carreira profissional no Conselho Regional de Pesquisa Educacional, ligado ao Ministrio da Educao, o qual tinha como finalidade reformular o ensino no Brasil. Slvia Lane manteve-se no Conselho at 1960. Em 1965, convidada pela Profa. Maria do Carmo Guedes, passou a ministrar aulas no curso de Psicologia da Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras So Bento da Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo, onde tambm trabalhava Aniela Ginsberg. neste espao da PUC-SP que Slvia Lane construiu toda sua carreira de professora de Psicologia Social. Inicialmente, ligada ao Laboratrio de Psicologia Experimental, comeou a realizar suas pesquisas em Psicologia Social. Defendeu seu doutorado em 1970 na prpria PUC-SP realizando pesquisa sobre o diferencial semntico de Charles Osgood com o ttulo Significado psicolgico de palavras em diferentes grupos socio-culturais. Na sua defesa da tese:
. . . Joel Martins provocou Slvia, observando que ela trabalhara na pesquisa com Osgood mas estava namorand Skinner. De fato Slvia confessa que, apesar de utilizar a escala de diferencial semntico, por consider-la instrumento preciso, no aceitava a teoria de resduo de Osgood. Leu muito Skinner para sua pesquisa e sentia mais consistncia na sua teoria do que na de Osgood, com uma abertura para o materialismo dentro da Psicologia ... Slvia nunca se considerou skinneriana, mas a materialidade daquela teoria a atraa muito, e facilitou-lhe o entendimento da Psicologia Social sovitica. (Sawaia, 2002, p. 33).

No final dos anos 60 e incio dos anos 70, a PUC-SP e o Instituto de Psicologia, onde Slvia Lane era professora, passaram por grandes transformaes. Foram momentos importantes de mobilizao universitria em prol da reforma e da inovao do ensino superior. Em 1971, foi criada a Faculdade de Psicologia da PUC-SP, a partir da fuso da Faculdade So Bento e do Sedes Sapientiae. Tornou-se a primeira diretora do curso de Psicologia recm criado. Tinha nas mos o desafio de construir um novo curso de Psicologia e a Profa. Slvia Lane aceitou o desafio. A estrutura e organizao da Psicologia da PUCSP tornar-se-iam referncia para os cursos no Brasil. Era assim que Slvia Lane definia esse perodo:
No curso de graduao da PUC-SP, tentvamos concretizar a tese da teoria e prtica no ensino, levando os alunos a observaes, entrevistas, enfim, a coletar

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dados do cotidiano e confront-los com os textos clssicos sobre os conceitos de atitudes, motivao e percepo sociais, dissonncia cognitiva, socializao, dinmica de grupo etc. (Lane, 1999).

A proposta era de chegar a uma reviso crtica dos conceitos. Slvia Lane entendia que era preciso superar a idia e o hbito de fazer da realidade um exemplo dos conceitos tericos. Ter a realidade material como parmetro era quase uma obsesso para Slvia Lane, que considerava necessrio tom-la como referncia para a produo da cincia. A realidade deveria ser critrio para anlise da importncia e fidedignidade de dados que as pesquisas produziam e no o contrrio. Essa preocupao traduziu-se em postura metodolgica, pois o objetivo era produzir conhecimento que possibilitasse uma compreenso da realidade que implicasse, necessariamente, sua transformao. Slvia Lane foi incansvel na produo terica e de pesquisa com esse norte: conhecimento cientfico como prxis, unidade entre saber e fazer. Tinha claro que uma nova psicologia social s se configuraria por meio de concepes tericas fundadas em pesquisa relevante e socialmente comprometida. Para Slvia Lane, teoria e prtica deveriam ser vividas como militncia. No entanto, Slvia Lane no tinha facilidade de encontrar eco para suas preocupaes. Insistentemente, manteve-se como professora de Psicologia Social e ali fazia seu esforo para cultivar novas concepes sobre pesquisa, cincia e Psicologia e procurou ocupar espaos onde estas intenes pudessem ter desenvolvimento. Criou, em 1977, com o Prof. Alberto Abib, contando depois com a participao da Profa. Odette de Godoy Pinheiro, um trabalho em Psicologia nos Sindicatos e comunidades operrias de Osasco em uma disciplina intitulada A Psicologia Social na prtica clnica. A temtica era um achado, na medida em que a maioria esmagadora dos alunos da Faculdade de Psicologia da PUC-SP se especializava na rea clnica. Esta rea, mesmo com o tipo de ensino crtico ministrado ali, apresentava um forte vis individualista. Apesar do compromisso poltico de boa parte dos professores, o instrumental terico era voltado para o atendimento nos consultrios privados e a ideologia reproduzida por esse modelo de atendimento era a do psiclogo como profissional liberal. O curso ministrado na Faculdade de Psicologia reunia a viso crtica e a militncia acadmica de Slvia Lane e a militncia no movimento operrio de Alberto Abib Andery. Esta experincia, que ocorreu principalmente na cidade de Osasco, cidade pertencente Grande So Paulo, com certa concentrao industrial e com vrios bairros operrios, leva tanto os alunos nela envolvidos quanto seus professores a uma intensa reflexo sobre os limites
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da teoria e da prtica psicolgicas. esta experincia que lanou as bases daquilo que Slvia Lane e Bader Sawaia (1995) iriam, mais adiante, chamar de Psicologia Social Comunitria. O relato sistematizado das inmeras intervenes realizadas nessa ocasio foi apresentado no Primeiro Encontro Regional de Psicologia na Comunidade promovido pela Associao Brasileira de Psicologia Social (ABRAPSO) e pela PUC-SP em 1981. Os anais desse encontro acabaram por se transformar na referncia mais freqentemente citada por todos aqueles que passaram a trabalhar com a psicologia comunitria. Os trabalhos de Osasco permitiram um profundo questionamento tanto da metodologia quanto da teoria da psicologia social. Recuperou-se a experincia j consagrada de Paulo Freire com sua obra Pedagogia do oprimido, leu-se Alberto Merani, debateu-se a necessidade e preponderncia do mtodo qualitativo de pesquisa, falou-se em pesquisa-ao ou pesquisa participante. Questionou-se profundamente o parmetro terico da psicologia social. De uma hora para outra, apenas a discusso crtica da Psicologia Social americana no era mais suficiente. Tratou-se de superar radicalmente uma psicologia por demais comprometida ideologicamente e que no cabia em nossa realidade. Este processo teve seu incio em outras iniciativas tambm importantes: a disciplina Estudos livres, no curso de graduao em Psicologia, ministrada pela Profa. Slvia, permitia livres reflexes sobre o conhecimento e a relao da Psicologia com a realidade social, nos anos 74 e 75. A disciplina ministrada pelo Prof. Abib, Configurao scio-psicolgica do trabalhador brasileiro, ia na mesma direo. A idia fixa de relacionar mais de perto a prtica com a teoria, permitindo um conhecimento crtico e uma prtica consistente, levou Slvia Lane proposta de Ncleos como formas organizadoras do curso para o 4 e 5 anos da Faculdade de Psicologia. Estvamos em 1974/75. Os ncleos eram prticas profissionais em forma de estgio, acompanhadas de disciplinas tericas que lhes davam sentido e permitiam a crtica a partir das experincias vividas como exerccio e treinamento profissional. As crticas apontadas por Slvia Lane e as reflexes produzidas nessas experincias encontraram espao adequado para seu desenvolvimento, quando se consolidou o programa de estudos ps-graduados em Psicologia Social da PUC-SP. Criado em 1972, com a participao de Slvia Lane, o programa permitiu a reunio de esforos para a produo de uma nova perspectiva em Psicologia Social. Slvia ministrou disciplinas que se propunham a fazer revises crticas de experimentos e pesquisas indexados no Psychological Abstracts. A constatao da inconsistncia dos resultados encontrados e de sua

