Liliana Beatriz Lisanti UPMPM * Derecho Seminario Derecho y Literatura Ao: 2011

IMAGINARIO SOCIAL EN EL 55
INTRODUCCION

En la Ciudad de Santa Fe, 1957, entre el 30 de Agosto y el 23 de setiembre se reuni la Convencin Constituyente convocada por el gobierno de facto. Por decreto 3838/57 se declaraba la necesidad casi patritica de una reforma constitucional. Desde el principio no fue pacfica la Convencin: varios convencionales, entre ellos Oscar Alende, Cipriano Reyes y otros plantearon la nulidad de la Asamblea ya que el presidente de facto no tena facultades ni legitimidad para formular la derogacin de la Constitucin de 1949 ni una Reforma. . Se retiran luego de la replica de la Convencin dejando escasamente el qurum necesario para sesionar. Se trataba de convalidar el impuesto retorno de la anterior Constitucin de 1853, y lograr asi el mayor retroceso a los derechos conferidos por ella. Mientras los peronistas ya estaban proscriptos, el reducido nmero de representantes remanente deciden la legalidad de la Constituyente y aprueban la instauracin de la derogada Constitucin de 1853. Que fue lo que pas? Con todo el cmulo de progresos en derechos sociales y apoyo popular que tena Pern, no pudo evitarlo. Arturo Sampay, constitucionalista que propuls la Constitucin del 49 en su libro Constitucin y Pueblo uno de los libros ms lejanos a la Revolucin del 55 en un duro anlisis y autocrtica define : "La reforma constitucional de 1949 no organiz adecuadamente el predominio y el ejercicio del poder poltico por los sectores populares, debido, primero, a la confianza que los sectores populares triunfantes tenan en la conduccin carismtica de Pern, y segundo, al celoso cuidado que el propio Pern pona para que no se formara paralelamente al gobierno legal un coadyuvante poder real de esos sectores populares, por lo que el nuevo rgimen iba a mantenerse hasta que la oligarqua cautivara a los oficiales de las fuerzas armadas. Tal era, entonces, el taln de Aquiles de la mentada reforma y la cual, precisamente como Aquiles, fue muerta por el enemigo en la flor de la juventud a causa de tener vulnerable nada menos que su soporte." Me gustara poder hacer algunas observaciones haciendo un repaso por el escrito de Enrique E. Mar Racionalidad e imaginario social en el Discurso del Orden en vista de este prrafo que antecede de Sampay. En primer lugar remarcar que la vulnerabilidad se remiti al poder, a la falta de de un poder real capaz de contrarrestar otros factores de poder que yacan latentes en la sociedad a la espera de poder implantar nuevamente sus intereses. Quisiera poder remitir el estudio de Mar a ese momento histrico de nuestro pas con una mirada desde el imaginario social, al discurso del orden y a los dispositivos de poder, que jugaron un papel intrincado y convulsionado con la cada del General Pern.

