AO DE LA INTEGRACIN NACIONAL Y EL RECONOCIMIENTO DE NUESTRA DIVERSIDAD

ALUMNA

: LIZ KARINA GOMEZ TORRES

CARRERA

: ADMINISTRACION Y NEGOCIOS INTERNACIONALES

DOCENTE

: JORGE LUIS MIRANDA BANTISTA

TEMA

: FILOSOFA DE NICOLAI HARTMANN

ASIGNATURA

: LGICA

AGRADECIMIENTO

Al profesor Jorge Luis Miranda Bantista por compartir sus conocimientos con cada uno de nosotros. A mi familia por ensearme que la perseverancia y el esfuerzo son el camino para lograr objetivos, pero ms que nada por su amor. A Dios por haberme permitido llegar hasta este punto y haberme dado salud, adems de su infinita bondad y amor.

I.

INTRODUCCIN A lo largo de la historia de la filosofa se pueden distinguir diferentes aplicaciones y definiciones. En su forma ms radical un punto de vista que afirma que la realidad se deriva de la actividad de la propia mente y que nada existe fuera de uno mismo. En otro punto de vista, tambin radical, se asegura que todo conocimiento proviene nicamente de la experiencia. Y filosofa, es justamente amor por la sabidura. Comprender con todo aquello, que interactuamos. Justamente, filosofa proviene del griego filos (amor) y sofa (sabidura).Se dice que la filosofa es una ciencia (conocimiento de las cosas por sus causas, de lo universal y necesario), que se viene practicando, desde la poca de los griegos o era clsica. Es el campo del saber que se interesa de manera permanente en buscar y encontrar la verdad individual o colectiva., originada en Grecia, que tiene como misin entender la realidad y formular preguntas, por el mero deseo de saber, con el objetivo de obtener un mayor conocimiento, es decir, es la bsqueda del conocimiento por el conocimiento en s mismo. La filosofa es, en trminos generales, una reflexin metdica que expresa la articulacin del conocimiento, las posibilidades y lmites de la existencia y modos de ser, tambin es la que analiza empleando la razn y los argumentos racionales. Nicolai Hartmann, Conceba la historia de la filosofa como una acumulacin siempre cambiante de ideas relacionadas. Afirm que el conocimiento no constituye por entero la naturaleza del ser, pero en s mismo es slo una parte de la realidad.

II.

REVICION BIBLIOGRAFICA 1. VIDA Nicolai Hartmann (1882 1950) fue oriundo de la ciudad de Riga, frecuent en su juventud el Instituto de Humanidades en Leningrado, estudi Medicina y Filosofa en Tartu, en Leningrado y en Marburg am Lahn, universidad esta ltima donde fue profesor adjunto de Filosofa con Cohen y Natorp. Sirvi como soldado ruso durante la Primera Guerra Mundial donde fue herido de gravedad. Estudi filologa clsica, medicina y astronoma en Tartu y San Petersburgo. En 1905 lleg a Marburgo y tom contacto con Paul Natorp y Hermann Cohen. Aun cuando Nicolai Hartmann ha influido fuertemente en la Filosofa actual, fue no obstante, personalmente, un conservador. Rechaz la tecnologa moderna: el automvil, el telfono y hasta la mquina de escribir. Escriba sus extensas obras a mano y, manuscritas, las llevaba l mismo a la imprenta. Fue un hombre de una austeridad proverbial: dorma sobre un sof, costumbre que le vena de su casa paterna cuando era un nio o un adolescente y como nico adorno de su cuarto de trabajo tena colgado en la pared un cuadro de su ciudad natal, Riga, capital de Letonia. En Filosofa, estimaba altamente la herencia de los antiguos maestros, especialmente la de los pensadores griegos y veneraba, por encima de todo, al gran Aristteles, el Estagirita, el Filsofo por excelencia. Nicolai Hartmann fue un filsofo alemn del Bltico.Estudi filologa clsica, medicina y astronoma en Tartu y San Petersburgo. En 1905 lleg a Marburgo y tom contacto con Paul Natorp y Hermann Cohen. Sus primeros trabajos son sobre filosofa antigua y ciencia .En 1921 edita Lneas fundamentales para una metafsica del conocimiento, donde rompe con el movimiento neokantiano marburguense y