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inadequao a fenmenos sociais presentes na realidade pesquisada no Brasil apontou para um vazio terico que gerou a certeza de que era urgente o desenvolvimento de pesquisas que levassem a uma nova sistematizao. Sua preocupao bsica em construir uma psicologia social voltada para a realidade brasileira e latinoamericana, com vistas a contribuir para a superao das desigualdades e das situaes de opresso, demandava uma construo terica que permitisse compreender o homem como participante do processo social. Nesse sentido, entendia que o conhecimento da psicologia deveria levar compreenso dos mecanismos que provocam a alienao e contribuir para ampliar a conscincia dos homens. Sua teoria sobre o psiquismo teve essa direo. A obra terica de Slvia Lane pode ser lida de vrias formas, com diversos recortes. Mas, so fundamentalmente dois aspectos de grande complexidade os que esto na sua base e apontam para essa perspectiva de compreenso do homem: a relao subjetividade e objetividade; e a formao e o papel dos valores. A forma como tratou esses aspectos complexos revela outra marca da produo de Silva Lane: simplicidade de proposies, calcada em pesquisa rigorosa. A Profa. Slvia Lane traduziu nessas duas questes a preocupao em investigar e compreender como o indivduo est implicado com a sua sociedade, como se coloca nela, o que permite ou impede que ele compreenda as determinaes sociais e como pode agir sobre elas. Uma parte de sua discusso caminhou, como vimos acima, pela crtica psicologia social predominante em nosso meio. Era a psicologia social norte-americana, de base experimental e positivista, que falava de mecanismos psicolgicos universais e abstratos, desconsiderando o contedo histrico e social presente na constituio do homem. A psicologia social cognitivista coloca como objeto as relaes interpessoais e a influncia de fatores sociais no indivduo, mas estabelecendo uma dicotomia entre indivduo e sociedade e dentro de uma perspectiva naturalizante. Tais formulaes esto baseadas em um mtodo experimental, que busca relaes causais entre variveis e estabelece a necessidade de verificao emprica de princpios tericos. Baseado no positivismo, o mtodo prega a neutralidade do conhecimento cientfico e a distino entre o conhecimento e a ao, ou seja, entende que o conhecimento deve ser objetivo e desvinculado de qualquer inteno em relao a seu uso. Cada um desses pontos foi questionado e discutido por Slvia Lane. Seu conhecimento sobre Lewin e Skinner j a levara a questionar a dicotomia entre subjetividade e objetividade. Entendia que ambos traziam contribuies importantes para a compreenso do indivduo, mas as perspectivas que desvinculavam o indivduo de seu

contexto no eram suficientes para se entender o homem social. Considerava que, no caso da psicologia social cognitivista, isso era mais grave, pois o que se produzia era uma psicologia que no atentava, realmente, para as questes sociais, j que elas eram apenas pano de fundo para os acontecimentos do mundo psquico. A aproximao de Slvia Lane com autores da Psicologia Social de outros pases da Amrica Latina foi tambm essencial em todo este processo. Foi a partir de 1976 que aqueles que realizavam experincias semelhantes na Amrica Latina passaram a estabelecer contato e, de uma maneira informal, a traar um programa alternativo para a Psicologia Social de cunho experimental desenvolvida nos Estados Unidos e que at ento era dominante tambm no Brasil. o caso, entre outros tantos, da peruana Gladys Montecinos, das venezuelanas Maritza Monteiro e Maria Auxiliadora Banchs, do cubano Fernando Gonzlez Rey e do espanhol radicado em El Salvador, Ignacio Martn-Bar. Silvia Lane analisou e se referiu a este perodo, trazendo a importncia de a Psicologia Social dialogar com outras Psicologias Sociais de pases da Amrica Latina, como pode ser visto em entrevista publicada no PSI Jornal de Psicologia do Conselho Regional de Psicologia de So Paulo (CRP-SP) em 2000.
A Psicologia Social no Brasil era um zero esquerda, no interferia em nada, no ajudava em nada, quer dizer, era um saber que estava l, que partia das teorias americanas para explicar a realidade brasileira. Era preciso compreender como o latino-americano singulariza o universal na constituio particular de sua existncia. (Lane, 2000).

