CRTICA A LA RELIGIN

Es aquella parte de la filosofa que analiza el tema de la religin desde un punto de vista crtico. Esta disciplina en realidad es antigua y puede ser trazada desde el primer siglo anterior a la era cristiana hasta la edad contempornea con el advenimiento del denominado neo-atesmo. Desde una perspectiva general, la crtica religiosa considera a las religiones como inconvenientes para los individuos y sociedades y promotoras de la irracionalidad. Sin embargo, la crtica religiosa puede asumir diferentes ideologas y posiciones y puede darse incluso dentro de una misma religin como reguladora de su praxis.

LA RELIGION COMO PRODUCTO SOCIAL

Maximilian Carl Emil Weber

(Erfurt, 21 de abril de 1864 Mnich, 14

un filsofo, economista, jurista, historiador, politlogo y socilogo alemn, considerado uno de los fundadores del estudio moderno, anti positivista, de la sociologa y la administracin pblica.

de junio de 1920) fue

SOCIOLOGA DE LA RELIGIN
La obra de Weber sobre sociologa de la religin, sus tres ideas principales eran: el efecto de las ideas religiosas en las actividades econmicas, la relacin entre estratificacin social e ideas religiosas, y las caractersticas singulares de la civilizacin occidental. "Para que una forma de vida bien adaptada a las peculiaridades del capitalismo", escribi Weber, "pueda superar a otras, debe originarse en algn lugar, y no solo en individuos aislados, sino como una forma de vida comn a grupos enteros de personas".

mile Durkheim
(pinal, Francia, 15 de abril 1858 Pars,
15 de noviembre 1917).

Uno de los creadores de la sociologa moderna, junto a Max Weber y Karl Marx. Fundador de la primera revista dedicada a la sociologa, el Anne Sociologique, con el cual tambin se identifica al grupo de estudiosos que desarroll su programa de investigacin sociolgica.

MTODO DE ESTUDIO DE LOS HECHOS SOCIALES

La primera regla menciona lo necesario de desechar todas las ideas preconcebidas, utilizando slo aquellos criterios y conceptos construidos cientficamente. El socilogo debe aislarse de sus creencias polticoreligiosas, porque podran influir sobre los hechos sociales que se estudian. La segunda define previamente el hecho social y lo segmenta. Tras la definicin, se procede a la bsqueda y recopilacin de datos acordes al caso estudiado, que permitan llegar a la elaboracin de conclusiones. Por ltimo, la tercera regla menciona que slo se debe tener en cuenta aquellos caracteres que tienen un grado de objetividad propio del hecho social. El socilogo debe alejarse de las sensaciones de carcter subjetivo.

IDEA DE ESTRUCTURA
la sociedad est estructurada alrededor de un conjunto de pilares que manifiestan a travs de expresiones. As, se acerca al Dios de Spinoza, describe las creencias religiosas expresadas en ritos, simbologas, emblemas o ideas abstractas como representaciones elaboradas por la sociedad para afirmar su sentido, la idea de Dios proviene del hombre, aunque su manifestacin como sustancia sea spinoziana (expresa sus atributos pero no crea).

SIGMUND FREUD
(6 de mayo de 1856, en Pbor, Moravia, Imperio austraco (actualmente Repblica Checa) - 23 de septiembre de 1939, en Londres, Inglaterra, Reino Unido)

originalmente conocido como Sigismund Schlomo Freud, fue un mdico y neurlogo austriaco, creador del psicoanlisis y una de las mayores figuras intelectuales del s. XX.
"Sera muy simptico que existiera Dios, que hubiese creado el mundo y fuese una benevolente Providencia; que existiera un orden moral en el universo y una vida futura; pero es un hecho muy sorprendente el que todo esto sea exactamente lo que nosotros nos sentimos obligados a desear que exista."

FUNCIONAMIENTO DE LA MENTE
Propuso una estructura de la misma dividida en tres partes: El Ello representa las pulsiones o impulsos primigenios y constituye, segn Freud, el motor del pensamiento y el comportamiento humano. Contiene nuestros deseos de gratificacin ms primitivos. El Supery, la parte que contrarresta al Ello, representa los pensamientos morales y ticos. El Yo permanece entre ambos, alternando nuestras necesidades primitivas y nuestras creencias ticas y morales. Es la instancia en la que se inscribe la consciencia. Un Yo saludable proporciona la habilidad para adaptarse a la realidad e interactuar con el mundo exterior de una manera que sea cmoda para el Ello y el Supery.

Segn Freud: Los sentimientos de 'amor y temor de dios' no tienen su origen en dios, si no en los seres humanos. Son sentimientos de frustracin dirigidos por el hombre a un ser imaginario que pretende sea su padre..." Segn estudios hay varios tipos de "padres", entre ellos: 1) Padre dictatorial: Rgidos, fros y muy exigentes. Su palabra es la ley y demandan obediencia ciega. Un "padre dictatorial" genera adultos poco sociables, orgullosos e intolerantes. 2) Padre "ausente": Demandan poco por que dan absoluta libertad, y pretenden no percibirse como responsables del desarrollo de sus hijos. Un "padre ausente" genera adultos dependientes e inestables emocionalmente. ENTONCES: En el caso de los creyentes: Si conciben al Dios bblico como real, estamos hablando del "padre dictador", sern creyentes INTOLERANTES y cerrados? O bien, si lo conciben como "ausente" (caso del libre albedro que le adjudican) sern dependientes emocionales de un credo o Dios?

