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777 Revisado

VEL
PROLEGOMENA SYMBOLICA AD SYSTEMAM SCEPTICO-MYSTIC VI EXPLICAND, FUNDAMENTUM HIEROGLYPHICUM SANCTISSIMORUM SCIENT SUMM

UMA REIMPRESSO DO 777 COM DIVERSOSMATERIAIS ADICIONAIS DO FALECIDO

ALEISTER CROWLEY
TRADUZIDO POR: ANDR BASSI, XAMANIAN, FRATER S.R. E FRATER V.I.T.R.I.O.L,

COM NOTAS DE: FRATER T.S. (KEVIN PARK)

LIBER DCCLXXVII.Vel Prolegomena Symbolica Ad Systemam Sceptico-Mystic Vi Explicand, Fundamentum Hieroglyphicum Sanctissimorum Scient Summ.Uma tentativa de tabela de correspondncias entre os diversos smbolos religiosos. Um Sumrio das Instrues Oficiais da AA, O Equincio I (10). LIBER DCCLXXVII. UM DICIONRIO COMPLETO DAS CORRESPONDNCIAS DE TODOS OS ELEMENTOS MGICOS, reimpresso com acrscimos extensos, tornando ele no nico livro de referncia padro e completo j publicado. Est para a linguagem do Ocultismo assim como o Webster e o Murray esto para o idioma ingls. Prmonstrance da AA, O Equincio III (1).

ndice
Prefcio Editorial ................................................................................ 4 Introduo ........................................................................................... 7 A rvore da Vida ............................................................................. 16 Tabelas de Correspondncias ........................................................... 17
Tabela I ....................................................................................................... 18 Tabela II ...................................................................................................... 34 Tabela III ..................................................................................................... 36 TabelaIV...................................................................................................... 37 Tabela V ...................................................................................................... 44 Tabela VI..................................................................................................... 51

Arranjos Diversos ............................................................................. 54 Notas Sobre as Tabelas de Correspondncias ..................................59 Apndice I ........................................................................................ 86 Explicaes das Atribuies das Colunas Mais Importantes das Tabelas I a VI ................................................................................... 94 Sobre a Natureza e Importncia do Alfabeto Mgico ....................167 O Significado dos Primos de 11 a 97 .............................................176 O Que Cabala? .............................................................................178 O Que um Nmero ou Smbolo? ..........................................180 Notas do Transcritor .......................................................................191 [Os itens marcados com um asterisco representam material adicionado no 777 Revisado]

Prefcio Editorial

O 777 um dicionrio cabalstico de magia cerimonial, misticismo oriental, religio comparada e simbologia. Tambm um manual para a invocao cerimonial e para a checagem da validade de sonhos e vises. indispensvel para aqueles que desejam correlacionar estes estudos aparentemente diversos. Foi publicado privadamente por Aleister Crowley em 1909, por muito tempo esteve esgotado e agora praticamente inencontrvel. Crowley, que tinha uma memria fenomenal, o escreveu em Bournemouth em uma semana sem quaisquer livros de referncia ou assim ele declarou em uma seo indita de seu Confisses2. Ele no , no entanto, completamente original. Noventa por cento do hebraico, das quatro escalas de cores e da ordem e da atribuio dos trunfos do Tar esto da forma que eram ensinados na Ordem Hermtica da Aurora Dourada com seu crculo interno da Rosa de Rubi e da Cruz de Ouro (R.R. et A.C.). Essa Ordem ainda existe, embora tenha mudado seu nome e esteja dormente, pois ela j no aceita mais probacionistas3. Foi a fonte principal de onde beberam Crowley e W. B. Yeats nos seus vinte anos. Nesta escola eles aprenderam o simbolismo tradicional ocidental que tanto coloriu sua poesia e pensamento. Nela lhes foi ensinado
1

[Este prefcio apareceu na primeira edio de 1955 do 777 Revisado, e acredita-se que seja de Gerald Yorke (Frater V.I.), que editou a edio revisada. T.S.]
2

[Publicado de uma forma ligeiramente resumida como The Confessions of Aleister Crowley, editado John Symonds e Kenneth Grant, Londres, Jonathan Cape, 1969; reimpresso em Harmandsworth, Penguin Arkana, 1989. A passagem citada aparece no final do captulo 59 desta edio (p. 533). T.S.]
3

[Yorke pode estar aludindo Alpha et Omega, que foi o nome adotado por aquela parte da G.D. que permaneceu leal a Mathers logo aps a cisma de 1900 e.v. Ela entrou em dormncia depois que os rituais e as Lies de Conhecimento foram publicados em 1937-40 por F. I. Regardie, um membro expulso da Stella Matutina (o outro grupo principal que emergiu da diviso). Certo nmero de grupos clamando ser ou derivar da Aurora Dourada existem hoje em dia, alguns recrutando de forma mais ou menos aberta (uma at mesmo registrando a marca do nome e dos emblemas da ordem). Eu no comentarei aqui sobre tais afirmaes. T.S.]

magia cerimonial, como usar a vidncia e a tcnica para explorar os reinos mais sutis da mente no assim chamado plano astral. Crowley, contudo, no se contentou com os ensinamentos tradicionais cabalsticos de sua Ordem Hermtica ocidental com seu estresse sobre a magia e a demonologia. Ele viajou para o oriente, se tonando um razovel estudioso do rabe e estudando a tradio secreta maometana com um professor qualificado no Cairo. Seguindo para a ndia, aprendeu as bases do Yoga aivita aos ps de Sri Parananda, que era Procurador Geral do Ceilo antes de se tornar um sdhu. No sul da ndia ele estudou o Vedanta e o Raja Yoga com o Mahatma Jnana Guru Yogui Sabhapaty Swami. Desta forma ele estava qualificado a equiparar os sistemas hindu e cabalista. Allan Bennett, seu amigo e instrutor na Aurora Dourada, se tornou o budista birmans Bhikkhu Ananda Metteya. Crowley estudou com ele tanto no Ceilo quanto na Birmnia, e assim foi apto a adicionar as colunas sobre Budismo Hnayna4 ao 777. Embora tenha caminhado mais para o oriente at a China, ele nunca encontrou um professor qualificado de Taosmo ou I Ching. Suas atribuies dos trigramas rvore da Vida e sua explicao dos hexagramas no Apndice I do 777 se baseiam na traduo de Legge. Crowley tinha 32 anos de idade quando escreveu o 777. Mais tarde, conforme seu conhecimento e experincia se ampliavam, ele se tornou cada vez mais insatisfeito com ele. Ele planejou uma edio ampliada que corrigiria alguns erros, incorporaria muito material novo e deixaria o todo alinhado com O Livro da Lei. Ele trabalhou nisto nos anos de mil novecentos e vinte, mas nunca terminou. O que ele concluiu publicado aqui a maioria pela primeira vez. A tarefa de edio se restringiu na maior parte omisso de notas incompletas. O material novo, que est marcado com um asterisco no ndice, consiste de um ensaio sobre o alfabeto mgico, uma breve nota sobre a Cabala e uma nova teoria sobre os nmeros.Ento as colunas mais importantes da Tabela I so explicadas. Estas explicaes incluem algumas
4

[Mais geralmente conhecido como Theravda. Hnayna (caminho menor) um epteto abusivo usado pelos seguidores da escola Mahyna para se referir a aqueles que no aceitam suas elaboraes e adies. T.S.]

correes e certa quantidade de adies importantes Tabela original. Aqueles que desejarem trabalhar com estas Tabelas deveriam extrair as adies do texto, e adicion-las s linhas adequadas da coluna relacionada5. Finalmente, algumas novas colunas e arranjos foram inclusos, parte de O Livro de Thoth e parte das notas manuscritas na cpia do 777 do prprio Crowley. O editor assumiu que Crowley pretendia incorporar estes em sua nova edio. Para os poucos interessados na Gematria, os valores numricos dos alfabetos grego e rabe foram adicionados6. Crowley nunca concluiu o 777 Revisado, mas deixou material suficiente para justificar sua publicao pstuma. N

[Isso j foi feito na verso redefinida das Tabelas que segue adiante. Estas adies so distinguidas por colchetes duplos [[dessa forma]]. Alm disso, as colunas adicionais do 777 Revisado foram integradas na tabela principal. Consulte minhas notas no final para uma discusso mais detalhada desse tratamento. T.S.]
6

[Nas seguintes Tabelas redefinidas, a numerao do copta tambm foi adicionada.]

AA Publicao em classe B

Introduo
O QUE SEGUE uma tentativa de sistematizar de modo parecido os dados do misticismo e os resultados da religio comparada. O ctico aplaudir nossos trabalhos, pois a grande catolicidade dos smbolos lhes nega qualquer validade objetiva, uma vez que, em tantas contradies, algo deve ser falso; enquanto o mstico vai alegrar-se igualmente, pois a mesma catolicidade que abrange tudo prova essa grande validade, pois afinal de contas algo deve ser verdadeiro. Felizmente, aprendemos a combinar essas ideias, no na tolerncia mtua dos sub-contrrios, mas na afirmao dos contrrios, que a superao das leis da inteligncia que loucura no homem comum, o gnio no Super-homem, que chegaste para arrancar mais grilhes de nosso entendimento. O selvagem que no pode imaginar o nmero seis, o matemtico ortodoxo que no pode imaginar a quarta dimenso, o filsofo que no pode imaginar o Absoluto todosesses so um, todos devem ser impregnados com a Essncia Divina do Yod Flico do Macroprosopo, e dar luz a sua ideia. A Verdade (podemos concordar com Balzac), o Absoluto retrocede; ns nunca o compreendemos, mas na viagem h alegria. Eu no sou melhor do que um estafilococo porque minhas idias ainda aglomeram-se em correntes? Mas ns divagamos. As ltimas tentativas de tabular o conhecimento so o Kabbala Denudata de Knorr von Rosenroth (uma obra incompleta e, em algumas de suas partes, prostituda a servio da interpretao dogmtica), o simbolismo perdido da Cripta em que Christian Rosenkreutz dito ter sido enterrado, alguns dos trabalhos do Dr. Dee e Sir Edward Kelly, algumas tabelas muito imperfeitas em Cornelius Agrippa, a Arte de Raymond Lully, alguns dos derrames muito artificiais dos teosofistas esotricos, e nos ltimos anos o conhecimento da Ordem Ros Rube et Aure Crucis e da Ordem Hermtica da Aurora Dourada. 9

Infelizmente, o esprito de liderana nestas ltimas sociedades7 descobriu que a sua orao: D-nos hoje o nosso usque dirio, e apenas um drappie mair pequenino para dar sorte! foi severamente respondida: Quando voc nos tiver dado neste dia a nossa Lio-deconhecimento diria. Nestas circunstncias Daath se misturou com Dewar, e Belzebu com Buchanan. Mas mesmo o melhor destes sistemas excessivamente volumoso; mtodos modernos nos permitiram concentrar a substncia de vinte mil pginas em duas linhas. A melhor das tentativas srias de sistematizar os resultados da Religio Comparada aquela feita por Blavatsky. Mas apesar de que ela tivesse um gnio imenso para a aquisio de fatos, ela no tinha nenhum para classificar e selecionar o essencial. Grant Allen fez uma experincia muito desleixada nesta linha; assim fizeram alguns dos racionalistas polmicos; mas o nico homem digno de nossa nota Frazer com seu O Ramo de Ouro. Aqui, novamente, no h tabulao8; deixado para ns o sacrifcio do encanto literrio, e at mesmo algum rigor, a fim de trazer para fora o nico grande ponto. Que este: que quando um japons pensa em Hachiman, e um Boer no Senhor das Hostes, no so dois pensamentos, mas um. A causa do sectarismo humano no a falta de simpatia no pensamento, mas sim no discurso, e este o nosso desenho ambicioso para remedi-lo. Cada nova seita agrava a situao. Especialmente as americanas, grosseiramente e crapulosamente ignorantes como elas so dos rudimentos da linguagem humana, agarram como cachorros vira-latas os ossos podres de seu macaco-tagarela ptrido, e roem e rasgam-no com
7 8

[S. L. MacGregor Mathers.]

[Uma tentativa crua mais antiga de tabular os dados da Religio Comparada pode ser encontrada na tabela que forma o apndice IV do Rivers of Life de J. G. R. Forlong (1883).]

10

rosnados e uivos ferozes. A prostituta mental, a Sra. Eddy (por exemplo), tendo inventado a ideia de que as pessoas comuns que chamam Deus, batizou isso de Mente, e ento ao afirmar um conjunto de proposies sobre a Mente, que s so verdadeiras sobre Deus, determinou tudo histrico, dispptico, Amurrka9 louco por orelhas. Particularmente, eu no me oponho a pessoas discutindo as propriedades do tringulo de quatro lados; mas eu estipulo um limite quando usam uma palavra bem conhecida, como porco, ou curador mental, ou monte de esterco, para denotar o objeto do seu fetichismo paranoico. Mesmo entre os filsofos srios a confuso muito grande. Tais termos, como Deus, o Absoluto, Esprito, tm dezenas de conotaes, de acordo com a hora e o local da disputa e das crenas dos disputantes. Tempo suficiente que estas definies e sua inter-relao devesse ser cristalizada, mesmo custa de preciso filosfica aceita. 2. As principais fontes de nossas tabelas foram os filsofos e os sistemas tradicionais acima mencionados, como tambm, entre muitos outros, Pietri di Abano, Lilly, Eliphas Levi, Sir R. Burton, Swami Vivekananda, os hindus, os budistas e os chineses, o Alcoro e os seus comentadores, o Livro dos Mortos, e, em particular, pesquisa original. Os sistemas chins, hindu, budista, muulmano e egpcio nunca antes foram alinhados com a Cabala; o Tar nunca foi tornado pblico. Eliphas Levi conhecia as verdadeiras atribuies, mas foi proibido de us-las10. Todo esse mistrio muito idiota. Um Arcano indizvel um arcano que no pode ser revelado. simplesmente m f fazer um homem jurar as sanes mais horrveis se ele trair..., etc., e, em seguida, cham-lo misteriosamente parte e confidenciar-lhe o Alfabeto He9

{Talvez se refira Amrica, no conseguimos descobrir se o trocadilho antigo ou moderno.}


10

Isso provavelmente verdade, embora de acordo com a declarao do desacreditador da doutrina de Levi e o difamador de sua personalidade nobre.

11

braico para que o possa manter seguro. Isto , talvez, apenas ridculo; mas uma impostura mpia fingir que o recebeu a partir dos manuscritos Rosa-cruzes que se encontram no Museu Britnico. Obter dinheiro nestas bases, como tem sido feito por alguns recentemente, uma fraude clara (e, espero, indicivel). Os segredos dos adeptos no devem ser revelados aos homens. Ns apenas desejamos que eles sejam. Quando um homem vem a mim e pede pela Verdade, eu vou embora e pratico ensinar Clculo Diferencial para um bosqumano; e eu s respondo o primeiro quando eu tiver sucesso com este ltimo. Mas, reter o Alfabeto do Misticismo do aluno o artifcio de um charlato egosta. O que pode ser ensinado deve ser ensinado, e o que no pode ser ensinado pode finalmente ser aprendido. 3. Como um guerreiro cansado mas vitorioso se deleita ao recordar suas batalhas Fortisanhc olim meminisse juvabit11 nsdemoraremos um pouco sobre as dificuldades de nossa tarefa. A questo dos alfabetos sagrados foi abandonada como incorrigvel. Como algum que deve provar a natureza da mulher, o mais profundo que vai mais podre ele tem, de modo que, finalmente, v-se que no h um fundo seguro. Tudo arbitrrio 12; retirando as substncias custicas e adotando um tratamento protetivo, apontamos para os curativos limpos e bonitos e pedimos para o clnico admirar! Para dar um exemplo concreto: o T ingls claramente equivalente em som ao hebraico , ao grego, ao rabe e ao copta , mas a numerao no a mesma.Novamente, temos uma analogia clara em forma (talvez toda uma srie de analogias), que, comparando os alfabetos modernos com exemplos primevos, rompe-se e indecifrvel. A mesma dificuldade em outra forma permeia a questo dos deu11 12

[Lat. aprox. Talvez seja agradvel recordar estas coisas um dia.]

