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Habla el apstol Pablo

"Mirad que ninguno os engae..."


por Daniel Sapia 1 de Tesalonicenses 5;21 Examinadlo todo; retened lo bueno. Las verdades y enseanzas bblicas muchas veces son expresadas en forma de parbolas, en forma de metforas; otras veces a travs de enunciados implcitos. Pero muchas otras veces son expresadas de manera directa, difana y totalmente explcita, con una claridad y una contundencia meridiana que no dejan lugar a la menor duda en cuanto a su interpretacin. Una de estas enseanzas, en formato de advertencia, es la registrada en ocasin de la carta que el apstol Pablo escribiera a los habitantes de Colosas a causa del sincretismo que padecan, combinacin de ideas de otras filosofas y religiones (como el paganismo, las presiones del judasmo y el pensamiento griego) con la verdad del cristianismo. La hereja resultante lleg a ser conocida ms tarde con el nombre de gnosticismo, el cual daba un nfasis especial al conocimiento (gnosis en griego) y negaba que Cristo fuera Dios y Salvador. Para combatir este error, Pablo se ocupa en su carta de la deidad de Cristo su relacin con el Padre y de su muerte sacrificial en la cruz por el pecado. Al escribirle, les advierte a los hermanos colosenses: (Colosenses 2:8)

"Mirad que ninguno os engae por filosofas y vanas sutilezas, segn las tradiciones de los hombres, conforme a los rudimentos del mundo, y no segn Cristo.."
(Co 2:8, Reina-Valera 1909)

"Estad sobre aviso para que nadie os seduzca por medio de la filosofa, y con vanas sutilezas, fundadas en la tradicin de los hombres, en los elementos del mundo, y no en Jesucristo.." (Co 2:8, Vulgata Latina, Torres Amat, J. Straubinger - catlica) "No se dejen esclavizar por nadie con la vacuidad de una engaosa filosofa, inspirada en tradiciones puramente humanas y en los elementos del mundo, y no en Cristo.." (Co 2:8, El Libro del Pueblo de Dios - catlica) "Mirad que nadie os esclavice mediante la vana falacia de una filosofa, fundada en tradiciones humanas, segn los elementos del mundo y no segn Cristo.." (Co 2:8, Biblia de Jerusaln - catlica) "Mirad que nadie os engae con filosofas y vanas falacias, fundadas en tradiciones humanas, en los elementos del mundo y no en Cristo.." (Co 2:8, Biblia Nacar-Colunga catlica) "Cudense de los que quieran atraerlos con teoras engaosas. Esas no son ms que enseanzas de hombres, que parten de teoras filosficas y no se inspiran en Cristo.." (Co 2:8, Biblia Latinoamericana - catlica)

Lo interesante de notar es que Pablo no advierte del problema a los Colosenses mencionando especficamente a los heresiarcas de turno, sino que parece bien al Espritu Santo, a travs del santo escritor, hacer referencia a ellos por medio de nombrar las races de sus falsas enseanzas, losmtodos de transmisin y los argumentos esgrimidos para intentar convencer de la autenticidad de las mismas. De esta manera, dicha advertencia del apstol no slo ha resultado eficaz para advertir oportunamente a los hermanos de Colosas, sino tambin, a lo largo de los siglos, a todos aquellos que se puedan encontrar con personas que intenten utilizar similares races, mtodos y argumentos para la enseanza de sus postulados religiosos, los cuales, conforme a la conclusin del apstol Pablo, no son "segn Cristo".

Comentario Bblico
Matthew Henry (s. XVIII), Trad. F.Lacueva, Ed.Clie, pg. 1.710 - 1.711 La amonestacin [que] va en el versculo 8, dice as: Mirad que no haya (como si dijese: Fuera con l!) nadie que os est llevando cautivos por medio de filosofas y de huecas sutilezas (lit. de la filosofa y del vaco engao), segn la tradicin de los hombres, conforme a los principios elementales del mundo, y no segn Cristo. El apstol habla de una filosofa que es puro engao, de una tradicin que no procede de Dios, sino que es un invento de los hombres, y a esos dos elementos integrantes de la enseanza hertica que aqu se contempla, aade la ya conocida expresin griega ta stoikhia tou ksmou (comp. con G. 4:3, 9) que, en mi opinin, se refiere, como en Glatas, al ritualismo legalista de dichos herejes, como se confirma por todo el contexto en que dicha expresin se repite en el versculo 20. Permtaseme sealar, con todo respeto para todo sincero catolicorromano, que son precisamenteesos tres elementos los que han corrompido el sistema de la Iglesia de Roma. En efecto: (a) El papel de primersima importancia que la filosofa aristotlica jug en la formacin de la llamada teologa escolstica de la Edad Media[1], impidi la correcta interpretacin de las Escrituras en esa mezcla de agua con vino que menciona Toms de Aquino, aun cuando l protestaba de que no era mezclar agua con vino, sino convertir el agua en vino (como en las bodas de Cana!) Dice Bruce que no es la filosofa en general, sino una filosofa de esta clase la que seduce a los creyentes apartndoles de la simplicidad de su fe en Cristo la que Pablo condena. Es cierto que la filosofa en s, mientras no ataque a la fe, no es de suyo condenable, pero qu puede esperarse de bueno, cuando una persona trata de cimentar su fe, no en la analoga de la fe, que no es otra cosa que el contexto total de las Escrituras, sino en las analogas inventadas por la falible y pecaminosa razn humana? (b) Tampoco es ningn secreto que la Tradicin ocupa un lugar igual, y aun superior, a las Escrituras en la Iglesia de Roma[2]. No atacamos la tradicin interpretativa de las Escrituras, con tal de que a esa tradicin no se le d una autoridad y un valor de infalibilidad que slo la Palabra de Dios posee, pero qu decir de tantas tradiciones elevadas a la categora de dogmas sin base alguna en la Palabra de Dios; ms an, totalmente contrarias a ella, de forma parecida a como el Seor lo