Su gobierno con cmoda mayora haba ganado el apoyo popular e incondicional de un pueblo que le segua y aclamaba; haba hecho reformas que marcaron conos en el Derecho Laboral, Sindical, de la ancianidad, de la mujer y de la niez. Pero los logros se vean opacados ante otro discurso implantado por la oligarqua, que esperaba la oportunidad de realizar todos sus odios, todos sus miedos. Eran pocas donde los descamisados de Evita y la Primera Dama en particular, lograban crispar a toda la alta sociedad. Fue claro que la captacin de las Fuerzas militares, le dio a ese poder real, el poder necesario para instaurar , a sangre y fuego un nuevo rden DESARROLLO Mari nos plantea que el dispositivo de poder se ensambla con un discurso del rden y con el imaginario social. Veamos cada uno de estos: Dispositivo de poder (fuerza) : El gobierno de Pern contaba con el dispositivo de poder que emanaba del Estado mismo, con una eleccin democrtica y mayoritaria. Pero el anlisis debe ser amplio y real , y eso nos lleva a ver que otras fuerzas se hallaban en compulsa. Pern haba trastocado el status quo de toda la oligarqua, quienes vean disminuir sus ganancias econmicas y sociales al tratarse de un gobierno de justicia social y tendiente a la equidad. Porque renunciar al 100% de la ganancia? No haba crisis, sin deudas y el mundo en la pos-guerra, los negocios eran ms que interesantes. Se trataba de odio y repulsa por lo popular. El discurso liberal los llev a una trampa: ahora cualquiera poda acceder al poder y entrometerse en sus cotos sociales exclusivos, la chusma se allegaba al Congreso, los cabecitas negras tenan privilegios. Esto ya era ms de lo que se estaba dispuesto a soportar. Todos y cada uno de ellos tenan el dinero para solventar gastos extras y patriticos, para poner en su lugar las cosas nuevamente. As fue como el poder se fue asociando entre actores imprescindibles: se requiri de la formacin de un discurso racional y creble: un cuarto poder, en teora independiente que desde sus pginas comenzaban a bajar informacin destituyente del gobierno y un Poder Judicial que justificara esta novedad Libertadora al igual que en el golpe del 30. La critica que remarca Sampay, fue la imposibilidad de elaborar un poder real en la masa popular, el poder desde abajo. Alguna alternativa de poder viable y reconocible para la sociedad y para su movimiento. Por tratarse de un movimiento tan dismil en su configuracin ideolgica el presidente lo consider inviable? ; recordemos las cartas que mantuvo con John William Cooke, cuando en su exilio lo nombra su voz , su representante y luego lo desalienta. Todos reconocen la capacidad poltica del General, no haber podido evitar esta falencia conllevo un retroceso imperdonable para la historia de nuestro pas. Por ultimo, el poder se mostr despiadado. Las botas resonaron una vez ms. Finalmente el poder fueron las balas, el caoneo, la muerte, el exilio. La cuota de poder punitivo pareci suficiente. La Plaza de Mayo regada de cientos de muertos no pasa desapercibida y se entiende el mensaje. Quizs por esta razn, y es una conclusin personal, el golpe de 76, no adoleci de medias tintas: requera una limpieza ms profunda, desde el mismo Estado y con mayor virulencia. Los cientos se convirtieron en miles y la punicin fue despiadada. Al respecto transcribo un prrafo del libro de Eugenio Ral Zafaroni Crmenes de masa (Ediciones Madres de Plaza de Mayo, Pag 40) :

