Contenido

INTRODUCCIN....................................................................................................................... 2 DEDICATORIA ......................................................................................................................... 3 AGRADECIMIENTO ................................................................................................................ 4 CAPITULO I El siglo XX y la literatura contempornea ............................................................. 5 1.1. 1.2. 1.3. Contexto histrico................................................................................................ 6 Narrativa del siglo XX: Literatura contempornea ............................... 6 Tendencias literarias en el siglo xx y representantes ........................ 8

CAPITULO II Mario Vargas Llosa y Travesuras de la nia mala.............................................. 10 2.1. Biografa del autor .................................................................................................. 11 2.2. Produccin literaria ................................................................................................ 15 2.3. Premios y distinciones .......................................................................................... 23 2.4. Comentarios acerca de la obra ........................................................................... 25 CAPITULO III El masoquismo del ser humano ........................................................................ 27 3.1. Estudio del masoquismo ...................................................................................... 28 El concepto de Masoquismo ................................................................................. 28 Evolucin de las percepciones sobre sadismo y masoquismo ............... 30 Pervertidos ...................................................................................................................... 30 El psicoanlisis ...................................................................................................... 33

Sadismo y masoquismo eliminados del Manual diagnstico y estadstico de los trastornos mentales ................................................................ 35 Demografa del sadomasoquismo ..................................................................... 35

3.2. El sadismo del ser humano en la obra Travesuras de la nia mala..................................................................................................................................... 36 3.2.1 La vida de los protagonista: Ricardo Somocurcio Y Otilia. ........ 37 3.2.2 Las primeras manifestaciones de masoquismo por parte del protagonista .................................................................................................................. 38 3.2.3 El clmax del masoquismo de los protagonistas. ........................... 43 CONCLUSIONES .................................................................................................................... 48 REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS .................................................................................... 49 ANEXOS ....................................................................................................................................... 50

INTRODUCCIN
En el siglo XX, donde se desarrollaron un sinnmero de acontecimiento blicos que tenan bajo el brazo la ambicin de poder, hombres excelsos como la figura de Mario Vargas Llosa, un ilustre peruano, sobresalen en pensamiento a travs de la literatura, y esta vez con travesuras de la nia mala (2006) aos de avances cientficos y tecnolgicos, cuando se publica esta obra hoy convertida en un clsico de la literatura mundial. Es menester de este trabajo conducir al estudio de esta obra que al ser leda, y releda, siempre nos dejar el misterio de encontrar algo ms. Viajaremos a travs de ella por mundos llenos de conflictos que quizs odiaremos, pero luego se convertir en una reflexin para nuestra existencia, y pelear con nuestro intelecto ms de una vez. El sadomasoquismo es el elemento que el autor del siguiente estudio recoge de esta obra, porque presenta situaciones en las que se ven envueltos los personajes con conductas anormales, que no es generada por influencia externa sino por el individuo mismo. Para un mejor estudio, las siguientes pginas monogrficas se enmarcan en tres captulos: en el I CAPTULO, se describe el contexto histrico de la poca y la caracterstica narrativa del siglo XX. En el II CAPTULO, est referido a Mario Vargas Llosa y la obra Travesuras de la nia mala, empezando por la biografa del autor, su produccin literaria y culminando con los comentarios hechos por crticos literarios. El IIICAPTULO, realiza el estudio bsico de un elemento detectado en la obra, denominado sadomasoquismo, y que aporta a descubrir una diferente acepcin de este texto, que es caracterstico de la literatura actual. 2

DEDICATORIA

A todos aquellos que se esfuerzan por aportar algo valioso al mundo

nuestros

padres el amor y

quienes entero, un

les un

entregamos profundo

corazn

aprecio

incondicional.

A las personas que nos han dejado y que habitan en los infinitos rincones del cielo y desde all nos iluminan para seguir por este difcil sendero de la vida

AGRADECIMIENTO
A Marcelo Benites Castillo, porque sin su ayuda hubiera sido posible construir este trabajo y por ensearnos a amar a nuestros autores nacionales.

CAPTULO I
El siglo XX y la literatura contempornea
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1.1.

Contexto histrico

El rasgo particular del siglo XX es el desarrollo de conflictos blicos que se suscitaron entre las naciones del mundo, conflictos que, en el fondo, tenan una sola causa: el poder. Ya no se trataba solamente de la colonizacin territorial, sino que los pases poderosos pretendan sojuzgar el resto del mundo, esta codicia ha llevado al hombre a atrocidades como las que se cometieron en las dos guerras mundiales o en la separacin del mundo en dos bloques: el socialista y el capitalista durante la llamada aguerra fra, que en repetidas ocasiones estuvo a punto de llevar a la humanidad a su propia destruccin. El hombre intent poner costo a la desmedida ambicin de los Estados con la fundacin de la Sociedad de Naciones, que luego se trasform en la Organizacin de las Naciones Unidas, no obstante, las conflagraciones y la presin que ejerce sobre ellas los pases del primer mundo las sobrepasan. El siglo XX, adems, fue escenario de pugnas sociales que trasformaron el orden poltico del mundo: la Revolucin mexicana, la rusa y a china; la Guerra Civil Espaola, la Revolucin cubana y las guerras de Corea y Vietnam, entre muchas otras. Pos desgracia, este periodo tambin tuvo un final desagradable, ya que al final la centuria vientos de guerra se agitaba en el Medio Oriente, centro de graves conflictos armados, cuya razn de fondo es el dominio del petrleo.

1.2. Narrativa contempornea

del

siglo

XX:

Literatura

MENDOZA VALENCIA Rosa (2004): Igual que la poesa, la narrativa contempornea parte de la revolucin esttica impuesta por los vanguardistas. Nos hallamos otra ve4z ante la bsqueda temtica y la experimentacin de nuevas formas o tcnicas narrativas. Escritores como James Joyce, Franz Kafka, Marcel Proust, William Faulkner, Jhon Dos Passos y muchos otros, introdujeron una serie de transformaciones que modificaron totalmente la concepcin literaria. 6

Entre las innovaciones de la tcnica narrativa ms importantes se deben destacar las siguientes: El narrador omnisciente cede su lugar , total o parcialmente, a otros tipos de narradores para que el lector tenga diferentes puntos de vista sobre determinados acontecimientos, pues ya no se le conduce de ala mano para que vean y entienda slo lo que aquel desea. Ni el autor ni el narrador son jueces. Ms que descripcin, existe una presentacin de personajes, pues ellos se describen a s mismos por sus acciones y palabras. El lector debe tener una actitud ms participativa, tiene personajes. No existe un orden lgico ni cronolgico en los acontecimientos que se narran, sino que estos se mezclan a capricho del autor, quien crea su propia temporalidad. En el mundo real no existe una explicacin total del hombre ni de aquello que lo rodea; por consiguiente tampoco en la obra se da esa totalidad. El narrador focaliza su atencin; es decir vemos a los personajes y los lugares como a travs de una lente fotogrfica: nicamente observamos lo que nos permite el narrador, el resto permanece en la penumbra o escondido. Se abrevia el planteamiento y el lector est lleno de acciones. En una misma obra aparecen situaciones absurdas y lgicas como parte de un todo, de una realidad literaria especfica. Admite todo tipo de lenguajes. El espacio ya no es slo fsico, sino tambin psicolgico, pues existe una estrecha vinculacin entre este y la problemtica del personaje. El monlogo interior cobra gran importancia, pues, pro una parte convierte al personaje que monologa en narrador y, por otra, a travs de l se transmiten al lector las emociones y los sentimientos ms profundos del personaje y lo introducen, 7 que interpretar el sentido de lo que hacen, dicen o sienten los

mediante la percepcin sensorial, en un mundo de olores, colores, sabores, sonidos, entre otros, que si no fueran transmitidos de esta manera, se perderan.

1.3.

Tendencias literarias en el siglo xx y

representantes
Segn MENDOZA VALENCIA Rosa (2004) dice que la temtica que se ha abordado en el siglo XX es tan diversa que ha dado lugar a mltiples tendencias, entre ellas: Narrativa psicolgica. Surgi a partir de los estudios psicoanalticos de Segismund Freud. Postula que la realidad est integrada por detalles, que en apariencia son insignificantes, pero que dejan una impresin en el ser humano. Mediante la reminiscencia, los recuerdos llegan de improviso ligados a determinada sensacin. Estos recuerdos, generalmente dulces, placenteros, provocan en el hombre amargura y desolacin, pues contrastan con su situacin actual. Adems, es esta narrativa el transcurso del tiempo es muy lento. Su creador y principal exponente fue Marcel Proust. Expresionismo. Su origen est en el Simbolismo y de l forma una de sus caractersticos ms importantes: existe una verdad oculta que se debe descubrir mediante la interpretacin del smbolo. ste, a diferencia de la alegora que tiene una sola lnea de interpretacin (por ejemplo azucena= pureza, castidad), adquiere una gama de posibilidades. Adems el expresionismo busca lo que comn a todo ser humano, lo universal; fragmenta el todo y describe con minuciosidad lo momentneo, lo insignificante, lo fugaz, se aleja de lo frvolo, de lo superficial y ahonda en la problemtica del hombre; exterioriza en palabras experiencias internas. James Joyce, Franz Kafka, Aidous Huxley, William Faulkner y Ernest Hemingway son los principales representantes de esta tendencia. Narrativa intelectual. Es la llamada narrativa de los highbrows, o sea de los que contemplan el mundo con una ceja elevada, con 8

un aire de superioridad y con una sonrisa que va de la irona a la burla. Surge de un deseo cognitivo, pues el protagonista desea alcanzar el conocimiento del mundo que lo rodea y dar de l una visin amplia, inteligente y compleja, alejada de las insignificancias cotidianas. Narrativa potica. Busca el elemento potico en aquello que es lejano al lector, pero tambin en lo inmediato, en lo cotidiano. Es narrativa fuertemente subjetiva, vitalista, exalta la ingenuidad y propone el ensueo como una necesidad del hombre. Sus protagonistas, en muchos casos son nios y se pretende, a travs de ellos, ensear al hombre a contemplar el mundo. El principito de Antoine de Saint Exuspery y Momo de Michael Ende, son slo algunos ejemplos. Existencialismo. Jean Paul Sartre aplic a la novela los principios filosficos del existencialismo. El universo no tiene propsito, y en ese vaco est el hombre, ser enfrentado a un medio que le es hostil, que lo ha despojado de toda manifestacin de fe, que lo ha dejado solo, hundido en la angustia de vivir cada da, testificando males que no tienen solucin.

