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P. NGEL PEA O.A.R.

BEATA ANA CATALINA EMMERICK Una maravillosa historia de fe

LIMA PER
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Nihil Obstat P. Ignacio Reinares Vicario Provincial del Per Agustino Recoleto

Imprimatur Mons. Jos Carmelo Martnez Obispo de Cajamarca (Per)

NDICE GENERAL
INTRODUCCIN CAPTULO PRIMERO VIDA EN FAMILIA 1. 2. 3. 4. 5. 6. AMBIENTE HISTRICO SUS PADRES INFANCIA PRIMERA COMUNIN DE SIRVIENTA DE COSTURERA

CAPTULO SEGUNDO VIDA RELIGIOSA 1. DESEO DE VIDA RELIGIOSA 2. VIDA EN EL CONVENTO CAPTULO TERCERO VIDA FUERA DEL CONVENTO 1. SUPRESIN DEL CONVENTO 2. INVESTIGACIN ECLESISTICA 3. INVESTIGACIN GUBERNAMENTAL CAPTULO CUARTO SUFRIMIENTOS POR LOS DEMS 1. EL DIABLO 2. LAS LLAGAS 3. VCTIMA DE AMOR CAPTULO QUINTO DONES SOBRENATURALES 1. INEDIA 2. LEVITACIN 3. PROFECA 4

4. 5. 6. 7. 8. 9.

CONOCIMIENTO SOBRENATURAL HIEROGNOSIS BILOCACIN SUS VISIONES ALGUNAS VIRTUDES MILAGROS EN VIDA

CAPTULO SEXTO LOS NOVSIMOS 1. 2. 3. 4. EL INFIERNO EL PURGATORIO EL LIMBO EL CIELO

CAPTULO SPTIMO SUS GRANDES AMORES 1. 2. 3. 4. AMOR A JESS EUCARISTA AMOR A MARA AMOR AL NGEL CUSTODIO AMOR A LA IGLESIA

CAPTULO OCTAVO MS ALLA DE LA MUERTE 1. LTIMA ENFERMEDAD Y MUERTE 2. EXUMACIONES 3. PROCESO DE CANONIZACIN REFLEXIONES CONCLUSIN BIBLIOGRAFA

INTRODUCCIN

La vida de la beata Ana Catalina Emmerick es una historia maravillosa que parece ser de otro mundo. Pero lo que vamos a referir en las siguientes pginas no es un cuento de hadas, sino una hermosa realidad que tuvo lugar en Alemania entre los aos 1774-1824. Su vida est llena de sufrimientos. Tuvo las llagas de Cristo y sufri como vctima por la salvacin de los dems y por las almas del purgatorio. Ella senta la vocacin de reparar ante Dios las ofensas de todos los hombres y asuma muchas veces los sufrimientos que otras personas deban soportar por sus enfermedades o pecados. Tuvo dones extraordinarios como el de la hierognosis para poder reconocer con toda claridad las cosas benditas de las que no lo son. Distingua las reliquias verdaderas de las falsas y vea detalladamente la vida de los santos a los que pertenecan. En este don sobresale de manera nica y excepcional sobre otros santos. Tambin tuvo muchas visiones sobrenaturales sobre la vida de Cristo y de Mara. Durante tres aos continuos no se aliment ms que de la comunin diaria. Y, durante muchos aos, apenas coma unas cucharadas de caldo y un poco de agua, a pesar de estar sangrando frecuentemente de las llagas; lo que hace que su vida fuera un verdadero milagro permanente. Su don de bilocacin fue en ella muy frecuente, yendo en espritu a todas partes del mundo. Todo ello nos lleva a reconocer en ella un testimonio viviente de la fe catlica y cmo nuestra fe es verdadera hasta en los ltimos detalles propuestos por la Iglesia. Podemos decir que su vida fue una historia de fe catlica, vivida en plenitud.

REFERENCIAS A LAS NOTAS DE PIE DE PGINA Sch se refiere al Vie, libro del padre Schmoeger en tres tomos en francs. D'Anne Catherine Emmerick, Paris, Librairie Tequi, 1950. S al libro del padre Schmoeger, escrito en espaol, en un tomo: Vida y visiones de la venerable Ana Catalina Emmerick, Santander, 1979. Akten a las Actas de la investigacin eclesistica en alemn. Tagebuch Wesener al Diario del doctor Wesener en alemn. Tagebuch Brentano al Diario de Clemente Brentano en alemn. Positio a la Positio super virtutibus, en tres volmenes, presentada para el Proceso de canonizacin a la Congregacin de las causas de los santos. Dentro de la Positio est el Summarium (Sumario) additivum (aadido); el Sumarium, parte 1 y parte 2, y la informatio super virtutibus (informacin sobre las virtudes).

CAPTULO PRIMERO VIDA EN FAMILIA

1. AMBIENTE HISTRICO
La vida de Ana Catalina (1774-1824) se desarrolla en Westfalia (Alemania), y ms concretamente en la regin de Mnster, en el poblado de Flamske, a tres kilmetros del Koesfeld, pequea ciudad del obispado de Mnster. Fue en esta ciudad de Mnster donde, despus de la guerra de los Treinta Aos, se firm la famosa paz de Westfalia en 1648, quedando establecido el principio cuius regio eius et religio (cada regin deba tener la religin de su prncipe). La regin de Mnster fue siempre catlica. En 1790 la Revolucin francesa con sus leyes antirreligiosas lleg a Alemania. Despus de tomar las plazas fuertes de Spira y Maguncia, la Renania catlica es anexionada a Francia y las tropas francesas se acercan a Colonia. Las iglesias y conventos son saqueados a su paso, y miles de catlicos y sacerdotes son asesinados. Pronto llegarn tambin a la Westfalia catlica donde se encuentra la regin de Mnster, en que vive nuestra Catalina. En 1807 Napolen Bonaparte, despus de la batalla de Jena, se apoder de la comarca, que form parte del reino de Westfalia bajo el mando de Jernimo Bonaparte. En 1810 fue anexionada al Imperio francs. En 1811 Napolen decidi clausurar todas las instituciones eclesisticas. Las religiosas del convento donde se encontraba nuestra santa tuvieron que abandonarlo e ir a vivir con sus familias o donde les dieran alojamiento. Ante la derrota de los franceses en la batalla de Waterloo en 1815, Prusia se anexion esta regin, por acuerdo del Congreso de Viena (1815). Como Prusia era mayoritariamente protestante, los catlicos de Westfalia, al igual que los de Renania, que tambin fueron anexionados, tuvieron que sufrir muchas dificultades y ser considerados como ciudadanos de segunda clase. Se les restringieron muchos de sus derechos como ciudadanos, pues se reglament con marcados criterios protestantes, imbuidos de materialismo y 8

liberalismo, el acceso a las universidades, la tramitacin de los matrimonios mixtos y otros asuntos de la vida pblica. Estas leyes restrictivas llegaron a su culmen en 1870 con la Kulturkampf (lucha cultural). Todo lo cual tambin dificult la introduccin de la causa de beatificacin de Ana Catalina. Sin embargo, el entorno donde naci y creci nuestra santa fue primordialmente catlico, de gente campesina sencilla, que viva su fe sin grandes complicaciones.

2. SUS PADRES
Fueron sus padres Bernardo Emmerick y Ana Killers, quienes haban contrado matrimonio en 1766 y se haban establecido como sencillos campesinos en la aldea de Flamske, a media hora del pueblo de Koesfeld. Vivan en una casa de barro con techo de paja, en una pequea granja que perteneca a Gerhard Emmerick, familiar suyo. Trabajaban un pequeo terreno. Su casa la compartan con otra familia. Eran pobres, pero no vivan en la miseria. Dios les concedi nueve hijos, de los cuales murieron cuatro. Ana Catalina era la quinta. Su padre era sumamente recto y piadoso, de carcter severo y franco al mismo tiempo. Al ser pobre tena que afanarse y trabajar duramente, pero no se angustiaba en cmo mantener a su familia, pues todas las cosas las pona con filial confianza en las manos de Dios1. Ana Catalina recuerda: Como mi padre trabajaba mucho, me acostumbr desde nia al trabajo. En invierno y en verano, al despuntar el da, yo sala al campo a buscar el caballo. Era una mala bestia que daba coces y morda, y muchas veces hua de mi padre, pero se dejaba sujetar enseguida por m y an vena corriendo a mi encuentro. A veces, para que me llevase a casa, tena que subirme a l saltando desde una piedra u otro lugar elevado. Sola entonces volver la cabeza para morderme, pero yo lo castigaba y no era menester hacer nada ms. Tambin me serva de l para transpor-

Sch, tomo I, p. 48.

tar frutos y estircol. Ahora no acierto a comprender cmo lo poda manejar entonces, siendo yo una nia tan frgil2. Mi padre me llevaba muchas veces consigo al campo muy de maana. Cuando sala el sol se quitaba el sombrero y rezaba y hablaba de Dios, que hace salir un sol tan hermoso para nosotros. Sola reprender el que la gente se quedase durmiendo en la cama despus de salir el sol; pues, segn l, de este mal hbito provena la ruina, tanto para las personas como para las casas y los campos. Una vez le dije: A m no me puede suceder esto, pues el sol no da en mi cama. Mi padre repuso: Aunque no lo veas, el sol, cuando sale, ve todas las cosas y brilla sobre todas ellas. Yo me qued pensativa meditando sus palabras. Cuando salamos juntos, antes de amanecer, me deca mi padre: Mira, todava no ha pasado ningn hombre por aqu; nosotros somos los primeros. Si t rezas con devocin, bendeciremos el pas y los campos. Es muy hermoso salir cuando todava nadie ha pisado el roco; an se nota en el campo la bendicin de Dios; porque an no se ha cometido en l ningn pecado, ni se ha dicho en l ninguna palabra mala. Cuando uno sale al campo y encuentra pisado el roco, parece como si todo estuviese ya manchado y corrompido3. Aunque era de constitucin dbil y muy pequea todava, trabajaba con mis padres o con mis parientes en las rudas faenas del campo. Siempre tomaba parte en los trabajos ms penosos. Recuerdo que una vez cargu yo sola en el carro, de un tirn, unos veinte haces de trigo, en menos tiempo de lo que hubiese tardado el ms robusto trabajador. Tambin trabajaba mucho segando y atando las mieses4. Cuando tocaban a misa, mi padre se quitaba el sombrero y rezaba en silencio. Luego me invitaba: Ahora, sigamos la misa! y, mientras trabajaba, me deca: Ahora, el sacerdote hace esto, despus hace aquello, y ambos rezbamos y nos santigubamos.

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Tagebuch Brentano, 8, p. 6 del 19 de julio de 1819. Sch, tomo I, p. 49. 4 Sch, tomo I, pp. 49-50.

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Luego sola cantar el versculo de un salmo o silbaba la meloda de un cntico y, mientras yo levantaba el rastrillo, me iba explicando: La gente no deja de hablar de milagros y, sin embargo, vivimos constantemente de los milagros y de la gracia de Dios. Mira el grano de trigo en la tierra! Est enterrado y, sin embargo, saldr de l una gran espiga que dar el cntuplo. Eso tambin es un gran milagro!5. El domingo, despus de comer nos recordaba el sermn y lo haca de un modo muy edificante. Tambin nos lea un comentario sobre el Evangelio6. Fue mi padre quien me ense a rezar y hacer la seal de la santa cruz. Me tomaba en brazos, me cerraba mi manecita derecha y me enseaba a signarme con el dedo pulgar. Luego me abra la mano y me enseaba a santiguarme. Muy pronto, cuando ya saba la mitad del padrenuestro o algo menos, repeta muchas veces lo que saba hasta que me pareca que haba rezado tanto como si lo hubiera dicho entero7. Fue tambin mi padre quien me ense a leer. Ms tarde, al acercarse el momento de mi primera comunin, recib algunas lecciones de un piadoso granjero de la vecindad que viva en Alten Hven Hook. Era maestro de escuela y cobraba un groschen al mes por cada nio. Pero yo no asist mucho a la escuela, porque tena que hacer toda clase de cosas en casa8. Semejante a su padre en piedad y buenos sentimientos era su madre. Al tener que trabajar ruda y constantemente desde que se cas, se haba vuelto seria y severa, pero su corazn siempre se conserv dulce y bondadoso para con todos. Cuanto ms se deba afanar con su marido por procurar para ellos mismos y sus hijos el sustento necesario, tanto menos pareca inquietarse por el porvenir y tanto ms lejos se mostraba descontenta de su penosa situacin.

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Tagebuch Brentano X, 8, p. 4 del 7 de abril de 1823. Sch, tomo I, p. 50. 7 Sch, tomo I, pp. 16-17. 8 Tagebuch Brentano X, 8, p. 2.

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Respecto a ella Ana Catalina nos cuenta lo siguiente: Las primeras lecciones de catecismo las aprend de mi madre. Su dicho favorito era: Seor, hgase tu voluntad y no la ma, Seor, dame paciencia y aflgeme despus. Estas palabras siempre las he conservado en mi memoria. Cuando jugaba con otros nios, deca mi madre: Siempre que los nios se llevan bien al jugar unos con otros, los ngeles o el nio Jess les acompaan. Esto lo crea yo al pie de la letra y no me causaba admiracin; de tal manera que miraba con frecuencia al cielo para ver si venan pronto, y otras veces crea que estaban con nosotros. Para que no nos dejasen, nuestros juegos eran siempre inocentes y edificantes. Cuando tena yo que ir a la iglesia en compaa de otros nios, iba delante o detrs de todos ellos para no tener que or ni ver durante el camino ninguna cosa mala. Esto me lo haba recomendado mi madre, y me exhortaba a que, mientras tanto, rezara ya unas oraciones, ya otras. Cuando me haca la seal de la cruz en la frente, en la boca y en el pecho, deca yo interiormente: Estas cruces son la llave para que no entre ninguna cosa mala en el pensamiento, ni en la boca, ni en el corazn. Slo el nio Jess deba tener la llave. Si slo l la tiene, todo ir bien9. Su padre Bernardo, aunque volviera muy cansado del trabajo de todo el da, nunca dej de reunir a sus hijos al anochecer, y de exhortarlos a rezar por los caminantes, por los pobres soldados y por los obreros sin trabajo, ensendoles algunas oraciones con este fin. Los das de carnaval les mandaba su madre rezar postrados en tierra, con los brazos extendidos, cuatro padrenuestros para que Dios defendiese la inocencia de los que en tales das son tentados a perderla. A veces su madre deca: Seor, como T quieras, no como yo quisiera. Y tambin: Seor, golpame lo que quieras, pero dame paciencia. Y Ana Catalina aade: Esa fue mi primera Biblia y no la he olvidado10.

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Sch, tomo I, pp. 50-52. Tagebuch Brentano X, 8, p. 2.

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Su madre fue una mujer valiente y en ocasiones tuvo que enfrentarse a grandes dificultades, porque su esposo cay enfermo y tenan dos hijos raquticos11. Con Ana Catalina era severa. Nunca le diriga un elogio por temor a halagar su amor propio, a diferencia de otros padres que alababan a sus hijos. Y dice Catalina: Yo sufra convencida de ser la nia ms mala del mundo. Y se me oprima el corazn ante la idea de que yo era muy mala delante de Dios12. De todos modos, sus padres, trabajadores y piadosos, le dieron una buena educacin cristiana, que le sirvi mucho para el futuro. Toda su vida se distingui por su carcter trabajador y alegre, y por entregarse totalmente al servicio de Dios y de los dems. Ella amaba mucho a sus padres. Cuando su madre enferm gravemente en el invierno de 1816-1817, ella hizo que la llevaran a su habitacin de enferma en Dlmen para poder cuidarla con su hermana Gertrudis. Muri el 13 de marzo de 1817. Catalina or mucho por ella y el mismo da de su muerte la vio subir al cielo.

3. INFANCIA
Naci Ana Catalina el 8 de septiembre de 1774, en la aldea de Flamske, a 3 kilmetros de Koesfeld. Segn la costumbre de la poca, recibi el mismo da el bautismo en la iglesia parroquial de Santiago, del pueblo de Koesfeld. Ella cuenta que el 8 de setiembre de 1821 vio en visin sobrenatural todos los detalles de su nacimiento y de su bautismo. Y lo cuenta as: Hoy he visto en xtasis mi nacimiento y bautismo en ese da tan sealado: estaba yo all presente y me embargaban unos sentimientos singulares. Me senta como un nio recin nacido en brazos de las mujeres que me llevaron a Koesfeld para ser bautizada. Me causaba vergenza el verme tan pequea y tan necesitada de auxilio y, sin embargo, ya tan vieja; pues todo lo que senta entonces, como nia recin nacida, lo vea y lo conoca de nuevo en esta hora, pero mezclado con las impresiones presentes. Entonces era muy frgil y no poda va-

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Akten, pp. 418-419. Akten, p. 83.

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lerme. Las tres mujeres ancianas, que me llevaban a la iglesia, me resultaban antipticas, al igual que la partera, no as mi madre, que me amamantaba. Vea todo lo que me rodeaba: la antigua granja donde vivamos, y todo lo que all haba, tal como despus no lo he vuelto a ver, porque muchas cosas han cambiado. Vea con toda claridad el camino que conduce desde nuestra cabaa de Flamske hasta la parroquia de Santiago, en Koesfeld; y senta y vea lo que pasaba a mi alrededor. Vi toda la santa ceremonia de mi bautismo, y mis ojos y mi corazn se abrieron de un modo admirable. Vi que cuando fui bautizada, estaban all presentes el ngel de mi guarda y mis santas patronas santa Ana y santa Catalina. Vi a la Madre de Dios con el nio Jess. Y fui desposada con Jess mediante la entrega de un anillo. Vi a todos mis predecesores, hasta el primero que de ellos fue bautizado y conoc, en una larga serie de smbolos, todos los peligros de mi vida futura. En medio de todo esto senta la impresin singular que me causaban mis padrinos y parientes que estaban all y las tres mujeres que me caan antipticas. Vi a mis antepasados en una sucesin de imgenes que abarcaba muchas comarcas, hasta el primero que fue bautizado, en el siglo sptimo u octavo, el cual edific una iglesia. Entre ellos haba varias monjas, y dos de ellas fueron estigmatizadas, pero nadie se enter de ello, y a un ermitao, que haba sido un hombre importante, padre de varios hijos y que finalmente se haba retirado del mundo y vivido santamente. Cuando al volver a casa desde la iglesia pas por el cementerio, experiment un vivo sentimiento del estado de las almas cuyos cuerpos reposan all, esperando la resurreccin. Entre ellos observ con respeto algunos cuerpos que brillaban y resplandecan notablemente13. Cuando tena un ao de edad un da me ca al suelo. Mi madre, que en esos momentos se encontraba en la iglesia de Koesfeld, tuvo un presentimiento de que algo me haba acontecido, y presa de gran ansiedad volvi a casa. Por mucho tiempo no pude caminar; recin al tercer ao de mi vida cur enteramente de mi

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Sch, tomo I, pp. 13-15.

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mal; el muslo se haba desarrollado bien, pero por haber sido excesivamente ligado con fajas qued para siempre delgado. A los tres aos sola exclamar con todo mi corazn: Oh Seor y Dios mo, haz que yo muera; porque los que crecen y se hacen grandes, te ofenden con muchos pecados!. Cuando sala de casa me deca: Si cayese muerta aqu, delante de esta puerta, no podra ofender ms a Dios!. Cuando tena seis aos haca ya lo que hago ahora (confeccionaba ropa para los pobres). Saba que tendra un hermanito; cmo lo supe no lo podra decir. Quera entonces darle a mi madre algunas cosas para el nio recin nacido, pero no saba an coser. El nio Jess se me apareci y me ense y ayud a hacer un gorrito y otras prendas para el nio. Mi madre qued muy sorprendida de cmo yo haba podido hacer tales trabajos. Recibi las prendas que le ofrec y se sirvi de ellas. Cuando comenc a cuidar las vacas, vino un niito hacia m e hizo que las vacas se cuidasen ellas mismas. Nosotros hablbamos juntos de cosas buenas, cmo queramos servir a Dios y amar al nio Jess, y cmo Dios lo ve todo. Yo me encontraba a menudo con ese niito y nos entendamos perfectamente. Cosa y haca gorritas y medias para los nios pobres. Yo me senta capaz de hacer todos los trabajos que quera y adems tena todo lo que necesitaba para esos trabajos: A veces venan tambin algunas monjas y se unan a nosotros, y siempre eran del convento de las Anunciatas. Lo ms admirable era que yo crea y me comportaba como si todo lo hiciese por m misma, cuando en realidad era aquel niito quien lo haca todo. A mis compaeritos les deca: Debemos pensar siempre que el nio Jess est entre nosotros. No debemos hacer ninguna cosa mala; antes bien, debemos impedirla en cuanto nos sea posible. Si encontramos lazos tendidos para cazar liebres y trampas para pjaros, preparados por los muchachos, las sacaremos para que no sigan haciendo tales cosas. Debemos empezar a cambiar poco a poco este mundo para que la tierra se convierta en un paraso14.

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Sch, tomo I, pp. 38-39.

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Cuando guardaba las vacas me vena a acompaar el nio san Juan Bautista. Yo le deca: Juancito, el de la piel de camello, ven aqu conmigo. l vena y se entretena conmigo. Un da tuve una visin, en la cual vi toda su vida en el desierto. Conversaba familiarmente con l, y me iba enseando con gran sencillez cmo imitar su inefable pureza y simplicidad con que tanto haba complacido al Seor en todas sus acciones. Yo me haca presente en su casa paterna y asista a los maravillosos acontecimientos de su sagrada infancia junto a su santa familia. Tena para con todas esas personas un afecto tan vivo y real, que las trataba con mucha ms familiaridad y confianza que a mis propios parientes15. Ana Catalina, que era de constitucin frgil, tena unos grandes ojos azules y su cabello oscuro. Era de carcter impaciente y hasta testarudo, pronta a la clera, pero generosa y muy cariosa. El doctor Wesener, del que hablaremos ampliamente, dir de ella en su Diario: Era de constitucin delicada y, cuando la conoc, an mostraba las huellas indudables de un raquitismo que haba padecido en sus primeros aos... Desde pequea pasaba muchas horas, a veces noches, orando arrodillada en la pradera. De nia tuvo all los ms hermosos sueos alegricos y autenticas visiones de la vida de Cristo16. Segn todos los testigos del proceso de canonizacin: De nia era muy educada, amable y piadosa. Prefera ir a la iglesia que tomar parte en las diversiones con otros nios. Una de sus amigas dir de ella: Nunca la o hablar de otros. Sus conversaciones trataban de la Biblia, de los santos y de las verdades de la fe, evitando las conversaciones mundanas. Pero no era carcter triste, sino todo lo contrario, muy agradable con todos y tena buen corazn17. Respecto a su vida de unin con Dios, la misma Ana Catalina nos dice: De pequea con apenas tres aos, yo senta una viva inclinacin a tratar con Dios y a servirlo. A los seis o siete aos

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Sch, tomo I, p. 41. Tagebuch Wesener, p. 245. 17 Akten, p. 205.

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sola recogerme en oracin y en ello encontraba un gozo extraordinario18. As lo asegura tambin en el Proceso su hermano Jan Bernd: Ella dedicaba mucho tiempo a la oracin. Cuando nosotros nos bamos a dormir, ella muchas veces segua en vela, leyendo un libro o rezando; la mayora de las veces de rodillas y con los brazos en cruz. Rezaba tambin mientras trabajaba19. Ella nos asegura: Cuando tena seis o siete aos pensaba mucho en los sufrimientos de Jess... Veneraba especialmente la llaga del costado, porque haba odo decir que Jess tena esa llaga, la ms dolorosa de todas20. A los siete aos hizo su primera confesin. Creyendo haber cometido un pecado mortal llor amargamente en el confesionario y al sacerdote le cost trabajo calmarla. Su pecado no era otro que haberse peleado con otro nio21. Otro pecado del que tuvo que confesarse fue que, una vez, se propuso pasar por delante de una aldeana sin saludarla, porque sta haba hablado con poco respeto a sus padres. As lo hizo, aunque con trabajo, pero se arrepinti tanto de ello que fue a pedirle perdn a la interesada y en su primera confesin se acus de ello con gran arrepentimiento22. Otro pecado que confes fue haber desobedecido a sus padres por quedarse a orar y leer por la noche. A los ocho aos, aunque ya saba leer, porque le haba enseado su padre, fue a la escuela, donde aprendi algo de escritura, clculo y algunas oraciones. Clara Sntgen certific en el Proceso: En la escuela ella sobresala por su inteligencia de los otros nios. El maestro lleg a decir a sus padres que ella siempre saba responder bien a las preguntas que le haca. Ella slo asisti a la escuela durante cuatro

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Akten, p. 44. Akten, p. 206. 20 Akten, p. 41. 21 Akten, p. 81. 22 Sch, tomo I, p. 58.

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meses. El resto lo aprendi mientras guardaba el ganado y en sus horas libres. Mientras que los otros nios se dedicaban a jugar, ella se retiraba a un rincn y lea un libro. Cuando por la noche todos dorman, ella iba a ocultas a la sala comn para leer libros espirituales. Ms de una vez, sus padres se levantaron y le ordenaron ir a dormir23. Otro aspecto importante de su vida fue el encanto que senta por la naturaleza, por su carcter alegre y jovial. Cuando se encontraba sola en el campo o en el bosque, llamaba a las aves y cantaba con ellas alabanzas al Seor, y acariciaba a los pajarillos que se posaban confiados en sus brazos y en sus hombros. Si por ventura encontraba algn nido, su corazn palpitaba de gozo y deca a los polluelos las ms tiernas palabras. Conoca los lugares donde brotaban las primeras flores en la primavera, y con ellas teja guirnaldas a la Virgen Mara y al nio Jess. As como los nios gustan ordinariamente de ver libros de estampas y prefieren las flores y animales pintados en ellos a los que viven en los campos, as a los ojos de Ana Catalina las criaturas eran las imgenes en donde contemplaba y admiraba con alegra la sabidura y bondad de Dios24. Era de admirar el espritu de sacrificio que tena desde muy nia. Llevaba cuerdas atadas a la cintura y vesta una camisa interior de spera tela25. Pero, sobre todo, destacaba en su deseo de ayudar y hacer el bien a los dems. Dice ella misma: Desde nia oraba yo menos por m misma que por los dems, para que no cometieran pecado y no se perdiera ningn alma. Todo se lo peda a Dios y cuanto ms Dios me conceda, ms le peda y nunca me cansaba de pedirle. Era yo muy atrevida en su presencia, pues estaba persuadida de que siendo Seor de todas las cosas, mira con buenos ojos lo que le pidamos con recta intencin. Siendo todava muy pequea, tena que vendar las heridas a los vecinos, porque lo haca con ms cuidado y suavidad. Cuando

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Positio, tomo II, Summarium, parte 2, p. 431. Sch, tomo I, p. 58. 25 Positio, tomo II, parte 2, p. 191.

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vea alguna llaga, deca para mis adentros: Si la oprimo, le doler mucho; pero debe salir el pus. Y tuve la idea de chupar las llagas, y se curaban. Nadie me ha enseado esto; me lo ha sugerido el deseo que tena de que se curasen. Al principio senta asco; pero este mismo asco me movi a vencerlo, porque es seal de falsa compasin. Cuando venca pronto el asco, experimentaba una gran alegra; me acordaba entonces de nuestro Seor Jesucristo, que as obr por la salud de todos26. Haba un nio que tena muy malas costumbres y cometa muchas faltas. Ella rezaba para que se corrigiera y se impuso hacer penitencia por l. Cuando aos despus le preguntaron que explicara por qu desde su ms tierna infancia ella haba hecho semejantes cosas, ella dijo: No puedo decir quin me lo ense, pero yo lo haca porque senta compasin de mi prjimo. Yo siempre he sentido que todos formamos un solo Cuerpo en Cristo y que el mal del prjimo me haca dao a m como si fuera un dedo de mi mano. Desde muy pequea yo peda para m las enfermedades de los otros. Y pensaba que Dios me enviaba los sufrimientos por alguna razn particular y que tena algo que pagar27. En una ocasin mi madre estaba en cama con erisipela en la cara. Yo estaba sola junto a ella y me senta triste de verla as. Me arrodill en un rincn y le rogu a Dios con fervor. Yo sent un fuerte dolor de dientes y toda mi cara se inflam. Cuando todos regresaron a casa mi madre ya haba mejorado y yo no tard mucho en curar28. Algunos aos despus yo tena fuertes dolores. Mis padres estaban enfermos. Me arrodill junto a su cama y rogu a Dios por ellos. Yo me vi con mis manos juntas por encima de ellos y me sent impulsada a orar por ellos para que se curaran29. Como vemos, su alma resplandeca del amor que Dios le infunda en la oracin. Ella dice a este respecto: Mi oracin consista

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Sch, tomo I, p. 55. Sch, tomo I, p. 23. 28 Ibdem. 29 Ibdem.

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habitualmente en un dialogo con Dios. Yo le hablaba como un hijo a su padre30. Era muy raro que pidiera a Dios alguna cosa para m. Mis intenciones eran la conversin de los pecadores y la salida de las almas del purgatorio31. Y cuando cometa alguna falta, acuda a la intercesin de la Virgen Mara y le deca: Oh Madre de mi Salvador, eres doblemente mi madre! Tu Hijo, el Verbo Encarnado, te entreg a m como madre cuando le dijo a Juan: Ah tienes a tu madre; y yo estoy unida a tu Hijo. Pero le he desobedecido y estoy tan avergonzada que no me atrevo a presentarme delante de l. Ten piedad de m. Pdele que me perdone, pues es siempre tan bueno el corazn de una madre, que a ti no te lo negar32.

4. PRIMERA COMUNIN
El diablo no vea con buenos ojos tanta alegra y tanta bondad en una criatura humana. Por eso, en la poca en que se preparaba para hacer su primera comunin, sufri toda clase de tentaciones y ataques por parte del diablo. Pareca que alguien hubiera tratado de ahogarla con su almohada o como si alguna cosa viva y pesada cayera de golpe sobre su pecho33. Por su puesto que el diablo ya se le haba manifestado de varias maneras mucho tiempo antes, pero ahora se le manifestaba ms claramente, tratando de alejarla de Dios y de su vocacin. Hizo su primera comunin a los doce aos, probablemente el da de san Ludgero, patrn de la dicesis, como era costumbre en aquel tiempo, en el tercer domingo de Pascua. Ella cont que no le hizo muchas peticiones. Simplemente pidi al Seor que hiciera de ella una nia buena y que fuera digna de su amor. Luego rez tambin por sus padres34.

