SS-TT Enc: As Perseguies Protestantes - por David Cloud

http://www.discernimentobiblico.net/As%20Persegui%C3%A7%C3%B5es%20Protestantes.html -"...bem-aventurados os que no viram e creram." (Joo 20:29) http://www.discernimentobiblico.net/ Batalhando pelos princpios que Cristo estabeleceu

DISCERNIMENTO BBLICO
BATALHANDO PELOS PRINCPIOS QUE CRISTO ESTABELECEU

Ainda que os reformadores protestantes dos sculos 16 ao 18 exigissem liberdade religiosa da Igreja Catlica Romana, em muitos casos, eles no concederam liberdade a outros. Um fato raramente dito na histria da Igreja, e, portanto, pouco conhecido, que os Protestantes da poca da Reforma perseguiram Batistas e outros que divergiam deles. ZUNGLIO, EM ZURIQUE, SUA, FOI UM PERSEGUIDOR 1. Antes de adotarem princpios Batistas, os lderes Anabatistas Conrad Grebel (1498-1526), Felix Manz, e George Cajacob estavam com Zunglio no comeo de sua obra em Zurique. Diferentemente de Zunglio, eles mudaram para alm do Protestantismo e da igreja estatal, para uma verdadeira f e prtica do Novo Testamento. 2. No fim do ano de 1524, Grebel e Manz tomaram uma posio contra o batismo infantil e desejaram estabelecer uma igreja verdadeira composta somente de membros regenerados e batizados tendo somente a Ceia do Senhor como memorial. 1/23

3. Em 17 de janeiro de 1525, uma disputa entre Zunglio e os que se opunham ao batismo infantil ocorreu em Zurique diante do conselho da cidade. A deciso no demorou a sair. No dia seguinte, o conselho decretou que todos os bebs com oito dias de vida deveriam ser batizados, e aqueles que no o fizessem seriam banidos da cidade. Outro decreto de 21 de janeiro proibiu todos os oponentes do batismo infantil de se reunirem ou de pregar em pblico. 4. No primeiro dia da proclamao feita pelo conselho da cidade, Grebel, Manz, Cajacob e outros que tinham o mesmo pensamento se reuniram, desafiando o decreto, mas em obedincia a Palavra de Deus e determinados a formar uma igreja baseada em princpios bblicos, como eles a viam nesse ponto. Cajacob foi primeiro batizado por Grebel confessando sua f em Cristo; Cajacob, na sua vez, batizou os outros. O batismo foi por asperso, porm, mais tarde, eles adotaram a imerso. Em uma semana, mais trinta e cinco pessoas foram batizadas. 5. Em maro daquele ano, a influncia de Zunglio sobre o conselho da cidade fez com o que o mesmo emitisse um forte edito contra os Anabatistas, que foi ratificado em novembro: Vocs sabem, sem dvida, e temos ouvido de muitos, que por um longo tempo, alguns homens que se consideram letrados, tem promovido espantosamente, e sem qualquer evidncia da Sagrada Escritura, dando como pretexto de serem simples e piedosos homens, a pregao, e sem a permisso e consenso da igreja, do ensino de que o batismo infantil no procede de Deus, mas do diabo, e, portanto, no deve ser praticado.... Ns, portanto, ordenamos e exigimos que a partir de agora, todo homem, mulher, rapazes e moas abandonem o rebatismo, e o desconsiderem daqui por diante, e faam com que seus bebs sejam batizados; quem quer que agir de modo contrrio a este edito pblico deve ser penalizado por toda a ofensa causada, conforme indicado, e SE ALGUM FOR DESOBEDIENTE E OBSTINADO DEVER SER TRATADO COM SEVERIDADE; pois quem obedecer ser protegido, o desobediente ser punido de acordo com sua falta, sem falha; por este todos devem portar-se. Confirmamos tudo isso por meio deste documento pblico, marcado com o selo de nossa cidade, e dado no dia de Santo Andr, ano do Senhor de 1525. 6. Os Anabatistas e seus lderes, incluindo Grebel e Manz, foram presos. 7. Em dezembro de 1527, Felix Manz, Jacob Falk, e Henry Reiman foram condenados a morte por afogamento. O conselho decretou: Qui mersus fuerit mergatur, ou os que submergem, que sejam submergidos. O lder protestante Gastins escreveu: Se eles so a favor da submerso, ento que sejam submergidos. (De Anabaptiami, 8. Basite, 1544, citado por Christian). Os Batistas foram entregues ao executor, que amarrou as suas mos, os colocou em um barco e os lanou na gua. Alguns Protestantes, debochadamente, chamaram isto de terceiro batismo. O mrtir Batista Felix Manz (ou Mans, ou Mentz) (1498-1527) foi um homem muito instrudo, hbil em latim, grego e hebraico. Enquanto era levado pela cidade de Zurique at o barco, ele louvava a Deus por estar indo morrer por causa da verdade da Palavra de Deus. Sua velha me e o seu fiel irmo o exortavam a ser forte at a morte. Depois de declarar em tuas mos, Senhor, eu entrego meu esprito, ele foi cruelmente afogado. O lder protestante Henry Bullinger, em Genebra, registrou a execuo de Manz e a apoiou (Reformations Geschichte, II. 382, citado por Christian). 8. Outro Batista que foi atormentado por aqueles influenciados por Zunglio foi BALTHASAR HUBMAIER. Ele era um homem de grande conhecimento e tinha sido amigo prximo de Zunglio no comeo, e 2/23

eles tinham lutado juntos contra o catolicismo. Mas Hubmaier desejou seguir a Bblia em todas as questes e rejeitou o batismo infantil e se tornou um Batista. Ele escreveu livros influentes em defesa de sua f e um deles foi sobre o batismo de crentes. A ordem para batizar aqueles que creem. Batizar aqueles que no creem, portanto, proibido. Ele estava certo. Ele escreveu tambm contra a perseguio, intitulado Concerning Heretics and Those That Burn Them. Seu pensamento era de que no era a vontade de Jesus Cristo condenar homens a morte por suas crenas, que o objetivo das igrejas de salvar homens, no queim-los. Ele foi preso pelos Protestantes de Zurique em janeiro de 1526 e permaneceu l por quatro meses. Seu apelo ao antigo amigo Zunglio foi ignorado. Sua esposa tambm foi presa e sua sade ficou abalada. Ele tinha acabado de se recuperar de uma doena que quase o levou a morte. Nesta triste e desencorajada condio, ele foi torturado na roda pelas autoridades Protestantes; e em seis de abril de 1526, este combalido homem concordou em abandonar suas crenas. O povo de Zurique se reuniu na catedral para ouvir a retratao deste bem conhecido pregador Batista. Zunglio primeiro pregou um sermo contra os herticos. Ento todos os olhos se voltaram para Hubmaier, que foi a frente para ler a sua retratao. Comeando a falar com voz trmula ele se desatou a chorar. E como se agitava de um lado a outro em agonia, ele foi subitamente fortalecido pelo Senhor. Gritando ele disse: O BATISMO INFANTIL NO DE DEUS, E HOMENS DEVEM SER BATIZADOS PELA F EM CRISTO!. Irrompeu o pandemnio! Alguns gritavam contra ele enquanto que outros aplaudiam efusivamente. As autoridades de Zurique rapidamente o levaram de volta a priso. L ele escreveu essas abenoadas palavras de louvor a Deus: , Deus imortal, esta minha f. Eu a confessei com meu corao e minha boca, e a testifiquei publicamente diante da Igreja no batismo. Eu fielmente oro a ti para que graciosamente me mantenha nela at o meu fim, e que por essa f eu possa afastar todo o temor mortal e timidez, diante da tirania, tortura, espada, fogo ou gua, eu agora apelo a ti. meu misericordioso Pai, me levante novamente pela graa do teu Santo Esprito, e no permita que eu me aparte sem esta f. Assim, eu oro a ti do fundo do meu corao, por Jesus Cristo, teu mais amado Filho, nosso Senhor e Salvador. Pai, em ti eu ponho minha confiana, que eu nunca seja confundido. Esta orao foi respondida, pois Hubmaier foi para o Senhor e foi fiel at a morte. Depois daqueles acontecimentos, foi permitido que ele deixasse Zurique, indo ento para a Morvia, onde ele teve um ministrio frutfero e uma colheita de almas foi trazida ao Senhor. No dia 10 de maro de 1528, em Viena, ele foi queimado na estaca, e morreu na f que pregou. Sua fiel esposa crist foi afogada oito dias depois. 9. Por esse tempo, Zunglio escreveu um odioso livro contra os Anabatistas chamado Elenchus contria Catbaptistas, ou Refutation of the Tricks of the Catabaptists or Drowners. Ele chamou os Anabatistas de asnos selvagens e outros insultos e disse que suas imerses eram do diabo e que os Anabatistas iriam todos para o inferno. 10. Nessa poca, a perseguio foi instigada contra os Batistas em Saint Gall, Sua. Pregadores Batistas como Konrad Grebel e Eberle Polt pregaram com grande sucesso em Saint Gall e milhares por todo o pas confessaram a Cristo e foram batizados. Na instigao de Zunglio, o conselho da cidade de Saint Gall determinou os matar por afogamento se eles recusassem a sair do territrio. Em 9 de setembro de 1527, eles emitiram o seguinte decreto: 3/23

