La celda humana

(Cuerpo humano y confinamiento en la novela corta El Apando de Jos Revueltas) Benjamn Pacheco Lpez En condiciones de cautiverio extremo, el cuerpo humano tambin puede volverse una celda donde se mezclan con furia un dolor y odio que rayan en lo infinito, segn se puede interpretar de la novela corta El Apando, de Jos Revueltas (1914-1976). El texto fue publicado en 1969 y se deriva del encierro que sufri el autor duranguense en la Crcel Preventiva de la Ciudad de Mxico conocida popularmente como Palacio Negro de Lecumberri- del 21 de septiembre de 1968 al 13 de mayo de 1971,1 pues la fecha publicada al final de la novela: Crcel Preventiva de la Ciudad. Mxico. Febrero-Marzo (15), 1969,2 coincide con el tiempo que pas en prisin. Lo anterior, luego de ser acusado como autor intelectual3 del movimiento estudiantil que reprimi en 1968 el gobierno del presidente Gustavo Daz Ordaz. La intencin de este trabajo no es ahondar en las similitudes entre la literatura de Jos Revueltas y sus mltiples estancias en prisin (a los 15 aos al reformatorio: El quebranto (relato); posteriormente a las Islas Maras: Los muros de agua (novela),4 pues de alguna manera se ha vuelto repetitivo el cruce analtico entre su vida militante y su basta obra, como lo recuerda la ensayista Elba Snchez Roln:
Quin fue Jos Revueltas? Se ha convertido en lugar comn resaltar su carcter apasionado, su febril y conflictiva militancia comunista, su vida carcelaria, sus arranques polticos Revueltas era, ante todo y desde mi punto de vista, un ser mltiple, de varias facetas que se conjuntaban problemticamente: sus ideas polticas y su vocacin narrativa se interpenetran, son inseparables y autnomas a la vez: las dos piden ser revaloradas desde s mismas, pero sin olvidarse de su relacin recproca. 5

Rafael Vargas, Jos Revueltas en 1968, Proceso, Mxico, 27 de septiembre de 2008, sin pgina, http://hemeroteca.proceso.com.mx/?page_id=278958&a51dc26366d99bb5fa29cea4747565fec=88900 [Consulta: 5 de diciembre de 2011]. 2 Jos Revueltas, El Apando, Ediciones Era, 26 reimpresin, Mxico, 2011, p. 56. 3 Massimo Modonesi, 1968: a 40 aos del movimiento estudiantil en Mxico, Revista Coleccin OSAL, ISSN 1515-3282, CLACSO, Buenos Aires, Argentina, Ao IX N 24 - Octubre de 2008, p. 147, http://bibliotecavirtual.clacso.org.ar/ar/libros/osal/osal24/08modon.pdf [Consulta: 5 de diciembre de 2011]. 4 Jos Revueltas. Durangueo. 1914-1976, Las biografas. Forjadores del mundo, http://www.durango.net.mx/homeInterno2.asp?seccion=biografias/biografiasDetalle.asp&id=601 [Consulta: 5 de diciembre de 2011]. 5 Elba Snchez Roln, Cautiverio y religiosidad en El luto humano de Jos Revueltas, Tierra Adentro, Mxico, 2005, p. 9.

De igual forma, la ensayista Lilia Solrzano puntualiza que para el investigador resulta difcil acercarse a un autor que ha sido analiza desde distintas aristas, enfoques filosficos, religiosos, sociales o histricos, como se ha hecho con Revueltas, pero remarca que hace falta ms trabajo desde la perspectiva literaria. Esto, con motivo de una resea crtica al libro-homenaje titulado El terreno de los das, de 16 ensayos y una pequea obra de teatro en tres actos, mismo que fue presentado en 2007 y editado por Francisco Ramrez Santacruz y Martn Oyata:
Si, aparentemente, ya todo est analizado, yo qu digo? [] Decir algo sobre la obra de Jos Revueltas ha significado decir algo de su vida y, con ello, decir algo sobre las relaciones de poder, poltico preponderantemente, pero tambin social, cultural, econmico, amoroso, hasta abarcar el complejo entramado que establece el hombre en su organizacin con los dems [] Revueltas, como ya se ha afirmado innumerables veces no hay estudio, semblanza, comentario que no lo mencione-, fue un militante de izquierda [] Esto es, justamente, lo que la mayora de los estudios crticos han abordado. Y es que con tal imbricacin poltico-potica resulta complicado intentar otro enfoque [] Pero es conveniente no dejar pasar que todava resta mucho por mirar no desde el lado moridor y revolucionario sino desde el literario. 6