La venganza tiene formidable eficacia poltica. El poder punitivo-con su estructural selectividad- criminaliza a unas pocas personas y las usa para proyectarse como neutralizador de la maldad social que, al igual que la locura, aparecen como irracionales. Se presenta como el poder racional que encierra a la irracionalidad en prisiones y manicomios. Ataviado de ese modo, canaliza las pulsiones de venganza, lo que le proporciona una formidable eficacia poltica Imaginario Social: desde aqu el montaje de ficcin, de soportes subjetivos que preparaban al ciudadano comn a receptar la necesidad de un cambio social. Empez a imponerse desde los claustros, la religin, los medios de comunicacin, el propio Derecho. No solo estaba operando en el pueblo, que gozaba de este gobierno de bienestar y progreso. Tambin lo haca el contrapoder induciendo a todo un grupo de la sociedad que era necesario destituir al dictador. Trminos despectivos, leyendas , voces de pasillo que llevan historiastoda una estructura desgastante empez a debilitar al gobierno peronista. El imaginario social se forma a partir de ideologas , ritos y costumbres que determina la institucin del poder y su destitucin tambin, interpelando a los sentimientos. Apunta a poner en fila a los ciudadanos, en su consciente y en su inconsciente. Porque es sabido que desde este accionar se logra dispares reacciones, ya sea de agresin o de seduccin. Tenemos un claro efecto en aquellos que esgrimiendo la pluma, destilaban sus sentimientos de rechazo profundo a los peronistas. Asi H. Bustos Domeq (alias de Jorge Luis Borges ) daba a conocer sus apreciaciones literariamente, haciendo un texto que no mostraba al pueblo que segua a Pern sino a una serie de brutos que nos recuerdan mas a textos como el Matadero de Esteban Echeverra, que a una tarde partidaria. Me da un cierto escozor leer estas lneas de un eximio escritor, que recurri a lo peor de si para desbordar el odio que senta por esta chusma. Ni siquiera puede decirse que es texto irnico: es denigrante. Cito: Al promediar la primera hora, reinaba en el camin esa tirantez que es la base de toda reunin social pero despus la merza me puso de buen humor con la pregunta si me haba anotado para el concurso de la Reina Victoria, una indirecta vos sabs, a esta panza bombo, que siempre dicen que tendra que ser de vidrio para que yo me divisara aunque sea un poquito, los basamentos horma 44. Yo estaba tan afnico que pareca adornado con el bozal, pero a la hora y minutos de tragar tierra, medio recuper esta lengita de Campana y, hombro a hombro con los compaeros de brecha, no quise restar mi concurso a la masa coral que despachaba a todo pulmn la marchita del Monstruo, y ensay hasta medio berrido que ms bien sali francamente un hipo, que si no abro el paragita que dej en casa, ando en canoa con cada salivazo que usted me confunde con Vito Dumas, el Navegante Solitario Aqu cobra importancia lo simblico, que hace lazo y unin. Toma una palabra y automticamente remite a un concepto primigenio que da sustento a la misma. Slavoj Zizek plantea, al respecto, que hay significantes flotantes a los cuales se puede adherir y conformar su significado definitivo; llama a este punto de enganche o de acolchado en su libro el sublime objeto de la ideologa. Esta unin depender de un Otro que ordena y discrimina. Asi el trmino capitalismo puede tener distintas acepciones para una persona con ideales comunistas (un Otro que lo asume desde la lucha entre clases, y un apropiamiento del trabajo del operario ) y seguramente un matiz muy diferente en un empresario(Otro que subjetivamente desarrolla una posibilidad de progreso y disfrute de

este sistema, legitimado por el poderen miras de lo material solamente). Que es lo que hace esto? el imaginario social. Zizek, plantea justamente esta posibilidad de que un significante flotante, potencialmente pasible de ser asido, haga virar el sentido total de una palabra o de una situacin, al cambiar su punto de anclaje subjetivo. Tal es la percepcin de una palabra, que puede aun representar opuestos irreconciliables. Discurso del Orden : Finalmente, todo debe estar sustentado por la razn, que es quien legitima y sostiene toda esta estructura. Por un lado vemos un Estado de bienestar, innovador , de proyectos nacionales sustentados en un sistema representativo, democrtico, institucionalmente en desarrollo continuo, con una Constitucin (1949) que haca virar el rumbo de Argentina haca un desarrollo industrial pujante, con un nuevo paradigma a alcanzar como Nacin. El discurso de la razn aqu lo dio el nuevo Derecho, con su mejor representante en Arturo Sampay, en su ms amplia expresin organizando las fuerzas en pos de un proyecto nacional. Transcribo un prrafo importante que vuelca en su libro La Constitucin Democrtica de Arturo Sampay (Editorial Ciudad Argentina, impreso en Espaa, pag 120, 122) Nos queda por sealar qu sector social es el principal promotor del progreso de la justicia y cuales son los sectores esenciales de la comunidad Asevera Aristteles : La ciudad esta integrada por dos clases: los ricos y los pobresEn cuestin de igualdad y justicialos dbiles estn siempre buscando la igualdad y la justicia, los fuertes por su parte no se preocupan en nada de estas cosas. Afirma Maquiavelolas leyes que se hacen a favor de la libertad, nacen de la lucha entre ellas (pobres y ricos) Por supuesto que el poltico debe convertir en decisiones de prudencia, en soluciones tcnicas las demandas de justicia que recoge del pueblo. Este gran constitucionalista en su discurso de legitimacin, desarrolla racionalmente su fundamento. Solo lo irracional puede vencerlo: el poder, la fuerza, la prepotencia; ya que los votos no eran para ellos, abrigaron su legitimacin en una ficcin de pueblo que represent. Sampay cita en su libro al respecto (pag 87) Consecuentemente concluye Ferrero- la legitimidad es la justificacin del poder, o sea, del derecho de mandar. La legitimidad fija un cierto numero de reglas para la adquisicin y el ejercicio del Poder; lo cual viene a ser un contrato tcito que compromete tanto a la minora activa a adquirir y ejercer el poder segn dichas regla como a la mayora pasiva a obedecer. De aqu que es importante entender que debi justificarse desde muchos mbitos el golpe del 55, pues no tenan legitimacin institucional.
La Rural se expres en distintos diarios, dando su total apoyo. Y desde diferentes sectores pretendieron obrar a derecho. La Proclama en la que se anuncia la necesidad de derogar la Constitucin es bochornosa y mentirosa: Que en la vida institucional de los Estados el acto de mayor trascendencia es el de adoptar su Constitucin, o el de introducir en ella reformas sustanciales que las naciones organizadas polticamente sobre principios democrticos y republicanos reconocen como exclusivo depositario de aquella a la totalidad de los ciudadanos, fundamento del que deriva para todos ellos el derecho de libre determinacin que el gobierno depuesto se ha caracterizado, a travs de todos sus actos,por la violencia material con que los ha impuesto