CAPTULO II
Mario Vargas Llosa y Travesuras de la nia mala
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2.1. Biografa del autor

Vargas Llosa naci en el seno de una familia de clase media de ascendencia mestiza y criolla en la ciudad de Arequipa, en el sur del Per. Fue el nico hijo de Ernesto Vargas Maldonado y de Dora Llosa Ureta, quienes se separaron meses antes de su nacimiento para divorciarse luego del mismo, de mutuo acuerdo. Poco despus de que Mario naciera, su padre revel que tena una relacin con una mujer alemana y, como resultado de dicha unin nacieron dos medio hermanos menores del escritor: Enrique y Ernesto Vargas (el primero falleci de leucemia a los once aos de edad; el segundo es abogado y ciudadano estadounidense). Mario vivi con su familia materna en Arequipa hasta un ao despus del divorcio de sus padres, momento en que su abuelo Pedro J. Llosa Bustamante se traslad con toda su familia a Bolivia, donde haba conseguido un contrato para administrar una hacienda algodonera cercana a Cochabamba. En dicha ciudad pas Mario los primeros aos de su niez, junto con su madre y la familia de esta, cursando estudios primarios en el Colegio La Salle, hasta el cuarto grado.Hasta los diez aos, se le hizo creer que su padre haba fallecido, ya que su madre y su familia no queran explicarle que se haban separado. Al iniciarse el gobierno del presidente Jos Luis Bustamante y Rivero en 1945, su abuelo (que era pariente del presidente) obtuvo el cargo de prefecto del departamento de Piura, por lo que la familia entera regres al Per. Los tos de Mario se establecieron en Lima, mientras que Mario y su madre siguieron al abuelo a la ciudad de Piura. All Mario continu sus estudios de primaria en el Colegio Salesiano Don Bosco, cursando el quinto grado y donde hizo amistad con uno de sus compaeros, Javier Silva Ruete, quien tiempo despus sera ministro de economa. A fines de 1946 o principios de 1947, y cuando contaba con diez aos de edad, Mario se encontr con su padre por primera vez en Piura.Sus padres restablecieron su relacin y se trasladaron a Lima, instalndose 11

en Magdalena del Mar, un distrito de clase media. Luego se trasladaron a La Perla, en el Callao, donde vivieron en una pequea casa aislada. Los fines de semana Mario sola visitar a sus tos y primos que vivan en el barrio de Diego Ferr, en el distrito de Miraflores, donde hizo muchos amigos y donde tuvo sus primeros enamoramientos. En Lima estudi en el Colegio La Salle, de la congregacin Hermanos de las Escuelas Cristianas, de 1947 a 1949, cursando el sexto grado de primaria en 1947, y los dos primeros aos de secundaria de 1948 a 1949. La relacin con su padre, siempre tortuosa, marcara el resto de su vida. Por aos, guard hacia l sentimientos entremezclados, como el temor y el resentimiento, debido a que durante su niez debi soportar violentos arrebatos de parte de su padre, adems de un resentimiento hacia la familia Llosa y grandes celos para con su madre; pero, sobre todo, a causa de la repulsin de su padre hacia su vocacin literaria, que nunca lleg a comprender. A los 14 aos, su padre lo envi al Colegio Militar Leoncio Prado, en el Callao, un internado donde curs el 3 y el 4 ao de educacin secundaria, entre 1950 y 1951. All soport una frrea disciplina militar, y, segn su testimonio, fue la poca en la que ley y escribi como no lo haba hecho nunca antes, consolidando as su precoz vocacin de escritor. Sus lecturas predilectas fueron las novelas de los escritores franceses Alejandro Dumas y Vctor Hugo. Entre sus profesores figur el poeta surrealista Csar Moro, quien por un tiempo le dio clases de francs. Durante las vacaciones veraniegas de 1952, Vargas Llosa empez a trabajar como periodista en el diario limeo La Crnica donde se le encomendaron reportajes, notas y entrevistas locales. Ese mismo ao se retir del colegio militar y se traslad a Piura, donde vivi con su to Luis Llosa (el to Lucho) y curs el ltimo ao de educacin secundaria en el colegio San Miguel de Piura. Simultneamente trabaj para el diario local, La Industria, y presenci la representacin teatral de su primera obra dramatrgica, La huida del Inca, en el teatro Variedades. 12

Tesis sobre las Bases para una interpretacin de Rubn Daro, presentada por Mario Vargas Llosa a su alma mater, la Universidad Nacional Mayor de San Marcos (Lima, Per), en 1958.En 1953, durante el gobierno de Manuel A. Odra, Vargas Llosa ingres a la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, donde estudi Derecho y Literatura. Particip en la poltica universitaria a travs de Cahuide, nombre con el que se mantena vivo el Partido Comunista Peruano, entonces perseguido por el gobierno, contra el que se opuso a travs de los rganos universitarios y en fugaces protestas en plazas. Poco tiempo despus se distanci del grupo y se inscribi en el Partido Demcrata Cristiano de Hctor Cornejo Chvez, esperanzado en que dicho partido lanzara la candidatura de Jos Luis Bustamante y Rivero quien, por aquel entonces, regresaba del exilio. Dicha expectativa no se cumpli. Durante este tiempo, trabaj como asistente del renombrado historiador sanmarquino Ral Porras Barrenechea en una obra que nunca lleg a concretarse: varios tomos de una monumental historia de la conquista del Per. En 1955, a la edad de 19 aos, contrajo matrimonio con Julia Urquidi, su ta poltica por parte materna, quien era 10 aos mayor. Debido al rechazo que este acto caus en su familia, se vieron forzados a separarse durante un tiempo estando recin casados. Para lograr mantener una vida en comn, el joven Mario, ayudado por Porras Barrenechea, consigui hasta siete trabajos simultneos: como asistente de bibliotecario del Club Nacional, escribiendo para varios medios periodsticos e incluso catalogando nombres de las lpidas del Cementerio Presbtero Matas Maestro de la ciudad de Lima; finalmente ingres a trabajar como periodista en Radio Panamericana, aumentando sustantivamente sus ingresos. Por entonces Vargas Llosa empez con seriedad su carrera literaria con la publicacin de sus primeros relatos: El abuelo (en el diario El Comercio, 9 de diciembre de 1956) y Los jefes (en la revista Mercurio Peruano, febrero de 1957). A fines de 1957 se present a un concurso de cuentos organizado por La Revue Franaise, una importante publicacin francesa dedicada al arte. Su relato titulado El desafo 13

obtuvo el primer premio, que consista en quince das de visita en Pars, hacia donde parti en enero de 1958. Su estada en la capital de Francia se prorrog durante un mes, antes de retornar a Lima. Ese mismo ao se gradu de bachiller en Humanidades en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, a mrito de su tesis sobre las Bases para una interpretacin de Rubn Daro. Fue adems considerado como el alumno sanmarquino ms distinguido de Literatura, por lo que recibi la beca Javier Prado para seguir cursos de posgrado en la Universidad Complutense de Madrid, en Madrid, Espaa. Antes de partir hacia Europa, hizo un corto viaje por la amazona peruana, experiencia que despus le servira para ambientar algunas de sus novelas en dicho espacio geogrfico. En 1960, luego de que culminara su beca en Madrid, Vargas Llosa se mud a Francia con la impresin de que iba a obtener una beca para estudiar ah; sin embargo, habiendo llegado a Pars se enter que su solicitud haba sido denegada. A pesar del inesperado estado financiero de Mario y Julia, la pareja decidi quedarse en Pars donde Vargas Llosa comenz a escribir de forma prolfica. Su matrimonio dur algunos aos ms, pero termin en divorcio en 1964. Un ao despus, Vargas Llosa se cas con su prima, Patricia Llosa, con quien tuvo tres hijos: lvaro Vargas Llosa (1966), escritor y editor; Gonzalo (1967), empresario; y Morgana (1974), fotgrafa. En la capital francesa, termin de escribir La ciudad y los perros y all, a travs del hispanista Claude Couffon, entr en contacto con Carlos Barral, director de la editorial Seix Barral. La novela consigui en 1962 el Premio Biblioteca Breve y se public al ao siguiente en la editorial barcelonesa. En 1966, durante la lectura que hizo de La casa verde, la entonces solo responsable de derechos de la editorial, Carmen Balcells, decidi proponerse al escritor para convertirse en su agente literario. Lo anim a centrarse exclusivamente en la literatura y le consigui sustento econmico durante el tiempo que durase la redaccin de Conversacin en La Catedral, a condicin de que el contrato con la editorial lo hiciese ella. A partir de ese momento, se convirti en su agente y lleg a conseguirle contratos extraordinarios. 14

En 1971, bajo la direccin del profesor Alonso Zamora Vicente, obtiene un Doctorado en Filosofa y Letras por la Universidad Complutense de Madrid con la calificacin de Sobresaliente cum laude defendiendo su tesis doctoral titulada Garca Mrquez: lengua y estructura de su obra narrativa, luego publicada bajo el ttulo Garca Mrquez: historia de un deicidio. Tambin en los aos 1970 fue jurado del Festival de Cannes de 1976. En 1983 su ex esposa Julia Urquidi public sus memorias tituladas Lo que Varguitas no dijo en respuesta a la novela La ta Julia y el escribidor las cuales se basan en la relacin entre Vargas Llosa y su primera esposa.