O trabalho social iniciado no curso de graduao da PUC-SP, o desenvolvimento das pesquisas no curso de ps-graduao e as relaes na Amrica Latina se uniram enquanto aspectos fundamentais para a construo da nova perspectiva em Psicologia Social. Uma perspectiva que, segundo Slvia Lane, deveria comear explicitando uma nova concepo de homem na psicologia: um homem social e histrico. E, para compreender esse homem e como as determinaes histricas esto em relao com ele, seria necessrio um outro mtodo. O materialismo histrico e dialtico ser o mtodo que ela vai adotar e desenvolver na psicologia social.
Sem dvida, o marxismo, como postura epistemolgica, estava na minha cabea, como proposta para superar a ideologizao da nossa cincia. E foi um desafio encontrar um eixo marxista para desenvolver uma nova psicologia social (Lane, 2000).

Portanto, juntava-se, aos ingredientes j comentados, o marxismo. Esta perspectiva, como ela mesma disse,
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epistemolgica, vai contribuir para a superao do positivismo na forma de fazer cincia, para a elaborao de novos mtodos de pesquisa e para a afirmao do homem como sujeito histrico.
A afirmativa de que o positivismo, na procura da objetividade dos fatos, perdera o ser humano decorreu de uma anlise crtica de um conhecimento minucioso enquanto descrio de comportamentos que, no entanto, no dava conta do ser humano agente de mudana, sujeito da histria. O homem ou era socialmente determinado ou era causa de si mesmo: sociologismo vs biologismo? Se por um lado a psicanlise enfatizava a histria do indivduo, a sociologia recuperava, atravs do materialismo histrico, a especificidade de uma totalidade histrica concreta na anlise de cada sociedade. Portanto, caberia Psicologia Social recuperar o indivduo na interseco de sua histria com a histria de sua sociedade apenas este conhecimento nos permitiria compreender o homem como produtor da histria. (Lane, 1984a, p. 13).

Essa formulao expressa a elaborao realizada no processo de crtica psicologia social tradicional e busca de novas referncias a que nos referimos acima. Uma nova postura epistemolgica, metodolgica e ontolgica vai subsidiando a constituio de novas categorias e conceitos explicativos do psiquismo. A partir do materialismo histrico e dialtico, Lane produziu, ento, uma nova psicologia social, cujo objeto, em vez de relaes interpessoais e influncias sociais, como propunha a psicologia social tradicional, seria o homem como ser histrico, a dialtica entre indivduo e sociedade, o movimento de transformao da realidade. O objetivo era compreender o indivduo em relao dialtica com a sociedade; a constituio histrica e social do indivduo e os elementos que explicam os processos de conscincia e alienao; e as possibilidades de ao do indivduo frente s determinaes sociais. O mtodo materialista histrico e dialtico tem recursos para se compreender o homem dentro da totalidade histrica, a partir das categorias da dialtica (totalidade, contradio, emprico-abstrato-concreto, mediao). Alm disso, esse mtodo considera que sujeito e objeto esto em relao dialtica, portanto no h neutralidade no conhecimento, h sempre uma inteno do sujeito sobre o objeto. Essa inteno histrica e deve ser considerada. Em outras palavras, o materialismo histrico e dialtico permite trabalhar com a historicidade dos fenmenos e, por isso, contrape-se sua naturalizao. Boa parte da obra de Slvia Lane foi para desenvolver uma compreenso do psiquismo fundamentada nesses pressupostos. E, de maneira coerente, tais formulaes foram produzidas a partir de pesquisas realizadas com mtodos
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adequados compreenso da realidade como contraditria, em processo de transformao constante e do conhecimento como prxis. Dentre as novas metodologias destacou-se a pesquisa-ao participante. A concepo de pesquisa participante anulava toda discusso sobre a neutralidade da cincia e do pesquisador. Tratava-se, ento, de discutir o compromisso social do pesquisador. importante situar no tempo estes esforos. Estvamos nos anos 70, nos anos de chumbo da sociedade brasileira e o desenvolvimento de concepes progressistas dentro de algumas Universidades, como a PUCSP, era um fato. Havia clima adequado para as reflexes e crticas que Slvia Lane propunha, agora j acompanhada de um grupo de professores do Programa de PsGraduao em Psicologia Social (Bader Sawaia, Suely Rolnik, Leonor Gaioto, Antnio Ciampa, Maria do Carmo Guedes, entre outros) e reunindo alunos/ orientandos que buscavam alternativas para a tradicional Psicologia Social (Wanderley Codo (1981), Renate Sanchez (1974), Antonio Ciampa (1977 e 1986), Alfredo Naffah (1983), Carlos Peraro Filho (1978 e 1988), Irede Cardoso (1978), Bader Sawaia (1979 e 1987), Ivanise Leite (1979), Eizabeth Lenza (1981), Maria Lucia Violante (1981), Fernando Pontes (1983), Sylvia Friedman (1985), Brgido Camargo (1985), Elvira Wagner (1986), Sueli Terezinha Martins (1987), Denise Camargo (1988), entre outros). Slvia Lane, seus alunos e colaboradores se voltaram, dessa forma, para a tarefa de construir uma alternativa terica que estivesse consoante com os problemas enfrentados no cotidiano da realidade brasileira. E importante frisar que essa construo terica se dava em todos os espaos que Slvia Lane ocupava como professora, pesquisadora e militante por uma psicologia social crtica. Ela foi protagonista dessa posio em vrios eventos, dentre eles debates com Aroldo Rodrigues, o representante no Brasil da psicologia social cognitivista. Nos debates, Aroldo Rodrigues afirmava que aquilo que Slvia Lane fazia no era cincia, era poltica. Segundo ele . . . a Psicologia Social uma cincia bsica e neutra, a ela cabe descobrir as relaes estveis entre variveis psicossociais a fim de possibilitar ao tecnlogo social a soluo dos problemas sociais de forma consciente e no improvisada (Rodrigues, 1986, apud Sawaia, 2002). Em suas respostas, Slvia Lane afirmava que: . . . o fundamental neste momento a psicologia rever sua prtica, pois teoria e prtica tm que vir juntas. No se pode dividir a psicologia social em cincia aplicada e pura (Lane, 1986, apud Sawaia, 2002). No final dos anos 70 Slvia e seus orientandos realizaram,uma intensa discusso terico-metodolgica no