 Que la Revolucin Libertadora..etc Inclusive llamarse de esta manera, no fue casualidad, obedece tambin a conformar en el Imaginario Social la idea que la intervencin de las Fuerzas Armadas era de vital importancia y trascendencia: nos dio libertad del brutal dictador. Como suplantar la legitimidad que brinda las elecciones democrticas ? No hay forma de hacer conforme a derecho, aquello que lo est infringiendo. Por lo tanto, podemos ver que la fuerza por si misma puede hacer cosas impensadas, pero es tambin notorio que no puede sostenerse indefinidamente.

Proclama de la Unin Cvica Radical de Crdoba, publicada el 16 de septiembre de 1955, da del golpe de Estado contra el gobierno de Juan Domingo Pern Arturo Umberto Illia, Juan Palmero, Eduardo Gamond no espera para expresarce: La ciudadana radical expresa la ms decidida adhesin al movimiento revolucionario promovido por las fuerzas de la Marina, el Ejrcito y la Aviacin. Ningn ciudadano puede esperar que otros le den la libertad que no haya sido capaz de defender y resguardar con su propia accin. De all, es deber ineludible de todo ciudadano democrtico [] luchar y defender la libertad, en cuyo seno fecundo se encuentran aseguradas las reivindicaciones sociales, el porvenir y la dignidad []Fuente: Csar Tcach, Sabattinismo y peronismo. Partidos polticos en Crdoba (1943-1955), Buenos Aires, Biblos, 2006
Hubo distinas reacciones y a todo nivel. Sin embargo me pareci oportuno las ideas de un revolucionario: el Che.Transcribo parte de la carta que Ernesto Guevara le mandara a su madre, luego del golpe militar, donde confluyen ambos paradigmasambos pases de aquel entoncesdos generacionesdos imaginarios distintos

Querida vieja: Esta vez mis temores se han cumplido, al perecer, y cay tu odiado enemigo de tantos aos; por aqu la reaccin no se hizo esperar, todos los diarios del pas y los despachos extranjeros anunciaban llenos de jbilo la cada del tenebroso dictador; los norteamericanos suspiraban aliviados por la suerte de 425 millones de dlares que ahora podrn sacar de la Argentina; el obispo de Mxico se mostraba satisfecho de la cada de Pern, y toda la gente catlica y de derecha que yo conoc en este pas se mostraba tambin contenta; mis amigos y yo, no; todos seguimos con natural angustia la suerte del gobierno peronista y las amenazas de la flota de caonear Buenos Aires, () Aqu la gente progresista ha definido el proceso argentino como otro triunfo del dlar, la espada y la cruz. Yo s que hoy estars muy contenta, que respirars aire de libertad () Vos podrs hablar en todos lados lo que te d la gana con la absoluta impunidad que te garantizar el ser miembro de la clase en el poder, aunque espero por vos que seas la oveja negra del rebao. Te confieso con toda sinceridad que la cada de Pern me amarg profundamente, no por l sino por lo que significa para toda Amrica, pues mal que te pese y a pesar de la claudicacin forzosa de los ltimos tiempos, Argentina era el paladn de todos los que pensamos que el enemigo est en el norte. () Tal vez en el primer momento no vers la violencia porque se ejercer en un crculo alejado del tuyo () El Partido Comunista con el tiempo, ser puesto fuera de circulacin, y tal vez llegue un da en que hasta pap sienta que se equivoc. Quien sabe que ser mientras tanto de tu hijo andariego. Tal vez haya resuelto sentar sus reales en la tierra natal (nica posible) o iniciar una jornada de verdadera lucha.