2.2. Produccin literaria

Mario Llosa ha sido definido como el ms completo narrador de su generacin y una figura destacada de la literatura hispanoamericana. Representante ideal del espritu literario del Boom Latinoamericano, pues naci literariamente con l y ayud a definirlo y a identificarlo con una nueva generacin de escritores, su obra narrativa se caracteriza por la importancia de la experimentacin tcnica, aspecto por el que es valorado como un maestro de la composicin novelstica y en el que se ha desempeado como un notable innovador de posibilidades narrativas y estilsticas. Desde el punto de vista temtico, sus novelas tratan de la antinomia entre lo histrico y lo estructural, como as lo expresa el ttulo de varias de sus novelas (La ciudad y los perros, La casa verde, Conversacin en la catedral), en las que la presencia de estructuras demuestra el inters casi obsesivo que el autor tiene por stas. Asimismo, en cuanto a los tonos, su obra presenta las caractersticas ms variadas, desde el humor y la comicidad hasta la cada trgica. Por otra parte, el hecho de que el grueso de su produccin literaria la haya realizado desde el extranjero, explica el sesgo retrospectivo que domina buena parte de la misma, as como la reconstruccin 15

constante que hace de vivencias ntimas o colectivas del Per como base de su ficcin, salvo algunas excepciones como La guerra del fin mundo y algunas de sus ltimas novelas. En cuanto a sus modelos literarios, o precursores (a los que ha dedicado en varios casos estudios crticos), hay que citar, por un lado, a la novela de caballeras Tirant lo Blanc, de Joanot Martorell, y a Cien aos de soledad, de Garca Mrquez, ambas como ideales del concepto de novela total (la que funde lo real con lo irracional y el mito); por otro, son imprescindibles para Vargas Llosa dos escritores en especial: Flaubert, como modelo de la literatura como vocacin, de la utilizacin de la realidad como pozo sin fondo para encontrar contenidos y temas (la mediocridad del ser humano, la violencia y el sexo), como modelo, tambin, de la importancia de una estructura narrativa rigurosa y de un narrador impasible ante los hechos narrados, etc.; y Faulkner, tanto en lo que respecta a temas y ambientes, como a rasgos formales, especialmente, el multiperspectivismo, los saltos en el tiempo, el uso de varios narradores en vez del omnisciente, la retencin de informacin, el uso de historias paralelas, etc.

Por su parte, el propio Vargas Llosa ha ejercido una importante influencia en escritores posteriores, especialmente, por ejemplo, en los autores peruanos Luis Urteaga Cabrera y Jorge Eduardo Benavides. Los inicios literarios de Vargas Llosa fueron el estreno en Piura, cuando tena 16 aos, de una obra de teatro, hoy probablemente perdida, titulada La huida del Inca, y algunos cuentos publicado en Lima en diversos medios. En Lima, la presencia literaria dominante era la de los narradores de la llamada generacin del 50. Aunque finalmente se distanciara de ellos, el grupo estimul su vocacin literaria con su visin realista de la sociedad peruana, especialmente la de Lima.

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Con ellos, aprendi a cultivar el realismo urbano, de clara intencin social y testimonial, a veces inspirado en la escuela narrativa norteamericana, el neorrealismo literario y cinematogrfico italiano y las ideas del compromiso desarrolladas por Sartre. Estos influjos son visibles en los cuentos juveniles de Vargas Llosa y aun en sus primeras novelas. Luego, la ruptura con los criterios estticos de esa generacin se produce sobre todo en el plano tcnico y en la resistencia de Vargas Llosa a defender en sus obras tesis o propuestas ideolgicas de determinado signo. As, la novedad bsica que introduce con sus obras es la ruptura del modelo de representacin naturalista y del esquema intelectual algo simplista en el que se apoyaba el documentalismo de ese grupo. La misma evolucin de las novelas del autor demostrara su rpida independencia esttica, estimulada por su experiencia europea y el descubrimiento de otras formas y propuestas. La crtica tiende a distribuir su obra narrativa en tres grupos: En un primer grupo estaran sus obras iniciales: Los jefes, Los cachorros, La ciudad y los perros, La casa verde y Conversacin en la catedral. Aunque se trata de narraciones muy diversas en intencin, asunto y formas (y, de hecho, cada obra constituye una intensificacin de la complejidad tcnica y de contenido respecto de la anterior), presentan una incuestionable unidad en cuanto a la complejidad del proyecto y a la visin narrativa que proponen. A partir de 1973, con la publicacin de Pantalen y las visitadoras, Vargas Llosa inicia una fase marcada por una actitud cuestionadora tanto de los grandes problemas de la sociedad latinoamericana moderna (en especial, los referidos a Per, en un momento crtico de su historia), como las del arte narrativo con el que intenta representarlas. As, y de una forma evidente, se aprecia una moderacin de su afn totalizante y una tendencia a la plasmacin de historias generalmente menos complejas y dentro de unos mrgenes ms restringidos, aunque sin prescindir de recursos tcnicos esenciales para l como el efecto de contraste que permite el 17

desarrollo paralelo de dos o ms historias. Con todo, publica en esta fase una obra, La guerra del fin del mundo, que constituye no solo una excepcin a estos rasgos generales de la misma (es la obra de mayor ambicin y trascendencia del perodo), sino la primera incursin de Vargas Llosa fuera de la realidad fsica o histrica de su pas. Desde finales de los setenta, adems, su reflexin como narrador aborda especialmente la relacin entre lo real y su trasposicin literaria, esto es, la, as llamada por l, verdad de las mentiras, o la constatacin de que la palabra crea un mundo propio que se parece a la realidad externa, pero que tiene sus propias reglas y verdades. En consecuencia, todos estos rasgos se manifiestan de una u otra manera, en otros dos grupos de obras: Por un lado, en una serie de novelas de tema poltico, como La guerra del fin del mundo, Historia de Mayta, Lituma en los Andes, La fiesta del Chivo, etc.; Por otro, en una serie que empieza con Pantalen y las visitadoras, y en la que aborda tanto temas centrados en la reelaboracin de experiencias ms privadas (La ta Julia y el escribidor...) o de modelos clsicos de novela policiaca (Quin mat a Palomino Molero?...) o ertica (Elogio de la madrastra...). Su primer libro publicado fue una coleccin de cuentos titulada Los Jefes (encabezada por el relato del mismo nombre), que obtuvo el premio Leopoldo Alas (1959). Su primera novela, La ciudad y los perros, fue publicada en 1963. La obra se desarrolla en medio de una comunidad de cadetes en una escuela militar en Lima y la trama est basada en las propias experiencias del autor en el Colegio Militar Leoncio Prado de Lima. Esta prematura obra adquiri la atencin general del pblico as como un xito inmediato. Su vitalidad y hbil uso de tcnicas literarias sofisticadas impresion de inmediato a los crticos, y gan as el Premio de la Crtica Espaola. 18

En 1966 public su segunda novela, La casa verde, acerca de una casaburdel del mismo nombre cuya presencia en Piura afecta las vidas de los personajes. La trama se centra en Bonifacia, una chica de origen aguaruna que es expulsada de un convento para transformarse luego en la selvtica, la prostituta ms conocida de La casa verde. La novela obtuvo de inmediato una entusiasta recepcin por parte de la crtica, que confirmaba a Vargas Llosa como una importante figura de la narrativa latinoamericana.

La tercera novela de Vargas Llosa, Conversacin en La Catedral, fue publicada en 1969, a la edad de 33 aos. En 1971, Vargas Llosa public Garca Mrquez: historia de un deicidio, que haba sido su tesis doctoral en la Universidad Complutense de Madrid. Dicha tesis fue posteriormente publicada como un libro. Despus de la publicacin de la monumental obra Conversacin en La Catedral, la produccin de Vargas Llosa se distanci de los temas de mayor seriedad, como son la poltica y los problemas sociales. El especialista en literatura latinoamericana, Raymond L. Williams, describe esta fase de su carrera literaria como el descubrimiento del humor. Su primer intento de escribir una novela satrica fue Pantalen y las visitadoras, obra publicada en 1973. En 1977, Vargas Llosa public La ta Julia y el escribidor, basado en parte en el matrimonio con su primera esposa, Julia Urquidi, a quien dedic la novela. En 1981, public su cuarta novela ms importante, La guerra del fin del mundo, la cual fue su primer intento de una novela histrica.[68] Esta obra inici un cambio radical en el estilo de Vargas Llosa hacia temas como el mesianismo y la conducta irracional humana. Esta novela tiene lugar en las profundidades del sertao brasileo del siglo XIX y se basa en hechos autnticos de la historia del Brasil: la revuelta guiadas antirrepublicana por el de masas milenaristas Antonio sebastianistas taumaturgo iluminado

Conselheiro en el pueblo de Canudos.