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Programa de Estudos Ps-Graduados em Psicologia Social da PUC-SP, formalizando e sistematizando o processo de reviso metodolgica da Psicologia Social. Nesse processo, foi feita a releitura de George Mead e de Politzer; discutiu-se a crtica feita psicologia social por Poitou, Bruno e Pcheux; a partir do livro organizado por Serge Moscovici, Introduction de la Psychologie Sociale, discutiu-se o conceito de Representao Social; tambm debruaram sobre as questes da linguagem, analisando e Teorias da Psicologia da Linguagem de Robert Terwilliger. Mas, com a (re)descoberta de Vigotski, Luria e Leontiev que se tornou possvel o salto de qualidade que levou fundamentao das categorias bsicas do psiquismo: a conscincia, a atividade e a identidade, que foi levado ao pblico atravs da principal obra do perodo: Psicologia Social: O homem em movimento, organizado por Slvia Lane e Wanderley Codo em 1984. Completaram este trabalho a teoria da identidade como metamorfose, elaborada por Antonio da Costa Ciampa em tese de doutorado de 1987, A estria do Severino e a histria da Severina; e a discusso sobre conscincia realizada por Bader Sawaia no seu doutorado, A conscincia em construo no trabalho de construo da existncia, em 1987. Com esse desenvolvimento terico, pela primeira vez, criou-se, de fato, uma alternativa psicologia social norte-americana. O mesmo movimento realizado por Florestan Fernandes, de busca da realidade social, do trabalho emprico, da busca de alternativas metodolgica para se construir a base de uma teoria consistente, foi realizado por Slvia Lane no campo da Psicologia Social. Em artigo comentando os cursos e programas de psicologia social no Brasil, ministrados entre 1983 e 1993, Sergio Ozella identifica a importncia que o aporte terico desenvolvido na PUC-SP ganhou neste perodo. Em 1983, os autores mais citados e indicados como leitura nos cursos de psicologia social, eram Aroldo Rodrigues (54 menes); J. L. Freedman (36); Solomon Asch (29); Krech, Crutchfield e Ballachey (29) e Slvia Lane com o seu introdutrio O que a Psicologia Social (22). Em 1993, Slvia Lane e Wanderley Codo com Psicologia Social: O homem em movimento, recebem 63 menes, seguidos do livro Psicologia Social de Aroldo Rodrigues com 36. Em terceiro lugar O que a Psicologia Social com 28 menes. Foi o coroamento de um intenso e importante trabalho realizado por Slvia durante todos aqueles anos, investindo na construo da Psicologia Social no Brasil e na Amrica Latina. Naqueles intensos anos 70 e 80, com toda aquela movimentao e esforos para a renovao, ocorreu a construo da ABRAPSO em 1980. Reunindo professores da PUC-SP, orientandos do programa de ps-graduao e outros profissionais e professores de outras

escolas, Slvia Lane fundou a Associao Brasileira de Psicologia Social. Havia, naqueles anos, a ALAPSO Associao Latino-americana de Psicologia Social, mas era uma entidade sem representatividade, que servia apenas de espao de projeo para alguns poucos que nela se mantinham, sem qualquer esforo de construo de uma Psicologia para a Amrica Latina. Em 1979, aprovou-se no encontro da SIP (Sociedade Interamericana de Psicologia) no Peru, a proposta de criar associaes nacionais, substituindo a ALAPSO. Ainda em 1979, quando Slvia Lane retornou ao Brasil, organizou um Encontro de Psicologia Social e realizou reunio para debater a criao da ABRAPSO. Segundo Slvia, uma das principais realizaes do encontro foi a de conscientizar os participantes psiclogos de que suas perplexidades, percebidas at ento como sentimentos individuais, eram compartilhadas por cientistas de diversas reas. (Sawaia, 2002, p. 66). Em 10 de julho de 1980, na Universidade Estadual do Rio de Janeiro (UERJ), foi fundada a ABRAPSO. A criao da ABRAPSO um marco decisivo na orientao da psicologia social brasileira em direo problemtica de nossa realidade scio-econmica-poltica-cultural. Tambm reafirma a importncia fundamental de Lane, que ficou na presidncia nacional at 1983 . . . (Molon apud Sawaia, 2002, p. 67). A histria da Psicologia Social no Brasil tem assim uma forte presena de Slvia Lane. Esta histria que caminha na direo do compromisso com a realidade brasileira e da Amrica Latina e que em termos de produo terica culmina com a produo da chamada Psicologia Social Scio-Histrica. Slvia Lane parecia sempre saber para onde caminhar e para onde levar a Psicologia Social, mas todos aqueles que com ela conviveram sabem que ela inventou junto, ou seja, prezou sempre os espaos de criao coletiva. Por isto, houvesse mais espao para traarmos todas as linhas do desenvolvimento da Psicologia Social no Brasil, a partir de Slvia, os traos alcanariam a todos que hoje se encontram no campo de uma Psicologia Social comprometida e crtica.

