DHEP II Unidad IV 2012

LACAN INTERVENCIONES Y ESCRITOS 2 BREVE DISCURSO DE LA O.R.T.F (1966)

Freud el preconscinete encuentra palabras cuyo control no le pertenece. De dnde vienen? Precisamente del Icc donde mora lo reprimido. No son palabras a la deriva, su deriva est sujeta a una ley de las palabras. Esto hace tambalear todo cunto ha podido pensarse hasta ahora del pensamiento (cc). Pero a pesar de eso, el hombre seguir pensando que es la flor de la creacin, pues es la creencia fundamental que lo constituye como ser religioso. Sin embargo, dice Lacan, que esto no debe detener el avance de la ciencia que consiste siempre en inaugurar un clculo del que quede eliminado todo prejuicio previo (despsicologizacion del PSA). Se plantea lo que l llama el desenlace del PSA como ciencia. Como toda ciencia, el PSA se ocupa de hechos, pero estos son hechos del lenguaje, sin embargo se puede hacer un estudio cientfico de estos. Esto implica una revisin del pensamiento. Lacan se suma al movimiento de las ciencias. Si en la ciencia se la da un lugar a la experiencia, en el PSA se la lugar tambin, a una experiencia que es similar porque es externa al sujeto, lo que Lacan llama lugar del Gran Otro. Es por eso que el Icc es el discurso del Otro y est estructurado como un lenguaje. Poniendo al lenguaje como un Medio Real. Ese medio que habitamos transmite deseo, que inicialmente es el de nuestros padres. El deseo, dir Lacan, no es pasin intil, sino que es pasin del sgte. El deseo padece al sgte. El efecto del significante, la prctica del lenguaje hace surgir a un sujeto, no simplemente descentrado, sino condenado a sostenerse tan solo con un sgte, que se repite, es decir, a sostenerse dividido. Lacan sostendr que el deseo del hombre es el deseo del otro. Esta frmula puede entenderse de muchos modos complementarios. Por ejemplo. Podemos decir que esencialmente el deseo es deseo del deseo del Otro, lo que significa deseo de der objeto de deseo del otro. O podemos entenderlo como deseo del otro, como deseo del Otro primordial, deseo incestuoso de la madre. O bien como el deseo de alguna otra cosa, puesto que es imposible desear lo que uno ya tiene. Por ltimo, podemos pensarlo como que el deseo surge originariamente en el campo del Otro, es decir, en el Icc. La primera persona que ocupa el lugar del Otro es la madre, y al principio el nio est a merced del deseo de ella. En el otro est la causa del deseo, de donde el hombre se desprende como resto. Todo esto se formula en una seria cientfica a partir del momento en que hay una ciencia del lenguaje tan fundamentada y segura como la fsica, la lingstica, que ha alcanzado ese punto, y se la considera ahora en todas partes en el campo humano como una ciencia piloto.

Los Escritos de Lacan renen las bases de la estructura en una ciencia que esta aun por construir (estructura significa lenguaje), en la medida en que el lenguaje como realidad procura aqu los fundamentos. La estructura, no pasar porque se inscribe en lo real, ms bien, porque brinda la oportunidad de dar un sentido a esa palabra, real, ms all del realismo que es siempre slo un efecto de discurso.

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