V.

IMPERATIVOS PARA O DILOGO INTER-RELIGIOSO NA PS MODERNIDADE

Creio que neste livro, do incio ao fim, deve ter ficado claro o seguinte: Configura-se urna nova constelao mundial, ps-colonial, ps-imperialista, ps-moderna e tambm um mundo policntrico cada vez mais estreitamente entrelaado por novas tecnologias de comunicao. Esse mundo policntrico ser ao mesmo tempo um mundo transcultural e multirreligioso. Neste mundo policntrico, transcultural e multirreligioso, o dilogo ecumnico entre as religies do mundo ter um peso totalmente novo. Por causa da paz, este mundo ps-moderno necessita mais do que nunca de um entendimento religioso global, sem o que um entendimento poltico em ltimo caso no ser possvel. A palavra de ordem do momento a seguinte: comear hoje e j com o entendimento religioso global! Deve-se fomentar energicamente o entendimento interreligioso em nvel local, regional, nacional e internacional! Deve-se procurar o entendimento ecumnico com todos os grupos e em todos os nveis! Vimos que o paradigma "ps-moderno" pode ser designado religiosamente de paradigma ecumnico. Com vistas a isso, quero esboar as exigncias concretas atravs de alguns breves imperativos ecumnicos. 1, Dilogo inter-religioso com todos os grupos Os nossos problemas decisivos do futuro na relao com outras religies no so somente problemas distncia, mas tambm de proximidade. Quase j no h mais pases sem considerveis minorias religiosas (na Alemanha h quase dois milhes de muulmanos; um milho de hindus e sikhs na Gr-Bretanha). necessria uma nova viso geral religiosa. Deve-se buscar novos caminhos que podem ser trilhados. Deve-se objetivar uma nova abertura, encontros e ligaes inter-religiosas. Na parte B deste livro tomei grandes perguntas polticas como ponto de partida: a guerra civil no Lbano, o relacionamento da Alemanha para com a Frana e a Polnia. Deixando esse macronvel de lado, quero, por fim, falar dos meso e micronveis e, assim, tambm falar para alguns grupos especficos. a. Polticos, empresrios e cientistas - Em todos os continentes, ns precisamos de pessoas melhor informadas e orientadas sobre as pessoas de outros lugares e culturas, pessoas que assumem impulsos de outras religies e, nisso, simultaneamente aprofundam a compreenso e a prtica da prpria religio. - Ns precisamos em especial de homens e mulheres da poltica, que vem os novos problemas da poltica mundial no somente a partir da perspectiva de sobrecomandos estratgicos ou do mercado mundial, mas que anseiam por realizar uma concepo de paz internacional, na qual estejam ancorados os desejos da humanidade da Europa e do mundo por reconciliao e paz, desejos estes evocados pela religio. - Alm disso, ns precisamos de homens e mulheres da economia, que no somente ocupam as pessoas de outros pases e culturas - aqui ou no exterior como prestadores de servio ou como simples parceiros econmicos, mas que, para alm de seu estreito setor econmico, procurem ver seus parceiros de forma integral e busquem ter sensibilidade para com a histria, a cultura e a religio das outras pessoas com as quais esto em relao. - Breve, ns precisamos de polticos, diplomatas, empresrios, funcionrios e

cientistas que no tenham somente sempre mais conhecimento quantitativo-esttico, mas com profundo conhecimento histrico, tico e religioso. A ministrao de conhecimento sem a transmisso de valores conduz ao erro. b. Igrejas, teologia e ensino religioso Face s e apesar das atuais tendncias restauradoras (no mbito romano-catlico, protestante e ortodoxo), ns precisamos de Igrejas que no "re-ajam" de forma hierrquica e burocrtica aos novos desafios espirituais e religiosos, mas que tanto interna quanto externamente ajam prximas s bases e conscientes dos problemas: no de forma centralista, mas organizadas de forma pluralista, no dogmticas, mas dispostas ao dilogo; no de forma auto-suficiente e circunscritas a si prprias, mas, apesar de todas as dvidas da f, tratando as perguntas do futuro de forma autocrtica e inovadora. Em termos prticos, ns precisamos de: - uma teologia e de uma literatura teolgica, que promovam espiritual e intelectualmente o dilogo inter-religioso no interesse da paz; - um ensino religioso, professores/as da religio e livros religiosos que estejam a servio da transmisso de conhecimento inter-religioso e que percebam esse trabalho de esclarecimento como uma prtica de educao para a paz. c. As diversas religies Ns precisamos de religies que, aps todas essas guerras quentes e frias, aps essa coexistncia antes arranjada do que pacfica, treinem-se numa pr-existncia construtiva e em cooperao promotora da paz em todos os conflitos locais e regionais. necessrio comunicao e cooperao. Em termos prticos, todas as religies como parceiras de caminhada paritrias necessitam de: - mais informao mtua, - mais desafios mtuos, - mais transformao multifacetria, na busca comum pela verdade maior, pelo mistrio do uno e verdadeiro Deus, mistrio este que somente se revelar de forma plena, se Deus quiser, no fim da histria. 2, Dilogo inter-religioso em todos os nveis No em causa prpria, como objetivo em si mesmo, mas por causa da pessoa individual, das Igrejas e das religies, por causa de sua reconciliao, eu reivindico um dilogo inter-religioso em todos os nveis e em todas as formas. Assim tambm j o fazia de forma convincente a cientista da religio de Harvard, Diana L. Eck, no seu relatrio para o Conselho Mundial de Igrejas em Potsdam em 1986. Por isso: a. Dilogos oficiais e inoficiais - Ns precisamos no somente de conferncias e reunies segundo o modelo da "Conferncia Mundial das Religies para a Paz", mas tambm de intensivos contatos institucionais e de relaes bilaterais (Conselho Mundial de Igrejas, Conselho do Vaticano para o Dilogo Inter-religioso, organizaes eclesisticas nacionais, organizaes internacionais judaicas, muulmanas e budistas). - Mais ainda ns precisamos de comunidades de base e grupos de trabalho interreligiosos em nvel local e regional, que, no local, possam discutir e evitar problemas,

