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U N D E R C O V E R 13

UNDERCOVER

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Histoire de MAGALIE & La psychiatrie spirituelle selon J-M Mantel


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AUDE & Carlos Castaneda PASCAL & Sri Aurobindo

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Questions sur une nouvelle terre et un nouveau ciel

ROGER : le judo-christianisme la trononneuse La Fin de Ieschou, Rothschild et Marx par Roger Polacco
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La Tradition secrte du CHRISTIANISME selon Max Heindel


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ALAIN & la Paneurythmie de Peter Deunov

THIERRY & un labo dnergie libre sur la Base


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SATAN ROUGE ou le Bolchevisme occulte

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Le RAPPORT DE LA MONTAGNE DE FER


(la guerre, moteur de la civilisation des illuminati) 49

le MOTEUR A EAU de Paul Pantone


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666 le MAL qui vient

La communaut de DAMANHUR
UNDERCOVER n 13 Mai 2004 40 rue du Paradis 76530 Grand-Couronne Abonnement : 40 euros par an / 7 euros le numro

U N D E R C O V E R 13

MAGALIE
Montral le 8 avril 2004. Jai vcu mon enfance et mon adolescence devant la tlvision et dans mon monde imaginaire pour fuir la ralit ; ma mre se faisait battre par son ami. A 14 ans je commence suivre le mouvement new age. A 16 ans, je deviens membre dune cole spirituelle et abandonne le new age. A 20 ans, je suis hospitalise pour un tat psychotique bref et je prends antidpresseurs et antipsychotiques. De 20 ans 26 ans, je vis, sans mdicament, une vie plutt normale et ordinaire. A 27 ans, lge que jai aujourdhui, je dcouvre Undercover et les Livres Jaunes. La lecture de ces documents me donne une grande nergie, trop grande mme. Une colre profonde est ne en moi. Cest, la fois, la rvolte de lesclave et le refus total de la vrit et de la ralit. Tout devient sens ; je vois des humains qui semblent parfaits et lumineux ; je deviens sensible llectricit, la musique et la tlvision qui me fait peur. Le film la Matrice me fait rver ; je me sens forte et surveille. Quest-ce qui marrive ? En t 2003, je suis nouveau hospitalise pour un trouble schizophrniforme. Jai t attache dans mon lit et enferme dans une petite pice isole parce que jtais trop agite. Depuis, je prends des mdicaments qui me donnent des problmes avec la glande hypophyse et lon me dit que je vais devoir en prendre toute ma vie. La colre et la rvolte se sont calmes Jaimerais beaucoup connatre votre pense propos de la psychiatrie et des maladies mentales. Montral le 28 avril 2004. Tout dabord, je vous remercie infiniment de lattention que vous portez mon tmoignage. Je suis bel et bien devenue membre de cette cole spirituelle (initiatique) 16 ans car personne ne ma demand mon ge avant la journe de mon installation, et ma soif tait si grande que je nai rien dit. Le principal facteur qui a dclench les crises psychotiques est un grand manque damour (comme dit M. Mantel). Les deux furent dclenches extrieurement par une dception

amoureuse (aprs une exaltation). La premire crise, je ne lai pas vue venir ! Jtais permanente dans un centre de cette cole spirituelle et je sortais souvent (en ville) avec un autre permanent. Je croyais quune relation commenait entre nous malgr quil ny avait eu aucun contact sexuel ni aucune communication au sujet dune relation. Aprs un sjour en Arige en 1996, il est revenu au centre avec sa nouvelle copine. Et je devais travailler avec elle mais la tension tait trop grande et les dlires ont commenc. Durant la nuit, je sentais que toute mon nergie vitale tait aspire vers le bas et je gmissais dune faon pouvantable ; je me sentais comme un centaure ou une super star ; je croyais, ne me contrlant plus, quun noir faisait du vaudou sur moi car je ne trouvais ma brosse cheveux nulle part etc. On soccupait de moi merveille au centre. On ma mis dans un avion accompagne dun membre du groupe et mes parents mont conduit lhpital. La seconde crise, je lai vue venir cause des Extrieurement, je perdais mon emploi chez Bombardier (aronautique) et un jeune mmes vols dnergie durant la nuit. membre du groupe de France que javais connu lors de mes voyages passs, est venu faire un stage Montral. Nous tions trs trs heureux de nous retrouvermais je mtais marie (mon mari na aucune recherche spirituelle et je trouve cela difficile). Nous tions sur un nuage ; nous voulions profiter au maximum du temps o il tait Montral. Jai quitt mon mari et nous tions toujours ensemble. Nous ne dormions et ne mangions presque pas. Cest curieux car je ne dlirais pas devant lui. Mais un soir, chez ma mre, je dlirai et elle fit venir mon mari qui ma emmene lhpital. Mon ami (qui tait venu en stage) se fit une nouvelle copine sur le champ pendant que je rvais de lui lhpital et que mon mari soccupait de moi merveille. Nous sommes revenus ensemble. Cette histoire me fait penser la tentation qui dit : Saute du haut de ce temple . cette tendance vouloir couper tous les liens dune seul coup et de plonger dans un flot dmotions. Cette tendance croire que ce que lon cherche se trouve lextrieur de nous quand cela prend forme et nous tente. Et cette tendance se croire arriv. Un confrencier disait : Quand on est certain dtre arriv, on est mort .

Cette deuxime hospitalisation fut un grand coup dhumilit. Lexprience semble bien malheureuse mais elle fut extrmement enrichissante et profondment humaine. Vivre en communaut me plat dj beaucoup. Les autres patients taient des plus attachants. Caroline tait une jeune femme trs expressive, parfois agite et colrique. Ce quelle disait navait ni queue ni tte mais quand on tentait de respecter son monde intrieur, comme on le fait avec un enfant, elle tait dune douceur incomparable. Georges tait un homme qui persistait dire froidement quil voulait en finir avec la vie malgr tous les lectrochocs quil recevait depuis 6 mois. Mais ctait un romantique la Charlie Chaplin ; il offrait des roses aux patientes de son ge. La nostalgie de la ressouvenance (spirituelle) est sans doute la principale cause des troubles psychiques et a finit par affecter les neuro-transmetteurs. Alors que la science mdicale dit (je pense) que cest le drglement du neuro-transmetteur qui cre la nostalgie, la dpression. Montral le 6 mai 2004. Je vous cris nouveau car en rflchissant, je me suis rendue compte que la lettre prcdente ntait pas tout fait complte. Je pense quil faut prendre en considration une autre cause possible lhospitalisation. Jai construit des avions pendant deux ans et demi chez Bombardier, une multinationale dirige sans doute par des hommes plongs dans locculte. Le travail y tait si abrutissant que, souvent, les employs se permettaient des conversations sur la direction de la compagnie. Un collgue parlait beaucoup du Livre Jaune n 5. Je navais pas vraiment envie de le lire car javais peur que cela nuise mon orientation spirituelle. Je suis plutt nave, cherchant la lumire innocemment. Ces livres 5 et 6 ont chang ma vie, me rendant encore plus convaincue que je dsire quitter cette nature de mort. Jai prouv une grande piti pour ceux qui lisent sur ces sujets (conspiration) mais qui nont pas encore trouv dissue spirituelle lintrieur comme lextrieur deux-mmes. Jai donc parl du mieux que je pouvais de lenseignement universel avec quatre collgues rceptifs. Les quatre en ont parl avec dautres, et au fil des jours, il sest form une sorte dunit dans notre groupe de travail. Il faut dire que dans cette multinationale,

lemploy est un numro (jtais 6331) ; il faut produire avec le minimum doutil, ce qui cre de la frustration. Malgr que les dirigeants doivent savoir que le plus gros stress pour un mammifre est de le changer de milieu, nous sommes changs de dpartement constamment, et par dessus tout, les patrons organisent des meeting pour dire que laction baisse et que si lon ne produit pas plus vite et mieux, ils vont faire des mises piedsun vrai camp de concentration pour lme. Mais il y a des chercheurs de vrit dans cette bote ! Par la suite, on ma transfre dans un autre dpartement. Je devais travailler compltement seule, ce qui tait trs pnible au milieu de cette usine immense. Je rflchissais : cest ridicule de construire des avions alors que lon est capable de conduire des soucoupes volanteset mme notre Merkabah ! Mais il y a des chercheurs dans cette bote ! Je voyais grandir et se multiplier les graines semes chez mes quatre amis. Jimaginais les trois usines de BombardierAronautique se transformer en trois temples o les 8 000 tres humains travailleraient la remise en marche de leur Merkabah. Bon, peut-tre avais-je dj commenc dlirer ! Mais cest un bon dlire ; il faut bien prparer le prochain maillon de la chane spirituelle Jai t mise pieds nayant pas assez danciennet. Une grande fatigue psychique sest empare de moi et une profonde inscurit, ne sachant plus quoi faire pour me maintenir au minimum sur cette terre. Puis, il y a eu cette exprience amoureuse dont je vous ai parl. Dans Undercover n11 , en rponse la question - pourquoi vous laisse ton la possibilit de vous exprimer ? - vous dites : Bien videmment, cela nest que laspect visible des choses, car dun point de vue occulte, les coups pleuvent . Je ne sais pas si lhospitalisation est un de ces coups occultes dont vous parlez serionsnous punis ou perscuts pour les actes excuts au service de la Lumire ? ou est-ce un avertissement pour me dire que je suis compltement ct du chemin vritable ? Je ne suis pas vraiment en confiance ce niveau. Est-il possible de servir longtemps la Lumire innocemment, sans connatre les enjeux, en sous-estimant les forces malfiques ? Connaissant les enjeux, il est risqu dtre arrt par la peur.

En rponse la question de Magalie sur la psychiatrie, voici un texte du Dr Jean-Marc Mantel qui oeuvre rconcilier une psychiatrie vraiment humaine avec la spiritualit.

UNE PSYCHIATRIE SPIRITUELLE : DFI OU HRSIE ?


Exprience spirituelle et sentiment religieux Nous sommes persuads de vivre dans un monde de causalit, enchan dans des cycles sans fin de cause effet. La naissance physique serait le dbut du monde, et la mort physique en serait sa fin. Or, tous les sages, saints et mystiques parlent dun niveau diffrent de ralit. Si lon examine avec attention notre propre exprience, nous verrons que nous avons tous connus des instants de joie parfaite, ce sentiment dtre combl, heureux, sans besoin, sans demande. Dans ces instants, nul besoin de penser au futur, nul besoin de se remmorer le pass. Le temps, cet instant, a perdu sa ralit. Un sentiment dintemporalit rgne, dans lequel "moi", "mon" ge et "mon" histoire, sont devenus sans intrt. En examinant nos actes et comportements, nous allons voir qu'ils s'imposent nous, plus que nous nous imposons eux. Les actes se font, les comportements s'enchanent, mais nous ne savons pas vraiment ce qui les rgit. Nous pouvons bien sr dire que c'est le besoin et la ncessit, mais ces besoins et ncessits ne sont pas les mmes chaque instant et chaque priode de la vie. En portant le regard sur la nature et le monde, derrire l'apparent chaos transparat une intelligence. La vie semble intelligente. Elle fait pousser les plantes et les arbres la place qui leur est adapte. Elle unit et dsunit les tres au moment appropri. La conscience de cette intelligence qui gouverne le monde et les tres est la base du fonctionnement de celui ou celle qu'on appelle le croyant : celui qui croit, qui pressent que la naissance et la mort ne sont pas l'unique ralit. La spiritualit s'enracine ainsi dans l'exprience de l'intemporalit et de l'intelligence de l'univers. Coupez une orange en deux. Voyez l'organisation parfaite que dessinent les trames du fruit. L'harmonie et la symtrie sautent aux yeux. Voyez l'union d'un ovule et dun spermatozode. Regardez la manire dont le

ftus prend forme, s'anime, puis devient l'enfant qui jaillit la vie. Les religions ont bien tent de mettre en forme l'exprience spirituelle, mais vouloir mettre en forme le sans-forme est une gageure risque. Nous avons ainsi vu le pouvoir personnel tenter de s'approprier l'intelligence impersonnelle, et mener aux violences et incomprhensions qui sont encore lgions dans l'humanit d'aujourd'hui. La maturation humaine et ses crises Des crises multiples jalonnent le parcours humain. Elles sont rgies par l'attachement et le dtachement : attachement de l'enfant son environnement proche, attachement de l'adolescent son contexte social, attachement de l'adulte son confort et aux personnes aimes, attachement du vieillard au pass qu'il regrette. Chaque attachement verra, tt ou tard, s'imposer une ncessit de dtachement, qui se fait de manire plus ou moins brutale et douloureuse, selon les tres et les priodes. C'est comme si toute saisie imposait, tt ou tard, un lcher. Souvenons-nous de l'histoire du singe qui attrape la banane en passant sa main travers la grille, mais ne peut ramener sa main lui qu'en lchant la banane, perdant ainsi l'objet convoit. Finalement, nous ne sommes gure diffrents de ce macaque. Ds que quelque chose nous plat, nous tentons de l'attraper, de le faire ntre, mais vient un moment o un lcher va s'imposer, ncessaire pour trouver un nouveau niveau de libert. Les crises peuvent ainsi tre vues comme des lcher-prise douloureux, pendant lequel l'objet aim doit tre abandonn. Mais il n'y pas toujours une claire vision de ce vers quoi tend ce lcher-prise. Ce lcher-prise est alors vcu comme une punition, une souffrance, et une lutte s'installe pour tenter de conserver les acquis. Ce n'est que lorsque la lutte s'puise et vient mourir dans une douloureuse rsignation, qu'une paix peut commencer s'installer, et qui ne sera nouveau perturbe que par l'mergence du dsir d'un nouvel objet. Les objets d'attachement ne sont pas toujours des situations socio-professionnelles ou des tres chers. Ils peuvent tre plus subtils, et prendre la forme d'une certaine image que j'ai de moi-mme, image difficile abandonner, car son abandon signifierait de quitter une identit que l'on chrit.

Par-del les apparences Cette question vient l'esprit, lorsque nous constatons que les expriences successives vcues ressemblent trangement celles d'une mouche qui s'agite dans un verre, se cognant sans cesse contre d'invisibles parois. Une fatigue, une lassitude, un puisement, sont souvent l'occasion d'un retour vers soi. Finalement, derrire tout ce cirque, qu'est-ce que je cherche ? Qu'est-ce que je dsire vraiment ? Ce n'est pas une question laquelle il peut tre rpondu la hte. Cette question ncessite une approche patiente, une interrogation sensible sur les motifs qui grent mes actes. Mon altruisme est-il vraiment une qualit digne de considration, ou bien un besoin cach de se sentir aim ? Les cadeaux que j'offre sont-ils vraiment des cadeaux, ou bien des demandes qui se transformeront en colre ou en dpit si elles ne sont pas satisfaites ? Observer ce qui sous-tend les actes et les comportements est un prmisse d'veil de l'intelligence. Les niveaux de ralit Nous voyons ainsi qu'il existe plusieurs niveaux de ralit. A un premier niveau, le monde que nous percevons nous apparat parfaitement rel. Il semble consistant, dense et indniable dans la ralit qu'il contient. Cependant, si nous fermons les yeux et passons un moment goter le silence de l'esprit et la paix du cur, ou, dfaut, observer l'agitation et l'motion, nous constatons que, pendant ce moment d'intriorisation, le monde qui nous entoure ne nous concerne plus : les proches, les lointains, les lieux et le reste sont comme mis entre parenthses. Lorsque les yeux s'ouvrent nouveau, avant que nous reprenions nos vieilles habitudes, nous pouvons profiter d'un moment pendant lequel le monde est vu partir d'un point de vision diffrent. Les formes, les couleurs et les sons paraissent merger dans un espace plus vaste, plus lumineux. Ils sont encore imprgns par la paix ressentie l'instant d'avant. Nous voyons ainsi que la manire dont nous percevons le monde est fonction de notre tat intrieur. Lorsque nous sommes agits et contracts, nous ne voyons pas le mme spectacle que lorsque nous sommes dtendus et relchs.

Les rves nocturnes sont aussi riches d'enseignement. A l'instant du rve, le monde peru apparat tout ce qu'il y a de plus rel et consistant. Le lion qui rentre dans la chambre est un lion, l'incendie qui envahit la maison est bien rel et donne chaud, les tres aims ou dtests rencontrs sont tout aussi attirants ou repoussants que ceux croiss dans la vie diurne. Et pourtant, l'instant de la sortie du rve, tout s'efface. Les personnages disparaissent, l'incendie n'est plus l, et le lion invisible ! Nous pouvons noter la mme exprience lorsque nous pensons avec beaucoup d'motion un pass douloureux ou joyeux, que nous vivons comme une ralit, alors qu'il n'est pas prsent. Et, de la mme manire, lorsque nous pensons avec apprhension ou dlectation un futur proche ou lointain, qui n'a pas non plus de ralit en cet instant, en dehors de la pense qui le cre. Les illusions de lesprit La pense est ainsi source d'illusion. Elle tend nous faire prendre le rve pour la ralit. Ce n'est pas tant la pense par elle-mme qui est en cause, que la tendance confondre le contenu de la pense avec la ralit qu'elle dsigne, comme le reflet de la lune dans l'eau qui serait confondu avec la lune. Lorsque nous portons attention au processus mental, nous allons constater qu'un personnage nomm moi est toujours au centre des proccupations. Ce personnage est-il aussi rel qu'il le semble, ou bien est-il encore un fantme cr par l'esprit ? La racine du dlire : prendre le faux pour le vrai De ce point de vue, sommes-nous si diffrents du "dlirant", qui est persuad tre au centre d'un complot, qui entend des voix multiples qui le harclent, ou qui se sent habit par les pouvoirs d'un dieu ? Pouvons-nous vraiment nous dissocier de ce "fou", tout en continuant prendre pour rel la pense d'un pass qui n'existe plus et la pense d'un futur qui n'existe pas encore ? Si l'on coute sans a priori le discours du "dlirant", nous allons y voir une suite qui a sa logique, sa cohrence. Et derrire cet enchanement de croyances et d'opinions, nous pouvons sentir la dtresse d'une solitude douloureuse, la peur de l'abandon et la terreur de n'tre rien.

Dception, dsillusion et dpression Ds qu'un objet dsir s'loigne, nat un sentiment de rsignation douloureuse, de dpression. La dpression est ainsi indissociable de l'ide de la perte. Seul celui qui est rien n'a plus rien perdre. Mais tant que nous sommes englus dans nos points de vue, opinions et habitudes, nous allons forcment souffrir du changement et de la contradiction. De ce point de vue, la dpression est une initiation. Elle est l'occasion de prendre conscience de la vanit de nos projections et de l'habitude de chercher au dehors ce que l'on ne peut trouver qu'au dedans. Elle est donc une mditation force, imposant un changement de rythme pour s'approcher de ce que nous cherchons. La peur et le moi La peur est en effet en rapport avec un moi qui a peur : un moi qui cherche la scurit et ne la trouve jamais, un moi qui dsire le contrle et ne l'atteint jamais, un moi qui dsire ce qui est loin sans mme connatre ce qui est prs. Prenons l'exemple d'une claustrophobie, cette peur d'tre dans un lieu ferm, quel qu'en soit sa nature ; la peur d'tre enferm, cette sensation de restriction, d'touffement ; ce sentiment de ne pas pouvoir bouger, ni avancer, ni reculer. Cela ne nous rappelle-t-il pas le dsespoir de la mouche dans son verre ? Et si, au lieu de nous agiter, nous prenions le temps de nous poser. Voyant qu'il n'y a pas d'issue possible, est-il possible de s'asseoir, physiquement ou en nous-mmes, et de respirer ? Nous allons voir alors que notre corps est tout contract, tendu, agit, que notre souffle est court et hach. Si l'on prend un moment pour respirer, pour dtendre ce corps apeur, la sensation d'touffement nous quitte. Le moi est comme une contraction. Plus il s'agite, plus il se rtrcit; plus il s'apaise, plus il se dilate. Lorsque le silence intrieur a t touch, ou plutt qu'il nous a touchs, la peur peut nous quitter. C'est la mconnaissance du silence qui maintient la peur et la souffrance. L'obsession et l'cueil de la discipline L'obsd lui-mme n'chappe pas la qute de perfection qui est en nous, la recherche du juste son, de l'acte qui clarifie sans imposer, qui exprime sans violence, et qui transforme sans attente. L'obsession de la propret n'est que le reflet d'une conscience de l'impuret,

culpabilit projete et orgueil dform. L'obsession de la maladie, la consquence de l'illusion du temps. L'obsession de la perte, le reflet du mirage de l'incompltude, nous faisant croire que nous ne sommes pas dj accomplis, et que ce que nous cherchons doit tre acquis et saisi pour devenir ntre. L'obsession est, en fait, une forme particulire que prend la peur, lorsqu'elle passe travers une personnalit qui fixe et retient. Elle est une dviance de l'esprit disciplin, qui s'accroche une scurit avec le dsespoir du naufrag agripp son radeau. La scurit recherche peut tre physique, motionnelle ou mentale, mais conduit dans tous les cas un comportement rigidifi, ritualis et mcanis. Le rite devient conditionnement. Il est coup de la sensibilit et de la conscience qui, dans un autre contexte, lui donnerait sa valeur. En arrire-plan de cette peur sclrose, existe une impossibilit accepter, lcher et abandonner le contrle. Cette qute sans fin de scurit est une impasse, car nulle scurit ne peut tre trouve sur le plan de la manifestation. C'est paradoxalement dans l'abandon de la recherche de scurit que se trouve une scurit lie l'aptitude faire face l'inconnu et toute chose que la vie propose. Cette scurit n'est pas de nature matrielle. Elle s'enracine dans la non-attente et dans le vcu propre l'immuabilit de l'tre. Cette qute de perfection n'pargne pas la pratique spirituelle qui peut galement devenir obsdante, s'accompagnant d'une dpendance au rituel et d'une peur intense de l'abandonner. Dans ce cas, l'obsession n'est pas dirige vers un objet matriel, mais vers une finalit spirituelle ressentie comme un but ultime atteindre. Dans tous les cas, l'obsession est nourrie par la croyance que ce que je cherche est en dehors de moi-mme, idal vers lequel toutes les forces de la personnalit sont orientes. Lorsque la conscience s'veille que je suis ce que je cherche, les efforts tendus vers le lointain se retournent vers l'instant lui-mme, qui apparat contenir la totalit des objets dsirs. La paix peut alors s'installer, nul objet ne pouvant nous apporter ce qui est dj l. Soigner l'autre ou se soigner soi-mme ? Alors, dans tout cela, o en est la psychiatrie ? La psychiatrie est sense tudier les maladies mentales. Mais peut-on tudier les maladies mentales, sans d'abord tudier notre propre

mental ? Peut-on soigner la dpression de l'autre sans avoir fait face notre propre chagrin, la tristesse de ne pas pouvoir garder ce qui ne peut l'tre ? A leur manire, les psychanalystes avaient compris qu'il est inutile de vouloir soigner l'autre sans avoir commenc par nous-mmes. Ils ont donc pris le temps d'explorer ce moimme, mais pas forcment en allant jusqu'au bout de ce personnage, et de ce qui reste lorsque la pense moi disparat de l'esprit. Le mdicament cache-misre Le mdicament est, pourrait-on dire, un cache misre. Il vient masquer la sensation de peur et de souffrance, pour quelques heures, et la remplacer par un sentiment de bien-tre et de confort momentan. Lorsque l'on entend parler des services de psychiatrie avant l'introduction des neuroleptiques, dans les annes 50, on peut comprendre l'engouement pour ces remdes qui calmaient en quelques minutes des agitations qui ncessitaient des mois de contention avant de s'apaiser, s'ils s'apaisaient jamais. Depuis un demi-sicle, on a donc assist une rue sur la neuro-chimie, et les possibilits de corriger les sentiments, sensations et penses par le biais de molcules diverses. On en revient quelque peu. Les contraintes conomiques, les effets secondaires parfois majeurs, et le sentiment d'alination au remde-roi, amnent une rflexion sur l'usage modr des psychotropes, et une recherche de moyens non mdicamenteux pour soulager la dtresse humaine. La mditation, alternative thrapeutique ou nouvelle illusion ? Le mditant qui passe des heures innombrables contempler le silence de la contemplation a puis les autres solutions. Il s'est dj heurt l'impasse de la psychologie et de la psychiatrie, et ne croit plus que le remde la souffrance est dans le pass ou dans une pilule rdemptrice. Par dpit ou par ncessit, il en vient la conclusion que ce qu'il cherche est en lui, et que rien d'extrieur ne pourra venir combler son attente. Il oriente donc son regard vers ce qui lui est le plus proche, et abandonne la croyance de chercher au loin ce qui est au prs. Comme le chercheur qui cherche partout le trsor pour s'apercevoir qu'il tait assis dessus ! Mais le mditant n'est pas pour autant

l'abri des mirages crs par son propre esprit. Il peut devenir esclave de sa pratique, si elle devient mcanise, perdant ainsi sa substance et la grce qui l'habite. Son dsir d'atteindre ce qu'il cherche peut ainsi devenir un obstacle tre ce qu'il est. O s'unissent sagesse et psychiatrie Peut-on donc imaginer une psychiatrie qui ferait de l'veil l'intelligence et l'amour sa priorit ? Il est en effet paradoxal de voir que les mots "amour", "joie", "paix" et "libert", sont absents des ouvrages de psychiatrie qui enseignent les futurs soignants. Le malade psychiatrique est-il si diffrent de nous, pour ne pas avoir besoin d'apprendre aimer et goter la mme paix que celle que nous recherchons nous-mmes ? Dans cette qute chaotique de la ralit de ce que nous sommes, il parat bien sr difficile de refuser au patient l'usage d'un psychotrope qui va momentanment apaiser sa souffrance, comme il serait difficile de refuser au mourant l'usage d'un antalgique qui va diminuer sa douleur. Mais apaiser la souffrance ne signifie pas rendre inconscient. Le mdicament doit tre utilis avec la dlicatesse de la mre qui nourrit son enfant : trop rend malade, pas assez ne comble pas le manque. C'est en devenant pleinement sensible que le psychiatre pourra utiliser avec justesse les remdes proposs, tout en sachant que le vrai remde ne gt pas dans une pilule, mais dans celui qui la prend. Le psychiatre et son patient ne sont ainsi pas trs diffrents de l'aspirant la sagesse qui recherche l'accomplissement dans une vie intgre et la conscience d'une joie sans cause. Ils sont deux amis solidaires, qui partagent un temps ensemble, et contribuent leur bonheur respectif : celui d'tre cout pour le patient en mal d'amour, et celui d'tre respect pour le psychiatre en mal de reconnaissance. Lorsque la sensibilit et le pouvoir s'pousent, l'amour devient force de conviction et de transformation. Prions donc pour l'avnement d'une psychiatrie qui replace la crise psychique dans un cadre plus vaste, celui de l'homme la recherche de lui-mme, d'un accomplissement inhrent toute expression de la vie.
Jean-Marc MANTEL

AUDE
Annecy le 22 avril 2004. Cher claireur, je renouvelle labonnement Undercover que je lis avec une attention toujours renouvele. Japprcie votre approche atypique de percevoir le monde et cela minspire dautres chemins de conception de la vie. Votre revue va au fond des choses et jaime cela. Je lis aussi avec intrt les messages de vos autres lecteurs : des lumires douverture la conscience dans les tnbres de la nuit. Beaucoup de chemin a t parcouru par notre humanit et nous voici maintenant proches dun changement profond, dont le droulement, le sens et la direction de lhumanit venir sera fonction de nos efforts dveil. Connaissez-vous le film de lhistoire sans fin, o un jeune garon perscut par ses camarades de classe se rfugie dans une librairie et y dcouvre un livre trange dont la couverture comporte un sceau de serpents entrelacs se mordant la queue en forme dinfini. Ce livre trange raconte lhistoire dun monde qui est sur le point dtre dvor par le nant et comment un garon est dsign pour partir en qute dun moyen de sauver ce monde de lanantissement. Au fur et mesure que le jeune garon lit le livre, il saperoit quen fait le droulement de lhistoire est influenc par la lecture quil en a. Cela leffraie normment. Mais cest impossible ! Ce nest quun livre ! Lui, tout ce quil voulait ctait lire lhistoire rveusement, comme spectateur ; et voil quil se retrouve responsable de la suite des vnements. Cela va tre un terrible dilemme pour lui que de se rendre compte de qui il est vraiment et de laccepter. Il doit intgrer au plus profond de lui quil est plus quun petit enfant incapable et peureux ; et quil a en lui les ressources ncessaires pour produire un changement dans la tragdie dont il est tmoin. Lacceptation de cette prise de conscience lui est extrmement pnible et douloureuse : ne sommes-nous pas plus en scurit dans un monde pr-tabli, o nous nous contentons de regarder lhistoire se drouler !

La phrase fatale : Cest terriblemais quest-ce quon peut y faire ? ! Pendant que le garon se dbat dans ses doutes et incapacits, le monde de lhistoire du livre ne cesse de scrouler jusqu ce quil nen reste rien ou presque. Seule la reine de ce monde demeure, seule sans le noir, telle une tincelle dans la nuit. Pour sauver ce monde de loubli dfinitif, le jeune garon - une fois surmontes ses peurs et acceptes ses responsabilits - doit renommer la reine du monde ananti. (dans le conte du Graal, Perceval doit poser la bonne question pour dlivrer de lenchantement le roi Mhaign et son royaume) Donner une nouvelle identit en changeant le NOM de la reine (la terre, la Mre), tout ceci est trs symbolique Quelque part, nous ressemblons tous limage de cet enfant lche et victime de mchants qui lui veulent du mal. Inconscients de nos grandes potentialits en sommeil en nous et vivant en esclavage, au lieu dacqurir la libert. Toute la difficult rside dans la prise de conscience active que nous sommes plus que ce que nous croyons tre et quil est temps dutiliser toutes nos capacits pour se librer de ltau de lignorance et devenir acteur volontaire du changement. savoir vouloir oser se taire aimer . Comme vous dites, il ne faut pas attendre les bras croiss : soit que notre monde sanantisse, soit que des forces suprieures quelconques viennent faire le travail notre place. Aide-toi et le ciel taidera . Lavenir sera ce que nous en ferons. Comme vous le faites justement remarquer dans vos articles dUndercover, il est primordial dinsister sur un travail intrieur : un dbroussaillage intensif des fausses croyances, peursen un mot RECAPITULATION ! Sans ce travail perptuel de tous les instants, le mot libert na pas de sens. Je constate que vos autres lecteurs et vous mme, donnez des titres de livres intressants. Grce ces changes de savoir, jai fait des dcouvertes que je ne connaissais pas. Je me permets donc aussi de vous transmettre es livres qui ont de limportance pour moi : - les livres de Carlos CASTANEDA en tant que tmoignage de son enseignement auprs de Don JUAN un homme de connaissance issu dune tribu amrindienne Yaqui du Mexique

me sont dune aide prcieuse. Du livre VOIR les enseignements dun sorcier Yaqui jusquau Voyage Dfinitif , je les trouve tous plus intressants les uns que les autres. - Beaucoup moins comiques, les livres de ses consoeurs : Florinda DONNER-GRAU Les portes du Rve et Tasha ABELAR Le Passage des Sorciers . Ces deux livres sont dautant plus intressants quil sagit de lenseignement reu par des femmes ; qui comporte bien videmment des diffrences par rapport celui des hommes. Or, il existe assez peu de livres tmoignant de ces diffrences pourtant videntes. - Les livres dEtienne GUILLE sont trs riches aussi. Quelque part, vous vous rejoignez, lui en tant que scientifique et vous, en tant que spiritualiste. Vos approches diffrentes convergent vers une explication similaire de la ralit. Connaissez-vous cet auteurchercheur ? Il a mis au point une mthode de science largie ( limage de la mthode gnrale danalyse des systmes), et il a dcouvert un langage particulier quil nomme le langage vibratoire de la vie . Il a crit plusieurs livres, dans lordre : LAlchimie de la vie , le langage vibratoire de la vie - assez scientifique. lEnergie des pyramides et lhomme , lhomme entre ciel et terre : une nouvelle approche de la ralit , lhomme et son double . Ces deux derniers livres sont sous forme de discussion, plus abordables lire que les premiers car plus philosophiques bien que toujours sur des bases scientifiques. Ils mritent vraiment dtre lus. Vous parlez des diffrentes mdecines (alternatives et conventionnelles) qui ont tendance interfrer avec le processus spirituel. Les lixirs floraux du Docteur BACH tiennent compte de ces processus spirituels transcendants, aussi bien que des processus linaires de la vie quotidienne. En effet, sur les 38 lixirs : 19 sont dits spiritualiss et 19 sont dits gurisseurs (12) et auxiliaires (7) Le Docteur Edward BACH a fait preuve dune volont inbranlable et dun amour profond envers ltre humain. Il a pass toute sa vie chercher une mthode de gurison 100 % naturelle, partir des fleurs de plantes et darbres ayant des proprits nergtiques suprieures aux autres espces. Son seul livre La gurison par les fleurs avec son mot dordre Guris-toi, toi-mme constitue un systme de soin part, complet et

efficace, pour qui accepte de se prendre en main, bien sr. Il y a hlas toujours des gens pour faire du profit avec des connaissances qui devraient profiter tous Le concept de la BASE est innovant et cest encourageant de voir que beaucoup de personnes ont rpondu lappel. Avec mon conjoint, nous avons pass plus dune anne chercher des volonts pour crer un covillage. Nous avons rencontr un certain nombre de personnes, mais il ny a pas eu dmergence du projet. Il nest pas ais de vivre en commun tant que lgosme basique na pas t pousset de toute sa vieille poussire. Je minclue dans la remarque. Nanmoins, jai remarqu que de nombreuses personnes aspirent un mode vie plus proche de la Nature avec partage et entraide. Le concept de la BASE peut reprsenter une bonne alternative, avant que les changements venir ne nous poussent de toute faon nous relier en rseau plus serr de type vie collective. Ce que lenvie naccomplit pas, la ncessit le fera. Je souhaite que ce projet de BASE russisse. Nous en ferons peut-tre partie lavenir, lorsque notre situation de vie sera stabilise. En attendant, bonne continuation et merci pour la qualit de Undercover. Puissent les tincelles devenir des lumires, et les lumires, des flambeaux. PS : Je crois bien que jai fait fumer le stylo.

CARLOS CASTANEDA

Ecrivain et anthropologue d'origine brsilienne N Cajamarca, Prou le 25 dcembre 1931 Dcd Westwood, Californie le 27 avril 1998.

De nombreux doutes sont mis sur l'identit de Carlos Castaneda. Il dclarait tre n au Brsil, Sao Paulo. Mais les documents officiels de l'immigration attestent qu'il est n Cajamarca, au Prou. Il grandit au Prou en traversant de difficiles moments, comme la mort de sa mre. A partir de 1960, il suit des tudes d'anthropologie l'UCLA. Au cours d'une exprience, il rencontre un indien de la tribu Yaqui, Don Juan Matis. Trs impressionn par le chaman, Castaneda dcide d'en devenir

l'lve. L'tudiant apprend les diverses techniques de sorcellerie. Docteur en anthropologie l'universit de Los Angeles en 1970, Castaneda publie de nombreux livres traitant des pratiques des sorciers chamans, ainsi que de l'usage des drogues hallucinognes. A la fin des annes soixante et pendant les annes soixante-dix, ses ouvrages rencontrent un grand succs, notamment auprs du mouvement hippie. Souvent trs controvers, Carlos Castaneda doit affronter les foudres de certains auteurs qui l'accusent de n'avoir crit que des fictions. Aprs sa mort, de nombreux doutes sont jets sur la validit de ses propos, et ses expriences et aventures auprs de Don Juan restent trs mystrieuses.