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Tras un perodo de intensa actividad poltica, Vargas Llosa volvi a ocuparse en la literatura con su libro autobiogrfico El pez en el agua (1993), Los cuadernos de don Rigoberto (1997), y El paraso en la otra esquina (2003). Otro trabajo destacable es un ensayo que resume el curso que dict en la Universidad de Oxford sobre la novela Los Miserables de Victor Hugo: La tentacin de lo imposible. La novela La Fiesta del Chivo (2000) fue llevada al cine de la mano de su primo Luis Llosa en la pelcula homnima. En mayo de 2006, present su novela Travesuras de la nia mala. El 3 de noviembre de 2010, la editorial Alfaguara public El sueo del celta, ltima novela de Vargas Llosa sobre la vida de Roger Casement, cnsul britnico en el Congo Belga y en Per, que entre 1903 y 1911 se dedic a investigar y a denunciar las atrocidades explotacin salvaje, torturas y genocidio, del rgimen de Leopoldo II en el pas africano en el Congo y de la compaa C. Arana y de la britnica Peruvian Rubber Companyen en la remota selva del Putumayo peruano. Narrativa Los Jefes (1959). Incluye los relatos: Los Jefes, El desafo, El hermano menor, Da domingo, Un visitante y El abuelo La ciudad y los perros (1963) La casa verde (1966), Premio Rmulo Gallegos Los cachorros (1967) Conversacin en La Catedral (1969) Pantalen y las visitadoras (1973) La ta Julia y el escribidor (1977) La guerra del fin del mundo (1981) Historia de Mayta (1984) Quin mat a Palomino Molero? (1986) 20

El hablador (1987) Elogio de la madrastra (1988) Lituma en los Andes (1993), Premio Planeta Los cuadernos de don Rigoberto (1997) La Fiesta del Chivo (2000) El paraso en la otra esquina (2003) Travesuras de la nia mala (2006) El sueo del celta (2010) Ensayo Bases para una interpretacin de Rubn Daro (tesis universitaria, 1958) Carta de batalla por Tirant lo Blanc, prlogo a la novela de Joanot Martorell (1969) Garca Mrquez: historia de un deicidio (1971) Historia secreta de una novela (1971) La orga perpetua: Flaubert y Madame Bovary (1975) Entre Sartre y Camus, ensayos (1981) Contra viento y marea. Volumen I (1962-1982) (1983) La suntuosa abundancia, ensayo sobre Fernando Botero (1984) Contra viento y marea. Volumen II (1972-1983) (1986) Contra viento y marea. Volumen III (1964-1988) (1990) La verdad de las mentiras: ensayos sobre la novela moderna (1990) Carta de batalla por Tirant lo Blanc (1991) Un hombre triste y feroz, ensayo sobre George Grosz (1992) 21

Desafos a la libertad (1994) La utopa arcaica. Jos Mara Arguedas y las ficciones del indigenismo (1996) Cartas a un joven novelista (1997) El lenguaje de la pasin (2001) La tentacin de lo imposible, ensayo sobre Los Miserables de Victor Hugo (2004) El viaje a la ficcin, ensayo sobre Juan Carlos Onetti (2008) Teatro La huida del Inca (1952) La seorita de Tacna (1981) Kathie y el hipoptamo (1983) La Chunga (1986) El loco de los balcones (1993) Ojos bonitos, cuadros feos (1996) Odiseo y Penlope (2007) Al pie del Tmesis (2008) Las mil y una noches (2010) Memoria El pez en el agua (1993) Otras obras y publicaciones Los ensayos y artculos periodsticos de Vargas Llosa han sido recopilados en tres volmenes bajo el ttulo Contra viento y marea: escritos de 1962 a 1982 (1983), de 1972 a 1983 (1986) y de 1984 a 1988 (1990). 22

2.3. Premios y distinciones

A lo largo de su carrera ha recibido innumerables premios y distinciones. Entre ellos el Premio Nobel de Literatura (2010) y los dos mximos galardones que se conceden en el mbito de las letras hispnicas: el Premio Rmulo Gallegos (en 1967, por su novela La casa verde) y, sobre todo, el Premio Cervantes (1994). Otros destacados premios en su haber son el Premio Nacional de Novela del Per (en 1967, por La casa verde), el Premio Prncipe de Asturias de las Letras (Espaa) (1986) y el Premio de la Paz de los Libreros de Alemania, otorgado en la Feria del Libro de Frncfort (1997). En 1993 le fue concedido el Premio Planeta por su novela Lituma en los Andes. Un gran relieve en su carrera literaria tuvo el Premio Biblioteca Breve, que se le otorg por La ciudad y los perros, en 1963, que marc el inicio de su exitosa carrera literaria internacional. Mario Vargas Llosa recibiendo el birrete de manos del rector de la Universidad de La Rioja (2007). Calle dedicada a Mario Vargas Llosa en el campus de la Universidad de La Rioja en la ciudad de Logroo (Espaa).Es miembro de la Academia Peruana de la Lengua desde 1977, y de la Real Academia Espaola desde 1994. Cuenta con varios doctorados honoris causa por universidades de Amrica, Asia y Europa; pueden citarse los concedidos por las universidades de Yale (1994), Ben Gurin de Israel (1998), Harvard (1999), su alma mater la Universidad Nacional Mayor de San Marcos (2001), Oxford (2003), Europea de Madrid (2005), La Sorbona (2005), Universidad de La Rioja y Universidad de Mlaga (2007), Universidad de Alicante, Universidad Simn Bolvar y Universidad Catlica del Per (2008), Universidad de Granada (2009), Universidad de Castilla-La Mancha y Universidad Nacional Autnoma de Mxico (2010).

23

Ha sido condecorado por el gobierno francs con la Legin de Honor en 1985, y en 2001 recibi de su gobierno la condecoracin Orden El Sol del Per en el Grado de Gran Cruz con Diamantes, la ms alta distincin que otorga el Estado Peruano. El 7 de octubre de 2010 se le concedi el Premio Nobel de Literatura. El discurso de aceptacin del Premio Nobel, titulado "Elogio de la lectura y la ficcin", lo ofreci en la Gran Sala de la Academia Sueca el 7 de diciembre de 2010. El galardn le fue entregado el 10 de diciembre del 2010, en la Sala de Conciertos de Estocolmo, por el Rey Carlos XVI Gustavo de Suecia. Durante el banquete de gala posterior a la recepcin de los Premios Nobel, Vargas Llosa pronunci un brindis de agradecimiento en forma de cuento. El 15 de diciembre de 2010 el Gobierno del Per le otorg la Orden de las Artes y Las Letras por su "extraordinaria contribucin a la literatura universal y el aporte al desarrollo cultural del pas", en ceremonia llevada a cabo en el Palacio de Gobierno de Lima. El 04 de febrero de 2011 se publica en el BOE (Boletn Oficial del Estado Espaol) el Real Decreto con el cual el Rey Juan Carlos I le concede el ttulo de Marqus de Vargas Llosa, que de acuerdo con la legislacin nobiliaria espaola es hereditario, mencionando como fundamento "su extraordinaria contribucin, apreciada universalmente, a la Literatura y a la Lengua espaola, que merece ser reconocida de manera especial". El 04 de marzo de 2011, recibe de manos del Presidente de Mxico, Felipe Caldern, la condecoracin de la Orden del guila Azteca, en el grado de Insignia, mximo reconocimiento que otorga el Gobierno de Mxico a un extranjero, por su labor a favor de la Humanidad. Como homenaje por la obtencin del Premio Nobel, el 30 de marzo del 2011 en el marco de las celebraciones por el 460 aniversario de la Universidad de San Marcos alma mater del escritor, la universidad distingui a Vargas Llosa con su mxima condecoracin: la "Medalla de Honor Sanmarquina" en el grado de Gran Cruz, adems cre una 24

ctedra que lleva su nombre e inaugur una sala museo sobre el laureado escritor y sus aos en su alma mater. La ceremonia se realiz en la histrica Casona de San Marcos y cont con la participacin de destacados intelectuales sanmarquinos quienes tambin han sido compaeros, amigos y profesores de Vargas Llosa.

