LA MORAL

GERSON STIVEN ROJAS CEBALLOS

INSTITUCIN EDUCATIVA ANA ELISA CUENCA LARA FILOSOFA YAGUAR 2012

LA MORAL

GERSON STIVEN ROJAS CEBALLOS

NELSON RAMRES ALMARIO Especialista En Gestin Ambiental

INSTITUCIN EDUCATIVA ANA ELISA CUENCA LARA FILOSOFA YAGUAR 2012

TABLA DE CONTENIDO
INTRODUCCIN ..........................................................................................................................4 OBJETIVO GENERAL..................................................................................................................5 OBJETIVOS ESPECFICOS .......................................................................................................5 DOCUMENTOS.............................................................................................................................6

INTRODUCCIN

El presente trabajo se refiere al tema de la filosofa que se puede definir como el estudio de lo que es transversal y trascendental al mundo. Aquello que puede ser visto de forma consciente o inconsciente, pero sin embargo est all. La filosofa es parte fundamental de nuestra vida diaria, ya que surge muchas veces de la reflexin de las personas, y asume los aspectos ms importantes de esta. Pero en este trabajo nos centraremos en la Filosofa con referencia a la Moral.

La caracterstica principal de la Moral es que se relaciona con el estudio de la libertad y abarca la accin del hombre en todas sus manifestaciones. Los conceptos y creencias sobre moralidad son generalizados y codificados en una cultura o grupo y, por ende, sirven para regular el comportamiento de sus miembros. Eso quiere decir que los valores morales son generalizados dentro de una comunidad o grupo y no universalmente.

Para analizar ms a profundidad este tema es necesario considerar los pensamientos que tenan los antiguos filsofos griegos acerca de este tema y para ello se ha tomado fragmentos de aquellos textos realizados por estos en los cuales han hecho nfasis en la Moral y adems se han planteado una especie de interrogantes las cuales nos harn profundizar en la filosofa al tratar de hallar sus respectivas soluciones.

OBJETIVO GENERAL
Con este trabajo se busca hacer un estudio a profundidad de la filosofa y la moral, de esta forma tener un mejor conocimiento y capacidad de anlisis de esta disciplina que es indispensable en la vida humana.

OBJETIVOS ESPECFICOS
Crear un hbito de lectura en los estudiantes de esta forma lograr que estos mejoren su capacidad de anlisis de lectura y por consiguiente mejorar el resultado de las pruebas de estado ICFES. Probar si los conocimientos adquiridos durante el presente ao en la asignatura de Filosofa han de dar frutos en el presente trabajo.

Desarrollar una capacidad de anlisis filosfico la cual se tratara de pulir durante este trabajo.

DOCUMENTOS
Ser Plenamente Persona
Me irrita este vocablo, moral. Me irrita porque en su uso y abuso tradicionales se entiende por moral no s qu aadi de ornamento puesto a la vida y ser de un hombre o de un pueblo. Por eso yo prefiero que el lector lo entienda por lo que significa, no en la contraposicin moral-inmoral, sino en el sentido que adquiere cuando alguien se dice que est desmoralizado. Entonces se advierte que la moral no es una performance suplementaria y lujosa que el hombre aade a su ser para obtener un premio, sino que es el ser mismo del hombre cuando est en su propio quicio y vital eficacia. Un hombre desmoralizado es simplemente un hombre que no est en posesin de s mismo, que est fuera de su radical autenticidad y por ello no vive su vida, y por ello no crea, ni fecunda.

Busca algunos ejemplos que pongan en manifiesto ese entender la moral como algo suplementario que se realiza para obtener un premio. RTA: Por ejemplo un joven decide hacer una carrera solo porque sus padres le dan un apartamento si se grada como profesional, sin embargo a l no le gusta el estudio. Un estudiante decide participar en un concurso solo porque su profesor le premiara con una nota por haber participado, pero l no lo hizo voluntariamente. Un seor decide hacer una donacin solo para que la gente lo considere como alguien generoso, pero a l no le nace hacerlo. Y otro ejemplo seria que unos nios deciden colaborar en los oficios de la casa solo porque su padre les prometi un paseo. Qu sera lo contrario de desmoralizado y qu caracterizara a quien estuviera en esa ptima situacin? RTA: Lo contrario a desmoralizado sera como lo dice en el texto que este en su propio quicio y vital eficacia, eso quiere decir que alguien est totalmente en su estado natural y yo creo que se caracterizara por ser alguien que disfruta al mximo la vida, que es autntico, original, que es creativo y sabe a lo que quiere alcanzar.

El Relativismo Protgoras deca que el hombre es la medida de todas las cosas, que es como decir que lo que opina cada uno es la pura verdad. Pues, si es as, resulta que la misma cosa es y no es, y el mala y es buena al mismo tiempo y as lo dems que se dice en los juicios contradictorios, porque con frecuencia a unos les parece que una cosa determinada es bella y a otros que es fea, y la medida es lo que parece a cada uno. Crees que para un relativista una cosa puede ser blanca y negra al mismo tiempo? RTA: Si tomamos lo dicho por Protgoras y lo criticado por Aristteles esto sera cierto ya que lo que cada persona opina o piensa de un objeto o cosa seria valido y si otra persona piensa u opina lo contrario tambin sera vlido, por ello si alguien piensa que algo es negro, mientras otro opina que ese algo es blanco ambas afirmaciones serian vlidas para un relativista. Qu significa que el hombre es la medida de todas las cosas? RTA: Eso quiere decir que las cosas son explicadas segn la opinin de cada hombre, segn como lo vea, segn como lo interprete; eso quiere decir que todas las cosas seran relativas ya que no existiran leyes universales o tambin se podra definir que el hombre es el nico que le puede dar valor a las cosas, y que ellas por si solas no valen nada. Qu crtica le hace Aristteles a Protgoras? RTA: En general la crtica se basa en que si este concepto relativista fuera tomado no habra leyes universales, ni conceptos definitivos de las cosas.