Pour un sorcier, L'Esprit n'est une abstraction que parce qu'il le connat sans en parler, ni mme y penser. C'est une abstraction parce qu'il ne peut concevoir ce qu'est L'Esprit. Et pourtant, sans la moindre chance ni le moindre dsir de le comprendre un jour, un guerrier manipule l'esprit. Il le reconnat, le manipule, l'entrane, se familiarise avec lui, et l'exprime travers ses actes. Selon le point de vue des sorciers voyants (et c'est mon point de vue aussi, car j'ai dj eu des visions trs fortes), les hommes sont des boules de fibres de lumire. Chaque fibre de lumire a sa propre vie et sa conscience qui lui est propre. Ces fibres proviennent de tellement loin qu'elles semblent venir de l'infini. Ces fibres dgagent une volont qui est trangre l'homme du commun. Par exemple, certaine fibre s'active pour travailler la reproduction humaine, mais vue de la conscience sociale/artificielle de l'homme, l'activation de ces fibres correspond une excitation sexuelle ou rotique. Or, ces fibres qui s'activent ignorent totalement ce qu'est la sexualit pour le plaisir. Quand on russit percevoir les fibres d'un homme, il n'est plus possible de se faire berner par un mensonge. ce niveau de conscience, le mensonge est impossible, car nous percevons la volont profonde des choses et le mensonge est cr par une volont de mentir. Dans ce treillis de lumire emprisonne, il y a une autre boule de lumire grosse comme une balle de tennis situe une distance de 1 m derrire le dos, la hauteur des omoplates et la frontire de symtrie droite/gauche du corps. Suite une srie d'observations, les voyants ont pu arriver la conclusion que ce point est le sige de la conscience. Ils ont vu que les informations sensorielles y sont assembles dans cette zone lumineuse pour crer la conscience. Ils l'ont donc appel le point d'assemblage . Voici ces observations : -Le point d'assemblage disparat quand l'homme meurt. -Quand ce point de lumire bouge rapidement, l'homme perd conscience et la reprend une fois que la lumire est stabilise une nouvelle position. -Plus la position du point d'assemblage d'une personne est loigne de sa position habituelle (derrire les omoplates), plus le comportement de la personne est bizarre. -La dimension volumique du point d'assemblage est directement proportionnelle la sagesse, l'exprience et lintelligence de l'homme. -Chaque race animale a sa position du point d'assemblage qui lui est propre. -Tous les points d'assemblage des hommes ordinaires de la plante sont situs dans la mme zone qui est quelque part derrire les omoplates. -Quand les hommes rvent, leurs points d'assemblage bougent. Plus le rve est bizarre, plus

Lenseignement de Don Juan :


Un guerrier est un chasseur. Il calcule tout. C'est le contrle. Une fois qu'il a termin ses calculs, il agit. Il laisse aller. C'est l'abandon. Un guerrier n'est pas une feuille la merci du vent. Personne ne peut le pousser; personne ne peut le forcer agir contre son gr, ou contre ce qu'il a estim tre le mieux. Un guerrier est entran survivre, et il survit de la meilleure faon qui soit. Le pouvoir personnel est une sensation. Comme la sensation d'avoir de la chance. On peut aussi dire que c'est une disposition. Le pouvoir personnel est quelque chose qui s'acquiert tout au long de la vie. Le dialogue intrieur est ce qui maintient les gens dans le monde ordinaire. Le monde est tel ou tel parce que nous nous disons nous-mmes qu'il est tel ou tel. Les portes du monde des chamans s'ouvrent une fois que le guerrier a appris faire taire son dialogue intrieur. La connaissance est une affaire des plus dlicates, surtout pour un guerrier. Chez lui la connaissance est quelque chose qui se manifeste d'un seul coup, le submerge et disparat. Le guerrier doit cultiver le sentiment qu'il dispose absolument de tout pour ce voyage extravagant qu'est sa vie. Ce qui compte pour lui c'est d'tre vivant. La vie en elle-mme est suffisante, complte, et justifie tout le reste. On peut mme dire, sans tre prsomptueux, que l'exprience suprme est d'tre vivant. Le guerrier n'apprend pas le chamanisme avec le temps; il apprend plutt accumuler de l'nergie avec le temps. Cette nergie lui permettra de manier des champs nergtiques qui lui sont d'ordinaire inaccessibles. Le chamanisme est un tat de conscience, la facult d'utiliser des champs nergtiques qui ne sont pas utiliss dans la perception du monde de la vie quotidienne que nous connaissons.

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le point d'assemblage est loign de son point d'origine. -Il est possible de bouger consciemment le point d'assemblage, mais pour ce faire, il faut utiliser sa propre nergie vitale. Chaque mouvement implique une quantit d'nergie. -Il existe 2 faons de bouger consciemment son point d'assemblage qui sont calques sur 2 mthodes opposes. a) Soit on fait comme un pcheur la ligne qui tire son appt au loin et ensuite revient en se servant de son fil. C'est le sorcier de type rveur/visionnaire. Contrler ses rves consiste tirer la ligne au loin. Cela implique un saut quantique, une discontinuit dans la conscience, comme les rves... b) Soit on se mouille et on entre dans l'eau, on nage. Dans ce cas-ci, le mouvement est graduel. Il y a un mouvement continu vers le point d'arrive. Les sorciers qui utilisent cette mthode sont appels des sorciers traqueurs. Les sorciers traqueurs se servent des gens, des circonstances, des vnements spciaux, des plantes et de comportements inhabituels induits en eux-mmes pour arriver bouger leurs points d'assemblages. Ici, la mtaphore du pcheur qui lance sa ligne est trs pertinente. Elle permet de rendre compte du fait qu'il faut garder un lien avec son point d'origine, sinon, on se perd. En fait, mon exprience personnelle des expriences de conscience modifie m'a amen croire que le fil, c'est la mmoire de ce qu'une personne est. Si une personne ne se souvient plus de ce qu'elle est, elle ne peut plus retourner son point d'origine. Pour rsumer la comparaison, le sorcier rveur est un pcheur la ligne et le sorcier traqueur est un pcheur scaphandrier ou un pcheur plongeur. -Les circonstances extrmes telles que faire face la mort, les blessures graves, les immersions dans des cultures trs exotiques, les drogues, entranent des mouvements alatoires du point d'assemblage. L'homme peut devenir fou s'il reste prisonnier du nouvel emplacement du point d'assemblage. -Ds que l'homme se perd trop loin de la position habituelle, il a de la difficult penser la vie quotidienne et parler son langage habituel. -Il existe un seuil d'loignement de la position standard du point d'assemblage qui une fois dpass, permet d'assembler des univers totalement diffrents de la vie quotidienne. Certains de ces univers sont tellement rels, accapareurs et permettent une immersion si intense que l'explorateur qui visite ces lieux de la conscience disparat littralement de la vue des autres. C'est une faon de faire de la tlportation. Mais c'est trs dangereux, car ces univers peuvent tre tellement loigns qu'on perd le fil d'Ariane dans ce labyrinthe immense. Si on perd le fil, on est perdu. - force d'explorer les zones possibles de points d'assemblages qui assemblent des univers totalement diffrents, les sorciers ont russi

cartographier la conscience accessible l'homme dans la boule de lumire. Il faut se rappeler que le point d'assemblage est une boule de lumire grosse comme une boule de tennis lui-mme imbriqu comme une poupe russe dans le gros globe lumineux qu'est le corps d'nergie global de l'homme. Les zones accessibles aux points d'assemblages dans la boule lumineuse globale sont 220 ! Chaque zone assemble un univers objectif, solide, dangereux o l'on peut combattre et mourir. Justement, le concept lui-mme d'objectivit est rform et prend un sens diffrent. De ce point de vue, russir atteindre la subjectivit parfaite d'une autre personne, c'est russir assembler les mmes filaments de lumires qu'une autre personne, mais tant donn que chaque filament de lumire est unique, il est impossible d'atteindre la mme subjectivit qu'une autre personne. Par contre, on peut approcher et estimer la subjectivit de la personne quand on a russi occuper la mme position relative la zone du point d'assemblage. C'est comme de dire que deux cailloux peuvent avoir les mmes positions en longitude, latitude par rapport une plante, mais que deux cailloux ne peuvent pas occuper exactement la mme position sur la mme plante ! Donc, on russi estimer la subjectivit d'une autre personne, mais on ne russit pas l'atteindre parfaitement. Dans ce cas, c'est une subjectivit relative qui est vue comme une objectivit. -Certaines zones du point d'assemblage correspondent justement la position standard d'autres espces biologiques. Par exemple, les arbres ont leur position d'assemblage situe la base de la boule de lumire globale. Les animaux ont un point d'assemblage situ un peu plus haut que celui des hommes. Russir dplacer le point d'assemblage de leur position permet une estimation de la subjectivit des animaux. Cette subjectivit est tellement forte qu'elle permet une transformation physique et corporelle. Le point d'assemblage est un concept tellement puissant qu'il en vient expliquer rationnellement certains phnomnes surnaturels de magie telle que le shapeshifting... et... les loups-garous... Tous les agissements des guerriers partent d'un dplacement de leur point d'assemblage, et de tels dplacements soprent en fonction de la quantit d'nergie que les guerriers ont emmagasine. Les potentialits de l'homme sont si grandes et si mystrieuses que les guerriers, plutt que d'y songer, ont choisi de les explorer, sans espoir de jamais les comprendre. L'Esprit touche la personne et son point d'assemblage se dplace. Lorsqu'un homme apprend voir, il voit qu'un homme est un oeuf lumineux, qu'il soit mendiant ou roi, il n'y a rien y changer. Que pourrait-on changer dans cet oeuf lumineux ? Quoi ?

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PASCAL
Ste le 26 avril 2004. Bonjour, enfin une revue o japprends des trucs Merci beaucoup. En fait, une amie ma prt le numro 10 de Undercover, et sil est vrai que certains passages mont laiss trs surpris, dautres mont enthousiasm, rpondant une attenteet surtout lensemble sonne juste mes yeux. Cela nest pas une histoire de connaissance, cest juste une sensation-intuition. Alors, jai eu envie de me faire connatre de vous pour vous dire simplement que jexiste, que je partage avec vous lenvie dagir, non seulement pour moi mais pour la terre. Entre lun et lautre, il y a aussi la France. Agir, oui, mais comment ? Cest si complexe, si subtilsurtout lorsquon na pas encore saisi les leviers, les mcanismescar il sagit bien dtre le plus efficace possible, mme si en dfinitive, le rsultat de laction ne nous appartient pas. Mais il y a des diffrences entre lavoir lu, le comprendre et le mettre en pratique Quelques mots pour me prsenter, archi rapidement. Je suis n en 1969, le jour anniversaire dune tentative de suicide de ma mre, histoire, ds le dbut, de bien me montrer contre quoi je devrais lutter plus tard. Peut-tre. Enfance, adolescence assez dure, pas mal de galres, conduites autodestructives pendant plusieurs annes avec le virus du sida sur le parcours. A 27 ans, une autre tape commence. Grosso modo, partir de cette tape, je vais de plus en plus prendre du recul avec la mdecine occidentale, et de plus en plus morienter vers la mdecine nergtique, la gymnastique chinoise. Sept ans dun investissement passionn pour que finalement tout scroule comme un chteau de cartes et que je dcouvre trs peu de temps aprs Le mental des cellules , lAgenda de Mre et loeuvre de Sri Aurobindo. Finalement, cest trs bien. Lnergtique ma permis de prendre des distances avec la mdecine occidentale et Sri Aurobindo ma permis de prendre des distances avec les chinoiseriesfaon de dire Et si je navais pas eu cette exprience l, si je ne lavais pas men son terme, peut-tre que

je ne pourrais pas dire que lnergtique ce nest pas a . Il y a beaucoup mieux. Alors, je suis tomb depuis un peu plus dun an dans la marmite de Sri Aurobindo et je dvore livre sur livre, et je mefforce de faire de mon mieux. Quand lAgenda de Mre , le yoga cellulaire, le japa, tout a, Jy passe beaucoup de temps Cest devenu mes points de rfrence. Je devrais dire sentir parce quen fait, je ne sais pas sur quoi je travaille. Alors voil, il y a la lutte personnelle pour acqurir la matrise sur la sant et progresser sur le chemin de la Conscience-Force de Vrit, histoire de faire tout mon possible pour le NOUVEAU, pour lAvenir, pour transformer le corpset puis, il y a la terre, cette TerreQue faire ? Comment faire ? Voil, tout a pour dire que je suis disponible pour y travailler si vous avez une ide de ce que je pourrais faire pour aideret pour linstant, je nai aucune attache ni familiale, ni professionnelle, ni gographique. Toujours, jai pris soin de pouvoir me rendre disponible.

Sri Aurobindo

Sri Aurobindo est n Calcutta le 15 Aot 1872. A l'ge de sept ans, ses parents le conduisent en Angleterre. En 1889, obtenant une bourse d'tude de lettres classiques, dcerne par la St Paul's School de Londres, il entre l'Universit de Cambridge. Il y russit brillamment ses tudes, ce qui lui donne la possibilit d'entrer dans l'administration civile de l'Inde. Il refuse alors de se prsenter au concours d'quitation, ce qui lui vaut d'tre limin. En 1893, il retourne nanmoins en Inde, et entre dans les services administratifs de la principaut de Barod, poste qui lui avait t propos par le prince de Barod, lors d'une rencontre en Angleterre. Tout en conservant ce poste, il devient professeur au Collge de Barod (de franais puis d'anglais). ll prend ensuite la direction par intrim de l'tablissement. Il se perfectionne en sanscrit et apprend d'autres langues indiennes.

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1905: Partition du Bengale: il quitte l'anne suivante Barod pour rejoindre Calcutta en tant que directeur du National College du Bengale. Il s'engage activement dans la politique et se fait connatre dans l'Inde entire par ses ditoriaux dans le journal Bande Mtaram en tant que porte-parole du parti nationaliste. Il prime alors une propagande rvolutionnaire visant convertir le peuple l'indpendance en sapant les fondements du gouvernement britannique. Non-coopration et rsistance passive sont ses armes principales. En 1908 souponn d'tre ml une affaire de fabrication de bombes il est incarcr la prison d'Alipore. Ce sjour en prison durera un an, mais sera le tournant de sa vie. Il se plonge dans la mditation et le yoga. De sa vie intrieure et de ses proccupations spirituelles dboucheront une philosophie plus large que ses objectifs initiaux. De la libration de l'Inde, il passe une philosophie axe sur l'avenir de l'homme, l'ge nouveau de l'Esprit et l'apparition d'une espce nouvelle. Recherch par la police, il se cache deux mois au comptoir franais de Chandernagor, prs de Calcutta avant de s'embarquer pour Pondichery bord du Dupleix. Il y arrive le 4 Avril 1910 pour rompre avec sa vie passe et s'absorber dans la pratique du Yoga supramental. En Aot 1920, il dcline l'offre prsider le Congrs National Indien, et refuse de revenir la vie politique. Il sort toutefois deux reprises de cette retraite en 1940 et en 1942, date laquelle il conseille aux dirigeants du pays d'accepter l 'offre d'indpendance de Sir Stafford Cripps. Sri Aurobindo disparat le 5 dcembre 1950 Pondichery aprs avoir, partir de 1926, interrompu tout contact direct avec ses disciples et n'tre plus apparu en public que trois ou quatre fois par an. Ces annes passes Pondichery ont t consacres la rdaction de l'Ayra, revue de synthse philosophique, une abondante correspondance avec ses disciples, et la composition d'un grand pome pique: Savitri. Se retirant en 1926, Sri Aurobindo confia la responsabilit de l'Ashram la Mre: une franaise, Mirra Alfassa ne Paris, le 21 Fvrier 1878 et arrive Pondichery en mars 1914. Aprs la disparition de Sri Aurobindo, la Mre poursuivit l'oeuvre commune jusqu 'au 17 novembre 1973. L'Ashram de Sri Aurobindo a rellement vu le jour en 1926. Compos l'origine de quelques btiments, il s'est tendu peu peu dans de multiples directions. Le point central de la communaut reste la maison o la Mre et Sri Aurobindo ont rsid, Rue de la Marine. L'Ashram compte actuellement plus de 2.000 membres, venus de toutes les parties de l'Inde et de

l'tranger. Ces membres travaillent dispenser la pense de Sri Aurobindo et de la Mre. En 1953 la Mre a cr le Centre International d'ducation Sri Aurobindo Pondichery une exprience nouvelle et audacieuse dans le domaine de l'ducation. Le franais est l'une des principales langues tudies. Le 28 fvrier 1968, la Mre fonde la communaut d'Auroville situe quelques kilomtres de Pondichery. Elle ralise ainsi son rve de voir un endroit dans le monde o tous les tres de bonne volont, sincres dans leurs aspirations pourraient vivre librement en citoyens du monde, obissant une seule autorit, celle de la vrit Suprme, un lieu de paix, de concorde et d'harmonie.

Le yoga supramental dAurobindo


La mthode de yoga que nous suivons ici a un but diffrent des autres, car elle vise non seulement nous faire passer de la conscience terrestre habituelle, ignorante, la conscience divine, mais encore faire descendre ici-bas, dans l'ignorance du mental, de la vie et du corps, le pouvoir supramental de cette divine conscience et les transformer, manifester le Divin sur la terre et crer une vie divine dans la matire. C'est un but extrmement difficile, un yoga difficile, et pour beaucoup de gens, ou mme la plupart, il paratra impossible. Toutes les forces tablies de la conscience terrestre ignorante habituelle s'y opposent, le repoussent et essayent de l'empcher, et le sdhak s'apercevra que son propre mental, sa vie et son corps sont pleins des obstacles les plus rebelles la ralisation de ce but. Si vous pouvez accepter l'idal de tout votre coeur, affronter toutes les difficults, laisser derrire vous le pass et ses attaches, et si vous tes prt renoncer tout et tout risquer pour cette divine possibilit, alors seulement vous pouvez esprer dcouvrir par l'exprience, la Vrit qui est derrire. La sdhana de notre yoga ne procde par aucun enseignement mental fixe ni par des formes prescrites de mditation, mantra ou autres, mais par aspiration, par concentration l'intrieur ou vers le haut, par ouverture l'Influence, au Pouvoir divin au-dessus de nous et son action, la Prsence divine dans le coeur, et par le rejet de tout ce qui leur est tranger. Ce n'est que par la foi, l'aspiration et la soumission que cette ouverture peut se faire. (Sri Aurobindo) Note sur la Kundalini et la supraconscience : En chaque tre humain se trouve une nergie divine, appele Kundalini (littralement lenroule ). Cette nergie possde deux aspects : lun manifeste lexistence ordinaire ; lautre nous conduit vers la Vrit Suprme. Dirige vers lextrieur, elle nous permet dexplorer

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le monde qui nous entoure ; veille, elle nous rvle le monde intrieur, le monde spirituel. Il existe dans le corps humain trois centres dans lesquels cette Force divine peut agir pour veiller lhomme sa vritable vocation : le bassin, le cur, et la tte. La force de la Kundalini peut donc tre veille ces trois niveaux, selon que le candidat suit la voie de linitiation tantrique (sacrum), de linitiation christique (cur), ou de linitiation supramentale (tte). Toutefois, seule linitiation du milieu (christique), qui prend sa source dans le cur mobilise simultanment les trois feux (puissance, sagesse, amour) et rend possible la rintgration complte de ltre dans la vie divine (la Surnature). On dfinit ces trois niveaux d exprience spirituelle comme tantrique pour celui qui suit la voie de lveil plus ou moins brutal de la Kundalini du bassin, savoir les occultistes et les mystiques pratiquant une forme de magie sexuelle base sur la rtention de la semence . Deuximement, linitiation lucifrienne ( sans connotation pjorative) pour celui qui pratique la voie du yoga de lnergie descendante, partir du sommet du feu du serpent (Kundalini suprieure), comme Sri Aurobindo et la Mre . Troisimement, la voie ouverte par limpulsion du Christ et qui ne deviendra effective que dans lre du Verseau, la voie du milieu des bouddhistes gnostiques, celle qui unit les trois kundalinis et les trois centres sacrs en lhomme, sur la base de lveil de ltincelle desprit dans le cur . Le spiritualisme moderne tend confondre ces voies, comme dans le courant nouvel ge o lon saute sans discernement dun systme lautre, en prtendant que toutes les voies spirituelles mnent au mme but. Or, le yoga qui ouvre dans la lumire de linvisible nest pas du mme ordre que lveil du Serpent de feu de la Kundalini, et encore moins semblable la voie du cur , pratique dans les coles initiatiques comme le Catharisme. Il est difficile de sorienter travers ces catgories.

Quelques questions supplmentaires de Pascal :


Ste le 11 mais 2004. Je viens de recevoir les numros 11 et 12 de Undercover, et je voudrais commencer cette lettre en te disant ma reconnaissance. Cest bon de lire les tmoignages des uns et des autres, de savoir que lon nest pas seul et quun rseau de solidarit existe entre nous. Je trouve mme que le lien subtil, invisible, dme me, spirituel, je ne sais quel nom lui donner, est peut-tre plus fort que le lien physique, plus vrai. Si on se voyait en ralit, peut-tre que lon naurait rien se dire, englu dans lapparenceje plaisante et caricature un peu. Beaucoup de

reconnaissance aussi pour toutes les informations que tu donnes. Mais ce ne sont pas simplement des infos que lon pourrait vite classer, ranger sur les rayons de notre bibliothque mentale dans les cases bibliques, nergtiques, occultes, magntiques ces informations recadrent les choses, remettent en place, agissent sur la conscience parce quelles contiennent une force de vrit. Je ne dis pas avoir le discernement pour dmler le vrai du faux, et pourtant, tout cela sonne juste. Ce nest pas le fruit dune longue rflexion, comment le pourrai-je puisquil sagit de choses dont je nai pas la connaissance, pas lexprience ? Cest une question de vibration. Et pourtant, je ne sens pas concrtement de vibration, pas encore. Cest une sensation dans le corps. Jai fait 4 ans dAkido et presque 7 ans de gymnastique chinoise, alors jai dvelopp une sensibilit physique. Pour le corps, cest simple : cest juste ou cest faux. Avec les penses, les motions, les sentiments, on peut toujours semberlificoter et se perdre dans les mandres des spculations, interprtations, etc Seul le corps peut savoir Javais aussi quelques questions dans ma besace. Peut-tre dans un numro futur, pourrais-tu mapporter un clairage, si tu penses que la question est dactualit et quelle peut intresser dautres personnes. 1) On parle toujours de conscience, de changer, ouvrir, purifier sa conscience. On parle de conscience Divine, de conscience mentale, de conscience cellulaire, des pouvoirs inhrents la conscience, etcmais cest quoi la conscience ? dans le langage ordinaire, donc le mien, tre conscient est presque synonyme de avoir la perception de , mais cela doit tre bien plus que cela. Donc, jaimerais savoir si tu peux faire un petit topo sur la conscience ou me renvoyer une biblio, un ancien article 2) Jai souvent entendu dire que le nombre des papes taient compts et quil ny en aurait plus que un ou deux et que le dernier serait lantchrist par rapport une parole biblique que je cite de mmoire : quand vous verrez labomination sasseoir sur le trne de Pierre, vous saurez que les temps sont proches Accordes-tu foi cela et comment te positionnes-tu ? 3) Un autre point nest pas trs clair pour moi et jaimerais que tu clarifies ta position vis vis dune autre parole : Il y aura une autre

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terre . Jen arrive ma question : il me semblait avoir compris quil ne sagissait pas de se barrer dans le nirvana dans les royaumes thrs de lesprit mais de transformer la terre (sachant que ce nest pas nous avec notre intelligence humaine qui pouvons le faire), et transformer lhomme. Pas simplement dcouvrir le Moi, lAme, lEsprit, toutes ces choses merveilleuses que les initis racontent, mais aussi, transformer le mental, le cur et le corps pour que la totalit de ltre soit un instrument du divin, quoi que cette ide dinstrument ne corresponde pas au fait dtre une marionnette. Alors, je suis tout imprgn de cette volont de transformation, de plus en plus orient vers ce but : que lhomme et la terre redeviennent ce quils sont : divins Un retour en conscience et quelque part, dans Undercover, il y a cette ide quil faudra un jour ou lautre, abandonner cette terre. Cest naf, mais cette ide me fend le cur. Cette terre qui nous a port, nourri depuis des millnaires, qui a support toutes nos infamies, toutes nos violences, et lorsqu lAmour de la terre, je vois que lhomme rpond en lui crachant au visage cest simple, jen suis malade. Bref, hlas, ces bons sentiments ne servent rien. Ce quil faut cest redevenir multidimensionnel. Le devenir rellement. Concrtement. Et crer une nouvelle faon dtre. Une nouvelle race pour peupler la nouvelle terre. Habiter sur une nouvelle plante ? Dcouvrir une terre dans la terre ? Autre chose ? Si tu as des infos ce sujet Je voulais aussi te remercier pour ton petit topo sur la sant dans le numro 12. Ce thme mintresse normment car 24 ans un bout de papier a prtendu que jtais sropositif. Aprs une priode de panique, aprs une priode dobissance totale au pouvoir mdical occidental, aprs une exprimentation de toutes sortes de mdecines parallles, jai fini par comprendre que rien de ce que me proposaient les thrapeutes de tous poils ne me satisfaisait. Le systme occidental, le systme homopathique, le systme nergtique, le systme naturopathe, le systme ceci ou cela cest pas a. Ou bien le pouvoir est total, infaillible ou bien ce nest pas le vrai pouvoir, cest un truc. Encore une bquille. Un jour, je suis tomb sur larticle dun neuropsychiatre qui avait fait une tude sur le charisme de gurison chez les saints. Sa conclusion tait que ce pouvoir ntait pas tant li une sorte

de capacit retirer quelque chose de mauvais chez la personne, que quelque chose ayant voir avec la vrit et le mensonge. Encore aujourdhui, je dis : a alors ! Cela correspond ce que je crois. La maladie est un mensonge. Et si elle existe cest parce que quelque chose dans ma conscience est daccord pour que la maladie sinstalle. Etc. Il y a beaucoup dides comme a que je creuse, que je vis et mets en pratique. La plus importante, peut-tre, cest la confiance en la Puissance spirituelle. A supposer que jai quelque chose faire sur cette terre, rien ni personne ne pourra mempcher de devenir ce que le divin a voulu pour moi. (je pourrais aussi discuter sur lidentit de ce moi ,ce nest pas si vident que cela) Ce qui est dcourageant, cest de regarder les politiques de sant qui sont menes Pour terminer, je voudrais te donner mon accord aussi total que possible ton projet de base . la dernire raison cest le dsir, la volont de participer un projet positif. Jai fait un peu de militantisme politique dans ma jeunesse, jai fait du militantisme social auprs de personnes sropositives, ou auprs de toxicomanes, de personnes ges ou en fin de vie, mais cest sans finet je ne suis pas sr que cela soit ce quil y a de mieux faire. En clair, je veux bien me dpenser, donner de lnergie, si jen ai, me dcarcasser, mais pour un projet positif. (Je ne suis plus motiv pour amliorer le systme avec des lois plus quitables, une agriculture bio tout a, les militants sincres le font trs bien. Je voudrais me battre pour le Neuf, le Nouveau, lAvenir, pour changer le systme.) Jai encore une question propos des nouvelles cartes didentit. Si on regarde au dos de la carte didentit, en bougeant un peu la carte, on verra un petit rond. Il nest pas facile voir. Si on met le doigt dessus, une fois quon la trouv et quon retourne la carte didentit, on verra que le rond est juste au niveau de la gorge, sur la photo. Ne trouves-tu pas a bizarre ?

Une nouvelle terre ?


La carte didentit puce. La puce insre dans la nouvelle carte didentit a t place sous la gorge, et si on retourne la carte, elle se situe au niveau de lpine dorsale, le lieu de lenvotement ! Ladministration cherche t-elle nous envoter

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en nous plantant symboliquement cet implant lectronique dans la gorge ? Celui qui y survivra consciemment, saura peuttre comment passer au travers. Lapparition de ces manipulations anticipe ce que sera lavenir. Au point o nous en sommes, place dans un document didentit, la puce paratrait presque anodine, mais lorsquon regarde les choses sous langle occulte, lintention cache est plus pernicieuse quun simple stockage de donnes informatiques, car cest du vaudou lectronique. Cette civilisation est entirement plonge dans la magie noire scientifique, et lon spuiserait dresser la liste de ses sortilges. Le dernier pape. La question du dernier pape historique est spculative, car hormis les troublantes prdictions de St Malachie, nous en sommes rduits aux spculations.
Les prophties de Saint Malachie : En 1595, paraissait Venise un ouvrage crit par un moine bndictin, Arnold Wion, et consacr aux vques de son ordre. Arriv Saint Malachie (1094-1148), celui-ci donne une petite liste de prophties qu'il attribue cet ancien vque et dont encore aujourd'hui, on ne peut garantir l'authenticit. Cette liste est cense dfinir 112 papes (jusqu' la chute de l'glise) l'aide d'une petite maxime latine, dcrivant chacun d'entre eux. Supercherie ou pas, on est bien oblig d'admettre que ces prophties, jusqu' aujourd'hui, sont tombes juste pour la grande majorit des papes. Quelques exemples : De l'enfer en travail dsignait le pape Urbain VI (1378-1389). Celui-ci, de son vrai nom Pregnani (du latin praegnans qui signifie en travail ) tait n dans un quartier de Naples appel Inferno (l'enfer). Du petit homme dsignait le pape Pie III (1503). Il tait de la famille des Piccolomini, qui signifie petits hommes ... La lumire dans le ciel dsignait le pape Lon XIII, dont les armoiries ont une comte qui les traverse. La fleur des fleurs dsignait le pape Paul VI (1963-1978), dont les armes montrent deux lys d'argent. De l'intermde d'une lune dsignait parfaitement Jean-Paul Ier (1978), dont le pontificat dura un tout petit peu plus d'une lune : 33 jours ! Actuellement, Jean-Paul II serait le 110me dont la devise est du travail du soleil . Cette devise n'a pas encore trouv son sens. Ensuite viendra l'avantdernier pape, dont la devise la gloire de l'olivier pourrait dcrire un pape juif ou d'origine juive (pourquoi pas le cardinal Lustiger, de son vrai nom

Aaron jusqu' son baptme en 1940, descend bien de la maison d'Isral...). Enfin, le dernier pape, appel Pierre le Romain qui aucune devise n'est assigne, mais dont le nom est insr dans un petit texte : Au moment de l'extrme perscution de la sainte glise romaine, sigera Pierre le Romain, qui patra ses brebis au milieu de nombreuses tribulations. Celles-ci passes, la ville aux sept collines sera dtruite et le juge redoutable jugera le peuple. Celui-ci bouclera donc le rgne des papes au Vatican... La parole biblique labomination au cur du sanctuaire (Daniel) nest pas en rapport avec le Vatican ou une quelconque institution. Le prophte Daniel ne parle pas de Rome ni dune dsolation en relation avec des vnements historiques remarquables. Cela a toujours confondu les spculateurs qui dcortiquent les Ecritures selon leur comprhension limite, daprs une vision extrieure du monde. Or, les prophties dissimulent allgoriquement des vnements intrieurs et invisibles, sans relation avec les images symboliques qui servent les voquer. Ainsi, labomination dans le sanctuaire est mettre en relation avec un vnement dordre spirituel, sinon lhistoire ne serait quune longue suite dabominations. Lorsquon parle deffondrement apocalyptique , celui-ci a dj eu lieu, et il se perptue sur les niveaux spirituels, comme par exemple, la chaotisation de la conscience qui est survenue au tournant de lanne 1998. (666 x 3). Les catastrophes dramatiques sont spirituelles, et leur onde de choc dans la matire est secondaire, anecdotique, nen dplaise aux ignorants qui sacharnent trouver des preuves dans les vnements matriels superficiels. Donc, labomination de la dsolation est mettre en relation avec un fait dordre intrieur qui nest dramatique que parce quil concerne le sanctuaire de lme. (voir ci-aprs Satan Rouge ) En ce qui concerne lavenir du Vatican, la coupe de ses fautes et trahisons est pleine depuis dj longtemps sans que sa liquidation organise par ses chefs eux-mmes, ne puisse en modifier le destin. On peut relire les paroles que Jsus adresse Pierre : arrire de moi Satan car tes paroles sont celles des hommes . Ceci indique que la logique humaine ignore la Raison divine. Or, Jsus na appel Satan que le fondateur mythique de lglise de Rome ! Les jsuites feront durer linstitution romaine le temps ncessaire sa liquidation totale, laquelle a t programme lhorloge cosmique, puisque dj au 18 sicle, lglise dcadente ressemblait un champ de ruines dans lau-del (selon le voyant Swedenborg). On parle dun dernier pape jsuite mais cest un plonasme, puisque lglise est la chose de la Compagnie de Jsus depuis plusieurs sicles. (Jean-Paul 1er la appris ses dpens)

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Pour ceux qui ont du mal comprendre ce que lon entend par jsuitisme , il faut rappeler que cette socit occulte - la plus puissante entre toutes - se dissimule derrire lordre ecclsiastique du mme nom - la Compagnie de Jsus. Son but est dinstaurer sur la terre un gouvernement thocratique ayant sa tte une puissante entit de la hirarchie dmoniaque, usurpant le nom du Christ, mais dont le but est oppos lmancipation humaine. (le Prince de ce monde). Au plan politique, les jsuites se sont empars de lglise catholique au 16 sicle. Grce ce puissant levier de contrle international, ils ont faonn la civilisation moderne, jusqu liquider cette glise au final pour instaurer la place une nouvelle religion mondiale (voir Vatican II). Donc, quimporte le dernier pape des jsuites ! Une nouvelle terre. Et je vis un nouveau ciel et une nouvelle terre, car lancienne terre avait disparu. (Apocalypse de Jean) Lorsque la Bible parle du ciel et de la terre , il faut en comprendre le sens analogique : la terre est le corps physique, et le ciel est la conscience. Ce qui est vrai au plan cosmique lest galement au niveau de ltre incarn. Les cieux sont lunivers multidimensionnels. Le renouvellement du corps et de lesprit implique donc un changement total, intrieur et extrieur. La conscience est le ciel dun individu, puisque cest par sa conscience quil embrasse lespace. Lespace extrieur, objectif en apparence, est un phnomne de conscience. En outre, la terre corporelle dun individu cest dabord son corps physique, sa terre individuelle sans laquelle il naurait pas de contact avec le plan physique. Il faut bien comprendre cette symbolique pour capter le sens que les anciens donnaient ces notions de terre et ciel . Cest pourquoi les interprtations littrales des crits bibliques, et particulirement de lApocalypse de Jean, sgarent dans toutes sortes dabsurdits et de spculations enfantines. Une nouvelle terre au sens spirituel implique un renouvellement de la conscience qui est le vritable ciel intrieur dune personne. Le zodiaque dun tre est un phnomne de supra conscience individuelle. Le ciel dun individu est son monde intime. On ne peut aller au ciel qu travers lesprit. La conscience est connecte dautres dimensions 12 exactement par les douze paires de nerfs crniens qui sont symboliss par les 12 disciples . Notre conscience senracine dans notre terre corporelle : corps vital, astral, systme nerveux, sang, fluide crbro-spinal La renouvellement cellulaire (une nouvelle terre) implique donc un changement de conscience (un nouveau ciel). Lorsque le livre de lApocalypse parle dun nouveau ciel et dune nouvelle terre , il faut comprendre que cela dcoule dun changement

complet et dramatique de nos paramtres intrieurs. Un changement de conscience ncessite de se mettre en mesure de capter les rayonnements cosmiques nouveaux (lEsprit Saint), et de les assimiler de manire laborer un nouveau processus cellulaire une nouvelle terre ! Il faut donc se reprsenter les temps venir du point de vue de la vie intrieure, si lon veut renatre en conscience et en vrit. Aller vers une nouvelle conscience cest entrer dans une nouvelle dimension, ce que lon peut nommer une nouvelle terre et un nouveau ciel . Alors, il ny a rien regretter du monde ancien qui svanouit, comme lenfant ne pleure pas son vieux jouet cass lorsque Nol lui apporte de nouveaux prsents. Se lamenter sur une fin du vieux monde cest sempcher de se rjouir du renouvellement qui en dcoule. Ce renouvellement est difficile effectuer du fait que divers courants politico-occultes tentent de le dvier leur profit (nouvel-ge). Ouvrir sa conscience, mais pas nimporte quoi. Lorsque lon parvient, grce une aspiration quilibre et continue, inhaler de nouvelles forces spirituelles par notre systme crbral, un changement sopre, y compris jusquau plan physique. Ltat dtre change et lorganisme va se transformer galement. Nombre de personnes sont actuellement engages dans ce processus sans se rfrer un quelconque systme. Il sagit dinfluences renouvelantes qui sont actuellement dans lair et qui ne ncessitent pas des exercices ou un dveloppement particulier pour tre assimiles. Comme son nom lindique, laspiration fait descendre des forces nouvelles dans ltre. Puisque la qualit de la conscience dtermine la vie dun individu, il est logique qu partir dun comportement tout fait nouveau, le systme sensoriel se modifie et que lorganisme cellulaire se transforme galement, jusqu faire apparatre un nouveau corps spirituel lintrieur de cette nouvelle conscience. Un nouveau ciel et une nouvelle terre . La diffrence de mthode est dune grande importance si lon veut raliser un changement intrieur en harmonie avec les influences spirituelles cosmiques de cet ge nouveau quon appelle re du Verseau . Il ne sagit pas dun travail volontaire ou intellectuel, ni mme de sappuyer sur une conscience corporelle qui serait instinctive , donc suprieure la pense ou au sentiment. Cest toujours une affaire douverture du cur, cest dire de dsir profond et daspiration sincre. Le cur demeure la seule voie lgitime pour retourner Dieu , si lon comprend cela, non de manire mystique, mais comme un rel voyage de retour vers lunivers intrieur le monde originel. Tout dpend du dsir de chacun : maintenir en place lordre ancien - extrieur - par toutes sortes

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damliorations idalistes, sociales, scientifiques, politiques, religieuses ou au contraire, se tourner vers un monde entirement nouveau qui ne soit pas la continuation amliore de lancien ordre des choses. Souvent, par manque de clart, et aussi cause de la dsinformation touffante qui nous intoxique et nous rend confus, nous sommes dchirs entre les deux dmarches. Dun ct, nous voudrions devenir des tres neufs et rgnrs, mais de lautre, nous gardons lespoir en un monde meilleur rafistol avec les moyens du bord, ce qui est lidologie sentimentale du new age. Ce rve sera balay par le vent du changement qui va souffler comme une tempte. Cette tempte du renouvellement ne nuira qu ceux qui saccrochent aux images du pass religieux, aux rves idalistes ou bien la matire qui commence elle-mme se dmatrialiser. Ltre humain actuel est un produit du pass, et il lui est pnible de sarracher sa lourde condensation fonde sur son identification avec le plan formel. A lavenir, ceux qui y parviendront formeront le peuple des lus dont parle le livre de lApocalypse. Ils seront spars des terrestres qui demeurent obstinment attachs leur vieux ciel et leur vieille terre , et qui seront progressivement entrans dans le circuit dvolution rserv aux tres retardataires - lexemple des entits rtrogrades qui peuplrent la lune lors dune diffrenciation prcdente. La nouvelle terre nest ni au dessus ni au dessous de la terre physique. Cest une dimension de conscience. Lorsquun certain nombre dtres se retrouvent unis fraternellement sur la mme frquence, la mme aspiration au Bien absolu, le mme rejet du mal et de lillusion, alors il se forme une atmosphre psychique particulire quon peut appeler un nouveau ciel un vaisseau cleste.