Uma Psicologia Social Scio-Histrica

A Psicologia Social que veio a ser denominada scio-histrica surgiu nesse processo de reviso e crtica com vistas produo de um conhecimento comprometido com a transformao social. Como vimos, foram diversos os atores desse processo, que resultou em um conjunto de elaboraes tericas afinadas com a idia da desnaturalizao dos fenmenos sociais. Entretanto, vimos tambm que Slvia Lane se destacou nesse processo e conduziu um conjunto de pesquisas e elaboraes conceituais que so identificadas como psicologia social scio-histrica.
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Seus fundamentos epistemolgicos, metodolgicos e ontolgicos j foram mencionados. Decorrem do materialismo histrico e dialtico e permitem abordar os fenmenos sociais e psicolgicos na sua historicidade. Tambm mencionamos anteriormente um recorte da obra terica de Slvia Lane, que nos permite perceber a coerente articulao entre suas proposies tericas e prticas por meio da compreenso de duas importantes questes: a dialtica subjetividade-objetividade; e a formao e mudana de valores. A partir desses fundamentos, ento, Slvia Lane desenvolveu a concepo de uma subjetividade em processo dialtico, numa dialtica subjetividade-objetividade. Teve acesso obra dos soviticos Luria, Leontiev e Vigotski e, a partir deles, desenvolveu o estudo das categorias do psiquismo: atividade, conscincia e identidade. Articulou seus estudos sobre linguagem e processo grupal compreenso das categorias como processos constitudos por mediaes. Trabalhou tambm, nessa perspectiva, com a teoria das representaes sociais de Moscovici.
Uma pessoa a sntese do particular e do universal, ou seja, sua individualidade se constitui, necessariamente, na relao objetiva com o seu meio fsico, geogrfico, histrico e social. que iro, atravs de suas aes, desenvolver, o psiquismo humano constitudo, fundamentalmente, pelas categorias: conscincia, atividade e afetividade, (trataremos da Identidade num segundo momento). Empiricamente, podemos constatar as mediaes constitutivas dessas categorias: as emoes, a linguagem e o pensamento, responsveis pela subjetivao/ objetivao do psiquismo humano. A anlise s estar completa se considerarmos o ser humano, ontogeneticamente, como um ser scio-histrico, ou seja, ele se desenvolveu atravs de ferramentas inventadas e de uma linguagem articulada a fim de transmitir a utilidade dessas para os seu pares. Estas relaes se do atravs da mediao de grupos sociais dos quais um indivduo participa, necessariamente, a fim de garantir sua sobrevivncia, assim, alm de adquirir a linguagem produzida por esta sociedade, desenvolve o pensamento, os afetos e sentimentos. neste processo de interao que se desenvolve a sua Identidade, como categoria constitutiva de seu psiquismo. Indivduo e Sociedade so inseparveis, segundo a dialtica, pois o particular contem em si o universal, deste modo, se desejamos conhecer cientificamente o ser humano, necessrio consider-lo dentro do contexto histrico, inserido em um processo constante de subjetivao/objetivao. Nosso organismo estimulado a todo momento: percebemos, sentimos, reagimos, refletimos e agimos,

objetivando a nossa subjetividade a qual por sua vez se transforma, num processo constante, de metamorfose, isto se no nos deixarmos cristalizar por papis desempenhados sem uma reflexo crtica. (Lane, 2002, p. 12).

Nesta sntese, toda a riqueza das formulaes tericas de Slvia Lane pode ser percebida. Esto a colocadas as suas principais contribuies: devemos compreender o psiquismo como processo constante, um processo constitudo na vida concreta, por meio das aes, vivncias, experincias do indivduo e por meio de suas relaes. Processo contraditrio, revelador da dinmica entre a totalidade social e a particularidade das situaes individuais, entre o universal e o singular das experincias humanas. E processo protagonizado por sujeitos histricos, que, por serem sujeitos trazem emoo, reflexo, ao, movimento. A produo de Slvia Lane no se desviou, em nenhum momento, de seu propsito maior: desenvolver uma psicologia que contribua com a transformao da sociedade. A compreenso dos aspectos psicolgicos como constitudos em uma dialtica subjetividade-objetividade traz a possibilidade de superar explicaes que apenas justapem indivduo e sociedade e permite que, ao se falar do sujeito, fale-se, necessariamente, da realidade social da qual participa. E compreender que ambos, sujeito e sociedade esto em um movimento que tem por base as contradies do processo histrico, significa poder apontar as possibilidades de transformao. O aprofundamento dessa perspectiva, podemos dizer, encontra-se com outra vertente importante da obra de Slvia Lane: como se constituem e qual o papel dos valores no processo subjetivo-objetivo ou na relao indivduo-sociedade. Seus estudos iniciais sobre a dimenso valorativa presente nos significados das palavras, investigaes realizadas com o diferencial semntico de Osgood, ampliaram-se com as noes de significado social e sentido pessoal, desenvolvidas a partir de Leontiev e Vigotski, no estudo da linguagem como mediao no processo atividade-conscincia. Posteriormente, essas investigaes desenvolveram-se com os estudos sobre emoes e a postulao da categoria afetividade. Em relao linguagem, Slvia Lane sempre apontou a necessidade de se considerar os aspectos ideolgicos presentes na construo de significados. Dessa maneira, pde desenvolver a compreenso da linguagem como mediao no processo de conscincia fazendo clara referncia ao lugar social ocupado pelo indivduo e s determinaes histricas a que est sujeito. Ao mesmo tempo, considerar o indivduo tambm como produtor de sentidos recoloca-o em posio ativa, mesmo que de maneira contraditria. Na verdade, a investigao da articulao entre significados sociais e sentidos pessoais

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possibilitada pela atividade, concretiza a investigao da dialtica subjetividade-objetividade.