Para que a perigosa, mpia, turbulenta e sediciosa seita dos Batistas possa ser erradicada, assim decretamos: Se algum suspeito de rebatismo, o tal deve ser alertado pelo magistrado a sair do territrio sob a pena designada [ser afogado]. Toda pessoa est obrigada a informar os que so favorveis ao rebatismo. Qualquer pessoa que no cumprir esta ordem est sujeita a punio de acordo com a sentena da magistratura. Os que ensinam rebatismo, os que pregam sobre o batismo, e lderes de reunies privadas DEVEM SER AFOGADOS. Os que anteriormente foram soltos da priso que juraram desistir de tais coisas, devem ser sujeitos a mesma penalidade. Batistas estrangeiros devem ser expulsos, se voltarem DEVEM SER AFOGADOS. No permitido a ningum abandonar a igreja [Zuingliana] e se abster da Santa Ceia. Quem quer que fugir de uma jurisdio para outra deve ser banido ou extraditado por direito. O decreto de 26 de maro de 1530 foi ainda mais severo: Todos os que so aderentes ou a favor da falsa seita dos Batistas, e que frequentam reunies privadas, devem sofrer as mais severas punies. LDERES BATISTAS, SEUS SEGUIDORES, E PROTETORES DEVEM SER AFOGADOS SEM MISERICRDIA. Aqueles, entretanto, que os assistem, ou falham em informar ou em prend-los devem ser punidos de outro modo nos seus corpos e nos seus bens como injuriosos ou sditos infiis. 11. Esta inquisio Protestante foi muito similar a catlica. Os Protestantes exigiam que todo cidado se submetesse a sua doutrina e prtica sob pena de morte. Eles exigiam que todo cidado se tornasse um espio para informar da presena de dissidentes. No somente eram os dissidentes perseguidos, assim era tambm com aqueles que os ajudavam de alguma forma, incluindo aqueles que falhavam em informar as autoridades. 12. Zunglio era um hipcrita na questo da perseguio. Ele falava contra os catlicos quando eles perseguiam Protestantes, mas apoiava a perseguio de Batistas. Em suas 67 teses contra Roma, Zunglio disse: Nenhuma coao deve ser empregada no caso de no reconhecerem seus erros, a menos que pela sua sediciosa conduta eles perturbem a paz de outros. Porm, ele ignorava sua prpria regra e obrigava os outros a crer como ele. Os Batistas no eram sediciosos. Eles no tentavam derrubar o governo. Eles meramente desejavam praticar sua prpria f em paz. 13. As perseguies Protestantes na Sua continuaram no sculo 17. No conclio de Genebra, em 1632, Nicholas Anthoine foi condenado a ser primeiro enforcado e depois queimado por sua oposio a Trindade; e na Basilia e em Zurique, desde a Reforma, a heresia era um crime punido com a morte, como a condenao de David George e Felix abundantemente provam (J.J. Stockdale, The History of the Inquisitions, 1810, p. xxviii). 14. At o final de 1671, 700 pessoas, sem teto e sem recursos, foram expulsas de Berna. Foi grande o sofrimento de idosos e jovens (Richard Cook, The Story of the Baptists, 1888, p. 65). LUTERANOS NA ALEMANHA FORAM PERSEGUIDORES 1. Examinando agora a posio de Martinho Lutero sobre a perseguio. importante entender que Lutero mudou sua posio em muitos pontos importantes. Nos primeiros dias de sua reforma, por exemplo, Lutero ensinava que o modo adequado de batismo era a imerso. Ele, porm, mudou em considerao a isso. Em seu Novo Testamento alemo, ele traduziu batismo 4/23

como mergulho, que uma boa traduo em que o termo significa colocar dentro da gua e tirar da gua. O termo imerso, por outro lado, no tem a conotao de tirar fora da gua. Em 1518 ele ensinou no somente que a palavra baptizo quer dizer imergir, mas que o sentido da ordenana aponta para a imerso. Esse o sentido que o batismo exige, pois significa que o velho homem e o nascimento em pecado da carne e sangue devem ser completamente mergulhados pela graa de Deus. Portanto, um homem deve suficientemente cumprir o seu sentido e um gesto correto e perfeito. O gesto se apia nisto, que um homem mergulhe uma pessoa na gua no nome do Pai, etc, mas no o deixando l, mas o levantando novamente; assim, isto chamado retirar da fonte ou das guas. E assim todos devem fazer ambos; o mergulhar e o levantar. Terceiro, o sentido uma morte salvfica dos pecados e da ressurreio da graa de Deus. O batismo uma lavagem do novo nascimento. Tambm um mergulho dos pecados no batismo (Luther, Opera Lutheri, I. 319. Folio edition). Lutero parece um Batista aqui, mas ao mesmo tempo, ele defendia a prtica no bblica do batismo infantil; e logo ele abandonou o debate sobre o batismo e se tornou um inimigo dos Anabatistas. Lutero tambm mudou em considerao a perseguio e ao derramamento de sangue. No comeo de sua carreira reformista, ele no apoiava a sentena de morte contra falsos mestres, ainda que ele apoiasse sua breve perseguio de morte e seu banimento. Ainda que fosse naturalmente um homem de temperamento zangado e violento, ele era avesso a punio de herticos com a morte. Ele diz em seus escritos: eu sou totalmente avesso ao derramamento de sangue, mesmo no caso de uma pessoa a merecer; eu tenho o maior temor, porque, como os papistas e judeus, sob esta pretenso, destruram santos profetas e homens inocentes, assim eu temo que o mesmo possa acontecer entre ns mesmos, se, em uma nica circunstncia, fosse permitido legalizar a condenao de enganadores a morte. Eu, portanto, de nenhum modo consinto que falsos mestres devam ser mortos. Mas, para todas as outras punies, ele parece pensar que podem legalmente, ser empregadas: pois segundo a passagem acima, ele acrescenta, suficiente que eles sejam banidos. Conforme esses princpios, ele persuadiu os prncipes da Saxnia a no tolerar em seus domnios os seguidores de Zunglio, por sua opinio sobre o sacramento, para no entrar em quaisquer termos de unio com eles, para sua defesa comum contra as tentativas dos catlicos de os destruir. ... Ele tambm escreveu a Alberto, Duque da Prssia, para o convencer a bani-los de seus territrios (J.J. Stockdale, The History of the Inquisitions, 1810, pp. xxvii, xxviii). Lutero mudou dramaticamente mais tarde. Ele apoiou a completa destruio dos camponeses revoltosos. Mas quando os camponeses da Alemanha tentaram aplicar esta liberdade a si mesmos ao derrubar a tirania dos lordes e ganhar sua independncia, Lutero se enfureceu contra eles: os camponeses no ouviro; eles no deixaro ningum lhes dizer nada; seus ouvidos devem ser arrancados com balas, at que suas cabeas saltem fora de seus ombros. ... Dos obstinados, endurecidos, cegos camponeses, que no se tenha misericrdia, mas todo que for capaz, os corte, esfaqueie, mate, abata como se fossem ces loucos, ... assim a paz e segurana podem ser mantidas, ... etc [Martin Luther, Werke, Erlangen edition, vol. 24, p. 294; vol.15, p. 276; passim.]. Os escritos de Lutero sobre a guerra aos camponeses so cheios de expresses como as acima. Quando anos mais tarde ele foi reprovado por essa linguagem violenta, e por incitar os lordes nos territrios a os massacrar sem misericrdia (eles assassinaram por volta de 100.000 camponeses), ele respondeu desafiadoramente: fui eu, Martinho Lutero, quem matou todos os camponeses na insurreio, pois eu mandei que eles fossem mortos. Todo esse sangue est sobre meus ombros. Mas eu o lano ao nosso Senhor Deus que me ordenou falar deste modo [Martin Luther, Werke, Erlangen edition, vol. 5/23

59, p. 284] (William McGrath, Anabaptists: Neither Catholic nor Protestant). Lutero tambm se voltou contra os Anabatistas que outrora simpatizava. Lamentavelmente ainda, Lutero reagiu com igual violncia contra os Anabatistas que tentaram aplicar o princpio de liberdade a si mesmos. Ainda que ele soubesse que existiam tanto Anabatistas no resistentes e inofensivos, bem como faces de revolucionrios sociais, ele condenou todos juntos favorecendo uma poltica de extermnio (William McGrath, Anabaptists: Neither Catholic nor Protestant). 2. Em 1529, a imposio da DIETA DE SPEYER lanou a sentena de morte sobre todos os Anabatistas. Este conclio foi composto tanto de catlicos quanto de prncipes protestantes e chefes de estado. Eles se odiavam e no conseguiram ter xito mesmo nessa Dieta, mas eles odiavam os Anabatistas ainda mais! 3. A proclamao da Dieta acelerou grandemente o programa de extermnio j em curso. Quatrocentos homens foram empregados para caar Anabatistas e os executar de imediato. O grupo mostrou ser pequeno demais e foi aumentado para mil... milhares de Anabatistas foram vitimas cruis de uma das maiores perseguies da histria do cristianismo. ...Queimar em feixes e em estacas marcou sua jornada pela Europa (Halley). 4. Em 1538, o prncipe de Hesse, na Alemanha, escreveu ao rei Henrique VIII da Inglaterra e o incitou a perseguir os Anabatistas. Ele declarou: No existem governantes na Alemanha, quer sejam papistas ou que professem as doutrinas do Evangelho [Protestantes], que aflijam esses homens se eles caem em suas mos. Todos os punem rapidamente. Usamos de uma moderao justa, o qual Deus exigiu de todos os bons governantes. Se algum teimosamente defende os erros blasfemos e mpios dessa seita, no produzindo nada com que faa que o ensino deles seja verdadeiro, esses tais so mantidos por um bom espao de tempo na priso, e s vezes severamente punidos l; ainda que de tal forma eles sejam tratados, a morte adiada, na esperana de sua retratao, e desde que haja alguma esperana, mostrado a possibilidade de perdo. Se o obstinado demonstra que no ir abdicar, ento ele condenado a morte (Evans, The Early English Baptists, captulo 2). Esta era a moderao Protestante! 5. Seckendorf tambm nos diz que os magistrados luteranos de Wittenburg condenaram a morte um certo Pestelius, por ser um zuingliano, ainda que isto fosse desaprovado pelo prncipe da Saxnia. Vrios Anabatistas foram tambm mortos pelos luteranos, por sua insistncia em propagar seus erros (J.J. Stockdale, The History of the Inquisitions, 1810, p. xxviii). 6. URBANUS RHEGIUS foi um lder Luterano em Augsburgo que perseguiu Batistas. Ele publicou um livro contra os Batistas em 1528. A ilustrao da pgina ttulo demonstra o dio dos Luteranos contra esta seita. Ela mostra um rio correndo rumo a um grande oceano, como uma expanso das guas. Os Batistas so mostrados entrando na gua e ento sendo levados para fora do mar para um flamejante fogo. Assim, as guas de batismo de crentes so descritas como o caminho para o inferno. Esta era a tpica posio Protestante nessa poca. Rhegius foi o principal instigador das perseguies na cidade protestante de Augsburgo. O historiador Philip Schaff, ele prprio um Luterano, e certamente no preconceituoso contra os Protestantes, disse: Rhegius incitou os magistrados contra eles (Schaff, History of the Christian Church, VI. 578). 6/23