Je crois ne jamais avoir lu quelque chose de plus intelligent sur ce sujet fondamental du Juif errant. Je viens de lire en anglais, car il nest pas traduit, sinon en russe - il a t vendu 500 000 exemplaires en Russie - le JEWISH SUPREMACISM par David DUKE (PO box 188 Mandeville LA 70470 USA cot 25 dollars) Sur un plan gopolitique et humain, tout y est parfaitement vu et ce livre vaut la peine dtre lu. Il serait interdit en Europe. Jespre quon pourra lacheter en franais aux USA bientt, mais pour linstant vous ne pouvez lavoir quen anglais. Cest certainement le livre le plus important du sicle sur un plan dinitiation exhaustive. Mais votre article va infiniment plus loin pour ceux qui connaissent la question. Je vous envoie mes conclusions : si vous les critiquiez, je serais intress. Jamais vous ne les publieriez ! Toute ma bonne amiti. Chiche ! Bien sr, nous acceptons de publier les conclusions de Roger, qui, issu dune honorable famille juive, ne craint pas trop dtre tax dantismite. Quoique. Aprs avoir tudi la question juive sous toutes ses facettes depuis plusieurs dcennies, Roger a dcid de jeter le bb avec le sang du prpuce, et dexclure du phnomne vritablement humain, Mose, Marx, Rothschild et le Christianisme confondus. L, il rejoint franchement lidologie nazie, quitte accrditer la rumeur que certains juifs seraient encore plus antismites quHitler. On a rencontr un Juif Hassidique de Anvers qui prconisait lanantissement de ltat disral, une abomination profane ses yeux de juif pieux. Les avis sont partags, et la thorie du grand moralisateur Bernard-Henri Lvy, selon laquelle un antisioniste est un antismite, ne tient pas la route La vision pathologique du judo-christianisme dcrite par Roger manque lvidence dune connaissance des forces universelles luvre derrire la rvlation chrtienne. Mais, aprs tout, Roger a bien le droit de sexprimer, puisquil prtend vouloir sauver ses congnres du Judasme et de la Judit gntique qui seraient ses yeux, responsables de tous les flaux de lhistoire.

ROGER
Ou le Judo-Christianisme la trononneuse
Chateauroux le 4 avril 2004. Cher ami, il y a longtemps que nous navons pas eu de contact. Je viens de relire votre article sur le Juif errant (Undercover 8). Je suis mdus et profondment admiratif par lintelligence inoue de cet article, bien que je vous aie exprim mon dsaccord sur la drisoirit de son dbut (Il sagit dun article sur Ahasverus - le Juif errant - prcd dune tude sur lidologie marxiste qui dcoulerait dun dsir de vengeance inscrit dans lme de Karl Marx. Roger ne croit pas dans le facteur karmique qui a conditionn le destin de Marx.)

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LA FIN DE IESCHOU, ROTHSCHILD ET MARX


Texte communiqu par Roger P. qui nous dfie de le publier. Cest donc chose faite. Ainsi soit-il.

Ces trois fous (Jsus, Rothschild et Marx) ont fini de rgner sur une humanit de misre. Les 4 Evangiles nous dcrivent chacun, avec une implacabilit clinique, la pathologie de Ieschou de Nazareth. Les aptres ont crit un trait de psychopathologie quasiment exhaustif en dcrivant les faits et gestes christiques. Ils ont fait uvre de mdecins neurologistes et alinistes. Ils nous montrent en effet que : La foi religieuse se dveloppe dans les campagnes et particulirement dans les pays montagneux, boiss, peu civiliss, riches en vin. Que les thomanes (croyant en Dieu de manire maladive) appartiennent surtout la classe ouvrire ; que la foi religieuse donne lieu des pidmies familiales ; que la foi religieuse deux est un phnomne frquent - Ieschou et son frre - ( ?) ; que les dgnrs mystiques sont faibles de constitution ; quils sont sujets des accs de sitiophobie (refus de se nourrir) ; quils ont des ides de mutilations sexuelles ou para sexuelles et les mettent souvent excution ; quils ont parfois des attaques dextase qui saccompagnent de transfiguration ( ?) ; quils ont parfois des accs dhmathidrose (sang suintant sur le visage) au milieu dune attaque dangoisse et saccompagnant dhallucinations ; que la tuberculose est frquente chez les dgnrs mystiques ; que si lon perce dun coup de lance, immdiatement aprs la mort, un sujet atteint dun panchement pleurtique de nature tuberculeuse, il sort de la plaie un mlange deau et de sang ; que cela explique partiellement la faiblesse de Ieschou porter un objet lourd comme la croix ; quun sujet atteint dun panchement pleurtique crucifi mourra plus vite quun sujet sain (note : passage particulirement ridicule) ; que les crucifis souffrent de la soif et que si on leur donne boire, on sexpose les voir mourir de syncope ds absorption du liquide (note :

grotesque) ; que les thomanes sont gnralement des ignorants, trs suggestibles, appartenant des familles pieuses nourries de lectures mystiques ; quils puisent dans leurs lectures et les suggestions de leur entourage des ides qui difient leur dlire ; que les premiers symptmes de la paranoa se manifestent lge de la pubert (ce quon appelle pubert est la seconde pubert. Il y en a trois dont une trs importante qui commence au 8me jour aprs la naissance et qui dure 21 jours. Sa perturbation par la circoncision dtermine la mentalit juive et lantijuivisme prenne qui en dcoule ; spculationisme parasitaire qui dtermine lantijuivisme de tous les temps, tous les lieux, dans toutes les cultures. (Voir les recherches de Roger P. sur la circoncision 8 jours.) ; que rien nest plus propre que les fatigues dun plerinage pour provoquer une crise dhbphrnie mystique (troubles mentaux dbutant par mlancolie, ides ambitieuses ou de perscution, mouvement de colre ou de violence aboutissant la dmence. Ce syndrome est observ dans la dmence prcoce.) ; quun thomane subit parfois laction dun autre fou religieux tel que Johanan le Baptiseur ; quil se prend pour un personnage illustre de son poque, linstrument, lagent de Dieu, parfois son fils, quil peut se croire Dieu et roi ensemble, tout puissant et immortel ; que des ides mgalomaniaques telles que reconstruire un temple en trois jours, ressusciter, calmer une tempte, revenir sur les nues du ciel, marcher sur les eaux, instituer le royaume de Dieu, racheter le monde, sont chez lui dune frquente banalit ; quil a des hallucinations auditives et verbales, kinesthsiques verbales, avec automatismes, les visuelles tant hautes, lumineuses , scniques, et se groupant parfois de faon constituer le syndrome connu sous le nom de dmonomanie externe ; que le mgalothomane rumine sans cesse et de mmoire les passages des ouvrages mystiques qui se rapportent son dlire ; quon observe chez lui pendant les priodes dpuisement la frquence des associations verbales, lgocholalie (rptition machinale de ses propres propos), lincohrence, quil se plat dans lanalogie, lallgorie, la parabole ; que son imagination est anarchique et quil use surtout dimages visuelles ; quil raisonne en partant de prmisses fausses et nemploie que le raisonnement de justification ; que la paranoa religieuse se dveloppe sur un terrain mlancolique ; que le thomane est pusillanime, sujet aux ides de perscution, quil dissimule frquemment son dlire et que la crainte peut provoquer chez lui des accs de stupeur avec mutisme ; quil est dun orgueil extradimensionnel ; quil naime que lui et ceux qui croient en lui ; quil hait dune haine farouche ceux qui lui dnient sa nature divine ; que la contradiction, en particulier sur ce point, provoque en lui des fureurs passagres, au cours desquelles il peut profrer des injures, se livrer des violences,

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renverser des tables ou donner des coups de fouet ; quil accomplit communment des actes absurdes tels que maudire un figuier ou tancer le vent ; quil abandonne le plus souvent mtier et famille et est sujet aux accs de dromomanie (impulsion soudaine marcher), va de village en village et de ville en ville sans jamais sjourner longtemps au mme endroit. Les vanglistes dcrivent aussi les symptmes des affections du systme nerveux et leur gurison par la suggestion ltat de veille (gurison de Ieschou). Les aptres ont fait une parfaite synthse de la pathologie mentale qui nexistait pas leur poque ! Les Evangiles de St Luc (XIX-27) et de St Jean (X-8) nous rvlent ces paroles pleines de compassion du Christ : Quant mes ennemis, ceux qui nont pas voulu que je rgne sur eux, amenez-les ici et gorgez-les en ma prsence. Tous ceux qui sont venus avant moi taient des larrons et des voleurs . (note : il doit y avoir une erreur) Quant laccusation porte contre les juifs davoir crucifi le Christ, elle est la fois vraie et compltement absurde. Le Christ se prsentait comme un agitateur, un zlote qui remuait les foules et secouait lquilibre social. Sous loccupation romaine il tait normal que les juifs veuillent se dsolidariser dun tel nergumne et le condamnent les premiers de manire exprimer avec clat leur non complicit avec celui qui serait aujourdhui appel terroriste . Ils lont montr fermement Pilate qui de son ct , bien que persuad de linnocence politique du Christ, ne voulait pas mcontenter le peuple que Rome occupait. Il entrina par consquent juridiquement la condamnation. Les juifs furent ainsi librs de ce dangereux zlote . Si quelquun venait chez vous et vous disait : je suis le fils de Dieu, adorez-moi, mon royaume nest pas de ce monde , etcnauriez-vous pas le rflexe de tlphoner lasile psychiatrique le plus proche ? Le Capitalisme de Rothschild, le mythe de la production indfinie qui porte en lui la guerre comme la nue lorage, toutes les pollutions morales, physiques, cologiques ont cr la misre dans la majorit du mondela guerre contre lIrak du gouvernement judopathique mondialiste totalitaire USA est la cerise pose sur le gteau criminel du capitalisme rothschildien. LAfghanistan est redevenu un producteur massif de drogue. En Yougoslavie luranium appauvri fait chaque jour des victimesTout le monde connat les 200 millions de cadavres que trane derrire lui le Marxisme dont 60 millions en URSS o le rgime tait quintessentiellement Juif depuis les idologues, en passant par les financiers, les politiciens, les administrateurs, les bourreaux carcraux et concentrationnaires du goulag. Isral sous toutes ses formes, a fini de rgnermais quels cataclysmes terminaux !

LEglise pastorale a eu limmense mrite de la charit et de la culture monastique, de la splendeur de Vzelay et de Chartres, de la saintet de Monsieur Vincent et Franois dAssise, mais lEglise dogmatique a fait de lhistoire une sclrose doctrinaire o les notions redoutables dhrsie et danathme que le Paganisme antique avait ignores, ont fait couler des mers de sang et de larmes. Le dogme, dfi lintelligence lmentaire, et au sens moral, confiture dabscons et de contradictoire, hrita de la Synagogue au Dieu exclusif, tyrannique et jaloux, le Dieu justicier des thologiens qui relve dune mentalit primitive o la justice encore tribale est fonde sur la loi du talion et la pratique du bouc missaire. Il tait fatal que cette religion de doctrinaires et de thophages qui ignore depuis 20 sicles les rgles psycho-dittiques qui font lhomme et lunissent au Transcendant culmint dans le Judocartsianisme judopathique, cest dire le spculationisme parasitaire athe de Rothschild de la finance librale rduisant toutes les pollutions, famines et guerres mondialistes, de Marx bolchvisant, robotisant, et exterminant pour leur bien des dizaines de millions dhommes, dEinstein et des attaques gntiques du nuclaire, dOppenheimer et sa bombe atomique, de Field et sa bombe hydrogne, de S.T. Cohen et sa bombe neutrons, de Freud et son aboulisme pornographique, de Djrasi et Beaulieu avec leur pilule et leur Viagra pathognes et tratognes, de Weisenbaum et ses ordinateurs qui mettront les hommes en carte, de Picasso et son art de charnier En 5 000 ans de racisme, inconnu jusqu eux, ceux qui pratiquent la circoncision au 8 ime jour cause fondamentale dun traumatisme endocrinopsychique qui rend compte de leur particularisme constant dans le temps et lespace ont fond quatre religions rvolutionnaires : Judasme, Christianisme, Islamisme et Marxisme. Cette dernire, mystique athe, est le point final suicidaire du Judo-christianisme, achevant luimme dans la fureur le Judo-Christianisme Le Christianisme a t la premire et gigantesque multinationale juive qui a permis lEglise et aux Princes de livrer les peuples aux juifs . Il est vident que la politique du tendre la joue gauche et de la prolifration de tous les tars (non eugnisme), ne pouvait que permettre ceux dont la mentalit de jouissance et dusure taient lessentiel du comportement, de prendre la terre entire en main. Grce au Mondialisme, ce sera fait : lempereur Julien navait besoin que dune logique lmentaire pour dire : Si le Christianisme triomphe, dans 2 000 ans le monde entier sera juif .
CE TEXTE EST SOUS LENTIERE RESPONSABILITE DE SON AUTEUR ROGER POLACCO

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Le Christianisme nest pas cette caricature Un fait dune immense importance a toujours chapp aux accusateurs du Christianisme, depuis Nietzsche jusqu Roger Polacco : cest le sens intrieur du mystre chrtien. Prendre les Evangiles la lettre de manire caricaturale, cest refuser de voir quil existe un sens profond qui ne sadresse qu lme et non la raison vulgaire. Le sens de la rvlation chrtienne est trs subtil, dissimul sous les paraboles et le rcit littral. Pour mieux comprendre la porte universelle de cette histoire, on peut se rfrer lhistoire dautres sauveurs, comme par exemple, le dieu hindou Krishna : il nat en prison (la grotte) dune mre vierge fconde par lEsprit, et il est, ds sa naissance, pourchass par un roi qui veut le tuer (comme Hrode), et finit transperc de flches (crucifi, effusion de sang), etcIl faut donc se demander, pourquoi les chrtiens ou leurs adversaires, refusent de reconnatre le mythe ternel du Principe Solaire, qui, toutes les poques, a inspir aux hommes un message de dlivrance hors des limites de ce monde dconnect du cur divin. Le point faible de lanalyse de monsieur Polacco rside dans son incapacit (rationalisation) de lire travers les lignes du sens littral des Evangiles pour en pntrer le sens sacr dont il connat pourtant lexistence, au vu de sa vaste culture et de son intelligence. La vie de Jsus raconte par les vanglistes (les rdacteurs des Evangiles) est une allgorie, une mise en scne cosmique de la destine de lme durant son priple en incarnation, jusqu son retour lorigine (le royaume des cieux). Si on lit lEvangile sous cet clairage spirituel, on entre dans la vrit de la dispensation chrtienne dont le but est darracher lhumanit sa fange grossire. Il ny a dans cette opration cosmique aucun fanatisme ni dogmatisme, et encore moins de pathologie mystique , mais bien au contraire, nous sommes devant un document qui exprime la rconciliation avec le divin (sanctification = sant parfaite). Mais, il est vrai que des sicles de thologie et dinterprtations littrales ont recouvert ce diamant sous une montagne de cendres. Cest pourquoi, il est important davoir des notions plus profondes sur le Christianisme, sinon, on ne sait pas de quoi on parle. Adhrer aveuglment un dogme ou le rejeter par

raction, sont des positions vaines et striles. Que lon soit attach au dogme dune orthodoxie ou une vision new age fumeuse, il faudrait apprendre humblement des initis qui ont tent au fil de sicles de porter une lumire dintelligence sur la religion chrtienne. Le minimum dhonntet pour qui se prtend chrtien ou pour celui qui cherche sincrement comprendre cette histoire, cest de sinformer auprs des sources qui en restituent la profondeur. Pour la dfense du Christianisme authentique, nous prsenterons la vision dun initi selon la tradition de lEglise intrieure de Jean par opposition lorthodoxie temporelle de lEglise de Pierre. Nous savons que Jean est dsign dans lEvangile comme le disciple bien-aim, celui qui repose sur le cur du Seigneur , ce qui indique quil recueille le sens profond de lenseignement du Christ, alors que Pierre est charg de vhiculer la mmoire de lvnement christique travers lhistoire. Deux glises : lune intrieure et souterraine, glise de lEsprit, dclare hrtique (ce qui signifie intrieure ) par lglise temporelle qui a guid les mes avec une trique de fer pendant 18 sicles. Lglise de Pierre est celle des trois reniements. En ces temps de tribulations, on aurait pu croire que lEglise extrieure de Pierre se rapprocherait de lEglise intrieure de Jean afin de retrouver un peu du sens originel des mystres chrtiens. Or, elle prfre mettre en scne sa fin mdiatique honteuse selon lnigmatique parole de Jsus sadressant Pierre : Autrefois tu te ceignais et menais les autres o tu voulais, mais un jour viendra o un autre te ceindra et te conduira o tu ne veux pas aller . Le Christianisme actuel nest mme pas lombre de la vritable religion du Christ .

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La Tradition secrte du CHRISTIANISME


Par Max Heindel

Depuis les Essniens, les coles spirituelles vhiculant la foi chrtienne (dite gnostique) en marge de lorthodoxie, se sont transmises des connaissance sotriques qui formrent le fond doctrinal des manichens, des cathares, et des bogomiles, lesquels furent perscuts cause de ces ides. Pour lEglise dominante charge de guide les masses, ces connaissances taient politiquement dangereuses, subversives, donc interdites. Un croyant adhrant une glise catholique, rforme ou vanglique, na donc pas accs ces connaissances, et sil les consulte, il aura sans doute du mal les comprendre. En voici un rsum, rassembl par un initi ayant retrouv ces informations grce la lecture akashique (capacit de lire par clairvoyance dans la mmoire de la nature qui est enregistre sur le plan atomique). Pour ceux qui furent condamns pour hrsie au cours des deux millnaires prcdents, le Christ est lorigine de TOUTES les rvlations des peuples, mais il ne sest incarn en plnitude quen Jsus.

Jsus ds sa naissance, est un Ego (monade) qui appartient notre race humaine et qui s'tait incarn sous des noms diffrents et dans des circonstances varies, exactement comme vous et moi l'avons t et le serons encore. Nous trouvons donc qu' l'poque indique, vers le dbut de notre re, naquit en Palestine un enfant et que cet enfant tait Jsus. Sa mre tait d'un type extrmement pur, d'un caractre particulirement beau, et son pre tait un initi de haut rang qui, pour cette unique fois dans sa vie, renona au clibat. Il avait dj, dans des incarnations prcdentes, dpass le stade o il devait tre chef de famille. Dans sa vie d'alors, il s'tait entirement consacr au sentier spirituel ; et quand vint le temps o un Grand Instructeur dut s'incarner parmi nous, il fut choisi pour donner la semence ncessaire la construction du corps de ce matre. De cette manire naquit un corps merveilleux, tel qu'on n'en vit jamais, ni avant, ni depuis. Il tait du type le plus pur et l'Esprit-Jsus qui vint l'occuper, le fit en tant que grand Esprit, sachant que c'tait sa mission de dvelopper un corps aussi pur que possible, parce que ce corps ne devait pas tre sien plus longtemps que le terme fix de trente ans. En ce qui concerne les premires annes de Jsus, il est bon de prciser que, n en Palestine, il vcut ses annes d'enfance en pleine connaissance de sa mission. Il suivit l'cole des Essniens, sur les rives de la Mer Morte. Les Essniens formaient une communaut d'un caractre minemment religieux. Ils taient aussi opposs que possible aux Sadducens matrialistes, et bien suprieurs aux sceptiques Pharisiens. Ils n'taient point gens aller dans les synagogues et s'enorgueillir de leur savoir et de leur pit, mais restaient l'cart dans leur propre communaut et vivaient la vie sainte, telle qu'ils la comprenaient. C'est parmi eux que Jsus en grandissant fit son ducation premire, et il tait si merveilleusement adapt ce genre de vie qu'en peu de temps il les distana tous. Plus tard, il se rendit en Perse. L'cole des Essniens tait un important centre d'tudes, avec une bibliothque o Jsus acquis un immense savoir de science occulte, rcapitulant ce qu'il avait appris dans ses vies antrieures.

Pendant les deux mille ans de Christianisme, et depuis que les doctrines de la Rdemption et du Sang purificateur ont pntr dans notre monde occidental, des discussions se sont leves pour savoir s'il y a rellement quelque efficacit dans ce Sang purificateur, ou s'il s'agit seulement d'une lgende. Nous esprons montrer, la lumire de l'sotrisme et de la raison, que cette doctrine renferme quelque chose d'infiniment grand, plus grand que personne ne l'a jamais imagin. Nous pourrons aprs cela laisser nos coeurs admettre la grande et glorieuse ide du Sang purificateur et du sacrifice ralis il y a deux mille ans sur le Golgotha (en hbreu, lieu du crne ). Lorsque nous lisons le Credo chrtien, nous trouvons la phrase: Jsus-Christ, le fils unique de Dieu ; et la plupart des gens pensent que cette phrase s'applique un seul individu du nom de Jsus-Christ qui fut en mme temps le fils unique de Dieu. Cependant, nous allons voir qu'il n'en est pas ainsi et que cette phrase s'applique trois grandes et glorieuses individualits. Elles ont droit toutes les trois notre plus profonde vnration, mais elles diffrent immensment en gloire et elles ont derrire elles des activits totalement diffrentes. Si nous examinons Jsus la lumire des archives occultes - la Mmoire de la Nature nous trouvons que l'Esprit qui tait en

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Au bout de trente ans, il avait suffisamment purifi son corps pour quil pt tre utilis par le Grand Etre que nous appelons le Christ. Nous avons dit qu'on peut retrouver la trace de Jsus en cherchant dans la Mmoire de la Nature, d'incarnation en incarnation, sous diffrents noms et dans diffrents milieux. Mais pour le Christ, nous ne trouvons qu'une seule incarnation, au moment o il s'incarna dans le corps de Jsus la fin de sa trentime anne. Pour mieux le situer, rappelons brivement quelques enseignements dj donns. Nous avons travers la Priode de Saturne ; puis la Priode du Soleil et la Priode de la Lune, jusqu' nos jours. L'humanit parvenue maturit dans la Priode de Saturne tait forme des Seigneurs du Mental; les Archanges sont l'humanit de la Priode du Soleil et les Anges celle de la Priode de la Lune. (voir la Cosmogonie de Max Heindel o ces connaissance secrtes rsumes dans les 7 jours de la cration de la Gense sont expliques en dtails) Tous ont form l'humanit ordinaire de ces diffrentes priodes; tous sont des tres qui oeuvrent pour nous dans l'invisible, travaillant sur notre corps vital, notre corps du dsir et notre intellect et nous aidant voluer. Quand nous voyons qu'il existe des initis dans notre Priode actuelle, et qu'un homme comme Jsus peut progresser bien au-del de l'humanit ordinaire, nous comprenons qu'il ait pu en tre de mme dans des priodes antrieures: ce sont prcisment des tres qui ont dpass l'volution ordinaire que nous appelons aujourd'hui le Pre, le Fils et le Saint-Esprit. Dieu en tant que Dieu, n'est pas le crateur de notre Univers: c'est seulement dans le Monde le plus lev de notre plan cosmique, que nous Le trouvons en tant que Dieu; mais au-dessous de ce monde Il n'est pas Dieu. Il s'exprime dans les diffrents mondes intermdiaires qui sont les rgnes de l'homme, des Anges ou des Archanges; et c'est pour cela que nous ne Le voyons pas dans notre rgne humain jusqu' ce que nous ayons atteint le Monde que la science sotrique appelle le Monde de Dieu. Dans ce Monde de Dieu, le Dieu Trinitaire EST. L'Initi le plus haut de la Priode de Saturne a atteint le point o Il s'est uni l'aspect le plus lev du Dieu Trinitaire; et c'est ainsi qu'on

l'appelle le Pre, le Pre de tous ceux qui progressent dans notre volution. Celui qui vient aprs Lui dans la gloire, l'Initi le plus lev de la Priode du Soleil, a volu jusqu'au point o Il s'est uni au second aspect du Dieu Trinitaire. C'est pourquoi Il est le Fils. C'est le Christ Cosmique, et c'est un Rayon de Lui qui pntra dans le corps de Jsus. Le troisime Grand Etre, le Fils Unique, mentionn dans la phrase du Credo chrtien, est encore plus grand que Jsus et le Christ, mais nous avons peu de rapports avec cet Etre actuellement. Il est bon de savoir cependant que le SaintEsprit, le Pouvoir de Dieu qui travaille avec toutes les nations, est larchange Jhovah, le plus haut Initi de la Priode de la Lune. Chaque Etre possde sept vhicules et le vhicule infrieur de Jhovah descend jusqu' la Rgion de la Pense abstraite, o nousmmes avons notre Ego (essence spirituelle): l nous sommes au-dessous de la ligne qui spare l'Esprit de la matire, l nous trouvons la diffrenciation. Nous avons vu que chaque plante de notre systme possde ses trois mondes distincts: le Monde Physique, le Monde du Dsir et le Monde de la Pense. Ce sont l des corps spars pour chaque plante, mais le principe unificateur dans notre systme solaire est l'Esprit de Vie; aussi, le Fils qui doit tre le principe unificateur dans le Monde doit avoir fait voluer cet Esprit de Vie. Le Christ, le plus haut Initi de la Priode du Soleil, utilise dans les temps prsents l'Esprit de Vie comme vhicule infrieur. Dans la Priode du Soleil, le Globe le plus bas se trouvait dans le Monde du Dsir; aussi les Archanges, humanit de cette Priode, ont encore comme vhicule infrieur le corps du dsir. Mais Christ est all plus loin, Il s'est lev plus haut, aussi a-t-il aujourd'hui l'Esprit de Vie comme vhicule infrieur, et n'emploie habituellement pas de vhicule plus dense. C'est seulement par le pouvoir de l'Esprit de Vie que les divisions peuvent tre surmontes, et la fraternit humaine universelle devenir un fait. Les vhicules qui appartiennent au Monde de la Pense, l'Ego et l'intellect tendent la sparation; c'est l leur caractristique. L'Esprit de Vie au contraire, est le principe unificateur du systme solaire et c'est pourquoi le Christ

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est le seul tre qui puisse faire rgner la fraternit authentique. Telle est la raison pour laquelle le Christ devait venir nous aider. Voyons maintenant qui est Jsus-Christ. Une loi universelle veut que nul tre, si grand soit-il, ne puisse ni construire un vhicule ni oprer dans un monde plus lev ou plus bas que celui o il a appris fonctionner. Aussi, lorsqu'il devint ncessaire de travailler dans le Monde Physique, il impossible aucun tre, en dehors de l'humanit, de travailler ici-bas: seuls les hommes ont t capables de construire des corps humains denses. Ils ont t aids par d'autres, mais ce sont eux qui ont fait le travail: voil pourquoi il fut ncessaire que l'un d'eux, pour obtenir l'aide du Christ pour l'humanit, abandonne son corps; l'Etre plus lev put ainsi y pntrer et nous venir en aide. Nous savons qu' la mort, ou n'importe quel moment o nous devons quitter le monde physique, nous abandonnons notre corps dense et notre corps vital, parce qu'ils appartiennent au monde physique. C'est ainsi que Jsus, parvenu l'ge de trente ans, ayant alors rendu son corps utilisable par le Grand Etre, le quitta volontairement, avec joie. Il le quitta au baptme comme il s'en serait chapp la mort, pour que pt y pntrer le Christ, que l'on vit descendre sur lui sous la forme symbolique d'une colombe. Le Christ, en tant qu'Archange, avait appris construire le corps du dsir, mais n'avait jamais appris construire ni corps vital, ni corps dense. Les Archanges avaient travaill auparavant sur l'humanit de l'extrieur, comme le font les esprits-groupes; mais ce n'tait pas assez: l'aide devait venir de l'intrieur. Cela fut rendu possible par la fusion de Christ et de Jsus; c'est pourquoi le mot de Paul: Il n'y a qu'un seul mdiateur direct entre Dieu et l'homme, c'est Jsus-Christ, homme lui-mme (I Timothe 2:5) est rigoureusement vrai dans le sens le plus lev et le plus littral. Aucune autre entit de notre systme ne possde la chane complte de douze vhicules, qui va du corps physique au second aspect du Dieu Trinitaire, le Fils, travers les sept mondes. Cela lui permet d'atteindre le trne du Pre, d'y apporter les souffrances de l'humanit, de nous purifier et nous aider comme nul autre ne saurait le faire.

Nous venons de voir qui est Jsus, qui est le Christ et qui est la personnalit mixte que nous appelons Jsus-Christ. Le Fils Unique est un tre encore bien plus lev. Nous entendons des gens parler de l'Absolu, qui pensent sans doute que l'Absolu est Dieu; ces ides sont singulirement brumeuses, et il ne saurait en tre autrement, car il n'y a jamais eu d'enseignement prcis sur ce sujet. Dieu, le Grand Architecte de l'Univers, comme l'appellent les Maons, est le Crateur de notre systme solaire, et sa sphre d'activit est limite ce systme solaire. Or, au-del des sept mondes o sont logs notre systme solaire et tous les autres systmes solaires, il existe encore six autres Grands Plans Cosmiques de Vie o se trouvent des Hirarchies qui diffrent en degr et en gloire, qui sont bien plus leves que le Grand Etre que nous appelons Dieu. Le plus lev parmi eux est ce que nous pouvons appeler l'Etre Suprme, celui qui contient tous les systmes solaires et toutes les Hirarchies de l'Univers entier. Et le Mot que pronona cet Etre, le premier Son (Verbe) ou Fiat Crateur, la premire manifestation de l'Etre Suprme, c'est le Fils Unique. D'autres Etres ont t Fils Unique de semblable manire, mais pas comme le fut le premier. Il n'y avait que l'Etre Suprme avant qu'Il ne dbute, et nous ne pouvons parler de rien au-del de Lui, si ce n'est l'Absolu. Quoique actuellement cela puisse tre sans signification pour nous, il est bon de savoir distinguer qui est Dieu, qui est le Fils et qui est le Saint-Esprit, en particulier en ce qui concerne Jsus-Christ. Le Pre est le plus haut initi de la Priode de Saturne. Le Fils est le plus haut Initi de la Priode du Soleil; par l'initiation, il est parvenu au second aspect de Dieu. Jhovah, le SaintEsprit, est le plus haut Initi de la Priode de la Lune. Quant l'humanit ordinaire de ces Priodes, elle est compose respectivement des Seigneurs du Mental, des Archanges et des Anges. Il existe beaucoup de ces grandes hirarchies, les unes au-dessus, et les autres audessous de l'volution humaine. Mais en aucune d'entre elles, absolument aucune, il n'y a de salut, car il n'y a aucun autre nom par lequel nous devions tre sauvs (Actes 4:12) sauf celui de Jsus-Christ .