achar e realizar possibilidades de cooperao prtica. b. Dilogo cientfico e espiritual -Ns precisamos de um intenso dilogo filosfico e teolgico tanto entre os telogos quanto entre os cientistas da religio. Um dilogo que leva a srio a pluralidade religiosa, que aceita o desafio das outras religies e que pesquisa a sua significao para a prpria religio (exemplares so o dilogo cristo-judaico e o dilogo cristo-budista). - Mas ns precisamos tambm de um dilogo espiritual das comunidades de ordens, monges, das irms, dos leigos, que saibam silenciar em conjunto, que promovam um engajamento pelo aprofundamento da vida espiritual e pela pergunta por uma espiritualidade para a nosso tempo. c. O dilogo do dia-a-dia Mais ainda, ns precisamos do dilogo do dia-a-dia de todas as pessoas das diversas religies, que cotidianamente e a cada hora em todo o mundo se encontram por qualquer ocasio e que discutem em conjunto: em casamentos mistos, em projetos sociais comuns, por ocasio de feriados religiosos, em iniciativas polticas, enfim, em todos os lugares onde, em questes pequenas ou grandes, a religio desempenha uma funo importante. Bem concretamente, ns precisamos: - Do dilogo externo daquelas pessoas que moram na mesma rua, na mesma aldeia; que trabalham na mesma fbrica ou que estudam a mesma universidade. - Do dilogo interno, da discusso que se desenvolve em ns mesmos, em nossas cabeas e coraes, sempre que encontramos algo estranho, uma pessoa ou um livro, sempre que, por exemplo, cristos escutam sobre o Coro ou mulumanos e escutam algo do Evangelho. A multifacetariedade do dilogo religioso traz consigo que para o entendimento mtuo em todos os nveis no basta somente a boa vontade e uma postura aberta, mas, de acordo com o nvel, tambm so exigidos slidos conhecimentos. Justamente tais conhecimentos ainda faltam em larga escala, no por ltimo no nvel cientficoteolgico, onde a pesquisa das posies bsicas ainda no est muito adiantada. Queremos, por fim, pois repetir uma vez mais em trs frases de efeito o programa que orientou tematicamente este escrito: * No haver coexistncia humana sem uma tica mundial por parte das naes. * No haver paz entre as naes sem paz entre as religies, * No haver paz entre as religies sem o dilogo entre as religies.

Notas
1 Ver H.Kung (em ordem cronolgica): - Christenheit als Miderheit. Die Kirche unter den Weltreligionen, Einsiedeln, 1965. - Die Kirche, Freiburg, 1967; Munique, 1977 (a seguir citado com a abreviao Ki), especialmente parte B II, 2: AuBerhalb der Kirche kein Heil? (Fora da Igreja no h salvao?). - Menschenwerdung Gottes. Eine Einfuhrung in Hegels theologisches Denken als Prolegomena zu einer knftigen Christologie, Freiburg, 1970;Munique, 1989 (a seguir citado com MG). - Christ Sein, Munique, 1974 (a seguir citado com CS) especialmente parte A III: Die Herausforderung

der Weltreligionen (O desafio das grandes religies mundiais) [trad.bras.:Ser cristo...N.do T.]. - Existiert Gott? Antwort auf die Gottesfrage der Neuzeit, Munique, 1978 (a seguir citado com EG), especialmente parte G I: Der Gott der nicht-christlichen Religionen (O Deus das religies no-crists). - Ewiges Leben?, 2.ed., Munique, 1982 (a seguir citado com EL). - (com J.Van Ess, H. Von Stietencron, H.Bechert), Christentum und Weltreligionen. Hinfhrung zum Dialog mit Islam, Hinduismus und Buddhismus, Munique, 1984 (a seguir citado com WR). - (com W. Jens), Dichtung und Religion. Pascal, Gryphius, Lessing, Hlderlin, Novalis, Kierkegaard, Dostojewski, Kafka, Munique, 1985. - Theologie im Aufbruch. Eine kumenische Grundlegung, Munique, 1987 (a seguir citado comThA). - (com J. CHING), Christentum und Chinesische Religion, Munique, 1988 (a seguir citado com CR). - (com W. JENS). Anwlte der Humanitt. Thomas Mann, Hermann Hesse, Heinrich Bll, Munique, 1989. - Die Hoffming bewahren. Schriften zur Reform der Kirche, Zurique, 1990.

2 Ver esp. WR e CR. 3 Ver esp. MG; CS; CS; EG; EL. 4 Ver esp. ThA 5 Elas provm do documento preparatrio para a reunio mundial das Igrejas crists em Seoul em 1990: Gerechtigkeit, Frieden und Bewahrung der Schpfung. Erster Entwurf fr ein Dokument der JPICWeltversammlung in Seoul 1990, editado por Evengelischen Pressedienst, Frankfurt, 1989.

Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP) (Cmara Brasileira do livro, SP, Brasil) Hng, Hans Projeto de tica mundial: uma moral ecumnica em vista da sobrevivncia humana / Hans Kng; [traduo Haroldo Heimer]. So Paulo: Paulinas, 1993. (Teologia hoje) ISBN 85-051. tica 2. Paz Aspectos Religiosos 3. Valores sociais I. Ttulo. II. Srie. 93-0639 241.6242 CDD-

ndices para catlogo sistemtico: 1. Paz: Teologia moral 241.6242