Esta, en parte, es la intencin de este trabajo: una aproximacin a la forma en que los cuerpos humanos son descritos por un narrador omnisciente que lleva al lector por la atmsfera sofocante de El Apando, desde ese lado literario y esttico en el que los organismos no son pasivos, sino que sufren transformaciones y agresiones, se les confina y ellos, confinan a la vez sus rencores y pasiones, donde son reflejo de las condiciones cambiantes de su entorno, y que constantemente buscan salidas para el dolor y odio que los sacude por dentro. Aproximaciones tericas sobre el narrador En principio, El Apando es una historia contada por un narrador omnisciente, pues no tiene limitaciones cognitivas ni de orden perceptual y espacial, es decir, recorre con plena libertad el pasado de los personajes, sus pensamientos ms escondidos, los odios y deseos, realiza juicios y digresiones, as como descripciones de lo que ocurre adentro y fuera de la celda. En trminos de teora literaria, es lo que la investigadora Luz Aurora Pimentel refiere como una polifona, es decir, a la constante alternancia o interaccin entre la perspectiva del narrador o de los narradores- y la de los personajes7. A mayor

Lilia Solrzano, Reseas, Valenciana. Estudios de Filosofa y Letras, Universidad de Guanajuato, Guanajuato, No.2, julio-diciembre 2008, pp. 170-171 y 173. 7 Luz Aurora Pimentel, Mundo narrado IV. La perspectiva: un punto de vista sobre el mundo, El relato en perspectiva. Estudio de teora narrativa, Siglo xxi editores, Mxico, 2010, p. 114.

precisin, la autora se apoya en la teora aportada por Grard Genette, especficamente en uno de los tres cdigos de focalizacin bsicos: la focalizacin cero o no focalizacin:
a) En la focalizacin cero, que Genette tambin denomina no focalizacin, el narrador se impone a s mismo restricciones mnimas: entra y sale ad limitum de la mente de sus personajes ms diversos, mientras que su libertad para desplazarse por los distintos lugares es igualmente amplia. De este modo, el foco (foyer) del relato se desplaza constantemente de una mente figural a otra en forma casi indiscriminada. Este modo de focalizacin corresponde al tradicional narrador omnisciente [].8

Ms adelante, Pimentel subraya que en un relato centrado en este tipo de focalizacin, como lo es El Apando, la perspectiva del narrador es autnoma y claramente identificable, tanto por los juicios y opiniones que emite en su propia voz, como por la libertad que tiene para dar informacin narrativa que l considere pertinente, en el momento que l juzgue el adecuado.9 Cabe destacar que dicha novela est construida en un solo prrafo, lo que remarca ms esta sensacin de aislamiento (una celda de letras que contienen una historia que se desborda constantemente) que est anunciada desde el ttulo, adems de que las acciones y los escasos dilogos se dan de continuo, con poco espacio a signos y marcas que especifiquen quin dijo qu cosa, en un torrencial de pensamientos, juicios, emociones y conflictos que se descargarn hasta llegar al final del relato. Los aspectos anteriormente mencionados se pueden apreciar en fragmentos como el siguiente:
En la memoria de Polonio la palabra nadien se haba clavado, inslita, singular, como si fuese la suma de un nmero infinito de significaciones. Nadien, este plural triste. De nadie era la culpa, del destino, de la vida, de la pinche suerte, de nadien. Por haberte tenido. La rabia de tener ahora aqu a El Carajo encerrado junto a ellos en la misma celda, junto a Polonio y Albino, y el deseo agudo, imperioso, suplicante, de que se muriera y dejara por fin de rodar en el mundo con ese cuerpo envilecido. La madre tambin lo deseaba con igual fuerza, con la misma ansiedad, se vea. Murete murete murete. Suscitaba una misericordia llena de repugnancia y de clera. 10