Talvez todo simbolismo seja, em ltima anlise, assim; no h relao necessria entre pensar na ideia de uma me, o som do choro da criana Ma, e a combinao de linhas ma. Este, tambm, o caso extremo, uma vez que ma o som produzido naturalmente apenas abrindo a boca e respirando. Hindus fariam um grande alarde sobre esta conexo verdadeira; mas quase a nica. Todos esses belos esquemas quebram mais cedo ou mais tarde, a maioria mais cedo.

12

ses. Sacerdotes, para propiciar seu fetiche local, lisonjeariam-lhe com o ttulo de criador; filsofos, com uma viso mais ampla, descreveriam identidades entre muitos deuses, a fim de obter uma unidade. O tempo e a natureza gregria do homem ergueram deuses como ideias desenvolvidas mais universalmente; o sectarismo elaborou falsas distines entre deuses idnticos para fins polmicos. Assim, onde vamos colocar Isis, favorecendo a ninfa do milho como ela era? Como o tipo maternidade? Como a lua? Como a grande deusa da Terra? Como a Natureza? Como o Ovo Csmico de onde surgiu toda a Natureza? Pois assim como a hora e o local mudaram, assim tambm ela tudo isso! O que se passa com Jeov, aquele rabugento snior do Gnesis, aquele legislador do Levtico, aquele Phallus dos despovoados escravos dos egpcios, aquele Rei-Deus zeloso dos tempos dos Reis, aquela concepo mais espiritual do cativeiro, apenas inventou quando toda a esperana temporal estava perdida, aquele campo batalha medieval de lgica talhada em cruz, aquele Ser despido de seus atributos e equiparado a Parabrahman e ao Absoluto do Filsofo? Satans, novamente, em J, que meramente Promotor-Geral e persevera pela Coroa, adquire com o tempo toda difamao anexa ao funcionrio nos olhos das classes penais, e se torna um caluniador. Ser que algum realmente acha que qualquer anjo to tolo a ponto de tentar enganar o Deus Onisciente em injustia para com os seus santos? Ento, por outro lado, o que se passa com Moloque, essa forma de Jeov denunciada por aqueles que no retiraram lucros enormes em seus ritos? O que se passa com o Jesus selvagem e rabugento dos evanglicos, cortado por suas malcias mesquinhas do Jesus gentil das crianas italianas? Como vamos identificar o chauvinista taumaturgo de Mateus com o Logos metafsico de Joo? Em suma, enquanto a mente humana mvel, assim iro as definies de todos os nossos termos variar. 13

Mas necessrio estabelecer-se em uma coisa: regras ruins so melhores do que no ter regras em geral. Podemos ento esperar que os nossos crticos ajudaro a reconhecer nossa fraqueza; e se for decidido que muita aprendizagem fez-nos loucos, que possamos receber um tratamento humano e uma penso liberal de ncleos de borracha em nossa velhice. 4. A rvore da Vida o esqueleto sobre o qual este corpo de verdade construdo. A justaposio e a proporo das suas partes devem ser plenamente estudadas. Apenas a prtica permitir ao aluno determinar at que ponto uma analogia pode ser seguida. Novamente, algumas analogias podem escapar de um estudo superficial. O Besouro s est relacionado com o signo de Peixes atravs do Trunfo do Tar A Lua. O camelo s est relacionado com a Sacerdotisa atravs da letra Gimel. Uma vez que todas as coisas (incluindo coisa nenhuma) possam ser colocadas sobre a rvore da Vida, a Tabela jamais poderia ser completa. J um pouco complicado; ns tentamos nos limitar na medida do possvel em listar as Coisas Geralmente Desconhecidas. Deve ser lembrado que as tabelas menores so divididas apenas das trinta e duas tabelas a fim de economizar espao; por exemplo, em tabela stupla os registros de Saturno pertencem trigsima-segunda parte na tabela maior. Ns fomos incapazes no momento de tabular muitos grandes sistemas de Magia; os quatro livros menores do Lemegeton, o sistema de Abramelin, se de fato as suas ramificaes Qliphticas so suscetveis de classificao, uma vez que o seguimos abaixo das grandes e terrveis Trades Demonacas que se encontram sob a presidncia do Nome Inexprimvel; o sistema vasto e abrangente sombreado no livro chamado o Livro do Concurso das Foras, entrelaado como com o Tar, sendo, de fato, em um ponto de vista um pouco mais do que uma ampliao e aplicao prtica do Livro de Thoth. Mas esperamos que a presente tentativa atrair estudiosos de todos os lados, como quando o Satans ferido inclinou-se sobre a sua lana, 14

Imediatamente de todos os lados em seu Auxlio surgiram muitos e fortes anjos, e que no decorrer do tempo, um volume muito mais satisfatrio possa resultar. Muitas colunas parecem para a maioria das pessoas que consistem em simples listas de palavras sem sentido. A prtica, e o avano no caminho mgico ou mstico, permitir pouco a pouco interpretar mais e mais. Mesmo como uma flor se desdobra sob os beijos ardentes do Sol, assim ir esta tabela revelar suas glrias para os olhos do brilho de iluminao. Simblica e estril como ela , no entanto, deve ficar para o estudante vigoroso como um sacramento perfeito, de modo que reverentemente fechando suas pginas ele deva exclamar: Que isso que temos partilhado sustente-nos na busca pela Quintessncia, a Pedra do o Sbio, o Summum Bonus, a Verdadeira Sabedoria, e a Perfeita Felicidade. Assim seja!

15

A rvore da Vida

COL. XII. Este arranjo a base de todo o sistema deste livro. Alm dos 10 nmeros e das 22 letras, divisvel em 3 colunas, 4 planos, 7 planos, 7 palcios, etc. etc.

16

Tabelas de Correspondncias

17

TABELAI
I. Escala Chave II Os Nomes Hebraicos dos Nmerosedas Letras
Ny) Pws Ny) rw) Pws

III Portugus da Col. II

IV Conscincia do Adepto

V Os Nomes-de-Deus emAssiah

0 1 2 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 32 bis 31 bis

Ny) rtk
hmkx hnyb dsx hrwbg tr)pt xcn dwh dwsy twklm Pl) tyb lmg tld hh ww Nyz tyx ty+ dwy Pk dml Mym Nwn Kms Ny( hp ydc Pwq #yr Ny# wt wt Ny#

Ain Ain Soph Ain Soph Aur Kether Chokmah Binah Chesed Geburah Tiphareth Netzach Hod Yesod Malkuth Aleph Beth Gimel Daleth He Vau Zain Cheth Teth Yod Kaph Lamed Mem Nun Samekh Ayin Pe Tzaddi Qoph Resh Shin Tau Tau Shin

Nada SemLimites L.V.X.Ilimitada Coroa Sabedoria Compreenso Misericrdia Fora Beleza Vitria Glria Fundamento Reino Boi Casa Camelo Porta Janela Prego Espada Cerca Serpente Mo Palma Arado gua Peixe Suporte Olho Boca Anzol Nuca Cabea Dente Tau (conformeo Egpcio) ... ...

...
)wh

...
hyh) hy Myhl) hwhy l) rwbg Myhl) t(dw hwl) hyhy hy tw)bx hwhy tw)bc hyhy tw)cb Myhl) yx l) yd# Klm ynd) (8) xgwbz) (81) Myl)(9) hd (7) )h)

(34) b) l)(4) )b) l)

(65) ynd)

(36) hl) Myhl) (15) hy(3) b) PNyr)hK ynd)

0 1 2 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 32 bis 31 bis

VI Cus deAssiah ... ... Mylglgh Rashit Haty#)r Galgalim ty#)r Maslot

VII Portugus da Col. VI ... ... Esferado Primum Mobile EsferadoZodaco EsferadeSaturno EsferadeJpiter EsferadeMarte Esferado Sol EsferadeVnus EsferadeMercrio EsferadaLua Esferados Elementos Ar Mercrio Lua Vnus ries (fogo) Touro (terra) Gmeos Cncer (gua) Leo (fogo) Virgem (terra) Jpiter Libra (ar) gua Escorpio (gua) Sagitrio (fogo) Capricrnio (terra) Marte Aqurio (ar) Peixes (gua) Sol Fogo Saturno Terra Esprito ' & % ! $ # ; ,

VIII As Ordens das Qliphoth ... ... (1)l)ymw)t (1)l)wgw( (1)l)yr)t)s (2)xlks(g (3) bxlwg (4)Nwryrgt (5)qrz br( (6)l)ms (7) l)ymg (7)tylyl Thaumiel Ghagiel Satariel Ghaagsheklah Golachab Thagiriron AarabZaraq Samael Gamaliel Lilith

twlzm Shabbatai qdc Tzedeq Myd)m Madim #m# Schemesh hgn Nogah bkwk Kokab hnbl Lebanah twdwmy Olam Yesodot Mlx xwr Ruach [Os Planetas seguemas Sephiroth correspondentes] ... ... hlt Tale rw# Sur Mymw)t Tomaim N+rs Soratan hyr) Ari nlwtb Betula ... Mynz)m Mozenim Mym Maim brq( Akrab t#q Keshit ydg Gedi ... yld Doli Mygd Dagim ... #) Ash ... Nr) Aretz t) Ath

[Elementos. Ver Col.LXVIII] [Planetas seguem asSephiroth] ... ... Baairiron Adimiron Tzalalimiron Shichiriron Shalehbiron Tzaphiriron ... Aabiriron ... Necheshthiron Necheshiron Dagdagiron ... Bahimiron Nashimiron ... ... ... ... ...

B E C B E D C B E D C

Nwryry(b Nwrymyd) Nwrymyll) Nwryrzy# Nwrybhl# Nwryrpc Nwryryb( Nwryt#xn Nwry#xn Nwrigdgd Nwrymthb Nwrym#n

19

IX A Espada e a Serpente 0 1 2 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 32 bis 31 bis ... A EspadaFlamejantesegueo curso dedescida das Sephiroth, e comparadoao Brilho do Relmpago. Seu punho est em Ketheresuaponta em Malkuth

X Nmeros Msticos das Sephiroth 0 1 3 6 10 15 21 28 36 45 55 66 78 91 105 120 136 153 171 190 210 231 253 276 300 325 351 378 406 435 465 496 528 ... ...

XI Elementos (comseus Regentes Planetrios) ... Raiz do D Raiz do Raiz da B C C B D B C D E D

XII A rvore da Vida

... 1 Plano, Pilardo Meio 2 Plano, PilarDireito 2 Plano, PilarEsquerdo 3 Plano, PilarDireito 3 Plano, PilarEsquerdo 4 Plano, Pilardo Meio 5 Plano, PilarDireito 5 Plano, PilarEsquerdo 6 Plano, Pilardo Meio 7 Plano, Pilardo Meio Caminho unindo 1-2 1 -3 1 -6 2 -3 2 -6 2 -4 3 -6 3 -5 4 -5 4 -6 4 -7 5 -6 5 -8 6 -7 6 -9 6 -8 7 -8 7 -9 7 -10 8 -9 8 -10 9 -10 ... ...

A Serpente da Sabedoriasegueo curso desubidados caminhos ou letras, suacabea estando desta formaem ), suacauda em t. O ), o me o #so as Letras Me,referente aos Elementos; od, o k, op , or e o t,so letras Duplas, aos Planetas; o restante, so letras Simples do zodaco.

Quente e mido ... ... ... ! B $ E D ' % C ! B $ E ... D ' Frio e mido C B E ... D ' % C ... Quente e seco ... Frio e seco ... % ! $

& ; # & ; # C & ; #

B E

20

0 1 2 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 32 bis

XIII Caminhos do SepherYetzirah ... Inteligncia Admirvel ou Escondida I.Iluminadora I. Santificadora I. Receptacularou daMedio Coesa I. Radical I. daInfluncia Mediadora I.Ocultaou Escondida I.Absolutaou Perfeita I. Puraou Clara I. Resplandecente I. Cintilante I. deTransparncia I.Uninte I.Iluminadora I. Constituinte Uno Triunfante ou Eterno Uno Ordenante I. daCasadeInfluncia I. detodas as Atividadesdo Ente Espiritual I. daVontade I. daConciliao I.Fiel I. Estvel I.Imaginativa I. deProvao ou Uno Tentativo I. Renovadora I. Excitante I.Natural I. Corprea I. Coletante I. Perptua I.Administrativa ... Os 4 Ases

XIV A Atribuio Geral do Tar ... Brilho

XV Escala deCor do Rei(Yod) ...

Os 4 Dois-Reis ou Cavaleiros Os 4 Trs-Rainhas Os 4 Quatros Os 4 Cincos Os 4 SeisImperadoresou Prncipes Os 4 Setes Os 4 Oitos Os 4 Noves Os 4 DezImperatrizes ou Princesas Louco[Espadas]Imperadores ou Prncipes Prestidigitador Alta-sacerdotisa Imperatriz Imperador Hierofante Amantes Carruagem A Fora O Eremita A Rodada Fortuna A Justia Enforcado[Taas]Rainhas A Morte A Temperana Diabo CasadeDeus Estrela Lua Sol Anjo ou o Julgamento Final [Baquetas]Reis ou Cavaleiros Universo Imperatrizes [Moedas]

Azul fraco puro Carmesim Violeta escuro Laranja Rosa Pink Claro Marrom-amarelado Prpuravioleta ndigo Amarelo Amarelo-claro brilhante Amarelo Azul Verde esmeralda Escarlate Laranja-vermelho Laranja Marrom-amarelado Amarelo, esverdeado Verde,amarelado Violeta Verdeesmeralda Azul escuro Azul verde Azul ndigo Escarlate Violeta Carmesim(ultravioleta) Laranja Escarlate laranja incandescente ndigo Amarelo cor-de-limo, marrom-dourado, oliva epreto (dividir em quatro partes iguais) Branco, fundindo-secom cinza

31 bis

...