2.4. Comentarios acerca de la obra

Justo Serna, jueves, 01 de junio de 2006 Vargas Llosa acaba de publicar esa novela, un relato de amor que se prolonga durante dcadas y que trata alguno de sus temas literarios predilectos: la pasin afectiva, en concreto. Porque, en efecto, es ste un motivo perdurable en su reflexin y en su creacin. En 1975, por ejemplo, cuando regresa como lector y crtico a las novelas que lo marcaron estudiar Madame Bovary pero sobre todo observar al personaje que lo encarnaba, aquella dama de provincias, aquella dama de la Francia rural que alocadamente se empe en vivir un amor apasionado que no encontraba en tantos y tantos varones decepcionantes. Para algunos crticos la Nia Mala de las Travesuras... evoca a Emma Bovary, quiz a una Bovary de nuestro tiempo, sin las mojigateras burguesas del Ochocientos. Es as? Vargas Llosa se muestra potente y vigoroso con esta novela J. Ernesto Ayala El mismo ttulo de la ltima novela de Mario Vargas Llosa da un buen indicio de lo que es: una narracin ligera, de entretenimiento y de tema amoroso o ertico. Aunque estos temas han rondado siempre su imaginacin, no es exagerado considerarla su primera novela en la que lo amoroso y sentimental es el foco central de la accin. Travesuras de la nia mala est escrita con el mismo rigor formal y estilstico que el poeta francs exiga para sus libros. Esa precisin quirrgica que exigen los retratos humanos ms audaces y huidizos. Jos Miguel Oviedo: la nia mala significa una clara inversin del cdigo machista dentro del mundo social que retratan sus novelas, pues vemos a un hombre completamente sometido a la voluntad de una mujer). Los personajes secundarios y sus conflictos laterales por 25

ejemplo, el nio mudo, sus padres adoptivos, la simptica Marcella del ltimo captulo son mucho ms interesantes que todos los anteriores. El final es conmovedor: cuatro dcadas despus, muy cerca ya de la muerte, ella hace su nico acto generoso con su amante y luego le propone, sabiendo que en su vida l slo fue un intrprete y traductor: Ahora que te vas a quedar solo, confiesa que te he dado tema para una novela (p. 375). Al volverse ms reales, el tono liviano y juguetn de comedia sentimental adquiere tintes trgicos. Dejo de lado otras cuestiones de inters, como el tratamiento de lo sexual y del amor en la edad madura (asunto anlogo al que encontramos en El amor en los tiempos del clera, de Garca Mrquez); el de asumir la vida como ficcin, una tentacin de realizar algo imposible que el autor examin en su reciente ensayo sobre Victor Hugo; el lenguaje cronstico o de testimonio autobiogrfico con varios personajes reales que se mezcla con el novelstico en las minuciosas descripciones de los escenarios o del trasfondo poltico (aqu hay una asombrosa prediccin). Pero s considerar las consecuencias estilsticas del ltimo punto: la visible abundancia de frases-clich como me dej hecho una noche por muchos das, se dedic a m en cuerpo y alma (p. 56), ya se habra mandado mudar con la msica a otra parte (p. 167); jugando de t a t con Yilal (p. 232), Se me qued mirando con una carita de mosquita muerta (p. 368). Varias forman parte del vocabulario ertico de Ricardo, que ella, apropiadamente, llama huachaferas. Irreemplazable peruanismo que denota lo cursi, de mal gusto, ridculo por pretencioso. Caben, por lo tanto, dentro de dilogos; pero menos cuando Ricardo, el exclusivo narrador de la novela, cuenta otras situaciones o describe ambientes cosmopolitas: contradicen el hecho de que es un hombre con claros intereses intelectuales y estticos, nada huachafos.

26

CAPTULO III
El masoquismo del ser humano
27

3.1. Estudio del masoquismo

En efecto, la mayora de autores considera que el masoquismo corresponde a la lgica de lo patolgico, y que cuando se presenta debe ser siempre tratado clnicamente. Por otro lado, es evidente que el trmino masoquista est mayormente adscrito como un cuadro ms de las perversiones. El Diccionario Ocano lo define como un trastorno psicosexual donde se obtiene el placer orgstico a travs de dolor fsico y de diversas humillaciones

El concepto de Masoquismo
La observacin histrica y antropolgica del masoquismo resulta an ms oscura. En el periodo premoderno, el masoquismo qued enmascarado por el hecho de que el comportamiento ptimo de todo sbdito a diferencia del ciudadano es anlogo al de un esclavo masoquista: reconocimiento de la autoridad y de la sujecin a la misma, obediencia sin paliativos, aceptacin activa del orden impuesto y de los mtodos de castigo utilizados para mantenerlo, cooperacin en los mecanismos represivos, etc. Tal comportamiento fue reforzado especialmente en las mujeres durante todo el periodo patriarcal. Adicionalmente, en tiempos de gran crueldad y brutalidad, no resultaba difcil provocar situaciones que se resolvieran mediante la aplicacin de control y dolor fcilmente predecibles en intensidad y alcance por el contexto cultural. Este enmascaramiento dificulta enormemente la identificacin de masoquistas conocidos en la historia y obliga a deducir su existencia de sus acciones, lo que siempre resulta discutible. Este sera el caso de algunos mrtires y tambin de ciertos lderes, que buscaron activamente su propia destruccin aunque las circunstancias no lo exigieran. Asimismo se trasluce en algunos personajes literarios, como el caballero Lancelot de las leyendas artricas.

28

En todo caso, el masoquismo es igualmente una caracterstica de la naturaleza humana que no se halla en otras especies. Son incontables las personas que buscan y mantienen situaciones en las que resultarn daadas, humilladas, castigadas e incluso torturadas o destruidas. Hay quien afirma que las sociedades organizadas seran imposibles sin estos rasgos masoquistas en una mayora de la poblacin. El masoquismo parece hallar su satisfaccin en:
Las

sensaciones

de

orden,

control

predictibilidad

de

los

acontecimientos, contra los impulsos propios y ajenos de naturaleza catica.

El

abandono

temporal

permanente

de

las

propias

responsabilidades, sobre todo cuando stas resultan muy agobiantes, retornando a un estado "infantil" ms libre dentro de su dependencia de otros.
Ocasionalmente, reproduccin y liberacin de experiencias infantiles

traumticas, lo que refuerza el elemento anterior.

El alivio de las sensaciones de culpa a travs del castigo, que

refuerza los dos elementos anteriores, en caso de darse.

El efecto enteognico y ansioltico de las endorfinas, potentes

opiceos naturales segregados por el cerebro como respuesta al dolor y el miedo, as como de otros mecanismos analgsicos endgenos.
Los

factores de intensa excitacin sexual vinculados a estas

actividades.
En algunos casos, la reivindicacin del propio ser desde un papel de

vctima sacrificada o dispuesta. Cuando el masoquismo busca la propia destruccin, rechazo o abandono, suele considerarse un indicio de patologa mental o de tendencias suicidas. En cambio, cuando busca la propia realizacin a manos de una persona con la que se mantiene un vnculo emocional, constituye una manifestacin de la afectividad del tipo del BDSM. La investigacin cientfica ha revelado que podra existir un tipo particular de masoquistas por razones exclusivamente fisiolgicas, 29

debido a un error de transcripcin del gen SCN9A, que codifica el canal de in sodio Nav1.7 utilizado por el organismo para el control del dolor. Estos masoquistas tendran inters nicamente en la experiencia del dolor (algolagnia), sin los factores psicolgicos, aunque se cree que su propio desarrollo personal les conduce a distintas manifestaciones del sadomasoquismo. Uno de los masoquistas ms conocidos de la historia fue el militar, aventurero y arquelogo ingls Lawrence de Arabia.

Evolucin

de

las

percepciones

sobre

sadismo

masoquismo
Pervertidos Espordicamente en la historia desde la Antigedad. Ya en el Siglo IX a. C. existen referencias de flagelaciones en el culto a la diosa Artemisa (Arthemis Orthia). La Tomba della Fustigazione (periodo etrusco, siglo VI a. C.) contiene la pintura de dos hombres azotando a una mujer en un contexto inequvocamente sexual. El conocido Kama Sutra (India, siglo IV a. C.) describe varias formas de relaciones sadomasoquistas, y diversos poetas romanos como Juvenal o Petronio hablan de personas atadas y azotadas por razones erticas. Las orgas de los cultos mistricos extendidos por el Mediterrneo oriental desde el Neoltico incorporaban sangrientos rituales netamente sdicos y masoquistas. Sin embargo, el surgimiento del sadomasoquismo como actividad sexual diferenciada se manifiesta con los avances propios de la Edad Moderna mencionados anteriormente. El ser humano, convertido en individuo y ciudadano, da rienda suelta a sus pasiones privadas en un contexto igualmente privado. La novela Fanny Hill, de 1740, describe claramente una escena de flagelacin sexual. En 1769 hay ya numerosos informes de prostbulos especializados en prcticas La prctica de actos sadomasoquistas consensuados individuales o grupales aparece sadomasoquistas de todo tipo. Por la misma poca, 30

el Marqus de Sade comenzaba a meterse en los problemas polticosexuales que le costaran muchos aos de prisin. Donatien Alphonse Franois de Sade, conocido mejor como el Marqus de Sade (1740-1814), fue un personaje aristcrata convertido en revolucionario, filsofo, poltico, escritor, pensador y practicante del sadomasoquismo. Estuvo preso un total de 32 aos por diversos motivos y muri en el manicomio de Charenton. Resulta complejo determinar si se trataba de un liberal extremo o de uno de los primeros anarquistas; en todo caso, fue un materialista ateo partidario de la utopa. En 1785, estando preso en la Bastilla, escribi Los 120 das de Sodoma, donde un asesino sdico acaba atrozmente con la vida de 46 adolescentes mientras escucha los relatos de varias prostitutas. Este libro no fue publicado hasta 1905, con lo que permaneci desconocido en su poca. Sin embargo, en 1787, estando an preso, redact Justine o los infortunios de la virtud, que se considera el primer libro sadomasoquista de todos los tiempos. Relata la vida de una infortunada hurfana entre los 12 y los 26 aos, sometida a todo tipo de perversiones, tormentos y abusos. No se trata de una obra meramente ertica: presenta un fuerte contenido poltico-moral, reforzado mediante una inversin radical de la justicia potica de todos sus antecesores, donde la virtuosa Justine es castigada por todos los grupos sociales y condenada a una existencia misrrima e impotente; mientras que su hermana Juliette, ms lasciva y corrupta, triunfa y asciende rpidamente en la escala social, lo que le permite hacer el bien como Madame de Lorsagne. En 1795, su Filosofa en el tocador transformara la sexualidad sadomasoquista en un arma de liberacin poltica, y viceversa. Otras obras destacadas del Marqus de Sade son Juliette o el vicio recompensado (1797), que abunda en la personalidad de la hermana de Justine; Aline y Valcour; Los crmenes del amor, y muchas ms, algunas de las cuales fueron destruidas por sus familiares con posterioridad. 31