En una lectura atenta, es difcil concebir que el personaje de Polonio pueda articular una frase tan potica y de alguna manera compleja- como este plural triste; la enunciacin Por haberte tenido que aparece intercalada, presa entre las oraciones, quin la dijo realmente?; el deseo remarcado de muerte es de la madre, de Polonio o de la voz narradora? Este tipo de fragmentos se repiten constantemente a lo largo de todo el relato, como los pasos circulares de un prisionero en un rea restringida, y ponen en alerta
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Luz Aurora Pimentel, Op. Cit., p. 98. Luz Aurora Pimentel, Op. Cit., p. 98. 10 Jos Revueltas, Op. Cit., p. 17.

al lector, pues lo invitan a revisar constantemente un escrito plagado de extraamientos llenos de imgenes duras y efectivas. Sobre la prisin, Snchez Roln recuerda que es una temtica recurrente en la obra de Revueltas, adems de que ahonda en la posible forma en que estas experiencias se tradujeron en literatura, tal como tambin lo lleg a analizar alguna vez la cronista Elena Poniatowska, quien lo visitara en Lecumberri:
La experiencia de la crcel parece ser una constante en toda la narrativa de Jos Revueltas, su estancia en las Islas Maras y en Lecumberri pudo ser el detonante de una metfora del ser humano preso, y la del mundo como una crcel, cuyas rejas trascienden lo material y se extienden a la ideologa, a las relaciones humanas y al pensamiento religioso [] para Elena Poniatowska El apando concentra toda la tesis revueltiana. Todos sobre la tierra somos iguales, todos estamos presos, el mundo nos sirve de crcel, ningn ngel vendr a salvarnos [] (prosigue Snchez Roln) Su segunda novela, El luto humano [] da entrada a otra dimensin del presidio, una prisin afectiva y moral, donde se distinguen dos planos: el objetivo, las tinieblas y el diluvio que aprisionan a los personajes; y el subjetivo, la religiosidad, el fatalismo y los sentimientos de culpa que los aslan.11

Desde una perspectiva ms testimonial, El Apando se apega al temor real que tenan los prisioneros a este sitio, caracterizado por una total ausencia de luz y vista, solamente cuatro paredes en un precario espacio, como lo apunta Sergio Garca Ramrez, quien fuera el ltimo director del conocido presidio hasta que cerr en 1977 para dar paso al recinto de Almoloya de Jurez. El entonces funcionario destaca la clausura de dicho lugar e incluso cita a Revueltas en sus reflexiones:
El apando estuvo ligado a la historia de Lecumberri. Acompa al presidio, lo hizo temible. No se ha perdido todava el recuerdo de la obra de Jos Revueltas sobre este tema y con este nombre.12

Posteriormente, Garca Ramrez cita un extracto de El final de Lecumberri, libro de su autora y que public con motivo del cierre del penal. Del mismo destaca la narracin de la tristemente clebre celda de castigo:
En Lecumberri, el apando era la celda ms distante en cada cruja: una presencia amenazadora, pero no un espectculo vivo, a la luz, que pudiese ser bien observado. A la vista slo estaba la puerta; lo dems, dejado a la imaginacin, al testimonio o al recuerdo. En la Cruja G, la ms grande el apando se hallaba en el segundo piso, al fondo. Era una celda comn, forrada de lmina de acero, desprovista de mobiliario, a la que se haba cegado la fuente de aire y de luz que otras celdas tenan en la parte ms alta de la pared frente a la puerta. Slo las cuatro paredes, desnudas, inexpugnables; la puerta hermtica cuya mirilla se abra desde afuera, para introducir alimentos, girar instrucciones o ejercer la custodia; algn
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Elba Snchez Roln, Op. Cit., pp. 7-8. Sergio Garca Ramrez, Pena y prisin. Los tiempos de Lecumberri, Estudios Jurdicos, p. 843, http://www.bibliojuridica.org/libros/1/49/34.pdf [Consulta: 5 de diciembre de 2011].