Todos os 22 Trunfos

21

0 1 2 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 32 bis 31 bis

XVI Escala deCor da Rainha(He) ... Brilho branco Cinza Preto Azul Vermelho escarlate Amarelo (ouro) Esmeralda Laranja Violeta Amarelo cor-de-limo,oliva, marrom-dourado e preto Azul celeste Prpura Prata Azul celeste Vermelho ndigo escuro Roxo claro Marrom Prpuraescuro Cinza cor-de-ardsia Azul Azul Verde-mar Marrom sem brilho Amarelo Preto Vermelho Azulceleste Amarelo claro, manchadodebranco-prata Amarelo-ouro Deum vermelho vvido aum laranja-avermelhado Preto Marrom-amarelado Prpuraescuro (prximoao preto)

XVII Escala deCordo Imperador (Vau) ... Brilho branco Cinza-prola azul,como madreprola Marrom escuro Azul escuro Escarlate brilhante Salmo puro Verde-amarelo claro Vermelho-ruivo Prpuramuito escuro Como na escala da Rainha, mas manchado com dourado Verde esmeraldaazul Cinza Azul claro cinzento Verde-primaveramatinal Chama brilhante Oliva quente escuro Couro amarelo novo Marrom-douradobrilhante vivo Cinza Cinzaverde Prpuravivo Azul-verdeescuro Oliva-verde escuro Marrom muito escuro Verde Preto azul Vermelho veneziano Roxo azulado Marrom rosadotranslcido claro Marrom-amareladovivo Escarlate, manchado dedourado Preto azul Marrom escuro As 7 coresprismticas,exceto o violeta

XVIII Escala de Corda Imperatriz (He) ... Branco manchado com dourado Branco, manchado com vermelho, azul eamarelo Cinzamanchado de rosa ndigo escuro manchadocom amarelo Vermelho manchado com preto mbar dourado Oliva manchadocom dourado Marrom-amarelomanchado com branco Marrom-amarelado manchado com ndigo Preto fundido com amarelo Esmeralda manchado com dourado ndigo fundidocom violeta Prata fundido com azul-celeste Rosa-de-cereja claro fundido com amarelo claro Vermelho brilhante Marrom vivo Cinza avermelhado inclinado paraoroxo Marrom esverdeado escuro Marrom-amareladoavermelhado Corde ameixa Azul brilhante fundido com amarelo Verde claro Branco manchado com prpura Marrom ndigo plido (como umbesouropreto) Azul plido escuro Cinza escuro frio, prximo ao preto Vermelho brilhantefundido com ndigoou laranja Branco colorido com prpura Cordepedra Marrom-amareladofundido com vermelho Laranja-avermelhado manchado com carmesim&esmeralda Preto fundido com azul Preto e amarelo Branco, vermelho, amarelo, azul, preto (oltimo do lado de fora)

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XIX Seleo de Deuses Egpcios 0 1 2 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 32 bis 31 bis Harpcrates, Amn, Nuith[[NuiteHadit]] Ptah, Asar un Nefer, Hadith [[Heru-Ra-Ha]] Amn, Thoth, Nuith [Zodaco] Maut, sis, Nftis Amn, sis[[Hathoor]] Hrus, Nftis Asar, R[[Parafrente, Hrumachis]] Hathoor Anbis Shu [[Hermanbis, todososdeuses exclusivamenteflicos]] Seb. siseNftisbaixas(isto , solteiras). [[A Esfinge como sntesedosElementos]] Nu [[Hoor-pa-kraatcomoo Atu0]] ThotheCinocfalo Chomse Hathor Men Thu Asar, Ameshet,pis Vriasdeidades gmeas, Rekht, Merti,etc. [[Heru-Ra-Ha]] Khephra Ra-Hoor-Khuit,Pasht, Sekhet, Mau sis[como Virgem] Amn-R Ma Tum, Ptah, Auramoth(comoC), Asar (como oEnforcado), Hekar, sis[[Hathor]] DeusasMerti,Tifo, Apep, Khephra Nftis Khem (Set) Hrus Ahepi, Aroueris Khephra(como oEscaravelho noTrunfo do Tar) Remuitosoutros Thoum-Aesh-Neith, Mau,Kabeshunt, Hrus, Tarpesheth Sebek, Mako Satem,Ahapshi, Nftis, Ameshet Asar

XX Atribuio Prtica Completa de Deuses Egpcios Heru-pa-Kraath Ptah sis[Como aSabedoria] Nftis Amn Hrus R Hathoor Thoth Shu Osris Mout Thoth Chomse Hathoor sis Osris OsgmeosMerti Hormakhu Hrus Heru-pa-Kraath Amn-R Maat I#qhourey Hammemit Arwueri# Set en u Nuit Anbi R Mau Ver nota* ... ...

XXI O Homem Aperfeioado Nu o Cabelo Disco (deR) o Rosto.[Em Daath, Asi oPescoo]

Neith osBraos O Uno Poderoso eTerrvel o Peito Os SenhoresdeKereba osRins. Nuit os Quadris ePernas Asar eAsi o Phallusea Vulva. Sati aEspinha. O Olho deHrus asNdegaseo nus Como em 6 Anpu osLbios Hathor o OlhoEsquerdo Khenti-Khas aNarinaEsquerda Ba-Neb-Tattu os Ombros ... ... Como em 6. ... Apu-t aOrelhaEsquerda ... Como em 24 Sekhet o Abdmene asCostas ... Como em 10, pois(significaOlho Khenti-Khas aNarinaDireita Os SenhoresdeKerebaosRins ... Hathor o OlhoDireito [Serqet os Dentes]. Como em 6. Apu-t- aOrelhaDireita Myyx Myl) Os Ossos. Como em 16 ...

23

XXII Pequena seleo deDeidades Hindus 0 1 2 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 32 bis 31 bis AUM Parabrahm (ou qualqueroutro quedesejar agradar) [[Shiva, Brahma]] Shiva, Vishnu(como avataresBuda), Akasa(como matria),Lingam Bhavani(todas as formasdeSakti), Prana(como Fora), Yoni Indra,Brahma Vishnu, Varruna-Avatar Vishu-Hari-Krishna-Rama [[Bhavani, etc.]] Hanuman Ganesha,Vishnu (AvatardeKurm) Lakshmi, etc.[Kundalini] Os Maruts [Vayu] Hanuman, Vishnu (comoParasa-Rama) Chandra(comoa;) Lalita(aspecto sexual de Sakti) Shiva Shiva(Touro Sagrado) VriosgmeoseDeidades hbridas [[Krishna]] Vishnu (AvatardeNara-Singh) As garotas deGopi, o SenhordaYoga Brahma,Indra Yama Soma [apas] Kundalini [[Yama]] Vishnu (Avatar-Cavalo) Lingam, Yoni [[Krishna]] [[Os Maruts]] Vishnu (AvatardeMatsya) Agni [Tejas], Yama [como o Deus do Juzo Final] Surya(como o!) Brahma [Prithivi] [Akasa]

XXIII As Quarenta MeditaesBudistas. NadaeNem Pnem p F Espao Conscincia Indiferena Alegria Compaixo Desamparo Morte Buda Os Deuses Anlisedos 4 Elementos Dhamma Sangha O Corpo Vento Amarelo Repugnncia Comida Azul Escuro Cadver Ensanguentado Cadver Espancado eEspalhado Branco Cadver Comido porVermes Cadver Rodopor Bestas Selvagens CadverInchado Liberalidade Cadver Cortado emPedaos gua Cadver Esqueltico Abertura Limitada Cadver Ptrido Vermelho-sangue Cadver Roxo Conduta Luz Fogo Quietude Terra Respirao S S S S R R R A R R K K P K I I K I I I R I K I K I K I R K K R K R

24

0 1 2 2 3 4 5 6 7 8 9

XXIV Certos Resultados Hindus e Budistas Nerodha-samapatti, Nirvikalpa-samadhi, Shiva darshana Unio com Brahma, Atma darshana ... ... ... ... Vishvarupa-darshana ... ... ... Visodo Eu Superior, os vrios Dhyanas ou Jhanas Vaya-Bhawana ... VisodeChandra Sucesso em Bhaktioga ... Sucesso em Hathayoga, AsanaePrana-yama ... ... ... ... ... ... Apo-Bhawana 24 25 26 ... ... ... ... ... ... VisodeSurya Agni-Bhawana ... Prithiva-Bhawana Visodo Eu Superior, Prana-yama

XXV XXXII

XXXIII Alguns Deuses Escandinavos ... Wotan Odin Frigga Wotan Thor ... Freya Odin,Loki Pan Zeus,Iacchus

XXXIV Alguns Deuses Gregos

...

Athena, Uranus [[Hermes]] Cybele,Demeter, Rhea,Her, [[Psych,Kronos]] Poseidon [[Zeus]] Ares, Hades Iacchus,Apollo, Adonis [[Donysus, Bacchus]] Afrodite, Nik Hermes Zeus(como D), DianadeEpheus (comoapedraflica[[ea ;]]) [[Eros]] Persfone, [Adnis], Psych Zeus ... ... Hermes Artmis, Hcate Afrodite ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... Athena [Her] Castor ePollux, Apollo oDivinador [[Eros]] Apollo o Condutor Demter [nascida dos lees] [Attis] Zeus Themis, Minos, Aeacus eRhadamanthus Posidon Ares [[Apolllo o Pythean, Thanatos]] Apollo, Artmis (caadores) Pan, Prapo [Hermes Ereto eBaco] Ares, [[Athena]] ... ... ... ... ... ... ... [Athena]Ganymede Poseidon [[Hermes Psychopompos]] Hlios, Apollo Hades [Athena] Demter [[Gaia]] Iacchus

Ns no temos conhecimento suficientedasatribuies dos Assrios, Srios, Mongis, Tibetanos, Mexicanos, Zend,Mar do Sul, Oeste Africano, etc.

...

10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23

... Valkrias

Freya

27 28 29 30 31 32 32 bis 31 bis

Tuisco

25

XXXV Alguns DeusesRomanos

XXXVI Seleo deDeuses Cristos(10); Apstolos (12); Evangelistas (4) eIgrejas da sia (7). ... Deus 3 em 1 Deus o Pai, o Deus queguia oParlamento A Virgem Maria Deus o Fazedor-de-chuvas (ver livro deoraes), Deus o Amigodo Fazendeiro Cristo vindoJulgar o Mundo Deus o Filho (eCriadordeClimaagradvel) Messias, Senhordos Exrcitos (ver livrodeoraes, R. Kipling, etc.) Deus o Esprito Santo (como oConfortadoreInspiradordaEscritura), Deus o Curador dePragas Deus o Esprito Santo (comoncubo) EcclesiaXsti, aVirgemMaria Mateus Sardes Laodicia [os Discpulos so muitoindefinidos] ... ... ... ... ... Filadlfia ... Joo,Jesus como o Enforcado ... ... ... Prgamo ... ... Esmirna Marcos feso Lucas O Esprito Santo

XXXVII DemniosLegendrios Hindus ...

0 1 2 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 32 bis 31 bis

... Jpiter Janus [[Mercrio]] Juno, Cybele, Hcate, etc. Jpiter[[Libitina]] Marte Apollo [[Baco, Aurora]] Vnus Mercrio Diana (comoa;)[[Terminus,Jpiter]] Ceres Jpiter[[Juno,olus]] Mercrio Diana Vnus Marte, Minerva Vnus [[Hmen]] Castor ePollux,[Janus][[Hmen]] Mercrio [[Lares e Penates]] Vnus (reprimindo o Fogo do Vulco) [Attis], Ceres, Adnis[[Vesta,Flora]] Jpiter, [Pluto] Vulcan [[Vnus, Nmesis]] Neptune [[Rhea]] Marte [[Mors]] Diana (comoaArqueira) [[ris]] Pan, Vesta, Baco Marte Juno[[olus]] Netuno Apolo [[Ops]] Vulcano, Pluto Saturno [[Terminus, Astra]] Ceres [Liber] [[Baco]]

26

[Informao insuficiente.]

Tiatira

XXXVIII Animais, Reais e Imaginrios 0 1 2 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 32 bis 31 bis [[Drago]] Deus [[Cisne, Falco]] Homem Mulher [[Abelha]] Unicrnio Basilisco Fnix,Leo, Criana[[Aranha, Pelicano]] Jinx [[Corvo, todos os pssaros repugnantes]] Hermafrodita, Chacal [[Serpentesgmeas, MoncerosdeAstris]] Elefante [[Tartaruga, Sapo]] Esfinge guia,Homem (Querubim doD) [[Boi]] Andorinha,bis, Smio [[Serpentes Gmeas, peixe, hbridos]] Co [[Cegonha, Camelo]] Pardal, Pombo [[Ursa{/Porca/Texuga?}]] Carneiro, Coruja Touro (Querubim daE) Pega-rabuda, hbridos [[Papagaio,Zebra, Pinguim]] Caranguejo, Tartaruga, Esfinge[[Baleia, todas as bestas deTransporte]] Leo (Querubim doB) [[Gato, Tigre, Serpente]] Virgem, Anacoreta, qualquer pessoa ouanimal solitrio [[Rinoceronte]] guia [[Louva-a-Deus]] Elefante [[Aranha]] guia-Cobra-Escorpio(Querubim daC) Escorpio,Besouro, Crustceo ouLagosta,Lobo[[todos os Rpteis, Tubares, Caranguejos-Piolho]] Centauro, Cavalo, Hipogrifo, Co Bode,Burro [[Ostra]] Cavalo, Urso,Lobo [[Javali]] Homem ou guia (Querubimdo D), Pavo Peixe, Golfinho [[Besouro, Co, Chacal]] Leo, Gavio [[Leopardo]] Leo (Querubim do B) Crocodilo Touro (Querubim daE) Esfinge(searmadade espadaecoroada)

XXXIX Plantas, Reais e Imaginrias [[Ltus, Rosa]] Amendoeirasem Flor [[Ficus urostigma]] Amaranto [[Bisco, Ficusreligiosa]] Cipreste, Papoula [[Ltus,Lrio, Hera]] Oliveira, Shamrock[[Papoula]] Carvalho, Vmica, Urtiga[[Carya]] Accia,Louro,Loureiro,Videira [[Carvalho, Junco, Cinza, Aswata]] Rosa [[Loureiro]]

Moli, Peiote
[Ficus urostigma], Mandrgora,Damiana [[Ginseng, Yohimba]] Salgueiro,Lrio, Hera[[Rom, todos os cereais]] lamo Alpino Verbena, Mercurialis, Major-lane, Palmeira [[Limeiraou Tlia]] Amendoeira,Artemsia,Aveleira (como ;),Lunria Murta, Rosa, Trevo [[Figo, Pssego, Ma]] Lirium philadelphicum,Gernio [[Oliveira]] Malva[[todas as rvoresgigantes]] Hbridos, Orqudeas Ltus Girassol Campnula-branca,Lrio, Narciso [[Visco]] Hissopo, Carvalho, lamo, Figo [[Arnica, Cedro]] Alos Ltus, todas as Plantas degua Cacto [[Urtiga, todas asplantas venenosas]] Juncos Canabis,Raizdas Orqudeas, Cardo [[Tohimba]] Absinto, Arruda [Oliveira], Coqueiro Organismos Unicelulares, pio [[Mangue]] Girassol,Lauraceae, Heliotrpio [[Noz,Galanga]] Papoila, Hibisco, Urtiga Cinza, Cipreste, Helboro, Teixo, ErvaMoura[[Ulmeiro]] Carvalho, Hera[[Cereais]] Amendoeirasem Flor

27

0 1 2 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 32 bis 31 bis

XL PedrasPreciosas [[SafiraEstrela, DiamanteNegro]] Diamante Rubi Estrela, Turquesa SafiraEstrela, Prola Ametista, Safira[[Lpis Lazuli]] Rubi Topzio, Diamante Amarelo Esmeralda Opala, especialmente Opala deFogo Quartzo Cristal deRocha Topzio Opala, gata Selenita, Prola, Cristal Esmeralda, Turquesa Rubi Topzio Crisoberilo, Turmalina, Espato daIslndia mbar Crisoberilo Olhodegato Peridoto Ametista,LpisLazuli Esmeralda Berlio ou gua Marinha Ammonoidea Jacinto DiamanteNegro Rubi, e pedravermelha VidroArtificial [[Calcednia]] Prola Crislito Opala deFogo nix Sal DiamanteNegro

XLI Armas Mgicas [[Nenhuma atribuio possvel]] Sustica, Coroa[[ALmpada]] Lingam, o RobeInternodaGlria[[A Palavra]] Yoni, o RobeExterno do Segredo [[A Taa, a Estrela Cintilante]] A Baqueta, Cetro, ou Gancho A Espada,Lana,Flagelo, ou Corrente OLmen ou Rosa-Cruz ALmpadaeo Cinto Os Nomes eVersculos eo Avental Os Perfumes e Sandlias[[O Altar eo Sacrifcio]] O Crculo e o TringuloMgicos A AdagaouLeque A Baqueta ou Caduceu Arco eFlecha O Cinto Os Chifres, Energia, o Buril OLabor daPreparao [[OTrono eAltar]] O Trip A Fornalha [[A TaaouSanto Graal]] A Disciplina (Preliminarmente) [[Baqueta da Fnix]] ALmpadaeBaqueta(ForaViril reservada), o Po [[Baqueta daLtus]] O Cetro A Cruzdo Equilbrio A TaaeaCruz do Sofrimento, o Vinho [[gua ouLustrao]] A Dordo Dever [[O Juramento]] A Flecha (aplicao deforarepentinae contnua) A ForaSecreta,Lmpada A Espada OIncensrio ou Aspersrio O Crepsculo doLugar e o Espelho Mgico OLmen ou Arco eFlecha A Baqueta ouLmpada,Pirmidedo B[[OTurbulo]] Uma Foice O Pantculo ou [[Po e]]Sal [[O Ovo Alado]]

CLXXXVII FormulMgicas LASTAL. M . . . .M ... VIAOV BABALON. VITRIOL IHVH AGLA. ALHIM ABRAHADABRA IAO:INRI ARARITA ... ALIM VITRIOL ... ... ALIM ... ... ... ABRAHADABRA ... ... ... ... AUMGN ON ON ... ... ... IAO:INRI ... ... ... ...