Sade, conocido como el Divino Marqus, se convirti en un personaje controvertido e inmensamente popular. Sus libros se tradujeron a numerosos idiomas y fueron ledos por millones de personas, hasta la actualidad. No obstante, muchos practicantes contemporneos del BDSM encuentran estas obras tremendamente incmodas, pues apenas hay consenso en sus relatos. Las vctimas son sometidas por la fuerza, raptadas contra su voluntad, violadas, torturadas y frecuentemente asesinadas; y, por supuesto, la mayora son menores de edad, cosa a la que no daban mucha importancia en aquellos tiempos. Tan slo Filosofa en el tocador presenta una cara algo ms amable. El erotismo de Sade es el erotismo de un asesino o un agresor sexual muy sofisticado, no el de un correcto practicante de BDSM en el siglo XXI. Psicpatas Naturalmente, la presencia de agresores sexuales es tambin una constante histrica. Por el contrario, el asesino sdico privado no aparece documentado en la historia hasta finales de la Edad Media y no se generaliza hasta el siglo XIX. Resulta imposible determinar si es un fenmeno genuinamente novedoso, o si este tipo de delincuentes permanecan disimulados por las estructuras sociales, culturales y polticas anteriores o bajo coberturas mitolgicas como las leyendas de los vampiros y hombres lobo. En todo caso, los primeros asesinos sdicos conocidos son el francs Eusebius Pieydagnelle (6 vctimas, aos 1870), el famoso londinense Jack el Destripador (al menos 5 vctimas, 1888), Joseph Vacher (Francia, 1898, 11 vctimas) y H. H. Holmes (Estados Unidos, 1896, 27 vctimas). Ya en 1843 un mdico hngaro, Heinrich Kaan, haba publicado un libro titulado Psychopathia sexualis (Psicopata del Sexo), donde transformaba los pecados del cristianismo en enfermedades mentales. As, trminos morales como "perversin", "aberracin" y "desviacin" pasaron al vocabulario clnico durante ms de un siglo. En 1890, el psiquiatra y forense alemn Richard Freiherr von Krafft-Ebing public Neue Forschungen auf dem Gebiet der Psychopathia sexualis ("Nueva investigacin sobre la Psicopata del Sexo"), el primer tratado clnico 32

completo sobre las alteraciones de la sexualidad. Para Krafft-Ebing, toda manifestacin sexual que no condujera a la reproduccin era anmala, y el sadomasoquismo caa plenamente en este concepto. Fue l quien acu los trminos sadismo, por el Marqus de Sade, y masoquismo, por la obra La Venus de las pieles de su contemporneo Leopold Von Sacher-Masoch; en ella, un hombre resulta sometido a manos de una mujer.

El psicoanlisis
Poco despus, en 1905, el famoso psicoanalista Sigmund Freud establecera una hiptesis psicoanaltica sobre el sadismo y el masoquismo, en Drei Abhandlungen zur Sexualtheorie (Tres escritos sobre la teora sexual), donde formula la tesis de que "la excitacin sexual se genera como efecto colateral, a raz de una serie de procesos internos, para lo cual basta que la intensidad rebase ciertos lmites cuantitativos". As, la excitacin propia del dolor producido en el cuerpo, en tanto cumple con tal condicin, equivaldra a una excitacin sexual de este tipo, concebida como un mecanismo fisiolgico que tiene lugar en la infancia, y slo ocasionalmente se prolonga ms all de sta. Ms tarde, el psicoanalista Isidor Isaak Sadger usara por primera vez el trmino "sadomasoquismo", en 1913. En el ao 1924, Freud publica un estudio sobre masoquismo Das konomishe Problem des Masochismus, donde recopila su experiencia en el tratamiento psicoanaltico de personas aquejadas del padecimiento vinculado al mismo. Menciona que le fueron hallables tres formas de masoquismo que califica como masoquismo ergeno, masoquismo femenino y masoquismo moral, siendo el primero de ellos, segn l, el fundamento de las otras dos formas. En su estudio se mencionan, en lo concerniente al masoquismo femenino, slo unos casos en los que se trat de pacientes varones. Dentro de esta forma distingue, por otra parte, entre aquellos sujetos que llevaban a cabo escenificaciones masoquistas y los que se contentaban obteniendo la satisfaccin que les procuraba el slo 33

fantasearlas. Segn el estudio, ambas, las escenificaciones reales y las fantaseadas, se correspondan punto por punto. Su contenido manifiesto era idntico: "ser amordazado, atado, golpeado dolorosamente, azotado, maltratado de cualquier modo, sometido a obediencia incondicional, ensuciado, denigrado"1 Freud asegura que en todos los casos puede hallarse que la persona es colocada en una "situacin caracterstica de la feminidad, vale decir, ser castrado, ser posedo sexualmente o parir". Si bien, aclara, ocasionalmente "la castracin o el dejar ciego, que lo subroga, ha impreso a menudo su huella negativa en las fantasas: la condicin de que a los genitales o los ojos, justamente, no les pase nada".1 Por otra parte, el autor destaca que dicha forma de masoquismo se basa en el ergeno, que tambin califica de primario, y lo vincula a la actividad de cierta pulsin que denomina pulsin de muerte o pulsin de destruccin. Una parte de la cual sera puesta al servicio de lo que se conoce como sadismo, quedando otro sector como un remanente donde discierne el masoquismo ergeno primario. De este modo, la pulsin de destruccin se desdoblara en un fragmento reconducido sobre los objetos y otro que encuentra su objeto en el propio sujeto. De ste distingue, a su vez, el masoquismo secundario, correspondiente a una reintroyeccin del sadismo. En cuanto a la tercera forma, el masoquismo moral, all no es tan evidente su vnculo con la sexualidad. En particular, desaparece la condicin que pareca general de todo padecer masoquista de provenir de la persona amada. Lo que parece, ms bien, es que "el padecer es lo que importa, no interesa que lo inflija la persona amada o una indiferente". Destaca adems algunos casos en los que le fue dado encontrarse con una suerte de sentimiento de culpa inconsciente que se exterioriza en una extraa satisfaccin obtenida de las resistencias hacia el restablecimiento, vinculada a la reaccin teraputica negativa. En relacin a este punto, manifiesta adems que en algunos casos de 34

neurosis

graves, la

refractarias prdida de

al la

tratamiento fortuna

psicoanaltico, una

los

sntomas desaparecen ante circunstancias tales como un matrimonio desdichado, econmica, grave enfermedad orgnica. Aparentemente, un padecimiento ha venido en sustitucin de otro, tomando su relevo. En cuanto a la explicacin de semejantes fenmenos clnicos, Freud vincula la conciencia inconsciente de culpa a la tensin que puede darse entre el yo y el supery en el sujeto debido a que aqul "puede volverse duro, cruel, despiadado hacia el yo a quien tutela. De este modo, el imperativo categrico de Kant es la herencia directa del complejo de Edipo",2 ya que dicha instancia psquica surge, segn sus teoras, de la desexualizacin de este complejo, en el que en virtud del masoquismo primario el sujeto se hace castigar por un poder parental. Luego, el mismo puede ser revivido mediante el proceso de regresin que torna fallida su superacin.

Sadismo

masoquismo

eliminados

del

Manual

diagnstico y estadstico de los trastornos mentales

Sadismo y masoquismo quedaron atrapados durante ms de un siglo como "enfermedades mentales" potencialmente peligrosas. No se estableca una distincin clara entre el asesino sdico y el practicante de sadomasoquismo consensuado. Fueron considerados locos y posibles criminales hasta 1994, cuando un siglo de progreso cientfico borr finalmente el sadismo y el masoquismo del Manual diagnstico y estadstico de los trastornos mentales (DSM-V).

Demografa del sadomasoquismo

No existen datos fiables sobre la prevalencia del comportamiento sadomasoquista en el conjunto de la sociedad. Se han realizado diversas encuestas y estadsticas con universos limitados y dudas sobre la metodologa y sinceridad de los encuestados. En general, se considera que entre el 10% y el 20% de la poblacin demuestra inters habitual en las prcticas BDSM y entre un 2% y un 4%, en el 35

sadomasoquismo. Hasta un 20% podra haber practicado BDSM alguna vez. En Espaa, los datos de una encuesta de 1999 afirman que un 23% de los hombres y un 19% de las mujeres admite haber realizado algn tipo de prctica BDSM, mientras que un 33 y un 45%, respectivamente, tenan fantasas que BDSM. 17 % Entre se quienes reconocan lo practicaban, un 65% del desarrollaban relaciones de tipo dominacin - sumisin (D/s), mientras un como practicantes sadomasoquismo. En cuanto a los roles, un 32% de los varones y un 11% de las mujeres que practicaban BDSM y escogieron un rol en la encuesta, se consideraban preferentemente dominantes, mientras que un 33% de los hombres y un 72% de las mujeres reconocan tendencias fundamentalmente sumisas. Un 23 % y un 9 %, respectivamente, afirmaban sentirse switch.