A anlise que Leontiev faz da aprendizagem da lngua materna aponta para dois processos que se interligam necessariamente: se, por um lado, os significados atribudos s palavras so produzidos pela coletividade no seu processar histricos e no desenvolvimento de sua conscincia social e, como tal, se subordinam s leis histrico-sociais, por outro, os significados se processam e transformam atravs de atividades e pensamentos de indivduos concretos e assim se individualizam, se subjetivam, na medida em que retornam para a objetividade sensorial do mundo que os cerca, atravs das aes que eles desenvolvem concretamente. Desta forma, os significados produzidos historicamente pelo grupo social adquirem, no mbito do indivduo, um sentido pessoal, ou seja, a palavra se relaciona com a realidade, com a prpria vida e com os motivos de cada indivduo. (Lane, 1984b, p. 32-33).

Exatamente por trazer a questo dos valores e sua constituio na dialtica subjetividade-objetividade, sem perder de vista a insero histrica do indivduo que Slvia Lane realizou uma psicologia social que desvendou a unidade contraditria entre indivduo e sociedade. A psicologia social scio-histrica coloca-se como uma psicologia que no aceita o que constata, mas uma psicologia social que se posiciona, porque o reconhecimento da historicidade dos fenmenos que estuda assim o permite. Coerente com a viso de que o conhecimento e a inteno prtica em relao ao objeto no se separam, Slvia Lane nos deixou desafios: avanar na pesquisa sobre a maneira como os indivduos se implicam ou no com sua prpria realidade compromisso tico de quem se dedica Psicologia.
Procurei entender, primeiro, como se formam os valores nos seres humanos, como eles se do e orientam o cotidiano das pessoas. . . Esse o desafio, esmiuar como se do os processos, no s na formao de valores, mas na mudana de valores. Sem esquecer que eles vm carregados de muita histria a familiar, a social e no fcil mudar. A no ser que a pessoa assuma, realmente, uma reflexo crtica . . . A surge outro dilema, outra contradio: entre imaginao e fantasia. A fantasia leva alienao, destrutiva, porque perde os vnculos com o real, enquanto que a imaginao tem os ps no real, no cotidiano. Outro desafio que surgiu h pouco tempo a apatia, o desinteresse. Algum indiferente s coisas est negando a prpria vida, a emoo, o afeto! Isso terrvel! Como se forma um sentimento de indiferena? Ele a morte, virar um rob. So desafios nos quais temos que nos aprofundar, pesquisar. Se assumirmos que a transformao social s se dar eticamente, quem mais do que ns, psiclogos, tem essa arma na mo? exatamente esse pensar tico que deve estar presente onde o psiclogo estiver atuando. (Lane, 2000).

A linguagem, produo ao mesmo tempo social e individual expresso da sntese e do movimento entre sujeito e realidade. Significado e sentido, como unidade de contrrios, ao mesmo tempo revelam e possibilitam e concretizam a dialtica subjetividade-objetividade. O desenvolvimento dos estudos sobre as categorias do psiquismo possibilitou que Slvia Lane avanasse na compreenso da emoo e da criatividade. So os desafios que sempre se props a enfrentar e de maneira coerente: necessrio compreender o que permite ao homem se implicar, se reconhecer como sujeito, compreender as determinaes a que est sujeito e as formas de agir sobre elas. necessrio compreender o que impede e o que permite ao homem agir para transformar a realidade de forma libertadora e emancipadora. Por isso, a necessidade de pesquisar como surgem, se mantm e se modificam as emoes. A afetividade tambm categoria fundamental do psiquismo, formulao de Slvia Lane para indicar a ligao do indivduo com o contexto social para alm de um reconhecimento cognitivo.
O ser humano um todo fisiologia e psicologia so manifestaes de uma mesma totalidade. Assim como as funes fisiolgicas esto integradas, tambm as psicolgicas interagem, desenvolvendo funes psiconeurolgicas superiores que ampliam a capacidade humana. Em sntese, ele produto de um longo processo histrico, no qual as mediaes das emoes, da linguagem, do pensamento e dos grupos sociais constituem a subjetividade: conscincia, atividade, afetividade e identidade. Essa subjetividade, em sua unidade dialtica com a objetividade, permite o desenvolvimento de valores morais, ticos e estticos. (Lane, 1999, p. 119).

Um pensar tico, um compromisso tico que alia o conhecimento com a ao. A proposta, o desafio de pesquisar para poder interferir, atuar para que os homens sejam sujeitos, no sejam robs. Para que os homens se envolvam, no sejam indiferentes. O referencial da psicologia social scio-histrica, ao apontar a historicidade constitutiva dos fenmenos, ao apontar sua gnese contraditria permite apontar aes de superao, permite usar o conhecimento de forma posicionada.