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Enfin nous voici arrivs une comprhension des facteurs et des acteurs qui interviennent dans le grand sacrifice du Golgotha. Ces confrences sont d'abord trs analytiques, mais si nous en faisons la synthse, en rflchissant au sacrifice, leur lumire, nous en voyons alors le ct minemment spirituel. Il est ncessaire d'analyser pour ceux qui les glises n'ont pas rpondu lorsqu'ils ont demand: Quel bien puis-je recueillir du fait de croire ? Ils cherchent une rponse cette autre question que se pose leur esprit: En quoi le Sang rpandu est-il efficace ? Nous devons donc analyser les faits avant de donner l'enseignement spirituel; or nous avons encore un facteur tudier, et c'est le Sang. Vous avez entendu plusieurs reprises que le sang est le vhicule particulier de l'Ego dans le monde physique. Nous trouvons dans la Bible que ce fait tait bien connu des auteurs du Lvitique: ils disaient que la vie est dans le sang (Lvitique 17:11, 14). Nous voyons le sang comme un amas de microscopiques globules ou disques; mais le sang n'est pas de cette nature pour le clairvoyant exerc qui le voit dans le corps humain vivant: l le sang est un gaz, c'est une chaude essence spirituelle; la chaleur est due l'Ego qui est dans le sang. Si l'on pique la peau et que le sang s'chappe, il se liqufie, tout comme la vapeur, gaz chaud invisible, se condense ds qu'elle arrive dans l'atmosphre. Le sang dans nos veines est le vhicule au moyen duquel, par l'intermdiaire du systme nerveux sympathique, le mental subconscient assure toutes les activits du corps dont nous n'avons pas conscience dans notre mental conscient. Le sang est une essence trs spciale, comme indiqu dans le Mythe de Faust, o ce dernier signe un contrat avec le Malin; il se prpare le signer l'encre mais Mphistophls dit: Signe-le avec ton sang . Faust demande: Pourquoi? Est-ce plus efficace? - Oui , dit Mphisto, le sang est une essence tout fait spciale , car il sait que le sang contient l'Ego, et c'est pour cela qu'il veut le sang de l'homme qu'il essaie de mettre en son pouvoir. L'Ego humain est plus puissant que l'espritgroupe de l'animal, comme le montre le test scientifique connu sous le nom d'hmolyse. Le sang tranger d'un animal suprieur tue les espces infrieures auxquelles on l'inocule. Si nous prenons du sang humain et l'inoculons

un animal, donc faisant partie d'un rgne infrieur, l'animal ne peut supporter les vibrations leves contenues dans le sang de l'tre humain et meurt. Inversement, inoculez l'tre humain du sang d'un animal et il n'en souffrira pas. En descendant dans l'chelle des tres, on trouve que les anthropodes supportent les inoculations de sang humain, alors que tous les autres animaux en meurent. Nous nous rappelons, d'aprs Parsifal, qu'avant le Christ, il n'y avait pas d'initiation pour quiconque le voulait . Une prophtie disait: Vous tous qui avez soif, venez vers l'eau (Isae 55:1) mais ce n'tait l qu'une prophtie. Aprs la venue du Christ, se ralise la formule: pour quiconque veut . Avant ce moment, l'initiation tait rserve certaines castes, qui seules pouvaient fournir des initis ou des prtres: pour bien montrer qu'il n'en serait plus ainsi, c'est le corps de Jsus et non celui d'un Lvite qui fut utilis, Jsus sortant de ce qu'il y avait de plus mlang dans la nation juive, les Galilens. Dans les temps anciens, on ne pouvait se marier que dans sa propre tribu; et nous lisons qu'Adam et Mathusalem vcurent de longues annes. En ces temps, l'habitude tait de se marier dans la famille, de se marier avec des parents aussi proches que possible: le sang qui coulait dans les veines d'une famille contenait alors les images de tout ce qui tait arriv aux diffrents anctres, images contenues dans le mental qui est, maintenant, subconscient. Mais alors, elles se trouvaient consciemment et constamment devant la vision intrieure de l'homme, et chaque famille se trouvait unie par le sang commun dans lequel vivaient ses anctres: les fils voyaient la vie de leur pre. C'est ainsi qu'Adam et d'autres patriarches vcurent pendant des sicles. Dans ces temps anciens, personne ne se serait mari hors de la famille, pas plus que maintenant nous ne voudrions nous marier dans la famille. C'tait une faute grave de se marier dans une famille trangre. Dans la mythologie scandinave, nous apprenons comment ceux qui voulaient entrer dans une famille taient obligs de mler leur sang; il fallait d'abord voir si le sang pouvait se mlanger ou non; nous voyons que l'hmolyse tait dj connue, au moins dans quelques-unes de ses phases. Si le sang ne se mlangeait pas, cela risquait de provoquer une confusion de caste comme disent les Hindous. Il fallait

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garder une ligne strictement pure, car autrement les images de la vision intrieure n'auraient plus t les mmes et seraient devenues confuses. Lors de sa venue, le Christ abrogea ces coutumes en disant: Avant qu'Abraham ft, je suis . Peu m'importe Abraham, mais je suis fier du Je suis , de l'Ego qui tait bien avant qu'Abraham ne ft. Et il dit: Celui qui ne quitte pas son pre et sa mre ne peut me suivre (Matthieu 19:29). Tant que vous entretenez l'esprit de famille, de nation, de tribu, vous prenez parti pour le sang ancien et les coutumes anciennes; et vous ne pouvez vous fondre dans la fraternit universelle: celle-ci ne peut venir que par les mariages internationaux. Car lorsqu'il y a tant de nations, elles sont comme autant de maisonnettes: tant que ces maisons seront debout, vous ne pourrez pas en faire un grand btiment unique; mais quand vous les aurez dmolies, vous pourrez les fondre en un seul grand difice. Le mariage dans la famille doit tre abandonn: qu'Abraham meure pour que le Je Suis puisse vivre; prisse le paternalisme et que vive l'individualisme. Quels furent les effets de ce changement ? Le mlange du sang tue toujours : s'il ne tue pas l'animal, il tue quelque chose en lui. si nous croisons un ne et une jument, le rsultat est un hybride, le mulet, et ce mulet n'est pas semblable ceux qui l'ont engendr. Y a-t-il eu quelque chose de tu ? Oui, c'est la facult de reproduction qui est tue, et c'est le cas pour tous les autres hybrides. Dans les mariages internationaux, quelque chose disparat aussi: ce sont les images devant la vision intrieure. Les images des diffrentes familles se heurtent, et c'est ainsi que la clairvoyance, ce lien avec le monde spirituel et la mmoire de la nature, a disparu depuis ce temps. Seuls les cossais qui se marient dans le clan, et les gitans, ont conserv cette seconde vue, dans une certaine mesure. Si quelqu'un avait vcu des milliers d'annes sur une plante loigne, et regard en clairvoyance notre petite Terre, il aurait vu se produire un changement progressif de mal en pis dans le Monde du Dsir et le Monde de la Pense entourant la Terre. Elle s'est remplie de plus en plus de sombres et mauvaises vibrations, parce que l'homme, dans les jours de sa premire enfance, tait incapable de

matriser ses impulsions. Il tait entirement dirig par l'intellect et le corps du dsir, aussi devait-il, aprs la mort, passer dans le Purgatoire presque tout le temps compris entre deux incarnations: il n'y avait presque aucun progrs. La vie au Deuxime Ciel, o l'homme apprend faire un travail crateur, tait presque strile. Le Monde du Dsir de la Terre devait tre purifi pour donner l'homme une nouvelle impulsion: ce fut la mission du Christ. En ce qui concerne la raison d'tre de sa mort violente, nous avons dj vu que lorsqu'une personne est arrache de son corps par la violence, quelque chose y reste attach: ce sont les impurets de la nature infrieure. Nous possdons sang artriel et sang veineux: le sang veineux contient les impurets qui appartiennent notre nature infrieure; le sang artriel est pur. Le sang veineux adhre la chair; aussi chaque fois qu'une personne est tue, si le sang coule, il se produit une certaine purification. Quand l'esprit est extrait du corps par accident et que le sang coule, le dcd est plus pur, il s'amliore spirituellement. Le corps de Jsus devait tre tu et son sang devait couler: par cette mort violente, les dernires impurets qui pouvaient encore adhrer la chair, ont t abandonnes la dsintgration, et l'Esprit du Christ, sans aucune des impurets du corps qu'il avait employ, put se rpandre pur et sans tache sur le monde. Lorsque ce Grand Etre se dgagea du corps de Jsus par les blessures, ce lumineux Esprit Solaire se rpandit sur la Terre entire: et ce furent les tnbres dont il nous est parl, car cette lumire spirituelle ne pouvait paratre aux hommes que tnbres. Mais graduellement Il fut absorb par la Terre o Il s'tablit, permettant toutes choses, sous Son influence, de revenir leur condition normale, autant que l'homme pouvait s'en rendre compte. Et les vibrations existantes furent purifies, l'ordre rythmique des vibrations fut rtabli dans les mondes suprieurs, et une impulsion spirituelle fut donne qui n'aurait pu l'tre autrement: c'est bien de cette manire que le sang du Christ purifia le monde et enleva le pch du monde , en rtablissant les vibrations rythmiques de manire permettre l'homme de progresser. Cette influence est toujours l'oeuvre pour purifier le monde: elle est la

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source de l'altruisme et de la bonne volont qui remplacent progressivement l'gosme. Le Christ serait-il n mille fois Bethlem, s'il ne nat en toi, ton me est solitaire. La Croix du Golgotha tu contemples en vain si toi-mme en ton coeur tu ne l'lves point.

ALAIN
Question Alain : Quelle est la relation entre l'eurythmie de Steiner mise au point ds les annes 1912 et la paneurythmie que Deunov enseigna 20 ans plus tard (1932) ? On dit que la mthode de Steiner a t dnature par des forces adverses ( l'intrieur de son mouvement) car elle tait trop puissante et prcise. (La technique envisageait de relier le macrocosme avec le microcosme qui est la merkabah individuelle). On suppose que les mmes forces, si diligentes pour dnaturer ce qui est pur, se sont occupes de la mthode de Peter Deunov Si, tymologiquement, l'eurythmie est la recherche d'un bon rythme pour s'harmoniser avec les forces naturelles, nestce pas galement le but de la Pan-eurythmie ? La question est : comment cela marche t-il ?

Rponse dAlain S. :
Je n'ai que trs peu tudi le travail de Steiner. On retrouve dans ce que je connais les mmes principes, parce que, comme dans les arts martiaux, chaque cole se veut tre la seule, tandis que la ralit c'est que le combat reste le combat. Nous avons tous le mme corps et les mmes exigences de survie, donc finalement on retrouve dans toutes les coles srieuses peu prs les mmes choses, et c'est logique pour ne pas dire rassurant. Pour le travail du corps et de l'nergie, on retrouve en gros les mmes principes. Pour moi, il n'y a aucun secret. C'est d'une logique limpide. Pourquoi est-ce que les gentils Bonfinois (le Bonfins est un centre fond par Mikael Aivanov) ne font rien de plus que d'craser les abeilles au Bonfins ? Parce que comme dans la plupart des endroits qui se veulent sotriques, ils sont parfaits pour tuer le vritable principe. Le principe de la Paneurythmie se veut une mthode pour construire un vritable feu d'nergie qui peut tre utilis pour parler aux Extra Terrestres ou pour crer quelque chose de tout puissant pour

survivre, ou natre une nouvelle conscience qui transformerait le monde ou notre vie. La finalit de radicale transformation est toujours reste un peu dans le brouillard. Il faut savoir qu'un personnage comme Deunov ne pouvait pas dire grand chose de ce qu'il pensait cause des gens qui l'accompagnaient. La Paneurythmie est une vritable thrapie de choc sur ce que l'on est entre humains et vis-vis de notre compagne, de notre famille, de notre relation au divin, etc. A chaque fois que j'ai srieusement enseign cette discipline, les gens sont rest blouis, puis, ils ont toujours fini par me har parce que ce qu'enseigne la Paneurythmie par rapport toi-mme est souvent insupportable. L'ide c'est que la Paneurythmie se danse en soi-mme, en changeant intrieurement tout ce qui nous fait faire des fausses notes, si je puis dire. Les mouvements de la Paneurythmie se doivent d'tre l'expression vritable de ce qui vit en toi. Dans les arts martiaux, nous disons "ton corps parle si fort que je n'entends pas ce que tu dis". Avec moi, on ne peut pas mentir par son corps, c'est impossible. Le Bonfins refuse malgr de nombreuses dmonstrations d'accepter le fait que tout ce qu'ils font n'est que du Canada Dry de spiritualit puisqu'il ne faut surtout pas toucher la vie prive des gens, ce qu'ils pensent, ce qu'ils font, etc. Une Paneurythmie ne peut avoir de sens que si les gens dansent leur vie pour la transformer et quaucun des dfauts qui sont travaills en Paneurythmie n'existe chez l'tre. Ainsi, seuls les mouvements positifs se manifestent en accord avec ce que les gens sont vraiment. La Paneurythmie du Bonfins n'est qu'une danse. De plus, pour aller plus loin, la Paneurythmie se pratique en trois exercices diffrents. Le premier est la Paneurythmie qui se danse 12, puis les Rayons du Soleil qui se danse aussi 12, et enfin le Pentagramme qui se danse 144, uniquement lorsque les gens sont prts. Avant, a n'a aucune forme d'intrt de runir 144 personnes. Il est dit que si un seul travaille mal cela dtruit en bonne partie la force de cette haute crmonie magique. Au Bonfins, on ne pratique que la premire partie. Le reste est dit-on trop incorrect pour la deuxime partie, et trop compliqu pour la troisime. Au del de la forme interne pour chaque personne, il y a aussi une forme de travail pour les quipes de 12 au niveau nergtique qui ressemble beaucoup un style suprieur de travail chinois. Cette forme se fait

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sous plusieurs aspects "les 12 Perles Divines", travail avec un peu de Chi Kong qui se fait en solitaire ou avec les autres pour augmenter son nergie Chi, et une forme qui se fait 12 pour des raisons identiques. J'ai connu Vienne un homme, un ancien du Bonfins que tout le monde dcrivait comme un extraordinaire mdium. J'ai t le voir de faon entirement gratuite et je dois dire que j'ai vcu une chose marquante pour le reste de ma vie. Il a fait trs fort avec moi. Je pourrais retrouver son nom, j'ai oubli mais je l'ai not quelque part. Cet homme commenc pratiquer avec certains lves les travaux nergtiques lis aux premires parties de la Paneurythmie. Il fut alors convoqu par Avanhov qui lui dit que ce qu'il faisait tait merveilleux mais que c'tait trop fort pour les gens du Bonfins. Ce pauvre homme fut jet dehors comme un chien par Avanhov cause de cela, alors que ce docteur tait rest longtemps un proche du matre. Lorsque j'ai vu cet homme, il n'avait pas encaiss le renvoi par son matre, et a l'avait laiss perturb. Il disait que le matre l'avait accus de risquer de tuer les disciples en leur faisant prendre feu, leur corps thrique risquant de se consumer. Pour finir sur la Paneurythmie, je me suis passionn pour cette discipline et j'y ai dcouvert des choses inoues. Je me suis donn les moyens d'aller aux sources en voyageant et en rencontrant les gens qui s'approchaient le plus des origines. Cela fait maintenant bien longtemps que je ne la montre plus personne parce que je pense qu'elle a perdu tout son sens cause des gens et de leur refus de pratiquer vraiment. Cette discipline pourrait tre la plus fabuleuse de celles que je matrise, mais partir du moment o on ne la travaille pas fond, a devient une vraie clownerie qui n'a aucun sens, alors qu'au moins dans le combat (dart martial), si tu rves, tu peux constater immdiatement ton erreur. Voil, dsol pour la longueur de mes crits mais il faut pas me brancher sur ce que je connais bien. C'est l'avantage des pratiquants d'arts martiaux. Nous faisons au maximum. Un jour j'ai dit un de mes matres, alors que j'avais travaill avec les meilleurs lves au niveau europen et que j'tais le premier en ressortir debout. - Matre, j'ai presque esquiv ses attaques. Il m'a fait mal mais il n'a pas pu me descendre. - Presque ? Alors vous tes mort !

La Paneurythmie
Peter DEUNOV

1.Qu'est-ce que la Paneurythmie ? La Paneurythmie est une danse sacrale qui combine en soi mouvements, musique et texte. Les excutants avancent en couples et suivent le rythme des mlodies qui sont spcialement

cres pour cette occasion. Nous pouvons dcouvrir la signification de cette danse dans l'tymologie du mot Paneurythmie un ryhtme cosmique universel. Cre la base du mouvement des corps clestes (plantes, toiles), cette danse comprend trois parties: - Paneurythmie compose de 28 exercices; - Rayons solaires (12 rayons de 6 couples + cercle externe); - Pentagramme (chaque figure comprend 5 couples) La dure de la Paneurythmie est d'une heure environ. Un nombre illimit de participants peut prendre part dans la Paneurythmie. La musique est joue avec des instruments varis. L'avantage est au violon, celui-ci tant l'interprte de la mlodie le plus proche de la voix humaine. 2. Quand et o est joue la Paneurythmie ? On joue la Paneurythmie du 22 Mars jusqu'au 22 Septembre le matin, de bonne heure, au sein de la nature. De cette faon, l'air pur et la lumire peuvent pntrer librement le corps et le rnover. Ds les premiers jours du printemps jusqu' la fin de l't les nergies qui agissent dans la nature sont positives. Pendant ce temps-l l'excution de la Paneurythmie cre des conditions favorables pour qu'on entre en contact avec ces nergies. La Paneurythmie peut tre joue les autres jours de l'anne, mais son effet est plus faible. 3. Influence de la Paneurythmie. Influence sur l'tat physique.

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Sous l'influence de l'activit motrice rythmique la tenacit, la souplesse et la force du corps augmentent. Lors du jeu tous les groupes de muscles participent et les membres suprieurs et infrieurs sont galement chargs. Le jeu en plein air, l'air pur et la respiration gale et profonde amliorent la circulation du sang. Cela a un effet curatif sur le systme respiratoire et normalise la circulation du sang. Le tonus musculaire s'amliore, ainsi que l'entranement de l'organisme et l'irrigation de sang ce qui soulage le coeur. Influence sur l'tat psychique et mental. Le fait de matriser la coordination des mouvements amliore la capacit de concentration et assure une stabilit de l'attention. Les processus cognitifs de rflexion positive et en images s'enrichissent, ainsi que ceux d'prouver une motion sous l'influence de la musique et du texte des exercices diffrents. Les perceptions et les conceptions deviennent plus compltes. Le processus de la pense est perfectionn. L'excution collective dveloppe un nombre de qualits de la personne aptitude de joindre le rythme commun, de coopration et d'aide mutuelle. Un lan vers la bienveillance est dvelopp, ainsi que la communication et l'attitude positive envers les autres et la vie. La sensation d'harmonie joue un effet psychique et physiologique positif sur le dveloppement des participants.

THIERRY
On reparle de la BASE au plan trs oprationnel.

dpositaire dun brevet dinvention sur les flux magntiques des racteurs, innovateur dans de nombreux domaines aronautiques, intgrateur de systmes grs par automatesla liste serait trop longue numrer, je prfre vous transmettre mes acquis et CV joints avec ce courrier, et je vous propose de me joindre vous pour crer et diriger le laboratoire de recherches avances sur les nergies libres. De cette faon, je lespre, mes nombreuses annes passes tudier dans lombre nauront pas t inutiles et surtout que cette mafia de personnes pollues et pourries par le fric ne puissent en avoir les bnfices. Je trouve regrettable que dans cette socit, le savoir drange ce point et nest destin qu une certaine classe de gens. Ce laboratoire reprsente un cot, mais cela mrite dtre lanc, ne serait-ce que pour alimenter gratuitement la base en lectricit pendant des annes ! Et ce nest quune goutte deau, il y a tant dautres choses faire ! Reiki deuxime degr, professeur de Kung Fu, depuis bien longtemps, jai ctoy ces nergies aussi bien spirituelles que physiques. Actuellement, je travaille dans un centre hospitalier Troyes, toujours dans le domaine lectronique, ne pouvant vous aider financirement, je suis prt dmissionner, uvrer dans ce chemin de la connaissance et du savoir, mais pour cela je dois tre rmunr pour vivre. Aussi, pour le bon fonctionnement de la Base, je suis prt utiliser mes instruments de mesure, mon matriel lectronique et physique ainsi que mes livres techniques . Rponse Thierry et appel aux sponsors : On peut esprer quil existe des gens qui ont un peu dargent et qui ne sont pas membres de cette mafia pollue et pourrie par le fric , mais qui partagent avec nous lidal dune civilisation fonde sur lnergie libre. Alors, avis aux sponsors, car cest le moment !

Troyes le 2 mars 2004. Suite votre courrier de fvrier, je me permets de vous adresser mes flicitations concernant ce concept de B.A.S.E. Jai moimme recherch un lieu en dehors de toutes sectes et tout mouvement politique afin de mettre jour des ides nouvelles sur les nergies libres, les propulseurs plasma, lnergie cosmique et poursuivre les travaux de Nicolas Tesla, Bruce de Palma, Henry Moray et tous les autres, pour le bien de lhumanit. Je ne cache pas que votre proposition a t attendue depuis fort longtemps. Electronicien, de formation calculateur systmes de bord, copilote sur avion de chasse,

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La BASE

SATAN R OUGE

La doctrine la plus destructrice de lidentit humaine est aussi la plus flatteuse, la plus largement accepte comme dispensatrice de progrs et dmancipation. Sous son masque de gnrosit sociale, le socialisme sest infiltr dans tous les courants idalistes o il devrait pourtant tre considr comme un risque totalitaire majeur. Si lon gratte un peu derrire lcologie politique ou le nouvel ge ectoplasmique, on dcouvre toujours des projets alternatifs fonds sur un idal socialiste, savoir la dpossession de la responsabilit individuelle au nom du bien pour le plus grand nombre et pour toutes les bonnes intentions dont lenfer est pav . Dans le nouvel ordre mondial, il est admis que la technocratie rgnante dominera grce au systme socialiste, considr comme la seule mthode rationnelle de gestion des masses humaines. Les hommes politiques libraux sont depuis longtemps convaincus que lavenir sera socialiste, mais, ils se gardent bien de lavouer publiquement ce qui permet au marxisme davancer dans tous les domaines. Dans cette tude ralise par un russe anthroposophe, Serge Prokofieff (descendant du compositeur), nous comprenons la nature des forces occultes qui sont larrire plan du marxisme-lninisme dont lunion sovitique servit de terrifiant laboratoire dessais pour le compte des loges anglo-saxonnes. Le rgime de lURSS sest croul en faade mais son esprit demeure, car derrire cette exprience de destruction spirituelle lchelle industrielle, un principe ennemi du genre humain sest rpandu dans les consciences.

Le bolchevisme, principe dinitiation du Mal


Par Serge O.Prokofieff

Considrant les diverses formes du mal au XX sicle, cest avant tout le bolchevisme qui s'impose au regard rtrospectif, ainsi que la ncessit de comprendre tant son aspect extrieur et politique que son aspect occulte. Car cest le bolchevisme, avec le nationalsocialisme en Allemagne, qui dans le sicle coul, fit souffrir et prir une quantit norme

dtres humains, de faon inconcevable pour une conscience ordinaire. (estimation 200 millions de victimes pour le communisme russe et asiatique) Nul doute, par consquent quil sagit l dune des manifestations les plus puissantes du Mal au XX sicle. Il faudra cependant considrer ici le bolchevisme non pas dans son aspect historique externe, mais en tant quimpulsion du mal, impulsion spirituelle visant contrecarrer lensemble de lvolution rgulire de lhumanit. Nous pouvons, grce la science de lesprit, retrouver les traces remontant au VII sicle de lre chrtienne, et plus prcisment cette anne singulire qui correspond au nombre dsign dans lApocalypse comme le nombre de la bte . La comprhension occulte du phnomne est de nos jours dautant plus ncessaire quavec la chute, manifeste sur le plan extrieur du rgime bolchevique en Russie, les forces profondes qui lont nourri nont nullement disparu de la scne de lhistoire. Rappelonsnous ici, non seulement la Chine et la Core du Nord, mais aussi bon nombre de pays du tiers monde o des partis politiques actifs continuent comme par le pass considrer le marxisme et le bolchevisme (lninisme) comme des alternatives tout fait possibles pour lvolution venir de toute lhumanit. Et cette assurance persiste malgr toute la monstruosit de lexprience du bolchevisme rel au XX sicle en Russie et dans plusieurs autres pays. De plus, on peut dcouvrir le bolchevisme dans dautres vnements actuels, o il ne se montre pas ouvertement, tout en continuant cependant dagir en sous-main, comme force directrice secrte. (le socialisme visage humain auquel sont convertis les technocrates du monde entier) Dautre part, si le bolchevisme en tant que manifestation du Mal la plus destructrice au XX sicle, devait tre surmont un jour, alors le premier pas en ce sens serait du point de vue de la science de lesprit de vraiment le connatre spirituellement. Car pour le surmonter, il faut partir de lme humaine aspirant la vritable connaissance de soi. Seul celui qui en aura totalement vaincu les forces dans sa propre me ne succombera jamais plus son influence, quelles quen soient les formes secrtes et masques, au prsent ou lavenir. Qui plus est, un tel homme pourra dans toute situation historique,

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aussi complique soit-elle, immanquablement en reconnatre les vritables racines, y dcouvrant les fruits vnneux du mme prototype du Mal qui stait manifest dans le bolchevisme au XX sicle. Car, de par son essence originelle, le Mal ne fait pas partie de lenvironnement naturel de lhomme ni de son milieu social, cest un phnomne qui mane de lme humaine elle-mme et qui travers elle pntre dans le monde social et naturel. Cest pourquoi le phnomne du Mal ne peut tre vritablement compris qu laide des donnes de la science de lesprit contemporaine, permettant de reconnatre en lui quatre strates ou aspects distincts quil faut examiner ensemble pour dcouvrir ses origines historiques et mtahistoriques. La premire des quatre est la strate historique ; la deuxime est celle o, sur la scne historique extrieure , se manifestent les intrts occultes et politiques de certaines confrries secrtes de lOuest (pays anglophones), surtout la veille et au cours de la premire guerre mondiale. La troisime est dj mtahistorique. Elle relie le bolchevisme aux principaux vnements du VII sicle de lre chrtienne. La quatrime rvle enfin le secret de laction, au sein du phnomne du bolchevisme lui-mme, de certaines entits dmoniaques du monde suprasensible.

Laspect historique

Le dveloppement du bolchevisme en Russie est directement li la tragdie de la premire guerre mondiale, source de presque tous les principaux malheurs de lhumanit au XX sicle. Il y avait surtout deux tats au dbut du XX sicle qui souhaitaient une grande guerre en Europe. Ctait premirement la France, qui depuis sa dfaite lors de la guerre de 1870 contre lAllemagne (dont rsulta lempire allemand) aspirait la revanche, dsirant surtout reprendre lAlsace et la Lorraine. Deuximement, la Russie, o existait un puissant parti favorable la guerre, n du mouvement panslaviste. Les membres de ce

parti voulaient obtenir par tous les moyens la cration, au sud-est de lEurope, dune confdration de peuples slaves, afin de lopposer au reste de lEurope. Ces vises taient cependant contraries par lexistence de lempire austro-hongrois, qui devait donc tomber, afin que les peuples slaves faisant partie de la monarchie danubienne et ceux placs sous son influence pussent rejoindre lunion panslaviste, prside par la Russie. Le troisime tat europen dont le rle fut dcisif la veille de la premire guerre mondiale tait lAngleterre, qui en ce temps-l avait une grande influence sur tous les rapports politiques en Europe et, avant tout, concernant la paix ou la guerre venir sur son territoire. Cest justement lAngleterre qui aurait pu alors empcher la guerre, mais ne la pas fait pour toutes sortes de raisons politiques. Enfin il y avait au centre de lEurope, lAllemagne du Kaiser qui redoutait dtre prise en tenaille, tant ainsi force de mener la guerre simultanment sur deux fronts, lest et louest. Telle tait la situation politique et militaire en Europe la veille de la premire guerre mondiale. Comme il a t dit, un parti trs actif, favorable la guerre, stait progressivement form en Russie partir du mouvement panslaviste, et semployait de manire dlibre la dclencher en Europe. Pour y parvenir, ses partisans exeraient sur le tsar, dont la volont tait faible, des pressions politiques et morales de plus en plus fortes. Cependant, il y avait alors auprs du tsar une personnalit qui, tant donne son influence sur le tsar, contrariait leurs projets. Ctait Raspoutine. Grce sa clairvoyance atavique, Raspoutine pouvait reconnatre immanquablement dans lentourage proche de Nicolas II ceux qui taient dvous celui-ci et ceux qui ne ltaient pas. Cest cela qui dterminait les conseils quil donnait au tsar, en lui recommandant, pour tel ou tel poste de ltat, des personnalits de confiance qui par ailleurs, taient le plus souvent incomptentes. Mais agissant ainsi, Raspoutine tait guid par un tout autre critre, savoir : la fidlit absolue au tsar. Si lon ignore cet aspect, les nominations prononces par le tsar sur le conseil de Raspoutine semblent tout fait insenses, voire nuisibles, comme cela apparaissait la plupart des historiens, dcrivant uniquement son influence ngative sur les affaires de ltat. Raspoutine avait

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nanmoins raison, dans ce sens quil y avait effectivement dans le proche entourage de Nicolas II beaucoup de personnages, surtout parmi les partisans de la guerre, qui lui taient tout naturellement infidles, tant membres de la loge maonnique franaise du Grand Orient, tenus par leurs vux maonniques de reprsenter les intrts de la France et de les placer au dessus de ceux de la Russie.

Raspoutine tait pour eux un obstacle majeur. Cest pour cela quils nont pas tard organiser contre lui un premier attentat. Raspoutine survcut par miracle et dut pour gurir de ses blessures, retourner dans son village natal au nord de la Russie. La France dclara entre-temps une mobilisation gnrale, et le parti panslaviste, profitant de loccasion, en labsence de Raspoutine, exigea que le tsar proclame en Russie aussi une mobilisation gnrale. Les vnements tragiques dans les Balkans fournirent le prtexte le plus favorable. La situation en Europe fut alors celle que lAllemagne redoutait le plus, tel un cauchemar : la guerre sur deux fronts. Alors, son tour, elle dcrta la mobilisation gnrale. La guerre en Europe tait devenue invitable. Ayant appris lordre de mobilisation de Nicolas II, Raspoutine, qui tait au nord de la Russie, lui crivit sa fameuse lettre. La guerre avec lAllemagne y est voque comme le plus grand malheur qui pouvait frapper la Russie. Il y figure aussi la description dtaille de la perception clairvoyante de Raspoutine, celle de lavenir de la Russie sombrant dans une mer de sang. En lisant cette lettre, il ny a pas de doute que son auteur avait eu une vision prophtique non seulement des horreurs de la premire guerre mondiale, amis surtout des horreurs et des malheurs qui allaient de beaucoup la dpasser, ceux de la rvolution bolchevique et de la terreur rouge qui suivraient. Le parti de la guerre a donc atteint son but. Par suite de ce qui stait produit sur le plan

militaire et de la crise politique qui en rsulta, le tsar de Russie a d abdiquer, ouvrant par l mme laccs au pouvoir ce parti. Malgr quelques succs initiaux, lensemble de la situation sur le front germano-russe se trouva dans une impasse vers 1917. Les oprations militaires avaient cess beaucoup dendroits. Les soldats russes et allemands jetaient les armes et fraternisaient ouvertement, car les uns comme les autres ne voyaient aucun sens cette guerre fratricide. Le seul acte politique raisonnable pour la Russie aurait t alors de conclure une paix spare avec lAllemagne. Cela correspondait ses intrts vritables, pour ainsi dire vitaux. Mais cela ne se fit pas. Car, comme dj dit, lcrasante majorit du parti de la guerre, arriv au pouvoir du soi-disant gouvernement provisoire , tait constitue de membres de la loge du Grand-Orient qui avaient jur au moment de leur initiation de placer les intrts de la France au dessus de tout. Or, ce que lon redoutait le plus en France, ctait justement la paix spare entre lAllemagne et la Russie, car lAllemagne pouvait alors transfrer toute son arme sur le front ouest, ce qui risquait de menacer directement Paris. Cela ne devait en aucun cas se produire. Cest pourquoi la guerre insense avec lAllemagne fut prolonge en vue de la victoire finale . En sefforant par tous les moyens de prolonger la guerre, le gouvernement russe trahissait la Russie. Cependant, la prolongation artificielle de la guerre tout prix a bientt amen lintrieur de la Russie une situation politique trs singulire. Car aux aspirations la paix de lensemble du peuple russe se sont ajoutes les attentes particulires des paysans, qui lpoque formaient la majorit de la population, concernant une rforme agraire gnrale ds la fin de la guerre. Une telle rforme tait dj discute la douma avant la guerre, sur proposition dun parti centriste. Cest dans cette ambiance faite daspirations et desprances de tous que les mots paix et terre ont pu avoir sur les couches les plus larges de la population un effet vritablement magique. Les bolcheviques nont pas manqu de profiter aussitt de cette situation, plaant ces deux mots magiques au centre de leur propagande. Cependant, dans leurs bouches ce ntaient que des slogans de propagande bon march. Car, en parlant de paix , les bolcheviques avaient en vue une guerre civile encore plus meurtrire et toute la terreur rouge

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qui sensuivait, et en parlant de terre , ils envisageaient le communisme de guerre qui allait provoquer une famine inoue dans le sud de la Russie, suivie de la destruction de la paysannerie russe, dont la meilleure partie a t par la suite purement et simplement extermine, les survivants ayant t enrls de force dans les kolkhozes et le sovkhozes. Ce furent l les suites des promesses de terre et de paix des bolcheviques au peuple russe. On peut le dire : cest vraiment de faon diabolique et gniale que les bolcheviques ont su tirer parti de la crise politique la plus grave, provoque en Russie par la guerre mondiale. Sans elle, Lnine et ses partisans nauraient jamais pu semparer du pouvoir. Steiner avait parfaitement raison en dsignant les bolcheviques comme ayant t engendrs par la plus grande tragdie europenne la premire guerre mondiale.

Les intrts des loges secrtes de lOuest dans les coulisses de la premire guerre mondiale

Lorientation des intrts des loges secrtes de louest est atteste par une carte de lEurope dcouverte en Angleterre dans les annes 1880. LEurope y tait dj reprsente trente ans plus tt, peu prs telle quelle rsulta de la premire guerre mondiale ! A travers le territoire de la Russie tait, sur cette carte trac le mot dsert , cest dire le lieu destin aux exprimentions sociales (communistes) venir. Il a dj t publi de nos jours suffisamment dtudes prouvant, documents lappui, que la rvolution bolchevique avait t ralise grce largent des milieux financiers de louest, Etats-Unis et Angleterre en particulier ; sans cette aide financire (de la banque Rothschild dAngleterre et de ses filiales amricaines), la ralisation de lexprience socialiste en Russie aurait t bien improbable. Tous ceux qui ont vcu leur jeunesse dans lUnion Sovitique devaient, au cours de leurs tudes, se familiariser avec le manuel dhistoire de lURSS. On y apprenait, non sans

un certain tonnement, que les nobles et honntes bolcheviques, Lnine en tte, avaient, peu de temps aprs leur accession au pouvoir, rendu aux capitalistes qui les avaient aids une part substantielle de largent reu pour faire la rvolution. Cest cela, et bien dautres choses encore, qui montre lintrt de certaines confrries occultes de louest ce que lexprience socialiste soit effectue avec succs dans lEurope de lEst, et avant tout en Russie, ce qui, daprs les donnes rcentes, avait cot plus de cent millions de vies humaines au peuple russe et aux autres peuples de lex-URSS. Le but des confrries occultes occidentales (anglo-saxonnes) concernant la Russie tait, et est encore de nos jours, dempcher par tous les moyens leur disposition toute volution vers laccomplissement harmonieux de la sixime poque slave, afin que le principe de lEsprit individuel ne puisse jamais spanouir au sein de lhumanit. (La race slave est appele prendre le flambeau de lvolution dans le futur en tablissant une civilisation fonde sur la joie et la musique) Lme de conscience, dans sa forme la plus matrialiste, telle que la cultivent systmatiquement de par le monde les loges occidentales, serait ainsi conserve par elles pour toujours. Grce cela le pouvoir politique occulte de ces confrries secrtes serait tabli jamais sur lhumanit ; pouvoir auquel elles aspirent depuis leur origine et qui, notre poque, sappelle le nouvel ordre mondial . Quant la mthode qui devait permettre ces loges de louest datteindre leur but essentiel, elle consiste promouvoir au sein de lhumanit non pas le matrialisme, mais un supermatrialisme, cest dire non pas une idologie mais une imprgnation totale de la vie humaine, y compris la religion et loccultisme. Ces loges secrtes veulent surmatrialiser le matrialisme lui-mme, crer dans le monde plus de matrialisme quil en est rsult de lvolution normale de lhumanit au cours de la 5 poque (aprs lAtlantide). Ce que cela signifie en pratique, cest ce que non seulement la Russie mais lEurope entire vit travers lamricanisme, qui envahit tout et qui tend dprcier les valeurs spirituelles. Et si les confrries de lOuest parvenaient toutefois atteindre leurs buts, alors lensemble de lvolution terrestre suivrait une direction trs diffrente de celle qui lui avait

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t assigne par les puissances spirituelles rgulires et bienfaisantes pour lhomme.

Les courants occultes qui ont prpar le bolchevisme


Afin de comprendre les fondements occultes du bolchevisme, il faut se tourner vers le VII sicle de lre chrtienne, plus prcisment vers lanne 666. On sait que ce nombre est celui qui, dans lApocalypse, est dit nombre de la bte ou celui du dmon solaire , adversaire principal du Christ au sein de notre cosmos. A cette date correspond en effet la premire intrusion dans lhistoire de lvolution humaine des forces diriges contre lvolution terrestre tout entire. Sous cette influence dmoniaque est ne en Asie mineure, prs de la ville actuelle de Bagdad, lacadmie de Djoundichapur. Aprs quau VI sicle lempereur Justinien eut ferm sur le territoire de lempire byzantin toutes les coles grecques de philosophie, et que la plupart des philosophes et des savants grecs furent obligs de chercher refuge en Asie, leur sagesse fut runie au VII sicle dans ladite acadmie par un certain initi noir , qui en ce temps fut linstrument humain du dmon solaire lui-mme. Cest laide de cette trs grande sagesse prchrtienne runie lacadmie de Djoundichapur que le dmon solaire avait lintention de sduire lhumanit en introduisant prmaturment dans son me des forces quelle ntait absolument pas prte recevoir. Autrement dit, ce stade de la vie psychique qui ne devait apparatre sur terre que progressivement par les propres efforts de lhomme vers le milieu de la cinquime poque postatlantenne actuelle, celle de lme de conscience (vers le milieu du troisime millnaire), devait, suivant les intentions du dmon solaire, submerger lhumanit dj au VII sicle, comme une rvlation suprme, ayant sur les mes qui ny taient pas du tout prpares leffet dune impulsion satanique, dune force de destruction terrible. Si cela stait pleinement ralis, toute lhumanit se serait trouve sur la voie menant vers un tat totalement dmoniaque. (Il faut savoir que les dmons ne crent rien. Ils rcuprent les donnes de la sagesse dune poque passe pour sintroduire dans lme en la sduisant par ces connaissances dvoyes.)