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Akten, p. 49. Akten, p. 300. 32 Akten, p. 103. 33 Akten, p. 44. 34 Akten, p. 81.

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A partir de ese da, la Eucarista se convirti en el centro de su vida y de su amor. Su mayor alegra, despus de su primera comunin, era ir los domingos a confesar y comulgar. Cuando se sucedan varias fiestas, el confesor le daba permiso para comulgar todos los das. Los tres das del triduo pascual no coma nada hasta el da dePascua a medioda. Esto no le resultaba penoso y poda hacer los trabajos ms duros a pesar del ayuno35. Los frutos de su primera comunin se dejaron ver en un mayor deseo de mortificacin y de amor a Jess, sirviendo y ayudando a los dems. Cuando iba a la iglesia, se concentraba en el sagrario como si viese a Jess. En esto le ayudaba su ngel custodio, ya que nunca entr en la casa de Dios sin ser acompaada por su ngel, en cuya adoracin a Jess sacramentado, encontraba el modelo de respeto con que deba acercarse a l Con filial confianza hablaba con Jess sacramentado y le cantaba en las festividades los himnos de la Iglesia. Pero, como no poda permanecer en el templo tanto tiempo como deseaba, se le iba sin darse cuenta su mirada por la noche hacia donde ella saba que se encontraba el sagrario de la iglesia...Y, cuando llegaba la hora de recibirlo sacramentalmente, todo le pareca poco para prepararse y recibirlo lo ms dignamente posible36. Divida el tiempo desde una comunin a otra, dedicando la primera parte a dar gracias por la comunin recibida, y la segunda para la preparacin de la siguiente. Invitaba a todos los santos a unirse conmigo para dar gracias y rezar a Dios, y suplicaba al Seor que me ayudara a disponer mi corazn para lo que le fuera ms agradable37. A veces Jess se le apareca como un nio en la hostia consagrada para alegrarla y encenderla ms y ms en su sed de amar y sufrir por los dems.

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Positio, tomo II, Summarium, parte 2, p. 432. Sch, tomo I, p. 68. 37 Akten, p. 95.

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5. DE SIRVIENTA
Despus de su primera comunin sus padres la colocaron de sirvienta en la casa del rico propietario en cuya granja trabajaba su padre y que era de la familia. Ella conoca la casa muy bien, pues desde nia haba ido a jugar con los nios que vivan en ella o a prestar pequeos servicios. Segn se afirma en el Proceso: Su padre y su madre quisieron que permaneciese all el mayor tiempo posible, para que viviese ms en sociedad, porque no vean con buenos ojos sus ansias de soledad. Durante tres aos tuvo que vivir en dicha casa con tales parientes, incluso para dormir38. Durante estos tres aos, de los doce a los quince, ir madurando espiritualmente y corrigiendo sus defectos. La propietaria, Elisabeth Emmerick, lleg a afirmar: Nunca tuve nada que reprocharle y todos nos entendimos muy bien con ella39. Los domingos acostumbraba a hacer el Va crucis desde Flamske hasta la santa Cruz de Koesfeld con los pies descalzos, sola o acompaada por alguna amiga. Esta santa Cruz de Koesfeld estaba en la iglesia de san Lamberto y era del siglo XIII. Los fieles le tenan mucha devocin y la veneraban con gran solemnidad el Viernes Santo. Era de madera tallada, de tamao casi natural y con un Cristo de un realismo sobrecogedor. Su madre le haba enseado a hacer los domingos el recorrido del Va crucis en las 18 estaciones, construidas entre los aos 1650 y 1655, que estaban distribuidos a lo largo del camino entre Flamske y Koesfeld. Clara Sntgen afirma que muchas veces los jvenes se dirigan a ella, le abran su corazn y le pedan consejo. Los domingos los convenca para acompaarla en el Va crucis que ella comentaba en alta voz. Ella se levantaba frecuentemente por la noche a ocultas. Y, cuando encontraba la puerta de su casa cerrada, saltaba el muro40.

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Akten, p. 94. Akten, pp. 208-209. 40 Positio, tomo II, Summarium, parte 2, p. 194.

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Una noche su pariente el granjero la vio salir y, preocupado por lo que pudiese pasarle, la sigui con uno de sus criados sin que ella se diese cuenta. La vieron hacer todo el Va crucis hasta Koesfeld y regresar antes del amanecer. Quedaron conmovidos por su piedad. Tal es as que el dueo le propuso levantarse ms tarde que los dems para que pudiera descansar un poco. Ella rehus la invitacin y le agradeci que no le prohibiera seguir con sus prcticas religiosas. No tena miedo de ir sola por el camino, ni de lo que pudiese hacerla el demonio, porque iba bien acompaada de su ngel custodio.

6. DE COSTURERA
A sus quince aos sus padres la reclaman. Su madre necesita que la ayude en casa, por lo que le permite que durante el da vaya todava a trabajar a la granja, pero al atardecer debe volver a su casa. Ella empez a sentir deseos de hacerse religiosa, pero su madre hizo todo lo posible para disuadirla, hacindole ver la dureza del estado religioso, especialmente para ella, hija de un pobre campesino41. Sus padres ven con buenos ojos que algunos jvenes se fijen en ella y revoloteen a su alrededor; y le obligan a que salga a divertirse con sus compaeras. Ana Cataliza refiere sobre esto lo siguiente: Una vez quiso mi hermano mayor que le acompaase al baile. Como yo me negara resueltamente a complacerle, se disgust mucho y se enfureci conmigo, saliendo de casa muy disgustado. Pero pronto volvi y, postrndose de rodillas delante de m, me pidi perdn en presencia de mis padres. Fue la primera y la ltima vez que discutimos. Una vez condescend llevada por una falsa compasin y dej que me llevaran al baile, pero sent tanta tristeza que anduve medio desesperada durante todo el rato que dur. Ciertamente mi espritu estaba muy lejos de all, pues me pareca que estaba en el infierno; y senta tanta turbacin y tormento que ansiaba salir de all. Sin embargo no me fui, temiendo que no conviniera irme, pues si me marchaba iba a llamar la atencin, por lo que permanec all todav-

41

Tagebuch Wesener, p. 120.

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a largo tiempo. Me pareca entonces como si me llamara desde afuera mi celestial esposo y que yo hua de l. Mirando a mi alrededor, lo hall bajo unos rboles triste y airado, con el rostro desfigurado y cubierto de sangre: Qu infiel eres! Cunta amargura me causas! Qu mal me tratas! No me conoces ya?. Yo le ped perdn y me di cuenta de lo que deba hacer para evitar que se siguiese pecando. Deba de arrodillarme en un rincn y orar con los brazos en cruz o ir al lugar donde poda impedir que se siguiesen cometiendo. Otra vez en que fui a otra diversin, sent que una gran fuerza que me induca a alejarme de aquel lugar, tanto mayor cuanto ms empeo ponan mis compaeros en retenerme. Tuve que alejarme de all, pues me pareca como si la tierra quisiera tragarme. Me encontraba totalmente turbada. Apenas haba atravesado las puertas de la ciudad y tornado al camino que conduce a mi casa, se lleg a m una maravillosa mujer, y me dijo muy afectada: Qu has hecho? Qu vida es esa? Te has desposado con mi Hijo!. Luego vi a su Hijo con el rostro desfigurado y triste, y sus censuras me partan el corazn, pues yo haba estado en tan mala compaa, mientras que l me esperaba sufriendo. Llor y cre morirme de dolor, y rogu a su madre que intercediera para que me perdonase, prometindole no volver a ser jams tan condescendiente. Y ella en efecto intercedi por m, y fui perdonada. Promet una vez ms no concurrir a tales reuniones. Entonces ellos me dejaron, despus de haberme acompaado largo trecho. Yo estaba en mis cinco sentidos, y ellos hablaron conmigo como pudiera haber hablado cualquier persona viva.Me senta enormemente alterada y anduve hasta casa llorando a gritos. A la maana siguiente, me reprendieron por haberme vuelto sola. Finalmente hall la paz. Lleg a manos de mi padre un librito en el cual ley que los padres no deben llevar a sus hijos a semejantes diversiones. Fue tanta su afliccin al darse cuenta de lo que haba hecho, que llor amargamente, diciendo: Dios bien sabe que

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obr con buena intencin, pues pensaba que lo que haca estaba bien. Yo misma hube de consolarle lo mejor que pude42. De todos modos, como ella quera a toda costa hacer la voluntad de Dios, comenz a pedir al Seor que le quitara la repulsin que senta por el matrimonio, si era su voluntad que se casara. Sin embargo, su deseo de entrar en el convento se hizo an ms vehemente 43. El tiempo que estuvo en su casa despus de haber sido sirvienta fue poco. Sus padres pensaron en su futuro y la enviaron a Koesfeld de aprendiz de costurera, al taller de Elisabeth Krabbe. Estaba con ella de lunes a viernes, y los sbados y domingos regresaba a casa a realizar las labores domsticas. Dios le dio tan gran habilidad, que haca todas las labores, an las ms difciles, sin prestar atencin al trabajo. Sus manos trabajaban, como dirigidas por el ngel con firmeza y seguridad, pero sus ojos se elevaban por encima de las cosas del mundo. Al principio se acercaba con temor a la mesa de la costura, porque saba que no podra librarse de las imgenes que arrebataban su espritu, y no quera llamar la atencin de los que la rodeaban. Pronto sus splicas en demanda de auxilio fueron escuchadas, y el ngel puso en su boca las palabras que haba de responder cuando era sbitamente interrogada, y diriga sus manos para que no dejase de hacer su labor. Pronto Ana Catalina se habitu a trabajar de esta manera, de forma que hasta el final de su vida pudo pasar sus noches de sufrimiento, no slo en oracin y completa actividad espiritual, sino cosiendo para los nios pobres y para los enfermos, sin necesidad de fijar en el trabajo los ojos ni la atencin de su espritu44. Al cabo de dos aos, ms o menos, enferm y tuvo que regresar a su casa. Cuando se recuper sus padres la enviaron de nuevo a Koesfeld, para que se adiestrase ms como costurera y all estuvo otros tres aos.

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Sch, tomo I, pp. 119-121. Akten, p. 89. 44 Sch, tomo I, p. 112.

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A sus 18 aos recibi la Confirmacin de manos del Vicario general de Mnster, Von Droste. Y as nos lo cuenta Ana Catalina: Nos dirigimos a Koesfeld los que bamos a ser confirmados. Antes de acercarnos al obispo, estaba yo con mis compaeras a la puerta de la iglesia. Estaba muy emocionada por participar de tal acontecimiento, y vea a los que salan de la iglesia transformados interiormente, aunque en diferentes grados, y sealados exteriormente con el carcter indeleble del sacramento. Cuando entr en la iglesia, vi al obispo que resplandeca intensamente. Estaba rodeado por un ejercito de los poderes celestiales. El leo de la uncin brillaba con gran fulgor, y la frente de los confirmados irradiaba luz. En el momento de ser ungida sent un fuego que penetraba por mi frente y me llegaba al corazn, y me sent fortalecida. Despus he visto varias veces al obispo auxiliar normalmente, de forma que apenas lo he reconocido. Cun grandes y variados fueron en Ana Catalina los efectos de la Confirmacin, chase de ver en su misma declaracin, segn la cual, desde aquel momento le fue imposible ver los pecados del prjimo, bien sea por medio de la contemplacin o de forma natural, sin ofrecerse a Dios como vctima expiatoria. As lo confes a su director Overberg: Desde que fui confirmada nunca dej de pedir a Dios que castigara en m todas las culpas que l me mostraba o que yo misma vea45. En los ltimos tres aos que estuvo en Koesfeld aprendiendo costura, de los 17 a los 20 aos, tuvo su noche oscura. Los ejercicios religiosos que antes realizaba con gran alegra, le resultaban tan aburridos que deba hacer mucho esfuerzo para cumplirlos. Pero continu hacindolos, no obstante, pensaba que no poda comulgar con tanta frecuencia. Durante estos tres aos tuvo tentaciones terribles de vanidad y de buscar la compaa de otros jvenes46. A los 20 aos regres a su casa. Su padre le prepar una habitacin para el trabajo de costura y ella trabajaba como costure-

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Sch, tomo I, pp. 126-128. Positio, tomo II, Summarium, parte 2, p. 189.

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ra itinerante por las granjas y las aldeas de la zona. Gracias a su dulzura y responsabilidad logr pronto tener bastantes clientes. Tena tanto trabajo que tom a una joven de aprendiz para que la ayudase. Se llamaba Mara Feldmann y tena 14 aos. Estuvo trabajando con ella durante tres aos. Esta joven nos dice por propia experiencia: Yo estaba muy unida a ella, porque era una persona piadosa y temerosa de Dios; y porque me ense su oficio con paciencia, a pesar de que yo era extremadamente lenta. Ya estaba en pie cuando yo me levantaba, y me la encontraba rezando. Y por la noche, mientras yo me quedaba dormida, segua rezando de rodillas y con los brazos en cruz. Llevaba una camisa de tela recia, y el viernes no coma ni beba hasta el medioda. Me deca que uno se puede mortificar simplemente abstenindose de comer un plato que le gusta mucho. Frecuentemente descubr bajo las sbanas de su cama unos pedazos de madera que dispona en forma de cruz y sobre los que dorma. Hua de la sociedad, cuando iba a trabajar de granja en granja no deseaba ms compaa que la ma, y jams hablaba de los dems. Me ense a no hablar mal de los dems, incluso cuando estuviera ofendida, sino, al contrario, a hacerles el bien. Daba todo lo que ganaba a los necesitados, as que no tena casi nada. Raramente llevaba dinero, pues lo distribua inmediatamente47. Y no olvidemos que a todos los pobres que encontraba y a sus mismos clientes les hablaba siempre de Dios y les refera muchas cosas edificantes que haba ledo o conoca por sus visiones. Despus de cinco aos trabajando de forma independiente como costurera, a sus 25 aos haba conseguido hacer siete u ocho piezas de tela de lino de un valor de unos 25 tleros, pensando que as podran recibirla en algn convento.

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Akten, pp. 207-208.

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CAPTULO SEGUNDO VIDA RELIGIOSA

1. DESEO DE VIDA RELIGIOSA
Ya desde muy nia haba sentido el deseo de ser religiosa como ella misma lo refiere: Haba hecho mi padre el voto de regalar todos los aos un ternero cebado al convento de la Anunciacin de Koesfeld. Cuando llevaba el regalo, sola ir yo con l. En el convento las monjas me hacan sencillas bromas. Me ponan en el torno y le daban vuelta hacia dentro para que me divirtiera; luego lo volvan haca fuera preguntndome en broma si quera quedarme con ellas. Siempre les responda que s y nunca quera salir del convento. Entonces me decan ellas: La prxima vez que vengas, te quedars con nosotras. A pesar de ser muy nia cobr mucha aficin a este convento, en el cual notaba mucho fervor. Cuando oa la campana de la iglesia del convento me pona en oracin, intentando unirme espiritualmente a la oracin de tan piadosas monjas. De esta suerte entr en ntima relacin con el monasterio de la Anunciacin48. A sus 16 aos de edad un da le ocurri un suceso que la confirm en su deseo de ser religiosa. Seran como las tres de la tarde cuando, hallndose trabajando en el campo con sus padres y hermanos, tocaron a vsperas las campanas del convento de la Anunciacin de Koesfeld. Otras muchas veces las haba odo, cuando haba viento favorable, pero esta vez se sinti poseda de tan maravilloso anhelo de entrar en el convento que estuvo a punto de caer desmayada. Le pareca como si oyera una voz que le deca: Entra en el convento suceda lo que suceda. No pudo trabajar ms, y fue preciso que la llevaran a la casa. Ella misma declara: Desde aquella hora me puse enferma; vomitaba con mucha frecuencia y estaba muy triste. Como andaba

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Sch, tomo I, p. 99.

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tan inquieta mi madre me pregunt qu tena. Yo le declar terminantemente que quera entrar en un convento. Mucho le desagrad mi resolucin a mi madre, argumentando que cmo quera entrar en un convento no teniendo bienes y estando adems delicada de salud. Luego fue a quejarse a mi padre y ambos trataron de quitarme por todos los medios la idea de ser religiosa. Me describieron la vida del claustro como una cosa sumamente difcil para m, y me dijeron que las monjas me rechazaran por ser una pobre labradora. Pero yo respond: Aunque nada tengo, Dios es poderoso y lo llevar a cabo. La negativa de mis padres me lleg tan a lo vivo que mi enfermedad se agrav y hube de quedarme en cama49. Cuando tena 25 aos, su peticin de entrar en el convento fue rechazada en las agustinas de Borken y en las clarisas de Mnster, pero estas ltimas le dijeron que, como no tena dote y necesitaban una organista, podran recibirla si aprenda a tocar. Con esta intencin se fue a vivir a Koesfeld, a casa del organista Sntgen. Este buen hombre era viudo y tena una hija, Clara, diez aos menor que Catalina. Ambas dorman juntas y llegaron a hacerse muy buenas amigas. Ana Catalina, que posea algunas piezas de lino y que pensaba entregarlas al convento como dote, las vendi todas para calmar la pobreza de esta familia. El doctor Wesener escribe en su Diario: En casa del organista era tal la pobreza material con que vivan que estaban muy angustiados, por lo que ella trat con todas sus fuerzas de remediar y aliviar su situacin, tanto material como espiritualmente. Y las hermosas piezas de lino que guardaba para su dote sirvieron para calmar el hambre de todos y enjugar las deudas que los acreedores reclamaban insistentemente50. Clara Sntgen, contagiada por Catalina, siente tambin deseos de entregarse totalmente al servicio de Dios y ambas buscan un convento para entrar. Ana Catalina estuvo en casa de los Sntgen durante tres largos aos, haciendo todas las tareas de la casa y sin recibir ningn sueldo, a pesar de que las clases de msica fueron

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Sch, tomo I, p. 104. Tagebuch Wesener, p. 246.

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pocas y apenas aprendi nada. Ella nos dice: Nunca llegu a tocar el rgano. Yo era la sirvienta y no pude aprender porque apenas paraba en la casa, pues buscaba la manera de ayudar a los que tantos trabajos y miserias padecan. Serva como criada, haca todas las cosas y daba todo lo mo Cmo aprend a pasar hambre! Muchas veces pasaron ocho das sin ver el pan. Nadie les fiaba ni a un valor de siete cuartos. Todo lo que haba ganado cosiendo vol, y llegu a pasar hambre. Di hasta mi ltima camisa. Mi buena madre se compadeci de m y me llevaba huevos, manteca, pan y leche, con lo cual vivamos. En cierta ocasin me dijo: No sabes la afliccin que nos causas queriendo a toda costa irte al convento. Cuando miro el lugar que ocupabas en casa, se me parte el corazn, pues eres mi hija. Yo le respond: Dios os lo pague, madre ma, que yo nada tengo con qu pagroslo. Pero es voluntad de Dios que sean alimentados los pobres por mi medio. Ahora Dios proveer. Todo se lo he dado y l sabr ayudarnos a todos. Y mi madre se volva contenta. Muchas veces pensaba yo: Cmo podr entrar en un convento, si no tengo nada, y todas las cosas se ponen en contra ma?. Pero despus, dirigindome a Dios le deca: Yo no s valerme; mas T que has suscitado en m este deseo, le dars cumplimiento51. Finalmente en el ao 1801, a los 27 aos de edad, las trapenses del convento Nuestra Seora de la Fidelidad, emplazado en Rosenthal, cerca de Darfeld, la quisieron recibir. Pero slo permaneci unas pocas semanas. Segn el libro de Crnicas de la Comunidad, la Madre Priora consider que las vas extraordinarias de la sencilla campesina podan perturbar a las dems religiosas de la Comunidad52. Entonces, cuando ya haba cumplido los 28 aos, las canonesas regulares de san Agustn de Dlmen aceptaron recibir a Clara Sntgen como organista sin dote. Pero el padre rechaz la oferta, si es que no reciban tambin a Ana Catalina sin dote y como religiosa de coro. Las agustinas, que necesitaban urgentemente una

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Sch, tomo I, pp. 143-145. Pueden verse los archivos del convento de Oelemberg en Alemania.

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organista, aceptaron la propuesta a regaadientes, pues era un convento muy pobre y necesitaban dinero para su mantenimiento. A finales de septiembre de 1802 Ana Catalina se fue a su casa de Flamske para despedirse de su familia. As nos lo refiere: La vspera del da de nuestra partida de Koesfeld para Dlmen, donde tenamos que entrar en el convento, fui a casa de mis padres para decirles adis y pedirles algo de dinero para el viaje; en efecto, a pesar de la felicidad y de la gran alegra que irradiaba ante la perspectiva de abandonar el mundo y entrar en la casa de bodas de mi celeste esposo, yo careca de cualquier bien terrenal. Pero no tena que llevarme nada de este mundo: Jess deseaba acogerme pobre y despojada de todo. De modo que no recib nada de los mos, sino las lgrimas de mi madre y las duras palabras de mi padre: Si hubiera que enterrarte maana, yo pagara gustoso los gastos de tu entierro, pero como se trata de entrar en un convento, no te dar nada!. Sin embargo, ni las palabras de mi buen padre ni la oposicin de los mos, que tanto lloraban por mi causa, fueron capaces de disuadirme53.

2. VIDA EN EL CONVENTO
El convento de Agnetenberg de las canonesas regulares de san Agustn haba sido fundado en el ao 1457 y estaba emplazado en Dlmen. Al principio tuvo una excelente reputacin y muchas vocaciones. En 1417 fueron anexionadas con pleno derecho a la Orden de san Agustn y hasta fines del siglo XVII fue una comunidad prspera y fervorosa, pero las guerras continuas empobrecieron el convento y cay en relajacin. La visita pastoral de 1799 anot numerosas faltas a la Regla y al espritu religioso segn el vicario general de la dicesis, que se vio obligado a dictar algunas medidas de reforma. Se prohibi que las hermanas salieran del convento para asistir a celebraciones mundanas, como bodas, festejos etc. Igualmente se prohibi salir a la cada de la tarde. Se limitaron los tiempos de acudir al locutorio y

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Tagebuch Brentano X, 9, p. 1.

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se prohibieron las idas y venidas por el claustro de personas ajenas al convento. Para paliar su pobreza en 1792 aceptaron hacerse cargo del colegio de nias de Dlmen, y hacan tambin algunos trabajos de costura y bordado. Tambin alquilaron algunas celdas del convento a personas laicas. Lo ms cuestionable es que alquilaban su espaciosa sala capitular para asambleas y fiestas profanas. Debido a la pobreza del monasterio se instaur la costumbre de que cada hermana se haca cargo de su desayuno, de la mitad de los gastos mdicos y de una parte de su vestimenta, teniendo derecho a dos medios das semanales libres para trabajar por su cuenta, quedndose el salario para estos gastos que no cubra la comunidad. Esto dio lugar a ciertos comportamientos individualistas y a que cada una dispusiese de dinero propio en contra del voto de pobreza. Felizmente conservaban todava el rezo en comn del Oficio divino. En esa Comunidad relajada, integrada por ocho religiosas, entran el 13 de setiembre de 1802 Clara Sntgen y Ana Catalina. Para Catalina no hay celda propia, pues las otras estn alquiladas a personas de fuera. Ambas deben habitar en la misma celda, pero se entienden muy bien, pues han vivido juntas antes de entrar al convento. A Ana Catalina le dan a entender que tiene que compensar el que la hayan aceptado gratuitamente, encomendndole los trabajos ms duros, reservados normalmente a las hermanas legas, aunque ella es religiosa de coro. Debe cuidar el ganado, cuidar del jardn, atender a las enfermas..., pero, sobre todo, debe superar las mezquindades y envidias de algunas hermanas que creen que tienen derecho a exigirle todo para que se gane el derecho de ser religiosa. Durante el ao de noviciado, a pesar de no tener dinero alguno, debe buscarse el desayuno por su cuenta. Clara dir: Como no tena dinero ni provisiones de t o caf, iba todas las maanas a la cocina con su pequea cafetera y recoga los posos que las otras

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hermanas haban tirado la vspera y los herva, bebindoselos despus a modo de desayuno54. Ana Catalina no se desanima. Est acostumbrada a la pobreza y a ayunar frecuentemente, pero los trabajos duros y la mala alimentacin la debilitan y enferma. Entonces, debe pagar la mitad de los gastos de sus medicinas. Como dir el doctor Wesener: Tomaba los medicamentos que le prescriba el mdico (Dr. Krauthausen), por miedo a desobedecerle, pero constataba enseguida que le eran perjudiciales para su salud. Si se olvidaba de tomarlos, le reprochaban su descuido en los trminos ms amargos. Los remedios eran tan caros que un envase poda costar hasta dos tleros y sola ocurrir que el mdico cambiaba la receta cuando el recipiente estaba an medio lleno55. La cuidan Clara y la hermana Neuhaus, pero pronto la priora nombra como enfermera a la hermana Essewich, que lo hace negligentemente y apenas va a visitarla por la maana para preguntarle cmo est, despreocupndose de si tiene hambre o fro u otras necesidades personales. Al acabar el ao de noviciado le toca hacer sus votos. Entonces surge un grave inconveniente. Aparece un acreedor a quien Catalina debe diez tleros por haberse hecho garante de una deuda del organista Sntgen, que no los pudo pagar. La priora le avisa que debern retrasar la profesin hasta que la deuda no est pagada. Felizmente Dios providente no la abandon. Se fue a orar con fervor a la iglesia conventual y, al regresar a su celda, encontr en la ventana exactamente los 10 tleros que necesitaba56. Estas misteriosas aportaciones se repetirn ms de una vez, especialmente cuando, enferma, tenga que pagar la atencin mdica y los remedios.

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Akten, p. 111. Tagebuch Wesener, p. 47. 56 Positio, tomo III, Summarium, parte 2, p. 1363.

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Las dos novicias profesan el 13 de setiembre de 1803. La frmula acostumbrada que ella firma es as: Yo, sor Ana Catalina, hago voto de observar con la ayuda de Dios la castidad perpetua, la renuncia a todo bien propio, la estabilidad en el lugar que decida la autoridad superior y la obediencia a nuestra reverenda madre Mara Francisca Hackebram y a las que le sucedan legtimamente segn la regla de san Agustn y nuestras Constituciones, en presencia del reverendo cannigo Theodor Joseph Verning; 13 de setiembre de 180357. Todo aquel da, en que hizo sus votos, fue de gozo y de suave paz. Se mostr tan amable a la comunidad con el brillo de su dicha interior que no poda ser oscurecido por sus incesantes lgrimas de alegra; y causaron tal impresin en las religiosas las tiernas palabras con que les dio gracias por haberle permitido pronunciar los votos, que todas ellas quedaron muy edificadas. Despus de la misa solemne se celebr un convite, al cual estaban invitados los padres de Ana Catalina. Nunca haba sentido su corazn amargura mayor que la que le causaron sus padres cuando le negaron el permiso para entrar en el convento; y por esa razn haba pedido muchas veces a Dios que les concediera, a los que tanto amaba, la gracia de aceptar con toda su alma aquel sacrificio. Y su oracin fue escuchada. El padre y la madre, al ver a su hija, se conmovieron de tal manera que uniendo al de ella su propio sacrificio, se la entregaron a Dios con todo su corazn58. Ella misma nos dice: Despus de la profesin volvieron mis padres a tratarme con mucha bondad. Mi padre y mi hermano vinieron a verme a Dlmen, y me trajeron de regalo dos piezas de tela de hilo59. Mi alma desbordaba de felicidad. Mi celda tena una silla sin asiento y otra sin respaldo y, sin embargo, a m me pareca tan esplndida y regia, que crea estar en el cielo. Por la noche con frecuencia, llevada por el amor y la misericordia de Dios, prorrump-

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Archivos de la Casa Cry, N 36-37; Akten, p. 96, nota 2. Sch, tomo I, p. 184. 59 Sch, tomo I, p. 180.

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a en alabanzas ardientes y cargadas de amor confiado y filial, tal como tena la costumbre de hacerlo desde mi infancia. Cuando trabajaba en el jardn, los pjaros venan a m, se ponan sobre mi cabeza y sobre mis hombros, y cantbamos juntos las alabanzas de Dios. Vea siempre a mi lado al ngel de mi guarda y, aunque el espritu maligno me asaltara y trababa de meterme miedo de diferentes maneras, no poda hacerme mucho mal. Mi deseo de la santa Eucarista era tan irresistible que con frecuencia sala por la noche de mi celda y me iba a la iglesia, si estaba abierta; en caso contrario, me quedaba en la puerta o cerca de la pared, an en el invierno, arrodillada o prosternada, extendidos los brazos o en xtasis. El capelln del convento que tena la caridad de venir temprano para darme la comunin, me hallaba en ese estado; mas, al aproximarse y abrir la iglesia, volva yo en m, me acercaba con ansia al comulgatorio, y encontraba a mi Seor y mi Dios. Cuando estaba encargada de las funciones de sacristana, me senta de pronto como transportada; suba a los sitios ms elevados de la iglesia, sobre las cornisas, los frontones y molduras de albailera adonde pareca imposible humanamente subir. Entonces limpiaba y adornaba todo. Me pareca siempre que haba sobre m espritus bienhechores que me elevaban y me sostenan. Esto lo vea muy normal, porque estaba acostumbrada a ello desde mi infancia: nunca me vea mucho tiempo sola, y lo hacamos todos juntos con mucha familiaridad60. Despus de su profesin recibe el cargo de sacristana. Ella se entregar a esta labor con gran dedicacin: cuidar de los ornamentos litrgicos, de los vasos sagrados, limpiar la capilla, lavar y planchar los lienzos del altar, etc. Un da, siendo la encargada de hacer las hostias, lo que era muy de su agrado, estaba en cama enferma. Haba que preparar la masa para las hostias y la Superiora le encarg a otra hermana, pero de pronto se present Ana Catalina e hizo todo el trabajo como si estuviera completamente sana, aunque estaba ardiendo de

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Positio, tomo III, Summarium, parte 2, pp. 1399-1400.