FREUD Y EL PSICOANLISIS. CONCEBIR A DIOS COMO UN PADRE

KARL HEINRICH MARX

Conocido tambin en castellano como Carlos Marx (Trveris, Alemania, 5 de mayo de 1818 Londres, Reino Unido, 14 de marzo de 1883), fue un intelectual y militante comunista alemn de origen judo, es el padre del socialismo cientfico. Sus escritos ms conocidos son el Manifiesto del Partido Comunista (en coautora con Engels) y el libro El Capital.

ALIENACIN RELIGIOSA
La palabra viene de alienum, que significa algo ajeno o extrao. Marx hereda este trmino de Hegel, Es el acto por el cual se traspasa la propiedad de una cosa. En el marxismo, alienacin es la expropiacin de la libertad, capacidad de pensar y trabajo del hombre a causa del sistema econmico capitalista en el que se ve inmerso. La propiedad privada. Si se elimina sta, desaparecera la alienacin.

Para Marx, la religin es la premisa de todas las dems alienaciones porque la religin proyecta al hombre fuera del mundo real, llevndolo a un mundo ficticio. De esta manera, la religin es alienacin, ya que provoca la escisin entre el mundo concreto en que vive el hombre y el mundo ideal, al que lo remite, haciendo as posible cualquier otro tipo de alienacin (afirmaciones recogidas de Feuerbach).

La religin no slo es alienacin de cada hombre individual, sino instrumento de la clase dominadora, para oprimir a los dominados. La alienacin religiosa cumple as una funcin social, es opio del pueblo. La naturaleza, y el hombre, que forma parte de ella, son lo nico real. El hombre es un proceso, es producto, no slo de la naturaleza, sino tambin de la sociedad; El trabajo queda objetivado y se convierte en mercanca. De este modo lo que cobra valor es la mercanca y no el trabajador.

FRIEDRICH WILHELM NIETZSCHE

(Rcken, cerca de Ltzen, 15 de octubre de 1844 Weimar, 25 de agosto de 1900)

fue un filsofo, poeta, msico y fillogo alemn, considerado uno de los pensadores modernos ms influyentes del siglo XIX. Realiz una crtica exhaustiva de la cultura, la religin y la filosofa occidental, mediante la deconstruccin de los conceptos que las integran, basada en el anlisis de las actitudes morales (positivas y negativas) hacia la vida.

LA CRTICA A LA RACIONALIDAD OCCIDENTAL

De alguna manera la Segunda Guerra Mundial fue motivada por sus ideas. Nietzsche va a considerarse primero que nada ateo, y despus anticristo. Afirma que el cristianismo es una antinaturaleza que pervierte todas las cosas porque mata las tendencias vitales. Se propone la tarea de transmutar los valores, cambiarlos, propone un nihilismo positivo, que permita superar el nihilismo negativo, que degrada al hombre y pervierte la vida.

Su propuesta es un nihilismo positivo; la nada que comienza con la muerte de Dios. Solamente si Dios muere el hombre se puede autoafirmar, colocando su voluntad de poder en primer sitio. La voluntad de poder es la esencia de la vida, por lo tanto quien ejerce la voluntad de poder ser un superhombre, autoafirmacin de lo verdaderamente humano.

LA FILOSOFA DE NIETZSCHE ENGLOBA DOS COSAS

1-Una crtica radical a los fundamentos de la cultura 2-Un intento de superacin de esta cultura a la que califica como producto del resentimiento contra la vida. - Al creer en una religin, el hombre est aceptando la falta de sentido en su vida y de valores -El hombre superior no necesita un Dios para tener valores, debe crearse los suyos, abandonarlos significara una destruccin de s mismo. -La fe hacia Dios refleja la debilidad y cobarda de los hombres.

JEAN-PAUL CHARLES AYMARD SARTRE

(Pars, 21 de junio de 1905 Paris, 15 de abril de 1980), fue

un filsofo, escritor y dramaturgo francs, exponente del existencialismo y del marxismo humanista. El conflicto entre la opresiva y destructiva conformidad espiritual (mala fe) y un autntico estado de existencia, se convirti en el tema central del trabajo de Sartre, un tema desarrollado en su principal trabajo Filosfico El ser y la nada (1944).