28

0 1 2 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 32 bis 31 bis

XLII Fragrncias [[Nenhuma atribuio possvel]] mbar cinza Almscar Mirra, Civetaafricana Cedro Tabaco Olbano Benjoim, Rosa, SndaloVermelho Estoraque Jasmim, Ginseng, todas as Razes Odorferas Manjerona Funcho Mstique, Sndalo Branco, [[Noz-moscada]], Flor de Noz-moscada, Estoraque, todos os Odores Fugitivos SangueMenstrual, Cnfora, Alos, todos os Odores Doces Virginais Sndalo, Murta, todos os Odores Voluptuosos Suaves SanguedeDrago Estoraque Absinto nica Olbano Narciso Aafro, todos os Odores Generosos Funcho nica, Mirra Siam benjoim, Opopanax MadeiradeAlos Almscar, Civeta-africana (tambm asFragrncias Saturnianas) Pimenta, SanguedeDrago, todos os Odores Pungentes Quentes Funcho mbar cinza[[FludoMenstrual]] Olbano, Canela, todos os Odores Gloriosos Olbano, todos os OdoresArdentes Assaftida, Escamnea,Indigofera,Enxofre(todos os Odores Malignos) Estoraque, todosos Odores Maantes e Pesados [[Nenhuma atribuio possvel]]

XLIII Drogas Vegetais ... Elixir Vit Haxixe [[Cocana]] Beladona, Carisoprodol pio Noz-vmica, Urtica[[Cocana, Atropina]] Daturastramonium, lcool, Digitalis, Caf Damiana, CannabisIndica [[Ariocarpus]] Peiote[[CannabisIndica]] RaizdeOrqudea Milho Hortel-pimenta Todos os excitantes cerebrais Jpiter, Poejo, &todos as ervas emenagogas Todos os afrodisacos Todos os excitantes cerebrais Acar Esporo do centeio eecblicos Agrio Todos os carminativos e tnicos Todos os anafrodisacos Cocana Tabaco Caseara graveolens, todos os purgantes ... ... Orchis [Nepente] ... Todos os diurticos Todos os narcticos lcool ... ... ... Daturastramonium

XLIV DrogasMinerais Carbono Aur. Pot. Fsforo Prata ... Ferro, Enxofre ... Arsnico Mercrio Chumbo Sulfato de magnsio ... Mercrio ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... Sulfatos ... ... ... ... ... ... ... Nitratos Chumbo Bismuto Carbono

29

0 1 2 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 32 bis 31 bis

XLV Poderes Mgicos[Misticismo Ocidental] A Suprema Consecuo [[VisodeNenhuma Diferena]] Unio com Deus A Viso deDeus facea face, Viso das Antinomias A Viso daDor[[VisodaMaravilha]] A Viso do Amor A Viso daFora A Viso daHarmonia das Coisas (tambm os Mistrios daCrucificao), [[VisoBeatfica]] A Viso daBelezaTriunfante A Viso do Esplendor[Ezequiel] A Viso daMaquinariado Universo A Viso do Sagrado Anjo Guardio ou deAdonai Divinao Milagres de Cura,Dom deIdiomas, Conhecimento das Cincias A TinturaBranca, Clarividncia, Divinao porSonhos Filtros de amor Poder deConsagrar as Coisas O Segredo daForaFsica O Poder deestar em doisou mais lugares ao mesmo tempo, edaProfecia Poder de Lanar Encantamentos Poder deTreinarBestasSelvagens Invisibilidade, Partenognese,Iniciao (?) Poder deAdquirir Asceno Polticaeoutras Obras de JustiaeEquilbrio A GrandeObra,Talisms, Bola-de-cristal,etc. Necromancia Transmutaes [[Visodo Pavo Universal]] O assim chamado Sabdas Bruxas, o Mau Olhado Obras deIra eVingana Astrologia Feitios,LanarIluses A TinturaVermelha, Poder deAdquirirSade Evocao, Piromancia Obras de Maledicncia eMorte Alquimia, Geomancia, Construo dePantculos, [[Viagens no Plano Astral]] Invisibilidade, Transformaes, Viso doGnio

XLVI Sistema do Taosmo O Tao ou o Grande Extremo doIChing ShangTi (tambm o Tao) YangeKhien Kwan-se-on, Yin eKhwan ... ... Li ... ... ... Khan Sun Sun Kan eKhwan Tui ... ... ... ... ... ... Li ... Tui ... ... ... Kan ... ... Li e Khien Kan Khan Kan ...

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0 1 2 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 32 bis 31 bis

XLVII Reis e Prncipes dos Jinn ... ... ... ...

XLVIII Figuras relacionadas aos NmerosPuros ... ... A Cruz O Tringulo Tetraedro ouPirmide, Cruz A Rosa A Cruzdo Calvrio, Tronco debases paralelas, Cubo UmaRosa (7 7), Candelabro ... ... Altar (Cubo Duplo), Cruz doCalvrio ... Cruz do Calvrio Cruz Grega (Plana), Mesados Pes ... ... ... Sustica ... ... ... ... Cruz GregaSolida, a Rosa (3 +7 +12) ... ... A Rosa (5 5) A Cruzdo Calvrio de 10, Slida ... ... ... ... ... ... ... ... O Crculo O Ponto ALinha, tambm aCruz

XLIX Figuras Lineares dos Planetas,etc.,eGeomancia

O Plano, tambm o Diamante, Oval, Crculo, e outros smbolos deYoni A FiguraSlida O Tesserato

As Figuras GeomnticasSephirticas seguem os Plantas. Caput e CaudaDraconisso os Nodos daLua, aproximadamente=Netuno eHerschel respectivamente. Eles pertencem a Malkuth.

Aquelas daTriplicidadedo D Octagrama Eneagrama Heptagrama Puer Amissio Albus Populus eVia Fortuna Major e FortunaMinor Conjunctio QuadradoeLosango Puella Aquelas daTriplicidadedaC Rubeus Acquisitio Carcer Pentagrama Tristitia Laetitia Hexagrama Aquelas daTriplicidadedo B Tringulo Aquelas daTriplicidadedaE ...

31

0 1 2 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 32 bis 31 bis

L MoralidadeTranscendental. [10 Virtudes (1-10), 7Pecados (Planetas), 4 PoderesMgicos(Elementos)] ... Pyrrho-Zoroastrianusm (Realizao daGrandeObra) Devoo Silncio Obedincia Energia DevooGrandeObra Altrusmo Veracidade Independncia Ceticismo Noscere Falsidade,Desonestidade[Inveja] Contentamento [Ociosidade] Lascvia[Luxria] ... ... ... ... ... ... Fanatismo, Hipocrisia [Gula] ... Audere ... ... ... Crueldade[Ira] ... ... [Orgulho] Velle Inveja [Avareza] Tacere ...

LI Alfabeto Cptico ...

Numerao da Col. LI ...

Equivalente ingls da Col. LI

... St Sz Tt Ph (Olongo) E f, v J S A B G D H U Z Ch Th I,y,ee K L M N X O P Ps Q R Sh T ... ...

$ { } ? V W E F J C A B G D H U Z Q Y I K L M X N O P & < R S T
... ...

# [ ] / v w e f j c a b g d h u z q y i k l m x n o p ^ % r s t

6 ... ... 8 500 800 5 90 ... 200 1 2 3 4 ... 400 7 600 9 10 20 30 40 50 60 70 80 700 90 100 900 300 ... ...

32

0 1 2 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 32 bis 31 bis

LII OAlfabeto rabe ... TrsPais Perdidos

CLXXXIV Numerao do Alfabeto rabe ... ... ... ...

LIII Alfabeto Grego ... ... [] ... [] []

CLXXXV Numerao do Alfabeto Grego ... 31 200 ... ... 500 800 ... ... 600 900 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 20 30 40 50 60 70 80 700 90 100 900 300 400 ... ... Morte

CLXXXVI Doenas(Tpicas).

Insanidade Demncia(Amnsia) Hidropisia Febre LesesCardacas Problemasde Pele Problemasde Nervos Impotncia Esterilidade Disenterias Ataxia Desordens Menstruais Sfilis, Gonorreia Apoplexia Indigesto Tuberculose, Pneumonia Reumatismo Sncope, etc. Corao Fraqueza Espinhal,Paralisia Gota Doenasdos Rins Resfriado Cncer Apoplexia, Trombose Artrite Inflamao Cistite Gota Repleo Febre Esclerose Arterial Lentido Morte(Insanidadetotal)

P d g | A L X i k ` p x i t P
... ...

500 600 700 800 900 1000 ... 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 20 30 40 50 60 70 80 90 100 200 300 400 ... ...

[]
...

[]
...

33

TABELA II
11 23 31 32 bis 31 bis w h y h # LIV As Letras doNome D Ar, Olfato C B D A gua, Paladar Fogo, Viso Terra,Tato Esprito, Audio LV Os Elementos eosSentidos lqdh Hiddekel Nyhg Nw#yp trP Gihon Pison Phrath ... LVI Os Quatro Rios (L) (O) (S) (N) ... xrzm br(m Mwrd Nwpc LVII Os Quatro Quadrantes Mezrach Maareb Darom Tzaphon ... LVIII Reis Elementais Supremos Tahoeloj Thahebyobeaatan Ohooohatan Thahaaothahe ...

11 23 31 32 bis 31 bis

LIX Arcanjos dos Quadrantes. l)pr Rafael l)yrbg l)kym l)yrw) ... Gabriel Miguel Auriel

LX Os Regentes dos Elementos l)yr) Ariel sy#rt Pr# bwrk Tharsis Seraph Kerub ...

LXI Anjos dos Elementos Nsx dhylt l)r) K)lrwp Chassan Taliahad Aral Phorlakh ...

LXII Reis dos Espritos Elementais Paralda Niksa Djin Ghob ...

LXIII Os Quatro Mundos

11 23 31 32 bis 31 bis

hrycy h)yrb twlyc) hy#(

Yetzirah, Mundo Formativo Briah, Mundo Criativo Atziluth, Mundo Arquetpico Assiah, Mundo Material ...

LXIV Nomes Secretos das Quatro Palavras hm Mah ns b( Nb Seg Aub Ben ...

LXV Nmeros Secretos correspondentes 45 63 72 52 ...

LXVI Soletraodo Tetragrammaton nos Quatro Mundos )h w)w )n rwy )h w)w )h dwY yh wyw yh dwy hh ww hh dwy ...

LXVII As Partes da Alma 11 23 31 32 bis 31 bis xwr xm#n hyx #pn hdyxy Ruach Neshamah Chiah Nephesh Yechidah

LXVIII Os ReisDemnios Oriens Ariton Paimon Amaimon ...

LXIX Os Elementos Alqumicos H G F G ...

LXX Atribuio ao Pentagrama Ponta Superior Esquerda Ponta Superior Direita PontaInferiorDireita PontaInferior Esquerda Ponta Mais Alta

34

11 23 31

32 bis 31 bis

LXXI As Cartas da CortedoTar, comas Esferas de seus Domnios CelestiaisBaquetas O PrncipedaCarruagemde Fogo. Rege20 dedat 20 def, incluindo amaioria deLeo Menor. A Rainha dos Tronos deChamas. 20 del at 20 dea, incluindo partedeAndrmeda. O Senhordas Chamadas e Relmpagos. O Reidos Espritos do Fogo. Rege20 dehat20 dei, incluindo partedeHrcules. A PrincesadaFlamaBrilhante. ARosa do Palcio do Fogo. Regeum Quadrante dos Cus em torno do Polo Norte. A Raizdos Poderes de Fogo (s)

LXXII As Cartas da CortedoTar, comas Esferas de seus Domnios CelestiaisTaas O PrncipedaCarruagemdas guas. 20 deg at 20 deh. A Rainha dos Tronos dasguas. 20 dec at 20 ded. O Senhordas Ondasedas guas. O Rei dasHostes do Mar. 20 dekat 20 del, incluindo a maioriadePgaso. A Princesadas guas. ARosa do Palcio dos Dilvios. RegeoutroQuadrante. A Raizdos Poderes da gua.

11 23 31 32 bis 31 bis

LXXIII As Cartas da CortedoTar, comas Esferas de seus Domnios CelestiaisEspadas O PrncipedaCarruagemdo Ar. 20 dej at20 dek. A Rainha dos Tronos doAr. 20 def at20 deg. O Senhordos Ventos e das Brisas.O Rei dos Espritos do Ar. 20 deb at 20 dec. A Princesados Ventos Furiosos. O Ltus do Palcio do Ar. Regea3. quadrante. A Raizdos Poderes do Ar.

LXXIV As Cartas da CortedoTar, comas Esferas deseus Domnios CelestiaisPantculos. O PrncipedaCarruagemdaTerra. 20 dea at 20 deb. A Rainha dos Tronos daTerra. 20 de i at 20 dej. O SenhordaTerraAmpla eFrtil. O Rei dosEspritos daTerra. 20 deeat 20 def. A Princesados Vales Ecoantes. OLtus doPalcio da Terra. Regea 4. Os quadrantes dosCus por volta deKether. A Raizdos Poderes da Terra.

11 23 31 32 bis 31 bis

LXXV Os Cinco Elementos (Tattwas) Vayu o Crculo Azul Apas aCrescentePrateada Agni ou Tejas o tringuloVermelho Prithivio Quadrado Amarelo Akasao Ovo Preto

LXXVI Os Cinco Skandhas Sankhara Vedana Saa Rupa Vinanam

CLXXXVIII O Corpo Respirao Lquido branco aqueficam reduzidos os alimentos,Linfa Sangue Estruturas slidas,tecidos Smen, Medula

CLXXXIX Funes Corpreas Falar Segurar Mover Excretar Gerar

CXC Funes Corpreas Pensamento Nutrio Movimento Matria Magick

35

CXCI As Quatro Nobres Verdades (Budismo) 11 23 31 32 bis 31 bis A Causa do Sofrimento O Cessardo Sofrimento NobreCaminho deOitoPartes Sofrimento ...

TABELA III
LXXVII Os Planetas e seus Nmeros 12 13 14 21 27 30 32 # ; $ & % ! ' 8 9 7 4 5 6 3 (260) (3321) (49) (136) (325) (111) (45) l)ydyt Myqh# hwrb d(w My#y#rtb )klm l)ybh lypwy l)yp)rg l)ykn l)yg) Tiriel Malkah Be Tarshishim vaAadBeRuah Shehaqim Hagiel Yophiel Graphiel Nakhiel Agiel LXXVIII Inteligncias dos Planetas CXCIV (transliterao)

LXXIX Espritos dos Planetas 12 13 14 21 27 30 32 (2080) (369) (175) (136) (325) (666) (45) trtrtpt y)dwm#x l)mdq l)msh l)bcrb trws l)zz

CXCIII (transliterao) Taphthartharath Chasmodai Qedemel Hismael Bartzabel Sorath Zazel

LXXX Espritos Planetrios Olmpicos Ophiel Phul Hagith Bethor Phaleg Och Arathron

LXXXI Metais Mercrio Prata Cobre Estanho Ferro Ouro Chumbo

LXXXII O NobreCaminho de Oito Partes SammaVaca SammaSankappo SammaKammanto Samma Ajivo SammaVayamo SammaSamadhi SammaSatieSamaditthi

CXCII Portugus da Col. LXXXII 12 13 14 21 27 30 32 Fala Correta Aspirao Correta Conduta Correta Disciplina Correta Energia Correta xtase Correto Recordao Correta (emambos ossentidos dapalavra). Ponto de Vista Correto.

LXXXIII A Atribuio ao Hexagrama PontaInferiorEsquerda Pontade Baixo PontaInferiorDireita PontaSuperiorDireita PontaSuperiorEsquerda PontaCentral Pontade Cima

36

TABELAIV
LXXXIV Nomes Divinos deBriah 0 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 (sic) cpcm dyhy hwhy Myhl) Cpcm ynd)_l) l) ... l)why l)pr l)ybwrk l)yqdc #y#rt Nwrttm l)ysw l)ynsh l)why l)kym LXXXV Anjos deBriah ... Yehuel Rafael Kerubiel Tzadqiel Tharshish Metatron Usiel Hisniel Yehuel Miguel Mypr# Mynpw) Mybwrk Mynny# My#y#rt Mylm#x Myklm Myhl) ynb My#y Myl)r) LXXXVI Coros deAnjos em Briah ... Seraphim Auphanim Kerubim Shinanim Tharshishim Chashmalim Malakim Beni Elohim Ishim Aralim My#dq #wdq lkyh hbh) lkyh twkz lkyh Nwcr lkyh Mym# Mx( lkyh hnwg lkyh rypsh tnbl lkyh LXXXVII Palcios deBriah ... Hekel Qadosh Qadeshim H. Ahbah H. Zakoth H. Ratzon H. Etzem Shamaim H. Gonah H. Lebanath haSaphir

LXXXVIII Traduo da Col. LXXXVII 0 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Palcio da AlvuraCristalina P. do Amor P. do Mrito P. daBenevolncia P. daSubstncia do Cu P. daSerenidade Palcio do Santo dos Santos ...

