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Fue un autor, acadmico, filsofo, sacerdote catlico y telogo.

Hijo de padres italianos, vive la mayor parte de su vida en Alemania, donde su padre ejerci roles en la diplomacia. Su educacin de juventud fue influenciada en casa por la cultura italiana (donde aprende a admirar la obra de Dante), pero fuera del hogar el ambiente ser puramente alemn. Se decanta por lo alemn, quedndose en Alemania para la primera guerra mundial, en lugar de regresar con la familia a Italia. Su obra la escribe en alemn. Sus relaciones familiares eran buenas pero no excelentes, y el ambiente familiar rgido acentu su carcter melanclico. Tuvo tres hermanos. Se ordena sacerdote de la Iglesia Catlica y es uno de los lderes de los movimientos espirituales e intelectuales que desencadenan las reformas aprobadas por el Concilio Vaticano II. Se le admira por sus dotes en teologa, vida espiritual, filosofa, pedagoga y arte. Entre sus discpulos se cuenta a varios "grandes" que marcaron el pensamiento teolgico posterior.

1885 nace en Verona (Italia) 1886 Su familia se traslada a Alemania 1903-1904 Estudia qumica en Tbingen 1904-1905 Estudia economa poltica en Mnich Por influencia del pensamiento Kantiano, en el verano de 1905 el joven Guardini se sinti un tanto alejado de la fe cristiana, pero pronto vivi una experiencia de iluminacin interior al meditar hondamente la frase: Quien quiera salvar su alma la perder, quien la d, la salvar (Mt 10, 39). Esta densa e inquietante frase fue para l, en ese momento, la verdadera llave de acceso a la fe, sintiendo que en ella alienta una fuerza y una riqueza insospechadas. Ya por entonces mostraba una especial sensibilidad para captar la energa interior que generan ciertos conceptos contrastados.

De ah la lucidez con que asumi la sugerencia hecha por su amigo Karl Neundrfer de que la mayor posibilidad de verdad est precisamente donde se halla la mayor posibilidad de amor. Tal conviccin lo llev a adentrarse con espritu de sencillez espiritual en el mbito de la Iglesia, en el que halla el camino para obtener el amor. Para poder desarrollar su actividad profesional en Alemania, tuvo que adquirir la nacionalidad de este pas, a pesar de su profunda vinculacin a la cultura italiana de su familia.

1906 Acude al seminario en Freiburg 1908 Acude al seminario conciliar de Tbingen 1910 Recibe las ordenes sacerdotales en la catedral de Maguncia 1912 1915 Estudia doctorado en teologa. Propone su tesis sobre el pensamiento teolgico de San Buenaventura

1920 Se dedica a la tarea pastoral con el Movimiento Juventud en Mainz (Maguncia), en el castillo de Rothenfels. 1922 Es nombrado profesor de teologa dogmtica en Bonn 1923 Se crea una posicin en Filosofa de la religin en la Universidad de Berln, especialmente para l, que mantuvo hasta ser forzado a renunciar por los nazis en 1939. Por consejo de su amigo Max Scheler, Guardini orient las lecciones hacia el anlisis de la visin del mundo (en alemn: Weltanschaung) de grandes figuras del pensamiento y la literatura: Platn, San Agustn, Dante y Pascal; Dostoievski, Rilke, Mrike y Hlderlin

1939 al suspender su actividad como docente y como director del Movimiento de Juventud, Guardini desarroll una intensa labor apostlica en diversas iglesias de Berln. 1943 se vio forzado por la guerra, y su salud, a abandonar Berln y refugiarse en la casa de un viejo amigo, Joseph Weiger, prroco de una aldea de Suabia. 1945 Es nombrado profesor en la Facultad de Filosofa en la Universidad de Tbingen, y da lecciones de filosofa de la religin. Recibe nuevos ofrecimientos desde Mnich, Gotingen y Freiburg para ocupar la ctedra de Martin Heidegger. Guardini los rechaza. 1948 Profesor de la Universidad de Mnich, donde permanece hasta retirarse, por razones de salud, en 1962. 1950 Escribe El fin de la poca moderna que le da relevancia internacional. 1952 Obtiene el premio de la paz de los libreros alemanes.