Uma Psicologia Atenta ao Contexto Social ou Toda a Psicologia Social 4 Cabe destacar, ainda, a questo do social que caracteriza e nomeia a Psicologia de Slvia Lane. A noo terica que nos faz colocar o epteto de social na psicologia merece ateno de todos ns, pois ele no tem o mesmo sentido em todos os lugares onde aparece.
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fcil que ocorra nas reas de conhecimento a aceitao de nomenclaturas que refletem mais a acomodao dos interesses de seus construtores do que a clareza na delimitao de suas possibilidades e obrigaes. Tal o caso, por exemplo, da Psicologia Social estadunidense que, a despeito de contar uma enorme produo de artigos e livros, ainda na dcada de setenta tinha vrios autores que afirmavam ser prejudicial tentar qualquer definio de seu escopo porque isso tiraria a liberdade das pessoas que estavam engajadas na sua construo. Isto , para essas pessoas a indefinio era a forma de manter aquela Psicologia Social. Pois possvel afirmar que tenha sido exatamente a exigncia de esclarecer o que seria o social na psicologia que tenha gerado no Brasil a possibilidade de desenvolvimentos que diferenciaram de forma to significativa seus contornos e projetos de pesquisa e de atuao. Essa exigncia permitiu que a insero do grupo de trabalho que Slvia Lane compunha, ganhasse uma nova qualidade, pois foi diferente daquela mais comum nos grupos ento atuantes no Brasil. No se tratava de aplicar ou proceder a algum desenvolvimento marginal na Psicologia, decorrente da apropriao do pensamento psicolgico encontrado pronto em outros pases. Era preciso indicar claramente a partir de qual solo se estava trabalhando e, j a, produzir algo novo, uma vez que adequado a este solo especfico. A insero de seu grupo de trabalho foi diferente porque eles se comportavam como construtores da Psicologia. A exigncia de nomear sua produo pode ter sido importante para que o comportamento desse grupo no fosse reprodutor, ou aplicador, ou pregador, ou repetidor, ou defensor de algo que lhes havia sido mandado desde algum lugar supostamente especial onde a Psicologia brotava de forma mais espontnea do que nas terras tupiniquins. A Psicologia era algo que precisava ser construdo e essa tarefa cabia a cada uma das pessoas que participavam desse debate. Claro que muitas das iniciativas surgiram a partir do exerccio da crtica ao conhecimento que era encontrado pronto. A partir desse exerccio crtico, houve recusas de vrias ordens s concepes advindas de outras plagas. Por exemplo, a recusa de que o epteto social fosse simplesmente agregado aos diferentes tpicos abordados pela Psicologia tradicional. Assim, para ser social no bastava tratar de uma possvel percepo social, consoante com uma Psicologia que por tanto tempo estudara um conceito que ela denominava de percepo individual. Tambm no bastava colher para exame algum evento grupal e aplicar sobre ele um procedimento de exame estabelecido para fenmenos individuais. Nos debates em sala de aula, na busca de encontrar elementos fundamentais dessa perspectiva social, houve
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algum momento de radicalizao, talvez pueril, aparentemente desnecessria, nessa caracterizao. Tal o caso da exigncia de que a produo dessa psicologia tivesse que ocorrer sempre de forma coletiva. Assim, para ser coerente com as exigncias de construo de uma psicologia social, seria preciso que seus textos fossem produzidos de forma claramente social e grupal. O termo aparentemente vem entre aspas porque parece refletir uma exigncia importante, ainda que formulada em sala de aula de forma pouco precisa, qual seja a de que a instaurao de uma psicologia efetivamente comprometida com as necessidades do povo brasileiro seria tarefa de coletivos de psiclogos comprometidos com essa perspectiva. Vale ressaltar um elemento caracterizador desse social que resume o que se apresenta aqui. Tratava-se de situar cada evento, cada pessoa, cada iniciativa em seu contexto social. O social no seria simplesmente um acrscimo ao que a Psicologia j sabia fazer. Tampouco significava uma defenestrao do que fora produzido at ento. Ele teria que ser uma fonte de renovao dessa Psicologia, sua capacitao para enfrentar os desafios que a sociedade lhe propunha e produzir respostas s questes que realidade lhe impunha. Nessa perspectiva, o psiclogo social no seria somente aquele que trabalharia com problemas ou situaes de carter social ou grupal. Um psiclogo clnico (em atendimento individual, em consultrio particular), seria tambm um psiclogo social. Para isso, bastaria que ele procedesse em seu trabalho ao exerccio de contextualizao do seu cliente no seu momento social e histrico. Na medida em que as fontes explicativas e os resultados obtidos tivessem um carter de habilitao de cada pessoa para atuar e transformar sua realidade (isto , participar dos processos de transformao), esse trabalho poderia ser considerado como de psicologia social. A ateno ao contexto do fazer humano foi uma forma de inserir no campo de viso da Psicologia aquilo que nos anos setenta era chamado de realidade brasileira. Diante do reconhecimento de que a Psicologia se desenvolvera quase sempre sem atentar para as necessidades, virtudes e problemas vividos pela maioria da populao brasileira, o contexto a que se deveria dar ateno era o contexto econmico, histrico e social onde viviam os brasileiros. Neste sentido que a expresso toda a psicologia social ganha uma possibilidade de compreenso frtil para o projeto de construo de uma psicologia social efetivamente adequada aos povos brasileiro e latino-americano. possvel afirmar que essa compreenso, do que seja o social na Psicologia, tenha se mantido vlida at o fim da vida de Slvia Lane. Seu entusiasmo e disposio para

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colaborao, nas mais diferentes iniciativas, se reacenderam quando percebeu que um movimento, com essas caractersticas, ganhava espao na Psicologia Brasileira. Ao longo da ltima dcada, Slvia no poupou esforos para colaborar.

Uma Psicologia com Compromisso Social: Uma Herana de Slvia Lane Para finalizarmos este artigo, cabe fazer a relao da Psicologia Social produzida sob a orientao e empenho da Profa. Slvia Lane, com o projeto, hoje existente, de uma Psicologia com compromisso social. Slvia Lane tem sua produo e seu exerccio, como professora, marcados pela certeza de que a Psicologia deveria se produzir de forma a ser til para a transformao da realidade social em nossos pases de Terceiro Mundo. Perseguiu isto como uma obsesso e sem descuidar de dar-lhe forma acadmica e rigor cientfico. Buscou mtodos, instrumentos, conceitos e teorias que pudessem dar conta disto. No se acomodou e nem mesmo se satisfez com o que estava posto em cada momento. Cada certeza era o incio de um novo momento de dvidas e buscas. Slvia Lane dialogou com todos; aceitou desafios e acolheu sugestes e iniciativas de seus alunos. Produziu coletivamente com eles, talvez seus principais interlocutores. A nica certeza de que nunca abriu mo foi a da necessidade da produo de uma cincia com compromisso social. Nunca se importou com rtulos e com passeios por diferentes teorias, porque buscava outra coisa: um conhecimento capaz de falar da vida vivida e de apresentar possibilidades de contribuio para a transformao das condies de vida na busca da dignidade. Qualquer tema poderia ser eixo das pesquisas que seus orientandos traziam, mas todos deveriam lhe responder: qual a realidade que quero contribuir para mudar? Esta intransigncia tica marcou seu trabalho de pesquisadora e professora. Deixou para a Psicologia uma obra importante nesta direo. Mas, mais do que isto, ela deixou um conjunto de psiclogos e pesquisadores, em sua maioria identificados com a ABRAPSO, que buscam de vrios lugares tericos produzir uma nova Psicologia: uma psicologia com compromisso social com a realidade brasileira e da Amrica Latina. Isto nos permite afirmar que Slvia Lane mudou os rumos da Psicologia no Brasil e permitiu a construo de um novo projeto para a cincia e para a profisso.