LXXXIX As Revolues de hyh)em Briah ... hyh) yhh) hhy) )yhh y)hh yh)h hy)h h)yh hh)y )yhhy h)hy yr# l)

XC O Nomede42Partes que rodopia nos Palcios de Yetzirah ... b) yg c+ N+#(rq #kyrgk gtcrmb (nmmqh qzpl( yq# ty(

XCI Os Santos ou Adeptos dos Hebreus ... Messias filius Davi Moiss Enoque Abrao Jac Elias Moiss Aaro Jos (Justus) Davi, Elias

37

XCII As Funes Anglicas no Mundo deYetzirah 0 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Seis asas Uma: com duas ele cobriu seusrostos: e com duas ele cobriu seus ps e com duas ele estavavoando. E um clamou ao outro edisse: Santo, santo, santo, Senhordas Hostes, aterrainteira estrepletadesua glria. Acimapermanecem os serafim: seis asas ...

XCIII Os Cus deAssiah ... twbr( Nwkm Nw(m lwbz Myqh# Araboth Makhon Maon Zebul Shechaqim

XCIV Portugus dos Palcios (Col. XCIII) ... Plano Posio Habitao Domiclio Nuvens Firmamento Vu dacriptados cus

(yqr Raquia Mym# Tebel Vilon Nwlyw Shamaim lbt

XCV Contedos daCol. XCIV 0 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 ... Bnos, todasas coisasboas Neve, chuva, o espritoda vida, bnos Anjos cantando na Presena Divina Altar, Mikhaeloferecendoalmasdojusto Msonde o manpara ojusto aterrado parao futuro Sol, Lua,planetas,estrelas,e as 10esferas No tmuso. Seguemos 390 cus, 18.000 mundos, aTerra, o den eo Inferno

XCVI As Revolues dehwhy emYetzirah ... hwhy whhy hhwy hywh ywhh wyhh whyh yhwh hyhw hhyw yhhw hwhy l)

XCVII Partes daAlma ... Yechidah Chiah Neshamah

hdyhy hyx hm#n

XCVIII Portugus da Col. XCVII ... OSelf AForaVital AIntuio

hwr

Ruach

OIntelecto

#pn

Nephesh

A Alma Animal, que percebeealimenta.

38

0 1 2 3 4 5 6 7 8 9

XCIX Arcanjos de Assiah ... Nwr++m l)ycr l)yqpc l)yqdc l)mk l)pr l)yn)h l)kym l)yrbg Nwpldns (Nwr++m) Metatron Ratziel Tzaphkiel Tzadkiel Kamael Raphael Haniel Mikael Gabriel Sandalphon (Metatron)

C Anjos deAssiah ... #dqh twyx Mynpw) Myl)r) Mylm#x Mypr# Myklm Myhl) Myhl) ynb Mybrk My#) Chaioth haQadosh Auphanim Aralim Chashmalim Seraphim Malakim Elohim Beni Elohim Kerubim

CI Portugus daCol.C ... Criaturas vivas santas Rodas Ativos, tronos Brilhantes Serpentes ardentes Reis Deuses Filhos deDeus Anjos dos Elementos Chamas

CII As Revolues de Adonai emAssiah ... ynd) nyd) dyn) dny) ndy) )ynd y)nd )nyd n)yd yn)d ny)d ynd) l)

10

Ashim

CIII As DezDivises do Corpo deDeus 0 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Crnio Lado direito do crebro Ladoesquerdo do crebro Brao direito Brao esquerdo O corpo inteiro dagarganta at o membro sagrado Pernadireita Pernaesquerda Sinal do pacto sagrado A Coroaque est em Yesod ...

CIV As DezTerras nos Sete Palcios ... Cr) nmd) )yg hy#n hyc )qr) lbt dlx Aretz Adamah Gia Neshiah Tziah Arqa Tebhel Cheled

CV Portugus da Col.CIV ... Terra(seca) Terravermelha Terreno ondulante Pastagem Terraarenosa Terra Terramida

39

0 1 2 3 4 5 6 7 8 9

CVI Os DezInfernos nos Sete Palcios ... lw)# Nwdb) tx# r)b Nwyh+y+ twmyr(# twml) Sheol

CVII Transliteraes dosInfernos ... Tmulo

CVIII AlgunsPrncipes das Qliphoth ... Sat y Moloch l)ms Mynwnz t#)

CIX Os Reis do Edom ... ... ... ... bbwy hrcb ynmyt m#h tyw( ddh hqr#m hlmn# tbhr lw)# Nnnh l(b w(p rdh Jobab de Bozrah Husham de Temani Hadad de Avith Samlah de Masrekah Saul de Reheboth BaalHannan Hadar de Pau

Abaddon Bar Shachath Titahion Shaarimoth Tzelmoth

Perdio Lodo daMorte Precipcio da Destruio Portes daMorte SombradaMorte

Lucifuge Mwrt#) Belphegor )wyx y)dm#) Adramelek l)ylb

Mnhyg 10

Gehinnom

Inferno

Baal-Hannan

hm(n

0 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10

CIX (continuada)Os Duques do Edom ... ... ... ... hmbylh) hl) Nkyp znq Nmyt l)ydgm e rcbm Mry( Aholibamah Elah Pinon Kenaz Teman Mibzar e Magdiel Eram Ar

CX Elementos eQuadrantes (SepherYetzirah) ... Myyx Myhl) hwr guaeTerra Fogo Altura Profundidade Leste Oeste Sul Norte Luzoculta Azul Cu Amarelo Branco Vermelho

CXI Cores Sephirticas (Dr.Jellinek) ...

Vermelho-branco Vermelho-esbranquiado Branco-avermelhado Vermelho-branco-vermelho-esbranquiadobranco-avermelhado ALuzrefletindo todas ascores

40

0 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 H F

CXII rvoreda Vida Alqumica (i) ... Hydrargyrum Enxofre Sal Lua Sol Marte Jpiter Vnus Mercrio

CXIII Metais Alqumicos (ii) ... RaizMetlica. ' % = ! % I J # Estanho Ferro Prata Ouro Ferro Cobre Mercrio Prata

CXIV Palavras-de-passe dosGraus ... Silncio (3)b) (6)br (10)+) (15)hy (21)hyh) (28)xk (36)hl) (45)hm (55)hn

CXV Oficiais emuma LojaManica ... Past Master Venervel Mestre Primeiro Vigilante Segundo Vigilante Primeiro Dicono Segundo Dicono SentinelaInterno GuardaExterno e Candidato CXIX Os DezGrilhes (Budismo) ... Aruparga Vikkikika Rupraga Silabata Paramesa Patigha Udakkha Mano Sakkya-ditti Kama Avigga

G = ! % & $ #

Mercurius Philosophorum

Medicina Metallorum

0 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10

CXVI AtribuiesEgpcias das Partes da Alma Hammemit Kha, ou Yekh Khai, ou Ka Ba, ouBaie

CXVII A Alma (Hindu) ... Atma Buddhi Manas Superiores ManasInferiores ...

CXVIII Os Chakras ouCentros dePrana (Hindusmo) Sahasrara (sobreaCabea) Ajna (Glndula Pineal) Visuddhi(Laringe) Anahata (corao) Manipura (Plexo Solar) Svadistthana (Umbigo) Muladhara(Lingam e nus)

Aib Kama Prana Hati Kheibt, Khat, Tet, Sahu LingaSharira SthulaSharira CXXI Os Graus da Ordem 0=0 10=1Ipsissimus 9=2Magus 8=3Magister Templi 7=4Adeptus Exemptus 6=5Adeptus Major 5=6Adeptus Minor 4=7 Philosophus 3=8 Practicus 2=9Theoricus 1=10 Zelator 0=0Nefito

CXX Imagens Mgicas das Sephiroth 0 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 ... Rei ancio barbado visto de perfil Praticamentequalquer imagem masculina mostraalgumaspecto deChokmah Praticamentequalquer imagem feminina mostraalgumaspecto deBinah Um poderoso reientronado e coroado Um poderosoguerreiroem sua carruagem, armado ecoroado Um rei majestoso, umacriana, um deus crucificado Umabela mulhernua Um Hermafrodita Umabela mulhernua, muito forte Umajovem mulher coroadaevelada

CXXII As DezPragas do Egito ... Mortedos Primognitos Gafanhotos Trevas Saraiva eFogo lceras Peste Moscas Piolhos Rs guatransformadaem Sangue

41

0 1 2 3

CXXIII Portugus da Col. VIII, Linhas1-10 ... Foras duplas rivais Empecilhos Ocultadores

CXXIV O Hexagrama Celeste ...

CXXV SeteInfernos dos rabes ...

CXXVI Seus Habitantes ...

CXXVII SeteCus dosrabes ...

& # =
['Daath]

Jpiter Mercrio Lua [Saturno Daath] Marte Vnus Sol Hwiyah Hipcritas Dar al-Jalai

4 5 6 7 8 9 10

Quebradores em Pedaos Incendirios Inquiridores Dispersadores de Corvos Enganadores Obscenos A MulherMalignaou (simplesmente)A Mulher

% $ !

Jahim Sakar Sair Hutamah Laza Jehannum

Pagos ou Idlatras Zoroastristas Sabestas Judeus Cristos Muulmanos

Dar as-Salam Jannat al-Maawa Jannat al-Khuld Jannatal-Naim Jannat al-Firdaus Jannat al-adn ou al-Karar

CXXVIII Significado da Col. CXXVII 0 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 CasadeDescanso ou Paz, feitaderubisejacintos Jardim das Manses, feitade cobreamarelo Jardim daEternidade, feito de coralamarelo Jardim dos Deleites, feito de diamantebranco Jardim do Paraso, feito deourovermelho Jardim do den, ou MoradaEterna,feita deprolas vermelhas oupuro almscar CasadaGlria,feitadeprolas ...

CXXIX Pares deAnjos regendo Baquetas ... ... l)whw hy#xh l))nn y)whw l)+ys hy#hm hyhtn l)try l)yyr l)ynd hymm( l)tyn l)yly hyml( l)hll hy))h hyh)# l)mw)

CXXX Pares deAnjos regendo Taas ... ... l)(y) l)h)r l)yyh hywwl l)kln lshlm hylww hyl)s hyl#( hywbx hymby hymwm hylhp l)yyy hywhx hyhly l)yr( l)hym

CXXXI Pares deAnjos regendo Espadas ... ... l)lzy l)yrh hyw)l l)yn) l)(hr l)hhh l)bmw l)wn( hybmd l)hbm hymqh l)ylk hym(x l)zyy l)kym l)hhy l)yxm l)qnm

42

0 1 2 3

CXXXII Pares deAnjos regendo Moedas ... ... l)kkl hywxy hyqwh hyhkm hymmn l)xrh hy)k) l)yzh hyw)l hyd#w hyxhl l)dnm l)ywp l)lyy l)rcm l)yhk hydl) hy(hh

CXXXIII Ttulos e Atribuies do NaipeBaqueta [Paus] ... A Raizdos Poderes do Fogo O SenhordaSoberania %em a ForaEstabelecida [Virtude] ! em a $em a ' em e &em e %em e # em i ;em i ' em i ObraAperfeioada [Concluso] Conflito Vitria Bravura Rapidez GrandeFora[Fora] Opresso

CXXXIV Ttulos e Atribuies do Naipe Taa ouClice [Copas] ... A Raizdos Poderes da gua O Senhordo Amor $em d #em d ;em d %em h !em h $em h 'em l &em l %em l Abundncia

4 5 6 7 8 9 10

Prazer Combinado [Luxria] Perdano Prazer [Decepo] Prazer SucessoIlusrio [Deboche] Sucesso Abandonado [Indolncia] FelicidadeMaterial [Felicidade] Sucesso Perfeito [Saciedade]

CXXXV Ttulos e Atribuies do Naipe Espada[Espadas] 0 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 ;em g 'em g &em g $em k #em k ;em k &em c %em c !em c ... A Raiz dos Poderes do Ar O Senhor da Paz Restaurada [Paz] Sofrimento Descanso do Conflito [Trgua] Derrota Sucesso Conquistado [Cincia] Esfora Instvel [Futilidade] Fora Encurtada [Interferncia] Desespero e Crueldade [Crueldade] Runa ...

CXXXVI Ttulos e Atribuies do Naipe Moeda, Disco ou Pantculo [Ouros] A Raiz dos Poderes da Terra O Senhor da Mudana Harmoniosa [Mudana] Obras Materiais [Obras] Poder Mundano [Poder] Problemas Materiais [Preocupao] Sucesso Material [Sucesso] Sucesso Incompleto [Falha] Prudncia Ganho Material [Ganho] Riqueza

&em j %em j !em j # em b ;em b 'em b !em f $em f #em f

43

TABELA V
CXXVII Signos do Zodaco 15 16 17 18 19 20 22 24 25 26 28 29 a b c d e f g h i j k l CXXXVIII Planetas regendo a Col. CXXXVII % $ # ; ! # $ % & ' ' & CXXXIX Planetas exaltados na Col. CXXXVII ! ; < & ( # ' * > % ) $ CXL Doze Disposies do Nome hwhy whhy hhwy yhwh hywh ywhh hyhw yhhw hhyw whyh hwyh wyhh CXLI As Doze Tribos dg My)rp) h#nm rk##y hdwdy yltpn r#) Nd Nmynb Nlwkz Nbw)r Nw(m# Gad Ephraim Manesseh Issachar Judah Napthali Asshur Dan Benjamin Zebulon Reuben Simeon

CXLII Anjos regendo as Casas 15 16 17 18 19 20 22 24 25 26 28 29 l)y) l)w+ l)yg l)(k l)w( l)yw l)hy lwsws l)s(yws hy(yn#k l)wsn) l)y#p Ayel Toel Giel Kael Oel Veyel Yahel Susul Suyasel Kashenyaiah Ansuel Pasiel

CXLIII DozeAnjos Assistentes Menores nos Signos l)yhr# l)yzr) l)y)rs l)ykp l)y+r# l)ytl# l)yqdx l)ycy)s l)y+yrs l)yqm# l)yqmkc l)ybkw Sharhiel Araziel Sarayel Pakiel Sharatiel Shelathiel Chedeqiel Saitziel Saritiel Samqiel Zakmiqiel Vakabiel

CXLIV Anjos Senhores da Triplicidade nos Signos do Dia Nt(r+s Sateraton l)dy)r #r(s rd(r Mhns )rlsl Nwbfrt Nwxtb zwh) y(ldns rwt( )rmr Rayel Sarash Raadar Sanahem Laslara Thergebon Bethehon Ahoz Sandali Athor Ramara

CXLV Anjos Senhores da Triplicidade nos Signos da Noite yw)+(ps Sapatavi t+w+ N(mrng( l)k( tyhrklz )yss Nw)rdwx) bnqhs Mymrbl rywl) Nw)lp l)nyrwdtn Totath Ogameron Akel Zalberhith Sasia Chodraon Sahaqanab Lebarmin Aloyar Polayan Nathdorinel

44

15 16 17 18 19 20 22 24 25 26 28 29

CXLVI Anjos dos Decanatos (Ascendente) rzz Zazer ydmdk #rgs #w)rtm rhnswl hrw)nn) ynsr+ Cwmk t)r#m Nwnsm mpss ymlhb Kadamidi Sagarash Mathravash Losanahar Ananaurah Tarasni Kamotz Mishrath Misnim Saspam Bihelami