1962 obtiene el rango de emrito en Mnich. El Papa Pablo VI le ofrece la dignidad cardenalicia, pero Guardini no la acepta. 1963 recibe en Bruselas el Premio Erasmo al mejor humanista europeo, y en tal evento pronuncia la conferencia Europa, realidad y tarea. 1968 en el atardecer del 30 de septiembre, presinti su muerte, se recogi en su habitacin y durante una hora larga recit diversas oraciones, sobre todo la invocacin de su admirado San Agustn: Nos has hecho, Seor, para Ti y nuestro corazn est inquieto hasta que repose en Ti. Poco despus entr en coma y fallece el 1 de octubre. Su esquela expres con certera precisin lo que haba sido su vida y su muerte: Romano Guardini, servidor del Seor.

En su trabajo como sacerdote se centra en dos temas importantes a lo largo de su vida: 1. Conciencia de la liturgia, donde escribe un libro que le hizo famoso El espritu de la liturgia 2. Su trabajo educativo y pedaggico con jvenes.

Se le admira por sus dotes en teologa, vida espiritual, filosofa, pedagoga y arte. Entre sus discpulos se cuenta a varios "grandes" que marcaron el pensamiento teolgico posterior. Su biografa fu escrita por Alfonso Lpez Quints (1998) Romano Guardini, maestro de vida

Scrates

Aristteles

Agustn
Dante Buenaventura Pascal Kierkegaard Dostoievski Hlderlin Platn

Toms

de Aquino Max Scheler Martn Buber Martn Heidegger Theodor Haecker Ferdinand Ebner

En sus mensajes intent transmitir una visin cristiana de la vida con profundidad intelectual, con integridad (integrando a toda la persona) y capacidad de influir sobre el comportamiento y sobre la accin.

Nos concentraremos en 3 puntos Concretos*:


Mensaje

Mtodo
Personalismo

Guardini intent ante todo, transmitir una visin cristiana de la vida, con unas carctersticas peculiares: Profundidad intelectual Integridad (es decir, que abarcase a la persona en su totalidad) Capacidad de influir sobre el comportamiento y sobre la accin. A Guardini en efecto, no le interesa construir un discurso terico irreprochable aunque fro, desde el punto de vista cientfico, sino un mensaje profundo y clido en que sus receptores reconocieran de algn modo sus aspiraciones, sus problemas y quz algunas de las soluciones que buscaban. Este mensaje lo elabor a partir de las dos coordenadas fundamentales. 1. Fidelidad a la esencia de la tradicin cristiana, lo que significaba fidelidad al magisterio y un profundo conocimiento de la Escritura y las fuentes patrsticas. 2. 2. Exposicin moderna y renovada, de forma que ese mensaje fuese capaz de alzar su voz con autoridad en medio de la cultura contempornea y fuese atractivo y comprensible para el hombre al que se diriga.
*(El Personalismo, Juan Manuel Burgos Editorial Palabra, segunda edicin Madrid, 2003, PP 132-134)

Para elaborar este mensaje y para lograr que llegase a sus lectores y oyentes, Guardini lo plante de un modo peculiar, como una Weltanschaung (visin del mundo) no cientfica. Esto significa fundamentalmente dos cosas:
1.