Hans Koch e Leonard Meyster foram mortos em 1524. Rhegius causou a expulso da cidade do pastor Batista Hans Denk em 1527. Ele causou a priso e banimento do pastor Langenmantel em outubro daquele ano. Leonard Snyder foi morto em 1527. Muitos morreram na priso, incluindo Hans Hut, cujo corpo foi queimado em praa pblica em Augsburgo. O pastor Batista Seebold foi morto em abril de 1528, e mais doze foram depois mortos naquele ano. Muitos foram torturados e marcados com ferro quente. Um teve sua lngua cortada por falar contra o batismo infantil. 7. O reformador Luterano OSIANDER, em Nuremberg, Alemanha, perseguiu e ameaou de morte os Anabatistas em sua rea. Hans Denk, que mais tarde pastorearia a maior igreja Batista em Estrasburgo, foi escolhido reitor do colgio Luterano Saint Sebald em Nuremberg. Nessa poca, Denk comeava a formar a sua posio Anabatista e logo ele entrou em conflito com os Protestantes. Em Janeiro de 1525, Denk foi banido da cidade por Osiander e foi alertado que caso se aproximasse 10 quilmetros dela seria morto. Denk se mudou para Augsburgo, foi batizado pelo pregador Anabatista Hubmaier, e se tornou pastor de uma forte igreja Batista nessa cidade, com 1100 membros. Consequentemente, o j mencionado lder Luterano Urbanus Rhegius perseguiu Denk e o expulsou de Augsburgo. 8. Outro bem conhecido lder Luterano foi MARTIN BUCER (1491-1551). Ele foi influente em Augsburgo e fez com que o conselho da cidade perseguisse os Anabatistas. Bucer era constantemente frustrado pelo conselho da cidade, porque eles hesitavam em perseguir os Anabatistas como ele intensamente desejava, chamando ele isso de o pecado do conselho. No caso de Pilgram Marbeck e outros, ele teve xito. Marbeck era um notvel engenheiro civil que teve que fugir por causa da perseguio na regio do Tirol, controlada pelos catlicos. Ele chegou em Augsburgo em 1530 e pregou corajosamente no somente contra os erros de Roma, mas tambm contra os erros dos reformadores Protestantes. Quando ele publicou dois livros defendendo suas vises em 1531, o conselho da cidade proibiu sua distribuio e o intimou a dar explicaes.

7/23

Bucer estava l e se ops a ele, e em 18 de dezembro, o conselho da cidade baniu o pregador Anabatista no meio do inverno. Bucer apoiou este cruel decreto. Em 1529, o conselho da cidade em Augsburgo, influenciado pelos Protestantes, prendeu os pregadores Jacob Kantz e Reublin em uma mida cela na torre. Kantz chamou os reformadores de carpinteiros sem habilidade, que destroem violentamente tudo, mas so incapazes de montar alguma coisa em conjunto. Este era um sentimento verdadeiro de um ponto de vista Batista, mas os Protestantes no se importaram muito com isso Quando na priso, os Batistas escreveram em defesa do batismo de crentes como uma expresso simblica da f em Cristo. Eles disseram que f confessada como o vinho, e o batismo o sinal exposto que mostra que o vinho est no interior. Em 1534, o conselho da cidade expulsou todos os Batistas com apenas oito dias de alerta. No ano seguinte, o conselho protestante da cidade decretou que todos os bebs deveriam ser batizados ou os pais seriam punidos, e ningum deveria dar qualquer proteo ou assistncia aos Anabatistas. Em 1538, no tendo conseguido se livrar de todos os odiados Anabatistas, o conselho protestante de Augsburgo decretou que aqueles que retornassem para a cidade a primeira vez deveriam ter um dedo arrancado, ser marcados com ferro quente no rosto, ou serem postos em uma coleira de ferro. Se eles voltassem novamente, seriam afogados. Com um aspecto franco, a proclamao acrescentava: Fizemos isso no para que os homens creiam como ns. Isso no uma questo de f, mas para prevenir a diviso na Igreja. Bem, a diviso se fez estritamente em questes de f! JOO CALVINO EM GENEBRA FOI UM PERSEGUIDOR 1. Calvino forou a doutrina e prticas crists na ponta da espada. Em outubro de 1563, o governo de Genebra queimou vivo Miguel Serveto por heresia. Serveto defendia a viso unitariana e foi definitivamente um falso profeta, mas o Novo Testamento em nenhum lugar instrui as igrejas a matar falsos profetas. A sentena de morte de Serveto foi apoiada no somente por Calvino, mas tambm por Melanchthon na Alemanha e Bullinger em Genebra e por outros lderes Protestantes que foram consultados sobre o caso. 2. Outro homem foi tambm condenado a morte a mando de Calvino. Ele era to inteiramente a favor de medidas de perseguio, que escreveu um tratado em defesa delas, mantendo a legalidade da condenao de herticos a morte, e ele levou essas rgidas teorias a prtica, em sua conduta em relao a Castellio, Jerom Bolsee, e Serveto, cujos destinos so to bem conhecidos que nem precisam ser aqui repetidos. No conclio de Genebra, em 1632, Nicholas Anthoine foi condenado a ser primeiro enforcado e depois queimado por se opor doutrina da Trindade... (J.J. Stockdale, The History of the Inquisitions, 1810, p. xxviii). 3. Nos dias do rei Eduardo VI da Inglaterra, Calvino escreveu uma carta ao lorde protetor Somerset e o instigou a condenar os Anabatistas a morte: Todos esses merecem ser punidos pela espada, visto que conspiram contra Deus, que o colocou em seu trono real (John Christian, A History of the Baptists, Vol. 1, cap. 15).

8/23

4. O historiador John Christian observa que Calvino foi responsvel em grande parte pelo dio demonaco e feroz hostilidade que os Batistas da Inglaterra encontraram. PERSEGUIO DOS CALVINISTAS NA HOLANDA CONTRA OS ARMINIANOS Se passamos para a Holanda, veremos tambm l que os reformadores foram, a maioria deles, nos princpios e medidas da perseguio... a mais ultrajante disputa de todas que j existiu entre calvinistas e arminianos... O momento em que os dois grupos tinham um dogma em disputa, a controvrsia se tornou irreconcilivel, e foi conduzida com a mais abusiva violncia. Os ministros da predestinao no entraram em acordo, os remonstrantes [no-calvinistas] foram objetos de seu zelo furioso, de quem eles denominavam mamelucos, demnios e pragas, incitando os magistrados a destru-los, e quando o tempo de novas eleies chegou, eles oravam a Deus para tais homens, como fossem zelosos, para que fossem mortos, ainda que isso custasse todos os negcios de suas cidades. Finalmente, um snodo sendo reunido, agiram como de costume, estabeleceram os seus princpios de f com confiana em si mesmos, condenaram a doutrina dos remonstrantes, privaram os seus antagonistas de todos os seus ofcios; e finalizaram humildemente rogando a Deus e seu poder superior, para colocar seus decretos em execuo, e ratificar a doutrina que eles expressavam. Os Pases Baixos se engajaram nesta caridosa e crist exigncia, pois to logo o snodo foi concludo, Barnwelt, um amigo dos remonstrantes e de suas opinies, foi decapitado, e Grotius condenado a priso perptua; e por causa que nem todos os ministros dissidentes obedeceram, para se abster em definitivo do exerccio de suas funes religiosas, os Pases Baixos passaram uma resoluo de os banir, sob pena, se eles no se submetessem, de serem tratados como perturbadores da ordem pblica (J.J. Stockdale, The History of the Inquisitions, 1810, pp. xxviii, xxix). A IGREJA DA INGLATERRA FOI UMA PERSEGUIDORA A Igreja Anglicana foi formada 1534 pelo rei Henrique VIII, e desde ento at o final do sculo 17 Batistas e outros que recusaram a se submeter a igreja estatal foram perseguidos. PERSEGUIO DE BATISTAS NOS DIAS DO REI HENRIQUE VIII DEPOIS DE SEU ROMPIMENTO COM ROMA 1. Henrique VIII subiu ao trono em 1509, e trs vezes durante seu reinado ele denunciou Anabatistas atravs de proclamaes oficiais. Esta , a propsito, uma prova conclusiva que existiram Batistas na Inglaterra neste tempo. 2. Em 1534, Henrique VIII rompeu com Roma e formou a Igreja da Inglaterra. 3. Em 1535, 28 holandeses foram presos e 14 queimados, e pelo menos um deles era mulher. O historiador Stowe diz que eles negaram que Cristo tinha nascido tanto Deus quanto homem, mas no possvel determinar nesta poca o que eles exatamente acreditavam alm do que os seus inimigos os acusavam. Latimer, que foi capelo durante o reinado de Henrique e que mais tarde foi ele prprio queimado pela rainha Maria, descreveu a morte desses holandeses e disse que eles foram para a estaca sem qualquer medo, confiantemente.