CXLVII Anjos dos Decanatos (Sucedente) ymhhb Behahemi y)rxnm yndn# Cydhr y(xz hydy)r Cnrhs rhwdnn Nyrhw hysysy Nwrdb) Nwdw) Minacharai Shehadani Rahadetz Zachi Rayadyah Saharnatz Nundohar Vehrin Yasyasyah Abdaron Avron

CXLVIII Anjos dos Decanatos (Cadente) rdn+s Satonder Cwngsky Nwtyb ryknyl) rbyhs rp#m rdx# l)ydwrtw )hwb) l)ydwrbydgsy l)ydwrg Pyr+s Yakasaganotz Bethon Alinkir Sahiber Mishpar Shachdar Uthrodiel Aboha Yasgedibarodiel Gerodiel Satrip

15 16 17 18 19 20 22 24 25 26 28 29

CXLIX Imagens Mgicas dos Decanatos (Ascendente) Um homem inquieto alto,escuro, com olhos penetrantesdecor dechamas, portando umaespada Umamulhercom um cabelo compridoebonito, vestida emrobesde cordechamas Umamulher bela com seusdoiscavalos Um homem com o rostoeasmosdistorcidas, o corpo deumcavalo, psbrancos, eumcinto defolhas Um homem em vestes srdidas, com eleum nobre montado em umcavalo, acompanhado por ursoseces Umavirgem vestidaem roupabranca,com umama ou rom Um homem escuro, em suamodireitaumalanae um ramo del0ureiro, enaesquerdaum livro Um homem com umalana em suamo direita,ena esquerdaumacabeahumana Um homem com 3 corpos- 1 preto, 1 vermelho, 1 branco Um homem segurando emsuamo direitaum dardoe na esquerdaum abibe Um homem com acabeainclinadaeum saco em sua mo Um homem com doiscorpos, masjuntando suasmos

CL Imagens Mgicas dos Decanatos(Sucedente) Umamulher vestidadeverde, com aesquerdanua do tornozeloato joelho Um homem parecido (com o ascendente),com cascosfendidoscomo umboi Um homem decabeadeguia, com umarcoe flecha. Usacapacetedeao coroado. Umabelamulher com umagrinaldademurta. Ela seguraumaliraecantasobreo amor eaalegria. Um homemcoroadocomumagrinaldademurta branca, segurando umarco. Homem grande, alto, srio, comeleumamulher segurando um grandejarro deleo preto. Um homem, escuro, emboradelicioso de semblante Um homem montando umcamelo,comum escorpio em suamo Um homem levando vacas, e antesdeleum macacoeumurso Um homem com ummacaco correndo atrsdele Um homem vestido comoum rei, olhando com orgulho epresuno todosao redordele Um homem sombrio apontando paraocu

45

CLI Imagens Mgicas dos Decanatos (Cadente) Um homem inquitetoem robesescarlates, com braceletesdouradosem suasmosebraos Um homem morenocomchicotesbrancos, seucorpo elefantino com longaspernas; com ele, um cavalo, um veado eumavitela Um homem com armadura, armadocomarco, flechase aljava Umapessoadepsrpidos, com umavboraem suamo, levando ces Um homem peludo moreno, com umaespadae escudoem mos Um homem velho inclinado em umavarae cobertocom um manto. Um homem montadoemum burro, precedidopor um lobo Um cavaloeumlobo Um homem levando outropelocabelo eassinando-o Um homem segurando umlivro queeleabreefecha Um homem decabeapequenavestidocomouma mulher, ecomeleum homem velho Um homem derosto sombrio epensativo, com um pssaro em suamo, antesdeleumamulhereum burro

CLII Fragrncias (Ascendente)

CLIIIFragrncias (Sucedente)

CLIVFragrncias (Cadente)

15

Murta

Stammonia

PimentaPreta Cinnamomum aromaticum Cipreste Anis Muces Muscator Mstique Mortum Igual ao Asc. Gaxisphilium PimentaCubel Ruibarbo Santal Alb

16

Costum

Codamorns

17 18 19 20 22 24 25 26 28 29

Mstique Cnfora Olbano Santal Flav Glbano Opopanax Agarwood Assa-ftida Euphorbium Thymus

Canela Succum Lyn Balsamina Srorus Bofor [?] Igual ao Asc. FoiLori Breu Stammonia Coxium

15 16 17 18 19 20 22 24 25 26 28 29

1 4 7 10 13 16 19 22 25 28 31 34

CLV DemniosGoticosdos Dec.pelo Dia(Ascendente) l)b Bael ! Nygymg Gamigina = = # ! $ $ % % e# $ # % Nwm) r)wb t)lb rp)z #wl)# #wpy lwbl s)lg tyrb #)rwp rwprwp Amon Buer Beleth Zepar Sallos Ipos Glasya-Labolas Berith Foras Furfur

CLVI ImagensMgicas da Col. CLV Gato, r, homem, outodoselesem um s Pequeno cavalo ou burro (1) Lobo com caudadeserpente.(2) Homemcom dentesdeco ecabeade corvo Provavelmenteum centauro ou arqueiro Cavaleiroemum cavalo plido,commuitosmsicos[respirao flamej.evenen.] Um soldadocomtrajeearmaduravermelhos Soldado com coroaducalmontando umcrocodilo Anjo comcabeadeleo,psdeganso, caudadecavalo Um cocomasasdegrifo Soldado coroadocom ouro, devermelho em umcavalo vermelho.Mrespirao. Um homem forteem formahumana. (1) Veadocomcaudadefogo. (2) Anjo.

46

15 16 17 18 19 20 22

CLVII DemniosGoticos dos Dec. pelo Dia (Sucedente) r)g) Agares 2 $ br)m Marbas 5 # #w+brb Barbatos 8 $ 11 14 17 20 $ = % ! Nwyswg Ky)rl #y+wb Nw#rwp My) Myb twrt#) y)dms) #wxrm Gusion Leraikha Botis Purson

CLVIII ImagensMgicas da Col. CLVII Homem velho,montandoum crocodilo ecarregando um aor GrandeLeo. Acompanhado por4 reisnobresegrandestropas Como um Xenophilus Um arqueiro deverde Vbora(ou) Humano,comdentese2 chifres, e comuma espada. Homemcomcaradeleomontando um urso,carregando umavbora. Otrompetista com ele. Homemcom 3cabeasdeserpente, dehomem(tendo duasestrelasem suassobrancelhas),edebezerro. Montaem umavboraelevamarcasdefogo. Drago com 3cabeas de co, dehomem, degrifo. Anjo nocivo ou drago infernal,como Berot, com umavbora[respiraom] 3 cabeas(touro, homem,carneiro),caudadeserpente, psdeganso. Monta,com umalanaebandeira, em um drago. Lobo com asasdegrifo e caudadeserpente. Respirachamas.

24 25 26 28 29

23 26 29 32 35

$ $ $ ! =

Aim Bim Astaroth Asmoday Marchosias

15 16 17 18 19 20 22 24 25 26 28 29

3 6 9 12 15 18 21 24 27 30 33 36

CLIX DemniosGoticosdosDec. pelo Dia (Cadente) wg)#w Vassago & $ ! & $ $ % e# = % e= = # & rpl)w Nwmy)p yr+# #wgyl) Nyt)b C)r)m rbn wwnyr #)nrwp P(g #wlw+#y Valefor Paimon Sitri Eligos Bathin Marax Naberius Ronove Forneus Gaap Stolas

CLX ImagensMgicas da Col. CLIX Como Agares. Leo com cabeadeburro, berrando Rei coroadoem um dromedrio,acompanhado demuitosmsicos Cabeadeleopardoe asasdegrifo Um cavaleirocom umalanaeumabandeira, comumaserpente Um homem fortecom caudadeserpente, em umcavalo plido Touro com caradehomem Umagarapreta com agargantaferidaeletreme Um monstro [provavelmenteum golfinho] Monstro marinho Como umguia. Paraser reis. Corvo

47

15 16 17 18 19 20 22 24 25 26 28 29

37 40 43 46 49 52 55 58 61 64 67 70

CLXI DemniosGoticosetc. pela Noite(Asc.) Cn)p Phenex = Mw)r Raum % = % $ $ & # ! e# $ $ & Kwnb# wrpyb lkwrk Kwl) bw)rw) Nw) Ng)z rw)h Kwdm) r)# Sabnock Bifrons Crocell Alloces Orobas Amy Zagan Haures Amdusias Seere

CLXII ImagensMgicasda Col. CLXI Fnix com vozesde criana Corvo Soldado com cabeadeleo montadoem um cavaloplido Monstro Anjo Soldado com grandecavalo Cavalo Fogoflamejante Touro com asasdegrifo Leopardo (1) Unicrnio (2) Mestredebandadilatrio Homem beloem um cavalo alado caraleonina vermelhaeolhosflamej.Montaum

15 16 17 18 19 20 22 24 25 26 28 29

CLXIII DemniosGoticosetc. pela Noite(Sucedente) Pl)h Halphas 38 % rwlkwp Focalor 41 $ C# Shax 44 = 47 50 53 56 59 62 65 68 71 $ $ # $ = # = ! $ l)w) Kwp Ny)k rwmg C)yrw l)w Pl)rdn) l)ylb l)+nd Uvall Furcas Camio Gamori Oriax Volac Andrealphas Belial Dantalion

CLXIV ImagensMgicas da Col. CLXIII Pombo-bravo comagargantaferida Homemcomasasdegrifo Pombo-bravo comagargantaferida Dromedrio Anciocruel, com cabelocomprido ebarbabranca,montado em umcavaloplido,com armasafiadas (1) Tordo (2) Homem com espada afiadapareceresponder queimandocinzasou carvesdefogo Mulher bonita,comcoroadeduquesa amarradanacintura,montando umgrande camelo Leo sobre cavalo, com caudade cobra,namo direita2 cobras sibilantes Crianacomasasdeanjomontadanum drago deduascabeas Pavo barulhento Doisanjosbelos sentadosem umacarruagem defogo Homemcommuitascontinncias, res,carregaumlivro namo direita todososhomensemulhe-

48

15 16 17 18 19 20 22 24 25 26 28 29

39 42 45 48 51 54 57 60 63 66 69 72

# $ $ e! # ! $ e% # $ = = = %

CLXV DemniosGoticosetc. pelaNoite(Cadente) Pl)m Malphas r)pw Vepar )nyw tng(h Ml(b Mrwm w#w lwpn rdn) rw)myk b)rw)kd l)mwrdn) Vin Haagenti Balam Murmur Oso Napula Andras Kimaris Decarabia Andromalius

CLXVI Imagens Mgicas da Col. CLXV Corvo com agargantaferida Sereia Leo em um cavalo negro carregando umavbora Touro com asasdegrifo 3 cabeas(touro, homem,carneiro),caudadeserpente, olhosflamejantes.Montaum urso, carregaaor. Guerreirocom coroaducal montando um grifo. Trompeteiros. Leopardo Leo com asasdegrifo. Anjo comcabeadecorvo. gro,portaumaespadaafiada Guerreiroemumcavalo negro. Uma estrelaem um pentculo Homem segurando serpentegrande Montaumlobo ne-

15 16 17 18 19 20 22 24 25 26 28 29

CLXVII Deuses Egpcios do Zodaco (Dec.Asc.) Aroueris Serapis Taautus Apoltun Tifo sis Zeuda Arimanius Tolmophta Soda Brondeus Rephan

CLXVIII Nomes Egpcios dos Decanatos Asc. Assicean Asicath Thesogar Sothis Aphruimis Thumis Serucuth Sentacer Eregbuo Themeso Oroasoer Archatapias

CLXIX Como a Col. CLXVII (Sucedente) Anbis Helitomenos Cclope Hcate Perseus Pi-Osris Omphota Merota Tomras Riruphta Vucula Sourut

CLXX Como a Col. CLXVIII (Sucedente) Lancher Virvaso Verasua Syth Sitlacer Thoptius Aterechinis Tepiseuth Sagen Epima Astiro Thopibui

CLXXI Como a Col. CLXVII (Cadente) Hrus Apfis Tit Mercophta Nephthe Panotragus Ophionius Panotragus Zeraph Monuphta Proteus Phallophorus

CLXXII Como a Col. CXLVIII (Cadente) Asentacer Aharph Tepistosoa Thuismis Phuonidie Aphut Arepien Senciner Chenen Homoth Tepisatras Atembui

49

15 16 17 18 19 20 22 24 25 26 28 29

CLXXIII Genii das DozeHoras (Lvi) Papus, Sinbuck, Rasphuia, Zahun, Heiglot, Mizkun, Haven Sisera, Torvatus, Nitibus, Hizarbin, Sachluph, Baglis,Laberzerin Hahabi, Phlogabitus, Eirneus, Mascarun,Zarobi,Butatar, Cahor Phalgus, Thagrinus, Eistibus, Pharzuph, Sislau, Schiekron, Aclahayr Zeirna, Tablibik, Tacritau, Suphlatus, Sair, Barcus, Camaysar Tabris, Susabo, Eirnils, Nitika, Haatan, Hatiphas,Zaren Sialul, Sabrus,Librabis,Mizgitari, Causub, Salilus, Jazar Nantur, Toglas,Zalburis,Alphun, Tukiphat, Zizuph, Cuniali Risnuch, Suclagus, Kirtabus, Schachlil, Colopatiron, Zeffar Sezarbil, Azeph, Armilus, Kataris, Razanil, Bucaphi, Mastho glun,Zuphlas, Phaldor, Rosabis, Adjuchas,Zophas, Halacho Tarab, Misran,Labus, Kalab, Hahab, Marnes, Sellen

15 16 17 18 19 20 22 24 25 26 28 29

a b c d e f g h i j k l

CLXXIV As Manses da Lua. [Hindu, Nakshatra]rabe, Manazil Sharatan (cabeadecarneiro),Butayn (barrigadecarneiro), e010Suraya(as Pliades) 1030 Suraya.Dabaran (Alldeboran),e020 Hakah (trs estrelas nacabeaderion) 2030 Hakah, Hanah (estrelas nos ombros derion), eZiraa(duas estrelas abaixo dec) Nasrah(narizdeLeo), Tarf(olho deLeo)e010 Jabhah (nucadeLeo) 1030 Jabhah, Zubrah (jubadeLeo), e020 Sarfah (CorLeonis) 2030 Sarfah,Awwa(o Co, duasestrelasem f), eSimak (SpicaVirginis) Gafar( e nos ps de f), Zubni (chifresde h),e010Iklil (aCoroa) 1030Iklil, Kalb (CorScorpionis), e020Shaulah(caudadeh) 2030 Shaulah, Naaim(estrelasem Pgasus), eBaldah(sem constelao) Saad al-Zbih (aSortedo Matadouro), Saadal-Bala (aSortedo Gluto), e010 Saadal Saad (Sortedas Sortes, estrelas emk) 1030 Saad al-Saad, Saadal-Akhbiyah(Sortedas Tendas), e020Fargh o primeiro (derramamento da Urna) 2030 Fargh o primeiro, Fargh o ltimo (orlasuperiordaUrna),eRisha (umbigo dabarrigado Peixe)

50

TABELA VI
CLXXV Letras Hebraicas 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 32 bis 31 bis
) b g d h w z x + y kK l mM nN s ( pP cC q r # t t #

CLXXVI ValorNumrico da Col. CLXXV 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 20 500 30 40 600 50 700 60 70 80 800 90 900 100 200 300 400 400 300

CLXXVII Atribuio Yetzirtica da Col.CLXXV


D # = $ a b c d e f & g C h i j % k l ! B ' E A

CLXXVIII Inteligncias Geomnticas

...
l)pr l)yrbg l)n) l)dyklm l)dwms) l)yrbm) l)yrwm l)ykrw l)ylmh l)yxs l)yrwz Rafael Gabriel Anael Melchiadel Asmodel Ambriel Muriel Verachiel Hamaliel Sachiel Zuriel

...
l)ymrb l)ykwd) l)nh l)mz l)yrkm)k l)ycynm) l)kym Barachiel Advachiel Hanael Zamael Cambriel Amnitziel Miguel

...
l)y#k Cassiel

... ...