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fiebre. Cuando termin el trabajo se fue de nuevo a acostar. Por eso, las hermanas pensaban que no estaba realmente enferma y que las engaaba. No comprendan la devocin tan profunda que ella tena hacia el Santsimo Sacramento61. En otra ocasin le encargan la portera y ella atiende a todos los que llegan con dulzura y bondad, especialmente a los pobres, para quienes siempre encuentra qu darles, aunque ella se tenga que privar de algo que necesite. En sus tiempos libres, con retazos de tela que le regalan, hace gorros, pauelos, delantales y otras cosas para los nios pobres. Pero a pesar de toda su dedicacin y entrega para servir a sus propias hermanas de comunidad, ellas la consideran la ltima del convento. Sin embargo, cumpla sus tareas de tal modo que no haba nada que reprocharle. Todo lo haca en inters del convento y as no tenan ms remedio que felicitarla62. Participaba con toda regularidad en el rezo de oficio divino, siempre que su salud se lo permita... y siempre que no se lo impidieran la enfermedad u otras obediencias63. Uno de sus mayores pesares era que la Superiora le daba muy pocas o casi ninguna orden. Ms de una vez acudi a ella pidindole que le mandara algo, asegurndole que lo cumplira con gusto. Pero por toda respuesta le indic que estaba dotada del suficiente juicio como para saber lo que tena qu hacer. Ana Catalina qued enormemente confusa. Como su Superiora no le daba orden alguna y deseaba poner a prueba su obediencia, se aplicaba con gran celo a leer y releer la Regla, con objeto de observarla escrupulosamente64. Por otra parte siempre deba sufrir el desplante y las exigencias de algunas hermanas que siempre la vean como inferior a ellas. Cuando haba algn problema, le echaban a ella la culpa.

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Luise Hensel, Positio, tomo I, Summarium additivum, p. 26. Akten, p. 277. 63 Akten, pp. 220-221. 64 Akten, p. 89.

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Un da, una tal seorita Oldenkott abandona el convento donde ha pasado algn tiempo en calidad de pensionista. En el momento de marchar, regala a cada religiosa un gulden holands, y a algunas Ana Catalina entre ellas, dos. La novicia, segn manda la regla de la Orden, se los lleva a la Superiora. Poco despus, con ocasin de una visita de Sntgen padre a su hija Clara, inician una investigacin. Al acabarla, acusan a Ana Catalina de haber recibido cinco gulden de la seorita Oldenkott, y de haber entregado tres al organista y solamente dos a la comunidad. Ella niega enrgicamente esa falsa acusacin. Insisten, y como ella persiste en defender la verdad, es condenada a arrodillarse delante de cada religiosa y pedir perdn. Obedece sin protestar. Algn tiempo despus, la seorita Oldenkott vuelve a Agnetenberg, y Ana Catalina pide a la Superiora que se informe de la realidad de los hechos. La madre Hackebram se niega y le ordena callar, porque ha dado por terminado el incidente65. Tambin el diablo la segua persiguiendo. Un da que estaba enferma lleg a atormentarla de un modo tan espantoso, que tuvo que enfrentarse a l en un combate agotador, mientras se esforzaba por multiplicar las jaculatorias y las oraciones mentales. Era como si intentara estrangularla para matarla, desplegando contra ella un furor inaudito. Por fin, Ana Catalina consigui hacer la seal de la cruz y le ofreci la mano dicindole: Murdela!66. Ana Catalina atribuye tambin a Satn un incidente que se produjo durante su noviciado, cuando estaba enferma: La Superiora y la maestra de novicias entraron en su cuarto; le dirigieron palabras muy duras, amenazndole con expulsarla, sin que ella pudiera explicarse el motivo. Cuando al da siguiente lo cont a otra religiosa, sta le asegur que ni la Superiora ni la maestra de novicias haban ido a verla67. Otra cosa que tena a sus hermanas en vilo era que conoca sus intenciones. Segn afirma el doctor Wesener: En el convento

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Tagebuch Wesener, p. 87. Akten, p. 91. 67 Akten, pp. 72 y 86.

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sola or las conversaciones de las hermanas y ver sus reuniones, aunque estuviera lejos y separada por tabiques68. Otros testigos afirman: Vea y oa con el espritu sus disposiciones interiores, sus conversaciones privadas y los proyectos que ideaban para humillarla69. Ella misma nos asegura: A veces, daba a entender que saba muy bien lo que decan y lo que tramaban en secreto contra m. Entonces me acosaban para que les revelara cmo haba llegado a saberlo, pero yo no poda explicrselo, de modo que pensaban que alguna de ellas les traicionaba, dndome a conocer sus manejos70. A lo largo de los diez aos de vida conventual, estuvo casi siempre enferma, y a menudo tuvo que guardar cama durante varias semanas. Pero lo que aumentaba an ms su prueba era el hecho de ser considerada por sus hermanas como una mujer floja y exaltada, digna de ser despreciada, porque sola comulgar ms que ellas distinguindose demasiado en eso de las dems71. En 1805 su salud sufri un duro revs. Estaba un da ayudando a una hermana a subir al tendedero la ropa mojada que haban lavado ese da, unos veinte kilos, y la izaban en un cesto a travs de una cuerda, una desde abajo y Catalina desde arriba. Pero la hermana no pudo soportar el peso y solt de repente la cuerda, en el momento en que el cesto pasaba por la trampilla del techo y el cesto vino sobre Ana Catalina, que cay de espaldas, recibiendo un fuerte golpe en la cadera. Tuvo que guardar cama durante tres meses y sus secuelas y dolores persistieron toda la vida. Al principio no poda ni tocar la campana por los intensos dolores de riones que senta. Para soportar sus dolores ella necesitaba de la comunin frecuente. Su confesor, el padre Limberg, le haba dado permiso para comulgar ms veces que a sus hermanas. Al sentirse criticada, decidi reducir el nmero de sus comuniones para no dar disgusto

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Tagebuch Wesener, p. 260. Akten, p. 89. 70 Akten, p. 88. 71 Akten, pp. 191-192.

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ni escndalo. Pero como lo hizo por su cuenta, no obedeciendo al confesor, Dios dej de darle alivio y consuelo en sus comuniones. Ella reconoci su error y pidi humildemente perdn. Le deca: Dios mo, soy el hijo prdigo, he malgastado la herencia que me habas entregado. No soy digna de llamarme tu hija. Ten compasin de m. Acptame de nuevo!72. Pero tuvo que reparar duramente su desobediencia. Durante dos aos experiment aridez sin el menor consuelo73. Fueron dos aos de noche oscura. A veces se senta rechazada por Dios, otras veces crea que sus pecados lo haban alejado de su alma. Pero en esos momentos aprendi a obedecer y, a pesar de no sentir nada, senta la necesidad de recibir la comunin. A veces era un deseo incontenible, ya que se senta morir de desfallecimiento fsico y espiritual. En una ocasin no pudo reprimir su deseo de comulgar y fue a llamar al padre Lambert a una hora intempestiva, por lo que l le llam la atencin, aunque viendo el estado en que se encontraba, accedi a darle la comunin74. Clara Sntgen certifica: Una noche estbamos juntas terminando un trabajo para la reverenda Madre, cuando las puertas se abrieron bruscamente. Miramos por todas partes pero no vimos a nadie, aunque oamos ruido de pasos a nuestro alrededor, como si alguien anduviera por la habitacin. Eso sucedi dos veces, cuando todava compartamos celda. En otra ocasin, mientras Emmerick lea la Regla, alguien, al que no vimos, se acerc a ella y volvi rpidamente las hojas, terminando por hacer un ruido seco, como si hubiera golpeado violentamente el libro con la palma de la mano75. Otro da, cuando estaba en la capilla delante del Santsimo Sacramento, el diablo se acerc a ella, arrojndose con tal fuerza sobre el reclinatorio, que el mueble se rompi. En aquel momento ella sinti un vivo calor y, despus, un fro glacial. A veces l se le

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Akten, p. 103. Akten, p. 88. 74 Ibdem. 75 Akten, p. 161.

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acercaba por la noche, la despertaba y tiraba de su mano como si quisiera sacarla de la cama76. El padre Lambert, capelln del monasterio, la tuvo que consolar y aconsejar. A travs de la confesin pronto comprendi que se trataba de un alma escogida por Dios. Pero sus hermanas se quejaban de que l estaba con ella ms tiempo que con las dems y de que le daba permiso para comulgar ms frecuentemente. Sus tiempos libres los dedicaba a estar en la capilla en oracin ante el sagrario. Por la noche se quedaba en el coro despus de Completas, pero las hermanas se quejaron a la Superiora y se lo prohibi; slo se lo permiti en alguna ocasin muy especial. Durante la misa senta un inmenso amor por Jess a quien vea en la hostia en algunas oportunidades. Y se emocionaba tanto que lloraba de alegra, lo que le achacaban tambin sus hermanas por no comprenderla. Ella nos dice: Si durante la misa oa los cnticos o simplemente el sonido del rgano, sola pensar: Ah, qu hermoso es esto, qu armonioso! Si los objetos inanimados son capaces de lograr una amistad tan hermosa, por qu no hacen lo mismo nuestros corazones?. Y ello me haca romper en llanto77. Su mayor alegra en el convento consista en poder prestar a sus hermanas algn servicio de caridad. Si le pedan cualquier cosa, la daba inmediatamente, aunque la necesitara. Y lo haca con ms gusto por las que saba que le eran hostiles.... Una de sus mayores alegras era la de ver acercarse a pedirle algn servicio a las que no estaban bien dispuestas en su favor, pues tena la esperanza de que entonces saborearan la alegra de vivir en paz con ella78. Una gran ocasin de demostrarlo se le present cuando su antigua enfermera, hermana Essewich, que tanto le haba hecho sufrir por no atenderla, cay enferma con unas llagas que despedan un pus nauseabundo. Nadie, ni siquiera las criadas del conven-

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Akten, p. 91. Akten, p. 95. 78 Akten, p. 163.

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to, queran curarla, pero Catalina lo hizo con gran amor. Durante semanas le cambiaba diariamente los vendajes, haca su cama y le daba nimo y consuelo. Todo lo haca con alegra, encontrando consuelo en la oracin79. Y era tanto lo que quera a sus hermanas que habra vertido su sangre por ellas80. Rezaba mucho por ellas. Estaba muy preocupada por el estado (de relajamiento) en que se encontraba la Comunidad y rezaba para que reconocieran sus faltas y reinara la paz entre todas81. De todos modos, no era una religiosa triste sino todo lo contrario. Sola afirmar que nunca fue tan feliz como en el convento82.

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Ibdem. Akten, p. 88. 81 Akten, p. 101. 82 As le deca al doctor Wesener: Tagebuch Wesener, p. 377.

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CAPTULO TERCERO VIDA FUERA DEL CONVENTO

1. SUPRESIN DEL CONVENTO
El 3 de diciembre de 1811 el convento fue suprimido por las autoridades francesas. Las religiosas salieron el 13 de abril de 1812 y se dispersaron cada una por su lado. Ana Catalina se qued pobre y enferma con una criada caritativa que la cuidaba por amor de Dios y tambin con el anciano sacerdote padre Lambert, sacerdote emigrado francs, que celebraba la misa en el convento. Los tres se quedaron hasta que no pudieron permanecer ms. Salieron probablemente en mayo de 1812. Ana Catalina fue recibida como ama de llaves por el padre Lambert, que era confesor de la familia del conde de Cry, quien le daba un sueldo de 160 tleros anuales. El padre Lambert alquil una habitacin decente en la Mnstersstrasse (calle Mnster) en el primer piso, cuya ventana daba a la calle, en casa de la viuda Roters. Ella cuidaba perfectamente la vivienda del sacerdote y l se senta profundamente satisfecho, pero se enferm gravemente en Navidad y fue cuidada por la seorita Geilmann hasta su recuperacin. Sin embargo, el martes de carnaval de 1813, de nuevo empeor y tuvo que guardar cama hasta su muerte83. En febrero de 1813 lleg su hermana Gertrudis, llamada Drke, para cuidarla y estuvo con ella ocho aos. El 22 de marzo de 1813, el doctor Wesener fue a visitarla. Ya la conoca desde 1807, cuando el mdico del monasterio le haba llamado para consultarle sobre una grave enfermedad que ella padeca. Pero Wesener no crea en la realidad de sus llagas de que le haban hablado. Ana Catalina no quiso ni contestarle, abandonando l la habitacin muy

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Tagebuch Wesener, p. 249.

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contrariado. Al da siguiente, hizo nuevo intento. Luise Hensel dice en sus Recuerdos: La encontr sentada en el lecho. Sin una palabra, ella le seal con el dedo una silla colocada al pie de la cama. Su mirada era sombra e imperiosa. Intimidado, se sent en silencio a su lado y ella le record como en un espejo toda su vida pasada, su infancia piadosa y sus dudas actuales. El dijo: No haba en ella nada que me convenciera, pues hubiera podido enterarse de todo a travs de terceros que me conocieran. Sin embargo, me dijo con exactitud y hasta en sus menores detalles dos cosas concretas con todas sus circunstancias que slo poda conocer a travs de una revelacin sobrenatural. En efecto, haban sucedido entre Dios y yo y nadie pudo tener jams el menor conocimiento. Yo exclam: Slo Dios se lo ha podido revelar. As pues, es cierto lo que ensea la Iglesia84. A partir de ese momento, Wesener se convertir en el mdico personal de Ana Catalina hasta su muerte. Ella le da permiso para visitarla y l acudir diariamente, llevando control de lo que ve en su Diario. El padre Limberg, su confesor, le cuenta de sus llagas y de otros fenmenos extraordinarios. De ello, Wesener saca la conclusin que hay que hacer una investigacin sobre los hechos para poder informar a la autoridad eclesistica. Para este efecto, rene al doctor Krauthausen, al den Rensing y al padre Limberg el mismo da 22 de marzo por la tarde. Le piden a la enferma que responda bajo juramento a seis preguntas concretas relacionadas con las llagas y su origen. Ana Catalina expone con sencillez sus llagas para que fuesen examinadas. Wesener escribi sobre el resultado: En el dorso de cada mano observamos unas costras del tamao de una moneda de dos cntimos, causadas por la sangre que haba manado, y bajo las cuales estaba daada la piel. Tena en las palmas otras costras semejantes un poco ms pequeas, y debajo, la piel tambin estaba daada. Descubrimos las mismas llagas en el dorso y en la planta de los pies. Eran muy dolorosas al tacto, y el pie derecho haba sangrado poco antes. Al lado derecho del pecho, cerca de la

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Positio, tomo I, Summarium additivum, p. 360.

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cuarta costilla empezando por abajo, vimos una llaga larga, de tres pulgadas aproximadamente, que pareca formada por mltiples pinchazos. En el esternn descubrimos unos araazos lineales que formaban una cruz en Y. Por encima del ombligo vimos una cruz clsica de brazos de media pulgada de longitud. En la parte superior de la frente, numerosos puntos comparables con pinchazos de aguja se escondan bajo los cabellos a ambos lados de la cabeza. En la banda que rodeaba su frente observamos numerosos puntos sangrantes85. Dice Luise Hensel: Despus de haber comprobado Wesener la realidad de las llagas y reconocer en ella la mano de Dios, se convirti en un hombre muy piadoso y aplicado, educ cristianamente a los numerosos hijos que Dios le dio y, junto a su magnfica esposa, vivi de modo ejemplar como buen padre de familia y catlico convencido86.

2. INVESTIGACIN ECLESISTICA
El den Rensing comunica al Vicario general Monseor Von Droste sobre las observaciones realizadas y le escribe a Mnster el 25 de marzo: Con el corazn profundamente conmovido y desbordante de sentimiento religioso, doy a conocer a usted como mi Superior eclesistico un acontecimiento capaz de proporcionar una deslumbrante prueba eclesistica de que el Seor, en otro tiempo tan admirable en sus santos, lleva a cabo tambin en nuestros das, de indiferencia religiosa y de incredulidad, unos signos que demuestran con el mayor esplendor la fuerza de nuestra religin87. El Vicario general toma las cosas en serio y el 28 de marzo, en compaa de su mdico personal von Druffel y de Overberg, van a Dlmen y observan las llagas88.

Tagebuch Wesener, pp. 397-398. Positio, tomo III, Summarium additivum, p. 1118. 87 Akten, pp. 191-192. 88 Overberg (1754-1826) ser el confesor y director extraordinario de Ana Catalina durante aos y lleg a ser en Alemania un gran educador y reformador de la enseanza catlica en Mnster.
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El Vicario Von Droste dir: Supona que se trataba de una ilusin, incluso de un fraude, pero cuando vi que se haba convertido en tema de conversacin en toda la ciudad de Dlmen y, pensando en que la verdad se descubrira fcilmente, al da siguiente me dirig a Dlmen donde no me esperaban89. Ana Catalina tiene conocimiento sobrenatural de su llegada y le dice al padre Lambert: Qu me va a suceder? Se renen con l y den para hacerme examinar90. Ella recibe a los tres visitantes con amabilidad. Al poco rato cae en xtasis, del que todos son testigos, observando su sensibilidad ante la bendicin sacerdotal y las cosas sagradas. El Vicario general sale impresionado, convencido de la realidad de los hechos, y plantea la necesidad de una investigacin seria. Por ello, da instrucciones al den Rensing para que dirija la investigacin eclesistica. El padre Limberg, debe transmitir al den Rensing, todo lo que observe, a no ser que sea de conciencia y conocido en confesin. Rensing deber observar todos los das a la enferma y redactar un Diario detallado que enviar semanalmente al Vicario general. El doctor Krauthausen deber intentar curar a la enferma, incluidas las llagas, con todos los medios que considere adecuados. Tambin le enviar las observaciones de orden clnico semanalmente. Por otra parte, se prohben las visitas a la enferma, a no ser las permitidas por Rensing, exceptuando la de su antigua compaera y amiga Clara Sntgen91. Por otra parte, Rensing contratar a una persona de confianza, discreta y competente, que har el papel de enfermera, a quien remunerar el mismo Vicario general, para que observe todo y le informe. Y a todos impone discrecin y que no se divulguen las observaciones ni se hable pblicamente de la enferma. El den Rensing comienza su investigacin sobre su infancia y antecedentes, preguntando a sus parientes y conocidos, especial-

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Akten, p. 242. Positio, tomo III, p. 1065. 91 Akten, p. 195.

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mente a las religiosas de su convento, aunque no es mucha la informacin que recibe. Por su parte, el santo sacerdote Overberg le pide por obediencia a la misma Catalina que le informe sobre su infancia y juventud, lo que ella hace con toda sencillez y sinceridad. Lo que realmente hace sufrir a Ana Catalina son las curas del doctor Krauthausenpara curar las llagas. Le abland y extirp las costras de manos y pies y se las vend en seco, lo que le produjo mucho dolor, no pudiendo dormir por la noche. El doctor Wesener tuvo que consolarla para que no perdiera la paciencia y ella se declar dispuesta a sufrir por obediencia, pidiendo mucha gracia a Dios. Al cabo de tres das, estaba agotada de tantos dolores que le resultaban insoportables. Solamente en los xtasis encontraba alivio. En esos das, Garnier, comisario general de polica, viene a ver las llagas y a enterarse si la enferma hablaba o profetizaba cosas de poltica. El doctor Krauhthausen descose los vendajes y ella encuentra mucho alivio. Antes de ponrselos de nuevo, le aplica una pomada calmante, pero la sangre comienza a correr abundantemente y los sufrimientos se le hacen intolerables, pidiendo ella que tengan compasin de su estado. Siguen los das sin poder dormir y con la paciencia al lmite, pues los dolores le impiden rezar. El 7 de abril regresa el Vicario general con el doctor Druffel y Overberg. El doctor Druffel, al ver las llagas, considera que se pueden curar en poco tiempo. Contina con los vendajes. El 26 de abril el doctor Krauthausen se retira de la investigacin, conmovido por los dolores que la enferma debe soportar. El Vicario general decide que se continu con la investigacin ms en serio. Decide que sea despus de Pentecosts para que pueda celebrar esta fiesta con tranquilidad y que se comience una vigilancia estrecha de la enferma con hombres de edad madura, que estarn a su cabecera, de dos en dos, da y noche, sin perderla de vista. Fueron 32 los hombres escogidos para la vigilancia. La investigacin formal comienza el 9 de junio de 1813 para que pudiera terminar el 17 y observar que nadie le provoca las llagas y que no come, como se deca. El padre Lambert y el padre 46

Limberg, para descartar sospechas, se ausentan de la ciudad. Todo fue normal, pero el 17 de junio el Vicario general decidi postergar la investigacin otros dos das. El 19 de junio los miembros de la comisin concluyen la investigacin y firman el informe definitivo. Garantizan que Ana Catalina ha sido sometida durante nueve das a una vigilancia continua por unos hombres que se han turnado da y noche de dos en dos y nadie se ha podido acercar a ella sin autorizacin. Durante los nueve das ha vivido sin alimento, excepto la comunin diaria. Los das 15, 16 y 18 han visto sangrar las llagas. Tambin han visto a Ana Catalina en xtasis todas las noches entre las diez y doce de la noche. Todos se declaran dispuestos a confirmar sus declaraciones bajo juramento solemne, a excepcin del doctor Ringenberg. l propone que la investigacin se haga fuera de Dlmen y por una comisin estrictamente mdica. A fines del verano de 1813, el padre Lambert y el padre Limberg deciden buscar otro alojamiento para que los visitantes no molesten tanto, ya que en la habitacin en que estaba haba mucho ruido de la calle y algunos curiosos miraban por la ventana que daba al exterior. Encuentran alojamiento en la casa de la viuda Wenning, hermana del padre Limberg. Est en la primera planta y su habitacin da al jardn de su antiguo convento. La mudanza tiene lugar el 23 de octubre de ese ao. Ana Catalina pide al Vicario general de la dicesis, Monseor von Droste, tener la misa a Diario en su habitacin, pero el Vicario le dice que eso depende del nuevo obispo, nombrado por las nuevas autoridades francesas sin permiso de Roma, quien tampoco se quiere meter en nada.

3. INVESTIGACIN GUBERNAMENTAL
Cinco aos ms tarde, la cuestin de Ana Catalina se segua comentando hasta en el palacio del gobierno de Berln y no faltaban chismes y calumnias. El 30 de noviembre de 1818, el Ministro de Asuntos religiosos de Berln le pide al presidente del gobierno de Mnster, barn von Vincke, que el asunto sea examinado por una comisin de expertos. Vincke fija el comienzo de la investigacin para el 3 de agosto de 1819. Ser una comisin de mdicos y 47

tambin la atender una honesta enfermera. Ella la cuidar con solicitud maternal y Catalina le estar agradecida de por vida. Deciden que la investigacin sea fuera de la casa donde habita. El 7 de agosto, ayudados por la polica, pues mucha gente se hubiera opuesto por la fuerza, la envuelven en una manta y la trasladan rpidamente. Nadie de sus conocidos podr visitarla. Ella se siente sola y angustiada, poniendo toda su confianza en Dios. La mayor parte de los mdicos de la comisin consideran por adelantado que todo es superchera y fraude, creyendo que la enferma es vctima de la manipulacin de otros. Los investigadores se ensaaron con ella. A veces, los interrogatorios duraban dos o tres horas, tratando de inducirla a que dijera que todo era mentira o que alguien le produca las llagas. Por otra parte, la obligaban a alimentarse y le daban a la fuerza caf, potaje, crema de avena, patatas La enferma lo vomitaba todo y sufra lo indecible. El segundo da pide la comunin y se lo conceden. Y ella dice: Despus de comulgar me sent fortalecida, abandon toda tristeza, todo temor e, incluso, toda antipata hacia ellos. Perfectamente lcida pude considerar tranquilamente los acontecimientos futuros con toda calma y absoluto abandono a la voluntad de Dios92. Lo que ms le hizo sufrir fue la falta de respeto a su pudor. Ella misma le cont al doctor Wesener: Estaba completamente llena de vergenza, porque me obligaron a desnudarme y las frases que oa me confundieron. Cuando intent cubrirme un poco el pecho, me volvieron a arrancar la camisa93. A partir del segundo da prohben al padre Limberg llevarle la comunin. El 13 de agosto le descubren la cofia que acababa de ponerle la enfermera en la cabeza y descubren huellas de sangre, considerando que ella misma se ha provocado a pesar de las protestas de la enfermera, quien con sinceridad le dice: Seorita Emmerick, la estn traicionando y vendiendo. Dicen que la sangre que

Positio, tomo III, Summarium, parte 2, p. 755; Tagebuch Wesener, pp. 204-205. 93 Tagebuch Wesener, p. 207.

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ha manchado su camisa es de caf y que la de la venda de la cabeza se la ha hecho usted misma: Ha tenido la desgracia de caer entre unos hombres semejantes! Pero me siento feliz de haberla conocido y poder ayudarla94. Esta buena enfermera tena que espantar las moscas que abundaban en aquella habitacin95. Ella or diciendo: Mi Seor y mi Dios, mi esposo y mi nico amor. Ves cmo el mundo me desprecia. Estos hombres, que no te conocen, quieren hacer que mienta. Pero es en la verdad y en la prctica de las virtudes como yo me he unido a Ti. Tendra que mentir para encontrar mi libertad y hasta para que me den dinero. Seor, es tu obra. Estoy aqu al trmino de mis fuerzas. Toma T mi vida y guame por tus caminos96. Los de la comisin, al no poder hacerle confesar que todo es un engao, deciden terminar la investigacin. El 29 de agosto, a las ocho de la maana, la llevan casi a escondidas a su antigua habitacin. Los doctores de la comisin, excepto el doctor Zumbrinck, creen que todo es fraude, pero la intervencin personal del rey de Prusia, Federico Guillermo III, acaba con la polmica. Enva a su mdico personal el doctor von Wievel, quien reconoce que no existe ninguna impostura. El mismo doctor Wievel, en 1822, ofreci a Catalina sus servicios para el caso en que sus detractores volvieran a importunarla. El doctor Wesener fue a verla la misma maana del 29 de agosto y la encontr al lmite de su existencia, casi moribunda, por todos los sufrimientos padecidos durante las tres semanas y un da de investigacin estricta. Ya no poda hablar, estaba con los ojos cerrados y creyeron que haba llegado a su ltima hora. El 3 de setiembre de 1819 el doctor Wesener le pregunt si perdonaba a sus torturadores y ella le apret la mano sonriendo. El padre Limberg estaba esperando para administrarle los santos leos, pero contra toda esperanza humana, el 5 de setiembre se recuper algo y el 17 ya pudo tomar un poco de caldo y hablar un poco. Slo por

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Tagebuch Wesener, p. 215. Positio, tomo I, Summarium additivum, p. 345. 96 Positio, tomo III, Summarium, parte 2, p. 758.

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un milagro de Dios se mantuvo en vida y se recuper totalmente poco a poco. Y todava vivi casi cinco aos ms por la gracia de Dios. En la noche del 6 al 7 de agosto de 1821, Brentano y el padre Limberg la llevaron a otra casa cercana, propiedad del hermano del padre Limberg.

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CAPTULO CUARTO SUFRIMIENTOS POR LOS DEMS

1. EL DIABLO
En la vida de todos los santos Dios da permiso al demonio para que pueda molestar a sus escogidos y as puedan hacer mritos por su amor y la salvacin de las almas. Ana Catalina tuvo que sufrir desde nia los embates del maligno espritu. Ella nos dice: Siendo yo nia, y aun despus, me he visto muchas veces en peligro de vida; pero con el auxilio de Dios siempre he salido bien de ellos. Sobre este punto me ha sido dada con frecuencia luz interior con que conoca que tales peligros no nacan de la ciega casualidad, sino que procedan, por permisin de Dios97. No lejos de nuestra casa haba un lugar completamente estril en medio de otras tierras que producan frutos. Cuando siendo nia pasaba por aquel lugar, siempre senta espanto y me pareca como si fuera lanzada de all; varias veces me ca al suelo sin saber cmo. Vea dos como sombras negras, que andaban vagando y que los caballos solan espantarse cuando se acercaban. Habiendo experimentado muchas veces cun temeroso era aquel lugar, pregunt la causa, y me respondieron las gentes que haban visto all cosas extraas. Una noche hice oracin con los brazos en cruz en el referido sitio. La primera vez esto me cost gran violencia; la segunda vino una figura como un perro, que me pona su cabeza sobre mi espalda. Yo le mir y vi sus ojos encendidos y su hocico. Tem, pero no me desconcert, sino dije: Oh Seor, T qu hiciste oracin en el huerto de los olivos en medio de las mayores angustias, T ests conmigo. El demonio nada puede contra m. Comenc, pues, a orar de nuevo, y el enemigo se alej. Cuando volv a orar en aquel paraje, fui arrebatada como si fuera lanzada a una

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Sch, tomo I, p. 76.

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cueva que haba all cerca. Pero tuve firme confianza en Dios y dije: Nada puedes contra m, Satans; y el demonio huy. Segu orando fervorosamente, y desde entonces no he vuelto a ver las sombras y todo ha quedado tranquilo98. Siendo nia, mis padres estaban un da fuera de casa. Mi madre me haba mandado que cuidara la casa y que no saliera. Vino una mujer muy anciana y me dijo: Vete a mi peral y saca peras, ven pronto, antes que tu madre vuelva. Ca en la tentacin; olvid lo que mi madre me haba mandado y corr al huerto de aquella mujer tan apresuradamente que me di un golpe en el pecho con un arado que estaba oculto entre pajas y ca al suelo sin sentido. As me hall mi madre y me hizo volver en m por medio de un castigo sensible. El dolor del golpe lo sent durante largo tiempo. Ms tarde supe que el maligno se haba servido de la mala voluntad de aquella mujer para tentar mi obediencia por medio del apetito desordenado y que, habiendo cado en la tentacin, puse en peligro mi vida. Esto me hizo ser muy precavida contra la gula y reconocer cun necesario es al hombre mortificarse y vencerse a s mismo. Cierta vez iba yo de noche a la iglesia, cuando se me present una figura semejante a un perro. Puse la mano delante y recib tan fuerte golpe en el rostro que me ech fuera del camino. En la iglesia se me hinch la cara y las manos se me llenaron de ampollas. Hasta que volv a casa estuve irreconocible. Me lav con agua bendita. Camino de la iglesia haba un cerco que era preciso salvar sobre una tabla. Cuando llegu all muy de maana, en la fiesta de san Francisco, vi una gran figura negra que intentaba detenerme. Luch con ella hasta que pas, sin sentir angustias ni temor al enemigo. Siempre me sale al encuentro en el camino y quiere que yo d un rodeo; pero no lo consigue. La discordia que reinaba en una familia de Koesfeld me afliga mucho. Rogu por aquellos infelices e hice el Va crucis el Viernes Santo en la iglesia, a las nueve de la noche. Se me apareci el maligno en figura humana, en una calle estrecha, y quiso matarme.

