CONTEXTO HISTRICO QUE MARCARON EL SURGIMIENTO DE LAS CIENCIAS SOCIALES

Debido al desarrollo y desenvolvimiento de la revolucin industrial en Inglaterra en el siglo XVIII, la humanidad modific su manera de vivir. Fue una poca de grandes invenciones que facilitaron los procesos de produccin y las comunicaciones, gracias a la invencin de la mquina de vapor. Las ciudades crecieron, y con ello, la sociedad comenz a complejizarse. Los hombres que en un principio eran comerciantes, pasaron a ser dueos de grandes fbricas, en principio fueron con la industria textil (procesamiento del algodn) y la manipulacin de los metales. Se les llam entonces burgueses, pues vivan en los antiguos burgos (ciudades comerciales). La sociedad entonces se transform. Miles de personas comenzaron a migrar hacia los grandes centros manufactureros (Londres, Pars, Boston) para emplearse como obreros. Sus condiciones de vida eran inhumanas: pobreza, hambre, hacinamiento y suciedad. Se crearon de esta manera los primeros contingentes del proletariado. Entre esta serie de problemas, hombres sabios comenzaron a preguntarse de qu manera poda solucionarse los males que venan creciendo (inseguridad, insalubridad, etc.). Antes estas condiciones de vida, la cercana de guerras intestinas era inminente. Se buscaban respuesta al comportamiento humano, que o se rega solamente por el instinto, sino por la razn. La ilustracin o el iluminismo fue una poca en la que se desarroll la filosofa basada en la razn. Es decir, la razn humana poda combatir la ignorancia, la supersticin y la tirana, pues el desarrollo de la ciencia afirmaba que el hombre poda manipular la naturaleza por medio del conocimiento. El hombre entonces pas a ser tambin objeto de estudio. Pero no como ser natural, sino como ser social. Otros postulados importantes del iluminismo fueron la igualdad y la libertad, conceptos hasta ese momento poco utilizados. Montesquieu (1689-1755) teoriz sobre la separacin de poderes, es decir, la independencia entre el poder ejecutivo, el legislativo y el judicial, as como la nula participacin de la Iglesia en la poltica. Juan Jacobo Rousseau (1712-1788) pensador revolucionario, escribi el Contrato social, donde expona sus ideas acerca del origen y desarrollo de las sociedades como la limitante de la libertad individual. Otra obra clebre fue Emilio o De la educacin, donde hace un estudio del hombre y su moral. Voltaire (1694-1778) afirmaba que la justicia era un sentimiento universal e innato, por lo cual tena que reflejarse en las leyes de todas las sociedades. La vida en comn exige una convencin, un pacto social para preservar el inters de cada uno. Bajo estas ideas, las Trece colonias de Norteamrica declararon su independencia de Inglaterra, pues el uso de su razn propia poda conducirlos a una vida republicana, sin

pertenecer a la corona inglesa, adems de regirse con los tres poderes propuestos por Montesquieu. De ser colonias se convirtieron en estados, cada uno con leyes propias. Se confederaron y posteriormente fueron llamados Estados Unidos de Amrica. La inconformidad de las masas pobres y de los burgueses en ascenso ante la riqueza exuberante de las cortes reales, y el ejemplo republicano de los Estados Unidos, hizo que estallara en 1789 la Revolucin Francesa. Bajo las ideas de la Ilustracin, se declar en Francia el fin de la realeza y el inicio de la Repblica. En esta nueva forma de gobierno, ya exista la figura de ciudadano, es decir, del habitante que participa en la vida poltica de su nacin. La Declaracin de los derechos del hombre en 1789 establece los principios de la alegra que sern la base de la legitimidad de la nueva sociedad, pues "el principio de toda soberana reside esencialmente en la nacin".