CLXXIX Nmeros impressos nos Trunfos doTar 0 1 2 3 4 5 6 7 11 9 10 8 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 ... ...

51

CLXXX Ttulo dosTrunfos do Tar 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 32 bis 31 bis O Esprito de O Mago do Poder. A Sacerdotisa daEstreladePrata. A Filha dos Poderosos. O Filho daManh, chefe entreos Poderosos. O Magus do Eterno. As Crianas daVoz: o Orculo dos Deuses Poderosos. A Crianados Poderes das guas: o Senhor do Triunfo daLuz. A FilhadaEspadaFlamejante. O Profeta do Eterno, oMagus daVozdo Poder. O Senhordas Foras daVida. A Filhados Senhores daVerdade. O Regente do Equilbrio. O Esprito das guas Poderosas. A Crianadas Grandes Transformaes. O Senhordo Portal daMorte. A Filhados Reconciliadores, a Condutorada Vida. O Senhordos Portes daMatria. A Criana das Foras do Tempo. O Senhordas Hostes edo Poderoso. A Filhado Firmamento.Os Rivais entre as guas. O Regente doFluxoeRefluxo. A Criana dos Filhos do Poderoso. O Senhordo Fogo do Mundo. O Esprito do Fogo Primal. O GrandedaNoite do Tempo. ... ...

CLXXXI Desenho Correto dos Trunfosdo Tar Um Ancio barbado visto de perfil. Um jovem louro com elmo e sapatos alados, equipado como umMagista, exibe sua arte Umaprincesa coroadasentada atrs deum vu de sisentreos Pilares de Seth. Coroada com estrelas, uma deusa alada em p sobre alua. Um deus vestido em chamas portando smbolos equivalentes. Entreos Pilares sentaumAncio. Um profeta, jovem,enoSinal deOsris Renascido. Um rei jovem esagradoembaixo do dossel estrelado Umamulher sorrindo seguraas mandbulas abertas deum leo feroz epoderoso Enrolado em ummanto ecapuz, um Ancio caminha, levando umalmpadaecajado Uma rodadeseis raios, onde giraaTradede Hermanubis, aEsfingeeTifo. Uma figura concencionaldaJustia com escalas e balanas A figuradeum homem pendurado ou crucificado Um esqueleto com uma foice ceifando homens. A aladafoiceum Tau. A figuradeDianacaadora. A figuradePan ou Prapo Umatorreatingida por um raio bifurcado A figuradeumaninfa-de-guase divertindo A luaminguante O Sol Israfel soprando altima Trombeta. Os mortos levantando desuas tumbas. Deveriaconteruma demonstrao daQuadraturado Crculo. ... ...

52

11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 32 bis 31 bis

CLXXXII O Corpo Humano rgos Respiratrios Sistemas Nervoso eCerebral SistemaLinftico Sistema Genital CabeaeRosto Ombros e Braos Pulmes Estmago Corao As Costas Sistema Digestivo Fgado rgos deNutrio Intestinos Quadris e Coxas Sistema Genital Sistema Muscular Rins, Bexiga, etc. Pernas e Ps Sistema Circulatrio rgos daCirculao Sistema Excretrio rgos Excretrios, Esqueleto rgos daInteligncia

CLXXXIII Ordens deSeres Lendrios Silfos Vozes, Bruxas e Feiticeiros Lmurs, Fantasmas Scubos Mania, Ernias [Eumnides] Grgonas, Minotauros Aparies Sinistras,Banshees Vampiros Horror, Drages Sereias (el, seu Oposto Zodiacal),Banshees ncubos, Pesadelos Fadas,Harpias Ninfas e Ondinas,Nereidas, etc. Lmias,Grgulas,Bruxas Centauros Stiros e Faunos, Demnios do Pnico Frias, Quimeras, Javalis (como em Calydon, Grcia), etc. Ninfas da gua, Sereias, Lorelei, Sereias (cf. f). Fantasmas,Lobisomens Fogos ftuos Salamandras Carniais,Lmures, Fogos ftuos O Habitante do Umbral, Gnomos [Gnio Socrtico]

53

Arranjos Diversos
000 Ain 00 0 Ain Soph Ain Soph Aur Kether Chokmah Binah O Abismo 4 5 6 7 8 9 10 Chesed Geburah Tiphareth Netzach Hod Yesod Malkuth = Zero Absoluto. = Zero como indefinvel. = Zero como base da vibrao possvel.

13

O ARRANJO DE NPOLES

1 2 3

= O Ponto: positivo, mas indefinvel. = O Ponto: distinguvel de 1 outro. = O Ponto: definido pela relao a 2 outros. = entre o Ideal e o Real. = O Ponto: definido por 3 coordenadas. Matria. = Movimento = O Ponto: agora autoconsciente, capaz de se definir nos termos de acima. = A Ideia de Felicidade do Ponto (Ananda). = A Ideia de Conhecimento do Ponto (Chit). = A Ideia de Ente do Ponto (Sat). = A Ideia do prprio Ponto realizado em seu complemento, conforme determinado por 7, 8 e 9.

CORRESPONDNCIAS SUGESTIVAS DO ALFABETO HEBRAICO14


Aleph Beth Gimel Daleth
13 14

O Esprito Santo OLouco OCavaleiro-Errante. A Maldio do Louco a Runa. O Mensageiro. Prometeus. O Prestidigitador com o Segredo do Universo. A Virgem. O Sagrado Anjo Guardio alcanado atravs do auto-sacrifcio e Equilbrio. A Esposa. Sal alqumico. A Porta do Equilbrio do Universo.

[A maioria dos arranjos so do Livro de Thoth.] [Uma verso anterior deste aparece em Liber LVIII em O EquincioI (5).]

H Vau Zain Cheth Teth Yod Kaph Lamed Mem Nun A'ain P Tzaddi Qoph Resh Shin Tau

A Me a Filha, a Filha a Me. O Sol. O Redentor. o Filho seno o Filho. Os Gmeos reconciliados. A resposta do Orculo sempre a Morte. A Carruagem contendo a Vida. O Segredo do Universo. Arca. Sangraal. O Ato do Poder. Ela que rege a Fora Secreta do Universo. O Homem Virgem. A Semente Secreta de Tudo. O Segredo da Porta da Iniciao. O Pai-de-Tudo em 3 formas, Fogo, Ar e gua. No turbilhes est a Guerra. A Mulher justificada. Pelo Equilbrio e Auto-sacrifcio est a Porta. O Homem afogado na inundao do "tero". O Segredo est oculto entre as guas que esto acima e as guas que esto abaixo. A putrefao no Atanor. A Iniciao guardada em ambos os lados pela Morte. O Phallus Exaltado. O Segredo da gerao a Morte. As Crianas Coroadas e Conquistadoras emergindo do tero. A Fortaleza do Altssimo. O Marido. Enxofre alqumico. A Estrela a Porta do Santurio. A tero fervendo a fascinao da angstia fisiolgica de que o Sol dorme. Ilusrio o Iniciador da Desordem. Os Gmeos resplandecendo e brincando. A luta de Set e Osris. No Sol est o Segredo do Esprito. A Estela. Nuit, Hadit, seus gmeos Deus e Homem, como um pantculo. A Ressurreio est oculta na Morte. O Deus Assassinado. O Universo o Hexagrama.

Samekh O Ventre preservando a Vida. Auto-controle e Auto-sacrifcio regem a Roda.

AS TRADES VITAIS15
Os Trs Deuses I A O

{ { { {

0. O Esprito Santo. I. O Mensageiro. IX. A Semente Secreta. II. A Virgem. III. A Esposa. XVII. A Me. X. O Pai-de-Tudo 3 em 1. IV. O Regente V. O Filho (Sacerdote). VI. Os Gmeos Emergentes. XIX. O Sol (a Brincadeira).

As Trs Deusas

Os Trs Demiurgos As Crianas Hrus e Hoor-PaKraat


15

[Os nmeros romanos se referem aos nmeros impressos sobre os Trunfos do Tar no Livro de Thoth.]

55

XVI. A Criana Coroada e Conquistadora emergindo do tero em A L P. A Yoni Gaudens Yoni (A Mulher justificada) Os Deuses Assassinados

{ { {

VII. O Graal; a Carruagem da Vida. XIV. O tero Grvido preservando a vida. VIII. O Sexualmente unido. XI. 156 & 666. XII. O Redentor nas guas. XIII. O Ventre Redentor que mata XV. XV. Ereto & Satisfeito. XVIII. A Bruxa: a Yoni estagnada e esperando. XX. Deus e Homem como gmeos de Nuit e Hadit. XXI. O Sistema.

O Lingam. A Yoni. A Estela (Sacerdote, Sacerdotisa Cerimnia) O Pantculo do Todo

AS TRIPLICIDADES DO ZODACO
Fogo

{ { {

Fogo do Fogo. Ar do Fogo. gua do Fogo.

O Relmpago a violncia rpida do princpio. O Sol - a fora constante de energia. O Arco-ris - o reflexo transparente espiritualizado da Imagem. A Chuva, as Nascentes, etc. - o ataque apaixonado rpido. O Mar - a fora fixa de putrefao. O Lago - reflexo estagnada espiritualizada das Imagens. O Vento - o princpio rpido (a ideia de equilbrio como nos ventos tropicais). As Nuvens os condutores fixos de gua. As Vibraes - massa imvel, espiritualizada para refletir o Ruach (a mente). As Montanhas - a presso violenta (devido a gravidade). As Plancies - o comportamento constante da vida. Os Campos - a tranquilidade, espiritualizada para sustentar a vida vegetal e animal.

gua

Fogo da gua. Ar da gua. gua da gua.

Ar

Fogo do Ar. Ar do Ar. gua do Ar.

Terra

Fogo da Terra. Ar da Terra. gua da Terra.

Em cada caso o signo Cardeal representa o Nascimento do Elemento, o signo Querbico a sua Vida, e o signo Mutvel sua passagem na direo da forma ideal que lhe prpria, isto , o Esprito. Assim tambm as Princesas no Tar so os Tronos do Esprito. 56

A TRINDADE TRIPLA DOS PLANETAS16


O Espiritual O Humano (Intelectual17) O Sensrio (Corpreo) O Espiritual O Humano (Intelectual) O Sensrio (Corpreo) O Espiritual O Humano (Intelectual) O Sensrio (Corpreo) Pilar do Meio O Espiritual O Humano O Automtico Pilar da Misericrdia O Criativo O Paterno O Apaixonado Pilar da Severidade O Intuitivo O Volitivo O Intelectual

} } } } } }

O Self (Ego)

Mercrio

A Vontade do Self

Enxofre

A Relao com o no-ego

Sal

Conscincia

Modo de ao sobre o no-ego

Modo de auto-expresso.

OS VALORES GENETLITICOS DOS PLANETAS


Netuno Herschel Saturno Jpiter Marte Sol Vnus O Verdadeiro Eu (Zeitgeist). O Ambiente Espiritual. A Verdadeira Vontade. A Energia Espiritual. O Ego (ahamkara). O esqueleto. O Amor Superior. O Wesenschau de Krause. A Vontade Corprea O sistema muscular. A Vontade Humana. Fora Vital. O Eu Espiritual Consciente. O Amor Inferior.

16

[Este arranjo implica que Netuno foi referenciado a Kether e Urano a Chokmah. Na descrio do Atu XXI no Livro de Thoth, Crowley atribui Pluto a Kether, Netuno a Chokmah e Urano a Dath (veja sobre esta conexo as observaes de Crowley na col. VI, s.v. Masloth). provvel que esse arranjo foi elaborado antes da descoberta de Pluto. - T.S.]
17

Por intelectual pode-se dizer consciente.

57

Mercrio Lua

A Mente. Os tecidos cerebrais e os nervos. Os Sentidos. Conscincia Corprea.

AS DIGNIDADES ESSENCIAIS DOS PLANETAS18

18

[Essa figura foi retirado do Livro de Thoth e representa de forma esquematizada as regncias planetrias (anel externo), as exaltaes (anel intermedirio) e os "Regentes Planetrios Superiores" (anel interno) do Zodaco. Veja tambm as Cols. CXXXVII-CXXXIXa.]

58

Notas Sobre as Tabelas de Correspondncias


COL. II: 0-10 so os nomes dos Nmeros ouEmanaes; 11-32 as Letras escritas por extenso. LINHA 1. Alguns dos ttulos comuns de Kether so: ' ' O Pequeno Ponto. O Profuso Doador. O Ponto Primordial. A Cabea Branca. Amm. A Luz Oculta. O Prodgio Oculto. Altura Inescrutvel. Nariz Imenso. Rosto Imenso O Ancio dos Dias. [Tambm o nome de sete inferiores!] Existncia das Existncias. Ancio dos Ancies. 59

Santo Ancio. A Luz Pura. Segredo dos Segredos A Cabea A Luz Interior O Altssimo Ele. A Cabea que No .

LINHA 2 . Chokmah tem ttulos adicionais:

do Tetragrammaton.

Poder de Yetzirah 1.

Tambm tem o Nome Divino,

LINHA 3 . Binah tem esses ttulos adicionais: 60 } Nomes Divinos A escura me estril. A brilhante me fecunda.

Trono.

LINHA 4 . Chesed tem esse ttulo adicional: Majestade.

LINHA 5 . Geburah tem esses ttulos adicionais: Justia. Medo.

LINHA 6 . Tiphereth tem esses ttulos adicionais: Semblante Menor. Rei. Seir Anpin. Ado. O Filho. O Homem. Anjos Excedentes.

LINHA 9 . Jesod tem esse ttulo adicional: O Justo a Fundao do Mundo.

61

LINHA 10 . Malkuth tem esses ttulos (entre outros): O Porto (por Temurah, .)01 = O Porto (Caldeu).

que tem o mesmo nmero (671) como por extenso Tambm Portes da Morte. " " " " " Sombra da Morte. " Lgrimas. " Justia. " Prece.

Porto da Filha dos Poderosos. " " Jardim do den.

Tambm Me Inferior A Filha. A Rainha. A Noiva. A Virgem.

62

COL IV.Essa coluna pode ser igualmente bem simbolizada por qualquer registro nico, de preferncia em 0. As concepes monista e niilista so conversveis. Hua pode ser igualmente chamado de Tao, IAO, Nmeno, e assim por diante. Todas as linguagens neste assunto so necessariamente frgeis e hieroglficas. o nome que, por definio, no tem nome.

COL. V. Esses Nomes-divinos so as "Grandes Palavras" dos graus correspondentes (veja Col. CXXI.) Exceto para 5=6, cuja G.P. . Os Deuses Zodiacais so como os das Sephiroth, que correspondem ao Planeta regente. Aparentemente, na numerao de Azbogah, linha 12, apenas o AZ conta. Que estes que seguem so apenas ttulos do nico Nome Inefvel mostrado pelo Coro xvii. 110. Mas o monotesmo no verdadeiro para a conscincia normal, apenas para a do adepto.

[99 nomes de Deus, em rabe]

COL. VI., LINHA 31bis. Essncia, veja tambm e .

COL. VIII.

LINHAS 1-10 . Beth Elohim d dez Qliphoth bem diferentes.

LINHA 15 .

63

No meio das Qliphoth Zodiacais esto [ Samael] e [Asmodai]. No canto SE, Homem, Serpente, e a velha Lilith, a esposa de Samael. No canto NE, o Boi e o Burro, e Aggereth a filha de Machalath. No canto NO, O Escorpio, e ,o Inominvel e 4. No canto SO, o Leo e o Cavalo, e a jovem Lilith, a esposa de Asmodai.

COL. IX.- A Taa do Stolistes tem a sua borda em 2 e 3 e seu p em 10. O Caduceu (facilmente) colocado na rvore e dividido em , , e . A Lua Crescente em 4; Minguante em 5; Cheia em 6.

COL. XI.- Os elementos, de cuja natureza os signos do Zodaco participam, so mostrados com o smbolo em frente a eles.