Mxico, 24 de septiembre de 1955. CONCLUSIN: En el prrafo del inicio que sometimos a un humilde anlisis, termina recordando Tal era, entonces, el taln de Aquiles de la mentada reforma y la cual, precisamente como Aquiles, fue muerta por el enemigo en la flor de la juventud a causa de tener vulnerable nada menos que su soporte." El soporte necesario de cada gobierno es el poder, y su concreto accionar en funcin de la justicia, la democracia y la equidad; sino no es posible mantener ello, habr quien propugne por sus propios afectos. No podemos ser necios y obviar la importancia de fuerzas que se mantienen agazapadas bajo intereses nacionales e internacionales. Somos como todo pueblo un posible blanco en las luchas econmicas de la potencia de turno, crecer en pos de una Nacin fuerte e independiente y consciente de su potencial es nuestra responsabilidad y destino. Surgen con este escrito, en mi mente y corazn dudas, si realmente es legitima esta Constitucin que hoy tenemosser posible desarrollar en otra oportunidad. Finalmente la palabra, su suma y su articulacin conforma en una sntesis muy apretada la Literatura. Pero an la palabra misma tiene una trascendencia vital y performativa en las personas y por ende en la sociedad, con ellas se fundamenta la filosofa, el Derecho y se cuenta la Historia. Nada de lo que se escribi en prrafos anteriores qued exenta de ella. Con ella legitimamos lo que no tiene sustento ninguno, con ella nos excusamos, pero ella tambin nos ofrece la posibilidad de la Verdad y de la Justicia, de la esperanza y la lucha, del canto y la poesa que nos recuerda la victoria y las luchas. El discurso, el dispositivo de poder y el imaginario social en el 55 tomo cuerpo en la Historia con stas, quien tomo la pluma y cont la Historiala cont como vencedor, no como legitimado. Quien tomo la pluma, destroz la palabra , cuando tergivers la verdad que nunca transmiti. Por eso impuso la Constitucin del 53, para darle una imagen de legalidad que adoleca, ms all de que resguardaba sus mezquinos intereses. Necesit la palabra, el discurso y la mentira, la cual no deja de pertenecer a la diccin. La Palabra, concebida como expositor de las ideas y sus fundamentos, puede estar sofocada en su mbito de verdad, pero resurge como el ave Fnix. i Sin duda, el Ave Fnix por ser la nica que no desobedeci a su esencia de verdad y conocimiento, es un buen ejemplo de la Palabra como representacin de lo excelso de los hombres: su lucha por la libertad, la igualdad y la justicia. Asi la Palabra en su ms acabada y multifactica virtud nos ofrece da a da, la oportunidad de la inmortalidad de su ser.

Segn la leyenda cristianizada, el ave Fnix viva en el Jardn del Paraso, y anidaba en un rosal. Cuando Adn y Eva fueron expulsados, de la espada del ngel que los desterr surgi una chispa que prendi el nido del Fnix, haciendo que ardieran ste y su inquilino. Por ser la nica bestia que se haba negado a probar la fruta del paraso, se le concedieron varios dones, siendo el ms destacado la inmortalidad a travs de la capacidad de renacer de sus cenizas.(Datos web, Wikipedia) .