lugar, tal vez, para el desahogo fisiolgico, y nada ms, salvo el silencio franqueado por voces apagadas, la fetidez, la oscuridad.13

Tras ste breve estado de la cuestin en torno a temas recurrentes en la vida y obra del autor duranguense, pasemos a ver el lado literario de la obra citada, y que lo anterior sirva para arrojar luz a las celdas humanas, para entrar con El espejo y la lmpara14 al complejo apando de Jos Revueltas. Una prisin para el cuerpo, el cuerpo como prisin y cautiverio Antes que el cuerpo, la mirada. El ojo escrutador que recorre los espacios, las grietas, los lmites de lo que se le impone a la vista, los cercados y fronteras que recuerdan una edad de piedra y una edad de hierro, un territorio inamovible de seres retrocedidos en la escala zoolgica. Un lugar sin tiempo, sin luz, donde solamente hay una rendija que obliga a la humillacin de la cabeza y que, por la posicin, nicamente permite usar un ojo para espiar al exterior. Dolor constante, espera rabiosa, rencor contra los celadores que se asumen libres aunque estn metidos en el mismo bloque de acero y concreto que los prisioneros. As es como empieza El Apando: en un momento de espera en la vida de tres reos: Polonio, Albino y El Carajo, obligados a compartir el ltimo lugar en el castigo corporal, en la escala del confinamiento a los presos, que es la celda del apando, donde lo ms valioso es ese pequeo hueco que comunica con el exterior -entrada de aire, luz, brevedad de compaa, otra voz que no sea la conciencia- y lo ms detestable es la insoportable cercana del otro, del cuerpo del otro, de las dolencias del otro. Por fuera, el enemigo inmediato, la autoridad retrocedida a una interespecie, vueltos los guardias mono y mona, respectivamente, olvidados por el resto de la humanidad y, sin querer saberlo, condenados a vivir con una humanidad de la que pocos quieren ocuparse. Polonio, desde aquella mirilla, desde lo alto del segundo piso, escudria con el ojo derecho aquellos cuerpos que considera alejados de la especie humana:
Monos, archimonos, estpidos, viles e inocentes, con la inocencia de una puta de diez aos de edad. Tan estpidos como para no darse cuenta de que los presos eran ellos y no nadie ms, con todo y sus madres y sus hijos y los padres de sus padres. Se saban hechos para vigilar, espiar y mirar en su derredor, con el fin de que nadie pudiera salir de sus manos, ni de aquella ciudad y
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Sergio Garca Ramrez, Op. Cit., p. 843. Al modo del terico M.H. Abrams en su libro del miso ttulo El espejo y la lmpara, en parafraseo de un poema de William Butler Yeats, para reunir dos metforas acerca de la mente: la primera, su comparacin con un reflector de objetos externos; y la segunda, con un proyector radiante que aporta algo a los objetos que percibe.

aquellas calles con rejas, estas barras multiplicadas por todas partes [] Todo era un no darse cuenta de nada. De la vida. Sin darse cuenta estaban ah dentro de su cajn, marido y mujer, marido y marido, mujer e hijos, padre y padre, hijos y padres, monos aterrados y universales.15