3.2. El sadismo del ser humano en la obra Travesuras de la nia mala

El masoquismo es el mejor elemento que he podido recoger en la obra, por las vivencias que tienen los personajes principales. El suplicio de un hombre por el amor no correspondido de una mujer y los sufrimientos que esta le causa. Y la tortura fsica a la que fue sometida la protagonista por parte de un depravado, quien se haba convertido en una especie de amo para ella. Esto es lo que plasma y desarrolla Mario Vargas Llosa en su obra. As que para argumentarlo de manera puntual es preciso dividirla en tres partes. La primera parte describe la vida de los protagonistas, la segunda parte, aborda las primeras manifestaciones de masoquismo del protagonista, acontecimientos retratados en los encuentros ocasionales entre Ricardo y la mujer de los mil rostros, y la tercera parte se describen las situaciones extremas

36

asociadas al masoquismo que sufren los personajes por parte de sus victimarios.

3.2.1 La vida de los protagonista: Ricardo Somocurcio Y Otilia.

Ricardo Somocurcio era un muchacho miraflorino quien estaba a cuidado de la ta Alberta desde la muerte de sus padres siendo apenas un nio !Que relajo! , se escandalizaba mi ta Alberta con quien yo viva con la muerte de mis padres. ( Pg. 5) Su propsito era irse a Pars despus de haberse graduado como abogado .Era un chico muy estudioso obtena altas calificaciones y tomaba cursos de idiomas que eran muy agradables para l. Desde que conoci a Lily se enamor de ella adolescencia. Desde que tena uso de razn soaba con vivir en Pars. Probablemente fue culpa de mi pap, de esos libros de Paul Fval, Julio Verne, Alejandro Dumas tanto otros que me hizo leer antes de matarse en el accidente que me dej hurfano. Esas novelas me llenaron la cabeza de aventuras y me convencieron de que en Francia la vida era ms rica, ms alegre, ms hermosa y ms todo en cualquier parte. Por eso, adems de mis clases en el Instituto Peruano- Norteamericano, logr que mi ta Alberta me matriculara en la Alliance Francaise (Pg. 10) Aunque me gustaba divertirme con mis cumpas del barrio, era bastante chancn, sacaba buenas notas y los idiomas me encantaban.(Pg. 10) Otilia detestaba la vida mediocre y pauprrima en los suburbios de la ciudad que le daban sus padres: l un rompeolas y su madre una cocinera. cuando se hallaba en la

37

Otilia

vivi en Miraflores cuando era chiquilla, porque su

madre trabaj de cocinera en una familia que viva por all. Los seores Arenas. (Pg. 268) Desde que era desde este tamao Otilita se avergonzaba de nosotros dijo, enfurecindose otra vez -.Ella quera ser como blancos y los ricos. Era una chiquilla resabida, llena de maas. Bastante despierta, pero de armas tomar... Se conquist a la familia esa donde su madre trabajaba como cocinera. Los seores Arenas. Se los gan, le digo. Le trataban como a una niita de la casa. La dejaban ser amiga de su hija. La maleducaron, pues. Desde, se avergonzaba de su madre y de su padre (Pg. 269)

Debido a que no se conformaba con la vida que le haba tocado se haba propuesto hacer todo cuanto estuviera en sus manos sin escatimar esfuerzos para despegar de ese barrio miserable que tanto aborreca para a como diera lugar instalarse en lugares a donde solo ocurre la gente bien, para conquistar a algn millonario que pudiera darle la vida que tanto haba soado. Y, acaso, aqu mismo, cuando era una mocosita impber, tom la temeraria decisin de salir adelante, haciendo lo que fuera, dejar de ser Otilita la hija de la cocinera y el constructor de rompeolas, de huir para siempre de esa trampa, crcel y maldicin que era para ella el Per, y partir lejos y ser rica sobre todo: rica, riqusima , aunque para ella tuviera que hacer las peores travesuras, correr los riesgos ms temibles... (Pg. 271)

3.2.2 Las primeras manifestaciones de masoquismo por parte de los protagonistas

38

Ricardo Somocurcio volvi a encontrarse con la nia mala en Francia y en el segundo encuentro amatorio se puede apreciar a una mujer que slo busca su propia satisfaccin, un tanto egosta. hablaba con tanta frialdad que no pareca una muchacha que haciendo el amor sino un medico que formula una descripcin tcnica ajena del placer. No me importaba nada era totalmente feliz como no lo haba sido en mucho tiempo, acaso nunca. (Pg. 52) Aquella mujer tambin actuaba de manera sarcstica. -- Te vienes muy rpido Me rio la seora Arnoux, jalndome los cabellos Tienes que aprender a demorarte si quieres hacerme gozar. (Pg. 53) No daba muestras de cario consideraba el sexo como algo mecnico sin involucrar sus sentimientos y slo usaba a su amante para conseguir su propio placer. Y sin ms ,con la misma naturalidad con que hubiera encendido un cigarrillo abri las piernas y se tendi de espalda, con un brazo sobre los ojos, en esa inmovilidad total, de concentracin profunda en que olvidndose de m y del mundo circundante, acostumbraba sumirse a esperar su placer. (Pg. 62) Dejaba en claro su ambicin restregndole en la cara a su amante que nunca sera para l porque no daba la talla. - Que ingenuo y qu iluso eres silabe, desafindome con sus ojos -. No me conoces. Yo solo me quedara con un hombre que fuera muy rico y poderoso, tu nunca lo sers por desgracia. (Pg.63) No se hallaba conforme con su esposo el Monsieur Robert Arnoux y pronto los sustituyo con alguien de quien podra obtener algo ms. Teniendo plena conciencia del enorme dao que causara a Ricardo.

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... Con quin se haba ido? Seguira viviendo en Paris con su amante? Un pensamiento me acompa todos los das siguientes: ese fin de semana que me regalo era una despedida. Para que yo tuviera algo especial que aorar. Las sobras que se echan al perro Ricardito.(Pg. 67) Despus de haber transcurrido algunos aos Ricardo volvi a encontrar a su amada en Inglaterra, esta vez convertida e la esposa de David Richardson y l reconoci que ella se haba convertido que era lo nico que deseaba en la vida. Cmo era posible que volver a verla despus de tanto tiempo se trastornara as Ricardito? Porque, era cierto todo lo que le haba dicho: segua loco por ella. Me bast verla para reconocer que, aun a sabiendas de que cualquier relacin con la nia mala estaba condenada al fracaso, lo nico que realmente deseaba yo en la vida con esa pasin con que otros persiguen la fortunas, a la gloria, el xito, el poder, era tenerla a ella , con todas sus mentiras, sus enredos, su egosmo , sus desapariciones. (Pg. 101) En otro de sus encuentros sexuales volvi a mostrar la actitud de siempre, satisfaccin personal. A concentrarse totalmente con esa intensidad que yo no haba visto en ninguna mujer, en ese placer suyo, solitario, personal, egosta, que mis labios haban aprendido a darle. (Pg. 103) Ricardo reconoce lo mal que se siente, el enorme dao que le provoca el amar a alguien que no mostraba la ms mnima consideracin con l, a pesar de las muchas muestras de amor que l le haba profesado. Y me cort sin decir adis. Me quede vacio y descompuesto sent tanta clera, tanta desmoralizacin, tanto desprecio de mi mismo que tome - una vez ms! La resolucin de arrancarme d e la memoria y, para decirlo con una de esas huachaferas que le hacan rer, de mi corazn, a Mrs. Richardson. Era estpido seguir amando aun a personita tan insensible que estaba harta de mi, 40

que jugaba conmigo como si fuera un pelele, que jams me haba demostrado la mayor consideracin (Pg. 116) Ricardo se muestra disposicin a someterse a todo el dao que ella puede hacerle. No quiero que te pase nada, quiero que me sigas haciendo todas las maldades del mundo. (Pg. 118)

Ricardo admite ese amor malsano que no le permita ser alguien normal. me haba alborotado la vida y devuelto al enfermizo y estpido amorpasin que me consumi tanto aos impidindome vivir normalmente. (Pg. 133) Se considera u idiota por la devocin inmerecida que le renda a aquella mujer tan cruel y crea merecer el trato que reciba por parte de ella. las horas que dedique a buscarle el regalo me deca que yo era ahora todava ms imbcil de lo que haba sido nunca antes y que me mereca ser tratado una vez ms con la punta del zapato y revolcado en la mugre de la amante del jefe Yacuza. (Pg. 139) Ricardo manifiesta que espera que ella sea tratada de esa misma forma que esa misma manera que l es tratado. espero que el tal Fukuda te haga sufrir como me haces sufrir tu a mi hace tantos aos, mujer glacial (Pg. 144) Muestra un dolor profundo y una inmensa decepcin. Me apena que, por primera vez en tu vida, ames de verdad a alguien y que no sea yo. (Pg. 146)

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Pero a pesar de todo estaba dispuesto a soportar todo el dolor que ella le pudiera causar pues l la amaba demasiado. No me importaba nada. Ni siquiera que este hechizada por ese japons. Me aterraba por las tareas en que este le haba metido, terminara despanzurrada a balazos en una crcel africana. Pero yo movera cielo y tierra para rescatarla. Porque, para que negarlo, la amaba cada da ms. Y la amara siempre aunque me engaara con mil fukudas, porque ella era la mujercita ms delicada y ms bella de la creacin: mi reina, mi princesita, mi torturadora, mi mentirosita, mi japonesita. Mi nico amor. (Pg. 148) Se conformara con las sobras de su amor. me contentar con ser tu perro, as como t eres la perra de ese gnster. (Pg. 149) Muestra el dolor que ella le haba causado revelndole que su amante de turno se haba convertido para ella en algo as como un vicio que no quiere dejar. - Estoy celoso. No te has dado cuenta? Antes no me importaba, porque tus amantes o maridos tampoco te importaban a ti. Pero, este japons si te importa. No debiste nunca decirme que l puede hacer contigo lo que quiera. Ese pual en el corazn me va a acompaar hasta la tumba. (Pg. 150) La protagonista tambin da indicios de su conducta masoquista y admita su dependencia y que estaba ligada a un vicio del cual no quera desprenderse. No s qu es, pero esto no puede ser amor. Una enfermedad, un vicio, ms bien. Esto es Fukuda para m. (Pg. 144) Es ms complicado, una enfermedad ms bien ya te he dicho. Me hace sentirme viva, til, activa. Pero no feliz. Es como una 42

posesin, no te ras, no bromeo, a veces siento que estoy poseda por Fukuda. (Pg. 146)