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Sch, tomo I, p. 62.

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Llam a Dios con todo mi corazn y el maligno huy. Desde entonces el jefe de aquella familia se port mejor con su mujer. En una ocasin, iba con una amiga a la misa de Nochebuena, cuando un perro enorme apareci en el camino cerrndoles el paso: El perro las retuvo durante un cuarto de hora en el camino de la iglesia; primero se plant en un puentecillo que deban atravesar; luego retrocedi poco a poco a medida que Ana Catalina repeta la seal de la cruz, mientras que su amiga, aterrada, se agarraba a ella con todas sus fuerzas. Por fin, desapareci de repente cuando ella grit: En el nombre del Seor Jess, djanos pasar! Dios es quien nos gua. Si t fueras Dios, no nos impediras avanzar. Sigue tu camino y djanos continuar el nuestro!. Ante esas palabras, el perro desapareci de un salto en medio de la noche. Cuando su amiga, temblando todava, le pregunt: Por qu no se lo has dicho antes?, ella respondi sencillamente: No lo pens99. Clara Sntgen declara: Algunas veces, oamos algo que bulla alrededor de nuestra cama, y que luego, arrastrndose por el suelo, llegaba a la cabecera y nos pona las almohadas sobre la cara como para asfixiarnos. Era exactamente como si alguien golpeara nuestra almohada con un puo enorme. A veces, Emmerick estaba tan enfadada, porque no nos dejaba descansar, que trataba de agarrarlo, pero no lo consegua. Despus de unos momentos de calma, lo oamos de nuevo. Sola durar hasta las 1l o las 12 de la noche. Una vez iba y vena maullando como un gato. Yo llam a mi padre y le grit que nos trajera un candil. Busc por todo el cuarto, pero no encontr nada100. Estos asaltos del enemigo encierran un sentido ms profundo que el que a primera vista parece; pues no slo demuestran la clera y malicia del demonio, sino que adems indican como la misin de Ana Catalina haca que ella atrajera la clera infernal y se expusiera a estas luchas con el fin de librar a los que por sus propias culpas estaran sujetos a ellas. Ana Catalina se pone en lugar de los culpables, de los dbiles y miserables, muchos de los

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Akten, pp. 91 y 101. Akten, p. 161.

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cuales se perderan, si un alma inocente y generosa como la suya, no pagara y luchara por ellos.

2. LAS LLAGAS
Ana Catalina peda a Jess que le hiciera participar de sus sufrimientos pare poder as asemejarse ms a l y ayudarle a salvar almas. Ella misma nos dice cmo recibi la corona de espinas: Cuatro aos antes de mi entrada en el convento, en 1798, me hallaba hacia el medioda en la iglesia de los jesuitas de Koesfeld y estaba arrodillada delante de un Crucifijo: estando absorta en la meditacin, sent de pronto un calor dulce y ardiente, y vi venir del altar, donde estaba el Santsimo Sacramento en el tabernculo, a mi esposo celestial bajo la forma de un joven resplandeciente. Su mano izquierda tena una corona de flores, su mano derecha una corona de espinas, y me las present ambas para escoger. Tom la corona de espinas. l me la puso sobre la cabeza y yo la apret con las dos manos; entonces desapareci, y volv en m con un dolor violento alrededor de la cabeza. Sal de la iglesia, pues iban a cerrar. Una de mis amigas, que estaba arrodillada a mi lado, poda haber observado algo de mi estado; al llegar a casa le pregunt si no vea alguna herida en mi frente, y le habl en trminos generales de mi sueo y del dolor violento que le haba seguido. Ella no vio nada exteriormente; pero no se extra de lo que yo le dije, porque saba que estaba algunas veces en un estado extraordinario, cuya causa no comprenda. Al da siguiente mi frente y mis sienes estaban muy hinchadas, y padeca horriblemente. Estos dolores y esta hinchazn se repitieron con frecuencia, y duraron algunas veces das y noches enteras. Yo no observ sangre alguna alrededor de la cabeza, hasta que mis compaeras me advirtieron que me pusiera otro gorro, porque estaba lleno de manchas coloradas. Las dej que pensaran lo que quisieran, y me compuse el peinado de modo que cubriera la sangre que caa de mi cabeza; lo hice as hasta en el convento, donde una sola persona lo descubri y guard fielmente el secreto101.

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Positio, tomo III, Summarium, parte 2, p. 1396.

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Tambin el Seor le hizo participar de los sufrimientos de la llaga de su hombro derecho. As lo refiere: Cuando estaba todava en el convento, el Salvador me revel un da que la llaga de su hombro, en la que pensamos tan poco, le haba causado unos fuertes dolores, y que le resultara agradable que la veneraran. Sera para l como si, en el momento en que cargaba con la cruz camino del Calvario, alguien se le hubiera acercado y compadecido de su estado se la hubiera retirado de los hombros para llevarla en su lugar102. Un da Jess le concedi sentir los dolores de las llagas de los pies, manos y costado, de modo invisible. Ella nos relata: Cuatro aos antes de la disolucin del convento, hice un viaje a Koesfeld para visitar a mis padres. Por aquel tiempo hice oracin en la iglesia de san Lamberto detrs del altar y delante de la cruz por espacio de dos horas. Afligida en vista del estado de nuestro convento, haba pedido a Dios que mis hermanas y yo reconociramos nuestras faltas, para que hubiera paz en l. Tambin ped a Jess que me permitiera participar de todos sus sufrimientos. Desde este tiempo tuve siempre estos dolores. Cre que tena fiebre constante y que de ella procedan los dolores. Muchas veces era tan vivo el dolor en los pies, que no poda andar. Las manos tambin me dolan tanto que las faenas rudas del campo, por ejemplo, cavar, me estaban vedadas. Los dedos de en medio no poda doblarlos; muchas veces los tena como muertos103. Despus de suprimido el convento, el 29 de diciembre del ao 1812, a las tres de la tarde, se hallaba acostada en cama con los brazos extendidos. Meditaba en los padecimientos de la Pasin del Seor y le peda que compartiera con ella su dolor. Rez cinco padrenuestros en honor de las cinco llagas y se sinti inflamada de amor a Jess. Entonces vio una luz que bajaba sobre ella y distingui la figura deslumbrante del Salvador crucificado. Sus llagas resplandecan como cinco soles luminosos. Entonces, de las manos, salieron unos rayos de color de sangre en forma de una flecha

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Akten, p. 90. S, p. 187.

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que vinieron a clavarse en sus manos, pies y costado derecho. Inmediatamente le sali sangre de las heridas. Cuando regres del xtasis vio con sorpresa la sangre de las heridas y sinti fuertes dolores en ellas. La hija del ama de casa donde viva entr en la habitacin y, al ver sus manos llenas de sangre, se lo refiri a su madre, quien corri asustada y le pregunt qu le haba pasado. Catalina le rog que no dijera nada. A partir del momento de la impresin de las llagas, sinti que el curso de la sangre pareca haber tomado otra direccin y se diriga con fuerza sobre las llagas104. El padre Limberg fue el primero que observ sus llagas sangrantes y afirma: Yo fui el primero que las vi y se lo comuniqu al padre Lambert, que viva en otra habitacin de la misma casa. Inmediatamente acudi y le dijo a la seorita Emmerick: No vaya a creerse, hermana, que es una nueva Catalina de Siena. Pero como las llagas persistieran al da siguiente, me dijo que nadie deba saberlo para evitar problemas105. Sin embargo, fue su excompaera Clara Sntgen quien el 28 de marzo de 1813, al visitarla, observ las llagas sangrantes y lo propag por la ciudad. De ah vinieron las dificultades, unos crean y otros no. Lo cual dio motivo a las investigaciones eclesistica y civil, como ya hemos anotado.

3. VCTIMA DE AMOR
Los sufrimientos de las llagas y de tantas enfermedades que padeci en su vida eran impresionantes. Su mdico personal, el doctor Wesener, tard unos nueve aos en comprender el carcter sobrenatural de las mismas. Por eso, pudo decir en 1821: La mayor parte de sus padecimientos eran consecuencia de que tomaba libremente sobre s los sufrimientos de sus amigos que venan a volcar en ella sus aflicciones y se confiaban a sus plegarias. En sus xtasis hablaba de ello como de un trabajo del que sola anunciar el momento en que

Ana Catalina Emmerick, Autobiografa, Ed. Guadalupe, Buenos aires, 2004, pp. 30-31. 105 Akten, p. 279.

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tendra fin. Cuando recuperaba la conciencia, no recordaba haber hablado ni tampoco, por supuesto, de todo lo que se refera a su persona106. Esta disponibilidad a sufrir por otros no se limitaba a los amigos y conocidos cercanos, sino tambin a personas que vea en sus visiones y a otros que vivan lejos y no los conoca. El internuncio Chamberlain fue a visitar a Ana Catalina el 31 de julio de 1815 y, despus de un tiempo, le escribi desde Roma que rezara por un cardenal aquejado de una enfermedad ocular, que le impeda atender a sus numerosos e importantes asuntos. Desde entonces ella padeci unos dolores en los ojos que se acrecentaban de da en da, y que llegaron a resultar insoportables107. Muchas veces vea en visin problemas y sufrimientos de la gente. Vea enfermos impacientes, cautivos afligidos, moribundos sin preparacin. Vea viajeros extraviados, nufragos y necesitados, prximos a la desesperacin. Vea al borde del abismo almas vacilantes a las cuales la divina providencia quera auxiliar. Y saba que, si ella dejaba de orar y hacer penitencia por ellos, no habra quien la reemplazara y ellos quedaran sin consuelo y se perderan. El ngel custodio la apoyaba en sus oraciones108. Los das de carnaval eran para ella das de terribles sufrimientos a causa de los pecados que se cometen en esos das. Sobre esto lleg a decir: Dios me hace ver todas las abominaciones y el libertinaje en pensamientos y la malicia de los corazones y las trampas tendidas por el diablo109. Este deseo de sufrir por los otros lo tena desde nia, porque el Seor le haba hecho sentir que todos formamos un solo Cuerpo en Cristo. Por eso dice: Desde mi infancia siempre he rogado para que las dolencias ajenas viniesen sobre m. Haciendo esto yo pensaba que Dios no manda ningn sufrimiento sin tener una especial razn, y que con ese sufrimiento se debe descontar algo. Yo pen-

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Tagebuch Wesener, p. 257. Akten, p. 305. 108 S. p. 37. 109 Sch, tomo III, p. 563.

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saba que el porqu sucede a veces que un mal oprime poderosamente a alguno, era porque ninguno quiere tomar sobre sus espaldas el mal de otro. Por esto, yo rogaba al Seor que se dignase dejarme descontar y expiar por mi prjimo y suplicaba al nio Jess que me ayudase; muchas veces tena por esto mismo bastantes dolores110. Veremos ahora un caso concreto: Por espacio de muchas semanas se vieron en Ana Catalina sntomas de una tisis en ltimo grado: severa congestin del pulmn, sudores que empapaban toda la cama, tos persistente, expectoracin continua, y calentura violenta constante; se esperaba cada da su muerte o, por mejor decir, se deseaba: tan horribles eran sus padecimientos. Se observaba en Ana Catalina una lucha extraa contra su gran propensin a irritarse. Si sucumba un instante, derramaba lgrimas, sus padecimientos se aumentaban y no poda vivir sin reconciliarse por medio del sacramento de la penitencia. Luchaba siempre contra la aversin que senta a una persona que estaba enfrentada con Ana Catalina desde muchos aos. Se desesperaba al observar que esa persona, con la cual nada tena que ver, se le apareca siempre delante con malas disposiciones de todo tipo, y lloraba amargamente en medio de una gran perturbacin de conciencia, diciendo que no quera pecar, que deban ver su dolor, y otras cosas poco inteligibles para los que las oan. Su enfermedad se fue agravando y se crey que iba a morir. En el mismo momento, uno de sus amigos se qued sorprendido al verla levantarse de pronto y decir: Rezad conmigo las oraciones de los agonizantes. Se hizo lo que peda y Ana Catalina respondi con voz reposada durante la letana. Al poco rato se oy tocar a muerto y una persona vino a pedirle por su hermana que acababa de morir. Ana Catalina pregunt con inters los detalles de su enfermedad y de su muerte, y su amigo oy la descripcin ms exacta de la tisis que haba tenido Ana Catalina. La difunta haba estado primero tan atormentada y tan inquieta, que pareca no podra prepararse para morir; pero haca quince das que estaba mejor, se haba reconci-

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Sch, tomo I, p. 23.

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liado con Dios, y con una persona con quien estaba reida. En fin, haba muerto en paz y acompaada de todos los sacramentos. Ana Catalina dio una limosna para su entierro. Desaparecieron sus sudores, su tos y su calentura, y se asemejaba a un hombre rendido de cansancio, que se ha mudado de ropa y se ha acostado en una cama fresca111. Cuando Ana Catalina recibi en la confirmacin las armas necesarias para cumplir su inmensa tarea vctima por los pecadores descendi sobre ella la plenitud del Espritu Santo y recibi lo mismo que los apstoles el da de Pentecosts: ellos fueron llenos de tal fuerza del Espritu Santo, que crean que no podan ser ms felices que siendo dignos de sufrir por el nombre de Jesucristo. Ella revel un da con total simplicidad el secreto de su fuerza a su director espiritual: Desde el da de mi confirmacin mi corazn ha recibido la gracia de que no poder estar un instante sin pedir el castigo por los pecados que me mostraban o que yo vea por m misma112. Una gran fuente de sufrimientos fue para ella su hermana Gertrudis (Drke). Al poco tiempo de ser suprimido su convento y vivir en casa de la viuda Roters, Ana Catalina se enferm y llam a su hermana para que viniera a vivir con ella y as atender al padre Lambert y a ella misma. Pero su hermana fue una de sus mayores cruces por la que tuvo que sufrir dolores sin cuento. Brentano la calificara con los peores eptetos: brusca, grosera, spera, irritable, torpe, orgullosa, gruona y profundamente envidiosa. Llega a decir que la enferma viva noche y da sometida a la brutalidad de aquella desgraciada113. Para Brentano su hermana era su cruz pesada; para el doctor Wesener era el flagelo de Dios para ella. Ana Catalina, con su paciencia y sus dolores consigue su salvacin. El doctor Wesener afirma: Desea soportar a su hermana con sus flaquezas, pues la quiere con toda su alma. El sueo si-

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Positio, tomo III, Summarium, parte 2, p. 1415. Sch, tomo I, p. 128. 113 Tagebuch Wesener, p. 281.

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guiente es una prueba. Una noche, durante el sueo, comienza a gemir con acento doloroso, mientras el sudor cubre su frente. El padre Limberg se acerca y le pregunta la causa de su miedo o de su esfuerzo: Ah, suspira entre dos golpes de tos desgarradores, es tan pesada! - Pero quin? - Drke - Qu pasa con Drke? - Tengo que llevarla a lo alto, a lo ms alto! Tiene que salvarse!114. Felizmente termin por dominarse y, despus de la muerte de Ana Catalina, se convirti en una persona completamente distinta115. Luise Hensel afirma en el Proceso: Fui a visitarla unos aos despus de la muerte de su hermana, y me habl de ella con emocin, mostrndose extraordinariamente amable conmigo116. Era el triunfo de la gracia, pero cunto sufrimiento le cost a Ana Catalina!

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Tagebuch Wesener, p. 187. Ib. 281. 116 Akten, p. 367.

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CAPTULO QUINTO DONES SOBRENATURALES

Ana Catalina recibi grandes dones sobrenaturales para servir a los dems y poder acercarlos ms a Dios. Veamos algunos de ellos.

1. INEDIA
Es el don por el que una persona puede vivir mucho tiempo sin comer. El doctor Wesener que la atendi diariamente durante once aos, refiere lo siguiente: Su alimentacin normal era beber dos vasos de agua fra y por la tarde chupar alrededor de un cuarto de manzana asada, desechando las fibras. Eso era todo. Despus de varias semanas, no haba tomado ni siquiera una manzana. Durante tres aos (1813-1816) yo la he visto alimentarse nicamente de pura agua fresca y todas las tentativas para descubrir un engao fueron vanas. El que no quiera creer, que encuentre otra explicacin. Por mi parte, yo afirmo delante de Dios que yo creo que as fue y que soy un hombre honesto, que amo la verdad y que la busca como a Dios, que es la verdad eterna misma117. Durante tres aos enteros vivi solamente de agua clara. Eso es verdad y yo lo he visto. Ella beba tres medidas de agua cada 24 horas, pero a veces durante dos o tres semanas no tomaba ni siquiera media medida de agua. Y lo que beba lo vomitaba, un poco ms tarde... A los que no crean, yo no tengo nada que decir, les doy autorizacin de creer que he sido vctima de un fraude o de tenerme por un idiota, pero les pido solamente dejar en claro la honorabilidad de mi nombre y la completa buena fe. Confieso una vez ms que, a pesar de todos mis intentos por descubrir el ms mnimo fraude, cualquiera que fuese, no he sido capaz durante los

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Positio, tomo III, Summarium, parte 2, p. 1361.

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casi once aos que la conozco. Y en este asunto yo he sido imparcial y he actuado honestamente118.

2. LEVITACIN
Es el don por el cual, una persona, cuando est en xtasis, puede levantarse del suelo y moverse como una pluma, estando as durante horas. Ella misma dice: En mis ocupaciones de sacristana me senta muchas veces arrebatada de improviso y suba, caminaba y vagaba por los lugares altos de la iglesia, sobre las ventanas, sobre los adornos, sobre las cornisas. A lugares donde pareca imposible llegar humanamente, yo llegaba para limpiar y para adornar. Me senta elevada, sostenida en el aire, sin espantarme por ello, porque desde la infancia estaba acostumbrada a experimentar la ayuda de mi ngel custodio. Muchas veces, volviendo del xtasis, me encontraba sentada sobre un armario donde conservaba los objetos de la sacrista; otras veces volva en m en un ngulo, detrs del altar, donde no poda ser vista ni por el que pasara delante. No puedo pensar cmo poda llegar hasta all sin desgarrarme los vestidos, ya que era difcil el acceso119. Su compaera Clara Sntgen afirma que ella misma le cont: Un da, estando enferma, fui elevada de mi lecho por dos religiosas que me dejaron suavemente en medio de la celda. Entonces, una de las hermanas de la comunidad entr de pronto y me vio elevada sobre el suelo sin nada bajo mis espaldas; y dio tal grito que su ruido me hizo caer en tierra. La hermana despus me atormentaba con preguntas para que le explicara cmo haba estado en el aire. Pero yo no le poda dar ninguna explicacin, porque eran cosas inexplicables, a las que no prestaba mucha atencin y me pareca totalmente natural120.

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Ib. p. 1367. Visiones y revelaciones, tomo 3, Ed. Guadalupe, Mxico, 1944, p. 171; Positio, tomo III, Summarium, parte 2, p. 1400. 120 Sch, tomo I, p. 216.

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3. PROFECA
Es el don por el cual una persona, por gracia especial de Dios, puede conocer cosas que sucedern en el futuro. Veamos algunos ejemplos: Una maana el padre Limberg vino a visitarla y ella le pregunt si vendra en la tarde. El dijo que s, pero ella le dijo que viniera antes. Venga a tomar el caf con el padre Lambert, porque temo que le pase algo malo. El padre Limberg lleg a tomar el caf y, mientras lo tomaban, el padre Lambert tuvo un desmayo. La ayuda del padre Limberg fue decisiva, pues de otro modo su hermana Gertrudis no hubiera podido hacer nada ella sola. Y el padre Lambert pronto se repuso121. Dice un testigo del Proceso: A veces ocurra en presencia de mi padre que alguien tocaba a su puerta y ella saba quin estaba fuera y lo que quera. Un da le dijo que estaba tal y tal persona, tocando la puerta, y vena a pedir informacin sobre la seora Hlsmann que estaba enferma. Ella invit a rezar por ella ya que iba a morir aquella misma noche, lo que ciertamente ocurri. Otro da le dijo a mi padre que en la vecindad habra un incendio, pero que su casa quedara indemne. El da del incendio mi madre y mi abuela estaban muy preocupados. Mi padre, en cambio, estaba tranquilo... Se present un hombre desconocido para decir que estuvieran tranquilos que no corran ningn riesgo. Nadie lo conoca y nadie lo volvi a ver. Por eso, mis padres, pensando en las circunstancias del hecho, supusieron que deba tratarse de un ser sobrenatural; as me lo deca mi padre122. A su gran amiga Luise Hensel que quera entrar en el convento de las hermanas de la misericordia de Mnster en 1823 y haba hecho voto de virginidad, le dijo que no era esa su vocacin. Luise, despus de haber trabajado de enfermera en el hospital de Coblenza de 1827 a 1832, se uni al equipo pedaggico del internado de Saint Lonard en Aix-le-Chapelle. All inculc a sus alumnos los

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Positio, tomo I, Summarium additivum, p. 11. Positio, tomo II, Summarium, parte 1, p. 61.

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principios fundamentales de la fe con el testimonio de su vida. De sus alumnas, 20 se harn religiosas y tres de ellas fundadoras de instituciones caritativas y hoy estn beatificadas123. Luise Hensel fue un modelo de laica consagrada y comprometida con la Iglesia hasta el final de su vida.

4. CONOCIMIENTO SOBRENATURAL
Es un don por el cual se pueden conocer por gracia de Dios muchas cosas que humanamente sera imposible conocer. El doctor Wesener afirma: Ella me dijo que lea frecuentemente los corazones de la gente que vena a verla y que normalmente ella saba lo que se pensaba de ella124. A Luise Hensel le dir en su primera visita: Creme yo llego hasta el fondo del corazn de los que vienen a m. Dios me ha hecho este regalo125. Ella misma le dijo al padre Everberg: Yo les haca ver a mis hermanas que yo saba todo lo que ellas decan y hacan en secreto. Ellas me preguntaron cmo lo saba. Pero yo no se lo poda decir. Ellas pensaban entonces que entre las hermanas haba alguna que me lo deca a ocultas126. El doctor Wesener asegur que la primera vez que pudo hablar con ella comprob que no era una persona comn: Me record con exactitud y hasta en sus menores detalles dos cosas concretas con todas sus circunstancias que slo poda conocer a travs de una revelacin sobrenatural127.

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Francisca Schervier (1819-1876), fundadora de las Hermanas pobres de san Francisco, beatificada en 1974; de Pauline von Mallinckrodt (1817-1881), fundadora de las Hermanas de la caridad cristiana, beatificada en 1985; y de Klara Fey (1815-1894), fundadora de las Hermanas del Nio Jess, beatificada el 2003. 124 Positio, tomo III, Summarium, parte 2, p. 1153. 125 Positio, tomo I, Summarium additivum, p. 341. 126 Positio, tomo II, Summarium, parte 2, p. 544. 127 Luise Hensel, Positio, tomo I, Summarium additivum, p. 360.

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Ludwig von Noel certific lo siguiente: El padre Limberg me cont que en el albergue donde l viva, se present un hombre forastero de aspecto taciturno que se sent junto a l en el fuego de la cocina. Al poco rato, Ana Catalina le envi un aviso para que no albergara al forastero aquella noche en la casa. Ella no poda conocer la llegada del desconocido y de sus malas intenciones a no ser por inspiracin sobrenatural128. Una seora contaba: Un da, siendo yo nia, estaba en cama. Mi madre y una vecina me preguntaron qu quera comer. Pero yo slo quera comer ensalada de repollo. En esa poca del ao era muy raro encontrar repollo en la ciudad. En ese momento, una persona entr en casa y le dijo a mi madre que Ana Catalina quera verla. Mi madre fue a su habitacin y ella le dijo a su hermana Gertrudis: Vete a la bodega, corta el repollo en dos y le das la mitad a esta seora, porque tiene una hija enferma que desea comerla129. Otro da, el padre Lambert ley en un peridico francs de Frankfort un artculo donde deca que Napolen haba maltratado al Papa a puetazos. Ella dijo: Es cierto. Eso ha ocurrido cuando Napolen fue a exigirle que firmara el Concordato. El Papa no quiso dejar su oracin y l le dijo si no se haba enterado que tena al emperador enfrente. El Papa respondi que tena otro emperador ms grande a quien l adoraba. Entonces Napolen se enfureci y le golpe al anciano Papa, y el santo Padre lo soport pacientemente sin decir nada130. En otra ocasin, el padre Limberg fue llamado a casa de Catalina para llevarle la comunin; pero como haba comenzado la temporada de caza, a la que era muy aficionado, pidi su fusil y se fue a cazar. Al regresar por la tarde pregunt a Catalina qu tal haba pasado el da, y ella le respondi: He visto a una liebre caer por un tiro de fusil. El padre Limberg sonri avergonzado y le prometi no volver a hacerlo ms131.

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Positio, tomo II, Summarium, parte 1, p. 93. Positio, tomo I, Informatio super virtutibus, p. 179. 130 Positio, tomo III, Summarium, parte 2, p. 1197. 131 Positio, tomo I, Summarium additivum, p. 375.

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En el invierno de 1813 el padre Limberg vino a ver a Catalina una tarde. Durante toda la jornada haba estado visitando enfermos y no haba rezado el breviario. Cuando lleg a la habitacin de Catalina l se dijo: Estoy cansado; si no fuera pecado, yo me dispensara de rezar el breviario. Apenas pens esto, ella le dijo: Entonces, rezad. l le pregunt: - De qu me hablas? - Del breviario. Esa fue la primera vez, dice el padre Limberg, que yo qued impresionado de que ella tena algo especial132. El padre Rensing en carta el Vicario general Von Droste le escriba: Por las tardes tiene un sncope habitualmente durante dos horas. Durante este sncope, que yo preferira llamar xtasis, est rgida como un palo, pero su rostro est resplandeciente como el de un nio inocente... Si le doy a ocultas la bendicin sacerdotal, ella levanta la mano y hace la seal de la cruz. Despus de estos xtasis, ella le ha revelado a su confesor, el padre Limberg, y a m mismo cosas ocultas que ella no puede conocer, si no es por revelacin de Dios133. El mismo padre Rensing asegur: Ella me cont una vez que, durante su estancia en el convento, ella conoca cuando mora algunos de sus conocidos de cerca o de lejos. Incluso saba a qu hora iba a ocurrir. Cuando le pregunt cmo lo saba respondi: Algunas veces por una aparicin que lo daba a entender; otras veces, tena la impresin de que alguien me lo deca134.

5. HIEROGNOSIS
Es el don sobrenatural por el cual se puede distinguir lo bendito de los profano, es decir, lo que est bendecido por un sacerdote de lo que no lo est, especialmente, las hostias consagradas y las reliquias de los santos. Ella nos dice: Todo lo santo y bendecido lo

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Sch, tomo I, p. 273. Positio, tomo II, Summarium, parte 2, p. 336. 134 Positio, tomo II, Summarium, parte 2, p. 481.

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veo luminoso, multiplicndose, reflejando luz y difundiendo salud y ayuda. Al contrario, todo lo profano lo veo siempre oscuro, difundiendo tinieblas135. Clemente Brentano en su Semblanza de Ana Catalina escribe: Lo ms sorprendente es la accin de la consagracin sacerdotal. Cuando, estando en xtasis, se le acercan las manos ungidas del confesor, levanta la cabeza y las sigue con ella hasta que el confesor las retira. Entonces, vuelve ella a dejar caer la cabeza. Esto le sucede con todos los sacerdotes. Quien tal ve, como lo vi yo, no puede menos de reconocer que slo en la Iglesia hay sacerdocio y que la consagracin sacerdotal es algo ms que una ceremonia. Una vez le o decir llorando: Los dedos consagrados de los sacerdotes sern conocidos en el purgatorio y en el infierno ardern con un fuego especial136. Ella conoca los sitios benditos y santificados. Cuando un sacerdote pasaba con la Eucarista, aunque fuera a larga distancia de su choza o del sitio donde se guardaba su ganado, se senta atrada hacia aquel paraje. Corra y se arrodillaba en el camino y adoraba la santa Eucarista. Experimentaba aversin hacia los lugares donde haba sepulturas de paganos y, al contrario, le atraan los restos de los santos, tal como el hierro atrae el imn137. Dice Brentano a este respecto: Un da me hallaba sentado en su habitacin, estando ella en contemplacin. Como empezara a suspirar penosamente, sin volver en s, me llegu a ella con el vaso que siempre haba a su lado y que deba contener agua bendita. Le pregunt si quera beber; pero ella movi la cabeza y, mirndome tristemente, dijo con voz apagada: Agua fresca y bendita! Aqu cerca hay dos sacerdotes que tienen de Dios la facultad de bendecirla; pero se olvidan de m; voy a desfallecer. Dios quiere que yo viva de esto; no me dejen morir.

Ana Catalina Emmerick, Autobiografa, Ed. Guadalupe, Buenos Aires, 2004, p. 67. 136 Ib. p. 153. 137 Clemente Brentano, Positio, tomo III, Summarium, parte 2, pp. 13931394.