La situation gnrale o se trouvait la population europenne peut tre caractrise comme suit : la majeure partie des habitants de lEurope tait en ce temps-l au stade du dveloppement de lme de sensation. Ctaient pour la plupart des paysans, ne sachant ni lire ni crire, mais ayant dj majoritairement adopt le christianisme. Croyant ardemment ses principes fondamentaux, ces gens trs simples taient dirigs par lglise de manire trs autoritaire, ce qui semble normal au stade dvolution de cette poque. Ce nest quune couche de gens cultivs, peu nombreux, comprenant surtout lpoque non pas la noblesse, mais le clerg, et particulirement les membres de certains ordres monastiques, qui alors disposaient des forces de lme dentendement . Ces gens se groupaient gnralement dans les monastres qui taient alors les principaux foyers drudition et qui communiquaient entre eux en latin. Cette impulsion culmina ensuite au XIII sicle, lapoge de la scolastique. Cest dans cet tat de la conscience europenne que le dmon solaire appel Sorat - dont les nombres des lettres du nom forment 666 voulait dverser sa rvlation de manire prmature, ce qui aurait eu pour effet de bloquer tout dveloppement ultrieur du soi individuel au sein de lhumanit. Mais ce moment, lintention du dmon Sorat na pas pu se raliser pleinement. Elle a t contrarie de lintrieur par les forces qui avaient t libres au moment du Mystre du Golgotha et agissant au sein de lvolution terrestre, et de lextrieur par lapparition de lIslam sur la scne de lhistoire, qui tel un ouragan, balayant tout sur son passage, sest rapidement propag sur tout le Moyen Orient. Cela brisa la pointe de limpulsion de Djoundichapur. Et pourtant, mme sous une forme ainsi trs affaiblie, les forces de Djoundichapur ont continu dagir dans le monde chrtien. Cest ainsi que sous leur influence en 869, au concile cumnique de Constantinople, le principe de lesprit en lhomme fut officiellement soustrait de ltre humain. Depuis lors, suivant la dichotomie proclame par le concile, seuls taient reconnus lhomme un corps et une me, celle-ci ayant certaines qualits spirituelles limites. La civilisation occidentale prit, de ce fait, une orientation matrialiste quelle a gard jusqu nos jours. Le comble de cette volution en Europe, ce fut la thorie de Darwin selon laquelle ltre

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humain descendait de lanimal, et galement la doctrine de Marx sur la primaut de lexistence sociale sur la conscience individuelle, ce qui au fond ntait que lapplication concrte du darwinisme au domaine des relations humaines. Cest ainsi que llimination de lesprit au IX sicle par lglise romaine a servi de fondement ce que, dix sicles plus tard, dans le marxisme, lme humaine soit galement limine. Ds lors, dans la conscience de la majorit des gens ayant reu une formation scientifique, lhomme a continu dexister en tant que forme corporelle prive desprit et dme, tel un mcanisme physique extraordinairement compliqu. Cest justement lorientation matrialiste au sein de la science qui a conduit au XIX sicle au marxisme, et au XX sicle sa ralisation concrte, le bolchevisme. Il est possible ainsi, mme de faon purement historique, de mettre jour un lien direct entre lacadmie de Djoundichapur au VII sicle et lavnement du bolchevisme au XX sicle. Toutes les mesures prises par les bolcheviques, telles que le collectivisme, lindustrialisation et surtout ladite rvolution culturelle ne servaient en ralit quun seul but : imprgner par les forces du dmon Sorat (la bte de lApocalypse) un nombre aussi grand que possibles dmes humaines. Le rsultat fut que limpulsion dmoniaque lie au nombre apocalyptique de la bte, dont lintrusion parmi la population europenne avait en partie chou prcdemment, a eu bien plus de succs en Russie partir de 1917.

Lnine et les fondements occultes de linitiation bolchevique


Le coup dtat bolchevique en Russie, tait, ds le dbut, li au nom du fondateur du bolchevisme Lnine. Ce dernier, n en 1870 dans la ville de Simbirsk, sur le cours infrieur de la Volga, cest dire prcisment dans la rgion o, au dbut de lre chrtienne, se sont

tablis sur le plan thrique ces tres dmoniaques caractriss par Rudolf Steiner comme tant des faunes et des satyres totalement dgrads de la Grce antique. Sur tout le territoire de lOural et de ses contreforts, ces entits astrales, convolant pour ainsi dire en noces suprasensibles, ont engendr de redoutables tres hybrides, dots dun brillant intellect lucifrien et dune puissante volont ahrimanienne. Et cest justement par de telles entits dmoniaques que furent possds Lnine et ses compagnons. Lorsque Lnine eut 17 ans, un vnement dcisif se produisit dans sa vie. Son frre an, qui tait membre dune organisation terroriste ayant prpar et accompli lassassinat dAlexandre III, fut arrt, condamn mort et pendu. Cette destine marqua normment le frre cadet. Pendant des semaines, il a t pour ainsi dire hors de lui, jusquau moment o avait mri la dcision essentielle de sa vie ; il savait ds lors avec certitude quil serait rvolutionnaire. Il commena son travail de sape, alors quil tait tudiant en facult de droit luniversit de Kazan. Aprs les premires manifestations dtudiants, il fut exclu de luniversit et envoy en dportation pour prs dun an. Il en revint en 1888 transform en un rvolutionnaire professionnel, possd par une seule ide : renverser le tsarisme et venger ainsi la mort de son frre. (voir le destin de vengeance de Karl Marx / Undercover n 8) Il appliqua ensuite systmatiquement tout au long de sa carrire politique ce principe : rpondre par des torrents de sang chaque goutte de sang verse. Il ne parvint venger pleinement son frre quen 1918, lorsque sur son ordre le tsar fut sauvagement excut, ainsi que toute sa famille. La pseudo science fonde par Lnine, appele lninisme par la suite, avait pour tche principale de crer artificiellement en la personne du bolchevique un homme nouveau - cens engendrer une race humaine qui navait pas encore exist. Si lon veut essayer de se reprsenter le modle de ce que devait tre cet homme nouveau , il faut prendre en considration le fait quavec le bolchevisme nous avons affaire une initiation particulire, dune force dmoniaque terrible. (Lnine aurait t adepte de la Loge du Tibet). Cette force dmoniaque a sa source dans labme le ple sud cest dire la sphre

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daction de la bte apocalyptique. A travers les bolcheviques agit le dmon solaire lui-mme Sorat. Quelle tait la nature de linitiation des bolcheviques ? Etant des matrialistes et des athes convaincus, leur initiation ne pouvait donc pas tre fonde sur un rapport conscient avec le monde dmoniaque qui en tait lorigine. Leur initiation tait nanmoins telle que ses adeptes taient dpouills de leur moi humain, devenant ainsi des outils de ces entits dmoniaques - le dragon et ses anges - quils servaient. La manire dont, en pratique, seffectuait cette initiation, et les formes de ses manifestations, pouvait tre observe le mieux par ceux qui, comme lauteur, ont vcu leur jeunesse en Russie sous le rgime bolchevique - tout en tant anthroposophe. Le parti communiste de lUnion sovitique tait ds le dpart organis selon un principe bien dtermin, qui conditionnait et contrlait rigoureusement tout avancement au travail de ses membres, cest dire leur promotion aux postes de plus en plus levs dans la structure hirarchique de la nomenclature du parti. On peut voir dans ce principe le fondement de linitiation infernale, totalement ahrimanienne. Le mcanisme du procd tait le suivant. Tout dabord, un groupe suprieur du parti assignait un autre groupe de niveau infrieur une tche dtermine, qui consistait raliser tel ou tel programme. Dans ce programme taient formuls des objectifs concrets du parti pour ltape donne de ldification du communisme , qui devait tre dans les dlais les plus serrs raliss par le groupe du niveau infrieur ou par une srie de groupes. Un tel programme fixait mme les grandes lignes suivant lesquelles lobjectif donn devait tre atteint. Par contre, les moyens concrets et les dmarches pratiques devant permettre de latteindre ntaient pas dfinis dans le programme, tant laisss aux soins des membres du groupe eux-mmes. Ces derniers avaient besoin, pour les trouver, dune inspiration bien dtermine. Et puisque tous les objectifs et toutes les tches qui leur avaient t assignes taient toujours de nature dmoniaque ahrimanienne, une telle inspiration, qui seule permettait datteindre lobjectif, ne pouvait tre quune inspiration purement ahrimanienne. Ainsi, les bolcheviques ne connaissant rien au sujet dAhriman au niveau de leur conscience

suprieure, sadressaient continuellement lui, sans le savoir, pour obtenir de laide ou un conseil : ils les recevaient et devenaient ainsi ses serviteurs les plus assidus et les plus fidles. Selon Steiner : ces programmes du parti correspondent des entits dans le monde spirituel ; et ceux, par consquent, qui se lient au programme du parti deviennent les suiveurs dune entit dtermine dans le monde suprasensible . Les bolcheviques devenaient au cours de leur initiation les disciples dune entit dmoniaque puissante. Tous les rassemblements rituels des bolcheviques, et surtout leurs runions et congrs du parti tous les niveaux, prsentent de ce point de vue une signification particulire. Rudolf Steiner sest exprim de manire tout fait claire sur ces runions de matrialistes : Pourquoi se tiennent ces runions de matrialistes ? Elle se tiennent pour invoquer le diable (Ahriman) ! Et cela au sens propre du terme, sauf que les gens ne le savent pas. Ces paroles ont t prononces quatre ans et demi avant que les bolcheviques aient pris le pouvoir en Russie. Mais revenons lexamen de lessentiel de leur initiation. Comme il a dj t dit, ayant reu den haut une tche dtermine, le groupe du parti local devait alors trouver luimme le moyen le plus rapide et le plus efficace pour sa ralisation pratique. Alors, pour accomplir la tche avec succs, tous les participants devaient dvelopper en eux deux qualits, sinon il leur tait impossible daccder linspiration ahrimanienne. Lune consistait dvelopper un intellectualisme abstrait, libr de tout sentiment et dnu de conscience morale. Cest justement cette qualit qui tait cultive de faon systmatique et complte dans tous les tablissements denseignement bolcheviques, coles du parti, cours nombreux du marxisme-lninisme, etc. Lautre qualit consistait dvelopper en lhomme une volont criminelle, de nature proprement animale, ne sarrtant devant rien pour atteindre ses buts. Tels taient les deux piliers sur lesquels tait fonde linitiation bolchevique. Ce que cela signifiait pratiquement sest pleinement rvl lpoque dite stalinienne. Etant le contre-pied dune vritable initiation, ces deux qualits conjointes taient mme danantir rapidement et efficacement dans lme tout ce qui est li aux sentiments tels que lamour, la compassion, la conscience morale ,

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laptitude au sacrifice, qui seuls font quun tre humain est un individu humain au sens propre du terme. Tout cela tait systmatiquement remplac dans linitiation bolchevique par la conjonction dun intellectualisme froid et abstrait et dune volont bestiale, capable de nimporte quelle cruaut pour atteindre ses buts, fixs le plus souvent de faon anonyme par une instance suprieure du parti. Telle est la nature de linitiation contemporaine de la bte ; dont le rsultat est que lesprit du Mal absolu, Sorat, en tuant lme humaine et en prenant sa place, faisait de lhomme son instrument docile. Aussitt que le groupe en question avait accompli la tche qui lui avait t assigne, intervenait le contrle du parti, cens tablir qui parmi les participants la ralisation du programme stait montr le plus consciencieux , le plus zl, ayant plus que les autres contribu au succs final. Ce travailleur du parti dmontrait par son action que ses penses et sa volont taient essentiellement guides par lunique impulsion de contribuer, de toutes ses forces et par tous les moyens sa disposition, excuter la commande du parti. Du point de vue occulte, il se montrait le plus apte recueillir les inspirations dmoniaques ahrimaniennes, et pouvait donc tre promu dans ses fonctions, autrement dit, monter dun rang dans la nomenclature du parti. Le mme processus se rptait alors au niveau suprieur. Cest nouveau den haut , mais cette fois de la part dun groupe du parti plus influent, que venait une nouvelle commande , dont lexcution exigeait de la part des concerns des actions encore plus radicales et un intellect encore plus raffin. Ce processus de slection occulte se rptait de proche en proche, remontant jusquau politbureau luimme. Cest ainsi quau sein du parti seffectuait la culture planifie de lhomme nouveau ., homme du lumineux avenir communiste . Cependant, le moyen ducatif le plus puissant employ dans cette dmarche tait la peur illimite dans laquelle taient maintenus en permanence ceux qui subissaient linitiation ahrimanienne. Et cette peur ntait pas sans fondement. Car celui qui, au cours de ce processus artificiel de slection par identification avec les forces du mal les plus radicales, touchait aux limites de ses capacits recueillir des inspirations ahrimaniennes, devenait aussitt pour le parti un homme

suspect, puis tait rapidement dsign comme ennemi du peuple , dmis de ses fonctions, ce qui en rgle gnrale tait suivi par son limination physique. Cest pourquoi les vagues de purges sanglantes dferlaient encore et encore tous les niveaux de la hirarchie du parti. Quand aux interminables procs dmonstratifs des ennemis du peuple , ils devaient servir faire peur aux autres, cest-dire acclrer le processus de linitiation ahrimanienne. Cette conjonction dun intellect raffin et dune volont bestiale provoquait rapidement dans ltre humain une atrophie totale de la rgion mdiane, celle du cur, source fondamentale de ses impulsions morales. Cela menait en mme temps vers une hypertrophie des instincts infrieurs, que plus rien ne rfrnait, tant dans la sphre intellectuelle que dans celle de la volont. Les forces psychiques telles que ltonnement, la compassion, la conscience morale, auxquelles est lie en lhomme lexistence de sa morale individuelle et de sa responsabilit personnelle pour tout ce qui se passe dans le monde, devaient tre totalement radiqus chez lhomme nouveau . Par l mme se trouvait effectivement dtruit en lui ce qui lui donnait le droit de sappeler homme - son individualit qui en tant que porteur de lesprit est cens diriger ses forces psychiques. Cette matrise souveraine des forces de lesprit, exerce par le Je individuel sur les forces psychiques, la pense, le sentiment et la volont, est dsigne comme tant la vie de lme de conscience et le plein panouissement en lhomme des forces de celle-ci, la tche principale de notre poque actuelle. Or linitiation bolchevique conduisait, au contraire, la destruction totale de lme de conscience, la suite de quoi lindividualit humaine ntait plus mme de mener une existence digne de lhomme, qui sombrait alors invitablement dans la sphre dmoniaque, sous-humaine. Cet tat est caractris par les paroles du prophte Daniel au sujet de labomination de la dsolation dans le lieu saint . Il est question ici de la pntration des dmons dans le Saint des Saints de ltre humain, l o ne peuvent agir lgitimement que les forces de lindividualit libre. Et lorsque celles-ci sont chasses, lhomme se transforme en une bte capable de penser dune faon raffine, devenant ainsi un tre entirement possd par les dmons de Sorat (666).

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Tel est le rsultat de linitiation bolchevique mise au point par les loges secrtes anglo saxonnes afin dexprimenter grande chelle la civilisation de lordre mondial venir.

Le rapport de la Montagne de Fer allait sombrer dans les oubliettes de l'Histoire devant les impratifs mdiatiques de la guerre froide et du dsengagement vietnamien... Quel est le thme de ce rapport? Rien moins que l'tude des bouleversements de la civilisation provoqus par l'ventualit d'un rgime de paix perptuelle et des substituts trouver aux fonctions de la guerre pour maintenir, en rgime de paix, la cohsion des socits. A cette poque, aux Etats Unis, plusieurs tudes de ce genre, d'origines diverses, virent le jour. Nous ne citerons que le livre de H. Kahn : Penser l'impensable destin sensibiliser l'opinion amricaine sur la nouvelle faon de penser la guerre et la paix l're nuclaire.

LE RAPPORT DE LA MONTAGNE DE FER


par Claude Timmerman

Je fabrique des bombes

Introduction
Le rapport dit de la Montagne de fer est paru en 1967 aux Etats Unis chez Dial Press sous le titre original de: Report from the Iron Mountain on the possibility and the desirability of peace , sans nom d'auteur, mais avec une introduction de Leonard Lewin qui y explique comment ce document lui est parvenu dans les mains et pourquoi il se devait de le faire connatre en le publiant, mme sans autorisation. Ce document tait accompagn d'une prface d'un dnomm Herschel Mac Landress - que personne ne connaissait physiquement, mais dont le nom tait connu par des articles conomiques paraissant dans la revue "Esquire", certains d'ailleurs cosigns au dbut des annes 60 par un certain John Fitzgerald Kennedy - qui attestait de la vracit et de la ralit des travaux dont ce rapport tait l'origine. Compte tenu des conclusions de ce rapport, il cra une polmique importante lors de sa parution. Une controverse s'en suivit, touffe la demande de la Maison Blanche qui refusa toujours de reconnatre la moindre implication gouvernementale dans cette affaire. Nous sommes alors en pleine guerre du Vietnam et Lyndon Johnson peut aisment agir sur la presse pour calmer le jeu...

Le Rapport de la Montagne de Fer comme il fut dnomm se retrouva donc relgu sur les rayons des bibliothques universitaires comme n'importe quelle tude de sociologie politique. Il fut pourtant traduit en franais par Jean Bloch-Michel et publi en 1968 chez Calmann-Lvy sous le titre La paix indsirable ? Rapport sur l'utilit des guerres , avec une prface du grand conomiste amricain J.K.Galbraith qui y dclare deux choses: a) Il reconnat tre Herschel MacLandress, pseudonyme qu'il utilisait couramment dans ses crits, notamment ceux cosigns par Kennedy qui tait alors son lve! b) Il dclare avoir t convi par un ami fort connu, astronome, physicien et spcialiste des communications , une runion Iron Mountain (la montagne de fer) au cours de l't 1963, invitation qu'il avait dclin, devant participer un important sminaire sur la psychomtrie en Italie pour lequel il s'tait engag cette date. Quoiqu'il en soit, Galbraith reconnat sans aucune quivoque l'existence des runions d'Iron Mountain et la vracit du rapport qui en dcoula... Il conclut sa prface ainsi : De mme que je prends personnellement la responsabilit de l'authenticit de ce document, je puis tmoigner en faveur de la justesse de ses conclusions. Mes rserves ne concernent que l'imprudence avec laquelle il a t mis la disposition d'un public qui n'tait videmment pas prt le comprendre.

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Paru en France au sortir des vnements de mai 68 et entour d'une discrtion mdiatique exemplaire, le rapport sombra dans l'oubli. Il fut rdit en 1984.

I - Historique
Comment Lonard C. Lewin s'est-il trouv en possession d'un exemplaire de ce rapport? Il fut contact l'hiver 1966/67 par un dnomm John Doe, c'est du moins le pseudonyme qu'il lui a conserv, professeur dans une grande universit du Middle West . John Doe lui explique qu'il a t contact tlphoniquement de Washington, l't 1963, par une certaine Mrs. Potts qui lui indiqua qu'il devrait contacter une tierce personne au Dpartement d'Etat, ce qu'il fit. Cette personne annona alors John Doe qu'il avait t choisi pour faire partie d'une commission de la plus haute importance dont les travaux taient de dterminer, avec prcision et ralisme, la nature des problmes que devraient affronter les Etats-Unis dans le cas o les conditions ncessaires l'tablissement d'une paix permanente seraient runies, et d'tablir un programme en vue de faire face cette ventualit . A cet effet il devra se rendre Iron Mountain, localit du nord de l'Etat de New York, o il retrouvera les autres membres de la commission slectionns comme lui pour participer ce groupe d'tude spcial . Iron Moutain est connu pour l'existence d'un gigantesque abri antiatomique qui sert stocker des archives des plus importantes socits qui y tiennent parfois des runions trs confidentielles, notamment les socits ptrolires comme la Shell et la Standard Oil. John Doe va y retrouver quatorze personnalits du monde universitaire, politique et conomique avec lesquelles, durant trois ans, il va participer l'laboration de ce fameux rapport du groupe d'tude spcial. Effar des conclusions de ce rapport, John Doe avait cru ncessaire de le faire connatre au grand public par l'intermdiaire d'un ami sur lequel il savait pouvoir compter, mme si la commission interministrielle, qui tait l'origine de ce rapport, avait tenu le conserver secret: Leonard C. Lewin allait s'en occuper.

La ligne gnrale du rapport est pour le moins inquitante. Les questions initiales n'ayant pu trouver de rponses travers les multiples analyses et synthses qui avaient t effectues, les membres du groupe d'tude spciale taient parvenus la conclusion suivante: La paix durable, bien que n'tant pas thoriquement impossible, est probablement inaccessible; mme dans le cas o il serait possible de l'tablir, il ne serait certainement pas dans l'intrt le mieux compris d'une socit stable de parvenir la faire rgner. La guerre remplit certaines fonctions essentielles la stabilit de notre socit; jusqu'au moment o d'autres procds susceptibles de remplir les mmes fonctions n'auront pas t dcouverts, le systme qui repose sur la guerre devra tre maintenu - et amlior quant son efficacit . On comprend qu'une telle analyse ait pu poser des problmes moraux "notre ami" John Doe et qu'il ait tenu, ayant particip la rdaction dudit rapport, soulager sa conscience en donnant les moyens de faire connatre ces travaux au grand public. En fait l'initiative de ce groupe d'tude spcial remonte l'hiver 1961et sera mise en place par l'administration Kennedy sous l'gide de MacNamara. Le Dpartement d'Etat mettra deux ans slectionner les quinze protagonistes de ce groupe. C'est l'poque de la crise des missiles de Cuba.. L'ide primitive tait d'tudier les consquences long terme de la planification d'une paix perptuelle. Le choix de ses membres prit plus de deux ans et les convocations furent adresses durant t 1963. Vu les liens qui unissaient Galbraith et Kennedy, on comprend que le premier ait t pressenti pour faire partie de ce groupe! Les runions ne se tinrent pas toujours au bunker de Iron Hill, mais souvent dans des htels un peu partout dans l'tat de New York. Paradoxalement, Kennedy ayant t assassin le 22 octobre 1963, poque du tout dbut des travaux du groupe, c'est l'administration Johnson qui suivit ces travaux durant le dbut de la guerre du Vietnam.

II - Dmarche de recherche des "fonctions de la guerre"

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Joseph de Maistre dans Les soires de Saint Ptersbourg, faisait dj dire l'un de ses personnages dans la conversation consacre la guerre : La guerre est un mal ncessaire. Plus proches de nous, divers analystes rflchissant sur la nature de la violence sociale et son expression opposent: - La guerre, expression de la violence organise et matrise par une socit stable, et - Les dsordres de rue qualifis aujourd'hui pudiquement d'incivilits , fruits de l'expression de la violence individuelle ou de petits groupes d'individus plus ou moins organiss en marge de la socit dont ils se trouvent marginaliss. Ces dsordres, s'ils dgnrent en troubles graves, traduisent l'incapacit de leur socit d'origine contrler leurs excs et contribuent son instabilit (inscurit, pillages, meutes, coups d'tat, etc...) Force nous est de constater que dans toutes les civilisations connues ce jour, l'ide de paix ne se dfinit jamais autrement que par rapport la guerre. Les dfinitions des dictionnaires franais eux-mmes en disent long sur la conception que s'en est faite notre civilisation. On lit deux dfinitions de la paix : intervalle de temps sparant deux guerres , tat de non-belligrence . On se rappelle la maxime de Clmenceau : La paix n'est que la continuation de la guerre par d'autres moyens. Nul doute que les membres du groupe d'tude spcial n'aient eu prsent l'esprit ces concepts lorsqu'ils cherchent dans un premier temps dfinir et classer les diverses fonctions de la guerre dans notre civilisation. Leur travail s'axe d'emble sur deux questions: A quoi faut-il s'attendre dans le cas o la paix surviendrait ? A quoi devons-nous nous prparer pour faire face une telle ventualit ? Le groupe part en effet de cette constatation: Il n'y a certainement aucune exagration dire qu'un tat de paix gnrale dans le monde conduira des changements dans les structures sociales de toutes les nations du monde, changements qui seraient d'une ampleur sans quivalent dans l'histoire, et rvolutionnaires.

Les consquences conomiques d'un dsarmement gnral, pour ne parler que de la consquence la plus vidente de la paix, obligeraient reconsidrer toutes les modalits de la production et de la distribution dans le monde, dans une mesure qui ferait paratre insignifiants les changements survenus au cours des cinquante dernires annes. Des changements gros de consquences se produiraient galement dans les domaines politique, sociologique, culturel et cologique. Pour avoir un maximum d'indpendance d'esprit, le groupe a dcid de s'affranchir dans ses recherches de tout jugement de valeur morale ou religieuse, de bannir toute ide de bien, de bon ou de mal et de s'attacher aux seuls concepts globaux nominatifs lis la socit. Nous avons essay d'appliquer notre manire de penser les critres de la physique, dont les caractristiques ne sont pas, comme on le croit, d'tre exclusivement quantitatifs mais comme le dit Whitehead : d'ignorer tout jugement de valeur; et, par exemple, tout jugement esthtique ou moral . [ Le choix que nous avons retenu ] Dans le cas qui nous concerne, cela a t simplement la survie de la socit humaine en gnral, et de la socit amricaine en particulier, et, ceci tant le corollaire de la survie, la stabilit de la socit. Sur les rapports entre la guerre et la socit, le groupe de recherche spciale affirme: L'erreur fondamentale consiste affirmer de faon inexacte que la guerre, en temps qu'institution est subordonne au systme social qu'elle est cense dfendre . Et de conclure son analyse sur la guerre de cette faon: La capacit d'une nation de faire la guerre constitue l'exercice de son plus grand pouvoir social; la guerre, faite ou prvue, est une question de vie ou de mort, dans les proportions les plus importantes, pour le contrle de la socit. Il ne faut donc pas s'tonner si les institutions militaires, dans chaque socit, rclament de passer les premires dans tous les domaines.

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III - Les fonctions de la guerre


A partir de ces considrations le groupe dfinit cinq fonctions principales lies la guerre, en dehors bien entendu d'un quelconque rle militaire: a) Une fonction conomique, A propos de la production et de l'conomie de guerre le groupe constate: ...dans le cas du gaspillage militaire, il est vident que l'utilit sociale est manifeste. Cela provient du fait que le gaspillage de la production de guerre s'accomplit compltement en dehors des cadres de l'conomie de l'offre et de la demande. En tant que tel, ce gaspillage constitue le seul secteur important de l'conomie globale qui soit sujet un contrle complet et discrtionnaire de la part de l'autorit centrale . Et le groupe d'ajouter que si la guerre est le moyen d'couler les stocks, ce qui est un raisonnement trop simpliste (sic), l'conomie de guerre d'une manire gnrale contribue la stabilisation des progrs des conomies... ...du fait que ce secteur n'est pas sensible aux contractions qui peuvent se produire dans le secteur priv, et qu'il a fourni une sorte de pare-chocs ou de balancier de l'conomie . Et de constater que durant la seconde guerre mondiale le niveau de vie amricain avait augment! Le fait que la guerre soit un "gaspillage" est prcisment ce qui la rend susceptible de remplir ses propres fonctions. Et plus vite l'conomie accomplit des progrs, plus lourd doit tre ce volant de secours. Ce qui avait t soulign, en 1957, par un ancien secrtaire la Dfense, Frank Pace, par cette formule: S'il existe, comme je le suppose, une relation directe entre le pouvoir stimulant que comportent de grandes dpenses d'armement et une augmentation substantielle du taux d'accroissement du produit national brut, cela provient simplement du fait que les dpenses militaires, per se, peuvent tre favorises exclusivement pour des motifs conomiques en tant que stimulant du mtabolisme national. b) Une fonction politique, La fonction essentielle de la guerre sur le plan politique concerne la stabilit sociale et la reconnaissance d'un tat en temps que nation de par la puissance qu'il est susceptible

d'imposer aux autres s'il en a les moyens techniques. La guerre, en temps que systme social, a non seulement constitu un lment essentiel de l'existence des nations en temps qu'entits politiques indpendantes, mais elle a galement t indispensable la stabilit intrieure de leurs structures politiques. Sans elle, aucun gouvernement n'a jamais t capable de faire reconnatre sa lgitimit, ou son droit diriger la socit. La possibilit d'une guerre cre le sentiment de contrainte extrieure sans lequel aucun gouvernement ne peut conserver longtemps le pouvoir . C'est donc par la menace que l'on maintient la cohsion politique d'une socit: tout le travail du "groupe d'tude spciale" sera, nous allons le voir, de dfinir et d'exploiter la meilleure menace possible. Pour lui, la guerre est garante de la lgitimit politique de l'tat! c) Une fonction sociologique, La fonction essentielle sociologique observe est celle de l'utilisation des lments asociaux ou de conserver un rle ncessaire aux lments antisociaux dans la socit. Les mouvements sociaux, facteurs de dsintgration et d'instabilit, dcrits en gros comme fascistes, ont traditionnellement pris naissance dans des socits qui manquaient des soupapes de sret, militaires ou paramilitaires, susceptibles de satisfaire les besoins de ses lments. Les euphmismes courants - "dlinquence juvnile" et "alination" - ont connu des quivalents toutes les poques. Autrefois de tels problmes taient rgls par les militaires sans complications judiciaires, par le moyen des bandes armes et de l'asservissement pur et simple. Mais il n'est pas difficile d'imaginer, par exemple , le degr de dsintgration sociale jusqu'o auraient pu aller les Etats-Unis au cours des deux dernires dcennies, si le problme des rebelles sociaux, ns de la Deuxime Guerre Mondiale, n'avait pas t prvu et rgl de manire efficace. Les plus jeunes de ces rebelles, et les plus dangereux, ont t pris en main par le systme de service militaire slectif (Selective Service System ). La seconde fonction observe est celle de l'utilisation de personnes inaptes tout type d'emploi dans l'administration, le commerce,

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l'industrie ou l'agriculture, ce que l'on a pu appeler autrefois "la chair canons" et plus rcemment de faon moins pjorative "les chiens de guerre", pour lesquelles l'arme et les activits guerrires taient les seules possibles. En matire de cohsion sociale, le rapport insiste sur l'analyse des socits anciennes pour souligner le rle des meurtres rituels et des sacrifices humains, par exemple dans les socits prcolombiennes. Dans ces socits, le sacrifice humain avait pour but de maintenir le vestige d'un "gage" de l'aptitude que conservait la socit faire la guerre et de sa volont de la faire - autrement dit de tuer et d'tre tu - dans le cas o quelque circonstance mystrieuse - c'est dire imprvue - rendrait cette ventualit possible. C'tait avant tout, sinon exclusivement, une faon symbolique de rappeler que la guerre avait t autrefois la force centrale organisatrice de la socit, et que les conditions de sa rapparition pouvait revenir. Sans prjuger de la remise en place d'une forme "moins barbare" lors de la transition vers des rgimes de paix, le groupe retient que: L'existence d'une menace extrieure laquelle il est ajout foi est, par consquent, essentielle la cohsion sociale aussi bien qu' l'acceptation d'une autorit politique. d) Une fonction cologique : La fonction essentielle observe sur le plan cologique est celle de rgulation des populations. Mais le groupe constate que la guerre a un effet slectif ngatif (on pourrait presque dire une pression de slection au sens darwinien). En effet, dans la plupart des socits, ce sont les lments les plus dous et les plus forts qui embrassaient la carrire militaire et se trouvaient de ce fait les plus exposs. Dans les socits humaines, ceux qui se battent et qui meurent dans des guerres ncessaires la survie de l'espce sont en gnral les plus forts de ses membres sur le plan biologique. Il s'agit l donc d'une slection naturelle l'envers . Le rapport voque les autres moyens classiquement utiliss dans les socits anciennes pour rguler les populations :

- l'infanticide, la vie monastique, l'migration force, l'application tendue de la peine de mort On peut galement songer la pratique de la capture d'esclaves comme en Afrique Noire ou dans les Balkans Le rapport souligne enfin l'intrt des nouvelles armes de destruction massive qui n'liminent plus prfrentiellement les militaires mais massivement les populations civiles dans leur globalit. Le second facteur, encore actuel, est l'efficacit des mthodes modernes de destruction de masse. Mme s'il n'tait pas ncessaire de recourir leur usage pour lutter contre une crise de surpopulation mondiale, elles offrent peut-tre paradoxalement, la premire possibilit, dans l'histoire de l'humanit, de mettre fin aux effets rgressifs de la guerre sur la slection naturelle. Les armes nuclaires ne choisissent pas. Leur usage mettrait fin la destruction disproportionne des membres les plus forts de l'espce... Enfin le rapport souligne que la rgression des maladies, l'accroissement de la longvit et la trs forte rgression des maladies infantiles autrefois fatales conduisent laisser se dvelopper des mutations indsirables pour l'espce. Il semble clair qu'une nouvelle fonction quasi-eugnique de la guerre est en train de se dvelopper, dont il faudra tenir compte dans tout plan de transition vers la paix. e) Une fonction scientifique et culturelle : Le rapport constate que la guerre et les activits militaires constituent le moteur essentiel de la recherche scientifique et que celle-ci a largement influenc le dveloppement de l'art surtout en matire de peinture, sculpture, littrature et musique. La guerre est la principale force qui soit l'origine du dveloppement de la science, tous les niveaux, depuis la conception abstraite jusqu' l'application technique. La socit moderne accorde une grande valeur la science pure , mais il est historiquement indiscutable que toutes les dcouvertes d'importance majeure qui ont t faites dans les sciences naturelles ont t inspires par les ncessits, relles ou imaginaires, de leur poque. Les consquences de ces dcouvertes

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se sont tendues beaucoup plus loin, mais la guerre a toujours fourni le stimulant qui a t leur origine. On ne peut que songer en lisant ces lignes au nombre colossal de publications sur l'actylcholinestrase... premier enzyme travaill par la biologie molculaire des laboratoires militaires, car il intervient dans les mcanismes physiologiques de paralysie respiratoire lis aux gaz de combat, notamment les gaz asphixiants ! D'autres fonctions mineures de la guerre sont galement voques: - Un facteur de libration sociale , facteur psychologique de dispersion des tensions - Un facteur de stabilisation des conflits entre gnrations, permettant ... aux gnrations les plus ges et par consquent physiquement diminues, aptes maintenir leur contrle sur les gnrations les plus jeunes, en les dtruisant au besoin. - Un facteur de contrle du chmage, en permettant bien videmment de recrer des emplois par l'conomie de guerre et en liminant certains de ceux qui se seraient engags, ou plutt de ceux qui auraient t enrls... IV - Les substituts aux fonctions de la guerre Le rapport en value toute une srie se rapportant aux cinq principales fonctions prcdemment diagnostiques. a) Substituts aux fonctions conomiques : Le groupe d'tude spciale chiffre 10% du PNB la quantit de richesses dtruire chaque anne pour quilibrer la stabilit de l'expansion conomique lie au gaspillage de la guerre. Il imagine alors un programme de recherche de bien-tre social li la ralisation onreuse de nombreux investissements et amnagements (hpitaux, cliniques, coles, bibliothques, logements, transports en commun, amlioration de l'environnement et dpollution de l'eau, enfin lutte gnralise contre la pauvret). Mais force est de constater qu'un tel programme connatra un terme au bout duquel seul seront ncessaires des crdits de fonctionnement, annuels, modestes en comparaison et cela dans le cadre mme de l'conomie gnrale.