dijo en la referencia que tan estupendamente nos ha conservado Marcos (7:5-13)? (c) Finalmente, qu otra cosa sino ritualismo legalista es la serie de frmulas y ritos sacramentales, y de mltiples preceptos adobados con una minuciosa casustica, que se dan (especialmente, hasta bien entrada la segunda mitad de este siglo xx) en la Iglesia de Roma? (B) Contra toda esa acumulacin de elementos nocivos con que los herejes aludidos en esta Epstola se esforzaban por cautivar a los fieles de Colosas, al hacer presa (eso es lo que el verbo sulagogn indica) en ellos, el apstol afirma solemnemente la completa suficiencia de Cristo, tanto en s (v.9), como para los suyos (v.10). Porque en El (Cristo), dice, habita corporalmente la plenitud de la Deidad, y vosotros estis completos en l, que es la cabeza de todo principado y potestad.

Sola Escritura
Ms revelador an se torna el tema cuando consideramos que el rechazo por parte de la Iglesia Catlica de la doctrina evanglica de "Sola Escritura" viene precisamente de considerar que la "fuente autorizada de la Revelacin de Dios" resulta de combinar Escritura + Tradicin + Magisterio, como claramente expone el numeral 95 del Catecismo catlico[2]. De esta manera, la Escritura termina siendo convenientemente complementada con (incomprobable) Tradicin apostlica y con (humanas) ctedras episcopales, que muchas veces terminan tergiversando y acomodando a lo revelado en la Escritura, cuando no hasta contradicindolo... Por eso, las palabras del apstol Pablo, inspiradas por el Espritu, no slo fue viva y eficaz para el pueblo cristiano de Colosas. Hoy tienen renovada importancia, para tu vida y para la ma. Como est escrito:

"Mirad que ninguno os engae por filosofas y vanas sutilezas, segn las tradiciones de los hombres, conforme a los rudimentos del mundo, y no segn Cristo.."
(Co 2:8, Reina-Valera 1909)

Se basa tu fe en lo que algunas personas determinaron unilateralmente como verdadero? [3] Te obliga tu Jerarqua eclesistica a aceptar cualquier cosa que ella determine como "verdad de Dios"? [4]Te ensean que la autoridad de la Biblia debe ser necesaria e imprescindiblemente complementada con tradiciones (incomprobables) y con decretos religiosos paulatinamente definidos a lo largo de los tiempos? [2] Ensean tus lderes que algo que ves de color blanco debes creer que es negro si ellos as lo determinan? [5] Percibes que la base de tus creencias se cimientan en filosofas y sutilezas, en tradiciones y ritos?

"Mirad que ninguno os engae..."

Bendiciones en Cristo Daniel Sapia

Notas: [1] Es interesante lo que en este sentido comenta el ex-sacerdote catlico romano y profesor de filosofa Herman J. Hegger, en su libro "Se Rompieron las Cadenas" (Ed. In the Rechte Straat, pg. 82) :"Se puede estudiar objetivamente el catolicismo. Es un sistema lgico y preciso hasta el detalle. Los dogmas son tesis perfectamente elaboradas. En el catolicismo se han buscado, con la ayuda del pagano Aristteles, distinciones de toda clase para evitar cualquier imprecisin racional.." Herman J. Hegger, ex-sacerdote catlico, fundador y director del ministerio "En La Calle Recta". [2] "...la Iglesia, a la cual est confiada la transmisin y la interpretacin de la Revelacin no saca exclusivamente de la Escritura la certeza de todo lo revelado. Y as se han de recibir y respetar con el mismo espritu de devocin (DV9)." (CIC 82). "La Tradicin, la Escritura y el Magisterio de la Iglesia, segn el plan prudente de Dios, estn unidos y ligados, de modo que ninguno puede subsistir sin los otros..." (CIC 95) [3] Catecismo 85 "El oficio de interpretar autnticamente la palabra de Dios, oral o escritura, ha sido encomendado slo al Magisterio vivo de la Iglesia, el cual lo ejercita en nombre de Jesucristo" (DV 10), es decir, a los obispos en comunin con el sucesor de Pedro, el obispo de Roma." [4] Catecismo 88 "El Magisterio de la Iglesia ejerce plenamente la autoridad que tiene de Cristo cuando define dogmas, es decir, cuando propone, de una forma que obliga al pueblo cristiano a una adhesin irrevocable de fe, verdades contenidas en la Revelacin divina o tambin cuando propone de manera definitiva verdades que tienen con ellas un vnculo necesario." [5] "Debemos siempre tener, para en todo acertar, que lo blanco que yo veo creer que es negro si la Iglesia jerrquica as lo determina.." Ignacio de Loyola, Ejercicios Espirituales, Reglas para sentir con la Iglesia, 365:1