9/23

4. De acordo com Foxe, citando os registros de Londres, 19 outros Anabatistas foram mortos em vrias partes do reino em 1535. 5. Em outubro de 1538, o rei designou Thomas Cranmer, como novo Arcebispo de Canterbury (aps a morte de William Warham), para chefiar uma comisso encarregada de promover aes contra os Batistas onde quer que eles fossem encontrados. Ele ordenou que os livros dos Batistas fossem confiscados e queimados. At mesmo nossos reformadores que viram as chamas que os catlicos acenderam contra seus irmos, tambm fizeram fogueiras para consumir aqueles que divergiam deles. As mos de Cranmer ficaram marcadas com o sangue de muitos. John Lambert e Anne Askew nunca deram testemunho de seu zelo destruidor (J.J. Stockdale, The History of the Inquisitions, 1810, p. xxix). 6. Em 1539, mais dois Anabatistas foram queimados. 7. Anne Askew foi presa, torturada, e finalmente queimada em julho de 1546. Ela foi morta pelas mos da Igreja da Inglaterra depois de sua separao de Roma. Depois que essa mulher de 24 anos foi condenada a morte e aprisionada na Torre de Londres a espera da execuo, seus perseguidores tentaram fazer com que ela informasse sobre outros crentes. Eles tambm esperavam ter informaes contra a rainha Maria, a esposa de Henrique VIII. Quando Anne recusou a dar qualquer informao eles colocaram esta frgil senhora na roda e ordenaram a Sir Anthony Knyvet, chefe da Torre, a instruir seu carcereiro a tortur-la. Ele assim o fez, mas no muito severamente, sendo complacente por causa de sua natureza feminina. No estando satisfeito com a tortura aplicada por Knyvet, Thomas Wriothesley, chanceler da Inglaterra, senhor de muitas terras na ilha, e advogado geral da Coroa Inglesa, raivosamente tomou o controle da roda com suas prprias mos e torturou a piedosa mulher com uma ferocidade desumana. Assim com a inteno de conseguir o nome de qualquer senhora de posio que acreditasse na graa de Jesus Cristo, eles a torturaram cruelmente, tirando seus ossos e juntas do lugar, tanto que ela ficou incapaz de caminhar depois disso e teve que ser carregada para a execuo em uma cadeira. Durante todo o tempo ela no reclamou e suportou seus terrveis tormentos com a graa da pacincia dada pelo Senhor, se recusando a entregar qualquer de seus amigos aos torturadores. Por fim, ela ficou inconsciente diante das dores, e Sir Knyvet a tomou em seus braos e a deitou no cho. Quando ela retomou a conscincia e enquanto ainda estava deitada no cho de pedra, Wriothesley permaneceu junto dela por mais de duas horas tentando convenc-la a reconsiderar as suas posies religiosas. Em seu testemunho escrito, essa corajosa mulher crist deu um glorioso testemunho de sua f em Jesus Cristo e em Seu sangue e graa somente, para a salvao, e ela declarou que sua nica autoridade era a Bblia. Ainda que seu pai, marido, e filho a tenham abandonado por causa de sua f, e ainda que tenha sido odiada pelas autoridades de seu prprio pas, podemos estar certos de que esta humilde senhora crist no foi abandonada pelo seu Pai Celestial. Porque, quando meu pai e minha me me desampararem, o SENHOR me recolher.(Salmos 27:10). Anne e trs outros dissidentes contrrios a Igreja da Inglaterra foram trazidos para a praa de execuo em 16 de julho de 1546. Quando foram presos na estaca, foi lhes oferecido um perdo caso assinassem um documento de retratao. Eles se recusaram at mesmo de ver o documento que continha o perdo e declararam que no tinham vindo naquele lugar para negar ao seu Senhor. Nisso, o fogo foi aceso e Anne e seus amigos em Cristo foram queimados vivos pelas autoridades eclesisticas. 14. Outros Batistas sofreram durante o reinado de Henrique VIII, o pai da Igreja da Inglaterra. 10/23

BATISTAS PERSEGUIDOS NOS DIAS DO REI EDUARDO VI Aps a morte de Henrique, em 1574, seu jovem filho, Eduardo VI, reinou por seis anos. 1. Eduardo interrompeu a perseguio contra os Protestantes e at mesmo concedeu-lhes perdo; mas a perseguio aos Batistas continuou. Pelo menos dois Batistas foram queimados durante o reinado de Eduardo. 2. Mesmo assim, o nmero de Batistas aumentava rapidamente. O bispo John Hooper escreveu em 1549 reclamando do rebanho Anabatista em Londres que causam muitos problemas. bvio por outras declaraes das autoridades eclesisticas que nessa poca existia uma igreja Batista organizada que mantinha as ordenanas. J vimos Batistas em Londres durante o reinado de Henrique VIII. Houve tambm igrejas Batistas no distrito de Kent na primeira metade dos anos 1500. Em junho de 1550 o bispo Hooper escreveu, Esse distrito est convulsionado com a agitao dos Anabatistas mais do que qualquer outro do reino (Ellis, Original Letters, I. 87). 3. Humphrey Middleton foi um dos Batistas presos por anos no reinado de Eduardo VI. Esta ttica brutal foi apoiada pelo reformador Thomas Cranmer. Quando Cranmer pronunciou sua cruel sentena [contra Middleton], o intrpido Batista respondeu: Senhor reverendo, passe a sentena que achar melhor para ns. Mas que voc no pode dizer que no foi avisado, eu testifico que voc pode ser o prximo. Isso aconteceu poucos anos depois, quando o Protestante Cranmer, que apoiou a priso e morte de Batistas, foi ele prprio queimado pela rainha catlica Maria (Evans, Early English Baptists, volume 1; Foxe, Martyrs). 4. Em maio de 1549, Joan Boucher foi presa. Ela era uma Anabatista de Kent, provavelmente membro de uma pequena congregao na cidade de Eythorne. Ela era uma senhora de posses e tinha frequentado a corte durante os dias de Henrique VIII e Eduardo VI. Ela era tambm amiga ntima da piedosa Anne Askew que foi queimada durante o reinado de Henrique VIII, e como Anne, amava o Novo Testamento de Tyndale e distribua cpias dele arriscando a sua vida por causa disso. Ela levava cpias deste livro proibido debaixo de suas roupas em suas visitas a corte e em todos os lugares. Ela tambm visitava prisioneiros e usava de sua riqueza para aliviar o sofrimento daqueles que estavam sofrendo por causa de sua f. Quando de sua priso, Joan foi acusada de acreditar que Cristo no encarnou da Virgem Maria, mas esta acusao no era verdadeira. Ela tinha uma excntrica e errnea crena que Maria tinha duas sementes, uma natural e uma espiritual, e que Cristo era a semente espiritual. Lendo os relatos do processo, difcil saber exatamente o que ela tencionava crer, mas isto bem claro: ela plenamente afirmava que Maria era uma virgem quando Jesus nasceu e que ela aceitava Cristo tanto como homem quanto Deus e como Filho de Deus nascido da virgem. Assim, se ela acreditava em alguma coisa estranha sobre a semente de Maria, no foi certamente heresia maior do que o batismo infantil e regenerao batismal e a vida sem pecado de Maria, todas essas defendidas por aqueles que condenaram Joan. A Igreja da Inglaterra queimou Joan de Kent em 2 de maio de 1550. 5. O outro Batista que sofreu martrio no reinado de Eduardo VI foi George van Pare (ou Parris), um cirurgio da Alemanha. uma triste mancha sobre um bom nome de um tradutor da Bblia, Miles Coverdale, que foi juiz no processo contra Pare. Pare foi queimado em abril de 1551. Ele sofreu com 11/23