Todo es prisin an alejados de la prisin. La represin no se queda en la penitenciaria sino que se extiende a la urbe, a las familias, a la sociedad en general. Es una ilusin creer que se es libre, segn se aprecia. La mirada ahora deja la multitud de monos y se concentra en un cuerpo, el peor de todos: El Carajo, ser que roza el anonimato y que es identificado apenas por un apodo, el margen en el margen, alguien que ni siquiera si tuviera la oportunidad- podra ver por el postigo, pues la posicin para hacerlo solamente le dejara libre su ojo tuerto. Se anuncia la primera caracterstica de la celda corporal que le priva de la vista:
Pues por eso lo apodaban El Carajo, ya que vala un reverendo carajo para todo, no serva para un carajo, con su ojo tuerto, la pierna tullida y los temblores con que se arrastraba de aqu para all, sin dignidad [].16

El cuerpo le reduce libertades a El Carajo: no camina totalmente, no puede decidir estarse quieto. Sin embargo, hay algo en l que es libre de vez en cuando: su sangre. El lquido se vuelve seal de auxilio, manipulacin de su entorno, fuga antes de la fuga del apando a la enfermera. Es un pequeo sacrificio de ecos prehispnicos. Ritual constante, las marcas que le han dejado en el cuerpo los cortes de venas tambin reflejan una lenta cada de la vida hacia la muerte:
Famoso en toda la Preventiva por la costumbre que tena de cortarse las venas cada vez que estaba en el apando, los antebrazos cubiertos de cicatrices escalonadas una tras otra igual que en el diapasn de una guitarra [] abandonado hasta lo ltimo, hundido, siempre en el lmite, sin importarle nada de su persona, de ese cuerpo que pareca no pertenecerle [] A propsito se arrimaba a la puerta de la celda [], ah junto al quicio, para que el arroyo de la sangre que le brotaba de la vena saliera cuanto antes al estrecho andn, en el piso superior de la Cruja, y de ah resbalara al patio, con lo que se formaba entonces un charco sobre la superficie de cemento [].17

Adems de estas pequeas fugas, la otra huda que logra El Carajo de su cuerpo, de tiempo en tiempo, es la de su conciencia; esto, por medio de la droga que lo posee, que galopa como potro embravecido, como ngel destructor, por sus venas:
Pero del que disfrutaba, se resguardaba, se esconda, apropindosele encarnizadamente, con el ms apremiante y ansioso de los fervores, cuando lograba poseerlo, meterse en l, acostarse en
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Jos Revueltas, Op. Cit., pp. 13-14. Ibid, p. 15. 17 Ibid, pp. 15 y 18.

su abismo, al fondo, inundado de una felicidad viscosa y tibia, meterse dentro de su propia caja corporal, con la droga como un ngel blanco y sin rostro que lo conducira de la mano a travs de los ros de la sangre, igual que si recorriera un largo palacio sin habitaciones y sin ecos.18

Este cuerpo al lmite que es El Carajo, esta conciencia que lleva en la carne la marca de sus adicciones, es visitado en la prisin por su madre, otro ser igual de marcado por sus culpas y penas. En ella no hay la huella tradicional de amor hacia los descendientes; el navajazo en su cara tambin podra interpretarse como la negacin de una vida la mitad de una cruz- con la que se ha topado de frente. Debido a que la madre refleja una decadencia similar a su vstago, la voz narradora parece encontrar el origen de los malestares de ella en el hecho de haber engendrado a un hombre cuyo cuerpo no sirve para nada, salvo para generar lstima y rechazo:
Durante estas entrevistas, la madre de El Carajo, asombrosamente tan fea como su hijo, con la huella de un navajazo que le iba de la ceja a la punta del mentn, permaneca con la vista baja y obstinada, sin mirarlo a l ni a ninguna otra parte que no fuese el suelo, la actitud cargada de rencor, reproches y remordimientos, Dios sabe en qu circunstancias, srdidas y abyectas se habra ayuntado, y con quin, para engendrarlo, y acaso el recuerdo de aquel hecho distante y ttrico la atormentara cada vez.19