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Al punto fui a la habitacin prxima, del abate Lambert, en cuya compaa encontr al confesor, a quien suponamos ausente. Este bendijo agua fresca y se la llev. Despus de haber bebido, dijo: Ya he tomado fuerzas!. Y como el confesor le dijera en broma: Vente conmigo por obediencia, ella intent levantarse; pero como el mandato no haba sido verdadero, volvi a caer desmayada. Aunque estaba muy conmovido a la vista de tal escena, no me atrev a pedir al confesor que omitiera semejante prueba para no turbar la armona y buena correspondencia; pero no pude menos de llorar de compasin al ver cun tranquilamente y sin quejarse la sufri. Otra vez la o expresarse en estos trminos acerca de las bendiciones sacerdotales: Es muy triste la negligencia de los sacerdotes en nuestros das respecto a las bendiciones. No parece sino que no saben muchas veces lo que son estas bendiciones; gran nmero de ellos apenas creen en su poder, y se avergenzan de ellas como de ceremonias anticuadas y supersticiosas; otros usan de este poder y gracia, que Jesucristo les ha conferido, sin atencin y como de paso. Cuando ellos no me bendicen, Dios me suele bendecir; pero como el mismo Dios ha instituido el sacerdocio y le ha otorgado la potestad de bendecir, casi desfallezco por el deseo de recibirlas. En la Iglesia todo forma un solo cuerpo; as que, cuando a alguno de sus miembros se le rehsa algn bien, se siente como desfallecido138. Veamos el efecto de la estola sacerdotal. Ella refiere el 2 de julio de 1821 lo siguiente: He pasado una noche espantosa. He visto acercarse un gato a mi lecho y saltar hacia mis manos. Yo le tom las patas y lo ech de la cama queriendo matarlo, pero se me escap y huy. Estaba despierta, viendo todo lo que suceda en torno mo. Vi a la nia (su sobrina) dormida e intranquila, y tem que viera mi lastimoso estado. Toda la noche hasta las tres de la maana sigui maltratndome el enemigo bajo la figura de un no s qu de negro y espantoso. Me dio golpes y me arroj fuera del lecho, de manera que tocaba yo con las manos el suelo. Me arroj

Brentano, Semblanza de Ana Catalina, Autobiografa, Ed. Guadalupe, Buenos Aires, 2004, p. 155.

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hacia delante con las almohadas y me oprimi con mucha violencia. Todo esto, y el haberme levantado en alto, me caus indecible angustia. Yo vea con toda claridad que aquello no era sueo, y saba todo lo que haca; pero no obtuve respuesta. Conjur al enemigo en nombre de todos los santos, que me dijera qu derecho tena sobre m. Nada me respondi, pero sigui atormentndome. Me coga de la nuca o pona sobre mis espaldas sus garras fras como la nieve. Por ltimo, habiendo podido llegar, arrastrndome sobre el suelo, hasta el armario que hay a los pies de la cama, tom la estola del confesor que estaba all guardada, y me la puse al cuello. Entonces dej de tocarme139. Maravilloso efecto de la estola sacerdotal! Cuando alguien le llevaba una imagen bendita de la Madre de Dios, deca: Est bendita. Conservadla cuidadosamente y no la tengis entre cosas no santas. En las tentaciones es bueno ponerse estas cosas benditas sobre el pecho. Guardadla cuidadosamente140. Respecto de un da que estaba muy grave, nos dice lo siguiente: Cuando el padre Niesing vino, no poda mover ningn miembro ni hablar. Yo saba que traa consigo un libro y present que iba a orar por m. Cuando l empez a orar, su caridad penetr en mi alma y la calent; yo volv en m y pude decir con profunda devocin los nombres de Jess, Mara y Jos, y la vida me fue restituida como un don de la bendicin sacerdotal141. Cuando era todava una nia perciba el sonido de las campanas benditas como si fueran rayos de bendicin. Creo ciertamente que las campanas benditas ahuyentan aSatans. Cuando en mi juventud oraba en el campo durante la noche, vea a los demonios muchas veces en torno mo, pero tan pronto como las campanas de Koesfeld tocaban a maitines, conoca que huan... Jess ha otorgado su bendicin a los sacerdotes para que esta bendicin llegue a todas las cosas penetrando y obrando en ellas de cerca y

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Sch, tomo III, p. 140. S, p. 370. 141 S, p. 365.

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de lejos para su servicio... El sonido de las campanas benditas es para m ms santo, ms alegre, ms vigoroso y suave que todos los sonidos142. Cuando era sacristana, yo deba tocar la campana bendita y me senta muy feliz, porque crea extender la bendicin por todas partes, llamando a voz en grito a todas las gentes a alabar a Dios. Yo una mis suspiros y oraciones a cada toque de la campana para que los sonidos pudieran rechazar el mal de los corazones y pudieran alabar a Dios. Hubiera querido tocar las campanas mucho ms tiempo, pero deba limitarme a lo establecido143. El doctor Wesener declara: Cuando se le presentaba cualquier cosa bendecida por la Iglesia catlica, inmediatamente ella lo tomaba y lo apretaba contra su pecho y nadie poda quitrselo, estando en xtasis, hasta que despertaba. Cuando se le echaba agua bendita, ella haca la seal de la cruz. Y siempre que un sacerdote pronunciaba las palabras de la bendicin, ella se signaba. Y cuando algn sacerdote le daba la bendicin mentalmente, aun en la puerta de la casa o fuera de ella, tambin haca la seal de le cruz. Y, si se le presentaba el recipiente del agua bendita, ella, estando con los ojos cerrados, meta sus dedos y se signaba144. Y este sentimiento y reverencia por lo sagrado era especial con relacin a los sacerdotes, a quienes amaba y respetaba, pidindoles la bendicin. El doctor Wesener escribi en su Diario: Siendo an nia, senta tal inclinacin por las personas consagradas, que no poda contener su alegra cuando vea a un fraile o a una religiosa. La casa de sus padres se encontraba cerca de un gran campo, a media hora de Koesfeld. A su alrededor se extenda el modesto prado familiar, rodeado de un seto. All, despus de la comida, se diriga ella todos los domingos para sentarse detrs de la valla y esperar al capuchino que pasaba regularmente por all y que vena de Koesfeld, para ir a dar clase de catecismo en un pueblo vecino; al

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Sch, tomo I, p. 60. Sch, tomo I, p. 224. 144 Historia abreviada, Positio, tomo III, Summarium, parte 2, p. 1360.

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verlo a lo lejos, corra a su encuentro con las manos extendidas para saludarle. Entonces, el fraile le daba su bendicin y ella regresaba tan contenta145. Y ella misma dice: Un da pens que si no consegua su bendicin, mi da corra el riesgo de echarse a perder. Sin embargo, no poda dejar la casa... Entonces me dije si me asomaba por un saliente tendra una vista amplia del camino y observara fcilmente si llegaba alguien; al no ver a nadie en aquellos parajes, podra correr a buscar mi bendicin y volver rpidamente a la casa, esperando que no se hubiera advertido mi ausencia. No se vea un alma por el camino. Entonces tuve que correr hasta ponerme delante del padre, que pasaba en aquel momento; me bendijo, y regres inmediatamente a la casa. Apenas entr me encontr con mis padres, que volvan de misa. Me preguntaron: Dnde estabas?. Yo les respond: Justamente detrs del seto. Me rieron un poco, pero yo me senta muy feliz por haber conseguido la bendicin146. Wesener atestigua: Una vez, el padre Limberg, mientras ella estaba en xtasis, la toc con sus dos dedos (ndice y pulgar) y su rostro tom una expresin alegre. Hemos repetido esta experiencia muchas veces y siempre con el mismo resultado. Muchas ms veces hemos hecho la siguiente experiencia. El padre Limberg acercaba sus dos dedos benditos a unas dos pulgadas de sus labios y, su cuerpo que estaba rgido, se inclinaba hacia los dos dedos como el metal atrado por un imn. Ella los besaba y se pona a chupar el ndice. Y, cuando el padre le preguntaba, por qu chupaba el dedo, ella deca que era muy dulce. El padre Limberg me insinu de hacer yo lo mismo, pero ella no reaccion. Otras veces el padre Limberg inclinaba su cabeza hacia ella, que estaba inconsciente. Cuando se acercaba a unas tres pulgadas de su rostro, su cuerpo, que pareca muerto, se inclinaba hacia la cabeza del sacerdote y ella lo tocaba En otra ocasin, el padre Limberg se coloc en medio de la habitacin, haciendo sobre ella la seal de la cruz con la mano y diciendo: Que Dios te bendiga en el

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Tagebuch Wesener, pp. 119-120. Tagebuch Brentano X, 8, p. 10; del 2 de noviembre de 1819.

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nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo. Y ella inmediatamente hizo la seal de la cruz. Hemos hecho esta experiencia muchas veces. Ella haca lo mismo si el padre Limberg estaba lejos (incluso fuera de la casa) y deca la frmula de bendicin mentalmente. Un da le pregunt por qu haba hecho la seal de la cruz y respondi (en xtasis), porque un sacerdote desde la calle me ha dado la bendicin y me he sentido impulsada a signarme147. El doctor Wesener un da unt sus dos dedos (ndice y pulgar) en agua bendita y se los acerc a su boca. Ella los tom compulsivamente y no los poda quitar de su boca148. No era por sus dedos sino por el agua bendita que tenan. De otro da, que estaba con muchos dolores, nos cuenta Ana Catalina lo que le ocurri: Cuando el sacerdote me impuso las manos y or, sent una corriente de luz, llena de dulzura, que pas a travs de m y me dorm. Yo me sent mucho mejor y llena de esperanza. Hacia el medioda el mal empeor y el anciano padre Lambert me impuso la mano, rez el rosario, y yo sent un gran alivio149. El 28 de abril de 1817 la enferma sufra violentos dolores de cabeza. El padre Limberg le impuso las manos y los dolores desaparecieron en cinco minutos. l mismo tom confianza en este medio para aliviarla frecuentemente150. Una maana dice el padre Limberg le haba pedido el padre Lambert que consagrara dos hostias en su misa. Cuando la enferma estaba dormida con la cara hacia la pared, yo fui a la habitacin del padre Lambert, tom la hostia consagrada y, al llegar a la puerta de su habitacin, ella con los ojos cerrados, abri los brazos y se arrodill en la cama. Le pregunt: Quin llega?. Y ella grit: He aqu a mi Seor Jess que viene a m. Le pregunt: Dnde

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Positio, tomo III, Summarium, parte 2, pp. 1127-1128. Positio, tomo III, Summarium, parte 2, p. 1163. 149 Sch, tomo III, p. 171. 150 Positio, tomo III, Summarium, parte 2, p. 1297.

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est l?. Y respondi: All, sealando donde yo lo traa; y recibi a Jess con gran fervor151. Una tarde dice el doctor Wesener su hermana le haba dado unas cucharadas de caldo, estando inconsciente, pero lo vomit inmediatamente. Yo le ped al padre Lambert que le diera sus dedos benditos a chupar. Ella los chup y casi de inmediato la indisposicin desapareci152. Otro punto importante de su don de hierognosis o conocimiento de lo sagrado era el conocimiento de las reliquias autnticas de las falsas. Una vez su ngel le dijo: T has recibido el don de ver la luz que sale de las reliquias de los santos en orden a la comunidad de los miembros del Cuerpo de la Iglesia Y ella declar: Esa luz de las reliquias me causaba consuelo, fortaleza, alegra y una como atraccin hacia ellas; por el contrario, me senta repelida con repugnancia y horror cuando me acercaba a alguna cosa impura, pecaminosa o maldecida o cuando llegaba a algn lugar donde se haba cometido algn delito o donde pesaban las consecuencias de culpas no expiadas... Veo la luz y las tinieblas como cosas vivas que producen respectivamente luz y tinieblas. Conozco hace ya mucho tiempo las reliquias verdaderas de las falsas153. Un da le dijo Ana Catalina a Brentano: Se me ha dicho que ninguna persona tuvo jams el don de discernimiento de las reliquias en el mismo grado en que a m se me ha concedido. Ello se debe a que estas cosas estn en deplorable decadencia y es necesario remediarlo154. Una vez, el Peregrino (Brentano) le llev cierto nmero de reliquias. Tomndolas ella, una por una, se las puso todas en el pecho. Despus las orden, las estrech contra su corazn y las mir atentamente. A una de ellas la separ de las dems como no autntica y a las otras las declar verdaderas, diciendo: Son magnficas, no se puede decir cun hermosas son!... Entre el cuer-

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Positio, tomo III, Summarium, parte 2, p. 1301. Ib. p. 1143. 153 Sch, tomo III, p. 235. 154 Sch, tomo III, p. 236.

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po y el alma hay una admirable relacin que no se interrumpe con la muerte, de modo que los espritus bienaventurados prosiguen obrando siempre sobre los fieles mediante parte de sus cuerpos. En el ltimo da ser muy fcil a los ngeles separar a los buenos de los malos, pues todo ser luz o tinieblas155. El doctor Wesener relata en su Diario el da 16 de octubre de 1816: Vi a la enferma en profundo xtasis en presencia del padre Limberg, le ense un relicario procedente de mi suegra, que acababa de morir, el cual, adems de otras reliquias, contena dos partculas considerables de la santa cruz. El padre Limberg sin decir ni una sola palabra me tom la caja de las manos, se acerc al lecho de la enferma y tuvo el relicario algo separado de ella. De repente ella se incorpor y tendi las manos hacia el relicario, y cuando lo hubo recibido, lo estrech contra su corazn. Despus le pregunt el padre Limberg qu contena el relicario. Ella respondi: Una cosa muy preciosa, parte de la santa cruz156. La misma experiencia tuvo al presentarle otro relicario. El padre Limberg sac de su bolsillo un cofre con reliquias y ella lo tom y tambin lo estrech contra su corazn. Al preguntarle por obediencia qu era, respondi que eran reliquias. De quin son? Y dijo: Son de los apstoles Pedro y Pablo, de santa Ins, Brbara y otros. El padre Limberg dijo que, aunque estaba escrito que eran reliquias de los apstoles, estaba en duda de si era cierto157. Brentano trajo tambin un da un cofrecito con unas reliquias de santos. Lo sac de su bolsillo y lo acerc al rostro de Catalina. Entonces ella tendi la mano, tom el cofre y lo estrech contra su corazn. Al preguntarle qu era, respondi: Reliquias. Cuntas son? Son 15.158. Francisco Hilgenberg dice en el Proceso: Mis hermanos haban desenterrado unos huesos de una antigua tumba. Mi padre tom uno de esos huesos y fue a visitar a Catalina. Antes de

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Sch, tomo III, p. 261. Positio, tomo III, Summarium, parte 2, p. 1275. 157 Ib. p. 1305. 158 Ib. p. 1303.

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hablar, ella le dijo: S que quieres saber de quin es ese hueso que tienes en el bolsillo. Entirralo, porque pertenece a un hombre indigno de cuya malicia no quiero hablar159. El 30 de diciembre de 1818, la hermana Neuhaus, su antigua maestra de novicias le llev un paquetito. Cuando ella entr en la habitacin, Ana Catalina sinti un estrecimiento de alegra y tuvo la certeza interior de que eran reliquias. Cuando la hermana Neuhaus las coloc sobre la mesa, ella estaba muy conmovida y tema caer en xtasis. Senta una voz interior que le deca: San Ludgero est aqu160. En varias ocasiones su director Overberg le envi a Dlmen paquetes de reliquias; algunas con nombres, otras sin ninguna indicacin. Al principio ella haca una descripcin general de a quines pertenecan las reliquias, pero con el tiempo distingua los huesos y daba detalles de los santos a que pertenecan, siguiendo las indicaciones de su ngel161. Al ver las reliquias de los santos ella no slo conoca que eran autenticas, sino que por gracia de Dios poda conocer de modo claro y detallado la vida de esos santos. A este don de ver la vida de los santos por medio de las reliquias debemos la noticia de muchos rasgos muy instructivos, ignorados hasta entonces de la vida de muchos bienaventurados162.

6. BILOCACIN
Es el don sobrenatural por el cual una persona puede estar en dos lugares a la vez. Segn algunos autores, eso es imposible y en uno de los lugares est slo en apariencia o un ngel hace sus veces. Sin embargo, Ana Catalina sala de su convento incluso corporalmente y regresaba con heridas producidas durante su viaje en espritu o bilocacin, a pesar de haber permanecido en su habi-

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Positio, tomo II, Summarium, parte 1, p. 60. Sch, tomo III, p. 255. 161 Sch, tomo III, p. 279. 162 S, p. 530.

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tacin sin poder levantarse por estar enferma. Fue conducida en espritu a la prisin de Mara Antonieta, reina de Francia, y le dio fuerza y consuelo. La impresin que tuvo fue tan fuerte que ella cont a sus padres y hermanos la tristeza de la reina, exhortndolos a orar con ella por la infortunada reina. Pero ellos no la comprendieron y le dijeron que para ir all y ver todo haca falta ser una bruja. A ella le entraron dudas y fue a confesarse. El confesor la tranquiliz. Tambin asisti en espritu a muchas ejecuciones para dar ayuda y consuelo a los que iban a morir, especialmente al rey Luis XVI. Y dijo: Cuando yo vi al rey Luis XVI padecer la muerte con tanta resignacin, yo me dije: Es bueno para ellos alejarse de tantas abominaciones. Pero, cuando habl de ello a mis padres, ellos pensaron que haba perdido el juicio163. Ella asisti a la coronacin de Napolen el 18 de mayo de 1804. Afirma: Un da rezaba ante el Santsimo Sacramento, cuando fui transportada a una iglesia magnficamente adornada. He visto al Papa (Po VII) consagrar como rey a un hombre de pequea estatura. Hubo una gran solemnidad y fui presa de inquietud y temor. Tuve el sentimiento de que el Papa deba haberse negado con mayor firmeza. He visto entonces los males que ese hombre habra de causar al santo Padre y la incontable cantidad de sangre que habra de hacer derramar164. Su director Overberg declar: Ella me dijo haber asistido a muchas batallas que se haban desarrollado en los ltimos tiempos. Que aquello era terrible. Ella afirm que Napolen no estaba totalmente humillado, que l tena todava un plan que no llegara a realizar. Cuando le pregunt cul era ese plan, respondi: l quiere armar a todos los habitantes de Francia165. Ella misma dice: Muchas veces soy conducida en espritu por mi gua a lugares donde se ven patentes las necesidades de los hombres. A veces me veo en las crceles; otras, junto a los mori-

Sch, tomo I, pp. 27-28. Visiones y revelaciones de Ana Catalina Emmerick, 3 tomos, Ed. Guadalupe, Mxico, 1944, p. 401. 165 Positio, tomo I, Summarium additivum, p. 7.
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bundos o al lado de enfermos, de los pobres, de las familias, entre querellas y pecados166. Muchas veces, mientras estaba ocupada en un trabajo o estaba enferma en cama, me encontraba presente en espritu entre mis hermanas y vea y entenda lo que hacan y decan o me encontraban en la iglesia delante del Santsimo Sacramento, aunque no hubiera podido dejar mi celda. Cmo se explica, yo no lo s. La primera vez que me pas crea que era un sueo. Fue cuando tena unos 15 aos y viva con mis padres167. Pero no siempre era en espritu solamente cuando yo iba en socorro de los pobres. Yo iba tambin corporalmente. Una vez, estaba enferma en cama y vi durante la noche dos personas que hablaban de cosas piadosas en apariencia, pero su corazn estaba lleno de malos deseos. Yo me levant y fui al edificio en cuestin para separarlos. Cuando me vieron venir, huyeron. Cuando retorn, me di cuenta que estaba en medio de la escalera del convento y no pude llegar a mi celda sino con gran esfuerzo, debido a mi debilidad168. Otras veces algunas de mis hermanas han credo verme junto al fogn de la cocina, comiendo a escondidas alguna cosa de una vasija, o en el huerto cogiendo frutas. Han corrido a decrselo a la Superiora, pero al ir a verme, me han encontrado acostada en mi celda gravemente enferma. De estos incidentes mis hermanas religiosas no saban que pensar sobre m169. Sobre lo que le aconteci tras el fallecimiento del padre Lambert ella nos dice: Yo he ido a la iglesia delante del cortejo fnebre. He visto muchas almas, una llevaba un cirio encendido. Asist al oficio divino y me un al rezo. Y he visto a Padre Lambert en un jardn celestial donde estn otros sacerdotes y otras almas de su

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Visiones y revelaciones, Ed. Guadalupe, o.c., p. 372. Sch, tomo I, p. 246. 168 Sch, tomo I, p. 247. 169 Ibidem.

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misma condicin. Despus yo vi a san Martn y a santa Brbara, cuya asistencia haba implorado170. Otro caso. Ayer, 27 de octubre de 1821, fui conducida junto a una mujer que estaba a punto de perderse. Luch con Satans delante del lecho de la enferma, pero el demonio me ech de all. Era demasiado tarde... Esta mujer estaba casada y tena hijos. Era tenida por muy buena y viva segn el mundo y la moda. Tena trato ilcito con un sacerdote y haba callado en la confesin este pecado. Haba recibido los santos sacramentos y todos se hacan lenguas de su buena preparacin y disposicin para bien morir Todos mis esfuerzos resultaron vanos. Era demasiado tarde, no fue posible acercarse a ella y muri. Era espantoso ver a Satans llevarse aquella alma. Yo llor y grit. Una indiscreta anciana entr y consol a los parientes de la difunta, hablndoles de su hermosa muerte. Al pasar por un puente para ir a la ciudad me encontr con muchas personas que queran ir a la casa de la difunta, y yo me deca a m misma: Si hubieran visto lo que yo he visto, ciertamente huiran de su presencia171. Tambin cuenta que cerca de Mnster vio a una joven de vida disoluta que haba dado a luz detrs de una valla y se diriga a un profundo estanque para arrojar all al nio. Y dice: Al lado de ella, haba una figura sombra e insolente. Creo que era el mal espritu. Ella tena al nio en la falda. Me llegu all y or. Entonces vi que el mal espritu se alej. La madre, tomando a su hijo, lo bendijo, lo bes y despus ya no tuvo valor para arrojarlo al agua. Se sent y llor amargamente, pues no saba cmo encontrar auxilio. Yo la consol y le inspir el pensamiento de que acudiera a su confesor. Ella no me vio, pero se lo dijo su ngel custodio. Me pareci que aquella joven era de clase media172. En otro viaje vi, pasando por encima del mar, un barco que se hallaba en muy grave peligro, ya que no pudiendo navegar, estaba a punto de naufragar. En torno suyo se vean muchos malos espri-

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Sch, tomo III, p. 500. S. pp. 506-507. 172 Sch, tomo III, p. 227.

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tus. Iba en l toda una familia de Sicilia, desde el abuelo a los nietos. Se haban apoderado de muchos tesoros de la Iglesia con los cuales pensaban construir esplndidas casas cuando llegasen a tierra. Les dije que se iran al fondo del mar si no renunciaban a esos bienes injustamente adquiridos y los restituan; les aconsej que los pusieran en la orilla y en ellos el nombre y dems seas de su legtimo poseedor. Habiendo seguido mi consejo, pudieron continuar el viaje sin ningn obstculo173. Y sigue diciendo: En estos viajes tan frecuentes que hago para prestar algn auxilio, las personas se vuelven a Dios y son consoladas... Muchas veces intervengo impidiendo que se cometa el mal, bien sea infundiendo temor y espanto, o estorbando a los que estn a punto de causar algn dao. En ocasiones he despertado a algunas madres cuando amenazaba algn peligro a sus hijos174. Un da acud a un gran hospital militar repleto de soldados heridos, que haba en no s qu lugar a la intemperie. Veanse en l alemanes y extranjeros que parecan prisioneros y venan en carretas. Muchos de los que conducan las carretas estaban vestidos con casacas grises Yo entraba all y ayudaba, curaba, vendaba y haca gasas. En mi compaa iban santos que me ayudaban y ocultaban a mis ojos cuanto haba de vergonzoso, pues muchos de estos infelices estaban desnudos. El olor que exhalaban las llagas de las enfermedades espirituales era mucho ms ftido que el de las corporales175. La noche del 8 de marzo de 1820, yendo de viaje, he llegado a un lugar donde haba cado mucha nieve y he visto a dos hombres ser apaleados por otros. Uno de ellos cay muerto. Me apresur a ayudarles y me pareci que se asustaban los asesinos. El otro viva an. Vinieron algunos de sus parientes y le condujeron a un lugar vecino donde haba mdico. Yo conoc en oracin que aquel hombre sanara176.

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Sch, tomo III, p. 213. S. pp. 459-460. 175 Sch, tomo II, p. 305. 176 S. p. 482.

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El 22 de agosto de 1820 hice un largo viaje conducida por mi gua. Vine a una ciudad ms bien luterana que catlica y fui conducida a casa de una viuda enferma. Cuando entramos en ella mi gua y yo, sala de all el confesor. Vi todo lo que la enferma haba hecho. Era catlica, exteriormente llevaba una vida piadosa y daba muchas limosnas, pero en secreto era disoluta y haba callado sus pecados en la confesin dieciocho veces, creyendo que reparara esta omisin dando limosnas a los pobres. Yo me senta avergonzada y oa que deca a sus amigas: He dicho al confesor tal y cual pecado, pero tal otro no. Y las amigas se rean. Se apartaron las amigas para dejarle dormir y mi gua me dijo que era yo mensajera de Dios y que me acercara a la enferma. Me acerqu y le habl. No s si me vio o si vio a mi gua, pero se qued plida como si hubiese sufrido un desmayo, porque le dije: Te res y has abusado para tu condenacin dieciocho veces del sacramento. Has cometido (y le dije todos sus pecados ocultos). Dentro de pocas horas vas a comparecer ante el tribunal de Dios. Ten compasin de tu alma, arrepintete y confisate. Apenas me separ de ella, llam a las que la asistan y pidi que viniera el confesor. Vino, en efecto, se confes de todos sus pecados, recibi los ltimos sacramentos y muri. S su nombre, pero no debo declararlo177. Me parece cosa admirable que casi todas las noches tenga que hacer tan largos viajes y tantas cosas. Reflexionando sobre esto y me digo a m misma: Cuando estoy viajando o ayudando a alguno, todo me parece natural y verdadero, a pesar de que me hallo enferma y en miserable estado dentro de casa178. El 12 de enero de 1820 dice: Me dijo mi gua que deba ir al Papa y animarle a que hiciera oracin. Me dijo todo lo que tena que hacer. Fui en efecto a Roma. Atraves los muros y estuve en un ngulo de una habitacin, viendo desde arriba a las personas. Cuando de da pienso en esto, me parece muy extrao. De la mis-

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S. pp. 479-480. Visiones y revelaciones, o.c., p. 377.

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ma manera, tambin suelo hallarme a menudo junto a otras personas179. Otro da, dice: Fui a Roma, donde haba un gran peligro. Queran asesinar al fiel mayordomo del Papa, pero yo me puse en medio y el cuchillo me penetr por el lado derecho hasta la espalda. El buen mayordomo se volvi a su morada. En el camino le sali al encuentro otro traidor que llevaba un cuchillo debajo de la capa. Viendo yo que con perversa intencin le abrazaba amistosamente, me arroj por bajo de la capa y recib una herida en la espalda. Entonces se oy un chasquido tal como si el pual hubiera tropezado en ella. El mayordomo se defendi y cay a tierra desmayado. El asesino huy y acudi gente. La curacin de mis heridas dur todo el mes de enero y padec todos los sntomas (fiebre, inflamacin) como habra sucedido normalmente si hubiese sufrido una herida180. Luise Hensel anota otro caso: Una noche estaba muy enferma y con la mente ausente o por lo menos absorta interiormente en oracin, mientras yo cosa junto a su lecho, cerca de la lmpara. Fuera el viento era cada vez ms fuerte y golpeaba violentamente contra la ventana. Bruscamente sali de su estado de ausencia y, mirndome horrorizada, exclam: Reza, reza, reza! Hay un barco a la deriva con muchos hombres a bordo. He de volver all de nuevo. Cay bruscamente hacia atrs y permaneci as acostada durante media hora. Luego abri los ojos, me parece que le di a beber un vaso de agua, pero estaba totalmente agotada y, sin embargo, consolada. Un poco ms tarde le pregunt: Qu ha ocurrido con el barco?. Me mir cansada y, bajando un poco la cabeza, me respondi amablemente: La tripulacin est a salvo. Desde entonces cada vez que el tiempo sopla con fuerza me siento impelida a rezar por los navegantes181.

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S. p. 431. S. p. 436. 181 Positio, tomo I, Summarium additivum, pp. 351-352.

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Luise Hensel recuerda este hecho en sus Recuerdos, anotando que le dijo despus: La tripulacin se salv y que el hecho haba sucedido en las costas de frica182. Y para reafirmar que sus viajes en espritu eran verdaderos y no pura imaginacin, con frecuencia volva con heridas corporales. Dice Clemente Brentano en su biografa: Ana Catalina sinti todas las fatigas de un viaje penoso, se hiri los pies y tuvo en ellos seales que parecan causadas por piedras o por espinas. Se torci un pie, que le hizo sufrir mucho tiempo corporalmente. Conducida en este viaje por su ngel de la guarda, le oy decir que esas heridas corporales eran la seal de que haba sido arrebatada en cuerpo y en espritu Sus viajes a Tierra Santa los haca por los caminos ms contradictorios. Algunas veces daba vuelta a la tierra, cuando su marcha espiritual lo exiga. En el curso de sus viajes, desde su casa hasta los pases ms lejanos, socorra a mucha gente y ejerca con ellas las obras de misericordia espirituales y corporales183. Ana Catalina es la santa por excelencia de la bilocacin, puesto que en sus viajes en espritu viajaba por todas partes del mundo, hasta China y el Tibet Bendito sea Dios que, por su medio, pudo hacer tantas maravillas en tantas partes del mundo!

7. SUS VISIONES
Ana Catalina es conocida en el mundo por sus extraordinarias visiones y revelaciones que fueron recogidas y escritas por Clemente Brentano (1778-1842). Clemente tena un hermano, Christian, que a sus 30 aos haba regresado a la prctica religiosa despus de estar alejado de la Iglesia. El 5 de abril de 1817 Christian fue a visitar a Ana Catalina. Estuvo vindola tres meses en Dlmen y qued entusiasmado de sus experiencias msticas. Por ello, se apresur a contrselo a su hermano Clemente. Clemente, o Brentano como lo llamaremos en adelante, era uno de los poetas lricos ms representativos de Alemania. Era apasionado, de carcter inquieto y fuerte, y dotado una gran imagi-

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Ib. p. 352. Positio, tomo III, Summarium, parte 2, p. 1413.