Escritos son filosficos-teolgicos: No hay una separacin estricta entre temas filosficos y temas cristianos o teolgicos. Guardini considera que el cristianismo es una propuesta global de interpretacin de la realidad y por lo tanto, resulta insatisfactorio presentarlo en dos segmentos separados e indispensables. Sin restar ningn valor a esas ciencias, quera presentar un mensaje humano y divino a la vez, como el Evangelio. De ah que evitase tambin que sus obras tuviesen un carcter muy tcnico ya que no le interesaba contribuir al desarrollo de la teologa o de la filosofa en cuanto tal, sino transmitir las verdades cristianas con profundidad pero tambin de manera hermosa y atractiva. Mtodo de los opuestos: La otra carcterstica peculiar de su pensamiento es el empleo del mtodo de los opuestos. Guardini pensaba que muchas dimensiones importantes de la realidad estn estructuradas en una oposicin polar, lo que significa que tienen dos aspectos que se oponen entre s pero que a l mismo tiempo se equilibran, y slo si ambas se tienen presentes se puede dar una explicacin completa y atenta de la realidad. En el caso del hombre, por ejemplo, son dimensiones opuestas la estructura o forma viviente (fundamentalmente rgida) y la libertad; en el caso del conocimiento, el concepto y la intuicin, etc.

2.

(Este mtodo de opuestos tiene alguna semejanza con la dialctica Hegeliana, pero no busca elementos de sntesis, y tampoco considera Guardini que toda realidad est formada de estas parejas de dimensiones. Referencia: El Contraste, Persona e libret.) *(El Personalismo, Juan Manuel Burgos Editorial Palabra, segunda edicin Madrid, 2003, PP 132-134)

Guardini elabor su propuesta filosfico-teolgica dentro del marco claramente personalista: 1. Centralidad de la persona en su propuesta, que llev por ejemplo, a insistir en la radical distincin entre personas y cosas y en la consiguiente necesidad de reelaborar algunas nociones antropolgicas clsicas; 2. La gran importancia de la dimensin relacional que conduce a valorar nociones como el encuentro, el dilogo, etc. ; 3. La primaca del amor y de la libertad sobre el conocimiento; 4. La valoracin de la subjetividad de la persona y del yo, sin caer en el subjetivismo; 5. Su anlisis de la realidad cercanos al estilo fenomenolgico (fue influido por Scheler); 6. La concepcin de la filosofa, no como un ejercicio acadmico, sino como un modo de colaborar en la transformacin de la sociedad, etc.
*(El Personalismo, Juan Manuel Burgos Editorial Palabra, segunda edicin Madrid, 2003, PP 132-134)

Existen diversos tipos de relaciones y que no todas contribuyen al crecimiento de la persona humana como tal. Las relaciones que permiten crecer como persona humana, las denomina yo-tu. Destaca que el tu ms profundo con que la persona humana puede vincularse es el tu divino. La razn de esto radica en que Dios la ha creado y por ello slo l constituye el sentido ms pleno de su vida. La existencia personal est esencialmente orientada al creador.

En

un plano puramente teolgico dogmtico, Guardini seala finalmente que la relacin yo-tu que se establece entre el hombre y Dios tiene como modelo perfecto la relacin yo-tu del padre celestial con el hijo en el seno del misterio trinitario.

A Romano Guardini se le admira por su conocimiento en teologa, Vida espiritual, filosofa y arte. El no se senta ni telogo, ni filsofo sino un pensador cristiano, que pretenda transmitir una vision global del mundo de inspiracin catlica. Romano Guardini fu un hombre que hizo aportes importantes a la filosofa personalista, desde una visin diferente, ya que como sacerdote catlico tena una percepcin de la persona y su relacin con Dios. Pensaba que a travs del cristianismo se poda interpretar la realidad, uniendo la filosofa y la teologa.

Espritu

de la Liturgia (1917) Cartas de Autoformacin (1922) El Universo Religioso de Dostoievski (1933) La Muerte de Scrates (1934) Pascal (1934) Mundo y persona (1939) Libertad, Gracia y Destino (1948) La Aceptacin de Si Mismo (1950) El Seor (1954) La Experiencia Cristiana de la Fe (2005)

El Personalismo Juan Manuel Burgos Editorial Palabra, segunda edicin Mdrid, 2003

http://search.yahoo.com/search?ei=utf8&fr=aaplw&p=Romano+Guardini http://es.wikipedia.org/wiki/Romano_Guardini http://www.philosophica.info/voces/guardini/Guardini. html Presentacin realizada por Gerardo Viau, 15/9/2012

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