Los encuentros con la madre reflejan otro aspecto de El Carajo: en realidad nunca ha terminado de nacer del todo, no ha logrado la independencia plena, pues al parecer nicamente cambi la matriz humana por una simblica de piedra:
Sobre la banca de la sala de defensores, con el vientre lleno de lombrices que le caa como un bulto encima de las cortas piernas con las que no alcanza a tocar el suelo, hermtica y sobrenatural a causa del dolor de que an no terminaba de parir a este hijo que se asa a sus entraas mirndola con su ojo criminal, sin querer salirse del claustro materno, metido en el saco placentario, en la celda, rodeado de rejas, de monos, l tambin otro mono [], con un solo ojo, sin poder salir del vientre de su madre, apandado ah dentro de su madre.20

Si se queda quieto, El Carajo se vuelve una especie de desecho; si se mueve, invoca lo grotesco en su andar, vestir y actuar. A pesar de esto, intenta recomponerse un poco por medio de la ortopedia, que consiste en corregir o de evitar deformidades en el cuerpo humano por medio de ciertos aparatos o ejercicios corporales. De nada le sirve:
El Carajo, a mitad de uno de los senderos en el jardn de Enfermera, bailaba una suerte de danza semi-ortopdica y recitaba de un modo atropellado y febril versculos de la Biblia. Llevaba al cuello, a guisa de corbata, una cuerda pringosa, y a travs de los jirones de su chaqueta azul se vean, con los ademanes de la danza, el pecho y el torso desnudos, llenos de brbaras cicatrices,
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Ibid, pp. 15-16. Ibid, pp. 16-17. 20 Ibid, p. 20.

y bajo la piel, de lejanos y desvados tatuajes [] Flexionaba la pierna sana, la tullida en posicin de firmes, las manos en la cintura y la punta de los pies hacia fuera, en la posicin de los guerreros de ciertas danzas exticas de una vieja revista ilustrada, para intentar enseguida unos pequeos saltitos adelante, con lo que perda el equilibrio e iba a dar al suelo [].21

Hay algo en el cuerpo de El Carajo que se resiste a la decadencia y al derrumbe total, aunque a veces no deja de sumarse a ese concierto ruinoso de piel y miembros tullidos: el ojo izquierdo. En El Carajo, dicha parte es el ltimo resquicio por donde aflora algo saludable de su cuerpo e, incluso, reflejar otros sentimientos, otro brillo de cierta inteligencia:
La mirada legaosa del ojo sano tena un aire malicioso, calculador, burln, autocompasivo y tierno, bajo el prpado semi-cado, rgido y sin pestaas [] Entonces el ojo pareca morrsele, quieto y artificial como el de un ave. Era con ese ojo muerto con el que miraba a su madre en las visitas, largamente, sin pronunciar palabra. Ella, sin duda, quera que se muriera, acaso por este ojo en que ella misma estaba muerta [].22

De vuelta a la progenitora de El Carajo, llega un momento en la historia en que ella ser clave para lograr introducir droga al penal. Su cuerpo sufrir una metamorfosis momentnea y de madre de reo pasar a ser burrera de sustancias ilcitas. Polonio, autor intelectual, la convencer de usar unos tapones de gasa con un hilo del tamao de una cuarta y media ms o menos, cuyo extremo quedaba fuera, una puntita para tirar de l, para transportar de veinte a treinta gramos de droga. La voz narradora acenta de manera irnica ste cruce entre las funciones maternales con un objeto ms ligado a la muerte, y que compara tambin con la vida en reclusin:
(Polonio) Usted ya es una persona de edad, grande, de mucho respeto; con usted no se atreven las monas. La cosa era as, por dentro, algo maternal [] muy en uso ahora, en la actualidad, por las mujeres [] para no embarazarse y no tener que echar al hijo por ah de mala manera, uno de los recursos ms modernos de hoy en da, podran decrselo La Chata o Meche, y ayudarla a que le quedara bien puesto. Ah mora todo, ah quedaban sin pasar los espermatozoides condenados a muerte, locos, furiosos delante del tapn, golpeando la puerta igual que los celadores, tambin monos igual que ellos, multitud infinita de monos golpeando las puertas cerradas.23