grande equilbrio mental, e beijou a estaca e a lenha que foram usados para queim-lo (Burnet, History of the Reformation, II). 6. Outro exemplo de perseguies Protestantes na Inglaterra John Hooper. Ele foi um lder da Igreja da Inglaterra durante o reinado de Eduardo, e em 1549, ele escreveu ao lder Protestante Henry Bullinger em Genebra reclamando do rebanho Anabatista em Londres que causam muitos problemas. (Ellis, Original Letters Relative to the English Reformation, I. 65). O Protestante Hooper, que perseguiu Batistas, foi mais tarde queimado pela rainha catlica Maria. 7. Outro exemplo Nicolas Ridley, que foi queimado pela rainha Maria em 17 de outubro de 1555 (ao mesmo tempo de Latimer). Como Thomas Cranmer, Ridley estava envolvido na sentena de morte de Joan Boucher (Joan de Kent) durante o reinado de Eduardo VI. Depois de Joan ser presa em 1548, Ridley tentou fazer com que ela renunciasse as suas crenas. Ela era uma Anabatista de Kent, provavelmente membro de uma pequena congregao na cidade de Eythorne. Ela era amiga ntima da piedosa Anne Askew que tinha sido queimada durante o reinado de Henrique VIII. Joan foi acusada de acreditar que Cristo no encarnou da Virgem Maria, mas esta acusao no era verdadeira. A Igreja da Inglaterra queimou Joan de Kent em 30 de abril de 1549. Ridley tambm esteve envolvido com a morte de George Van Pare em 1551. A sentena de morte deste Anabatista foi assinada por Ridley, Cranmer, e Coverdale. 8. O Protestante John Philpot foi queimado pela rainha Maria em 18 de dezembro de 1555. Ele tambm foi a favor da condenao de Joan de Kent. Ele afirmou que quanto a Joan de Kent, ela era uma mulher presunosa (eu a conhecia bem), e uma hertica de fato, bem fazendo por merecer ser queimada... (Philpots Works, Parker Society, p. 55). Tambm dessa maneira a rainha catlica Maria falou a respeito do Protestante Philpot. 9. Outro exemplo destas lamentveis aes foi John Rogers. Ele tambm apoiou a morte da Anabatista Joan Boucher. O historiador John Foxe, que para seu crdito foi contra a execuo e que tentou salvar a mulher desta condenao, suplicou ao seu amigo Rogers para ajud-lo. Rogers se recusou, dizendo que ela deveria ser queimada e falou desse tipo de morte como uma sumidade. Foxe pegou a mo de Rogers e respondeu: Bem, pode acontecer que voc tenha suas prprias mos cheias desta branda queimadura (Thomas Armitage, A History of the Baptists, 1890). Maravilharamos-nos se Rogers pensasse sobre essa declarao, quando alguns anos depois ele foi levado para a pilha de feixes e queimado diante de sua esposa e de seus 11 filhos a mando da rainha Maria. 10. Hugh Latimer foi outro famoso Protestante que apoiou a perseguio e queima de Batistas durante o reinado de Eduardo. Latimer foi queimado pela rainha catlica Maria em 17 de outubro de 1555, mas antes disso ele mergulhou suas mos no sangue dos santos. Ele foi bispo de Londres no reinado de Eduardo VI, e ainda que fosse reputado como uma pessoa bondosa, essa bondade no se estendia aos Anabatistas. Em um de seus sermes, pregado diante do rei Eduardo, Latimer chamou os Anabatistas de herticos envenenados e se referiu as suas mortes nas fogueiras insensivelmente comentando: Bem, deixai-os ir para elas (Cranmers Sermons, Parker Society, vol. v). Em relao aos seus prprios mrtires, os Protestantes certamente no evidenciaram a atitude de Cranmer, Bem, deixai-os ir para elas em outras palavras, j vo tarde. No significa que eles tiveram essa atitude. Os historiadores protestantes, como Foxe e Wyle e milhares de outros tem levantado grandes memoriais aos seus prprios mrtires, mas esses mesmos historiadores geralmente no tm levantado nada alm do oprbrio sobre a memria dos Batistas.

12/23

BATISTAS PERSEGUIDOS NOS DIAS DA RAINHA ELIZABETH I A rainha Elizabeth I sucedeu a catlica Maria e estabeleceu a Igreja da Inglaterra em uma posio mais Protestante. 1. Ainda que Elizabeth tenha concedido liberdade aos Protestantes e tratado os catlicos com moderao (ainda que eles continuamente conspirassem contra seu trono e at mesmo contra sua vida), ela tratou os Batistas severamente. 2. Os Batistas tinham aumentado em nmero na Inglaterra e estavam espalhados em muitas partes do pas. Langley, em sua obra English Baptists before 1602, menciona igrejas em nove condados que traam suas origens aos dias entre 1576 e 1600. Essas igrejas cresceram da pregao genuna que estava sendo feita desde muito tempo. Eles tambm comearam a vir da Holanda, Frana e outros lugares na esperana de que a rainha Protestante da Inglaterra lhes concedesse mais liberdade do que existia em seus pases. 3. Encorajada pelos bispos da Igreja da Inglaterra, com poucos meses no trono, Elizabeth emitiu uma proclamao no qual os Anabatistas deveriam ser localizados e transportados para fora da Inglaterra, e se eles no sassem, deveriam ser punidos. Ela disse que os Anabatistas estavam infectados com perigosas opinies. Em 4 de fevereiro de 1559, a Alta Comisso da Corte foi estabelecida pelo Parlamento. A rainha emitiu uma ordem contra a pregao de qualquer doutrina contrria a Igreja da Inglaterra. Ela proibiu a impresso de qualquer livro hertico. Tambm estabeleceu as visitaes reais, onde representantes da Coroa percorriam o pas com o poder de descobrir hereges. No final de 1559, o Ato de Uniformidade entrou em vigor. Ele tornou a doutrina e prtica da Igreja da Inglaterra a norma religiosa de todo o pas. 4. Em junho de 1575, dois Anabatistas holandeses foram queimados em Smithfield. Originalmente 11 tinham sido condenados a fogueira aps julgamento no consistrio da catedral de So Paulo, mas ao invs, nove acabaram sendo banidos. Um dos que foram queimados foi HENDRICK TERWOOKT. Ele era um jovem de 25 anos, que tinha se casado h poucas semanas. Ele tinha fugido para a Inglaterra para escapar da perseguio em Flandres, pensando que a rainha Protestante Elizabeth fosse ser misericordiosa. O outro condenado a fogueira foi JAN PIETERS, um senhor de idade que tinha esposa e nove filhos dependentes do seu trabalho. Sua primeira esposa tinha sido martirizada em Flandres, e sua atual era viva de um mrtir. Agora ela se tornou viva de um mrtir pela segunda vez. Os mandados para matar esses dois homens pela rainha Protestante eram quase exatamente os mesmos daqueles emitidos pela rainha catlica Maria. A rainha no mudaria de opinio. No dia 15 de julho ela assinou a ordem para a execuo dos dois homens, encarregando o magistrado de Londres a queim-los vivos em Smithfield. Uma cpia do documento est agora diante de mim. Existe tambm diante de mim uma cpia da ordem para 13/23

execuo na fogueira do Arcebispo Cranmer durante o reinado da rainha Maria. Estas ordens so substancialmente similares. Na verdade, elas tm quase os mesmos termos, palavra por palavra. Maria, a papista, condenando a morte Protestantes, e Elizabeth, a Protestante, ordenando a execuo de Batistas, tem as mesmas pretenses e adotam as mesmas formas de discurso. Ambas chamam suas vitimas de herticos. Ambas assumem ser zelosas pela justia. Ambas so defensoras da f catlica. Ambas declaram sua determinao em manter e defender a santa igreja, seus direitos e liberdades. Ambas admitem sua resoluo de desenraizar e extirpar os hereges e seus erros. Ambas declaram que os hereges citados nas ordens de execuo foram julgados e condenados de acordo com as leis e normas do reino. Ambas encarregaram os magistrados a levar seus prisioneiros para um lugar aberto e pblico e l execut-los na fogueira, na presena do povo, e fazer com que eles sejam realmente consumidos no dito fogo. Ambas alertaram aos magistrados que eles cometeram atos de desobedincia por sua prpria conta e risco (John Cramp, Baptist History, 1852). A rainha no tinha justificativa ao afirmar que esses homens eram perigosos ao seu trono. Eles tinham submetido a ela a seguinte declarao de f: Cremos e confessamos que magistrados so estabelecidos e ordenados por Deus, para punir os maus e proteger os bons; aos quais desejamos de corao obedecer, como est escrito em I Pedro 2:13, Sujeitai-vos, pois, a toda a ordenao humana por amor do Senhor. Pois no traz debalde a espada (Romanos 13:4). E Paulo nos ensina que devemos oferecer por todos oraes, intercesses, e aes de graas, por todos os homens; para que tenhamos uma vida quieta e sossegada, em toda a piedade e honestidade. Porque isto bom e agradvel diante de Deus nosso Salvador, Que quer que todos os homens se salvem (I Timteo 2:1-4). Alm disso, ele nos diz que devemos nos sujeitar aos principados e potestades, que lhes obedeam, e estejam preparados para toda a boa obra (Tito 3:1). Portanto, oramos para que Vossa Majestade amorosamente compreenda corretamente nosso propsito, o qual , que no desprezamos a eminente, nobre, e graciosa rainha, e seu sbios conselheiros, mas os estimamos como dignos de toda honra, a quem desejamos ser obedientes em todas as coisas que pudermos. Pois confessamos juntamente com Paulo, como acima, que Vossa Majestade serva de Deus, e que se resistimos a este poder, resistimos a ordenana de Deus; pois os magistrados no so terror para as boas obras, mas para as ms. Desse modo, confessamos estar sujeitos a Vossa Majestade, e prontos a dar, tributos, taxas, honra e temor, como o prprio Cristo nos ensinou, dizendo: Dai pois a Csar o que de Csar, e a Deus o que de Deus. (Mateus 22:21). Desde que, Vossa Majestade, uma serva de Deus, ns amorosamente oramos para que se agrade em mostrar piedade a ns, pobres prisioneiros, pois at mesmo nosso Pai no cu piedoso (Lucas 6:36). De igual modo, no aprovamos aqueles que resistem aos magistrados; mas confessamos e declaramos de todo o nosso corao que devemos ser obedientes e sujeitos a eles, como aqui registramos (Von Braght, Martyrs Mirror, p. 929). 5. Em 1539, dois ministros puritanos, Copping e Thacker, foram enforcados por no conformidade (J.J. Stockdale, The History of the Inquisitions, 1810, p. xxx). 6. Na poca da derrota da Armada Espanhola, em 1588, Elizabeth nomeou John Whitgift como Arcebispo de Canterbury. Em seu zelo por trazer todos em conformidade com a Igreja da Inglaterra, ele encheu as prises de Batistas. ... aconteceu que 52 pessoas foram mantidas encarceradas por um longo perodo de tempo nas mais ftidas e horrendas prises sem camas, ou ao menos palha para se deitarem. Em seus sermes, Whitgift chamava os Anabatistas de pessoas desobedientes e arrogantes. Alguns fugiram do pas, mas muitos permaneceram e foram perseguidos. 7. A perseguio tirou em grande medida os Batistas de vista durante o reinado de Elizabeth, mas sabemos que eles continuaram a existir. O historiador Strype descreve uma igreja em Londres, em 14/23