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nacin. En 1803 se haba unido a una mujer, Sofa Mereau, que muri al dar a luz la tercera vez, cuando haban ya muerto sus dos hijos primeros. En 1807 se despos con la joven Augusta Bussmann de 17 aos, pero el matrimonio se termin a los pocos meses. Despus vivi en distintos lugares como ave solitaria. Estuvo dos aos en Berln y otros dos en Bohemia, teniendo frecuentes aventuras amorosas. En 1814 se estableci definitivamente en Berln. En 1816 conoce a Luise Hensel, de 18 aos, tambin poeta, se enamora y quiere casarse con ella, pero Luise se convierte a la fe catlica y le invita a acercarse a Dios. El 27 de febrero de 1817, Brentano hace una confesin general y recibe la comunin. El 24 de setiembre de 1818 va a visitar en Dlmen a Ana Catalina. l mismo le escribe a Luise Hensel: A las 10:30 de la maana del 24 de setiembre de 1818 llegu a Dlmen. Aqu vive la joya ms extraordinaria, la sencilla y enferma, cordial y espiritual, hija de campesinos, a la que Jess ha marcado su cuerpo con sus estigmas... Tom hospedaje en la Posta (Casa del Correo). El mdico (Wesener) me condujo a la casa de Emmerick. Entramos en una pequea habitacin. Aqu est la querida alma, el rostro ms amable, cordial, sereno, puro y vivaz que se pueda imaginar. Ella me extendi sus manos llagadas y me dijo rpida y cordialmente: Mira, cmo se parece a su hermano, lo habra reconocido entre mil A los seis minutos se confiaba en m como si me conociese desde su juventud. Me dijo con gran naturalidad muchas cosas afectuosas. Al verla me doy cuenta con profunda alegra de que todos los que aman a Jess son una sola cosa. Ahora entiendo lo que es la comunin de los santos. Me quedar aqu unas semanas... Hoy he visto sangrar sus heridas, pero esto no me turba ni me espanta. Me alienta su serenidad. Ella es muy bondadosa y afable, un ser ciertamente celestial 184. Brentano, que pensaba quedarse slo unas semanas para verla y conocer a fondo los sucesos extraordinarios de su vida,

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Giovetti Paola, La monaca e il poeta, Ed. San Paolo, 2000, pp. 67-

68.

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permaneci en Dlmen hasta su muerte, salvo brevsimas interrupciones originada por algunos viajes que tuvo que realizar. Ella le llamaba El peregrino y, segn nos dice Luise Hensel, en sus Recuerdos: Debo testimoniar que la queridsima religiosa me dijo un da haber recibido de Dios la orden de referir sus visiones a Brentano para que las anotase por escrito185. La misma Catalina le dijo a Brentano: Muchas veces me maravillo de hablarle confidencialmente y confiarle cosas que normalmente no digo a nadie. Desde el primer momento usted no me era desconocido, yo lo conoca antes de venir a m. Frecuentemente en mis visiones me ha sido mostrado un hombre moreno, sentado junto a m, que estaba en disposicin de escribir. Por eso, cuando usted entr por primera vez en mi habitacin pens: Aqu est l186. Mi esposo (Jess) me ha dicho que l no me daba estas visiones para m, sino para hacerlas escribir y, por tanto, que deba comunicarlas187. Clemente Brentano tom la cosa en serio y para poder copiar todas sus visiones se estableci definitivamente en Dlmen y vendi la biblioteca que tena en Berln con millares de libros. Al principio se quedaba casi todo el da con ella para poder copiar las visiones, pero pronto tuvieron que ponerle lmites y darle slo una hora por la maana para que no molestara a la enferma que, muchas veces, no tena fuerzas ni para hablar. Ella le hablaba en su dialecto local, el plattdeutsch (bajo alemn). l copiaba sus visiones, estando junto a su cabecera, y regresaba por la tarde despus de haberlo transcrito a la forma correcta, legible y literaria del alemn normal, para que ella lo pudiera corregir, si haba escrito algo equivocado. Al respecto, dice Luise Hensel en sus Recuerdos: Clemente sola ir a verla por la maana de 9 a 10 y anotaba en un pliego lo

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Positio, tomo I, Summarium additivum, pp. 374. Visiones y revelaciones, tomo 3, Ed. Guadalupe, Mxico, 1944, p. Sch, tomo III, p. 498.

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que ella le contaba. Despus iba a su casa y transcriba todo detalladamente. Por la tarde regresaba a lerselo y ella a veces correga algunas cosas. Una vez protest y dijo muy contrariada que l haba escrito algo diferente de lo que ella le haba dicho. Y lo amenaz de no contarle ms cosas, si modificaba lo que le deca188. Hay que aclarar que las visiones de Ana Catalina no abarcaron slo al tiempo en que lleg a verla Brentano, sino tambin a las que tuvo desde su infancia. El doctor Wesener afirma que cinco aos antes de la llegada de Brentano, ya conoca l la vida de Jess y de Mara al detalle por habrsela contado Ana Catalina. Segn Wesener: Ella haba visto toda la Pasin de Jess como si hubiese asistido realmente a ella189. Brentano public en 1833 La Dolorosa Pasin de Nuestro Seor Jesucristo, de acuerdo a las visiones que le cont Ana Catalina, pero algunos autores consideran que no son autnticas, porque en una oportunidad l le confes a Luise Hensel que, en algunos casos, haba completado por su cuenta los detalles que faltaban a la Obra. Luise Hensel afirma al respecto: Clemente me dijo en varias ocasiones que en La Dolorosa Pasin dice muchas cosas que no proceden de Ana Catalina. Que haba copiado mucho del padre Martin de Cochem, con cuyos escritos las visiones de Ana Catalina ofrecan mucha semejanza190. Su hermano Christian tambin habl de que para completar algunos datos us los escritos de santa Brgida, Madre Mara greda y quizs algunos otros. De todos modos, no podemos negar que fue un hombre honesto y quitando algunos detalles, la inmensa mayora de lo que describe es realmente producto de las visiones autnticas de Ana Catalina. De ah que el mdico Wesener pudo decir: Lo conozco desde hace casi seis aos y doy testimonio que l es un hombre honesto y de buena voluntad191.

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Akten, p. 385. Tagebuch Wesener, p. 254. 190 Positio, tomo I, Summarium additivum, p. 373. 191 Tagebuch Wesener, pp. 241-242.

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Sin embargo, al no haber seguridad absoluta de que tal o cual detalle de la narracin sea de Ana Catalina o aadido por Brentano, los escritos de La Dolorosa Pasin y de la Vida de la Santsima Virgen Mara, fueron excluidos en 1927 por la Congregacin de Ritos para el Proceso de la Causa de beatificacin de Ana Catalina. De todos modos, podemos decir que de hecho el libro de La Dolorosa Pasin ha hecho un bien inmenso y lo sigue haciendo a quienes lo han ledo. Incluso, el famoso director de cine Mel Gibson se inspir en este libro para hacer la pelcula La Pasin. Su libro de la Vida de la Santsima Virgen Mara lo dej incompleto y lo termin su hermano Christian, que lo public en 1851. Pero Brentano dej muchas visiones transcritas sin publicar. Este tesoro espiritual, escrito en miles de pginas, lo pudo recoger el padre Carlos E. Schmoeger y escribir as su famoso libro Vida y visiones de Ana Catalina Emmerick en tres tomos en la edicin francesa. En el caso del padre Schmoeger es ms fcil asegurar la autenticidad de las visiones que l narra, pues l no las manipul, sino que las dej tal como las haba transcrito Brentano con el visto bueno de Ana Catalina. Actualmente, estn publicados los escritos de Ana Catalina en seis partes. La Dolorosa Pasin de Nuestro Seor Jesucristo, La vida de la Santsima Virgen Mara, El primer ao de enseanza de Jess, El segundo ao de enseanza de Jess, El tercer ao de enseanza de Jess y Misterios del Antiguo y Nuevo Testamento. Estos cuatro ltimos fueron escritos por el padre Carlos Schmoeger, que no slo aprovech los escritos de Brentano, sino tambin de los testigos ms inmediatos de la santa como el doctor Wesener y el director Overberg. Para comprobar la autenticidad esencial de las visiones de Ana Catalina, podemos poner como ejemplo el hallazgo de la casa de la Virgen en feso. Segn el relato escrito en La vida de la Santsima Virgen Mara, la casa de Mara se encuentra a unas tres horas de feso sobre una colina situada a la izquierda de la carre-

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tera de Jerusaln. La montaa cae a pico hacia feso que se divisa, viniendo del sudeste192. El 1891, el padre Jung, sacerdote lazarista, acompaado por otro hermano y dos laicos, se dirigieron hacia feso, en Turqua, para estudiar la realidad del relato de acuerdo a la visin de Ana Catalina. Encontraron una capilla en ruinas que eran los restos de un modesto y antiguo santuario que la tradicin local llamaba Panaghia Kapulu (puerta o Casa de la Santsima). Ese sera el lugar donde vivi la Santsima Virgen en feso los ltimos aos de su vida. Y los fieles ortodoxos acuden a l anualmente el da de la Asuncin, en peregrinacin. Las coincidencias entre el relato de Brentano y la realidad eran tan grandes que se hicieron excavaciones arqueolgicas en 1892, sacando a luz los cimientos de una casita edificada entre los siglos I y II y cuyo plano corresponde a lo que indica Ana Catalina como vivienda de Mara. La noticia se extendi rpidamente y, ya en 1896, acudieron un milln de fieles en peregrinacin. En la actualidad en ese lugar est el santuario Meryem Ana (Casa de Mara), cuya importancia como lugar de peregrinacin se debi sobre todo al impulso que el dio el obispo Descuffi de Izmir, entre los aos 1937 y 1966. Es el santuario mariano ms importante de Turqua, que atrae a miles de peregrinos cada ao. El 26 de Julio de 1967 lo visit el Papa Pablo VI y el 30 de noviembre de 1979 el Papa Juan Pablo II. Si hoy la Casa de la Virgen de feso es un lugar venerado por cristianos, hebreos y musulmanes, se debe a Ana Catalina Emmerick, que, sin moverse de su lecho de enferma, pudo dar detalles al Peregrino. Por eso, no se excluyen otros hallazgos, siguiendo sus visiones.

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Ana Catalina Emmerick, Leben der Hl. Jungfrau Mara, Aschaffenburg, Paul Pattloch Verlag, 1974, pp. 405-406.

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8. ALGUNAS VIRTUDES
Ana Catalina sobresala en muchas virtudes, pero slo hablaremos de algunas, como la pureza, la obediencia, la caridad, la alegra y la amistad. A) CASTIDAD Respecto de a sus luchas por vivir esta virtud Ana Catalina afirma: Pareca que el diablo y los hombres se hubieran aliado para arrastrarme al pecado y a menudo tuve que resistir a los requerimientos de los muchachos, especialmente los de un tal N. que una vez estuvo dos horas acosndome193. Sus padres habran consentido en un buen partido... Su madre le insista en que saliera con su hermano a distraerse y divertirse con otros jvenes y que fuera a cantar y bailar194. Ella confes que haba tenido fuertes tentaciones contra la pureza de parte de demonios y de hombres, pero que jams en su vida tuvo necesidad de confesarse de algo contrario a la castidad. Durante mucho tiempo ni siquiera haba sabido que Dios la haba preservado de ese pecado por una gracia especial. Ella crea que as era con todos los hombres. Haba podido cuidarse de la impureza y nadie la toc jams195. Ella cuidaba mucho su pureza. Debido a ello, el doctor Wesener afirma que ella aceptaba cualquier cosa que pudiese aliviar sus sufrimientos, excepto que no afectara a su pudor. Ella sufra muchas veces de retencin urinaria, pero no quera que se utilizara la sonda para evacuarle la orina196. En la investigacin civil lo que ms le hizo sufrir, hasta quedar agotada, fue la falta de pudor con que la trataron. El doctor Wesener declara que ella le cont lo siguiente: Estaba completamente llena de vergenza, porque me obligaron a desnudarme y las frases que oa me llenaron de sonro-

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Akten, p. 98. Positio, tomo II, Summarium, parte 2, p. 188. 195 Ib. p. 187. 196 Positio, tomo III, Summarium, parte 2, p. 1368.

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jo. Cuando intent cubrirme un poco el pecho me volvieron a arrancar la camisa197. Tuvo que sufrir esa prueba para poder asemejarse en esto tambin a Jess. Su pureza brillaba en sus ojos limpios de malas intenciones. Era muy discreta en presencia de hombres, pero muy cariosa, cuando estaba, por ejemplo, con su gran amiga Luise Hensel, a quien besaba y abrazaba con ternura y afecto al igual que a los nios. B) OBEDIENCIA Otra virtud en la que sobresali fue en la obediencia. Esto se manifestaba especialmente cuando, estando en xtasis, la llamaba su confesor. Dice el doctor Wesener: El seor Brentano me comunic que un da hizo una experiencia. Ella estaba dormida y le pidi al padre Limberg que le pidiera por obediencia con palabras en latn que se despertara. El padre se acerc a ella y le dijo en voz baja en latn: Debes obedecer, levntate. La enferma se despert inmediatamente y quera levantarse. Al preguntarle qu quera, respondi: Me llaman. Al da siguiente, el padre, sin decir una palabra, escribi en un papel: Obedece, levntate para hacerte la cama. El padre quera colocar el papel debajo de su cabeza, pero al momento que el papel toc su cabeza se despert con un profundo suspiro y dijo: Me estn llamando. Esta experiencia la hicieron varias veces198. Otro da, en que no estaba el padre Limberg, el seor Brentano quera que se despertara para que le hiciera la cama y tom el papelito escrito por el padre Limberg y ella se despert de inmediato, diciendo: Ya voy, me llaman199. Esta obediencia inmediata a la llamada del confesor, cuando estaba en xtasis o para obedecer cualquier orden de su Superiora, llegaba al extremo de obedecer en tomar las medicinas que

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Tagebuch Wesener, p. 207. Positio, tomo III, Summarium, parte 2, p. 1327. 199 Ibidem.

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mandaba el doctor, an sabiendo que le hacan dao a la salud y que deba pagar con su dinero el gasto de las medicinas. Uno de sus mayores pesares era que la Priora le daba muy pocas o casi ninguna orden... Cuando la Superiora no le daba orden alguna, ella se aplicaba con gran celo a leer y releer la Regla con objeto de observarla escrupulosamente200. Y para ms cumplir el voto de obediencia, dese morir como religiosa y pidi a la madre Hackebram, su antigua Priora, que estuviera presente, en calidad de representante de su antigua Comunidad, al momento de administrarle la extremauncin201. C) CARIDAD CON LOS POBRES Desde muy nia tena un cario especial por los ms pobres, a quienes ayudaba cuanto poda. Cuando algn pobre llamaba a su puerta, ella le sala al encuentro y le deca con sencillez: Espera, espera, y te traer un pan. Su madre la dejaba y nunca la reprenda. Lleg hasta quitarse algunas prendas de su vestido para drselas a los mendigos y supo conseguir con suaves palabras que sus padres aprobaran este acto202. Ella misma dice: Cuando me sentaba a la mesa para comer, dejaba lo que ms me gustaba o alguna parte y deca: Esto te lo doy a Ti, Seor, con todo mi corazn para que T lo des a aquellos pobres que ms lo necesitan203. Todos los aos, especialmente por Navidad, regalaba vestidos para los pobres. A pesar de los continuos dolores de las llagas, desde su cama de enferma procuraba trabajar y hacer algo til. Nunca poda estar ociosa. Y se dedicaba continuamente a confeccionar vestidos o gorritos u otras prendas de vestir para los pobres. Su sobrina Mara Catalina Emmerick en el Proceso certifica: Su mayor alegra era ejercer la caridad. Cuando no se lo impeda la enfermedad, cosa constantemente para los nios pobres. Luise

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Akten, p. 89. Tagebuch Wesener, p. 565. 202 Sch, tomo I, p. 22. 203 Sch, tomo I, p. 21.

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Hensel y Apolonia Diepenbrock se sentaban junto a su lecho y le ayudaban a confeccionar ropa para los nios204. Ella, a pesar de su pobreza, siempre encontraba modos de socorrer a los necesitados. En una ocasin, le dio doce groschen al doctor Wesener para que se los entregara a un sastre que posea una vaca, la cual acababa de morir. En otra ocasin le rog que avisase a unos mendigos para darles comida, dinero y vestidos. Otro da supo que alguien estaba a la puerta pidiendo, y envi al doctor Wesener para que le entregase algo de dinero que tena ahorrado. Para ella, ayudar a los pobres y atenderlos era una obra plenamente grata a Dios205. La pensin que reciba del gobierno de 132 tleros anuales, la distribua a los pobres, de modo que muri tan pobre como los ms pobres206. Ella pudo decir al final de su vida: Siempre he considerado el servicio al prjimo como la mayor de las virtudes. Desde mi juventud he pedido a Dios que me d fuerza para servir a mi prjimo y serle til207. Su sobrina Mara Emmerick declar: Mi ta tena un carcter jovial y era sencilla y natural Era pobre, viva de una pequea pensin del gobierno despus de la secularizacin del convento. Le ofrecan muchos regalos, pero no retena nada para s, todo lo daba a los pobres208. D) ALEGRA A pesar de que Ana Catalina sufra tanto por sus llagas y por tantas enfermedades, era una persona muy amable, jovial y con sentido del humor. Dicen los testigos del Proceso que era espe-

Bouflet Joachim, Ana Catalina Emmerick, Ed. Palabra, Madrid, 2004, p. 266. 205 Akten, p. 50. 206 Positio, tomo II, Summarium, parte 2, p. 278. 207 Positio, tomo I, Informatio super virtutibus, p. 171. 208 Positio, tomo II, Summarium, parte 2, p. 17.

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cialmenteamable y cariosa con los nios209. Se pona muy alegre cuando venan las almas del purgatorio a darle las gracias por su ayuda por haberlas sacado de all y se iban al cielo. Al morir su madre, llor mucho; pero el mismo da por la tarde, la encontraron muy alegre y, al preguntarle el porqu, respondi: Porque mi madre ha salido del purgatorio y yo estoy feliz210. Otra fuente de inmensa alegra era obedecer. Ella dice: La obediencia era mi fuerza y mi consolacin. Gracias a la obediencia, yo poda orar alegre y contenta y poda estar con Dios con el corazn libre211. Especialmente le daba gran alegra el poder hacer felices a los dems. Dice el padre Overberg: Ella senta una gran alegra cuando poda hacer algn servicio a cualquiera de las hermanas que la haban herido212. Esto mismo reafirm Clara Sntgen: En el convento su mayor alegra era poder hacer algn servicio a sus hermanas, especialmente a las que no la queran213. En la mesa, tomaba lo menos agradable y dejaba lo mejor a otras. Y ello lo haca siempre con alegra y placer de lo que yo me asombraba214. Pero, sobre todo, la fuente de toda su alegra era la comunin de cada da. En esos momentos de unin ntima con su Seor y su Dios, ella se senta en el cielo y, por eso, normalmente, despus de comulgar, se quedaba en xtasis, perdiendo los sentidos y viviendo unos momentos de cielo. Todos los que la conocieron estn de acuerdo en reconocer su dulzura y amabilidad de trato y tambin en su humor festivo y jocoso215.

209 210

Positio, tomo I, Informatio super virtutibus, p. 182. Positio, tomo I, Informatio super virtutibus, p. 174. 211 Sch, tomo I, p. 57. 212 Positio, tomo II, Summarium, parte 2, p. 269. 213 Ibidem. 214 Ibdem.

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Durante la investigacin civil, haba un mdico muy gordo que la aborreca y le haca sufrir. Cuando ms tarde se hablaba de l, Ana Catalina, con sentido del humor, comentaba sonriendo: Bah, yo le resultaba antiptica por lo delgada que soy216. Ciertamente, como dira un testigo del Proceso: No se pueden imaginar lo afable que era y cun exquisita era su bondad217. E) AMISTAD Ana Catalina era amiga de todos y por todos estaba dispuesta a sufrir. Cuando le hacan algn servicio era muy agradecida. Brentano dice: Haba cosas que, por descuido, por inadvertencia o torpeza, le causaban graves molestias. As, por ejemplo, junto a su lecho haba una hendidura en el muro por donde penetraba el aire helado y nadie se haba percatado de taparla. La tap con un pedazo de hule y ella me lo agradeci muchsimo218. Al final de su vida eran muchas las personas que venan a darle gracias y a pedirle oraciones. Ella reciba a todos por igual, a ricos o pobres, catlicos o protestantes. En ocasiones la visitaban soldados que partan a la guerra para pedirle oraciones, y ella los encomendaba. Ms de uno regres para darle las gracias, convencido de que deba a sus oraciones el hecho de continuar vivo, pues haba participado en batallas en las que todo el mundo caa a su alrededor219. Normalmente las personas que iban a visitarla con buena voluntad se quedaban prendadas de su amabilidad y acababan hacindose amigas de ella. As le pas al padre Lambert, al padre Limberg, a Christian Brentano y a su hermano Clemente Brentano, el escritor de sus visiones; lo mismo sucedi con el conde de Stol-

Bouflet Joachim, o.c., p. 277. Akten, p. 376. 217 Akten, p. 8. 218 Brentano, Semblanza de Ana Catalina, Autobiografa, Ed. Guadalupe, Buenos Aires, 2004, p. 152. 219 Akten, pp. 322-323.
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berg, Apollonia von Diepenbrock, que la ayudaba en sus ratos libres a coser y a su mdico de cabecera, el doctor Wesener. Pero su mejor amiga fue Luise Hensel (1798-1876). Era hija de un pastor protestante que viva en Berln. Haca tiempo que se senta atrada hacia la fe catlica y era amiga de Clemente Brentano, que quera casarse con ella, pues era poeta como l y tena un alma bella. Se convirti al catolicismo el 23 de noviembre de 1818, aunque lo mantuvo oculto durante un tiempo. Pens en hacerse religiosa, pero las circunstancias no le fueron favorables. El 13 de abril de 1819 fue a visitar por primera vez a Ana Catalina y su impresin fue inolvidable. Dice en sus Recuerdos: Me recibi con gran afabilidad, manifestando una amabilidad tan humana...! En cuanto estuvimos solas, me bes tiernamente y me acarici como se acaricia a un nio. Yo me senta profundamente humillada, pensando en mis pecados y en las estupideces que haba hecho; y, mientras me acariciaba y me besaba, le dije estas torpes palabras: que si supiera lo que era yo, no me acariciara tan afectuosamente. Entonces me solt de golpe, me mir de tal manera que sent que penetraba hasta lo ms profundo de mi ser. Luego me dijo muy seriamente: Creme, yo llego hasta el fondo del corazn de los que vienen a m. Dios me ha hecho ese regalo. A continuacin me sonri amablemente y me dijo: Tienes buena voluntad, y volvi a acariciarme220. Este encuentro marc el comienzo de una amistad imperecedera y entraable. Las obligaciones de Luise no le permitieron permanecer en Dlmen. Regres en abril de 1821 para pasar ratos deliciosos junto a la enferma, a quien cuidaba con amor. Dice Luise: Cuando le arreglaban la cama, la tomaba en mis rodillas o entre mis brazos, y me daba la impresin de que no pesaba nada. Su rostro no se corresponda con su extremada delgadez. No tena arrugas, ni tampoco demacrado el rostro. Cuando hablaba de cosas santas su expresin era muy bella y muy joven. Yo disfrutaba vindola as, y a menudo la provocaba hacindole preguntas. Pero

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Positio, tomo I, Summarium additivum, p. 341.

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tena el cuello tan delgado que, a travs de los pliegues de la piel, se podan distinguir la trquea y los tendones221. De ella siempre guardar un hermoso recuerdo. Por eso, cincuenta aos despus de su ltima visita, escribir: Me queda el tierno recuerdo del modo en que un da, en el momento de marchar bendijo mis ojos, mi boca, mi pecho y mis hombros rezando en voz baja; yo no entenda nada, hasta que al bendecir mis hombros dijo en voz alta e inteligible: Para que se hagan lo bastante fuertes como para llevar lo que T llevaste. Cuntas veces he meditado esta frase! Me regal tambin una vieja estampa en la que se ve un corazn que sube al cielo rodeado de cruces por todas partes; debajo se lee: Por numerosas cruces y padecimientos, hacia el lugar de la alegra. Y aadi que aquello tena que realizarse en m222. Especialmente era amiga de los nios, que eran la nia de sus ojos, por los que trabajaba hacindoles vestidos.

9. MILAGROS EN VIDA
Una vez recibi de una bienhechora dos libras de caf por el da de su fiesta. Hizo su desayuno con ese caf durante todo un ao sin que disminuyera en absoluto, de modo que ella se alegraba mucho. Pero al caer gravemente enferma, se acab ese alimento. Otra vez, al regresar del coro a su celda, que haba dejado cerrada, se encontr en la ventana dos tleros. Ella se los entreg a la Superiora, quien le autoriz para comprar una provisin de caf, que le dur (milagrosamente) mucho tiempo223. Ella recuerda: Un da la condesa de Galen me oblig a tomar dos piezas de oro para que se las diese a los pobres. Yo las cambi por pequeas monedas con las que compr el material necesario para hacer vestidos y zapatillas que luego repartira. Este dinero fue maravillosamente bendecido por Dios, porque todas las veces

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Ib. p. 351. Positio, tomo I, Summarium additivum, p. 356. 223 Sch, tomo I, p. 229.

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que terminaba las pequeas monedas, encontraba de nuevo las dos piezas de oro en mi bolsillo y de nuevo las haca cambiar. As ocurri hasta que tuve una enfermedad en que estuve dos meses muy mal224. Otro da el mdico del convento, que era un poco tosco, haba reprendido a una pobre mujer que tena un dedo muy mal y cuyo brazo estaba muy inflamado y casi negro. Le dijo que tendra que cortarle el dedo. La pobre mujer, plida de terror, vino a verme y me rog la ayudase. Yo rec por ella. Habl con la Madre y me permiti vendarle la llaga. Tom salvia, mirra y hierba de Nuestra Seora, lo hice hervir con agua y un poco de vino, aad un poco de agua bendita y le hice un cataplasma para el brazo. Fue Dios mismo quien me lo inspir, pues a la maana siguiente, el brazo estaba totalmente desinflamado. El dedo, que todava estaba mal, lo hice mojar con aceite y cenizas calientes. Al final se abri, saliendo una gruesa espina. La mujer muy pronto cur225. Luise Hensel cuenta otro caso. Un da, cuando me haba puesto el abrigo y los guantes para volver a la posada, sac de una cajita que tena cerca de la cama unos trozos de tela que la querida Apollonia Diepenbrock le haba dado, as como unos patrones de papel y unas grandes tijeras, y me pidi que cortara unos gorros y unas chaquetas para nio. Estbamos en tiempo de Adviento y ella cosa siempre con la Virgen Mara para el nio Jess. Yo le objet que haba cado la tarde, que estaba oscuro y que no podra trabajar durante la noche. Le dije que volvera a la maana siguiente para cortar todo lo que quisiera. Pero insisti en que le cortara los patrones de dos chaquetitas y de tres o cuatro gorros que, al menos en parte, estaban compuestos de pequeos retales. Por fin, satisfecha, reuni los recortes en un paquete que dej a su lado y me dej marchar. Imposible describir mi sorpresa cuando, al llegar al da siguiente para coser aquellas prendas con ella yo pens que en un da no tendra tiempo de acabar ni siquiera una, le vi colocar de-

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Sch, tomo I, p. 231. Sch, tomo I, p. 233.

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lante de m, encima de la manta, una tras otra, las prendas acabadas, alisadas, cosidas sin el menor defecto. Sonrea maliciosamente. La mejor costurera no habra podido acabar en una noche todos aquellos esmerados trabajos de costura, tan finos, sin ningn defecto, incluso si hubiera estado en una habitacin caliente, bien iluminada, y con las manos sanas! Y sin embargo, aquel trabajo, realizado en medio de la ms completa oscuridad, era claramente un milagro. Uno de aquellos gorritos haba sido hecho con catorce o quince pequeos trozos de tela226.

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Positio, tomo I, Summarium additivum, p. 357.

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CAPTULO SEXTO LOS NOVSIMOS

1. EL INFIERNO
Veamos lo que Ana Catalina nos dice del infierno, lo que conoca por experiencia y no slo de odas. Segn el Catecismo de la Iglesia, el infierno es el estado de autoexclusin definitiva de la comunin con Dios y con los bienaventurados (Cat 1033). Un da fue llevada por su ngel a ver el infierno. Hallndome una vez muy turbada y abatida a la vista de las miserias que me rodeaban y de tantas penas y violencias como senta, pidiendo a Dios que se dignara concederme siquiera un da tranquilo, pues viva como en el infierno, mi gua me reprendi muy severamente. Para que no compares tu estado con el infierno, me dijo: voy a mostrarte el infierno Llegamos a un pas espantoso. Cuando llegu al lugar de espanto, me pareci que entraba en un mundo desconocido. Cuando me acuerdo de lo que vi, tiemblo de pies a cabeza. Al principio lo vi todo globalmente; all haba una sima tenebrosa, todo era fuego, tormentos, noche. Los lmites del horizonte eran siempre la noche. Al acercarme vi un pas de infinitos tormentos227. Otro da, cuando el ngel abri la puerta del infierno, me vi en medio de una confusin de voces de espanto, de maldiciones, injurias, aullidos y lamentos. Algunos ngeles lanzaron hacia abajo ejrcitos enteros de espritus malignos. Todos se vieron obligados a reconocer a Jess y adorarle, y ste fue su mayor tormento. Gran multitud de ellos fueron encadenados en un crculo alrededor de otros que estaban tambin sujetos; en medio de ellos haba un

227

Sch, tomo III, p. 25.