Conforme avanza la trama, rumbo a la llegada de las mujeres con la droga, la voz narradora remarca las descripciones de degradacin en torno a El Carajo, aunque tambin permite la entrada de, quizs, el momento ms luminoso en el relato: la danza del vientre a cargo de Albino. En esta parte, el cuerpo se vuelve un lienzo a la manera de una
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Ibid, pp. 18-19. Ibid, p. 19. 23 Ibid, p. 20-21.

pintura viviente- capaz de desatar las ms escondidas emociones en el espectador privilegiado, de hacer surgir el deseo carnal en medio de un lugar que no respeta la carne humana, de un erotismo finamente concentrado en algunos centmetros de piel en contraste con la mudez violenta de los muros que rodean a los personajes:
Una danza formidable, emocionante, de gran prestigio en el penal [] Albino siempre pona enorme celo respecto a la composicin de su pblico, como buen juglar que se respeta [] Tena tatuada en el bajo vientre una figura hind [] que representaba la graciosa pareja de un joven y una joven en los momentos de hacer el amor y sus cuerpos aparecan rodeados, entrelazados por un increble ramaje de muslos, piernas, brazos, senos y rganos maravillosos el rbol brahamnico del Bien y del Mal- [].24

El cuerpo de Albino, en total contraste con El Carajo, representa al organismo admirable y con todas las caractersticas para convertirse en un centro de deseo, en un teatro de ocasin donde se desplayan la armona y la esttica atrayente, al grado de rayar en lo mstico:
Con tal sabidura quintica, que bastaba darle impulso con las adecuadas contracciones y espasmos de los msculos, la rtmica oscilacin, en espaciado ascenso, de la epidermis, y un sutil, inaprensible vaivn de las caderas, para que aquellos miembros dispersos y de caprichosa apariencia, torsos y axilas y pies y pubis y manos y alas y vientres y vellos, adquiriesen una unidad mgica donde se repeta el milagro de la Creacin y el copular humano se daba por entero en toda su magnfica y portentosa esplendidez []

Terminado este instante de luz dentro de la oscuridad corporal y espacial de El Apando, la voz narradora gua al lector hacia el final, donde una vez ms- los cuerpos entrarn en colisin. La narrativa ofrece un juego verbal de libertades aparentes, fuga de rencores, nuevos aislamientos y un final donde el cuerpo quedar crucificado, inmvil y desgarrado por la mano de la autoridad. La Chata, Meche y la madre de El Carajo han entrado en la Cruja. Llegan a la celda pero, en una suerte de confusiones, mala suerte y escndalo, no pueden entregar la droga y son llevadas a una jaula ubicada en la planta baja. Los celadores, para aplacar los nimos, liberan momentneamente a los reclusos pero slo con el pretexto de llevarlos al mismo sitio y tenderles una trampa. Tras una nueva confusin, quedan encerrados en la jaula un Comandante, tres guardias y los prisioneros. El pequeo espacio, lleno de barrotes, se convierte en un especie de coliseo romano donde los hampones se miran como gladiadores que, en lugar de espada, portan cinturones que no dudarn en usarlos para intentar destruir y destronar a estas figuras de autoridad, a los otros encerrados con ellos, a los monos con uniforme y garrote. Los
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Ibid, pp. 24-25.

cuerpos son convertidos en armas. La pelea tiene el tono de una confrontacin entre manadas silenciosas:
La pelea era callada, acechante, precisa, sin un grito, sin una queja. Tiraban a matar y a herirse en lo ms vivo, con los pies, con los garrotes, con los dientes, con los puos, a sacarse los ojos y romperse los testculos. Las miradas, las actitudes, la respiracin, el calculado movimiento de un brazo, el adelantar o retroceder de un pie, consagrados por entero a la tensa voluntad de un solo y unvoco fin implacable, trasudaban la muerte en su presencia ms rotunda, ms increble. 25