Il envisage ensuite la recherche spatiale qui offre l'avantage d'tre indfinie dans l'espace et dans le temps, d'tre infiniment dispendieuse. Par ailleurs, cette recherche est en soit indissociable de la recherche des fins militaires: A l'exception d'une fraction restreinte, tout le budget de recherches spatiales, si on l'estime en vertu de critres appliqus des objectifs scientifiques comparables, doit tre imput de facto l'conomie militaire. Les recherches spatiales futures, prvues en temps que substitut la guerre rduiraient les justifications "scientifiques" de leur budget un pourcentage absolument minuscule. D'o l'intrt de la recherche spatiale en temps que substitut conomique au gaspillage de la guerre ! Dernier point, envisager un programme de dsarmement universel qui, mme s'il ne reprsente pas de dpenses considrables, devra tre mis en place lors de la phase de transition ncessaire au passage la paix. b) Substituts au rle politique : Le systme fond sur la guerre rend possible la stabilit des gouvernements. Il y parvient essentiellement en fournissant la socit la ncessit permanente d'accepter une autorit politique. Pour se faire on peut envisager l'accroissement du poids et des missions des institutions internationales, crer un tribunal mondial, etc... En l'absence de conflit il faut trouver une menace suffisamment importante pour amener les socits accepter leur sujtion leur gouvernement. On peut envisager, mais le groupe d'tude spciale reste sceptique, de lancer l'ide d'une menace interplantaire. On a affirm avec chaleur qu'une telle menace donnerait le dernier et le meilleur espoir de paix en unissant l'humanit toute entire contre le danger de sa destruction par des cratures venues d'autres plantes ou de l'espace. Mais on peut galement crer artificiellement des menaces terrestres naturelles : ...pour tre efficace, un substitut politique la guerre devrait ncessiter des "ennemis de remplacement" dont certains risqueraient de

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paratre un tant soit peu "tirs par les cheveux" dans le contexte de l'actuel systme fond sur la guerre. Il pourrait consister en ceci, par exemple, que la pollution totale du milieu pourrait remplacer la possibilit de destruction en masse par des engins nuclaires, en tant que principale menace apparente exerce contre la survie de l'espce. L'empoisonnement de l'air ainsi que des ressources principales de nourriture et d'eau est dj en bonne voie et, premire vue, pourrait apparatre comme prometteur, vu sous cet angle; cet empoisonnement constitue une menace contre laquelle on ne peut se dfendre qu'en utilisant fond l'organisation sociale et le pouvoir politique. Mais selon ce que l'on sait aujourd'hui, il faudra encore attendre la vie d'une gnration ou d'une gnration et demie avant que la pollution du milieu ambiant, si grave qu'elle soit dj, devienne suffisamment menaante, l'chelle mondiale, pour pouvoir offrir une base possible une solution de ce genre. D'une faon gnrale on est contraint, aux yeux des rdacteurs, par la logique de ce systme: Si invraisemblables que puissent paratre les ennemis de remplacement dont nous venons de parler, il nous faut insister sur le fait qu'il faudra bien en trouver un, d'une ampleur et d'une crdibilit suffisantes, si l'on veut que la transition vers la paix aboutisse un jour sans dsintgration sociale. Il est plus que probable, selon nous, qu'une telle menace devra tre imagine plutt que cre, partir de situations inconnues. c) Rflexion sociologique : Comme il l'avait t soulign, il importe de pouvoir remdier la capacit de nuisance sociale des dlinquants, rvolts, asociaux, rcidivistes, etc... Dans cette hypothse le groupe spcial ne prvoit aucune solution originale autre qu'une certaine forme d'embrigadement, ce que l'on a pu observer diverses poques, des ateliers nationaux aux chantiers de jeunesse. Dans la ligne de MacNamara qui venait d'exposer ce problme avant de lancer le groupe d'tude spciale, nous le rappelons, les rdacteurs du rapport imaginent une extension du Peace Corps, ce Corps de la Paix susceptible d'encadrer les lments les moins

fiables de la socit vers des activits de type humanitaire en faveur du progrs ! Par ailleurs, on songe srieusement rintroduire l'esclavage sous une forme insidieuse, telle qu'elle a pu tre imagine dans certains romans d'anticipation, dont le Meilleur des mondes d'Aldous Huxley. Il est parfaitement possible que la cration d'une forme subtile d'esclavage soit une condition pralable absolue la direction d'une socit appartenant un monde sans guerres. En pratique, la transformation des codes de discipline militaire en une forme d'esclavage, appele par euphmisme d'un autre nom, ne rclamerait, de faon surprenante, qu'une rvision de faible importance... Par ailleurs l'ennemi de remplacement doit apparatre suffisamment menaant pour justifier d' exiger la ncessit "de payer le prix du sang" dans de trs larges domaines des affaires humaines. Les modles fictifs doivent prsenter une force de conviction extraordinaire laquelle doit s'ajouter une possibilit notable de sacrifices de vies humaines; la construction d'une structure mythologique ou religieuse la page, cette fin, prsenterait notre poque des difficults, mais mrite d'tre prise en considration. Enfin dans le but de canaliser les dviances de certains asociaux, les rdacteurs n'hsitent pas envisager la mise l'honneur de jeux sanglants en vue de garder un contrle effectif sur les pulsions agressives des individus . On ne peut oublier de nos jours les multiples scnarii des jeux de rle, des jeux informatiques, des films qui correspondent cette ide. Les auteurs imaginent mme faire d'une pierre deux coups: Il serait possible de faire des individus asociaux, dont il faut garder en main le contrle au moyen d'une institution quelconque, l'ennemi de remplacement ncessaire la cohsion de la socit. L'impossibilit accrue, invitable et irrversible pour certains, d'tre employs, et l'extension parallle d'une alination gnralise par rapport aux valeurs normalement admises pourrait obliger envisager de telles mesures, et pourrait faire

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qu'elles deviennent ncessaires, mme en tant que complment au systme fond sur la guerre. Le tout est videmment de savoir ce que l'on appelle les valeurs normalement admises dans un monde qui ne prend en compte que des critres de survie des plus forts indpendamment de toute valeur thique ou morale ! d) rle cologique des substituts : Il s'agit de lutter d'abord contre l'effet antieugnique de la guerre: La guerre n'a jamais t un facteur de progrs gntique. Mais en tant que systme de contrle brut de la population, utilis en vue de prserver l'existence mme de l'espce, rien ne peut lui tre reproch.... Il est vident que l'obligation de limiter la procration aux produits de l'insmination artificielle fournirait un contrle des niveaux de population parfaitement adapt son rle de substitut de la guerre. Un tel systme de reproduction aurait, bien entendu, l'avantage supplmentaire de pouvoir tre directement l'objet d'une administration eugnique. Ses dveloppements futurs, tels qu'on peut les prvoir - la conception et la croissance embryonnaire se produisant en totalit en laboratoire - permettraient d'tendre le contrle jusqu' ses conclusions logiques. La fonction cologique de la guerre ne serait pas seulement, dans de telles conditions, remplace, mais surpasse dans le domaine de l'efficacit. La premire tape - contrle total de la conception grce une variante des pilules susceptible d'tre rpandue partout, par l'eau ou par l'intermdiaire de certains aliments essentiels, compense par un antidote galement contrl - est en train de se raliser. Il ne semble pas qu'il soit ncessaire, dans un avenir prvisible, d'en revenir aucune des pratiques dmodes dont il a t question au chapitre prcdent (telles que l'infanticide, etc...) comme cela aurait t le cas si la possibilit de passer un tat de paix tait survenu il y a deux gnrations. Or, conclut le groupe, une telle politique eugniste ne peut tre mise en place tant que le systme fond sur la guerre est encore pratiqu. Car : Un excs de population, c'est du matriel de guerre. Tant qu'une socit quelconque devra tenir compte d'une

possibilit de guerre, si loigne soit-elle, elle doit maintenir le maximum supportable de population, mme si, en agissant ainsi, elle aggrave de faon srieuse sa situation conomique. e) Culture et sciences : La dynamique cre par la guerre en matire de recherche scientifique et culturelle ira s'amenuisant durant encore deux gnrations en bnficiant de l'effet actuel d'entranement. Cependant, les recherches ncessaires la mise en place des programmes d'eugnisme et les technologies amliorer pour raliser le programme de bien-tre social devraient ncessiter la participation de trs nombreux centres de recherche. Hors de ces branches, aucun substitut aux effets de la guerre sur la recherche scientifique ne semblent avoir t trouv. Par dfinition, nous sommes incapables de concevoir les questions scientifiques qui pourraient se poser une fois que celles que nous sommes capables de comprendre aujourd'hui auront trouv leur rponse.

V - Conclusions du rapport et implications


Partant du principe que la guerre est la base mme de l'organisation sur laquelle toutes les socits modernes sont construites , les auteurs du rapport concluent la ncessit d'avoir recours aux substituts prcdemment envisags afin de se prparer trs soigneusement l'ventualit de la paix, non que nous pensions que la fin des guerres soit ncessairement souhaitable, si mme elle est possible, mais parce qu'elle pourrait nous prendre par surprise, sous une forme laquelle nous pourrions ne pas tre prpars. En particulier, pour les cinq fonctions fondamentales de la guerre, le rapport recommande une srie de mesures dont nous voyons chaque jour un peu plus la ralisation prendre forme depuis quarante ans dans les orientations techniques de la recherche scientifique, l'amlioration des techniques et les transformations de notre vie quotidienne. a) En matire conomique : Ncessit de mettre en place un systme de consommation de richesses des fins totalement non productives .

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- Programme de bien-tre social pour l'amlioration maximale des conditions de vie. Ce sera la mise en place de la socit de consommation de biens non plus durables mais jetables et ternellement renouvelables, ainsi que la qute indfinie des revendications matrialistes dans nos socits occidentales. - Programme spatial sans fin dirig vers des cibles impossibles atteindre C'est bien ce qui a t mis en place par la Nasa. - Systme d'inspection de dsarmement ultra subtil, ritualis Le show mdiatique hors du commun auquel nous venons d'assister avec l'affaire d'Iraq en est la parfaite illustration....et se passe de commentaires ! b) En matire politique : - Cration d'une force de police internationale omniprsente. C'est ce qui est ralis travers le renforcement des structures des Nations Unies, la cration du Tribunal Pnal International, au pouvoir discrtionnaire, puisque les ressortissants israliens et Amricains sont exclus de sa juridiction. En matire de surveillance on soulignera la mise en place du rseau Echelon et l'ensemble des systmes d'coutes satellites mis en place depuis vingt ans, par les Etats Unis. Il est symptomatique de constater que deux pays y jouent un rle dterminant dans la mise en place des structures au sol ncessaires: le Royaume Uni et l'Australie. Ce seront, comme par hasard, les seuls pays aux cts des USA lors de l'invasion de l'Iraq. - Accrditer l'existence d'une menace extraterrestre. Depuis la fin de la guerre toute suggestion d'une vie extra-terrestre a t systmatiquement rejete par les savants . L'invention du spectro-photomtre prouvait pourtant, par analyse de la lumire reue des toiles, l'universalit de la structure atomique et du tableau priodique des lments de Mendeleieff. Ces faits eux seuls prouvaient que l'existence de la vie sans tre certaine tait probable, ailleurs, dans l'espace et dans le temps. Depuis une vingtaine d'annes, la tendance s'est inverse sur le plan scientifique et surtout sur le plan mdiatique. On assiste en effet un foisonnement d'missions tlvises sur les OVNI, une multiplication de sries sur les extra-terrestres, etc...

Nous citerons parmi les plus connues : Les envahisseurs, X-files, Stargate. On peut y remarquer que de plus en plus les cratures de l'au-del apparaissent dangereuses et impitoyables pour l'espce humaine. Mme chose au cinma o le gentil E.T. comme les sympathiques aliens de Spielberg dans Rencontre du 3 type, sont mus en envahisseurs destructeurs impitoyables dans Mars Attack ou Independance Day. Tout est fait aujourd'hui pour accrditer dans l'esprit du grand public que l'extraterrestre existe ncessairement et sera forcment destructeur s'il parvenait sur terre. - Menace sur les socits par pollution massive du milieu ambiant Les exemples sont lgion...On citera au hasard: - Les positions anticologiques du Prsident George W. Bush. - L'action pour le moins quivoque de grandes associations comme Green Peace dont les liens avec le lobby ptrolier ne sont plus dmontrer et qui oeuvre contre le nuclaire pour le maintien de l'emploi superfaitatoire d'nergies fossiles polluantes. ( effet de serre, pollution arienne, etc...) - L'offensive rcente anticologique de la nouvelle doctrine du dveloppement durable qui prne qu'il n'y a pas d'tat de nature naturel puisque la Nature est en perptuelle volution et que son tat un moment donn est fonction des activits humaines que la Nature ne saurait entraver. - La pollution massive du sol et des nappes phratiques par des pratiques agricoles sciemment orientes vers l'emploi de plus en plus massif de substances dangereuses et pratiquement non boidgradables (engrais, pesticides, herbicides). - L'emploi de substances risque dans l'industrie (mercure, amiante, etc...dont les effets cancrignes sont connus) - L'existence d'accidents rpts comme la pollution marine par tankers poubelles toujours pas interdits. - La mise au point d'un ensemble d'instruments biologiques destructeurs dont nous reparlerons au paragraphe suivant. - La cration d'ennemis fictifs, mme tirs par les cheveux. (sic) A l'heure de l'invasion de l'Iraq sans aucun motif autre que d'avoir t dsign comme

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l'ennemi des Etats-Unis , et pourquoi pas du genre humain, tout commentaire est superflu ! On pourra aussi, et c'est li, voquer la curieuse affaire des tours du 11 septembre et la dsignation de l'islamisme comme cause de tous les maux... c) En matire sociologique : - Encadrement de la population et des entreprises. Si le rapport propose pour faire plaisir monsieur McNamara, qui est l'origine de l'tude, une extension des fonctions du Peace Corps - Le Corps de la Paix - force est de constater qu'avec les progrs de l'informatique et la gnralisation des connections multimedia, les entreprises comme les individus sont pris dans un faisceau d'lments de surveillance de plus en plus performants. - Cration d'une forme moderne de l'esclavage Sans parler d'une exploitation non institutionnalise des immigrs dans certains contextes, on songera aux effets de la dlocalisation et aux conditions de travail dans le Tiers Monde. On songera aussi la pauprisation croissante de ces rgions, lies la volont des institutions internationales comme la Banque Mondiale ou le F.M.I. qui obligent par exemple au dmantlement des caisses de stabilisation qui assuraient un revenu dcent aux producteurs de produits agricoles de rente comme le caf ou le cacao, qui ont pes de tout leur poids pour la dvaluation de 100% du franc C.F.A., etc... On se rappellera aussi qu'il existe un bureau des dlocalisations Bruxelles pour la C.E.E. - Pollution ambiante intensifie Voir au paragraphe "politique", les deux sujets politique et sociologie tant effectivement intimement lis. - Nouvelles religions et mythologies On peut songer l'mergence soudaine et politiquement favorise de l'Islam en pays traditionnellement chrtiens. On peut se rappeler le rle des Etats-unis dans la guerre du Kosovo, qui ne visait qu' l'instauration d'une rpublique musulmane stable dans une zone balkanise la suite de la chute du mur de Berlin. On pensera aux nouvelles mythologies nes aux Etats-unis comme le mouvement New Age. Sur le plan purement religieux on voquera le foisonnement des sectes aux U.S.A. qui

prolifrent sous le regard souvent bienveillant des membres de la Haute Administration...dont certains des acteurs les plus influents sont euxmmes lis certaines socits secrtes ! On peut aussi voquer les mouvements charismatiques ou oecumnistes. Nous mentionnerons enfin la multinationale Universal, nouvelle glise ne au Brsil o elle compte plus de six millions d'adeptes et qui prend pied aujourd'hui en Europe par le Portugal. Sa doctrine fumeuse s'apparente un synchrtisme chrtien amalgam avec les mythes de la musique rock. Des sries tlvises d'origine amricaine sont consacres aux sorciers, Satan, aux vampires, etc... - Jeux sanglants d'utilit sociale. Sans que nous en soyons encore la ralisation pratique de Roller Ball, nous devons admettre que l'exaltation de la violence est omniprsente dans le monde mdiatique. C'est une banalit que de dire que la violence est partout la tlvision. Depuis Orange Mcanique, les films sont lgion. Les jeux vido sont tous axs sur la destruction d'ennemis. Des films comme Les chasses du comte Zarov mettent en scne des chasses l'homme. Des jeux tlviss de plus en plus nombreux sont conus autour de l'ide d'limination de concurrents travers des preuves physiques. Le concept de jeu de rle a fait une perce. Il s'agit de poursuivre la mise en scne de scnarii souvent sanglants entre des partenaires fictifs... La vulgarisation probable de la technique des hologrammes dans les prochaines annes donnera cette discipline un nouvel essor et un plus grand ralisme . La dification des sportifs atteint son paroxysme et la violence sur les stades de football est courante. Les mentalits sont donc conduites admettre une banalisation de la violence et rechercher des "sensations" de plus en plus "fortes" qui pourraient bien effectivement dboucher sur l'instauration de spectacles effectivement sanglants, auprs desquels certains combats de boxe Ta sembleraient dignes des patronages. Certaines enqutes srieuses dans le monde pornographique laissent mme entendre que

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des scnes de viols avec meurtres, surtout en Amrique latine, n'ont pas t simules... d) Ecologie : Les recommandations sont orientes vers deux directions : la limitation de la population et l'eugnisme, d'une part, la pollution du milieu ambiant utilise comme menace de pression sur la socit pour en maintenir la cohsion, de l'autre. Nous avons dj voqu aux paragraphes sociologie et politique un ensemble d'effets polluants d'origine physico-chimiques. Nous n'voquerons donc ici que les lments d'origine biologique qui viennent en complment des prcdents et / ou oeuvrent dans la mme voie. Tout un ensemble de mthodes et de recherches concourent cet effet. Ils combinent la fois des possibilits tendues de limitation de la population et de pollution du milieu biologique. Nous citerons ici, les ralisations mises en place ce jour : - Les campagnes de vaccination mises en place l'initiative d'organismes internationaux comme l'OMS, ces campagnes prconises, voire forces dans certains pays du Tiers Monde par suite d'accords avec la Banque Mondiale ou le FMI, sont faites beaucoup plus dans un but abortif ou contraceptif que dans un but prophylactique. Il est d'ailleurs symptomatique de voir que la vaccination contre la variole, maladie nullement radique - comme si on pouvait radiquer un virus de la plante - a t arrte. Les campagnes de vaccination actuelle visent essentiellement les femmes. Le but travers le vaccin est l'incorporation de substances abortives, contraceptives ou strilisantes. Ces complments aux toxines vaccinales sont de deux ordres: des substances allognes contraceptives forte concentration ou des hormones capables de dclencher des ractions antifoetales par auto-immunit. Le dtail de ces techniques ferait lui seul l'objet d'une confrence et ne saurait tre dtaill ici. D'autres substances, injectables, sont susceptibles de favoriser des cancers sous l'influence de facteurs dclenchants, c'est notamment ce que l'on observe avec le cancer du cerveau induit potentiellement par l'abus des tlphones portables.

Ceci n'est pas de la science fiction : l'analyse fine par des laboratoires fiables indpendants montr l'existence de telles substances de faon indubitable dans les doses distribues par certains laboratoires dans le Tiers Monde. - L'accs l'eau potable : L'eau potable, par les traitements qu'elle subit, son universalit et son caractre indispensable, est un vecteur de choix pour vhiculer des produits abortifs et contraceptifs. Rappelons que la confrence de Durban, o personne ne fut d'accord sur rien, se termina par un document prnant l'accession immdiate l'eau potable pour un milliard sept cent millions d'hommes. Ce n'est pas un hasard! Les campagnes des ONG, du Peace Corps, etc...visent toutes favoriser l'accs l'eau potable par des puits fors par leurs soins ou par des adductions et des stations d'puration difies leur initiative. Dans tous les cas, cet accs l'eau est assorti du dversement dans les puits et les conduites de substances dont les effets contribuent de manire non slective limiter la population. - L'pidmiologie : Les pidmies sont l'occasion de campagnes de vaccination qui ramnent aux cas prcdemment voqus. Certaines sont naturelles, mais d'autres sont provoques. De nombreux travaux actuels montrent que le S.I.D.A., certaines formes de cholra ou de pneumonie ne sont pas d'origine naturelle. A l'heure o ces lignes sont crites l'O.M.S. vient de lancer un grand battage mdiatique, en plein milieu de l'invasion de l'Iraq propos d'une forme de pneumopathie particulirement virulente issue du sud-est asiatique...qui aurait fait quinze morts! Il est clair que ce battage n'est qu'un prtexte lancer de nouvelles campagnes de vaccination dont les effets seront de la nature dcrite plus haut. - Les pizooties : Nous ne citerons pour mmoire que le scandale de la fivre aphteuse dont les causes aujourd'hui connues paraissent bien lies au produit de traitement de la parasitose du vairon - ce que curieusement nient les organismes vtrinaires, les organisations professionnelles agricoles et les laboratoires pharmacologiques concerns. Un bon nombre de maladies animales sont causes par des produits de traitement qui sont maintenus l'utilisation.

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Ces produits contribuent entretenir une menace cologique certaine sur le cheptel et par voix de consquence sur la production alimentaire. - Les O.G.M. : Les organismes gntiquement modifis, soit disant des fins thrapeutiques, ont t crs pour assurer la matrise des productions au profit des semenciers (grce aux gnes Killer ou Terminator) et des industriels fabricants d'engrais et de pesticides... car contrairement aux dires de certains, ces plantes sont beaucoup plus fragiles que les varits classiques. Ces O.G.M. qui sont en passe d'envahir le monde entier, sous couvert de l'aide humanitaire, vont conduire le Tiers Monde se trouver la merci d'un chantage la famine de la part des fournisseurs de semences qui se trouvent tre toutes des multinationales capitaux amricains. (L'essentiel des travaux a port jusqu'ici sur les crales d'alimentation du Tiers Monde : mas, sorgho, riz) Nous ne disposons d'aucun recul pour juger des effets sur l'organisme des protines modifies ou de leurs effets secondaires sur les organismes tant humains qu'animaux. Enfin, la multiplication des essais de plein champ va conduire une gnralisation de la dissmination de ces organismes par les effets de la pollinisation. Il est clair que la fameuse limitation 1% de semences contamines suffira assurer la conversion totale des espces concernes d'ici dix ans en espces artificielles, donc aux mains des multinationales. - La guerre Climatique Pour tre complet, mentionnons le projet HAARP qui permet partir de modifications du champ lectromagntique par des champs d'antennes, dont les plus importantes sont installes en Alaska, d'induire des modifications spectaculaires et durables du rgime pluviomtrique des milliers de kilomtres. Sans que les alternances de scheresses et d'inondations soient encore bien cibles, un certain nombre de perturbations climatiques, comme les spectaculaires inondations allemandes de l't 2002, ne sont pas d'origine naturelle, ce que le chancelier Schroeder avait alors publiquement soulign. Au total, il existe aujourd'hui tout un arsenal conduisant faire peser une menace durable et intense, la discrtion des Etats-unis, comme souhaite par le rapport !

e) Sciences et culture Aucune recommandation n'est faite dans ces domaines, nous l'avons soulign. Il est cependant clair que l'ensemble des travaux mener pour parachever ce qui a t voqu prcdemment dans les domaines de la physique, de la chimie, de l'informatique et de la biologie constituent eux seuls des moteurs puissants pour l'incitation la recherche!

Conclusion
Loin de la fiction du Meilleur des Mondes dont on pourrait croire qu'il a servi de modle aux membres du groupe d'tude spciale, nous constatons que le rapport dit de la Montagne de Fer a servi de trame la politique amricaine mise en place depuis l'administration Johnson. La guerre d'invasion de l'Iraq n'en est qu'une manifestation plus spectaculaire que d'autres. Elle aurait pour effet d'achever la mainmise des Etats Unis sur les rserves nergtiques du monde, face l'Europe et la Chine qui en sont cruellement dpourvues pour le plus grand bnfice de certaines multinationales. Mais comme le souligne le rapport: Il est bien tabli que certains groupes privs et certaines classes capitalistes ont intrt maintenir le systme fond sur la guerre. Le rapport affirme: toute situation de paix authentique, si perfectionne soit-elle, sera un facteur de dsquilibre. Mais les auteurs restent conscients des risques qu'une telle politique belliciste pose: Il est possible que l'une des plus grandes puissances se trouve un jour, par l'effet d'un gouvernement maladroit, dans une position o la classe administrative dirigeante aurait perdu le contrle de l'opinion publique ou ne se trouverait plus en mesure de justifier une guerre ncessaire. Il n'est pas impossible d'imaginer, dans de telles circonstances, que surgisse une situation o un tel gouvernement serait oblig d'entreprendre de srieuses ngociations en vue d'un dsarmement grande chelle... et que de telles ngociations conduiraient en fait la destruction des installations militaires. Comme notre rapport l'a montr, une telle situation pourrait se rvler catastrophique.

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www.quanthomme.com que de nombreux bricoleurs ont vrifi le systme. Il existe au Brsil des Coccinelles qui roulent au mthanol. La ncessit tant la mre de l'invention, Paul Pantome s'est mobilis depuis 1979 dans la recherche et la mise au point de produits demands par le public. Il lui a fallu passer quatre ans et rater plus de 350 essais avant de faire fonctionner un premier appareil qu'il a appel carburateur Pantone, puis racteur endothermique. Il a mis douze ans avant de comprendre pourquoi cela fonctionnait. Il a ralis ensuite que cette invention destine au bien de la terre tait un des cadeaux du ciel qu'on lui avait prdit, tout comme l'arrive de sa future compagne Molley. Mais cela a t un combat souvent difficile cause des problmes financiers. Pour progresser et produire plus rapidement, il aurait fallu laisser le contrle de la technologie aux mains de groupes visant le profit, mais cette option a toujours t refuse par Pantone. Certes le fait de conserver ce contrle a retard l'arrive au stade actuel mais c'est mieux pour tous. Le souhait de Pantone n'est pas de saigner mort l'individu mais de l'aider aller de l'avant. Avec tous ceux qui rvent de soigner la plante, Paul et Molley Pantone forment les voeux suivants : Que l'on puisse vivre dans un monde en paix dbarrass des dchts du dveloppement technique dont les rejets souillent l'eau, l'air et le sol et qui nous a amen aux frontires de l'auto-destruction, que les gens s'entraident et que rgne l'abondance. Quand on demande Paul Pantone s'il accepte de traiter avec tous les pays, il rpond calmement : Bien sr, car tant qu'un pays dversera des dchets toxiques dans l'cosystme, la pollution continuera. Paul et Molley Pantone ont offert sur Internet, tous les lments permettant de construire soi-mme un Processeur Multi Carburants GEET . (PMC GEET)

LE MOTEUR A EAU

Le systme Pantone

Paul et Molley PANTONE

Le Processeur Multi Carburants Pantone appel aussi racteur Pantone est capable d'conomiser le carburant classique en brlant de l'eau. Il existerait un moteur permettant galement de raliser la combustion des constituants de l'eau. Ce moteur a t prsent en 1974 au prsident de la Rpublique par Jean Chambrin un mcanicien professionnel venu avec une DS transforme avec ce systme. Jean Chambrin a disparu et plusieurs versions existent : dcd dans un accident de la route au Brsil, ou vivant confortablement de ses rentes au Canada. Cette disparition entrane des soucis sa veuve, car on n'a pas rapatri son corps ou bien il n'a pas le droit de revenir en France. Le principe sera vite oubli des grands mdias. Des tmoignages existent. Des gens ont connu Chambrin et ont vu rouler sa voiture. Certains ont mme reproduit le montage mais il semble qu'il soit dangereux, a s'est termin, pour un cas, par un grand boum (poche d'hydrogne). Pour les autres, nous ne savons rien de plus : ils ont bien gard leur secret - surtout s'ils ont russi. Aujourdhui cest lAmricain Paul Pantone qui a brevet le racteur du mme nom et qui essaie de dmocratiser son systme. Devant faire face des difficults de toutes sortes, il a dcid de livrer au grand public son invention pour que des bricoleurs roulent avec le moteur eau. Cest grce au site

Pollution, consommation : des gains stupfiants


Le PMC-GEET rpond au problme du rchauffement global de la plante et aux missions de gaz effet de serre et ce, grce une modification facile et rapide des moteurs. Le PMC-GEET peut : - transformer les vhicules actuellement en circulation en vhicules trs faibles rejets. - liminer jusqu' 99 % de la pollution mise par les voitures et les camions. - augmenter l'autonomie jusqu' 300 % grce la consommation de toute l'nergie disponible, quel que soit le carburant utilis. - dtruire des dchets qui polluent notre environnement.

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Un moteur modifi avec le PMC-GEET est aussi moins bruyant que les autres. Lors des essais, on n'entend que le bruit de la machine entrane par le moteur. Cet avantage amne GEET dvelopper une nouvelle gamme de tondeuses gazon silencieuses. La dure de vie des moteurs transforms quips du PMC-GEET est augmente de 10 fois par rapport aux moteurs classiques dans lesquels les particules de carbone agissent comme du sable sur les pices de moteur. Le premier prototype construit par Pantone a tourn 7000 heures avec huile et bougies d'origine alors que son quivalent en fonctionnement classique est donn pour 700 heures. Si l'on dispose un dme transparent sur le haut du cylindre, on voit que, sur un moteur normal l'allumage saute d'un ct l'autre sur tout le dessus du piston ce qui cre des pressions ingales, de la friction et de l'usure. Sur un moteur adapt un PMC-GEET, l'allumage est complet, instantan et se fait mme sur tout le dessus du cylindre. L'efficacit accrue du PMC-GEET vient du fait que le carburant gazeux homogne l'intrieur du moteur brle pratiquement 100 % du carburant sur un allumage alors que l'essence a des points d'bullition de 30 220C et des tempratures d'auto-allumage qui font que son efficacit est trs basse et que le carburant est gaspill. Il n'y a que la moiti du carburant qui est brle dans le moteur classique, le reste brle sur les valves, le collecteur et tout ce qui reste brle dans le pot catalytique. Voil pourquoi, l'utilisation d'un moteur adapt au PMC-GEET voit son efficacit de consommation augmenter de plus de 200 %. Par exemple, la Ford Chevy rtrofite ne fait plus que 5,6 litres aux 100 km par rapport aux 16,8 litres consomms avant. De plus, on voit un autre avantage sur le tuyau d'chappement car le moteur fonctionnant en chauffant moins, le silencieux ne devient pas chaud si on fait le rglage convenable selon le carburant utilis. Certaines conversions peuvent mme supprimer la prsence du radiateur (lors de rglages dfectueux il est mme arriv que de la glace se forme sur le tuyau). Tout ceci est d une raction endothermique qui est un changement chimique accompagn d'une absorption de chaleur qui se passe dans la chambre de raction.

la chambre pyrolyse. Le carburateur classique et le systme d'chappement (pot catalytique compris) ne sont pas ncessaires.

Modle de dmonstration du GEET adapt diffrents moteurs


La tige racteur forme d'une tuyauterie exige est relie la chambre interne de la chambre pyrolyse une de ses extrmits et va du tuyau d'chappement (en position centrale) au moteur et dpasse d'environ 15 cm du collecteur d'chappement o il est connect avec une valve d'entre d'air et partir de l, entre dans le collecteur d'entre. Il n'y a pas besoin de modifier le moteur lui-mme si c'est un modle allumage tincelles. Une tincelle des gaz d'chappement est capte l'extrmit de la chambre du tuyau d'chappement et envoye dans la chambre interne au collecteur d'chappement l'autre extrmit, mlange avec le carburant prtrait et vaporise sous un certain vide (pression ngative) fournie par le moteur et si ncessaire par une pompe vide auxiliaire. Il est intressant de remarquer que la temprature de l'chappement l'mission finale est de 1 ou 2 degrs infrieure celle de la temprature ambiante de l'entre d'air. Si le tuyau champ de plasma est trop court ou trop long par rapport la densit du carburant utilis, l'extrmit la plus proche du moteur est surchauffe ou bien de la glace se forme sur l'autre extrmit.

Le plasma, un phnomne mal compris mais rel


Le phnomne qui se passe dans le PMC-GEET de Pantone est un clair contrl. Quand dans la nature, les masses d'air chaud et froid entrent en collision en se dplaant en sens inverse, il se produit une dcharge lectrique, soit un jet, soit une boule d'nergie. Cela dpend si la masse d'air a une conductivit correspondant un type de dcharge radial ou longitudinal. De nombreuses dcharges de ce genre ne nous sont pas visibles, d'autres sont amplifies par l'humidit et rayonnent dans un champ d'nergie peru comme une lumire colore. C'est quand le champ lectromagntique est aussi bien radial que longitudinal et quilibr pour crer le centre de la raction de plasma qu'il est son maximum d'efficacit. Dans la nature, l'clair peut donner des tempratures allant jusqu' 32.000 C et 1 milliard de volts. C'est ce champ de plasma auto-gnr qui est l'oeuvre dans le PMC-GEET dans la chambre de raction sans utiliser de source d'nergie extrieure ou de pices qui s'usent. Les composants du PMC-GEET permettent le transfert de la quasi totalit de la chaleur produite

Fonctionnement du PMC-GEET
Le processus de fonctionnement du PMC-GEET utilise le vide et la chaleur produits par un moteur combustion interne ayant un allumage bougies. Le systme consiste en un tuyau d'chappement, une tige racteur et une chambre pyrolyse. Le tuyau d'chappement a une extrmit connecte directement au collecteur d'chappement et l'autre

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dans le plasma qui stabilise ensuite le champ magntique autant qu'il augmente le flux d'lectrons pour n'importe quel besoin, la demande. Le plasma est cr volont puisqu'on utilise un champ magntique stable, auto-entretenu et que l'on n'a pas le problme des amas de plasma alatoires et que chaque molcule est maintenue un potentiel constant tributaire de la demande et que celle-ci contrle le champ qui se stabilise lui-mme dans un rapport spcial. Le plasma concentr dans le tuyau intrieur sur la tige de raction forme une boule de plasma que les vapeurs de carburant traversent en les transformant en gaz naturel synthtique riche en hydrogne. La charge de plasma est si forte qu'un outil oubli sur la chambre de raction d'un gros moteur en fonctionnement devient si magntis qu'il faut les deux mains pour l'arracher un objet mtallique. De nombreux essais ont t faits avec des appareils lectriques extrieurs dans le but d'amliorer la production de plasma dans le PMC-GEET mais ils ont tous chou. En effet, l'interfrence venant de l'extrieur s'oppose au champ lectromagntique "naturel" cr de manire autonome dans le PMCGEET ce qui provoque l'effondrement de la totalit du champ magntique, et tout s'arrte. Dans le PMC-GEET, le mouvement interne converge dans la direction spcifique du flux de plasma cr ce qui rend ainsi le champ magntique plus puissant et amliore la dissociation molculaire ou atomique. Sans l'augmentation en proportions gales de tous les autres lments, il ne faut pas s'attendre ce que l'intensification arc lectrique/champ magntique soit une raison suffisante la russite de n'importe quel essai. Quand la raction de plasma idale a t cre, c'est le moment de faire varier de concert en les augmentant ou non tous les paramtres visant satisfaire une, augmentation ou une diminution du flux de plasma. La recherche relative au PMC-GEET a t empirique (Pantone la compare celle d'Edison lorsqu'il mettait au point l'ampoule lectrique). Elle a permis de vrifier que l'invention fonctionne bien, mais il faudrait des thories et des modles informatiss pour l'amener optimiser toutes ses possibilits. Pour cela, il est ncessaire que des scientifiques l'esprit ouvert s'impliquent. Devant des prototypes qui fonctionnent bel et bien, les scientifiques devraient comprendre facilement cette technologie. Malgr les invitations adresses des centaines de scientifiques, seuls quelques-uns ont assist des dmonstrations. Les nombreux financiers potentiels qui ont vu eux-mmes dmonstration sur dmonstration se sont rangs l'avis de gens dit qualifis qui n'ont eux-mmes pas pris le temps de venir voir les appareils. Le plus grand obstacle l'implication des scientifiques tient en un mot : "Impossible"

Le Dr Grant Wood qui a travaill avec GEET a un terme plus appropri pour parler du PMC-GEET : "Atypique". Il est difficile de faire raliser des tests dans de grands laboratoires comme Lawrence Livermore, Southwest Research Lab... Il faut d'abord les convaincre que a fonctionne et ensuite avoir normment d'argent car les responsables des laboratoires ne veulent gaspiller ni leur argent ni leur prcieux temps. En fait, ils ne comprennent tout simplement rien cet appareil.

Exprimentations et ractions
Une prsentation a t faite l'intention de Mike Striskl, charg des nouvelles technologies au Dpartement Transport du New Jersey. Kevin Britton (distributeur pour le New Jersey) et Mike et Faith Holler avaient apport leur moteur Tecumseh de 10 CV modernis "rtrofit" avec le PMCGEET. Avec l'essence, les rsultats en dpollution ont t stupfiants. Malheureusement le mlange introduit dans le systme et compos d'essence, de trbenthine, d'eau, de diesel, d'huile moteur use et de fluide de transmission auquel on avait ajout un dgraissant comme surfactant a fait caler le moteur. Nanmoins, au vu des excellents rsultats en dpollution: 0.00 % de Monoxyde de carbone, 0.00 % de Dioxyde de carbone et 12 ppm d'hydrocarbures, une autre dmonstration a t programme deux semaines plus tard. Et l, outre les reprsentants de GEET et distributeurs dont nous avons parl prcdemment, y assistaient des envoys du Ministre des transports, des scientifiques, des personnes de VEPA et de l'Arme. La prsentation fut russie, mme si, chez GEET, on pense qu'elle aurait pu tre plus fignole. En effet le matriel prsent n'tait pas arriv au stade abouti, prt la production. Dave et Paul de chez GAR avaient fait 4000 km avec leur Chevy 350 pouces/cube pour venir au New Jersey et n'avaient pas eu le temps de l'astiquer ce qui ne les a pas empchs de faire une excellente dmonstration avec, pour la premire fois du diesel dans leur moteur. John Bolus avait apport son appareil flotteur, un alternateur et un dmarreur lectrique, et il a pu faire fonctionner son appareil pendant 3 jours avec le genre de mlange cit ci-dessus et qui n'avait pas russi lors de la premire prsentation. Tous les records anti-pollution taient battus, et au bout de 20 minutes, le scientifique qui procdait au test disait Coupez tout, j'en ai assez vu ! Le reprsentant de Tecumseh, qui devait apprcier la faon dont la technologie de Pantone tait perue par des consommateurs potentiels, pouvait maintenant se rendre compte de son impact.