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abismo tenebroso. Lucifer fue arrojado con cadenas en l y all a su alrededor todo eran tinieblas228. Cuando iba a orar al cementerio de noche, senta yo en algunos sepulcros una oscuridad ms profunda que la de la misma noche; esto me pareca ms negro que lo enteramente negro, como sucede cuando se abre un agujero en un pao negro, que el agujero parece todava ms negro que el pao. A veces vea salir de ellos como un vaho negro que me estremeca. Me suceda tambin que cuando el deseo de ayudar me impulsaba a penetrar en estas tinieblas, me senta repelida hacia atrs. En estos casos la idea viva de la santsima justicia de Dios era para m como un ngel que me libraba de lo que hay de espantoso en tales sepulcros229. El infierno es el rechazo a Dios y a su amor, es no poder decir Jess jams.

2. EL PURGATORIO
El purgatorio es el estado de purificacin en que estn las almas despus de la muerte, porque en el cielo no puede entrar nada manchado (Ap 21, 27). El catecismo de la Iglesia catlica afirma que los que mueren en gracia, pero estn imperfectamente purificados, sufren despus de su muerte una purificacin a fin de obtener la santidad necesaria para entrar en la alegra del cielo (Cat 1030). En el purgatorio no hay desesperacin, porque estn seguros de la salvacin. Ana Catalina sinti desde su ms tierna edad la necesidad de orar por ellos. Y as nos dice: Siendo todava nia fui conducida por una persona, a la cual no conoca, a un lugar que me pareci el purgatorio. Vi muchas almas all que sufran vivos dolores y que me suplicaban que rogara por ellas. Me pareca haber sido conducida a un profundo abismo donde haba un amplio espacio que me impresion mucho, me llen de espanto y turba-

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S. pp. 383-384. Sch, tomo III, p. 4.

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cin. Vi all a hombres muy silenciosos y tristes, en cuyo rostro se vislumbraba, a pesar de todo, que en su corazn se alegraban, como si pensaran en la misericordia de Dios. Fuego no vi ninguno; pero conoc que aquellas pobres almas padecan interiormente grandes penas. Cuando oraba con gran fervor por las benditas almas, oa voces que me decan al odo: Gracias, gracias!. Una vez haba perdido, yendo a la iglesia, una pequea medalla que mi madre me haba dado, lo cual me caus mucha pena. Consider que haba pecado por no haber cuidado mejor de aquel objeto y con esto me olvid de rezar aquella tarde por las benditas almas. Pero cuando fui al cobertizo por lea, se me apareci una figura blanca, con manchas negras, que me dijo: Te olvidas de m?. Tuve mucho miedo y al punto hice la oracin que haba olvidado. La medalla la encontr al da siguiente bajo la nieve, cuando fui a hacer mi oracin. Siendo ya mayor iba a misa temprano a Koesfeld. Para orar mejor por las nimas benditas tomaba un camino solitario. Si todava no haba amanecido, las vea de dos en dos oscilar delante de m como brillantes perlas en medio de una plida llama. El camino se me haca muy claro y yo me alegraba de que las almas estuvieran en torno mo, porque las conoca y las amaba mucho. Tambin por la noche venan a m y me pedan que las aliviase230. Es muy triste que actualmente se socorra tan poco a las nimas benditas. Es muy grande su desdicha, pues no pueden hacer nada por su propio bien. Pero cuando alguno ruega por ellas o padece o da alguna limosna en sufragio de ellas, en ese mismo momento se permuta esta obra en bien suyo, y ellas se ponen tan contentas y se reputan tan dichosas como aquel a quien dan de beber agua fresca cuando est a punto de desfallecer231. Esta noche (27 de setiembre de 1820) he pedido mucho por las nimas benditas, y he visto muchos admirables castigos que ellas padecen, y la incomprensible misericordia de Dios. He visto la

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Sch, tomo I, pp. 29-30. Sch, tomo III, p. 2.

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infinita justicia y misericordia de Dios, y que no hay cosa alguna verdaderamente buena en el hombre que no le sea til. He visto el bien y el mal pasar de padres a hijos y convertirse en salud o desdicha por la voluntad y cooperacin de stos. He visto socorrer de un modo admirable a las almas con los tesoros de la Iglesia y con la caridad de sus miembros. Y todo esto era una verdadera sustitucin y satisfaccin por sus culpas, no faltndose ni a la misericordia ni a la justicia aunque ambas son infinitamente grandes. He visto muchos estados de purificacin; en particular he visto castigados a aquellos sacerdotes aficionados a la comodidad y al sosiego, que suelen decir: Con un rinconcito en el cielo me contento; yo rezo, digo misa, confieso, etc., etc.. stos sentirn indecibles tormentos y vivsimos deseos de buenas obras, y a todas las almas a quienes han privado de su auxilio las vern en su presencia, y tendrn que sufrir un desgarrador deseo de socorrerlas. Toda pereza se convertir en tormento para el alma, su quietud en impaciencia, su inercia en cadenas, y todos estos castigos son, no ya invenciones, pues que proceden clara y admirablemente del pecado, como la enfermedad del dao que la produce232. Oh, cuntas gracias he recibido de las benditas almas! Ojal quisieran todos participar conmigo de esta alegra! Qu abundancia de gracias hay sobre la tierra, pero cunto se las olvida, mientras que ellas suspiran ardientemente! All, en lugares varios, padeciendo diferentes tormentos, estn llenas de angustia y de anhelo de ser socorridas. Y aunque sea grande su afliccin y necesidad, alaban a Nuestro Seor. Todo lo que hacemos por ellas les causa una infinita alegra233. El doctor Wesener relata en su Diario: El padre Limberg se qued una noche a cuidarla, porque no estaba en casa su hermana y Catalina estaba muy mal. Hacia las 11 de la noche, estando junto a su lecho, apoyado sobre una mesita, oy que alguien tocaba como con una llave. Se levant, mir por todas partes y no encontr nada raro. Otras veces, ocurri el mismo fenmeno y no

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S. p. 302. Sch, tomo III, pp. 6-7.

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pudo encontrar la causa de aquellos golpes. Dos semanas ms tarde, el padre Limberg me dijo que la enferma haba odo los ruidos durante la noche y que haban sido las almas del purgatorio; porque desde haca tiempo ella no haba rezado por ellas234. En octubre de 182l, como se acercaba el da de Todos los difuntos, ella haca duros trabajos por la noche en favor de las almas en pena, conocidas o desconocidas. A veces se apareca un alma o su ngel para pedir tal cosa como satisfaccin. Una noche vino el alma de una difunta y le dijo que un bien mal adquirido le haba sido transmitido por sus padres y que ahora lo tena su hija y quera que le advirtiera que hiciese un largo viaje en medio de la nieve para devolverlo235. Ella nos dice: Cuando iba al purgatorio, no slo conoca a mis amigos, sino tambin a parientes de ellos, a quienes nunca haba visto. Entre las almas ms abandonadas he visto a aquellas pobres de quien nadie se acuerda y cuyo nmero es grande, pues muchos hermanos nuestros en la fe no hacen oracin por ellas. Por estas pobres almas olvidadas, ruego yo sobre todo236. En ocasiones vea pasar delante de sus ojos, durante la noche, una intensa luz y oa decir: Te lo agradezco. Ella crea que era un alma del purgatorio, que vena a darle las gracias237. Clara Sntgen inform en el Proceso: Por la noche, cuando estbamos acostadas, rezbamos juntas por las almas del purgatorio. Sola ocurrir que, cuando habamos terminado nuestra oracin, una hermosa luz surga ante nuestro lecho. Llena de alegra, Emmerick me deca: Mira, mira esa luz maravillosa!. Pero yo estaba tan asustada que no me atreva a mirar238. Una maana le dijo al padre Rensing: Diga a la gente en el confesionario que rece mucho por las almas del purgatorio Ellas

234 235

Positio, tomo III, Summarium, parte 2, p. 1193. Sch, tomo II, p. 66. 236 Sch, tomo I, p. 10. 237 Positio, tomo II, Summarium, parte 2, p. 310. 238 Akten, p. 160.

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(al salir) rezarn por nosotros en agradecimiento. Rezar por ellos es agradable a Dios, porque les ayudamos a gozar ms rpidamente de la visin beatfica239.

3. EL LIMBO240
La Iglesia no descarta la existencia de un limbo temporal para los nios muertos sin bautismo antes de que vayan al cielo. Sobre este punto Ana Catalina tuvo revelaciones esclarecedoras en un tiempo en que todava estas ideas de la salvacin de estos nios estaban muy lejanas. Ella cuenta la historia real de una mujer que haba matado al hombre que la haba violado y tambin haba matado al nio que haba sido concebido. Y dice: Al poco tiempo, muri arrepentida tambin esta mujer que deber padecer en expiacin todos los aos que la providencia divina tena destinados de vida a su hijo hasta que el nio, con el transcurrir del tiempo, haya alcanzado el momento de gozar de la luz eterna241. Otro caso real, que ella misma nos relata, es sobre una joven campesina, que dio a luz a su hijo secretamente por temor a sus

Positio, tomo II, Summarium, parte 2, p. 418. 240 Ha sido suprimido el limbo de las enseanzas de la Iglesia catlica? Lo cierto es que nunca fue un dogma de fe, aunque durante algunos siglos fue una opinin generalizada que los nios muertos sin bautismo iban al limbo y que nunca iran al cielo. En el Catecismo de la Iglesia catlica se dice: En cuanto a los nios muertos sin bautismo, la liturgia de la Iglesia nos invita a tener confianza en la misericordia divina y a orar por su salvacin (Cat 1283). Poco a poco, se fue abriendo paso la idea de la salvacin de estos nios y el ao 2006 la Comisin teolgica internacional public un documento con la aprobacin del Papa Benedicto XVI en el que se deca: Adems de la teora del limbo (que contina siendo una opinin teolgica posible) puede haber otros caminos que integren y salvaguarden los principios de la fe en la Eucarista. No se descarta la existencia del limbo y, a la vez, habla, como dice el titulo del documento, de La esperanza de salvacin para los nios que mueren sin bautismo (Ed. BAC, Madrid, 2007). Esto quiere decir que se pueden salvar estos nios y que podra haber un limbo temporal, pues no necesariamente se salvan inmediatamente despus de su muerte. 241 Visin del 31 de diciembre de 1820, en Visiones y revelaciones, tomo 3, Ed. Guadalupe, Mxico, 1944, p. 511.

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padres. El nio muri sin bautismo al poco tiempo. Y dice: Yo he sentido verdadera solicitud por ese pobre nio muerto antes del bautismo y me he ofrecido a Dios para satisfacer y expiar por l... Ya hace mucho tiempo que he tenido revelacin sobre el estado de estos nios que mueren antes del bautismo. No puedo explicar con palabras aquello en lo que veo consistir su prdida, pero me siento tan conmovida que siempre que vengo a saber de un caso semejante me ofrezco a Dios con la oracin y el sufrimiento para satisfacer y expiar por aquello que otros han descuidado a fin de que el pensamiento y el acto de caridad que yo hago puedan compensar lo que falta en virtud de la comunin de los santos242. Otro caso: Un da se me apareci un nio de tres aos de edad, que haba fallecido sin bautismo. Me dijo que no poda ser sepultado y que yo deba ayudarlo. Tambin me dijo lo que deba hacer para su aprovechamiento con continuas plegarias... Al da siguiente, vino a verme una pobre mujer de Dlmen, pidiendo ayuda para cubrir los gastos de la sepultura de su hijo muerto. Era el mismo que yo haba visto la noche anterior. Lo hicimos sepultar. Y todo esto lo hicimos en sufragio y mrito del alma del nio243. Despus de haber sepultado al nio lo vi de nuevo. Y ahora estaba radiante y se iba a una fiesta, donde muchos niitos estaban reunidos en alegre diversin244. La obra buena de sepultarlo y las oraciones de Ana Catalina consiguieron que fuera liberado y fuera al cielo, alegre y feliz. Por eso, ella misma dice: Se debe orar para que ningn nio muera sin bautismo245.

4. EL CIELO
Segn el catecismo de la Iglesia, el cielo es la comunin de vida y amor con la Santsima Trinidad, con la Virgen Mara, los ngeles y todos los santos (Cat 1024).

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Visin del 12 de abril de 1820; ib. p. 499. Visin del 29 de junio de 1821; ib. p. 513. 244 Visin del 1 de julio de 1821; ib. p. 514. 245 Visin del 12 de enero de 1820; ib. p. 489.

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Ana Catalina viva momentos de cielo en la tierra, cuando estaba en xtasis, especialmente despus de la comunin. Tambin tuvo muchas visiones relativas al cielo: Vi una innumerable multitud de santos en infinita variedad, siendo sin embargo una sola cosa en cuanto a lo interior de su alma y en su modo de sentir. Todos vivan y se movan en una vida de alegra y todos se penetraban y se reflejaban los unos en los otros. El espacio era como una cpula infinita, llena de tronos, jardines, palacios, arcos, ramilletes de flores, rboles, todo unido con caminos y sendas que brillaban como el oro y las piedras preciosas. Arriba en el centro haba un resplandor infinito: el trono de la divinidad. Todos los religiosos estaban juntos segn su Orden y dentro de l se hallaban colocados ms o menos altos segn haban sido sus vidas... Los jardines eran indeciblemente hermosos y resplandecientes Todos cantaban una hermosa cancin y con ellos cantaba tambin yo. Entonces, mir a la tierra y la vi yacer entre las aguas a modo de una pequea mancha. Todo lo que haba en torno mo me pareca inmenso. Ah, es tan corta la vida! Llega tan rpidamente su fin! Pero es tanto lo que se puede ganar en poco tiempo, que no me atrevo a entristecerme. Con gusto, quiero aceptar todas las penas que Dios me envi246. Ciertamente, la vida es tan corta que vale la pena aprovechar bien el tiempo y vivir para la eternidad. El cielo nos espera. Dios, como padre amoroso, nos espera con los bravos abiertos para darnos una felicidad sin fin. El cielo ser la plenitud de la felicidad, la felicidad colmada, donde todos hablaremos el lenguaje del amor. Ahora bien, no todos sern igualmente felices. Nuestro cielo ser tan grande como la medida de nuestro amor. Por tanto, lo importante es aprovechar bien el tiempo para crecer cada da en el camino del amor, para tener cada da ms capacidad de amar, ya que segn esa capacidad seremos ms o menos felices en el cielo. No nos cansemos nunca de amar, de hacer el bien, de servir, porque como deca san Agustn, la medida del amor es el amor sin medida (Epist 109, 2)

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S. pp. 279-280.

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CAPTULO SPTIMO SUS GRANDES AMORES

1. AMOR A JESS EUCARISTA
Desde el da de su primera comunin, Jess Eucarista se constituy en el centro y esencia de su vida. Sin l no poda vivir y lo amaba con todo su corazn. Por eso, le dola tanto cuando vea sacerdotes que celebraban la misa por rutina y sin devocin. Sobre ello nos dice: Veo a todas horas del da y de la noche las misas que se dicen en todo el mundo y en comunidades muy remotas, donde todava se celebra como en tiempo de los apstoles. Sobre el altar se me ofrece en visin una asistencia celestial con que los ngeles suplen las negligencias de los sacerdotes. Por las faltas de devocin de los fieles ofrezco yo tambin mi corazn y pido a Dios misericordia. Veo muchos sacerdotes que desempean su ministerio de un modo deplorable. Guardan las formas, pero muchas veces no se cuidan del espritu. Siempre tienen presente que los est viendo el pueblo, y con esto no piensan en que los ve Dios. Los escrupulosos quieren convencerse de su propia devocin. Muchas veces durante el da estoy viendo de esta manera la celebracin de la misa por todo el mundo; y cuando me dirigen alguna pregunta, me parece como si tuviera que interrumpir una ocupacin para hablar con un nio curioso. Es tanto lo que Jess nos ama, que perpeta en la misa la obra de la redencin; la misa es la redencin oculta que se realiza constantemente en el Sacramento. Todo esto lo vi desde mis primeros aos, y crea que todos los hombres lo vean como yo247. En la festividad de san Isidro Labrador me fueron enseadas muchas cosas acerca del valor de la misa que se dice y que se oye; y supe que es una gran dicha que se digan tantas misas, aunque las digan sacerdotes ignorantes e indignos, pues mediante

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S. p. 362.

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ellas se libran los hombres de peligros, castigos y azotes de todo gnero. Conviene que muchos sacerdotes no sepan lo que hacen, que si lo supieran, no podran celebrar, de pavor, el santsimo sacrificio. Vi cun admirables bendiciones nos vienen de or misa, y que con ellas son impulsadas todas las buenas obras y promovidos todos los bienes, y que muchas veces el orla una sola persona de una casa basta para que las bendiciones del cielo desciendan aquel da sobre toda una familia. Vi que son mucho mayores las bendiciones que se obtienen, oyndola, que encargando que se diga y se oiga248. Para ella, el momento ms importante de la misa, despus de la consagracin, en el que a veces vea con sus ojos al nio Jess en la hostia, era el momento cumbre de su unin con el mismo Jess en la comunin. Brentano testifica: El hambre de la comunin, a veces, es para ella muy violenta. Est toda lnguida y se lamenta de la privacin de este alimento cotidiano. Cuando est en xtasis, ella grita a su prometido celeste: Por qu me dejas languidecer as? Sin ti yo no puedo vivir. T solo me puedes socorrer. Si debo vivir, dame la vida. Cuando sale del xtasis, dice: Mi Seor me ha dicho que as puedo ver lo que soy sin l249. Su deseo de recibir la comunin era tan profundo que un da, toda inflamada en tan gran deseo del adorable sacramento fue transportada en espritu a la iglesia. Se encontr arrodillada delante del sagrario, estando a punto de abrirlo para darse a s misma la comunin. Pero entonces se dio cuenta de que eso era algo ilcito y le rog al confesor que la confesara y le diera la absolucin. l quiso tranquilizarla como si se hubiera tratado de un simple sueo, pero ella estaba segura de que no haba sido un sueo, sino que se haba encontrado realmente en persona delante del sagrario250. Se levantaba antes de medianoche y tambin hacia las tres o cuatro de la maana, porque senta un deseo violento que no le

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S. pp. 400-401. Sch, tomo II, p. 428. 250 Sch, tomo I, p. 438.

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permita esperar mucho tiempo para recibir la santa comunin y, cuando la reciba, su alma se llenaba de una gran alegra Cuando haba comulgado, sus hermanas notaban en ella una serenidad y una fuerza especial, an cuando estuviera dbil y enferma251. Frecuentemente deseaba comulgar antes de la hora sealada, pues su deseo de la Eucarista se haca tan vehemente que no poda soportarlo. En una ocasin, poco despus de medianoche, crey morir por ello: senta como si le abrasara un fuego interior, como si la fuerza que le arrastraba hasta la capilla fuera tal, que se le hubieran arrancado los miembros si no entraba en ella. El padre Lambert la reprendi por llamar a su puerta a una hora tan intempestiva, pero, viendo el estado en que se encontraba, accedi a darle la comunin252. A menudo vea en torno al Santsimo Sacramento una viva luz, o en la sagrada Forma, una cruz de color marrn o de un tono distinto al blanco. Si hubiera sido blanca, deca, no habra podido verla. La cruz no era ms grande que la hostia, pero a veces sta era mayor de lo habitualTambin sola ver en la sagrada Forma al nio Jess, muy pequeo, pero tan resplandeciente y tan hermoso!253. Una vez, cuando iba a tocar la campanilla en medio de la misa, vi al nio Jess sobre el cliz. Era tan hermoso! Yo crea estar en el cielo y quera saltar la reja para ir hasta el nio Jess, pero entonces me dije: No, no, qu voy a hacer?254. Era tan grande el atractivo del sagrario para ella que, estando en el convento, mientras trabajaba estaba mirando continuamente hacia la iglesia, donde estaba Jess sacramentado. Cuando era sacristana, lo tena todo muy limpio por amor a Jess y besaba el cliz y la hostia para que Jess, al llegar, encontrara su beso por adelantado. Durante las noches hubiera querido quedarse para acompaar a Jess ante el sagrario, pero la Priora se lo prohibi

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Positio, tomo II, Summarium, parte 2, p. 295. Akten, p. 88. 253 Akten, pp. 85 y 95. 254 Positio, tomo II, Summarium, parte 2, p. 309.

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para que no llamara la atencin. Slo se lo permita en algunas fiestas especiales. Una noche, con permiso, estuvo acompaando a Jess con su ngel custodio y se le aparecieron su padre san Agustn, santa Rita de Casia y santa Clara de Montefalco, religiosa de su Orden255. Para ella la comunin era fortaleza para el alma y para el cuerpo. Declara su director espiritual, el padre Overberg: La he visto tan dbil que no se poda tener de pie ni siquiera sentarse en la cama. A veces no puede ni hablar de manera audible. Pero, despus de recibir la comunin, se siente tan fortalecida que puede soportar una entrevista por algunas horas. En esos momentos los dolores desaparecen totalmente o le quedan muy suaves256. Clara Sntgen afirma: Ella siempre estaba ms fuerte cuando comulgaba, y me deca que entonces Dios le daba muchas fuerzas de ms. Ella gustaba comulgar los jueves en honor del Santsimo Sacramento... Un da le pregunt por qu los jueves se pona el mejor hbito y ella me dijo que era en honor del Santsimo Sacramento257.

2. AMOR A MARA
Desde su infancia Ana Catalina tuvo una gran devocin a la Virgen Mara. Y as declara: Hoy, despus del medioda, he llorado mucho y estrechado fuertemente contra mi corazn una imagen de la Madre de Dios, repitiendo esta invocacin: T eres mi Madre!. Con esto recib mucho consuelo.258 En la habitacin que le construy su padre en su casa para trabajar de costurera, coloc una imagen de la Virgen y un pequeo beln de cera en el que slo estaban Mara y el nio Jess.

Sch, tomo II, p. 430. Positio, tomo I, Summarium additivum, p. 18. 257 Positio, tomo II, Summarium, parte 2, p. 437. 258 Ana Catalina Emmerick, Autobiografa, Ed. Guadalupe, Buenos Aires, 2004, p. 113.
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En la encuesta eclesistica, ella afirm que vio muchas veces a la Madre de Dios y que su trono era muy hermoso. Ella la vea tambin con el nio Jess. Y la Virgen habra estado muy amable con ella259. Asegura: No hay ningn ser que se pueda comparar con Mara. Su rostro excede al de todas las mujeres en inefable pureza, en inocencia, gravedad, sabidura, paz y suave y devota amabilidad. Parece noble y distinguida y, al mismo tiempo, sencilla e inocente como un nio Quin pudiera ver la hermosura, pureza y clara profundidad de Mara!260. En una de sus visiones dice: Vi a los pobres pecadores arrepentidos, arrodillados ante Jess junto al que estaba Mara. Ellos le pedan a Mara que intercediera por ellos. As comprend que es realmente el refugio de los pecadores y que todos lo que se dirigen a ella con slo un poco de fe sern perdonados261. Adems, no olvidemos que conoca la vida de Mara perfectamente a travs de las visiones que tuvo por gracia de Dios. Por eso, Brentano pudo escribir, de acuerdo a sus relatos, la Vida de la Virgen Mara, al igual que la Dolorosa Pasin de Jesucristo. Cuando cometa errores o imperfecciones acuda a Mara con fe para que intercediera ante Jess, y le deca: Oh, Madre ma, eres doblemente mi madre! Tu hijo te entreg a m como madre, cuando dijo a Juan: Ah tienes a tu madre. Yo estoy unida a tu hijo, pero le he desobedecido y en medio de mi vergenza no me atrevo a presentarme delante de l. Ten piedad de m. Es siempre tan bueno el corazn de una madre! Pdele que me perdone. A ti no te lo negar262. Qu hermosa familiaridad con Mara, a quien vea frecuentemente con el nio Jess! Y Mara se lo dejaba para que pudiera disfrutar de sus besos y abrazos y sentirse as inmensamente feliz. De una visin en que vio a Mara manifiest lo siguiente: Oh, qu hermoso era su trono! La Madre estuvo tan amable conmigo!

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Positio, tomo II, Summarium, parte 2, p. 310. S. p. 256. 261 Akten, p. 47. 262 Akten, p. 103.

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Cuando me ofreci el Nio, me sent tan feliz, tan llena de alegra, que no saba qu decir, exclamando solamente: No puedo ms, no puedo ms!263. Y en otra ocasin vi a Mara con el Salvador bajo la apariencia de un nio pequeo. Me inund una alegra inexplicable cuando aquella Madre buena me puso el Nio en los brazos, y sent una pena enorme al tener que separarme de l; pero, finalmente, me decid a devolvrselo264. Mara Emmerick, su sobrina, manifiest en el Proceso: Despus de la escuela, yo pasaba mi tiempo libre junto a mi ta y he visto que tena junto a s el libro de la Regla de san Agustn y lo lea mucho. Recitaba el rosario con fervor y haca meditacin, teniendo entre sus manos un crucifijo. Me ense a rezar el rosario, y a todos los animaba a rezarlo265.

3. AMOR AL NGEL CUSTODIO

Ana Catalina tena una gran amistad y una confianza plena con su ngel, a quien vea desde su ms tierna infancia. Siendo todava una nia, cuando sus padres se retiraban a descansar, se levantaba ella de su lecho y oraba con su ngel de la guarda por espacio de dos o tres horas, y, muchas veces, hasta el amanecer266. Su ngel era su gua y compaero. Y ella era como un nio dcil y silencioso en manos de su ngel267. Mientras ella no tuvo la direccin espiritual de los sacerdotes de la Iglesia, el ngel era su nico gua, cuyas indicaciones regulaban su vida. Pero cuando comenz a recibir los santos sacramentos y a someterse al juicio del confesor, mostr a ste la misma

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Akten, p. 79. Akten, p. 55. 265 Positio, tomo II, Summarium, parte 1, p. 16. 266 Sch, tomo I, p. 25. 267 Positio, tomo III, Summarium, parte 2, p. 1396.

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sumisin y el mismo respeto que antes haba mostrado a su ngel268. Nunca entr en la casa de Dios sin ser acompaada por su ngel custodio, en quien tena el modelo de cmo deba comportarse en adoracin ante Jess Sacramentado269. Su ngel no consenta en ella la menor imperfeccin, castigando sus faltas con reprensiones y penitencias, muchas veces dolorosas, y siempre de mucha humillacin interior. Por lo cual se juzgaba a s misma con suma severidad mientras su corazn rebosaba bondad y dulzura para los dems270. Catalina le haba pedido a Dios que la preservara de todo pecado y que le diese a conocer y cumplir siempre su santa voluntad. Dios escuch su oracin. La hizo acompaar paso a paso para protegerla e iluminarla por su ngel en su largo viaje de una vida de trabajos, combates y sufrimientos. l le ense cmo afrontar los peligros, soportar los sufrimientos y luchar en los combates. Tambin el ngel le mostraba por adelantado en visiones o smbolos... sus sufrimientos prximos o lejanos, a fin de que pidiera fuerzas para soportarlos. Tambin le mostraba cualquier acontecimiento importante o encuentro con personas... para que ella se comportara de acuerdo a ellos. Y reciba avisos precisos sobre la manera de comportarse. Y, si era necesario, el ngel le deca los trminos en los que se deba expresar. Esta solicitud del ngel se extenda a todos los objetos, trabajos y asuntos de que ella deba ocuparse271. Cuando trabajaba de costurera, sus manos eran como dirigidas por su ngel con firmeza y seguridad. Al principio se acercaba con temor a la mesa de la costura, porque saba que no podra librarse de las imgenes que arrebataban su espritu y no quera llamar la atencin. Pero sus splicas en demanda de auxilio fueron escuchadas y el ngel puso en su boca las palabras que haba de

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Sch, tomo I, p. 92. Sch, tomo I, p. 68. 270 Sch, tomo I, p. 67. 271 Sch, tomo I, p. 91.

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responder, cuando era inesperadamente interrogada, y gobernaba sus manos para que la labor no se le cayese de ellas272. Una noche fue en bilocacin a una gran iglesia y vio al Santsimo Sacramento rodeado de ngeles. Y ella relata: Vi la figura resplandeciente del nio Dios Pas casi toda la noche acompaada de mi ngel delante del Santsimo Sacramento273. Su ngel la llevaba muchas veces en viajes alrededor del mundo para ayudar a la gente. Ella misma asegura: El ngel me llama y me gua, ya a un lugar, ya a otro. Con frecuencia voy en su compaa. Me conduce a donde hay personas a quienes conozco o he visto alguna vez, y otras veces a donde hay otras a quienes no conozco. Me lleva sobre el mar, con la rapidez del pensamiento, y entonces veo muy lejos, muy lejos. l fue quien me llev a la prisin donde estaba la reina de Francia. Cuando se acerca a m para acompaarme a alguna parte, la mayora de las veces veo un resplandor y despus surge de repente su figura de la oscuridad de la noche, como un fuego artificial que sbitamente se enciende. Mientras viajamos es de noche por encima de nosotros. Vamos desde aqu, a travs de comarcas conocidas, a otras cada vez ms lejanas, y yo creo haber recorrido distancias extraordinarias; ya vamos sobre calles o caminos rectos, ya torcemos en campos, montaas, ros y mares. Tengo que andar a pie todos los caminos y trepar muchas veces escarpadas montaas; las rodillas me flaquean doloridas, y los pies me arden, pues siempre voy descalza. Mi gua vuela, unas veces delante de m, y otras a mi lado, siempre muy silencioso y reposado; y acompaa sus breves respuestas con algn movimiento de la mano o con alguna inclinacin de cabeza. Es brillante y transparente, bien severo o bien amable. Sus cabellos son lisos, sueltos y despiden reflejos; lleva la cabeza descubierta y viste un traje largo y resplandeciente como el oro. Hablo confiadamente con l, pero nunca puedo verle el rostro, pues estoy humillada en su presencia. El me da instrucciones, y yo me

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Sch, tomo I, p. 112. Sch, tomo II, p. 430.