publicada, Programa de Psicologia Social, Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo. 2. Veja Bonfim, Elizabeth. Psicologia Social no Brasil; Freitas, M de Ftima Q. (1996, jan./jun.). Contribuies da Psicologia Social e Psicologia Poltica ao desenvolvimento da Psicologia Social Comunitria: Os paradigmas de Slvia Lane, Ignacio Martn-Bar e Maritza Montero. Psicologia & Sociedade, 1(8), e tambm os prprios Anais do I Encontro Regional de Psicologia na Comunidade (1981, set.), So Paulo, ABRAPSO, no qual Alberto Abib Andery relata a experincia dos estgio em Osasco. 3. Dados sobre estas iniciativas podem ser encontrados em publicao de Bader Sawaia (2002). Slvia Lane: Vol. 8. Coleo Pioneiros da Psicologia Brasileira, de iniciativa do Conselho Federal de Psicologia, Braslia, DF: Imago. 4. Esta afirmao citada entre aspas est presente em texto de Slvia Lane publicado em 1984 Psicologia Social: O homem em movimento pela Ed. Brasiliense, organizado por ela e por Wanderley Codo (Lane, 1984a).

Referncias
Ciampa, A. C. (1987). A estria do Severino e a histria de Severina: Um ensaio de Psicologia Social. So Paulo, SP: Brasiliense. Lane, S. T. M. (1984a). A Psicologia Social e uma nova concepo de homem para a Psicologia. In S. T. M. Lane & W. Codo (Eds.), Psicologia Social: O homem em movimento (pp. 10-19). So Paulo, SP: Brasiliense. Lane, S. T. M. (1984b). Linguagem, pensamento e representaes sociais. In S. T. M. Lane & W. Codo (Eds.), Psicologia Social: O homem em movimento (pp. 32-39). So Paulo, SP: Brasiliense. Lane, S. T. M. (1999). Os fundamentos tericos e concluses. In S. T. M. Lane & Y. Arajo (Eds.), Arqueologia das emoes (pp. 11-33, 119-120). Petrpolis, RJ: Vozes. Lane, S. T. M. (2000, maio/jun.). Dilogos: Uma psicologia para transformar a sociedade [Entrevista]. PSI Jornal de Psicologia, So Paulo, 18(122), 4-6. Lane, S. T. M. (2002). A dialtica da subjetividade versus a objetividade. In O. Furtado, Odair & F. Gonzlez-Rey (Eds.), Por uma epistemologia da subjetividade: Um debate entre a teoria scio-histrica e a teoria das representaes sociais (pp. 11-17). So Paulo, SP: Casa do Psiclogo. Lane, S. T. M., & Sawaia, B. B. (1995). La Psicologia Social Comunitria en Brasil. In E. Wiesenfeld & E. Snchez (Eds.), Psicologia Social Comunitaria: contribuciones Latinoamericanas (pp. 69-116). Caracas, Venezuela: Fondo Tropykos. Sawaia, B. (1987). A conscincia em construo no trabalho de construo da existncia. Tese de Doutorado no-publicada, Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo. Sawaia, B. (2002). Slvia Lane: Vol. 8. Coleo Pioneiros da Psicologia Brasileira. Rio de Janeiro, RJ: Imago.

Notas
1. Para uma crtica profunda desse modelo veja Bock, Ana M. B. (1997). As aventuras do Baro de Mnchhausen na Psicologia: Um estudo sobre o significado do fenmeno psicolgico na categoria dos psiclogos. Tese de doutorado no-

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Ana Mercs Bahia Bock Psicloga e Professora titular da Faculdade de Psicologia da Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo (PUC-SP), ministrando aulas na graduao e no programa de Ps-Graduao em Educao: psicologia da educao. presidente do Conselho Federal de Psicologia (CFP) gesto 2004/2007. Foi orientanda no mestrado e no doutorado da Profa. Slvia Lane. Endereo para correspondncia: Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo, Rua Monte Alegre, 984, So Paulo, SP, 05014-001. psicopuc@pucsp.br

Marcos Ribeiro Ferreira Psiclogo e Professor aposentado da Universidade Federal de Santa Catarina (UFSC). Formou-se em Psicologia e obteve ttulo de doutor na PUC-SP. presidente da Associao Brasileira de Ensino de Psicologia gesto 2005/2007. Endereo para correspondncia: Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Cincias Humanas, Departamento de Psicologia, Florianpolis, SC, 88040-970. psico@cfh.ufsc.br

Maria da Graa M. Gonalves Psicloga, Professora de Psicologia Social na Faculdade de Psicologia da PUC-SP; diretora da Faculdade de Psicologia da PUC-SP, gestes 2001/2005; 2005/2009; presidente do Conselho Regional de Psicologia (CRP) gesto 2004/2007. Foi orientanda da Profa. Slvia Lane no doutorado.

Odair Furtado Psiclogo e Professor associado na Faculdade de Psicologia da PUC-SP, ministrando aulas na graduao e na Ps-Graduao em Psicologia Social. Foi orientando da Profa. Slvia Lane. Foi presidente do CFP gesto 2001/2004.

Slvia Lane e o Projeto do Compromisso Social da Psicologia

Ana Mercs Bahia Bock, Marcos Ribeiro Ferreira, Maria da Graa M. Gonalves, Odair Furtado Recebido: 23/05/2007 1 reviso: 20/07/2007 Aceite final: 14/09/2007

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