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Le consultant de l'arme songeait certaines utilisations positives aux fins de nettoyage de certaines salets peu apprcies par les populations environnantes. Quant aux scientifiques abasourdis parmi lesquels des gens dsireux d'aider expliquer le PMCGEET, leur visage exprimait c'est impossible ! ou ils en restaient bouche be. Cette prsentation a ouvert GEET de nombreuses portes ce qui permit la socit d'acclrer ses recherches et d'accder plus vite au stade de la production. D'autres prsentations sont prvues et Paul et Molley Pantone prennent des rendez-vous. La socit GEET souligne qu'il est important de prsenter sa technologie aux diverses instances locales et gouvernementales. Les divers ministres supervisent la fabrication et l'limination de nombreuses substances dangereuses. S'ils pouvaient bnficier de la technologie du PMC-GEET, ce serait un bien pour tous. Lors d'un contrle (film) de pollution dans une station de Californie, le moteur essence d'un PMC-GEET a fonctionn au ptrole brut, et l'chappement tait plus propre que l'air ambiant ! Les mesures de monoxyde de carbone, de dioxyde de carbone et d'hydrocarbures taient 0,00 et l'oxygne 21,1 ! De nombreux tmoins ont mme parl de l'odeur printanire dgage par l'chappement ! Un clin d'oeil, le sigle choisi pour la socit est GEET et Pantone a appris par la suite que geet en Inde et au Pakistan voque le parfum des fleurs... Lors d'un autre essai, le moteur a t mont avec un systme en boucle et a fonctionn sans apport d'air de l'extrieur en aspirant son propre chappement et par consquent sans rejets. La ville de Mexico, malheureusement rpute pour son niveau de pollution leve, est intresse pour appliquer la technologie PMC-GEET d'normes quantits de dchets toxiques, pour la plupart du ptrole mlang de l'eau et impropre au raffinage, mais cette "contamination" par l'eau convient parfaitement au PMC-GEET. Avec cette technologie, il est possible de transformer ces nuisances en carburant et de produire de l'lectricit tout en vidant des citernes sans polluer l'air avec du gaz carbonique et des hydrocarbures. L'impact financier d'un tel programme de dpollution est phnomnal. Le gouvernement Mexicain qui doit faire face depuis des annes une pnurie de courant Mexico, projette de construire des installations destines fabriquer le PMC-GEET chez eux. Ainsi, l'conomie gagnerait en stabilit, l'air en puret, de plus cela rsorberait du chmage. Il existe d'autres applications du PMC-GEET, en plus de la production d'lectricit dans des centrales

le dessalement de l'eau de mer, le pompage... toutes installations qui achteraient le carburant toxique destin leur fonctionnement tout en vitant les transports dangereux et coteux de la cte Est la cte Ouest. Le Canada qui effectue des tests sur le PCB et autres dchets toxiques a essay un appareil PMC-GEET de 10 CV et les rsultats ont t jugs intressants. Autre projet chez GEET dont on ne peut prvoir la dure de la phase d'essais mais qui est formidablement excitant : commencer des tests sur la capacit du PMC-GEET vacuer de notre environnement des dchets nuclaires...

Application aux moteurs VW


Mais c'est sur un moteur de VW refroidi air que les travaux ont d'abord le plus avanc. Ce choix vient du fait que Mexico a particulirement besoin de trouver des techniques de dpollution et que ces moteurs sont toujours produits et vendus Mexico (80 % des taxis de la ville de Mexico sont des VW) ainsi qu'au Brsil. GEET s'tait fix les objectifs suivants en "rtrofitant" la "Coccinelle VW" : - rduire la pollution de 50 % - augmenter l'autonomie de 50 % - une puissance raisonnable, un cot abordable. Les mesures ont t faites selon les standards en vigueur dans l'Utah. Sur une vieille Coccinelle de 1969 au moteur si fatigu qu'il n'aurait pu passer au contrle avec succs sans avoir t entirement refait, l'autonomie a t augmente de 50 80 %, et les missions d'hydrocarbures rduites de 99 %. Avant modification, le moteur ( essence) mettait 2400 ppm d'hydrocarbures, ensuite il est descendu 11 ppm. Avec de tels rsultats, une Coccinelle VW 1969 qui n'a ni pot catalytique, ni soupape EGR, ni module de contrle lectronique, ni dtecteurs, ni contrle d'missions d'aucune sorte peut passer haut la main les contrles de pollution. On avait dit Pantone que cette coccinelle avait une consommation situe entre 8,4 et 10,7 litres. Une fois modifie avec le PMC-GEET, la consommation passait 6 litres et est descendue en dessous des 4,7 litres depuis. Sa vitesse de pointe de 130 km/heure est suprieure aux limites en vigueur. Pour un utilisateur non averti de la prsence du PMC-GEET, la voiture a gard puissance et souplesse. Et pour cela, rien de plus simple, monter dans la voiture, tourner la cl et attendre 15 secondes que le racteur chauffe avant de partir ! Le prix du kit pour la VW serait de 1250 dollars mais au fur et mesure de l'augmentation des ventes, il devrait chuter. Des socits adaptant des injecteurs sur des voitures pratiquent le mme genre de tarif et mme plus lev pour des systmes qui rduisent la pollution de 5 10 % seulement, tout en augmentant l'autonomie de 3 5 % avec une faible augmentation de puissance.

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Pour l'installation, rien de plus simple, rien couper ou percer, le kit convient n'importe quel chssis avec un moteur VW refroidi par air ou cylindre plat. Pour une personne moyennement habile, tout peut tre fait en 2 heures. Il faut juste remplacer le tuyau en J (dpart des gaz brls vers le racteur) du cylindre n1 du ct passager par la chambre de raction, remplacer le carburateur par la valve de contrle d'air, boulonner le carburateur changement de phase (carburateur de tondeuse modifi) et faire les liaisons et alimentations. Les rglages fins ne devraient pas prendre plus de 15 30 minutes.

- Pour une VW avec les descriptions provenant du premier kit en production : 150 dollars - Pour 10 voitures ou gnrateurs avec en bonus les plans Deluxe pour l'alimentation d'une maison : 950 dollars. Avec le principe du kit, la modification cote dans les 1250 plus 250 dollars d'installation. Avec les pices 900 dollars environ et 600 d'installation ce qui revient peu prs au mme. Mais la grande diffrence tient au fait que l'adaptation des vhicules peut tre plus rapide quels que soient leurs marques et leurs modles. Les prolongements de l'invention de Pantone sont nombreux : en plus des travaux sur les vhicules injection, on trouve les appareils de chauffage, les tondeuses silencieuses, les groupes lectrognes et galement un appareil lectrique destin produire de l'eau partir de l'air, un tel appareil de 5 kW pourrait fournir, selon l'humidit de l'air ambiant, jusqu' 10.000 gallons d'eau pure par heure. Mais l encore, reste le problme de financement.

Les produits dj disponibles


Pour le PMC-GEET modle 1 pour les VW Coccinelle refroidies air, les Karman Ghias et les bus avec moteurs verticaux VW, GEET en est arriv au stade de la production. Les VW refroidis air ne reprsentent qu'une petite partie de l'iceberg des possibilits offertes par le PMC-GEET. De nombreux moteurs refroidis par eau de VW, Volvo, BMW, Fiat, Peugeot, des vhicules anciens carburateurs de chez Mercedes, des modles venus d'Asie etc... sont galement intressants moderniser. La modernisation des diesels est assez simple. Il faut enlever la liaison de prise de la pompe injection et la laisser vide, puis installer la soupape de contrle d'air sur l'admission, chauffer le bulleur et placer la chambre de raction dans l'chappement comme on le fait dans le cas du moteur essence. On peut aussi bien adapter des moteurs injection, la seule difficult tant la prsence d'informatique dans la voiture. Pour tromper l'ordinateur de bord et lui laisser croire qu'il a encore le moteur en charge, il faut lui laisser contrler d'autres aspects du vhicule comme l'approvisionnement en carburant, le timing des tincelles, le contrle de vitesse etc... Depuis des annes, chez GEET on parle de kits, mais mme en ayant un bel atelier de R&D et en sortant 3 ou mieux 5 nouveaux kits par semaine, il faudrait trop de temps pour toucher 50 % des vhicules en circulation. Au lieu des kits, GEET produit des chambres de raction, des valves de contrle d'air, des vaporisateurs de carburant et du matriel permettant l'installateur d'enlever le carburateur, couper une partie de l'chappement, installer les diffrentes pices, cintrer les tuyaux et connecter les diffrentes prises, ce qui permettrait de toucher en un an 95 % du parc automobile. GEET commercialise les plans permettant d'quiper de nombreux moteurs courants. - Pour un petit moteur ou un gnrateur jusqu' 20 CV: 75 dollars

Gnrateurs lectriques
Moderniss avec la dernire technologie GEET, ces gnrateurs 5 kW Coleman sont aliments avec des moteurs Tecumseh 4 temps de 10 CV dont le fonctionnement est fiable. Ils ont des chemises en fonte de fer, une coupure automatique lorsque le niveau d'huile est bas, un allumage lectronique et une longue dure de vie. Ces groupes lectrognes peuvent donner jusqu' 5kW 120 ou 240 VAC (volts en courant alternatif ) pour tous les usages du type dpannage, camping. Ils psent environ 30 kg et s'inscrivent dans un volume de 60 cm3 . Ces adaptations sont plutt destines aux personnes ayant dj des gnrateurs mais dsireuses de commencer se servir de la technologie de PMCGEET. D'autres modles plus gros sont prvus, avec dlais de livraison de 6 9 semaines, parmi eux : - 7,2 kW 120/240 V Gnrateur Winco moteur refroidissement eau : 3500 dollars - 10-12 kW moteur 3TC Toyota gnrateur entran par courroie : 5500 dollars. - 12 kW moteur 4 temps diesel Isuzu , nouveau gnrateur 12 kw avec entranement direct : 5900 dollars. - 20 kW Package Standby V-4 Ford industrial, gnrateur un palier dans une enceinte : 11240 dollars. On peut aussi faire fonctionner ces gnrateurs avec du mthane provenant de fosses septiques, en le faisant passer dans une grande cuve servant de barboteur grce un tuyau vertical descendant environ 30 cm du fond pour y attirer de l'air frais et en recueillant les gaz par un autre tuyau au bord du couvercle.

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On modifie ensuite le moteur pour qu'il puisse passer de l'essence au mthane, et aprs dmarrage sur l'essence, on bascule sur l'alimentation au mthane. Une famille de 4 personnes peut produire suffisamment de mthane pour alimenter un gnrateur 8 heures par jour.

Le racteur plasma et les adaptations de M. David


Afin d'tre dans un cas dfavorable, les essais ont volontairement t effectus avec un moteur au rebut. Il s'agit d'un moteur de motoculteur, de 240 cm3, 4 temps, de marque Honda, en mauvais tat gnral, et consommant de l'huile. - Premier essai effectu avec du super 95 pur. - Deuxime essai effectu avec du super 95 additionn de 40 % d'eau du robinet. - Troisime essai effectu avec du super 95 additionn d'environ 70 % d'eau du robinet. Dans le meilleur des cas, malgr des rglages manuels approximatifs et quelle que soit la proportion d'eau dans le mlange, l'analyse des missions faite en plaant la sonde au tuyau de sortie des gaz indique que : - le volume de Monoxyde de carbone (CO) peut descendre 0,2 - 0,3 % - le volume de Dioxyde de carbone (C02) peut descendre 12 - 13 % - le CO moyen est descendu 0,2 - 0,3 % - le nombre de ppmi d'hydrocarbures (HC) peut descendre 150 - le volume d'oxygne tourne autour de 2 3 % Les mesures sont celles du deuxime essai avec du super 95 additionn de 40 % d'eau du robinet. Remarque : l'adaptation que nous avons ralise partir des indications de Paul Pantone n'est certainement pas optimale puisque les dimensions utilises sont celles de moteurs de 2 3 litres. De plus, nous n'avons aucun pot d'chappement, ni aucune rgulation l'admission. Nous avons prsent plusieurs fois un mouchoir blanc au-dessus de l'chappement et constat qu'il restait blanc. Nous n'avons senti aucune odeur particulire mme en mettant le nez au-dessus de l'chappement, et mme la suite d'acclrations brusques. Les rsultats relatifs la dpollution sont stupfiants et ont pu tre observs par tous.

pour permettre n'importe quel bricoleur de raliser trs rapidement et moindre cot l'invention en utilisant des lments tout prts, disponibles dans la plupart des rayons plomberie de certaines grandes surfaces ou autres magasins de quincaillerie ou chauffagistes. J'ai respect les dimensions de la partie racteur. Ayant disposition un atelier de mcanique, je n'ai eu aucune difficult raliser les diffrents usinages prconiss par Pantone, mais avec des limes et de la patience vous pouvez y parvenir. J'ai utilis des vannes boule de 3/4 de pouce la place des vannes de 1/2 pouces, parce que je les avais en stock. J'ai utilis un vieux moteur de motoculteur qu'il m'a fallu remettre en tat (rodage de soupapes etc...) de marque Honda, de 240 cc 4 temps. Il faut videmment utiliser des moteurs 4 temps qui possdent leur graissage car les moteurs 2 temps graisss par le mlange essence-huile ne peuvent convenir puisque l'huile ajoute dans le carburant n'atteindra jamais le moteur et sera transforme en gaz synthtique (hydrogne). Le 15 septembre, toute mon installation tait prte dmarrer, installe sur une planche pose sur le sol en respectant l'orientation Nord-Sud du racteur conseille par Pantone (sortie racteur ct Nord). Je mets dans le bidon un demi-litre d'essence de mlange 5 % d'huile que j'utilise habituellement pour ma trononneuse (je n'avais que cela sous la main). J'ouvre toutes les vannes fond, avec une burette, j'introduis un peu d'essence dans la vanne tout prs de l'admission du moteur, je tire sur la ficelle, le moteur toussote un peu mais ne se lance pas. Je rajoute un peu d'essence avec la burette et je ferme toutes les vannes moiti. Je tente nouveau un dpart, le moteur dmarre franchement, quelques tours et l'chappement fume comme celui d'un moteur normal. Puis rapidement, en manipulant au hasard les vannes, et en moins de 5 secondes, le moteur prend de la vitesse et obit immdiatement mes manipulations de vannes et ma stupfaction, plus aucune fume ne sort de l'chappement. Toujours ma stupfaction et aprs seulement une trentaine de secondes de fonctionnement, le moteur ragit de mieux en mieux mes manipulations de vannes et est capable d'atteindre une vitesse trs importante ou de tenir un ralenti extrme. Je constate que, selon la position des vannes, je fais tenir au moteur tout rgime de vitesse de faon stable. Les acclrations sont nettes et instantanes et, chaud, le moteur redmarre sans problme, sans mettre d'essence dans la premire vanne. Pendant le fonctionnement, on peut, constater travers les parois du bidon-bulleur le bouillonnement plus ou moins intense selon la vitesse du moteur et qui est donc produit par une partie des gaz d'chappement dtourns (rglables par la vanne sur la sortie d'chappement).

Conseils pour adapter votre PMC


Par M. David

J'ai entrepris la ralisation d'un prototype du PMC GEET de Paul Pantone. Les 13, 14 et 15 septembre 2000, j'ai runi les matriaux ncessaires et les ai assembls selon les plans et explications fournis sur le site Internet de Pantone. Ces plans sont labors

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Les jours suivants, le moteur a toujours fonctionn de la mme faon sans problme. Finalement, le 20 septembre, nous nous sommes rendus chez un garagiste, nous avons fait le contrle de pollution, avec de l'essence, puis avec un mlange d'essence avec 40 % d'eau et enfin avec 70% d'eau dont on peut voir les rsultats ci-dessus. Maintenant, il nous reste beaucoup faire pour comprendre et adapter nos dsirs et nos besoins l'incroyable invention de Paul Pantone. Contact internet : QuantHomme

SIX CENT SOIXANTE SIX


Ce nest pas pour nous effrayer que de grands clairvoyants et des prophtes ont prdit lapparition prochaine dun puissant dmon sur notre plante. Une calamit comme il ny en a jamais eu. Do les spculations autour du nombre 666 dont on croit avoir identifi la trace dans les technologies de pointe. Sil ne sagissait que de cela ! En ralit, apparat la synthse du double dmon que lon appelle Diable et Satan - les ples matriel et subtil des puissances adverses. Cela a commenc depuis le dbut de ce 21 sicle aprs lintense prparation du sicle prcdent. Nous devons nous y prparer au lieu de nous voiler la face. Pourquoi inquiter lhumanit avec le problme du Mal, se demandent les faux prophtes qui nous anesthsient ? Les bergers des orthodoxies ont continuellement dissimul la gravit du problme du Mal pour faire croire quils avaient la situation bien en mains . Pourquoi tait-il hrtique dinvestiguer du ct de la face cache des choses ? Parce que les autorits plantaires qui nous dsinforment sont les reprsentantes du Prince de ce monde . Lhistoire officielle est un lavage de cerveau. Donc, en ce qui concerne lorigine et la nature du Mal, circulez, il ny a rien voir ! Ce nest pas pour nous faire peur que des prophtes nous ont alert sur ces dmons tapis larrire plan de lexistence ordinaire, et dont nous sommes les mdiums inconscients. Les sages ont-ils voulu nous nuire en nous apportant une connaissance que nous ne pourrions pas assumer ? Au contraire, ils nous ont prvenu par amour, afin de nous prparer identifier le Mal, le dmasquer et le vaincre laide de notre force dme. La vrit vous affranchira .

Pourquoi ltre humain devrait-il connatre la nature dun Mal cosmique qui le dpasse entirement ? Navons-nous pas dj tellement faire avec notre existence si complique, la lutte pour la vie, les soucis, la maladie...? Pourquoi charger notre conscience dune connaissance aussi affligeante ? Nous esprons toujours quun sauveur va mener le combat notre place, comme des soldats qui abandonnent la premire ligne des oprations alors que les renforts sont en vue. Peu sinterrogent sur le sens de la parole : Michal a combattu le Dragon et la jet sur la terre o il erre en grande fureur . Si ce Dragon a t jet sur la terre, laffaire nest donc pas rgle, et la bataille ne fait que commencer. Voil ce quil faut comprendre si lon veut vivre en conscience et devenir fort. Nous devons connatre la ralit du Mal jusquau fond parce que cest notre devoir en tant quhumains incarns dans la matire. Nous avons une immense responsabilit aux yeux des tres spirituels vivant sur dautres dimensions et qui ne peuvent pas voir travers les zones denses o nous sommes incarns. Ils nont pas notre facult de prcision mentale que nous procure la condensation matrielle. Ici bas, on vient apprendre la vrit avec la prcision que nous procure lacuit de la douleur. On nest pas l pour se prlasser dans le meilleur des mondes mais pour apprendre les lois de la vie relle. Nous sommes l pour transmuter la souffrance en conscience, et la conscience en amour. Celui qui napprend pas de lexprience va souffrir dans lavenir. Lconomie universelle implique que des rgnes vivent au service dautre rgnes. Ainsi, des tres de nature spirituelle, dieux et anges, ont besoin dtre informs par les humains incarns dans la matire qui sert forger la conscience. Certains Dieux ne peuvent connatre le Mal comme nous lprouvons dans la chair, et ils guettent notre veil pour parer aux assauts des puissances dmoniaques. Lhomme est le partenaire des dieux. De son sort dpend celui de hirarchies spirituelles qui attendent son redressement spirituel pour se transfrer sur un plan dexistence suprieur. Cela explique lagitation qui rgne ici-bas, et pourquoi le Mal cosmique, travers le relais des socits secrtes terrestres mne une guerre totale aux forces de lEsprit. La terre est le thtre denjeux cosmiques.

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Ltre humain est au centre de ce conflit car il participe de deux natures : terrestre et spirituelle. (Le Diable signifie celui qui est double , et Satan est celui qui soppose ) Ces dmons ne sont pas des images mythiques, mais des puissances insatiables, des anti dieux qui se sont nourris de nos faiblesses au fur et mesure de notre descente dans la densit matrielle. Les plus terrifiants vivent sur les plans soushumains, l o les hommes de pouvoir puisent leur nergie en rendant un culte aux dmons travers les organisations terrestres religieuses, politiques, occultes. Tout pouvoir terrestre dpend de la puissance dmoniaque, et cest pourquoi la recherche de la vrit sur le Mal est un sujet tabou. Notre culture oblitre totalement la question du Mal, et il est conseill de se contenter des maigres explications de la thologie et de la science. Celui qui se risquerait exposer la terrible vrit est jug fou ou hrtique. (cathares) Par sa double nature, lhomme est donc le mieux plac pour connatre les dmons et les affronter, car nest-ce pas lui qui les nourrit par son existence mme ? Seuls les hommes sont capables de connatre les secrets des dmons. Cest par cette offrande des hommes, aux dieux, de secrets arrachs aux dmons, que peuvent tre dtourns les noirs agissements de ces dmons, et ainsi, l o avaient domin les tnbres, peut nouveau rayonner la lumire spirituelle. (R.S. An die Freunde/octobre 1925) Bien entendu, voir le Mal nest pas agrable quand nos tendances naturelles nous portent linsouciance. Mais que nous le voulions ou non, il arrive un moment dans lhistoire o nous sommes face la terrifiante ralit. Souvent, cest cause de catastrophes historiques qui emportent nos illusions sur leur passage, alors que nous aurions voulu nier la ralit. Certains sobstinent nier la vrit, ce qui les mne se ranger du ct du Mal. Ils en deviennent les serviteurs, par ignorance ou par got. Ils rgressent et doivent tre carts. Cest pourquoi, il existe des retardataires qui demeurent larrire de lvolution et qui sont rtrograds sur des systmes plantaires plus lents la lune par exemple. Notre poque est trompeuse car nous pourrions nous croire labri, hors des zones du Mal qui a svi durant le XX sicle, o latrocit fut son comble avec le nazisme et le bolchevisme.

Des prophties apocalyptiques nous annoncent que ces atrocits passes ne sont que les prmisses du Mal venir. La propagande mdiatique nous matraque avec les abominations idologiques du XX sicle pour nous faire croire que le pire est derrire nous. Et le new age proclame par mille channels inconscients le mal est vaincu, lge dor est l ! On connat cette propagande de diversion Les marchands de faux espoirs sont les ennemis du genre humain. Ce sont des tratres lorsquils nous proposent comme solution aux flaux de notre poque de nous adapter en saupoudrant lhorreur moderne de bons sentiments. Cela sappelle collaborer avec lennemi. Le Mal leur fait si peur quils nosent plus lvoquer, jugeant toute tentative dinvestigation derrire laspect cach des choses comme tant du masochisme. Il nous faut tre attentif la propagande qui tend dissimuler le vrai visage du Mal car son but, pacifiste et gnreux en apparence, est de nous dsarmer. On nous livre logre comme des enfants gavs de sucreries. On nous trahit, on nous vend. A loppos de la spiritualit molle avec sa nvrose scuritaire, lesprit vritablement positif accepte de voir la situation telle quelle est. Il anticipe sereinement lvolution dramatique des choses. Toutefois, le dmasquage du Mal ne peut seffectuer que progressivement. Il ne faut pas perturber les tre trop fragiles qui doivent traverser beaucoup dexpriences avant de raliser ce qui se joue derrire le dcor. Il y eut dans le pass des fraternits spirituelles qui ont confront le Mal en pleine conscience. Cest grce leur effort hroque que nous ne sommes pas entirement submergs. Ces tres ont for un couloir de lumire travers les tnbres du monde. Ils ont transmut le Mal en Bien. Si les Manichens avaient refus daller jusquau bout de leur lucidit en ce qui concerne la nature des puissances qui se dchirent sur la terre et au ciel, le Mal serait aujourdhui encore plus arrogant. Ces chevaliers de la vrit furent cruellement perscuts par les autorits civiles et religieuses de leur temps, car celle-ci naiment pas quon sintresse leurs secrets. Il en fut de mme pour les Templiers qui sapprtaient arracher le monopole de lor la puissance bancaire naissante, ce qui aurait chang radicalement le cours de lhistoire.

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Cest parce quil y a toujours eu des tres hroques jusquau sacrifice que nous bnficions dune marge de libert de conscience. Sinon, la puissance mauvaise, ne rencontrant aucun rsistance de la part des humains, aurait tout emport : corps, me et esprit. Dj, ayant investi lme de lhumanit, elle veut dsormais semparer du sanctuaire le plus intrieur. Cest labomination de la dsolation dans le Saint des Saints dont parle le prophte Daniel. A chaque poque, lassaut du Mal prend un caractre diffrent, brutal ou sducteur, et il rivalise de violence ou de charme pour attaquer la citadelle de la conscience. Car le Mal veut sapproprier lhumain par lequel il espre venir lexistence - en prenant sa place - et sans lequel il naurait aucun pouvoir crateur. Car le Mal ne cre rien. Il doit dabord vider ltre de son individualit autonome afin de semparer de son corps et de sa conscience. Ceux qui enseignent quil ny a pas desprit divin en lhomme, sont en proie la plus pernicieuse des maladies : lathisme. Lathisme est la consquence dun Mal suprieur. Par cet garement, certains dmons se dchanent en toute libert, puisque leurs victimes, athes et matrialistes, ne croient pas en lexistence des puissances divines ou dmoniaques. Cest pourquoi, daprs lexemple des totalitarismes majeurs du XX sicle, le communisme athe a pu sduire le monde plus largement que le nazisme paganiste, car ce dernier croyait en des forces invisibles dont les bolcheviques navaient aucune conscience, quoiquils en fussent les serviteurs aveugles. Nous avons t alors confronts aux deux ples du Mal la puissance lucifrienne du pass, dune part, et de lautre, la puissance matrielle qui se projette vers le futur. Mais il survient notre poque un troisime dmon, plus perfide encore car il a appris se servir de la force des deux dmons prcdents. Ce dmon moderne a rassembl les forces diaboliques du dessous et du dessus. A travers les hommes qui ont dj succomb lillusion de lidalisme fumeux ou ceux qui vouent un culte la matire, il sincarnera prochainement un esprit encore plus mauvais dont le Livre de lApocalypse parle comme du signe de la Bte 666 . Cest un nombre dhomme , ce qui signifie quil mergera par lintrieur de la conscience et non par

lextrieur comme le Diable et le Satan mythiques. Cest donc le dmon de la bestialit visage humain . Ce dmon 666 exprime limmoralit absolue en lhomme. Cest lhomme plong dans la bestialit et fier de ltre. Sur ce type humain qui merge, Hitler prophtisa : Jai vu lhomme nouveau, il est cruel et intrpide . On peut en voir les signes annonciateurs travers certaines perversits contemporaines qui demeurent encore inconnues du public. On parle de crimes odieux commis sur des enfants - la pdophilie par exemple. Le public entend parler de scandales comme laffaire Dutroux, mais il ne sait rien des rseaux pervers qui touchent les hautes sphres o se pratiquent des rites abominables, touffs par la loi du silence qui rgne parmi llite. Le type 666 est le politicien arrogant qui ment avec effronterie en niant ce quil a dit la veille. Toujours avec le sourire, la main sur le cur, et jurant sur les grands principes de dmocratie, paix, justice, libertet sur le Christ ! Lhumanit est en danger. Le nier revient se placer du ct des serviteurs du dmon solaire dont lombre avance travers llite au pouvoir sur toute ltendue du globe. Bientt, de nombreux tres serviront de mdium ce dmon qui cherche pntrer dans le monde par lintrieur de ltre humain. Lpreuve de cette confrontation sera svre mais indispensable car la connaissance du Mal procurera lhumanit la victoire sur les plans infrieurs et la possibilit dune lvation. Pour ce dmon, lenjeu est tout ou rien, car il risque dtre identifi pour ce quil est : ladversaire absolu de lhumanit. Cest pourquoi, il se dchanera dune manire inoue, afin doprer un passage en force, un viol brutal de la conscience humaine, au risque, en cas dchec, de perdre le fruit de ses efforts sculaires. Cette intrusion a ncessit pour cet esprit 666 une longue prparation, comme il ressort de lhistoire des sicles couls. On peut dire que nous navons encore rien vu ! Lhumanit va donc tre place devant un choix : accder la Conscience ou se soumettre au prince de ce monde . Bien entendu, chacun croit avoir fait le bon choix, mais ce nest pas aussi vident si on considre lucidement ce quoi nous nous relions chaque jour - ce que lon nous oblige faire et penser, comment on nous manipule.

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Sommes-nous des chevaliers occups servir la dame intrieure (lme), ou retardons-nous chaque jour la dcision de nous engager dans le noble combat pour notre salut spirituel ? Il est difficile de savoir o nous en sommes. Cest pourquoi, les vritables chevaliers de lesprit ne suivent pas les doctrines et les croyances qui portent lvasion, la dispersion, la compromission, la complaisance, la mollesse Nous avons dj donn des avertissements sur les piges viter. Il est utile de rappeler aux personnes facilement sduites par les rvlations du nouvel ge, que dans le domaine spirituel, le Mal utilise la sduction comme arme majeure. Cela explique la propagande qui inonde les circuits spcialiss et qui frappe des tres en recherche, nayant pas dexprience pour djouer les piges flatteurs quon leur tend. On joue sur les points faibles : argent, maladie, frustration, nvroses diversespour nous rendre dpendant de quelque chose dextrieur. Le dmon nous rend dpendant dune autorit extrieure, afin de limiter le champ du libre arbitre individuel, sinterposer et finalement prendre la place de cette autorit en laquelle nous avons cru un moment. Quant ceux qui ne recherchent que les petits bonheurs de lexistence, ils doivent savoir quil ne reste plus de temps pour se dcider devenir srieux, car depuis 2001, tous les signaux sont allums. Les jeux sont faits et il ne sert rien dessayer de convaincre celui qui na pas encore compris. Le combat contre le Mal venir ne sera gagn que par ceux qui auront pris soin de prserver leur individualit et de se runir au sein dune famille dtres conscients. Les isols devront tre trs forts, plus forts que le dmon 666 ! Lacclration des processus en cours va sans aucun doute pousser une dcision nombre dindcis. La plupart iront se jeter les yeux grands ouverts dans la gueule du lion. Le meilleur moyen pour dynamiser notre aspiration cest de nous exercer la lucidit envers ces forces du Mal qui ont commenc leurs grandes manuvres. Cette lucidit implique de ne pas sattarder sur les aspects vnementiels spectaculaires mais de rechercher la cause derrire lapparence. Voir la ralit contemporaine sans se voiler la face, sinformer avec prcision sur lavance de la guerre que le Dmon 666 mne contre notre conscience, cest notre devoir en ces

temps apocalyptiques. Cette attitude a parfaitement t dcrite dans la mythologie chevaleresque, et nous connaissons tous les vertus cultiver et les faiblesses rejeter. Alors, lorsquil paratra de toute sa hauteur sur la scne du monde, nous ne risquerons pas de confondre le dmon solaire 666 avec Dieu. Quant ceux qui prfrent aller sentasser en troupeaux apeurs dans les stades pour invoquer lEsprit Saint et demander une gurison , il nest plus temps de les avertir car ils sont dj pris dans le filet. Toutes les sductions du ciel infrieur et de lenfer sabattent sur le monde. Cest le temps de la grande slection, le temps du faux prophte qui sduira les lus eux-mmes, si cela est possible . Pour constituer une force capable de rsister au dmon 666, on doit sunir avec des mes apparentes, au sein de communauts en dissidence avec lordre mondial. Lesprit du Mal qui est actuellement luvre, veut empcher ce regroupement dnergie spirituelle qualitative. La constitution de foyers de rsistance est la seule alternative contre lemprise collective du systme 666. Cest pourquoi, le dmon 666 incite les tres se rfugier dans leur petit coin et il plonge nombre daspirants la lumire dans les expriences astrales qui les dportent vers les zones loignes de leur tre le plus intrieur. Toutefois, avec la prcipitation des vnements, nombre dtres vont se rveiller, comme pendant lalerte dun bombardement o chacun sait ce quil doit faire pour sauver sa vie. Aux abris ! Bienvenue bord ! Nchappera au Mal que ce qui en nous nest pas de sa nature, la conscience qui na pas t contamine par lathisme, la culture de masse, la politique, la religion jsuite, la science matrielle, la dsinformation mdiatique, les modes stupides et les murs dcadentes, les idalismes de repltrage, le nouvel ge occulte, etc Cest une priode stimulante, et sans aucun doute, des vnements remarquables se prparent. Qui pourrait sattrister lorsque le voile de la vrit se dchire et laisse entrevoir une Vie entirement nouvelle ? Grce la confrontation avec les forces du Mal, nous allons pouvoir dvelopper une force du Bien inconnue jusqualors.

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Voil pourquoi, au lieu de nous affliger, nous faisons face et nous nous organisons matriellement et spirituellement. Le Bien qui nat lorsque le Mal est vaincu en conscience, na rien voir avec la bont ordinaire qui est souvent un aveu de faiblesse, se manifestant comme une attitude de crainte devant la souffrance de lexistence. Cette bont humaine est lgitime compte tenu des conditions pnibles qui rgnent ici-bas, mais ce nest pas le Bien. Le Bien est la pleine Conscience dominant la puissance infrieure.
Note : les deux page suivantes, 59 et 60, sont pnibles lire. Nous avons abrg le dossier prvu en supprimant les photos dappareils vendus par catalogues aux laboratoires dexprimentions animales. Insoutenable.