1588,com posies Anabatistas. Ele diz que essa igreja se reunia regularmente aos domingos, pregava a Palavra de Deus, recolhia ofertas, enviava assistncia aos seus irmos perseguidos nas prises, no considerava a Igreja da Inglaterra uma igreja verdadeira, rejeitava o batismo infantil, e defendia que o governo no devia interferir nos assuntos de religio. BATISTAS PERSEGUIDOS DURANTE OS DIAS DO REI TIAGO I Quando Elizabeth morreu, Tiago I (1603-25) subiu ao trono da Inglaterra. Ele foi o rei que autorizou a traduo da obra-prima da literatura inglesa, a Bblia do rei Tiago, que apareceu em 1611. 1. Ele tambm perseguiu Batistas com paixo. Eles foram presos, seus bens confiscados, e um foi queimado. 2. O ultimo homem queimado vivo na Inglaterra por causa de sua religio foi EDWARD WIGHTMAN, um Batista, em Smithfield em 11 de abril de 1612, durante o reinado de Tiago I (um ms antes, Bartholomew Legate tambm tinha sido queimado. dito que ele era um ariano, que negava a divindade de Cristo). Wightman foi acusado de uma grande variedade de heresias, mas como Thomas Crosby, autor de The History of the English Baptists (1738) observa, muitas das heresias que eles o acusaram eram to sem cabimento e inconsistentes que muito do que disseram caiu em descrdito. Se eles realmente cressem nessas acusaes seriam ou idiotas ou loucos, e deveriam ter dado suas oraes e assistncia, ao invs de conden-lo a essa morte cruel (Crosby, I, p. 108). Trs dos artigos sobre o qual Wightman foi condenado dizem assim: Que o batismo de crianas uma prtica abominvel. Que a Ceia do Senhor no para ser celebrada como eles esto agora praticando na Igreja da Inglaterra: Que o Cristianismo no totalmente professado e pregado na Igreja da Inglaterra, mas em parte somente. Nesses trs artigos eu tomo posio com esse antigo mrtir Batista! um fato interessante que tanto o primeiro quanto o ltimo mrtir executado na Inglaterra por causa de religio eram Batistas. O primeiro a ser morto por esta cruel forma de execuo foi William Sawtre, supe-se muito provavelmente por ter negado o batismo infantil; e este, o ltimo que foi honrado com este tipo de martrio, foi expressamente condenado por esta causa: assim, que esta seita teve a honra tanto de liderar o caminho quanto de comandar a retaguarda de todos os mrtires que foram queimados vivos na Inglaterra (Crosby, I, p. 109). 3. Outros morreram durante o reinado de Tiago I, mas no nas fogueiras. Eles morreram nas prises. No foi por causa da bondade do rei, mas por causa do clamor do povo contra esse tipo de execuo. O historiador Thomas Fuller observa que: Politicamente, o rei Tiago preferia que hereges dali em diante, embora condenados, devessem silenciosa e ocultamente definhar longe, nas prises, ao invs de honr-los e deleitar a outros, com a solenidade de uma execuo pblica, em que um julgamento popular usurpasse a honra da perseguio (Fuller, The Church History of Britain). Thomas Crosby concorda: O rei Tiago escolheu ento para o futuro somente confiscar seus bens e acabar com suas vidas discretamente em horrveis prises, ao invs de honr-los com um martrio pblico, onde inevitavelmente eles estariam sob a marca da perseguio (The History of the English Baptists, I, p. 110). 4. Em 1610, os Batistas fizeram uma petio ao Parlamento para libert-los da priso onde estavam por causa de sua conscincia. Se dirigindo a assemblia de maneira humilde e gentil, a petio Batista continha essas tocantes palavras: Uma splica deveras humilde de pobres prisioneiros e muitos leais sditos nativos do rei prontos a testificar pelo juramento de lealdade em toda sinceridade, cujas 15/23

injustias so lamentveis, somente por causa da conscincia. A petio est preservada na biblioteca do Parlamento e est marcada como lida e rejeitada. 5. Pelo menos seis dos homens envolvidos na traduo da Bblia King James participaram da perseguio contra os Batistas e outros separatistas em 1590. Richard Bancroft, que reuniu as instrues para a traduo, trabalhou com o Arcebispo de Canterbury Whigift desenraizando as congregaes separatistas em Londres (Adam Nicholson, Gods Secretaries, p. 86). Bancroft foi extremamente agressivo nessa atividade, enviando espies para descobrir separatistas. Quando ele se tornou Arcebispo de Canterbury no lugar de Whigift, continuou a obra de perseguio contra todos os no conformistas. Lancelot Andrewes, triste dizer, estava envolvido nesta lamentvel empreitada. Ele era encarregado dos interrogatrios de separatistas, a mando de Bancroft, indo ele mesmo nas ftidas celas em uma tentativa de encontrar alguma heresia contra as vtimas da inquisio Anglicana. Ele interrogou Henry Barrow, um lder separatista, em maro de 1590 na priso de Fleet. Barlow comeou enfatizando que seu nico padro era a Bblia, que o Livro de Deus devia pacificamente decidir toda nossa controvrsia. Ele afirmou: Eu prontamente submeto toda minha f a ser testada e julgada pela Palavra de Deus. Andrewes respondeu que cristos deveriam permitir a igreja interpretar a Escritura e que eles no deveriam exigir o direito de interpret-la particularmente, no deveriam, como ele colocava, ter um esprito privado. Barrow queixou-se de estar preso por trs anos e que o isolamento, a total privao sensorial, a sordidez das condies o tinham levado a uma profunda depresso (Nicholson, p. 91). A resposta de Andrewes a este compassivo apelo foi a sua desgraa: Para quem est preso em isolamento, voc deveria estar muito feliz. A vida contemplativa e solitria eu defendo que seja a coisa mais abenoada que exista. a vida que eu escolheria. Barrow entendeu o quo tola tinha sido esta declarao e replicou: Voc fala de forma filosfica, mas no crist. To doce a harmonia da graa de Deus no homem na congregao, e a converso dos santos em todas as pocas, que eu penso de mim mesmo como um pardal no topo de uma casa quando estou exilado aqui. Mas voc poderia estar contente tambm, senhor Andrewes, em se privar da prtica do exerccio e do ar livre por tanto tempo? Esses so tambm necessrios para um corpo natural. Andrewes tinha de fato respondido de forma filosfica e no crist. No cristo perseguir aqueles que acreditam diferentemente, lan-los na priso e queim-los. Barrows foi morto em 6 de abril de 1593, aps seis anos de crcere, e Andrewes falou com ele novamente na vspera de sua morte. Barrows foi condenado a morte por negar a autoridade dos bispos, por negar a santidade da Igreja da Inglaterra e sua liturgia e negar a autoridade sobre ela da rainha. Henry Saville esteve envolvido nesses interrogatrios. Ele interrogou Daniel Studley na priso Fleet. Thomas Sparkes interrogou o jovem de 18 anos Roger Waters, que foi mantido preso por um ano em correntes nos piores e mais ptridos antros da priso de Newgate, conhecida como O Limbo (Nicholson, Gods Secretaries, p. 88). Thomas Ravis sucedeu a Bancroft como bispo de Londres e seguiu seus passos na perseguio. To logo assumiu seu lugar em Londres, ele estendeu sua mo para atormentar os Puritanos no conformistas. Entre outros que ele intimou a comparecer diante de si estava Richard Rogers, um santo e abenoado homem, que por quase 50 anos foi um fiel ministro de 16/23