asume lneas contemporneas como son las fenomenologas de Husserl.De 1921 a 1926 es profesor ordinario en Marburgo, plaza en la que lo suceder Heidegger. En 1926 se traslada a Colonia y permanece ah hasta 1931. En Cmo es posible una ontologa crtica presenta Hartmann por primera vez la teora de los prejuicios del pensar filosfico occidental desde los griegos hasta el presente. En 1935 se edita Para una fundamentacin de la ontologa, donde aparece por primera vez claramente esbozado el plan y realizacin efectiva de la ontologa crtica. En 1940 se edita Nuevos caminos de ontologa, ttulo inspirado en el libro Nuevos caminos de fsica (1938) de Arthur Eddington, fundador de la astrofsica. Hartmann expone sumariamente aqu el declive de la metafsica tradicional y los temas de la nueva ontologa. En 1945, Hartmann huye de Berln, tras la invasin rusa, hacia Gttingen, donde pasar los ltimos aos de su vida. En dicha huida Hartmann pierde su obra Lgica, de catorce captulos, trabajada desde el ao 1931 hasta esa fecha. Lamentablemente nunca pudo ser escrita de nuevo por el autor. En 1950 se edita Filosofa de la Naturaleza, la ltima gran obra filosfica publicada en vida de Hartmann. Obras de Nicolai Hartmann: Metafsica del conocimiento 1921 tica 1926 Filosofa del idealismo alemn 1923-1929. Ontologa I. Fundamentos. Mxico: 1954. Ontologa II. Posibilidad y efectividad. Mxico: 1956. Ontologa III. La fbrica do mundo real. Mxico: 1959. Ontologa IV. Filosofa de la naturaleza. Teora especial de las categoras. Categoras dimensionales. Categoras cosmolgicas. Mxico: 1960.

III.

LOS TRATADOS Nicolai Hartmann (1882-1950) escribi en 1935 Los fundamentos de la Ontologa donde expone una Ontologa crtica. Propone utilizar el mtodo fenomenolgico para estudiar la realidad sistemticamente. El mtodo fenomenolgico busca las estructuras esenciales de los conceptos, unificando ciencia y experiencia, aceptando la intuicin como modo de aprehender la realidad, que es interdependiente entre hombre y mundo. Para Hartmann la ontologa contina siendo el fundamento de todo saber, filosofa primera, en la medida en que estudia el ente en cuanto ente, el ser en cuanto tal, y por eso es algo previo no slo a todas las ciencias particulares, sino tambin a la distincin fundamental entre idealismo y realismo. Aunque en su poca fue un autor de una fama comparable a la de Heidegger o Jaspers, su obra y su carcter, poco dado a involucrarse con las corrientes a la moda, y el aspecto inclasificable (no era ni neokantiano, ni fenomenlogo, ni existencialista) de su obra, hicieron que no tuviera continuadores directos y que su obra sea actualmente poco conocida. La ontologa se ajusta a sus conocimientos de la biologa. Uno de la central tesis de esta ontologa es que el mundo contiene cuatro diferentes irreductibles estratos ontolgicos, el orgnico (biolgico) de ser reino uno de ellos. Combinado con su teora general de las categoras, esta tesis implica que hay un conjunto diferente de categoras para cada estrato. 3.1 Su mensaje Nicolai Hartmann nos dice a travs de su mensaje que la a metafsica es el mbito de lo incognoscible, de lo irracional, al cual pertenecen los problemas ms radicales de cada sector del saber humano.

IV.

QUE PROPUSO DE ACUERDO A LA FILOSOFIA Nicols Hartman propuso de acuerdo a la filosofa que como piedra angular de su ontologa, precisamente la postergacin de la metafsica como conclusin del anlisis ontolgico y no a partir de un a Metafsica de Fondo. La metafsica es el punto de llegada y no el desde donde se hace ontologa.

V.

CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES Hartmann considera la realidad, aunque ordenada y racional, en parte, al estar desprovisto de significado, con el resultado de que la humanidad debe llevar a cabo la hazaa heroica de la vida la vida humana en un mundo totalmente ajeno a las aspiraciones humanas. Las formas bsicas del pensamiento humano, lo que Hartmann llama las "categoras subjetivas," no deben ser consideradas idnticas a las estructuras bsicas de la realidad, o "categoras objetivas." Debido a la voluntad irracional que nubla la actividad mental, y por falta de tiempo pura -y las limitaciones de espacio, los seres humanos siempre estar rodeado por una vasta extensin de ser un objectifiable. En consecuencia, todo lo que los cientficos o filsofos pueden aspirar a lograr una asimilacin parcial de sus categoras subjetivas a las del objeto.

Se recomienda leer a todos sobre Nicolai Hartmann porque es un filsofo que nos ensaa muchas cosas acerca de la filosofa y al mismo tiempo se aprende mucho de la vida de este gran personaje de la filosofa.

VI.

BIBLIOGRAFA http://es.scribd.com/doc/35562332/Biografia-de-Nicolai Hartmann http://www.compilaciones.com/filosofia/concepto-filosofia.html http://www.buscabiografias.com/bios/biografia/verDetalle/1143/Nicolai%20Hartmann