666 en action sur les plus faibles


Les manifestations les plus spectaculaires du dmon 666 sont encore caches dans les trfonds de lesprit humain. Toutefois cette immoralit absolue se manifeste travers la recherche scientifique et mdicale, qui est le prtexte dune dchanement de perversit au nom du bien . Cela frappe en premier le rgne animal dont la souffrance muette monte comme un cri ininterrompu vers les cieux. La vengeance du karma sera certainement terrible et dj la dgnrescence qui assaille en retour lhumanit en est la signe prcurseur. Quest-ce que 666 se demande t-on ? Cest lesprit de perversit qui sest manifest depuis le moyen ge lorsque linquisition a commenc a tortur abominablement les corps, non pour des fautes commises, ni mme par haine en temps de guerre, mais au nom du Dieu damour . Aujourdhui cest au nom de la Science quon mutile atrocement des cratures sans dfense dans les laboratoires, avec la bndiction des humanistes de lOMS, et dans une indiffrence qui prouve que 666 sest dj empar de la conscience humaine . Il est toujours pnible de voir des esprits civiliss, se prtendant chrtiens, enfourner ans leur bouche de la chair danimaux assassins, tout en discutant des bienfaits de la mditation Exemples dexpriences de routine tacitement acceptes par lensemble de la communaut des chercheurs et par les soi-disant Organisations soccupant de la Sant : Des expriences faites sur des dauphins dont lintelligence pourrait surpasser, peut-tre celle de lhomme, provoqurent une frustration et une angoisse telle, que les animaux se suicidrent. Rien quaux Etats-Unis, prs de 90 millions danimaux, sont chaque anne, torturs mort ; 34 millions par lindustrie pharmaceutique amricaine qui est galement responsable de la mort de

plusieurs dizaines de milliers dtes humains, consquence directe de ces expriences alibi . Lorsquau cours dexpriences au Huntington Research Center anglais, on a vers du shampooing dans les yeux des lapins, la douleur a t si intense que ces animaux, ordinairement silencieux, se sont mis hurler. Parmi les firmes qui ont admis pratiquer ces mthodes, on note : Revlon, Wella, Elisabeth Arden, Faberg, Gillette, Coty, Germaine Monteil, Helena Rubinstein, et bien dautres. A fin dtudier les effets de la douleur, des chiens et des chats ont t placs sur des plaques chauffantes chauffes ; les animaux dansaient et essayaient de souffler sur leur pattes brles. Lors de tests de toxicit habituels bien que non fiables, on a fait avaler de force des chiens divers produits ; lorsque ces chiens sont morts, aprs des jours dagonie, on a constat que leur sang avait pris une couleur brun chocolat. Diffrentes sortes danimaux furent immobiliss dans des camisoles de force ou dans des appareils semblables des taux, jusqu la paralysie ou la folie. Des singes, immobiliss dans des appareils de contention, ont t soumis de secousses lectriques donnes intervalles rguliers, durant 23 jours, jusqu ce que le dernier meure dulcres lestomac. On a perc des trous la base des dents de certains chiens afin de voir comment ils ragiraient la douleur au moment de manger. Rptant continuellement ce genre dexpriences, dj pratiques dans dautres pays, des chercheurs ont cousu les paupires de chatons afin dtudier le comportement de ces animaux, plongs dans une obscurit complte et permanente. Des rats furent jets dans une citerne pour voir combien de temps scoulerait avant quils se noient. Certains moururent immdiatement, se laissant couler de dsespoir . dautres ont nag durant prs de 60 heures avant de se noyer. Le chevalet du viol . Alors que la presse mondiale fait en gnral preuve de beaucoup de rpugnance lorsquil sagit dexposer la vrit sur la vivisection, un journal au moins, le Toronto Sun (Canada) sest ces dernires annes, violemment et plusieurs reprises, attaqu sous des titres audacieux au sujet. Peter Worthington crit dans larticle Sadisme scientifique dans les laboratoires : Les secrets les plus jalousement gards au Canada et aux Etats-Unis nont aucun rapport avec les espions, les taux dintrts pratiqus par les banques ou les piscines des ministres, mais cachent ce qui est pratiqu en fait de recherches sur les

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animaux dans les diverses universits, les laboratoires ou dans les centres dexpriences. Worthington poursuit en dcrivant des atrocits telles que des chiens secous mort dans des cylindres rotatifs, des ours polaires nourris de ptrole brut, des guenons immobilises sur des chevalets de viol et insmines afin que, plus tard, elles maltraitent ventuellement leurs petits, les dmembrant, leur fracassant le crne coups de dents, leur crasant la face sur le bton, cela pour dmontrer que les humains maltraits au cours de leur vie sont susceptibles de maltraiter plus tard leurs propres enfants. Et quand cest fini, les sadiques recommencent leurs expriences (pour justifier leur budget). Comme dhabitude, et prtextant la prvention de la douleur, et de la souffrance, de nouvelles mthodes causant douleur et souffrance, une chelle sans prcdent, sont mises au point par des personnes au cerveau malade, cest tout fait vident, mais protges par les lgislateurs tout aussi incapables de lgifrer de faon civilise. Colin Blakemore, qui est tabli Cambridge et poursuit avec dautres scientifiques ses expriences dcrite dans Honte et checs de la mdecine a fait pivoter de 102 degrs lun des yeux dun chat appel Albert (humour anglais) et celui dune autre appel Victoria, de 77 degrs. Lopration fut pratique quand les animaux ntaient que des chatons de 12 jours. Par la suite, ils ont t gards dans un local clair chaque jour durant 18 heures. Au bout de 9 mois, ils ont t soumis des tests de comportement qui ont dur 10 mois. On nous apprend quils taient capables dviter le contact des objets lorsquils se dplaaient le long dun parcours dobstacles, en utilisant seulement lil que lon avait fait pivoter. Et voici, en plus, la propagande officielle destines aveugler lopinion publique : Par ci, par l, il est possible que lon pratique une exprience bizarre qui nemporte peut-tre pas ladhsion de certains, mais la grande majorit des expriences est vraiment indolore. (British journal of Expirimental Pathology) Nous ne pouvons videmment pas oublier que les animaux eux-mmes peuvent profiter des expriences . Nous devons reconnatre que ceux qui sont autoriss pratiquer des expriences sur les animaux aiment les btes, mais quils ont russi modifier leur point de vue, lorsquil le faut. (666 !) Compars de tels exemples de lhypocrisie anglaise, la franchise de leurs collgues amricains moins complexs apporte une bouffe dair frais, comme la dclaration du professeur George Wakerlin de lUniversit de Chicago, rapporte par le National : Je ne veux rien avoir faire avec le terme humain quand il sagit de cela . Ou celle du Dr Harry Harlow, directeur du Centre de Primatologie de lUniversit du Wisconsin, au

cours dune interview donne au Pittsburg Press : Je naime vraiment pas les animaux. Je dteste les chats, je hais les chiens. Comment pourrais-je aimer les singes ? Cest lui qui, sous prtexte de mesurer lamour arrachait des chimpanzs nouveaux-ns leur mre, pour enfermer chaque bb dans une solitude et une obscurit totales, pendant des priodes allant jusqu 8 ans, afin de voir comment ils se dveloppaient.
Extrait de lIMPERATRICE NUE ou la GRANDE FRAUDE MEDICALE de Hans RUESCH Editions Mont Sion - Daillac 19200 ST BONNET-prs Bort

Au nom de la science, tout est permis, mme la cruaut la plus extravagante. Le docteur Walker Meek, professeur de physiologie dans une universit amricaine, disait : Infliger la plus terrible souffrance un nombre infini d'animaux est justifi si, dans l'esprit du moindre membre de n'importe quelle facult de mdecine, il y a la plus petite chance d'ajouter quelque chose la somme totale des connaissances humaines et cela sans se poser la question de savoir si cette connaissance a une valeur pratique ou non . 87 % des animaux ne sont pas anesthsis. Ces cris qui drangeraient sont supprims de la faon la plus efficace qui soit : la dvocalisation, premire torture inflige dans les sinistres salles souterraines de laboratoire, si l'on exclut le supplice psychologique de l'angoisse que l'animal ressent ds l'instant o il met les pattes dans cet effroyable univers. Notons au passage que les industries mdicales et pharmaceutiques sont loin d'tre les seules utiliser la vivisection. Alors qu'il n'y a aucune obligation le faire, tous les produits industriels sont tests sur les animaux. On procde par exemple au Test de Draize (1) pour les cosmtiques, et la Dose Lethal 50 (2) pour les produits chimiques (peintures, vernis, dcapants, lessives, herbicides, etc.) L'arme aussi teste ses inventions obus, napalm, lanceflammes, dfoliants, lasers, radiations nuclaires. Chaque seconde, la mort dlivre vingt-cinq animaux, victimes silencieuses de la science qu'on n'hsite pas gaver, aveugler, transpercer, craser, sectionner, mutiler, viscrer, transplanter, soumettre tous feux, immerger, noyer, geler, condamner fumer, mourir de faim, de soif, de froid, de chaud, dissquer et autopsier vivants. Depuis des sicles et dans l'indiffrence gnrale, l'animal de laboratoire souffre incommensurablement, tant en intensit qu'en dure. Certains chercheurs se flicitent de leur compassion pour quelques-uns de leurs cobayes plus rsistants que d'autres. Ainsi Ivan Pavlov, Prix Nobel en 1904 pour ses recherches sur les glandes digestives, a sacrifi en compagnie de ses soixante-dix assistants, des milliers d'animaux pour "dcouvrir" sur la salivation ce que les Grecs savaient dj il y a vingt sicles. Il se targue d'avoir eu une tendresse particulire pour un chien qui, en deux ans, a support cent vingt-huit oprations avant de mourir (3). Un disciple de Pavlov s'est vant d'avoir maintenu un chien en vie pendant neuf ans, l'estomac ouvert. Le scientifique, fier de son exploit et de son humour, parla d'une vraie vie de chien !

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D'autres chercheurs ne manquent pas d'imagination : J.-L. Brachet, professeur de pathologie gnrale, fit l'admiration de ses collgues pour ses expriences morales qu'on appellerait aujourd'hui "psychologiques". Dans son rapport, il note : J'ouvris le ventre d'une chienne attache la table d'opration pour en extraire une porte de chiots dont la naissance tait imminente et les prsentai la chienne pour savoir si elle les reconnatrait : celle-ci les lcha en gmissant... On comprend pourquoi Rita Lewis Montalerni, Prix Nobel de mdecine en 1995, crivit : La recherche est un milieu redoutable.

btir un complexe souterrain, ce qui, en France, aurait t vite combl par la pelleteuse de la rpublique une et indivisible. Depuis 1975, un jeune homme, Oberto Airaudi, enseignait sur des sujets spirituels. Ayant rassembl autour de sa personne un groupe de 15 20 membres, il avait fond le Centre Horus Turin, afin de poursuivre son enseignement. Le soin avait t laiss Condor Girasole dy organiser des confrences et des sances de thrapie. Le groupe commena se runir plus frquemment et sadonner ltude de la mditation et de la philosophie. Des vnements exceptionnels, parfois simultans, se produisirent, et des faits troublants leur permirent de renforcer leur cohsion. Afin de consolider ces liens, Oberto commena enseigner une philosophie particulire, sous lappellation gnrale de mditation , et le groupe envisagea dorganiser des programmes dtude et de publier des ouvrages sur ses enseignements. Cest partir de ce travail originel que se prcisrent les trois critres qui devaient rgir le futur dveloppement du groupe et lampleur de la tche quils taient sur le point dentreprendre. - En premier lieu, le groupe lui mme. La force motrice de lvolution spirituelle ntait pas individuelle, mais sinscrivait dans une dynamique de groupe, sous la forme dun processus collectif hautement crateur dnergie (suffisamment dnergie pour leur permettre de mener bien des tches apparemment impossibles excuter). - Le deuxime point rsidait dans la prise de conscience que lvolution spirituelle ne pouvait avoir lieu que dans laction. Il ne sagissait pas simplement de mditer mais dappliquer la mditation, de dclencher une transformation spirituelle travers laction pratique dans le monde matriel. - Quant au troisime aspect, il dfinissait un principe contraire la vie, un potentiel actif de destruction. Le groupe se dveloppant , se souvenait Condor, nous nous demandmes si nous pourrions trouver un endroit o passer davantage de temps ensemble. Cette ide fut lobjet de nombreuses discussions. Oberto nous montra alors une carte... Sur la carte se trouvaient des sries dtranges lignes, rsultant des annes de recherches consacres par Oberto et ses proches amis, lors de leurs voyages de groupe

DAMANHUR
La dynamique de groupe soulve des montagnes Damanhur est une fdration de communauts vivant au nord de lItalie. On peut parler dune nation libre constitue de tribus soudes autour dun gouvernement et dune constitution . Clbre pour ses temples no baroques lantique creuss sous la terre, qui dnotent un effort artistique exceptionnel - et que lon vient visiter par cars entiers - Damanhur est le prototype des communauts du futur qui se formeront en marge de lordre mondial. A Damanhur, la spiritualit est fluide et syncrtique mais ne semble pas avoir connu les drives spirites du new age car la cohsion de ce regroupement humain est fond sur le travail concret et la survie alternative. La spiritualit a toujours t crative et productive, dcoulant de lnergie du groupe entier plutt que de croyances. La russite remarquable de Damanhur sexplique par le fait que les pionniers se sont runis sur un projet de vie, incarn sur un lieu physique, et quils ont voulu construire une cit nouvelle en dehors de lordre mondial. De ce fait, la spiritualit dcoule du champ dnergie du groupe. Le peuple de Damanhur reprsente les prmisses des nations libres du futur. Chaque projet communautaire est limage des limites de ses fondateurs, et quoique Damanhur se rfre des mythologies diverses, cela offre un cadre culturel ludique plutt quun attachement au pass. Mais quon se rfre Horus, au Christ ou des vaisseaux , lide essentielle pour fonder une communaut cest de concrtiser un projet social en dehors lordre mondial. La transformation spirituelle passe par le travail communautaire, et non pour la satisfaction de besoins personnels qui sont combls ds lors quune nergie collective rgle les problmes vitaux. La relative libert de conscience qui rgne en Italie a permis lmergence de cette socit indpendante qui fut autorise creuser sous la montagne pour

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aux 4 coins de la plante. Il les qualifia de lignes synchroniques , sortes de lignes dnergie encerclant la Terre, la manire dun systme nerveux tellurique. Il ny avait que deux endroits o quatre lignes synchroniques convergeaient. Lun deux se trouvait dans lHimalaya, lautre en Italie (les Alpes), juste au nord de Turin, dans la valle pimontaise de Valchiusella, prs du village Canavese de Baldissero. Lorsque le groupe poussa ses investigations, il dcouvrit que les environs regorgeaient de minraux de toutes sortes et avaient de surprenantes caractristiques gravitationnelles. Comme disait Oberto, ctait le genre dendroit o les satellites faisaient un petit saut lorsquils passaient au-dessus . Sur place, ils achetrent un domaine, une sorte de grand bosquet entour de sol inculte et couvert dherbes folles, de fourrs pais, darbustes entremls de plantes grimpantes pineuses. Cest ainsi, en 1977, lorsque nous avons entrepris de construire Damanhur. ( Damanhur est le nom dun lieu sacr de lEgypte) En plus de ce territoire sauvage, le groupe fit lacquisition dune maison sur les hauteurs audessus de Vidracco, maintenant connue comme la Porta del Sole (La Porte du Soleil). Condor se rappelle : Nous campions prs de la Porta del Sole, et cest l que les travaux commencrent. En contrebas, lendroit o se trouve maintenant le Centre Damanhur, Damjl, le terrain avait t laiss labandon depuis plusieurs annes ; il tait rempli de buissons et de grandes herbes, ce qui ncessitait un dfrichage en rgle. Puis nous y construismes des btiments pour accueillir nos familles. Nous dfrichmes un autre endroit, que nous consacrmes comme Temple en Plein Air pour les rituels de mditation, et nous laissmes le reste du domaine dans son tat dorigine, pour conserver un lieu de communion avec la nature. Alors que nous rsidions la Porta del Sole, nous envisagemes dy riger un symbole de notre dtermination spirituelle. Oberto dclara que si le signe opportun nous tait montr, nous le ferions. Cest en aot 1978, alors que nous nous livrions diverses discussions philosophiques, que le signe arriva. Lheure tait venue de creuser dans la montagne. LA FEDERATION DE DAMANHUR Damanhur est un mode de vie et de pense base sur lexprimentation, le jeu et la transformation, qui dpasse les limites habituelles et ouvre une fentre sur de nouvelles visions, plus puissantes, de la ralit. La recherche dans tous les domaines est cruciale (depuis les modles sociaux jusquaux nergies alternatives, en passant par les arts et la physique).

Le premier principe de la philosophie Damanhurienne, le plus important, est le changement. Le changement a toujours t un facteur dterminant dans les systmes politiques et sociaux de Damanhur. Ils ont d sadapter tout au long de ces annes, depuis la petite communaut dorigine jusqu lorganisation complexe de la fdration actuelle. De mme, le schma dcisionnel de Damanhur a volu vers un systme dmocratique efficace reposant sur llection de reprsentants et la participation active des citoyens dans le dbat public. La Fdration compte maintenant plus de 500 rsidents part entire et 370 autres membres qui vivent proximit et participent aux activits. Damanhur offre diffrents statuts de citoyennet, selon le niveau dimplication que chacun souhaite. Il est possible dtre rsident plein temps, ou bien citoyen pour ceux qui rsident ailleurs dans le monde et viennent rgulirement en visite la Fdration. Les demeures des membres de la Fdration ne se concentrent pas en un seul point, mais se rpartissent sur toute la valle de la Valchiusella. Le domaine comprend en tout 200 hectares de bois, 20 hectares de surface urbanise, 60 hectares de terres arables, et plus de 80 btiments usage dhabitation, de studios, de laboratoires ou de fermes. Depuis la date de sa fondation, Damanhur sefforce de crer des conditions de vie convenables, que refltent sa production commerciale et le dveloppement de ses installations. Notre plante est considre comme un tre vivant qui se doit dtre respect et prserv. La Fdration a de nombreux centres en Italie et en Europe, et entretient des contacts avec des groupes spirituels du monde entier. Chaque anne des milliers de gens viennent en visite Damanhur afin dexplorer son modle social et dtudier sa philosophie. Ils viennent galement mditer dans les Temples de lHumanit, le grand btiment souterrain creus la force du poignet mme la roche par les citoyens de Damanhur et dfini par certains comme tant la Huitime Merveille du Monde. STRUCTURE POLITIQUE DE DAMANHUR Damanhur est fond sur les concepts de diversit et de changement. Le changement sapplique toute chose au sein de la communaut y compris les systmes sociaux et politiques. Anne aprs anne, de la communaut dorigine la Fdration de nos jours, ils ont subi de profondes transformations. De mme, le processus dcisionnel de Damanhur a volu vers un systme dmocratique efficace dot de reprsentants lus et dorganes lectifs, dans

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lequel tout citoyen est invit participer librement au dbat public. Nous avons espoir qu lavenir, dautres initiatives et Fdrations comme Damanhur puissent voir le jour, chacune avec ses propres objectifs, des traditions, une culture et un art qui leur soient propres, et quelles soient toutes connectes dans un grand rseau plantaire. Au commencement de Damanhur, une structure sociale rudimentaire suffisait. Il ny avait gure plus de quelques douzaines de personnes sur le site lorigine, et seules les conventions sociales les plus basiques savraient tre ncessaires. La philosophie dominante consistait ce que chacun semploie la ralisation du bien commun, et cest ainsi que tous mirent en commun leurs efforts pour travailler avec dsintressement la construction du Temple. Comme la communaut sagrandissait, il fallut mettre au point certaines rgles de socit. Lorsque le nombre dhabitants rsidant dans la partie centrale de Damanhur et dans les maisons environnantes de la valle, et atteint le chiffre de 150 personnes, il devint ncessaire de crer une structure organise pour la vie commune. Deux premires communauts furent tout dabord fondes, chacune dpositaire de ses propres procds et systmes dmocratiques. Puis une troisime vit le jour. Cest alors quun gouvernement Fdral fut fond afin de faire le lien entre les trois communauts, la fois socialement, spirituellement et conomiquement. Au fil des annes, cette structure gagna en complexit et en sophistication, avec le dveloppement dune quatrime communaut et dune nouvelle rgion autonome. Aujourdhui la structure globale du systme social de Damanhur se prsente comme une Fdration de quatre communauts bien assises, Tentyris, Etulte, Damjl et Rama, et dun cinquime lment, la rgion autonome de Pan, qui vise laccession au statut de Communaut. LES GUIDES ROYAUX A la tte de la Fdration (Gouvernements, Ecole de Mditation, Jeu de la Vie), deux Guides Royaux ont pour fonction de superviser les communauts, les chemins spirituels et autres sujets ayant trait lorganisation. Ils ont galement la lourde responsabilit de diriger les processus administratif et financier, de manire ce que le travail puisse continuer dans les Temples de lHumanit, et de sassurer que les ressources ncessaires soient mises disposition des quipes charges des travaux et des laboratoires artistiques. Ils sont par ailleurs responsables de la Trsorerie, des Bureaux des Inscriptions et des Archives, des Affaires

Etrangres, des Relations Internationales, et des Services Juridiques et Techniques. LE COLLEGE DE LA JUSTICE Tous les six mois, deux citoyens sont lus et lun deux est nomm par les Guides Royaux au Collge de la Justice, qui a pour fonction darbitrer tout litige entre deux citoyens, ou bien entre un citoyen et un organisme fdral. Il sassure galement que la Constitution ne soit pas viole par les citoyens au sein de la Fdration. LES REGENTS DES COMMUNAUTES Les quatre communauts disposent chacune de leur statut dautonomie ainsi que de leur propre forme de gouvernement local. La communaut de Tentyris a un Rgent lu lanne, tandis qu Etulte le dirigeant, lui aussi lu pour un an, est sacr Roi, mettant laccent sur limportance de lemprise spirituelle sur un territoire qui comprend le Temple, le Bois Sacr et le Monastre dOgni Dove. Damjl, la capitale et Rama ont aussi des Rgents lus lanne. Les Rgions ont des Reprsentants, lus pour faire voluer les divers aspects de socit qui permettront daccder au statut de communaut. LES REPRESENTANTS DES NUCLEONS Chaque nuclon dispose dun responsable lu (dans la communaut de Tentyris il sagit du Maire), ainsi que dun charg des finances. Ces reprsentants de nuclon sigent au Conseil des Reprsentants et collaborent avec les diffrentes Rgions et Communauts pour ce qui est des affaires intrieures. LE RESPONSABLE FINANCIER Chaque communaut ou rgion a son propre Conseil de Direction et son Responsable Financier. Chaque communaut ou rgion se subdivise en entits locales, appeles nuclons. Tels des familles tendues, ils regroupent gnralement une douzaine une quinzaine de membres, qui habitent ensemble dans de grandes maisons, partageant les dpenses courantes et les responsabilits communautaires.

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Oberto Airaudi fondateur de Damanhur

CONSTITUTION DE LA NATION DE DAMANHUR


Avant-propos : La Constitution de Damanhur se compose de 21 articles, garants de la continuit des principes et des objectifs de la Nation Communautaire. Les lois fdrales et les rgles de communaut sont le dnominateur commun dune coexistence civilise, mais la Charte Constitutionnelle est le schma directeur suivant lequel se droule lexprience de Damanhur ; que ce soit intrieurement, individuellement ou collectivement. La Constitution a pour but de servir de point central et de rfrent, autour duquel ont lieu les rformes et les rvisions des sections dApplication. Cependant, elle est passe par plusieurs remaniements, au fur et mesure que de nouvelles dcouvertes laissaient entrevoir la population la possibilit de se rapprocher des idaux de Damanhur. Damanhur nest plus aujourdhui une simple exprience sociale ; ses principes ont fait leurs preuves, et lexprience se rapproche de la ralisation dune vision autrefois utopique. Cest le lieu o tous ses citoyens - artistes ou ingnieurs poursuivent lexprimentation, avec pour but la ralisation dun noble rve appel Futur. PREAMBULE : LEcole de Pense dHorus revt trois aspects diffrents la Mditation, le Jeu de la Vie, et la Communaut. Ceux-ci reprsentent la Tradition du rituel, laspect dynamique et la mise en uvre sociale de ces enseignements. La Communaut puise son inspiration dans le principe de solidarit. Les communauts prises ensemble forment la Nation de Damanhur. Le Peuple puise son inspiration dans les enseignements dOberto Airaudi, le fondateur de lEcole de Pense dHorus, et sengage respecter et observer lensemble des rgles de la prsente Charte. La cration dune Tradition, dune culture, dune histoire et dune thique commune, a donn naissance au Peuple. Laction dappartenir la Nation et au Peuple se situe diffrents niveaux, en fonction du choix et de lengagement de lindividu. LES PRINCIPES : 1. Ceux qui font partie du Peuple sont comme des frres et surs vivant ensemble, qui sentraident en permanence, dans un climat de confiance mutuelle, de respect, de clart, dacceptation et de solidarit.

2. Chaque citoyen du Peuple sengage penser positivement et pour lharmonie. Etant conscient de la porte extraordinaire de chaque pense dans les faits, en vertu de sa multiplication et de sa rflexion dans le monde entier par le biais des lignes synchroniques, chaque personne est responsable de ses propres actions, socialement et spirituellement. 3. Au travers de la vie en communaut, la Population cherche former des individualits autonomes, dont les relations sont rgies par la Connaissance et la Conscience. Le Peuple dans son ensemble vise laccomplissement dune autosuffisance totale. 4. Les rgles de vie fondamentales sont bases sur le bon sens et lapprciation dautrui. 5. Le travail est compris comme un don de soi autrui et comme une prire permanente, travers laquelle chacun prend part, en fonction de ses propres possibilits, au progrs matriel et spirituel de la Nation. Toute tche est mritoire et tout aussi digne que nimporte quelle autre, et dans la mesure du possible laffectation des tches tourne. 6. Ceux qui endossent des rles ayant trait la responsabilit sociale doivent sacquitter de leurs fonctions dans un esprit de service envers le Peuple, sans rechercher davantages personnels et sans privilgier lintrt de quelques uns. Seuls ceux qui sont issus du Peuple peuvent prtendre tre lus ou nomms des postes impliquant une responsabilit sociale. 7. Chaque Citoyen vit en communion avec son environnement naturel et les forces subtiles qui sy trouvent. La spiritualit et lcologie doivent prsider aux relations avec la terre et le monde animal, afin dviter toute forme de pollution et de rebut. 8. Le corps doit tre nourri harmonieusement, maintenu en tat de propret, respect et soign. Les Citoyens de la communaut ne fument pas, ne se droguent pas, pas plus quils nabusent dalcool ou de produits pharmaceutiques. Ils mettent en pratique des rgles pour mener une vie saine, et dvelopper harmonieusement le corps, le mental et lesprit. Le Peuple attend de chacun de ses membres quil soit capable de se contrler, de transmuter ses nergies personnelles et de montrer de la maturit dans ses choix. 9. La Nation encourage et soutient la recherche scientifique et le dveloppement des arts ; elle favorise lexprimentation en mode physique et non-physique, pour autant quelle sexprime de manire harmonieuse. Tout Citoyen est cens dvelopper ses connaissances en continu, largir et approfondir son savoir dans les domaines de ltude, des arts, du travail et des activits de loisir.

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10. Le Peuple est une entit en volution rsultant de la somme organique de toutes les individualits qui le composent, des groupes et des structures de la Nation; il conserve et fait la synthse de toutes les expriences, de toutes les penses et les sentiments exprims Damanhur, ce qui constitue sa richesse commune, culturelle, thique et spirituelle. Le Peuple est et reste un, mme lorsque des communauts indpendantes ayant leur autonomie territoriale voient le jour. Il nest pas souhaitable que le nombre de membres dune Communaut donne dpasse le chiffre de 200 220 personnes. 11. Chaque Citoyen dispose dun espace personnel dans lequel il vit. Les logements sont assigns en fonction des besoins de la communaut et ceux qui y vivent doivent en prendre soin, les garder propres, et leur conserver un aspect harmonieux. 12. Les Citoyens sengagent contribuer avec leurs propres ressources, leur travail ou tout autre moyen, la subsistance conomique de la Nation, qui de son ct prte assistance aux divers besoins de ses membres par le biais des fonds communaux. Tous ceux qui quittent le Peuple, pour quelque raison que ce soit, ne peuvent ni rclamer de ddommagement financier, ni faire tat dun quelconque droit de crance envers le Peuple. 13. Les Citoyens dsireux de vivre une relation de couple, doivent annoncer publiquement leur liaison aux autres citoyens. Le couple, au cours dune crmonie publique, sengage alors fonder une union solide, qui puisse bnficier la communaut. 14. Les jeunes enfants ns au sein du Peuple sont aims de tous, chaque citoyen en prenant soin, les duquant et leur montrant lexemple, dans le respect des rgles communautaires dducation des enfants. Les enfants vivent au sein de la communaut, qui en fonction du programme de naissances, assume la responsabilit de leur entretien, de leur bien-tre et de leur ducation. 15. Quiconque souhaite faire partie de la communaut doit formuler sa demande par crit en prcisant ses raisons. Si le candidat possde les qualits requises pour devenir Citoyen, il sera admis pour une priode dessai, au cours de laquelle il entend participer la vie communautaire et se conformer la prsente charte et aux autres rgles de la communaut. La demande dadmission ne sera accepte que lorsque le candidat aura dmontr quil a intgr les principes et lhritage culturel du Peuple. Cette acceptation a pour nom la Concession de Citoyennet . 16. Une personne se verra retirer la citoyennet, par exil volontaire ou par exclusion, en cas de mauvaise

conduite aggrave si cela rend impossible la poursuite de la relation de groupe. Lexclusion doit tre prcde dune procdure disciplinaire qui permette la personne en question dexercer son droit de dfense. 17. Lautorit suprieure de lEcole de Pense et du Peuple est reprsente par les Guides. Ils sont les garants de la constante adquation entre les idaux et les objectifs spirituels, et lexpression de la vie communautaire, tout en supervisant les trois organes majeurs. Ils dirigent et coordonnent toutes les dcisions relatives aux affaires qui sortent du cadre des intrts communautaires particuliers. Ils sont priodiquement lus par les membres de lEcole de Mditation dans le respect des rgles en vigueur. Laccord unanime des guides est obligatoire pour tout poste individuel, groupe ou organisation du Peuple. En cas de besoin imprieux ou durgence particulire, ils peuvent cependant adopter toute mesure ou procdure qui leur semble approprie. 18. Au sein du Peuple, tout regroupement de deux citoyens ou plus ayant un caractre social utile, peut mriter une reconnaissance particulire. Le groupe est une nouvelle entit forme par linteraction entre des individualits diffrentes et complmentaires, qui gagne en capacit dapprciation et de dveloppement dides nouvelles, en rapport avec ses buts. Les fonctions qui ont trait au contrle du respect des rglementations sont exerces par le Collge de Justice. Chaque citoyen est tenu de respecter ses dcisions. Le Collge de Justice peut suspendre ou frapper de nullit les documents illgaux mis par dautres organes, il dfinit et instruit les procdures disciplinaires, et son jugement est souverain pour arbitrer les conflits de toutes sortes au sein du Peuple. 19. Chaque communaut a son propre territoire, son propre Peuple et dispose dune totale autonomie dans les limites fixes par les lois fdrales. Les dispositions affrentes lorganisation, ladministration, le fonctionnement de la communaut et la coordination de ses activits, sont adoptes par le gouvernement local lu priodiquement. Le gouvernement et ses reprsentants peuvent mme, dans un nombre limit de cas, prendre des sanctions envers les citoyens, sexerant de la manire prvue par les lois fdrales. La communaut peut, si elle lestime ncessaire un meilleur fonctionnement, crer ses propres organismes et promulguer de nouvelles rgles, condition de respecter la Tradition du Peuple et la prminence des intrts de la Nation. 20. Les rgles excutives de la prsente Charte ne doivent pas contenir de mesures qui lui soient contraires.

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En 1986, 10 ans aprs sa fondation, les citoyens de Damanhur saperurent que vivre ensemble et crer une socit nouvelle ntait pas suffisant. Quelque chose faisait dfaut, quelque chose qui serait susceptible de favoriser une union plus profonde, qui puisse se renforcer avec le temps, quelque chose qui unirait le plan de la vie celui de la mort et nouveau la vie. Ce furent des moments dune rare intensit, des jours et des nuits passs rechercher la bonne formule, le dclic logique, une comprhension approfondie. En fin de compte se posa une question de nature sceller lunion des curs et des esprits sur un rythme commun : Quest-ce que je dsire ? . Chacun dsirait se reconnatre comme partie consciente de quelque chose de plus grand, pour pouvoir crer une ralit englobant les motions et les rves de tous. Une entit qui soit un rservoir vivant de pense et dnergie. A partir de l, le Peuple de Damanhur tait n : une entit collective ne dune union humaine, spirituelle, sociale et motionnelle. Appartenir au Peuple signifie partager ses idaux, sa culture et son art ; crer un environnement qui soit le reflet exact de sa propre vision. Au cours de cette triste priode historique, plus les peuples et les races disparaissent, plus lhistoire de lhumanit et sa diversit sont menaces dextinction et sappauvrissent. Pour contrecarrer cette tendance, Damanhur se veut un ple humain part, ayant son propre mode dexpression artistique, philosophique et sociale. Cest un Peuple nouveau, fond sur la clbration des diffrences individuelles. Le Peuple nest pas uniquement la somme des individualits qui le composent ; le Peuple et les individualits quil renferme sont unis par un procd symbiotique. Lvolution du Peuple favorise la progression individuelle. De mme, le Peuple bnficie de la progression de chacun des lments qui le composent, et ce faisant il devient une entit plus complexe, capable de crer une force spirituelle, o chacun puise nergie et inspiration. Le Peuple crot et se dveloppe la manire de nimporte quel organisme vivant, permettant chacun dentrer en contact avec des dimensions divines de plus en plus leves. Le Peuple de Damanhur est un organisme en mutation, enrichi par la prsence de beaucoup de gens qui ne vivent pas au sein de la Fdration, mais souhaitent saisir lopportunit qui leur est offerte duvrer pour lvolution spirituelle de tous. Un mode de vie bas sur la recherche constante et lexprimentation, lamour, la pense positive et le dsir de dpasser ses propres limites, caractrise tous ceux qui font partie du Peuple.

On peut faire partie du Peuple Spirituel de Damanhur mme si on rside ltranger et quon ne peut pas participer la vie sociale de la Fdration. Lopportunit de rejoindre le Peuple est accessible aux chercheurs spirituels du monde entier, et tous ceux qui se sentent proches des objectifs spirituels de Damanhur et veulent tre une lueur despoir pour lveil de lHumanit. Le Peuple Spirituel a pour essence de raliser concrtement la libration et le rveil de lHumanit en tant que principe divin, spirituel et matriel, et de crer un modle dautosuffisance bas sur le partage de la vie et de lamour ; de travailler lintgration harmonieuse et la collaboration de toutes les Forces connectes lvolution de lHumanit. Quiconque se sent en phase avec ces buts et dsire apporter un soutien matriel et spirituel leur ralisation, peut faire partie du Peuple Spirituel. De cette faon, chacun apporte ses propres forces, son talent et ses capacits comme autant de pierres ldifice commun, au travers du filtre reprsent par le Peuple lui-mme. Lappartenance au Peuple repose sur la volont de lindividu den faire partie ; ds que ce dsir svanouit, la connexion avec le Peuple sinterrompt.

Avec son labyrinthe de sanctuaires artistiquement dcors, Damanhur constitue une communaut unique au monde. Sa production agricole, artisanale et artistique, sa culture originale et son mode dorganisation en font un prototype des nations libres qui natront dans lre nouvelle, si dautres initiatives aussi tmraires parviennent survivre dans lordre mondial. Mme si nous avons dautres choix spirituels et culturels, cet exemple nous dmontre que lunit et le travail de groupe sont les deux principaux ingrdients dune russite communautaire. Au del des croyances et des

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doctrines, il sagit dnergie, et plus prcisment de famille nergtique .

Notre Force qui est aux cieux. CORRESPONDANCE : Heure du mridien ; Lamas ; Chemtrails ; La gurison ; Merkabah, Kabale ; reptiliens ; Prlvement dorgane. FALUNG GONG

UNDERCOVER
n 1 Les jsuites dans la Franc-maonnerie David Icke le chasseur de reptiliens Blue Beam le retour du Christ de la Nasa Les E.T. Andromediens Un agent du Mossad World Trade center n 2 Chirac enfant du lobby militaro-industriel Etude sur les effets occultes de la TELEVISION Les ET dans latmosphre Chemtrails La puce digitale injectable Vrai-faux journal de lamiral Byrd Limmigration en France Aoum, secte dexprience bactriologique n 3 New age : crise des parasites de lau-del Linfluence occulte des jsuites illuminati Vaudou, services secrets et Rockn roll La guerre pour le Ple Sud Unabomber, le gentleman terroriste Pourquoi la dforestation de lAmazonie n 4 Crops circles Socits souterraines Lgrgore de la France La voix des morts enregistre La mdecine du docteur Hamer Les 7 pchs capitaux et la maladie Sa baba controvers Autopsie de Fatima Histoire des Jsuites n 5 Les Chemtrails selon un chef indien Altration mentale par les chemtrails ? La Terre creuse daprs Olaf jansen Channels : bas les masques Le mythe des illuminati La connexion reptilienne selon Icke Dprogrammer les victimes du satanisme Jim Jones et Guyana Les Protocoles interdits Informatique et mondialisation Merkabah, le vaisseau de lme n 6 Les contes de fe du Tibet : Dossier politique occulte du Lamasme Le Tibtain, la Bombe et Shamballah OGM : Contrle par lalimentation Lart de la manip politique et financire Ovnis nazis et bases secrtes Les trois Titans du monde n 7 Essai pour une nouvelle civilisation (Lnergie libre intrieure) La pnurie est un leurre La guerre de lnergie Origine mtaphysique de la crise de lnergie Le pillage spirituel Nouvelle civilisation Les reus et les recals de 2001 Rcupration du Vril par le 3 Reich n 8 KARMARX : Karma et lutte des classes AHASVERUS Rencontre avec le juif errant Comment ne pas devenir un faux-prophte MONSANTO Les chimistes du diable Qui a commandit le 11 septembre 2001 ? VRIL : La race future (suite) REPTILOPHOBIE Pour une NATION LIBRE n 9 POLITIQUE GALACTIQUE NATURE CRUCIFIEE : forts, animaux LES COULISSES DE LA CORRIDA DOSSIER DROGUE : lAnge du Cannabis LE RETOUR DU DIABLE : un sataniste parle Folklore : La hirarchie des enfers VRIL : La race future (suite) PROGRAMME DES HOMOSEXUELS REVOLUTIONNAIRES HAARP : larme ultime CAN et ABEL : guerre et rconciliation LE MYTHE DU JUIF ERRANT n 10 RAISON DETAT & ETATS DME de Lady Diana lOrdre du Temple Solaire CONSPIRATION COSMIQUE : La rsistance secrte lordre mondial LA BTE BINAIRE DE LINFORMATIQUE LE CODE BIBLIQUE ORIGINEL POUR EN FINIR AVEC LE NEW AGE LE CONTACT EXTRATERRESTRE : Appel-Gury, avec raison et rsonance SANTODAIME secte hallucinogne VRIL par Bulwer-Lytton (suite) LUNIVERS VEUT CE QUIL Y A DE MIEUX : Frater Columbus n 11 LES RACES GALACTIQUES Tout sur les Lyriens, Vgans, Pliadiens, Dals, Orion, Zta, Dracos, Vnusiens, Ummites, Cassiopens, M.I.B. LA TERRE AUSSI La plante malade de lhomme. Le cycle dgnratif de loxygne. Rendre la Terre aux espces vivantes. Undercover ouvre sa bote aux lettres MERKABAH Vaisseau de rinsertion Galactique PRESENCE DES PLEIADIENS Le PROGRAMME de Yasmine Rooney pour revivifier le gne des humains-pliadiens qui ont oubli leur origine. N12 Courrier des lecteurs, chercheurs et dissidents Fonctionnement de la Clairvoyance positive et ngative Dangers cachs de la Mdiumnit et de lHypnotisme Lorigine des surs ennemies : Religion et Franc-Maonnerie La mort imminente ? Cest agrable de partir mais pnible de revenir Techniques de contrle : du supermarch jusqu la puce Pour ne plus tre manipuls : crons des champs magntiques indpendants qui seront les structures communautaires des futures nations libres.

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6 numros par an : 40 euros / 7 euros lexemplaire. A lordre de : Jol LABRUYERE 40 rue du Paradis F-76530 Grand-Couronne