Weathersfield, de quem dito que o Senhor o honrou como a nenhum outro na converso de almas. Na presena deste venervel homem, que por ter andado junto com Deus, foi chamado o Enoque de sua poca, o bispo Ravis protestou, pela ajuda de Jesus, eu no permitirei a nenhum pregador permanecer na diocese, que no se submeta e se conforme. O pobre prelado foi condenado a se submeter; quando ele morreu, antes sua obrigao tinha iniciado, em 14 de dezembro de 1609 (Alexander McClure, The Translators Revived, 1855). George Abbot, que se tornou Arcebispo de Canterbury, foi um perseguidor: Ele no hesitaria, posteriormente em sua carreira de usar a tortura contra os infames, nem em executar separatistas (Nicholson, p. 157). 6. Em 1615, os Batistas fizeram uma petio ao rei Tiago por liberdade religiosa. Eles declararam sua doutrina claramente e a provaram da Escritura que no a vontade de Cristo que cristos persigam aqueles que tm crenas diferentes. Isto tambm foi rejeitado. 7. Joseph Ivimey observa que os Batistas sofreram severamente de 1590 a 1630. Segue uma descrio feita por um prisioneiro Batista: Nossas misrias so longas e permanentes prises por muitos anos em diversos condados da Inglaterra, nos quais muitos morreram e deixaram para trs vivas e muitos filhos pequenos; tomaram nossos bens, e outros semelhantes, dos quais podemos provar a veracidade do ocorrido; no por alguma deslealdade a nossa majestade, nem prejudicar a qualquer homem mortal, nossos adversrios eles mesmos sendo juzes, mas somente porque no ousamos consentir e praticar nessa adorao de Deus, coisas no qual no cremos, porque um pecado contra o Altssimo (extrado de um trecho de Uma Humilde Splica de muitos e leais sditos da majestade o rei, prontos a testificar toda obedincia civil, pelo juramento de fidelidade ou de maneira diferente, e da conscincia, que somos perseguidos (somente por diferir em religio), contrria aos testemunhos divino e humano. (Citado por John Cramp, Baptist History). 8. A cruel atitude de muitos ministros Anglicanos em relao aos Batistas foi exemplificada em 1644, com a publicao de THE DIPPERS DIPT; or, the Anabaptists Duckt and Plunged over Head and Ears at a Disputation at Southwark.. O influente autor Anglicano Daniel Featley, descreveu os Anabatistas em Viena sendo acorrentados em grupos e mergulhados no rio. Ele ento observa friamente: Aqui voc v a mo de Deus ao punir esses sectrios de alguma forma responsveis pelo seu pecado..... Segue outra publicao desse tipo: De todos os hereges e cismticos, os Anabatistas so os que mais atentamente devem ser notados e severamente punidos, seno totalmente exterminados e banidos da Igreja e do reino. ... Eles pregam e imprimem e praticam suas herticas impiedades abertamente; eles realizam suas reunies semanalmente em nossas principais cidades e nos seus subrbios, e l profetizam regularmente. ... Eles se renem em grandes multides nos seus rios Jordo, e ambos os sexos entram no rio, e so submergidos segundo seu costume com um tipo de palavreado mgico, contendo a parte mais importante de seus errneos princpios.....E como eles contaminam nossos rios com suas impuras lavagens, e nossos plpitos com suas falsas profecias e entusiasmo fantico, assim impem sofrimento e dor sob o fardo de suas blasfmias (Featley, The Dippers Dipt). 3. BATISTAS PERSEGUIDOS NA INGLATERRA ENTRE 1626-1689 17/23

A Igreja Anglicana continuou a perseguir aqueles que tentavam adorar de forma independente at quase o fim do sculo 17. 1. Muitos pregadores Batistas permaneceram por longo tempo nas prises inglesas no sculo 17. Francis Bampfield morreu na priso depois de passar os ltimos nove anos de sua vida em grilhes. John Miller ficou preso por dez anos. Henry Forty passou doze anos na priso. John Bunyan escreveu sua famosa obra O Peregrino enquanto esteve na priso por 12 longos anos, impossibilitado de cuidar de sua esposa e sua amada filha cega. Joseph Wright ficou preso em Maidstone por 20 anos. George Fownes morreu na priso de Gloucester. Samuel Howe morreu na priso em 1640 e foi enterrado na margem de uma estrada porque a Igreja da Inglaterra no permitiu que ele fosse sepultado em um cemitrio. Thomas Delaune e sua famlia morreram na infame priso de Newgate. Delaune cresceu em uma famlia catlica na Irlanda, teve uma boa educao, e foi levado a Cristo por um pregador Batista. Ele se mudou para Londres e se tornou um mestre nas Escrituras e membro de uma Igreja Batista. Benjamin Calamy, um capelo do rei, publicou um sermo desafiando os no conformistas a publicarem suas doutrinas e discordncias com a Igreja da Inglaterra. Delaune respondeu ao desafio e escreveu sua Contestao dos No Conformistas. Quando o livro estava sendo impresso, foi confiscado por um mensageiro do rei e Delaune acabou preso. Da priso ele escreveu a Calamy e pediu que ele intervisse em seu favor, mas ele se recusou a ajudar e at mesmo a responder a carta de Delaune. Em janeiro de 1684, Delaune foi multado em 100 marcos [N.T.: antiga unidade monetria da Inglaterra] e foi mantido preso at que a multa fosse paga, para garantir fiana por mais de um ano, e seu livro foi queimado. Como ele agora no tinha trabalho, no pode pagar a multa e sua famlia empobreceu. Sua esposa e seus dois filhos pequenos tiveram que viver com ele na priso por no terem sustento, e as insalubres condies l encontradas tiraram a vida deles um aps o outro. 2. Crentes na Bblia foram cruelmente perseguidos durante os reinados dos reis Carlos II (16601685) eTiago II (1685-1688). 3.O Ato de Uniformidade em 1662 levou muitos aos aoites e prises. A primeira resoluo do Ato em 1664 proibiu todas as assemblias religiosas que no estivessem em conformidade com a Igreja da Inglaterra. As penalidades eram severas multas e prises e para uma terceira transgresso, o banimento para as colnias na Amrica do Norte por sete anos.

18/23

O Ato das cinco milhas de 1665 proibiu os pregadores no conformistas de adentrar cinco milhas [N.T.: ou 9265 metros] em qualquer cidade ou vilarejo que tivesse uma congregao da Igreja da Inglaterra. Esse ato tambm proibiu que eles ensinassem em qualquer escola pblica ou privada. A penalidade para cada desobedincia era uma pesada multa que estava alm do que a maior parte das pessoas podia pagar. A segunda resoluo do Ato em 1670 foi ainda pior. Em acrscimo as prises e outros tormentos, este Ato trouxe severas multas no somente para todos os pregadores e adoradores no conformistas, mas tambm sobre os proprietrios de imveis usados para reunies deles. As multas eram pagas atravs da venda de bens dos crentes, que muitas vezes eram vendidas por um valor insignificante comparadas ao seu preo real. Desde que um tero do valor da multa era para o informante, muitos eram motivados a delatar os separatistas. Muitos acabaram na misria. Pais presos no podiam fazer nada para ajudar suas famlias desamparadas. Entre 1660 e 1689, em torno de 70.000 homens e mulheres sofreram perseguio religiosa na Inglaterra; 8.000 morreram; e dezenas de milhes de dlares foram pagos em multas. 4. O longo brao da Igreja Anglicana tambm trouxe perseguio aos crentes na Amrica do Norte antes da sua independncia. A colnia da Virgnia era Anglicana, e em 1643, o governador desencadeou a perseguio contra os dissidentes. Muitos foram chicoteados, marcados com ferro quente, encarcerados, multados e expulsos da colnia. 5. Finalmente, em 1689, o Ato de Tolerncia entrou em vigor na Inglaterra, o que reduziu grandemente a presso sobre todos os dissidentes, concedendo-lhes liberdade de conscincia e tornando uma ofensa perturbar quem quer que fosse em sua forma de adorao. Mas 155 anos depois de seu estabelecimento que a Igreja da Inglaterra interrompeu de fato a perseguio. AS PERSEGUIES PROTESTANTES NA AMRICA DO NORTE Os Protestantes que se estabeleceram na Amrica do Norte, ainda que fugindo da perseguio religiosa, perseguiram Batistas, Quakers e outros que diferiam deles at a poca da independncia Americana e da formao da Constituio dos Estados Unidos. Vamos dar dois exemplos disso: MASSACHUSETTS 1. Massachusetts foi fundada pela colnia de Peregrinos em Plymouth, em 1620, e pelos Puritanos da colnia da baa de Massachusetts em 1630. Os Peregrinos eram separatistas que tinham sido forados a fugir da perseguio da Igreja da Inglaterra. Eles ficaram por um breve perodo de tempo nos Pases Baixos, ento foram para a Amrica. Quando estavam ainda nos Pases Baixos, eles desfrutaram de alguma liberdade religiosa, mas no concederam a mesma a outros. Eles praticavam batismo infantil e denunciavam os Anabatistas. Os Puritanos eram Anglicanos que desejavam algumas reformas na Igreja da Inglaterra, mas no queriam se separar dela. Eles trouxeram da Inglaterra o falso conceito de uma Igreja estatal e de um esprito perseguidor. 19/23