3.2.3 El clmax del masoquismo de los protagonistas.

Por primera vez muestra iniciativa en el sexo y esto sorprendi a Ricardo pues siempre haba tomado una actitud pasiva. Se enrosc en mi y , buscndome la boca, me la lleno con su saliva. Nunca me haba sentido atan excitado, tan conmovido, tan dichoso. Estaba ocurriendo realmente todo eso? La nia mala jams haba sido tan ardiente, tan entusiasta, jams haba tomado tanta iniciativas en la cama. (Pg. 160) Practic el sexo oral con Ricardo Se acuclill entre mis rodillas y, por primera vez desde que hicimos el amor en aquella chambre de bonne de Hotel du Snat hizo lo que yo le haba rogado tantas veces que hiciera y nunca quiso hacer: meter mi sexo en su boca y chuparlo.(Pg. 160) Ricardo en medio del acto sexual advierte la presencia del amante de su amada. cuando senta que mi ser entero estaba concentrado en ese pedazo de carne que la nia mala lama, besaba, chupaba y sorba , mientras sus deditos me acariciaban mis testculos vi a Fukuda. (Pg. 161) Se dio cuenta que todo era parte de un plan de la nia mala para complacer a su amante y que l slo era una vctima, serva para el juego sexual en donde el espectador sera aquel voyeur. Yo haba cado en una emboscada. Las sorprendentes cosas que haban venido ocurriendo se aclaraban, haban sido 43

cuidadosamente planeadas por el japons y ejecutadas por ella, sumisa a las rdenes y deseos de aqul. Entend la razn de lo efusiva que haba sido conmigo Kuriko estos dos das, y sobre todo, esta noche. No lo haba hecho por m ni por ella, sino por l. Para complacer a su amo. Para que gozara su seor. (Pg. 161) La nia mala acta da muestras de su crueldad y lo humilla y manifiesta todo el desprecio que siente por l, quien lo nico que haba hecho era darle amor. - Qu te pasa, idiota! Por qu haces ese escndalo! me golpeaba en la cara, en el pecho, donde poda, con las dos manos . No seas ridculo, no seas provinciano. Siempre has sido y sers un pobre diablo, qu otra cosa se poda esperar de ti pichiruchi. -Te creas que iba a hacer esto por ti, muerto de hambre, fracasado, imbcil? Pero, quin eres t, quien te has credo t. Ah, te moriras si supieras, cunto te desprecio, cunto te odio, cobarde. (Pg. 162) Esto provoca que Ricardo tome la decisin de alejarse de aquella mujer y romper todo contacto con ella, pues ese era algo que o poda tolerar, la ms baja humillacin a la que ella lo hubiera sometido. Despus de algn tiempo la nia mala se contacta con Ricardo, pues esta vez se hallaba en estado deplorable y recurra a l en busca de ayuda pues saba que poda hacer con l lo que quera. l reconoce que hasta le pareca agradarle el maltrato que reciba de ella. - Helas, s le dije yo, besndola en los cabellos -. Me he dado cuenta de sobra, hace una punta de aos, lo peor es que no escarmiento. Hasta parecera que me gusta. Somos la pareja perfecta: la sdica y el masoquista. (Pg. 210) Convencido de que su amada nunca se quedara con l, pues nunca se conformara a la vida mediocre que l le daba, debido a su ambicin, y aunque l lo saba le causaba dolor admitirlo. 44

 siempre supiste, en el fondo de los fondos, que aquel espejismo durara slo lo que durase su convalecencia. Que la vida mediocre y aburrida que llevaba contigo a cansara y que, una vez ms que recobrase la salud, a confianza en s misma y se le evaporara el remordimiento o el miedo a Fukuda, se las arreglara para encontrara a alguien ms interesante, ms rico y menos rutinario que t, y emprendera una nueva travesura. (Pg. 234)

Haba tomado la resolucin de acabar con su vida pues haba llegado a su lmite y no estaba dispuesto a soportar una nueva crueldad. Haba decidido, con frialdad, sin dramatismo, que sa era despus de todo una manera digna de morir: saltando desde ese puente dignificado por la buena poesa modernista y la voz intensa de Juliette Greco a las aguas sucias del Sena. Aguantando la respiracin o tragando agua a borbotones, perdera rpidamente la conciencia- tal vez la perdera con el golpe, al estrellarse mi cuerpo en el agua- y al muerte seguira al instante. Si no podas tener lo nico que queras en la vida, que era ella, mejor acabar de una vez y de este modo, pichiruchi. (Pg. 235) Ricardo le restriega en la cara que por su culpa casi se mata pero alguien se lo impidi y le reprocha el haberlo buscado para desestabilizarlo, Le reclam el por qu le agradaba tanto torturarlo. Es un milagro que no est en el fondo del Sena, por tu culpa, por ti_ se atropellaban las palabras en mi boca, se me trababa la lengua -. Estas ltimas veinticuatro horas me has hecho morir mil veces. A qu juegas t conmigo, dime a qu. Para eso me llamaste, me buscaste, cuando ya me haba librado de ti? Hasta cuando crees que voy a aguantar? Yo tambin tengo un lmite. Te podra matar. (Pg. 236)

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Haba acumulado toda esa rabia y en un arranque agredi a su amada, hasta poda haberla matado pero reaccion a tiempo. Qued asombrado de lo que habra sido capaz de hacer. Cmo era posible que ella lo hubiera conducido a esto. en efecto, hubiera podido matarla, si segua sacudindola as. Asustado, la solt. Ella estaba lvida y me miraba, boquiabierta, protegindose con los dos brazos levantados. (Pg. 237) As como Ricardo soportaba todo de parte de ella, esta daba las mismas muestras haca su amante japons, quien la someta a toda clase de perversiones y torturas, causndole no slo dolor psicolgico sino tambin fsico. La azotaba con unos cordones que no dejan marcas. La prestaba a sus amigos y guardaespaldas, en medio de orgas para verlos, porque tambin era un voyeur. Lo peor, quizs, lo que ha dejado una marca ms fuerte en su memoria, eran los vientos. Lo excitaban mucho, por lo visto, La haca beber unos polvos que la llenaban de gases. Era una de las fantasas con que se gratificaba ese excntrico seor: tenerla desnuda, a cuatro patas, como un perro, soltando vientos. (Pg. 221) Lo peor de todo es que ella se lo permita todo sin protestar, adoptando una actitud masoquista frente a su victimario, quien disfrutaba hacindole toda clase de vejaciones. No se equivoque usted. Ella no fue engaada. Fue una vctima voluntaria. Aguant todo eso sabiendo muy bien lo que haca _ los ojitos del director, de pronto se pusieron a escrutarme con insistencia, midiendo mi reaccin-. Llmelo usted amor retorcido, pasin barroca, perversin, pulsin masoquista, sumisin ante una personalidad aplastante, a la que no consegua oponer ninguna resistencia. Ella fue una vctima complaciente y acept de buena gana todos los caprichos de ese caballero. (Pg. 222)

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Cuando toma conciencia de todo logra huir, pues saba que no acabara bien, viva al borde del peligro. quiso ser una esclava, o poco menos, y fue tratada como tal, comprende? Hasta que, un buen da, no s cmo, no s por qu, ella no lo sabe tampoco, se dio cuenta del peligro. Sinti, adivin que, si segua as, iba a acabar muy mal, lisiada, loca o muerta. Y entonces, se fug. (Pg. 222)

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CONCLUSIONES
La obra se enmarca dentro de una poca de muchos cambios sociales y polticos, debido a que transcurren muchos aos desde su inicio hasta el final y el protagonista perder a dos de sus mejores amigos por aquellas cuestiones.

La obra Travesuras de la nia mala tiene muchas acepciones, puesto que aquello significa una caracterstica principal de la narrativa..

El masoquismo es el sufrimiento de un ser humano provocado por alguien ms.

El masoquismo del individuo es el elemento que se refleja personajes lo realizan y casi llega a provocar su destruccin.

en la

obra, por los hechos que suceden paulatinamente, y que los

La novela es de carcter reflexivo, se explora las reas ms universales de ser humano.

Ricardo Somocurcio nunca logra conseguir el amor de su amada a pesar de los esfuerzos que har por conseguirlo, lo nico que logra es el dolor que esta le causa al grado de conducirlo casi a la muerte, as que slo se conformar migajas que ella le brinde.

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REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS
MENDOZA VALENCIA, Rosa. La literatura universal y yo Thomson Editores. Mxico 2004. PARNASO. Diccionario Sopena de Literatura. Tomo III. Editorial Ramn Sopena S.A. Barcelona 1972. DICCIONARIO ENCICLOPDICO OCANO. Volumen I. Editorial Ocano. Edicin Barcelona 1995

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ANEXOS

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