Artculos de La Declaracin Universal de los Derechos del Hombre y del Ciudadano I. Los hombres nacen y permanecen libres e iguales en cuanto a sus derechos. Las distinciones civiles slo podrn fundarse en la utilidad pblica. II. La finalidad de toda asociacin poltica es la conservacin de los derechos naturales e imprescriptibles del hombre. Esos derechos son la libertad, la propiedad, la seguridad y la resistencia a la opresin. III. La fuente de toda soberana reside esencialmente en la Nacin; ningn individuo ni ninguna corporacin pueden ser revestidos de autoridad alguna que no emane directamente de ella. IV. La libertad consiste en poder hacer todo aquello que no cause perjuicio a los dems. El ejercicio de los derechos naturales de cada hombre, no tiene otros lmites que los que garantizan a los dems miembros de la sociedad el disfrute de los mismos derechos. Estos lmites slo pueden ser determinados por la ley. V. La ley slo puede prohibir las acciones que son perjudiciales a la sociedad. Lo que no est prohibido por la ley no puede ser impedido. Nadie puede verse obligado a aquello que la ley no ordena. VI. La ley es expresin de la voluntad de la comunidad. Todos los ciudadanos tienen derecho a colaborar en su formacin, sea personalmente, sea por medio de sus representantes. Debe ser igual para todos, sea para proteger o para castigar. Siendo todos los ciudadanos iguales ante ella, todos son igualmente elegibles para todos los honores, colocaciones y empleos, conforme a sus distintas capacidades, sin ninguna otra distincin que la creada por sus virtudes y conocimientos. VII. Ningn hombre puede ser acusado, arrestado y mantenido en confinamiento, excepto en los casos determinados por la ley, y de acuerdo con las formas por sta prescritas. Todo aqul que promueva, solicite, ejecute o haga que sean ejecutadas rdenes arbitrarias, debe ser castigado, y todo ciudadano requerido o aprehendido por virtud de la ley debe obedecer inmediatamente, y se hace culpable si ofrece resistencia.

VIII. La ley no debe imponer otras penas que aqullas que son estrictamente y evidentemente necesarias; y nadie puede ser castigado sino en virtud de una ley promulgada con anterioridad a la ofensa y legalmente aplicada. IX. Todo hombre es considerado inocente hasta que ha sido declarado convicto. Si se estima que su arresto es indispensable, cualquier rigor mayor del indispensable para asegurar su persona ha de ser severamente reprimido por la ley. X. Ningn hombre debe ser molestado por razn de sus opiniones, ni aun por sus ideas religiosas, siempre que al manifestarlas no se causen trastornos del orden pblico establecido por la ley. XI. Puesto que la libre comunicacin de los pensamientos y opiniones es uno de los ms valiosos derechos del hombre, todo ciudadano puede hablar, escribir y publicar libremente, excepto cuando tenga que responder del abuso de esta libertad en los casos determinados por la ley. XII. Siendo necesaria una fuerza pblica para garantizar los derechos del hombre y del ciudadano, se constituir esta fuerza en beneficio de la comunidad, y no para el provecho particular de las personas a las que ha sido confiada. XIII. Siendo necesaria, para sostener la fuerza pblica y subvenir a los gastos de administracin, una contribucin comn, sta debe ser distribuida equitativamente entre los ciudadanos, de acuerdo con sus facultades. XIV. Todo ciudadano tiene derecho, ya por s mismo o por su representante, a constatar la necesidad de la contribucin pblica, a consentirla libremente, a comprobar su adjudicacin y a determinar su cuanta, su modo de amillaramiento, su recaudacin y su duracin. XV. La sociedad tiene derecho a pedir a todos sus agentes cuentas de su administracin. XVI. Una sociedad en la que la garanta de los derechos no est asegurada, ni la separacin de poderes definida, no tiene Constitucin. XVII. Siendo inviolable y sagrado el derecho de propiedad, nadie podr ser privado de l, excepto cuando la necesidad pblica, legalmente comprobada, lo exige de manera evidente, y a la condicin de una indemnizacin previa y justa.