2. Seguem alguns exemplos das perseguies Protestantes no comeo da histria de Massachusetts antes da formao dos Estados Unidos. ROGER WILLIAMS foi banido de Massachusetts em 1635. Um homem instrudo e zeloso que podia ler a Bblia em grego e hebraico, Williams tinha chegado na Amrica vindo da Inglaterra com sua nova esposa em fevereiro de 1631. Ele era um ministro Anglicano, e na poca que veio para a Amrica, ainda praticava o batismo infantil. Enquanto vivia em Plymouth, Williams pregou aos ndios nativos. Ele aprendeu seu idioma e fez muitos amigos entre eles, incluindo dois de seus chefes. Em agosto de 1634, ele foi designado pastor da congregao Anglicana em Salem. Mas em 9 de outubro de 1635, ele foi banido da colnia por pregar novas e perigosas opinies. Foi lhe dado seis semanas para partir, e em janeiro, ele foi forado a ir para o serto no meio de um brutal inverno na Nova Inglaterra. Os ndios o ajudaram, e em junho, ele viajou de canoa por um rio at Rhode Island e estabeleceu o assentamento de Providence. Outros se juntaram a ele, vindos de Massachusetts e este lugar se tornou um bastio de liberdade religiosa. Seu propsito declarado era exibir uma experincia viva, em que um florescente estado civil pode surgir e melhor ser mantido com plena liberdade em assuntos religiosos. Em maro de 1639, Roger Williams foi publicamente batizado por imerso, e a primeira Igreja Batista de Rhode Island foi formada. Esta comumente considerada a mais antiga Igreja Batista na Amrica. Em maro de 1644, Williams obteve uma autorizao do rei da Inglaterra para estabelecer oficialmente Rhode Island. Williams escreveu The Bloody Tenet of Persecution for Cause of Conscience, no qual ele defendeu corajosamente a liberdade de conscincia. Ainda que muitas calnias tenham sido jogadas sobre Roger Williams por vrios historiadores, muitos escritores Batistas instrudos (bem como outros) estabeleceram o registro correto. Como Thomas Armitage e David Benedict, por exemplo. Em 1643, Lady Deborah Moody, proprietria de 400 acres de terra em Swampscott, foi forada a ir para Long Island, Nova York, viver entre os holandeses para escapar da perseguio em Massachusetts. Seu crime foi o de negar o batismo infantil. A primeira lei contra os Batistas na Amrica foi feita em Massachusetts, em novembro de 1644. A lei ameaava com severas punies os Anabatistas. Naquele ano, Thomas Painter foi chicoteado por negar o batismo infantil. Em fevereiro de 1646, William Witter e John Wood de Lynn foram publicamente repreendidos e multados por negarem o batismo infantil. John Spur foi multado em julho de 1651 pelo mesmo crime. 20/23

Em 1651, alguns Batistas foram presos e um foi brutalmente chicoteado em Massachusetts. Esses presos eram John Clark, Obadiah Holmes, e John Crandal. Eles tinham vindo de uma Igreja Batista em Newport, Rhode Island, e estavam visitando o j citado William Witter, um cristo idoso em Lynn, Massachusetts. Nessa poca no existiam igrejas Batistas em Massachusetts. Era sbado e eles realizaram um culto na casa de Witter, e enquanto o senhor Clark estava pregando o texto de Apocalipse 3:10, dois guardas invadiram a casa, os prenderam, e os levaram para a priso em Boston. Holmes foi aoitado com 30 chibatadas de um chicote de trs cordas. Em uma carta para uma Igreja Batista na Inglaterra, Holmes relatou a misericrdia do Senhor em fortalec-lo durante esta provao: em verdade, quando recebia os aoites, eu tive uma manifestao espiritual da presena de Deus, como nunca havia tido antes, nem sentido, nem posso com palavras da lngua carnal expressar, e a dor que transparecia foi tirada de mim, de uma maneira que eu no sou capaz de declarar, e foi to fcil de suportar bem, sim, de certo modo, eu no sentia, ainda que fosse terrvel, como os espectadores diziam, o homem batia com toda a sua fora (sim, cuspindo em suas mos trs vezes, como muitos afirmaram) um chicote de trs cordas, me aoitando 30 vezes. Quando ele me soltou do poste, tendo regozijo em meu corao e alegria em meu rosto, como os espectadores observaram, eu disse aos magistrados, vocs me tocaram com rosas.... Ainda que ele afirmasse que no sentiu a dor do aoite naquele momento, ele sofreu muito os seus efeitos. O aoite foi to cruel em suas costas, nos lados e abdome que Holmes no pode se deitar por muitos dias depois. Nessa poca, outros dois Batistas, John Hazel e John Spur, foram presos porque eles encorajaram e confortaram Holmes depois que ele foi chicoteado. Depois a primeira Igreja Batista foi finalmente formada em Massachusetts por volta de 1656, e os membros passavam a maior parte de seu tempo em tribunais e prises; eles foram muitas vezes multados, e alguns deles banidos. O pastor dessa igreja, Thomas Gould, foi preso por causa de sua f. Quando esta igreja mais tarde construiu um prdio para suas reunies, as autoridades civis, em 1680, fecharam as portas com pregos e ordenaram a eles que no se reunissem ali. Uma segunda Igreja Batista no foi formada em Massachusetts at 1749. Esta foi fundada na cidade de Sturbridge e muitos de seus membros foram presos, multados e tiveram suas propriedades confiscadas. Outra Igreja Batista foi formada em 1761 na cidade de Ashfield e foi tratada da mesma maneira. Muitos membros dessa igreja tiveram todas as suas terras e plantaes confiscados. 3. Esta perseguio continuou contra muitas outras igrejas Batistas que foram estabelecidas naqueles dias e no teve fim at Massachusetts se tornar uma colnia dos Estados Unidos e formar sua constituio em 1780. Atravs dos esforos dos Batistas e outros amantes da liberdade religiosa, ela foi includa na Declarao dos Direitos do Cidado [N.T.: mais conhecida como Bill of Rights] garantindo liberdade de crena. 21/23

VIRGNIA 1. Os primeiros a se estabelecerem na Virgnia eram quase todos da Inglaterra, e fundaram igrejas Anglicanas. 2. Pelos Atos de 1623, 1643 e 1661, todos os cidados foram obrigados a seguir essa religio e doutrina. 3. Os Atos da Assemblia da Virgnia de 1659, 1662 e 1663, exigia que todas as crianas fossem batizadas e proibia as reunies de Quakers e outros dissidentes. 4. Os ministros Anglicanos eram sustentados pelas taxas recolhidas dos cidados. 5. Seguem alguns exemplos das perseguies Protestantes na Virgnia: Em 4 de junho de 1768, vrios Batistas foram detidos em Spottsylvania. Entre esses estavam John Waller, Lewis Craig, e James Childs. Eles ficaram quase seis semanas na priso. Em dezembro de 1770, William Webber e Joseph Anthony foram presos por pregarem em Chesterfield, Virgnia. Eles permaneceram na priso at maro de 1771. Webber foi novamente preso em agosto enquanto estava pregando em Middlesex. Tambm foram presos John Waller, James Greenwood, Robert Ware, e Thomas Waford. Waller, Greenwood, Ware, e Webber ficaram presos por um ms. Thomas Waford foi to severamente aoitado com chicote que levou as cicatrizes para sua sepultura. Em agosto de 1772, James Greenwood e William Loveall ficaram presos no condado de King and Queen por 16 dias. Em 13 de maro de 1774, todos os pregadores Batistas em Piscataway foram detidos e enviados para a priso.Esses foram John Waller, John Shackleford, e Robert Ware. Ao todo, 30 pregadores Batistas passaram algum tempo na priso na Virgnia, alguns at por quatro vezes. 6. Essas perseguies continuaram at a Virgnia se juntar aos Estados Unidos. 7. Apesar disso, as igrejas Batistas cresciam rapidamente na Virgnia durante esses dias. A primeira igreja foi formada em 1767 e a segunda em 1769. Em quatro anos haviam por volta de 50 igrejas. CONCLUSO Tudo isso me faz lembrar a parbola do homem que foi perdoado de uma dvida. Ele devia ao seu rei 10.000 talentos, o que uma quantia enorme de dinheiro, mas quando ele no pode pagar e suplicou ao seu rei para que tivesse misericrdia, o rei livremente o perdoou de toda sua dvida. Esse mesmo homem ento se virou e perseguiu outro homem que lhe devia uma quantia muito, muito menor 22/23

(Mateus 18:23-35). De igual modo, os Protestantes de forma sincera, buscavam liberdade religiosa do catolicismo romano. Quando eles a conseguiram se recusaram a conceder a mesma aos Batistas, ainda que estes suplicassem a eles humildemente e citassem as Escrituras da forma mais sensata e piedosa possvel. Por exemplo, quando Hans Muller foi trazido diante do conselho Protestante da cidade de Zurique por sua negao ao batismo infantil, ele suplicou desse modo: No coloquem um peso sobre a minha conscincia, pois a f um dom gratuitamente dado por Deus, e no de propriedade particular. O mistrio de Deus se esconde, como o tesouro no campo, o qual nenhum homem pode achar, salvo para aquele a quem o Esprito Santo o mostrar. Assim, eu imploro a vocs, servos de Deus, deixem minha f permanecer livre (John Christian, A History of the Baptists). A splica de Muller foi ignorada, como foram das dezenas de milhares de Batistas daquela poca. Sob a autoridade da parbola do Senhor e o teor de todas as Escrituras do Novo Testamento, podemos ter a certeza de que o Senhor no olhou com desconsiderao a este terrvel pecado e que Ele no o perdoou como muitos historiadores Protestantes tm feito. Muitos argumentam a ignorncia dos tempos, mas os perseguidores Protestantes daquela poca tinham a Bblia e a professavam como sua nica autoridade de f e prtica. Eles, portanto, no tem desculpas por no conhecerem a vontade do Senhor. Os tempos eram muito tenebrosos, mas os Batistas, com a mesma Bblia na mo, viram uma grande luz, e essa luz era a f do Novo Testamento no envernizada pela tradio humana, e essa f no nos concede autoridade para perseguir aqueles que no creem como ns. Podemos pregar contra o erro. Podemos disciplinar membros da igreja que pecam. Podemos rejeitar os hereges. Mas no podemos lanar mos neles e for-los a crer como ns. Isto caracterstico de um lobo, no de uma ovelha.

Traduzido por Edimilson de Deus Teixeira Fonte: Way of Life

23/23