Posteriormente llegan ms guardias e introducen tubos en la jaula, con la intencin de inmovilizar a los presos. Esta accin, a mi parecer, es simblica y significativa, pues anuncia el ltimo freno que tendrn los presos, estos cuerpos ya de por s limitados espacialmente, por parte de la autoridad. Una represin dentro del sistema represivo que es la penitenciaria. Aqu pareciera que ya no hay personas, sino slo cuerpos, que a su vez sirven como celdas para sus pasiones y rencores. Tambin se puede apreciar como una anunciacin del prximo desgarre de los organismos, en una imagen de evocaciones religiosas:
En un diablico sucederse de mutilaciones del espacio, tringulos, trapecios, paralelas, segmentos oblicuos o perpendiculares, lneas y ms lneas, rejas y ms rejas, hasta impedir cualquier movimiento de los gladiadores y dejarlos crucificados sobre el esquema monstruoso de esta gigantesca derrota de la libertad a manos de la geometra [] Ellos, los gladiadores, eran invencibles, incluso por encima de Dios, pero no podan con esto. Empujaban los tubos hacia arriba, saltaban, forcejeaban de mil maneras, pero al fin no pudieron ms [] Colgantes de los tubos, ms presos que preso alguno, Polonio y Albino parecan harapos sanguinolentos, monos descuartizados y puestos a secar al sol.26

De esta forma cierra la novela corta El Apando, sitio siniestro donde transcurre una historia intensa donde el cuerpo, como se ha demostrado, tiene un lugar central en los usos y descripciones, pues ayudan a conformar a los personajes de una manera ms amplia en la mente del lector, adems de que reflejan por sus cicatrices, posturas, enfermedades, heridas y deseos reprimidos- una sociedad que en ocasiones se encierra en s misma, apandada, creyndose que vive en plena libertad pero est constantemente restringida por la autoridad, al tiempo que trata de mantener a raya su propio dolor y rencores ocultos bajo la piel.

25 26

Ibid, p. 53. Ibid, pp. 54-55-56.

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BIBLIOGRAFA GARCA RAMREZ, Sergio, Pena y prisin. Los tiempos de Lecumberri, Estudios Jurdicos, p. 843, http://www.bibliojuridica.org/libros/1/49/34.pdf [Consulta: 5 de diciembre de 2011]. Jos Revueltas. Durangueo. 1914-1976, Las biografas. Forjadores del mundo, http://www.durango.net.mx/homeInterno2.asp? seccion=biografias/biografiasDetalle.asp&id=601 [Consulta: 5 de diciembre de 2011]. 11

MODONESI, Massimo, 1968: a 40 aos del movimiento estudiantil en Mxico, Revista Coleccin OSAL, ISSN 1515-3282, CLACSO, Buenos Aires, Argentina, Ao IX N 24 - Octubre de 2008, p. 147, http://bibliotecavirtual.clacso.org.ar/ar/libros/osal/osal24/08modon.pdf [Consulta: 5 de diciembre de 2011]. PIMENTEL, Luz Aurora, Mundo narrado IV. La perspectiva: un punto de vista sobre el mundo, El relato en perspectiva. Estudio de teora narrativa, Siglo xxi editores, Mxico, 2010. REVUELTAS, Jos, El Apando, Ediciones Era, 26 reimpresin, Mxico, 2011. SNCHEZ ROLN, Elba, Cautiverio y religiosidad en El luto humano de Jos Revueltas, Tierra Adentro, Mxico, 2005.. SOLRZANO, Lilia, Reseas, Valenciana. Estudios de Filosofa y Letras, Universidad de Guanajuato, Guanajuato, No.2, julio-diciembre 2008. VARGAS, Rafael, Jos Revueltas en 1968, Proceso, Mxico, 27 de septiembre de 2008, sin pgina, http://hemeroteca.proceso.com.mx/? page_id=278958&a51dc26366d99bb5fa29cea4747565fec=88900 [Consulta: 5 de diciembre de 2011].

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