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avergenzo de preguntarle muchas cosas, pues me lo impide la alegra celestial que experimento cuando estoy en su compaa. Siempre es muy parco en sus palabras. Tambin le veo estando despierta. Cuando hago oracin por otros, y l no est conmigo, le invoco para que vaya con el ngel de ellos. Si est conmigo, digo muchas veces: Ahora me quedar sola aqu; ve t all y consuela a esas gentes; y luego le veo desaparecer274. Tambin el ngel haca de mdico y enfermero, asignndole remedios celestiales para su curacin. Ella misma asegura: Los remedios los reciba de mi ngel y tambin de mi celestial esposo, de Mara y de los santos. Los reciba, ya en brillantes botellitas, ya en forma de flores, capullos y hierbas. A la cabecera de mi lecho haba una repisa de madera donde hallaba yo aquellas admirables medicinas. Muchas veces los manojos de hierbas olorosas y delicadas estaban junto a mi cama o los tena yo misma en la mano, cuando volva en m. Yo tocaba las tiernas y verdes hojas y saba cmo haban de aplicarse. Con su buen olor me confortaban o coma de ellas o las pona en agua y beba. Siempre notaba alivio y estuve curada el tiempo necesario para ejecutar algn trabajo Muchos de estos remedios poda poseerlos largo tiempo y, aun darlos a otros, para que se curasen. Todos estos dones son hechos reales que ciertamente sucedieron, pero el modo como en m sucedieron no lo puedo explicar. Fueron cosa cierta y como tal los tomaba Tambin he recibido semejante don del santo patrn de mi Orden, en el da de su fiesta... Se me apareci san Agustn y me dio una piedra brillante y transparente en forma de haba, en la cual sobresala a manera de grano de trigo un corazn con una cruz Cuando despert (del xtasis) me vi con esta piedrecita en la mano. La puse en un vaso con agua y beb a menudo de ella y me vi curada275. Otro da recib de mi ngel un frasco lleno de blsamo. Era un licor blanquecino, semejante a un aceite espeso. Me serv de l en una grave herida que me hizo un canasto lleno de ropa blanca

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S. pp. 75-76. Sch, tomo I, pp. 218-220.

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mojada que cay sobre m, y pude tambin curar con ese blsamo a otros pobres enfermos. El frasco tena forma de pera con cuello delgado y alargado. Su tamao era como el de una botellita o frasco de perfumes. Era de una materia muy transparente y lo tuve mucho tiempo en mi armario. En otra poca recib pequeas porciones de un alimento muy dulce al paladar, del cual com durante bastante tiempo y del cual daba a los pobres para curarlos. Habindolo hallado la Superiora, me reprendi, pues yo no pude decir de dnde lo haba recibido276.

4. AMOR A LA IGLESIA
Ana Catalina amaba a la Iglesia catlica como la nica Iglesia fundada por Cristo. Por eso sufra cuando vea a sacerdotes que celebraban la misa por rutina o en pecado. Ella amaba a los sacerdotes y rezaba por ellos, pidiendo siempre su bendicin, que para ella era un alivio en sus dolores. Un da Brentano le dijo que para l la Iglesia era la Comunidad de todos los hijos de Dios sin distincin de denominaciones, pero ella inmediatamente lo refut y dijo: Slo hay una Iglesia, la Iglesia catlica. Aunque no hubiera en la tierra sino un solo catlico, se sera la Iglesia nica y universal... Pero muchos sacerdotes no saben lo que son, muchos fieles desconocen su propio carcter e ignoran lo que es la Iglesia de la que forman parte. Ninguna potestad humana puede destruir la Iglesia. Mientras quede en la tierra un solo sacerdote debidamente consagrado, vivir Jesucristo como Dios y como hombre en la Iglesia en el Santsimo Sacramento del altar; y el que, habiendo sido absuelto de sus pecados por el sacerdote, reciba este sacramento, estar verdaderamente perdonado y unido a Dios277. Ana Catalina le dijo a Brentano: Mi gua espiritual me ha reprendido por haberme excedido en alabar a los cristianos no catlicos que son piadosos. Me dijo si no saba quin era y a quin perteneca. Y recalc que soy una religiosa consagrada a Dios y a la

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Sch, tomo I, p. 22. Sch, tomo I, pp. 527-528.

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Iglesia, ligada por santos votos; que debo alabar a Dios y a la Iglesia, orando llena de compasin por los infieles; que debera saber mejor lo que es la Iglesia, que es su Cuerpo mstico, pero a los que se han desprendido de su Cuerpo y le han causado profundas heridas, a ellos debo compadecerlos y pedir a Dios que se conviertan, ya que alabando a estos desobedientes me haca partcipe de su culpa; que esa alabanza no era caridad, porque con ella se enfra el verdadero celo por la salvacin de las almas. Verdad es que entre ellos hay muchos buenos, de los cuales me compadezco, pero veo que llevan el sello de su origen: estn separados de la Iglesia y divididos entre s. Cuando brota en ellos alguna devocin, se levanta al mismo tiempo en sus almas un sentimiento de arrogancia y desvo de su madre Iglesia. Quieren ser piadosos, pero no quieren ser catlicos. Por esta razn, aun entre los mejores, veo algo defectuoso, veo juicio propio, dureza y orgullo. Slo van por buen camino los infieles que, no conociendo a la nica Iglesia santificadora, viven tan piadosamente como pueden Cuando en mis visiones vea herejes bautizados que se unan con la Iglesia, me pareca verlos salir de entre los muros de la iglesia y aparecer en el altar ante el Santsimo Sacramento. Mientras lo no bautizados, los judos, turcos o paganos, que se convierten, los vea entrar por la puerta del templo278. Ana Catalinaviva su fe catlica en plenitud, especialmente en el amor a Jess vivo y presente en la Eucarista, amaba a Mara como Madre y a todos los santos como hermanos. De muchos de ellos conoca su vida hasta los ms mnimos detalles, especialmente cuando le presentaban sus reliquias. Y ella sufra y se ofreca vctima por la Iglesia, por el Papa y hasta por el ltimo pecador para que todos pudieran salvarse y santificarse, cumpliendo la voluntad de Dios. Es interesante observar la familiaridad que tena con los santos, a quienes invocaba muy especialmente en el momento de

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Sch, tomo I, pp. 532-533.

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recibir a Jess en la comunin, para que le acompaaran en su accin de gracias. Ella misma dice: Conozco con mayor viveza que la luz del da que todos nosotros vivimos en la comunin de los santos y constante relacin con ellos279. Frecuentemente tena apariciones de algunos santos, especialmente de san Agustn, de santa Rita y santa Clara de Montefalco, religiosas de la Orden280. Un da vi a san Agustn que estaba a mi lado con todos los ornamentos episcopales, mostrndome mucho afecto. Me hallaba conmovida y muy contenta en su presencia y me acusaba de no haberle honrado especialmente. Pero l me dijo: Te conozco y eres mi hija. Le ped que me concediera alivio en mi enfermedad y l me dio un ramillete en el que haba una flor azul. Al punto sent una fuerza y bienestar por todo mi cuerpo281. Un da recibi la visita especial de dos santas del cielo. Clara Sntgen lo afirma en el Proceso: Entr en su celda a primera hora (seran las 7 o las 8 de la maana) para ver cmo se encontraba, pues estaba muy enferma. Le pregunt quin le haba hecho la cama tan pronto y si no le haba molestado que la despertaran a una hora tan temprana. Extraada, me respondi que la Reverenda Madre y yo misma habamos pasado a cambiarle la ropa de cama y que lo habamos hecho muy bien, pero que le haba sorprendido nuestra diligencia y el hecho de que estuviramos vestidas de blanco, como en da de fiesta. Pues bien, ni la Reverenda Madre ni yo habamos entrado en su celda282. Ella se senta agradecida por el don de la fe cristiana y cuando la visitaba algn protestante, conoca inmediatamente que lo era y le deca: No somos de la misma fe. Ella pudo decir: Ahora comprendo lo que es la Iglesia, la Iglesia es infinitamente ms que un conjunto de hombres que piensan de la misma manera; es el cuer-

Ana Catalina Emmerick, Visiones y revelaciones, tomo 3, Ed. Guadalupe, Mxico, 1944, p. 311. 280 S. p. 402. 281 S. p. 403. 282 Akten, p. 162.

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po de Cristo, que, como su cabeza, est esencialmente unido y se comunica constantemente con ella. Ahora conozco el inmenso tesoro de gracias y bienes que la Iglesia tiene de Dios; tesoro que slo por ella y en ella puede ser recibido283. Es admirable vivir en la tierra este maravilloso dogma de la comunin de los santos, sabiendo que todos los salvados formamos una sola Iglesia en Cristo: la Iglesia militante, purgante y triunfante.

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Sch, tomo I, p. 527.

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CAPTULO OCTAVO MS ALLA DE LA MUERTE

1. LTIMA ENFERMEDAD Y MUERTE
Los ltimos dos aos y medio de su vida vivi en la casa de la hermana del padre Limberg, a donde la trasladaron la noche del 6 al 7 de 1821. Su hermana Drke dej de cuidarla y desde entonces la cuid la seora Wissing. Ana Catalina era muy querida y mucha gente iba a visitarla, especialmente las mams, para que bendijera a sus hijos y tambin los nios el da de su primera comunin, pues ella los quera mucho. Ya desde haca algunos aos sufra de varias enfermedades como vmitos convulsivos, hepatitis, artritis, hidropesa, tos y fiebres continuas Un problema que le haca sufrir mucho era el de las escaras en la espalda. No poda ni siquiera volverse de un lado a otro. No poda estar acostada sobre el lado derecho por el dolor de la llaga del costado. Adems, tena los nervios muy sensibles y el ruido de la calle le daba fuertes dolores de cabeza. Algunas veces, cuando estaba mejor, se sentaba en la cama y poda trabajar y coser. Su vida era orar, sufrir y trabajar. Su ltima enfermedad fue una tisis pituitosa que termin en una parlisis de los pulmones. Todo el otoo precedente a su muerte y durante el principio del invierno de aquel ao 1824, sufri tambin de inflamacin de los ojos y todo fue en vano hasta que termin su tarea para Navidad como haba anunciado previamente. (Asumi esta enfermedad por un cardenal que estaba mal de los ojos y le pidi oraciones)284. Empeor gravemente el 27 de enero de 1824. Ese da pidi la uncin de los enfermos. Pidi tambin que llamasen a su antigua

284

Positio, tomo III, Summarium, parte 2, p. 1375.

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Superiora, para que la acompaase cuando le administrasen el sacramento, pues quera morir como religiosa. El doctor Wesener dice en su Diario: Por la tarde, encarga a su confesor que haga venir a la madre Hackebram para que est presente en calidad de Superiora y de representante de su antigua comunidad cuando le administre la extremauncin. Recibe los sacramentos con todo conocimiento, y luego enva a la Superiora y al vicario Niesing a casa del den Rensing, para que, si en algo le ha ofendido, le pidan perdn en su nombre, asegurndole que fue involuntariamente y sin saberlo. Ellos lo hicieron as, pero el den no se present285. Pide tambin a la madre Hackebram que le haga un favor de caridad hacia sus enemigos: Le rog que fuera a casa de algunos vecinos de la ciudad que en otro tiempo haban hablado mal de ella, para que les pidiera perdn por si les haba escandalizado en alguna ocasin286. Tambin pide que llamen a su hermana Gertrudis (Drke), que tanto le hizo sufrir, a su sobrina Mara y a su hermano para despedirse de ellos. Siguen los das con mucho dolor y gravsimos problemas de salud. El 6 de febrero manda celebrar una misa por su amado padre Lambert El 9 de febrero dice el padre Limberg: Hoy antes de amanecer he administrado otra vez a la enferma la comunin. A los dos de la tarde empezaron a notarse las seales de su prxima muerte. Como gimiera a causa de los dolores que padeca en la espalda, quisieron disponerle las almohadas de otra manera; pero ella no lo consinti diciendo: Pronto se habr concluido todo; entre tanto permanecer en la cruz. Lo cual me conmovi extraordinariamente. Le di la absolucin general y rec las oraciones de los moribundos. Cuando las hube terminado, me tom la mano, me la estrech entre las suyas, me dio las gracias y se despidi de m. Pasado algn tiempo, entr su hermana y le pidi perdn. Ana Catalina se volvi hacia ella, la mir fijamente y me pregunt:

285 286

Tagebuch Wesener, p. 565. Ibdem.

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Qu dice?. Pide perdn, le respond. A lo cual contest ella: Nadie hay en la tierra a quien yo no haya perdonado. Y ms tarde: Creo que no puedo morir, porque muchas personas piadosas juzgan errneamente bien de m. Diga Ud., pues, a todo el mundo que soy una gran pecadora. Como quisiera yo consolarla otra vez, aadi ella con energa y como protestando: Ojala pudiera declarar en voz alta para que todos los hombres me oyeran, que soy una miserable pecadora! Despus se qued ms tranquila. Entre tanto haba venido el vicario Hilgenberg y haba empezado a orar junto a ella. Este anciano sacerdote permaneci de rodillas delante del lecho, orando por espacio de una hora. A eso de las cinco y media lleg el Peregrino a la habitacin de la moribunda, en el momento en que el confesor deca: Esto toca a su fin. Se hallaban en la estancia la hermana, el hermano y la sobrina de la moribunda, el vicario Hilgenberg, la hermana del confesor y la duea de la casa anterior, la seora de Clemente Limberg. Todos estaban de rodillas en oracin. Las puertas de la antealcoba de la enferma estaban abiertas para que ella respirara ms fcilmente. Ya haban encendido el cirio de la agona. Estaba la enferma reclinada en su cama, y su respiracin era muy rpida. Su rostro tena una expresin muy grave y profunda. Sus ojos elevados miraban al crucifijo. Pasado un momento, sac la mano derecha de debajo de las ropas del lecho y la puso sobre ellas. El confesor la consolaba dndole a menudo a besar la cruz. Ella buscaba con los labios los pies del crucifijo, y con gran humildad los retena entre los labios, sin tocar la cabeza ni el pecho. Entonces pareci que quera comunicar alguna cosa al confesor. Hasta el fin le fue obediente, contestndole siempre que l le preguntaba. Se salieron todos de la estancia. Aqulla fue la ltima vez que la vio con vida el Peregrino. Cuando volvi a la habitacin inmediata donde los otros se hallaban sentados o de rodillas en oracin, estaban dando las ocho. El confesor manifest que la moribunda, despus de haberse acusado de alguna cosa insignificante, haba dicho: Ahora estoy tan tranquila y experimento tal confianza como si nunca hubiera pecado. Y bes otra vez la cruz. El confesor rez las preces de los agonizantes. Ella suspiraba diciendo muchas veces: Aydame, Seor; aydame, Jess!. Le puso el confesor en la mano derecha 121

la vela de la agona y toc una campanilla de Loreto segn era antigua costumbre en el convento de Agnetenberg siempre que expiraba alguna religiosa, y dijo: Ya se muere. Eran las ocho y media. El Peregrino se acerc a su lecho; estaba inclinada hacia el lado izquierdo, con la cabeza cada sobre el pecho y la mano derecha sobre las ropas del lecho. Su alma pura fue al encuentro del esposo celestial, para cantar eternamente el himno nuevo en el coro de las vrgenes que siguen siempre al esposo a dondequiera que l va287. Y afirma Brentano: Una buena seora, que prepar su cuerpo para la sepultura el da 11, me cont: Sus pies estaban cruzados como estn los pies en la imagen de un crucifijo. Las cicatrices (de las llagas) estaban ms rojas que de ordinario. Cuando levantaron su cabeza, sali sangre de la nariz y de la boca. Todos sus miembros conservaron su flexibilidad hasta en el atad288. Fue enterrada el da 13 de febrero y sus funerales fueron apotesicos. El vicario Hilgenberg escribi en una carta a Clara Sntgen en febrero de 1824: A pesar de que la bienaventurada haba pedido que sus exequias se celebraran sin pompa alguna, la concurrencia de los fieles fue tan grande que nadie recuerda haber visto antes una multitud semejante, que llenaba la iglesia como en la misa del domingo. Todos estaban profundamente emocionados y todava lamentan su muerte. Alegraos de tener en el cielo una amiga ms que intercede por vosotros, y que tanto os am durante su vida289. Muchos aos despus, uno de los asistentes declarar en el proceso informativo diocesano: Yo asist a las exequias de la sierva de Dios. Jams he visto un entierro semejante, ni siquiera los de miembros de la familia ducal. Una inmensa multitud haba formado una hilera (al paso del cortejo), desde la casa mortuoria hasta la puerta de la ciudad, y las personas que seguan el atad eran muy numerosas; personas de todas las condiciones, ricas y pobres,

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Sch, tomo III, pp. 574-576. Positio, tomo III, Summarium, parte 2, pp. 1431-1432. 289 Akten, p. 183.

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clrigos y laicos, haban venido de Dlmen y sus alrededores para encontrarse en un ltimo homenaje a la difunta290.

2. EXUMACIONES
La misma tarde del da 13 de febrero, en que fue enterrada, vino un hombre rico a la casa del cura del pueblo y le pidi el cuerpo de la difunta a cambio de mucho dinero por cuenta de un mdico holands. La proposicin fue desechada, pero parece que corri la voz en el pueblo de que haban robado el cadver y los habitantes fueron al cementerio a ver si haban profanado su sepultura291. Cinco semanas despus, seguan hablando del robo del cuerpo y Luise Hensel, su gran amiga, decidi comprobar la realidad. Acompaada del vicario Niesing, del sepulturero y del calderero Meiners, fueron al cementerio entre la una y las tres de la madrugada. Luise Hensel refiere: La luna, oculta hasta entonces detrs de unos nubarrones, sali en aquel momento y resplandeci con todo su brillo; estaba en lo ms alto del cielo, casi llena. Entonces vi entera a aquella persona querida, emocionante, sin huellas de descomposicin, all, delante de m, como si durmiera. Desgraciadamente, estaba estrechamente envuelta en una sbana y vendada como un beb. Su rostro conservaba las huellas de los padecimientos que haba tenido hasta se qued dormida para siempre, o, ms exactamente, eran las huellas de un luchador agotado; su expresin no era en absoluto sombra, solo dolorida y fatigada Le bes la frente, que estaba algo hmeda, probablemente a causa de la tumba. No se notaba el olor de la muerte, a pesar de que descansaba en la tierra desde haca seis semanas... Con las dos manos, levant la cabeza querida, con objeto de que el vicario Niesing deslizara debajo la placa de plomo. El cuello estaba completamente flexible292.

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Proceso ordinario, fol 40 v. Positio, tomo III, Summarium, parte 2, pp. 1431-1432. 292 Positio, tomo I, Summarium additivum, p. 362.

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Luise Hensel asegur con claridad que no haba ni rastro de mal olor, a pesar del tiempo transcurrido y a pesar de haber hecho un tiempo lluvioso293. A los dos das, en la noche del 21 al 22 de marzo de ese ao 1824, las autoridades civiles, alertadas al saber que alguien haba abierto la tumba, hicieron una exhumacin oficial para comprobar si haban robado su cuerpo. Esta nueva exhumacin fue ordenada por el presidente Wincke al burgomaestre Mllmann, y fue hecha en presencia de siete testigos. Tambin encontraron el cuerpo incorrupto y sin mal olor. La tercera exhumacin tuvo lugar el 6 de octubre de 1858 con autorizacin del obispo para erigir sobre su tumba una cruz gtica de piedra, regalo de las damas de la nobleza romana Odescalchi y Del Drago. Encontraron solamente su esqueleto. El atad estaba totalmente destruido por la humedad. Los huesos fueron colocados en un atad nuevo, y se construy una nueva sepultura de ladrillos, que fue bendecida. Al pie de la cruz, pusieron esta inscripcin: Ana Catalina Emmerick, de la Orden de san Agustn. Nacida el 8 de setiembre de 1774. Muri el 9 de febrero de 1824. Los fieles de Roma edificaron este monumento en 1858. Junto a su tumba estaban ya enterrados los cuerpos de su confesor padre Limberg, muerto el 23 de abril de 1854; del vicario Niesing, muerto el 30 de junio de 1854; un poco ms lejos, la del doctor Wesener, muerto el 6 de marzo de 1832; y a la izquierda de Ana Catalina, la del den Rensing. En 1936 se decidi construir una segunda iglesia en Dlmen, a las puertas de la ciudad, en el terreno del cementerio. Las tumbas que se encontraban en el lugar escogido para construir la iglesia fueron desenterradas y los restos transferidos al cementerio de Mhlenweg. La tumba de Ana Catalina qued intacta. La nueva iglesia deba servir de monumento funerario para Ana Catalina. Cuando en 1945 casi toda la ciudad fue destruida por los bombardeos, la tumba de Ana Catalina qued indemne, aunque la iglesia qued casi totalmente destruida. A principios de los aos sesenta,

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Positio, tomo I, Summarium additivum, p. 363.

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se coloc una cruz de madera a imitacin de la cruz de Koesfeld. La tumba de Ana Catalina, a la sombra de la nueva iglesia reconstruida, es un lugar de peregrinacin y de oracin para muchos fieles catlicos. En 1975 los restos de Ana Catalina se colocaron en la cripta de la iglesia de la Santa Cruz para que sirviera, como en principio haba sido diseado, como monumento funerario para ella. Su tumba se abri el 7 de febrero de 1975 y, despus de ser limpiados sus huesos, fueron colocados en un atad de zinc, revestido por dentro con seda blanca, y se coloc una placa de plomo con la inscripcin: Ana Catalina Emmerick muerta el 9 febrero de 1824. Sobre el atad se coloc el epitafio: Anna Katharina Emmerick 8 september 1774 - 9 februar 1824 Umgebettet am 7 februar 1975 durch Bischof Heinrich Tenhumberg (trasladada por el obispo H. Tenhumberg el 7 de febrero de 1975).

3. PROCESO DE CANONIZACIN
Despus de su muerte la gente acuda a su tumba en demanda de ayuda. Y muchos hablaban de haber sido curados por su intercesin. Sofa Heitkamp certifica en el Proceso: Sor Martina, del convento de las Hermanas franciscanas, hace unos ocho aos me cont que sufra un mal incurable a la laringe y que slo le haban dado 15 das de vida. Hizo una novena con confianza a Ana Catalina, se aplic a la garganta una reliquia suya y se sinti curada, pudiendo volver a trabajar inmediatamente294. Cincuenta aos despus de su muerte, el vicario de Dlmen dio el siguiente testimonio: Estoy en condiciones de afirmar, des-

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Positio, tomo II, Summarium, parte 1, p. 81.

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pus de 20 aos de experiencia en Dlmen, que en general las gentes de la localidad estn convencidas de que Emmerick ha ayudado a sus devotos de modo maravilloso en numerosos casos de enfermedad y en otras necesidades. Y lo mismo en cuanto se refiere a los alrededores de Dlmen. Nunca he odo hablar en contra de esta opinin muy extendida entre el pueblo, que la honra e invoca como a una santa. Muchos tienen la costumbre de dirigirse a ella como a su protectora en las oraciones de la noche y de la maana. Cuando se trata de enfermedades, los fieles piden reliquias y, en el caso de necesidades personales, los habitantes de Dlmen visitan su tumba confiando en su intercesin. Y son muchos los extranjeros que vienen con la misma confianza295. Debido a la fama de santidad que ostentaba, a los pocos aos de su muerte se pens seriamente en comenzar su Proceso de canonizacin, pero debido a la persecucin de que eran objeto los catlicos de la regin de Westfalia (donde est el obispado de Mnster), que desde 1815 perteneca al Gobierno protestante de Prusia, no fue fcil hacer los trmites. El Proceso se comenz en 1892, debido a la iniciativa del padre Pius Keller, provincial de los agustinos alemanes. Fueron consultados 131 testigos. En 1899 se termin el Proceso y sus actas fueron enviadas a Roma. Los originales quedaron en Mnster y se incendiaron durante la guerra en 1945. En 1973, e1 obispo de Mnster pidi que el proceso de beatificacin fuese reabierto. Se pidieron otros estudios sobre los escritos. Las visiones haban sido descartadas del Proceso en 1927. En 1979, sesenta obispos alemanes dirigieron una peticin al Papa Juan Pablo II para que el proceso siguiera su curso. Y despus de ms estudios, por fin fue aprobado el Proceso. El 24 de abril del 2001 se le concedi el ttulo de Venerable, declarando la heroicidad de sus virtudes. El 7 de julio del 2001, por otro decreto, se reconoci el carcter milagroso de una curacin atribuida a su intercesin. Fue beatificada en la baslica del Vaticano por el Papa Juan Pablo II el da 3 de Octubre de 2004.

295

Positio, tomo I, Informatio super virtutibus, p. 221.

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REFLEXIONES
En la vida de Ana Catalina podemos apreciar una inmensa capacidad de sacrificio y de amor al prjimo, hasta el punto de ofrecerse a sufrir en lugar de otros. Toda su vida fue una entrega total a la voluntad de Dios, que le peda sufrimientos para salvar a los pecadores y a las almas del purgatorio y as reparar por tantos pecados que se cometen en el mundo. Su radio de accin no fue solo su ciudad, sino el mundo entero. Es tan extraordinaro el don de bilocacin de que estaba dotada que difcilmente puede encontrarse en la historia de la Iglesia un santo que lo tuviese de forma tan clara y habitual. Durante mucho tiempo viajaba en espritu casi todos los das por la noche, acompaada de su gua espiritual, que muchas veces era su ngel custodio, y se iba, como ella misma refiere, hasta los ms recnditos lugares del planeta. En sus viajes ayudaba a cuantos encontraba en necesidad, librndolos de peligros de muerte y de las asechanzas del demonio. Correga a los pecadores y aconsejaba a todos. Tuvo tambin de modo extraordinario, como nadie hasta ahora, el don de la hierognosis o conocimiento de lo sagrado. Ella poda distinguir la hostia consagrada de la que no lo era, un sacerdote ordenado del que no lo era, la bendicin de un sacerdote de la de un seglar, el agua bendita del agua corriente, al igual que las reliquias verdaderas de las falsas. Adems tuvo el don de la inedia, al menos durante tres aos continuos (1813-1816), como prueba de que viva por puro milagro de Dios. Su conocimiento de las reliquias de los santos la llevaban a conocer tambin la vida de los santos de quienes eran las reliquias. Su unin con los santos del cielo fue tan estrecha que los senta cercanos y a muchos los vea junto a s. Todos los santos eran sus amigos. Y cada da invocaba y era ayudada de modo especial por el santo del da296.

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Sch, tomo III, p. 541.

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Padeci muchas enfermedades, y todas las sufra con paciencia y amor por los dems. Un da le dijo a Luise Hensel: Si los ngeles pudieran tener envidia, nos envidiaran por nuestra capacidad de sufrir. Ella tena sed de sufrimientos y tomaba sobre s todos los sufrimientos de aquellos por quienes quera sufrir y esto lo consideraba como un dulce botn297. Algo tambin digno de anotarse fue su relacin familiar con su ngel custodio, su amigo del alma, con quien viva continuamente y a quien acuda en todas sus necesidades. Adems, amaba mucho a la Iglesia catlica, por ser la nica verdadera, y oraba continuamente por los sacerdotes. Viva la fe catlica en plenitud. Su vida es una imagen viva de lo que es la Iglesia catlica y una clara demostracin de que la Iglesia catlica es la Iglesia fundada por Jess. Dos famosos convertidos, Jacques y Rassa Maritain, pudieron decir: Las revelaciones de Ana Catalina nos dan una imagen densa del catolicismo y, no obstante, viva y familiar. Nos ensean muchas cosas innumerables a nosotros que ignorbamos todas, sobre la historia, los dogmas, la liturgia o la mstica catlica Nuestra ignorancia tena una gran necesidad del apoyo de las imgenes de esa especie de retrato de la Iglesia, trazado en las cuatro dimensiones298. Por todo ello, nosotros podemos concluir este librito de su vida, diciendo: A travs de su vida hemos contemplado le esencia de la Iglesia catlica. Hemos visto como en un cristal transparente las maravillas de nuestra fe, de sus dogmas, de su doctrina y de sus sacramentos. Ana Catalina ha sido el instrumento de Dios para conducirnos de modo fcil y suave a comprender y recibir las inmensas bendiciones que la Iglesia catlica tiene para nosotros y que nos expone a nuestra consideracin. Hasta cundo dejaremos de ser catlicos de segunda categora? Cundo aprovecha-

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Positio, tomo I, Summarium additivum, p. 358. Rassa Maritain, Les Grandes Amitis, Seuil, Paris, 1956, pp. 158-

159.

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remos al mximo las bendiciones de la presencia real de Jess en la Eucarista, de la presencia maternal de Mara, de la amistad e intercesin de los santos, de la ayuda de nuestro ngel custodio, de las bendiciones sacerdotales, de las reliquias de los santos, del agua bendita y, especialmente, de la confesin y de la comunin? El Seor quiere que seamos catlicos de verdad y que seamos capaces de compartir nuestra fe con la alegra de sentirnos orgullosos de ser catlicos y de vivir en la verdad que Jess nos entreg por medio de la Iglesia.

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CONCLUSIN
Despus de haber ledo esta maravillosa historia de fe, que es la vida de Ana Catalina Emmerick, podemos dar gracias a Dios por el regalo de nuestra fe catlica, que hemos recibido sin merecerla. La Iglesia es una institucin humana y divina. Existen malos sacerdotes, hay escndalos de malos catlicos, pero por encima de las bajezas humanas, la Iglesia siempre brillar con la presencia de los santos. Para saber cmo es la iglesia, debemos mirar la vida de los santos, que vivieron la fe catlica en plenitud. No nos avergoncemos de ser catlicos, sintmonos orgullosos de nuestra fe para poder compartirla sin descanso con los dems. En el mundo hay demasiadas personas que viven tristes y confundidas, y que necesitan la luz de Jesucristo. Vayamos a ellas en su Nombre para hablarles de la bondad de Jess y de tantos tesoros que nos ha dejado en nuestra Iglesia catlica. Que la vida de Ana Catalina sea para nosotros una gua y un estmulo para seguir sus pasos en la medida de lo posible y aspirar a la santidad. Dios quiere que todos y cada uno de nosotros seamos santos. Alguna vez has pensado en serio en aspirar a la santidad? Todava ests a tiempo; mientras hay vida, hay esperanza. Que seas santo. se es mi mejor deseo para ti. Recuerda que Jess Eucarista te espera todos los das, que Mara, como buena madre, vela por ti; y que un ngel bueno te acompaa. Que Dios te bendiga. Saludos de mi ngel y saludos a tu ngel. Tu hermano y amigo para siempre desde Per. P. ngel Pea O.A.R. Parroquia La Caridad Pueblo Libre - Lima - Per

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BIBLIOGRAFA
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