MALA FE
Despus de la segunda guerra mundial, el panorama cultural francs se ve dominado por la figura de Sartre y por el existencialismo, la corriente de pensamiento que l contribuy a difundir a travs de su obra de filsofo y escritor, y de su compromiso polticocultural. La mayora de las personas escapan de la angustia en un acto de mala fe. Sartre define esto como una huida de la angustia, la libertad y la responsabilidad. Implica mentirse a uno mismo. Cuando le miento a alguien le escondo la verdad. Cuando me miento a mi mismo, me escondo la verdad. Pero esto es imposible, pues si ya la poseo, no me la puedo esconder. el ser humano es libre y est situado ante los valores que desea elegir.

EL SER Y LA NADA (1943)

la conciencia es descrita en lacerante tensin con el mundo que la rodea (el ser) con el que se encuentra necesariamente en relacin, pero con el cual no se siente jams en armona completa. La conciencia, que es libertad absoluta de crear los significados de las cosas, de las situaciones particulares y del mundo en general, est siempre obligada a elegir, a discriminar la realidad. Por su propia constitucin, ella contiene en s misma a la nada en cuanto continuamente niega, anula lo existente, proyectndose ms all de lo que ya est dado, de lo que ya est hecho, creando nuevos proyectos, nuevas posibilidades.

LA JUSTIFICACION PARA LA RELIGION

(Pars, 7 de diciembre de 1889 - 8 de octubre de 1973)

GABRIEL MARCEL

fue Un dramaturgo y filsofo francs. Sostena que los individuos tan slo pueden ser comprendidos en las situaciones especficas en que se ven implicados y comprometidos. Esta afirmacin constituye el eje de su pensamiento, calificado como existencialismo cristiano o personalismo. En su primer libro, Diario metafsico, Marcel abogaba por una filosofa de lo concreto que reconociera que la encarnacin del sujeto en un cuerpo y la situacin histrica del individuo condicionan en esencia lo que se es en realidad.

PENSAMIENTO
A diferencia de otros existencialistas, hizo hincapi en la participacin en una comunidad en vez de denunciar el ontolgico aislamiento humano. No slo expres estas ideas en sus libros, sino tambin en sus obras de teatro, que presentaban situaciones complejas donde las personas se vean atrapadas y conducidas hacia la soledad y la desesperacin, o bien establecan una relacin satisfactoria con las dems personas y con Dios. Afirmaba que la familia era una especie de smbolo de una realidad personal mucho ms rica y profunda donde el amor recproco y la mutua donacin son la base o fundamento.

VIKTOR EMIL FRANKL

( 26 de marzo de 1905, en Viena, Austria - 2 de

fue un neurlogo y psiquiatra austriaco, fundador de la Logoterapia. Sobrevivi desde 1942 hasta 1945 en varios campos de concentracin nazis, incluidos Auschwitz y Dachau. A partir de esa experiencia, escribi el libro El hombre en busca de sentido. Propuso la logoterapia: se basa en tratar las enfermedades psquicas tanto desde un abordaje netamente mdico aunque principalmente la cuestin es dialogar con la persona y notar en ella qu es lo que da sentido a su vida.
septiembre de 1997, en Viena) ,

LA INTENCIONALIDAD HACIA DIOS

Tras su liberacin, regres a Viena. En 1945 escribi su famoso libro El hombre en busca de sentido, donde describe la vida del prisionero de un campo de concentracin desde la perspectiva de un psiquiatra. En esta obra expone que, incluso en las condiciones ms extremas de deshumanizacin y sufrimiento, el hombre puede encontrar una razn para vivir, basada en su dimensin espiritual. Obras:
En el principio era el sentido: reflexiones en torno al ser humano El hombre doliente: fundamentos antropolgicos de la psicoterapia El hombre en busca del sentido ltimo: el anlisis existencial y la conciencia espiritual del ser humano

JOS ORTEGA Y GASSET

(Madrid, 9 de mayo de 1883 Madrid, 18 de octubre de

fue un filsofo y ensayista espaol; En el siglo XX Europa se debata entre dos corrientes de pensamiento: el vitalismo y el historicismo. Desde el vitalismo se considera que la esencia de la realidad no se reduce a la razn pura, sino a un principio originario fundamental, que es la vida. El historicismo, surgido en Alemania, sostiene que la historia es el elemento ms importante para los seres humanos. Obras: Meditaciones del Quijote
1955) ,

Vieja y nueva poltica Investigaciones psicolgicas

YO Y MI CIRCUNSTANCIA
Con la frase Yo soy yo y mi circunstancia, Ortega insiste en lo que est en torno al hombre, todo lo que le rodea, no slo lo inmediato, sino lo remoto; no slo lo fsico, sino lo histrico, lo espiritual. El hombre, segn Ortega, es el problema de la vida, y entiende por vida algo concreto, incomparable, nico: la vida es lo individual; es decir, yo en el mundo; y ese mundo no es propiamente una cosa o una suma de ellas, sino un escenario, porque la vida es tragedia o drama, algo que el hombre hace y le pasa con las cosas. Vivir es tratar con el mundo.

Que el hombre crea que Dios existe, no es el problema; el verdadero problema es que crea que tiene la potestad para crear y nunca lo ha hecho, lo que verdaderamente sabe hacer bien es destruir lo creado.
Jimmy Parrado Rodrguez