COL. XII.- Seja 4-5 uma linha reta. Em 4-5 erigir os s equilteros 4-5-1, 4-5-9. De 4 e 5 desenhar linhas retas 2-4-7, 3-5-8 4-5, e as linhas retas 2-5 1-4, 4-3 1-5, 4-8 5-9, e 5-7 4-9, os pontos 2, 3, 7 e 8 marcando as intersees.Una 1-9, 1-2, 1-3, 2-3, 7-8, 7-9, 89. Seja 6 o ponto de interseco de 1-9, 5-7, 4-8. Em 7-8 erigir um equiltero com seu pice oposto 1. Faa 1-9 chegar 10, una 7-10, 8-10. Daath est na juno de 2-5 com 3-4. Veja a figura.

COLS. XV.-XVIII .64

Daath Lavanda, Branco-cinza, Violeta puro, Cinza manchado com dourado Herschel Prata manchado com branco.

COL. XVI, Linha 10. Para , , e .

COL. XIX. Urim e Tumim = Auramoth e Thoum Mou, Deuses egpcios. Eles so mtodos de divinao por e .

COL. XX., Linha 32.- Estes Deuses comandam as peas do "Xadrez Rosacruz" 5. do do do do do do Bispo Rainha Cavalo Peo Torre Rei

da da da

Bispo Rainha Cavalo

65

da da da

Peo Torre Rei Bispo Rainha Cavalo Peo Torre Rei

do do do do do do

da da da da da da

Bispo Rainha Cavalo Peo Torre Rei

Os Pees se referem a apenas como a Casa dos Elementos, no a como .

66

LINHA 32 .

COL. Xxi.O egpcio aperfeioado exclama, "No h nenhuma parte de mim que no seja dos Deuses." Esta coluna d a atribuio em detalhes. Os signos Zodiacais no-querbicos so omitidos, mas seguem as suas afinidades.

COL. XXIII .-

Estado Sem Forma (F) Estado Sublime (S) Reflexo (R) Kashina (K) Impureza (I) Anlise (A) Percepo (P)

=4 =4 =4 = 10 = 10 =1 =1 40

COLS. XXXVIII.-XL. A impreciso e a extenso dessas atribuies mostrada nesta tabela de Agrippa 7, que catlica demais pra ser absolutamente confivel.

67

Coisas sob o Sol que so chamadas Solares

Entre as pedras 1. O Olho do Sol. 2. Granada Vermelha. 3. Crislito. 4. Iris (pedra). 5. Heliotropo. 6. Zirco Amarelo. 7. Pyrophilus (pedra). 8. Pantaura. 9. Topzio. 10. Crisoprsio. 11. Rubi. 12. Balagius. 13. Auripigmento e coisas de cor dourada.

Entre as plantas 1. Cravo 2. Lodoeiro. 3. Penia. 4. Sallendine. 5. Melissa. 6. Gengibre. 7. Genciana. 8. Frascinela. 68 17. Mstique. 18. Zedoria. 19. Aafro. 20. Blsamo. 21. mbar. 22. Almscar. 23. Yellow Honey. 24. Madeira de Alos.

9. Verbena. 10. Loureiro 11. Cedro. 12. Palmeira. 13. Freixo 14. Hera. 15. Videira. 16. Hortel.

25. Cravo-da-ndia. 26. Canela. 27. Clamo. 28. Aromaticus. 29. Pimenta. 30. Olbano. 31. Manjerona. 32. Libanotis.

Entre os animais 1. Leo 2. Crocodilo. 3. Lobo-malhado. 4. Carneiro. 5. Javali. 6. Touro. 7. Babuno.

Entre as aves 1. Fnix. 2. guia 3. Abutre 5. Galo. 6. Corvo 7. Falco 69

4. Cisne

Entre os insetos 1. Vaga-lume. 2. Escaravelho.

Entre os peixes 1. Lobo-do-mar 2. Marisco. 3. Pullus. 4. Estrela-do-mar 5. Strombi. 6. Margar.

Entre os metais 1. Ouro.

COL. XL.- O Peitoral de Aaro muito duvidoso; aconselhamos a confiana nas colunas colunas Pedras e Tribos, ns tendo escolhido as Pedras com base em analogia fsica com os Signos, Cores, etc.

COL. XLII. A seguinte tabela de fragrncias sub-elementais importante:

do 70 do do

mbar-cinza. Rakta. Ldano.

do do

Almscar. Civetona.

do do do do do

Madeira de Alo. Glbano. Mstique. Estoraque. Olbano.

da da da da da

Mirra. Cnfora. Benjoim siams. Anil. Opopnace.

da da da da da

Ditamo de Creta. Assa-ftida. Trevo. Estoraque. Benjoim.

71

do do do do do

Aafro. Madeira de Alo. Sndalo Vermelho da ndia. Sndalo vermelho. Olbano.

COL. XLIII. e XLIV. E, geralmente, todas as drogas que excitam as partes do corpo correspondentes. Veja a Col CLXXXII.

COL. XLVI. Cada Trigrama combina-se consigo mesmo e os outros para criar os 64 hexagramas, que partilham de naturezas combinadas. Esta atribuio a verdadeira chave para o I Ching. Nenhum sinlogo teve alguma idia disto, mas agora que O.M. o resolveu bastante bvio.

Consulte o Apndice I.

COL. XLVII. LINHA 7 . Tem um macaco. LINHA 19 . Dito ter um macaco.

COL. XLIX. As Figuras Geomnticas dos Planetas so as dos signos que eles regem.

72

LINHAS 3-10.

LINHA 15.

LINHA 16.

LINHA 17.

LINHA 18.

LINHA 19.

LINHA 20.

LINHA 22.

LINHA 24.

LINHA 25.

LINHA 26.

LINHA 28.

LINHA 29. Consulte o "Manual de Geomancia," O Equincio I: 2, p. 137 8.

COL. L. Os "sete pecados mortais" catlicos entre colchetes.

COL. LVII. Quadrantes Egpcios. 73

COLS. LVII., LIX., etc. Beth Elohim d: Michael, Leo, e Sul para e . Gabriel, Touro, e Norte para e . Raphael, Homem, e Oeste para e . Uriel, guia e Leste para e .

COL. LXIX . Sattvas, Rajas, e Tamas

Em uma analogia prxima

COL. LXXIX., LINHA 13 . Soma (3321) [ Shadbarsheh-moth Sharthathan], o Esprito dos Espritos da Lua.O final contado como 700, como so os 's finais na Col. LXXVIII., linha 13.9

COL. LXXXV .LINHA 6 .- Ou . LINHA 9 .- Ou .

COL. LXXXIX. - Adicione Daath, .

74

COL. XCIII., LINHA 10 . Contm a Terra.

COL. XCVI. Adicione Daath, .

COL. XCIX. Acrescente entre os Arcanjos: Azrael, o Anjo da Morte (,) Israfel, da ltima Trombeta (.)

COL. C. Nossa ordem de Coros Anglicos do R. Mosheh ben Maimon. R. Ismael e o Livro Pliah preferem: 1. Cherubim. 2. Chasmalim. 3. Chaioth. 4. Aralim. 5. Seraphim. 6. Tarshishim.

7. Auphanim. 8. Auphanim. 9. Aishim. 10. Taphsarim.

E h muitos outros esquemas. 75

COL. CII.- Adicione Daath, . COL CIII. Adicione Daath, Cerebrum medium, cuius locus est in parte capitis postica. Mas estes tm muitas outras atribuies, e cada uma por si s divisvel: assim Chesed e Geburah de Tipheret so os seios; Tipheret o corao; Netzach e Hod os testculos; Yesod o membrum virile; e Malkuth, o nus. Os signos do Zodaco so variadamente dados, e os Planetas coincidem com o rosto: assime , as orelhas; e , as narinas; e , os olhos, e , a boca. A mo: polegar, ; Primeiro dedo, ; 2, ; 3, ; 4 . Estes, no entanto, variam um pouco. 10

COL. CVI. Estas Moradas so colocadas em quatro crculos: guas de Pranto, da Criao, de Oceanus, e o Falso Mar. Compare com os quatro rios clssicos do Inferno.11

COL. CVIII. Incompleta e redundante devido natureza no concentrada das Qliphoth.

LINE 2 .- As Trs Formas do Mal antes de Samael so:

[ Qemetial] [ Belial] [ Othiel]

Thaumiel, tambm chamado Kerethiel 76

COL. CIX. Rei filho de ,Duques ,e ,so todos referidos Daath. Os Reis e Duques Edomitas so tomados de um livro Maguid. e do Gen. 36.

COL. CXIV., LINE 1. Ou seja, respirao simples sem articulao.

COL. CXV. O mobilirio, etc, atribudo como dito no ritual, aqui devidamente h-d, c-d, e n-r r-d.12

COL. CXXI. Adicione os Graus de "espera" de "Senhor dos Caminhos no Portal da Cripta dos Adeptos" entre a 1 e a 2 Ordem, e "Beb do Abismo" entre a 2 e a 3.

COL. CXXV. Burton os apresenta de maneira invertida. A verdadeira atribuio verificada pelos Adoradores do Fogo (Guebres) em 5. No entanto, claro, o Inferno de Kether pode ser considerado mais terrvel do que Malkuth.

COL. CXXVII. Estas e muitas outras atribuies (por vezes rebuscadas e irrelevantes) de vrias coisas podem ser encontradas no Arabian Nights de Burton, no Conto de Abn al-Husn e sua escrava Tawaddud.

COL. CXXXIII. As formas simblicas e significados da divinao dessas cartas podem ser facilmente construdos a partir de consideraes de suas naturezas como aqui indicadas. 77

LINHA 5 . Este o Primeiro Decanato, e comea a partir de Cor Leonis.

COL. CXXXVIII. Os smbolos astrolgicos so derivados de formas primrias Cruz, Crescente, Crculo.

COL. CLXXIII. Para o significado e a funo especial, consulte o original. 13 Eles deveriam, mas no o fazem, se referir precisamente s divises de cada signo em 7 partes planetrias. Pietro di Abano 14 d:

OS NOMES DAS HORAS E OS ANJOS QUE AS GOVERNAM Os Nomes das Horas.

Horas do dia. 1. Yayn 2. Ianor 3. Nasnia 4. Salla 5. Sadedali 6. Thamur 7. Ourer 78

Horas da noite. Beron Barol Thari Athir Mathon Rana Netos

8. Tamic 9. Neron 10. Iayon 11. Abai 12. Natalon

Tafrac Sassur Aglo Calerua Salam

TABELAS DOS ANJOS DAS HORAS DE ACORDO COM O DECORRER DOS DIAS15

Dia Hora 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10.

(Anjos das Horas do Dia) 79

11. 12.

(Anjos das Horas da Noite) 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12.

[Os Anjos dos Planetas de acordo com pseudo-Abano so: Michael. Gabriel. Samael.

80

Rafael. Sachiel. Anael. Cassiel.]

Observao . A primeira hora do dia, de todo pas, e em qualquer estao que seja, deve ser atribuda ao nascer do sol, quando ele primeiramente surge no horizonte. E a primeira hora da noite deve ser a dcima terceira hora, a partir da primeira hora do dia.

O ANO16

A Primavera: Taloi. O Vero: Casmaran. O Outono: Adarael. O Inverno: Farlas.

Os Anjos da Primavera: Carcasa, Core, Amatiel, Commissoros. O Chefe do Sinal da Primavera: Spugliguel. O Nome da Terra na Primavera: Amadai. Os Nomes do Sol e da Lua na Primavera: O Sol, Abrayen; A Lua, Agusita.

Os Anjos do Vero: Gargatel, Tariel, Gaviel. 81

O Chefe do Sinal do Vero: Tubiel. O Nome da Terra no Vero: Festatui. Os Nomes do Sol e da Lua no Vero: O Sol, Athemay; A Lua, Armatas.

Os Anjos do Outono: Tarquam, Gualbarel. O Chefe do Sinal do Outono: Torquaret. O Nome da Terra no Outono: Rabianira. Os Nomes do Sol e da Lua no Outono: O Sol, Abragini; A Lua, Matasignias.

Os Anjos do Inverno: Amabael, Ctarari. O Chefe do Sinal do Inverno: Altarib. O Nome da Terra no Inverno: Gerenia. Os Nomes do Sol e da Lua no Inverno: O Sol, Commutaf; A Lua, Affarterim.

COL. CLXXVII. Atribuio muulmana dos Planetas;

. 82

Note que e no a stima das letras duplas. O jesuta Kircher 17 d .

A ordem dos Planetas a de sua aparente taxa de to. Ao escrev-los em sua ordem ao redor de um heptgono, e traando o heptagrama unicursalmente, a ordem dos dias da semana obtida.

COL. CLXXVIII. Estas inteligncias so de natureza angelical, mas possuem domnio material e at mesmo terrestre. Portanto eles presidem sobre as figuras geomnticas, cuja natureza realmente expressa a sua relao com o homem.

COL. CLXXXI. LINHA 11 . Ele ri; trazendo uma esfera contendo iluso em sua mo esquerda, mas por cima do ombro direito, e um basto de 463 linhas de comprimento na sua direita.Um leo e um drago esto a seus ps, mas ele parece ignorar seus ataques ou carcias. 83

LINHA 12 . Sua atitude sugere a forma da Sustica ou Raio, a mensagem de Deus. LINHA 13 . Ela est lendo atentamente em um livro aberto. LINHA 14 . Ela traz um cetro e um escudo, no qual figura uma pomba como smbolo das foras masculinas e femininas. LINHA 15 . Sua atitude sugere , e ele est sentado sobre a Pedra Cbica, cujos lados mostram o Leo Verde e a guia Branca. LINHA 16 . Ele est coroado, com o cetro, e abenoando a todos de uma forma tripla.Quatro criaturas vivas o adoram, o todo sugerindo um pentagrama pela sua forma. LINHA 17 . Ele inspirado por Apolo a profetizar sobre as coisas sagradas e profanas: representado por um menino com seu arco e duas mulheres, uma sacerdotisa e uma prostituta. LINHA 18 . Ele dirige furiosamente uma carruagem puxada por duas esfinges.Como Levi desenhou. LINHA 19 . Perante ele se levanta a Serpente Urus Real. LINHA 21 . [ , e , ou Sattva, Rajas e Tamas].

LINHA 23 . Em uma forca em forma da letra est pendurado por um p um belo jovem.Sua outra perna forma uma cruz com a suspensa. Seus braos, cruzados atrs da cabea, formam um de p, e este irradia luz. Sua boca est resolutamente fechada. LINHA 25 . Uma deusa alada e coroada, com cinto dourado brilhante, em p, e derrama de sua mo direita a chama de uma tocha em cima de uma guia, enquanto em sua mo esquerda, ela derrama gua de um chifre em cima de um Leo.Entre seus ps um caldeiro prateado em forma de lua fumega incensos. LINHA 26 . O Baphomet de Levi um comentrio so acerca deste Mistrio, mas no deve ser encontrada no texto. 84

LINHA 27 . Figuras humanas atiradas assim sugerem a letra por sua posio. LINHA 28 . Uma mulher, nua, ajoelhada sobre seu joelho esquerdo, derrama de um vaso em sua mo direita guas prateadas em um rio, do qual crescem rosas, o lugar das borboletas coloridas.Com sua mo esquerda ela derrama guas douradas sobre sua cabea, que se perdem em seus longos cabelos. Seu gesto sugere a Sustica. Acima brilha uma grande estrela de sete raios. LINHA 29 . Abaixo, um caminho percorre entre duas torres, guardadas por chacais, vindo do mar, onde um Scarabus marcha em direo terra. LINHA 30 . Abaixo h uma parede, em frente da qual, em um crculo de fadas, duas crianas se abraam de forma libertina e sem vergonha. LINHA 31 . Um anjo soprando uma trombeta, adornada com uma bandeira dourada contendo uma cruz branca.Abaixo, um belo jovem se levanta de um sarcfago no gesto do deus Shu apoiando o Firmamento. sua esquerda, uma bela mulher, seus braos dando o sinal da gua um invertido no peito. sua direita um homem negro dando o sinal do Fogo um em p sobre a testa. LINHA 32 . Uma elipse, composta de 400 crculos menores.Nos cantos da carta, um Homem, uma guia, um Touro e um Leo. Dentro dos crculos uma figura nua resplandescente no sinal da Terra p direito a frente, mo direita a frente e erguida, mo esquerda abaixada e para trs. As mos seguram cada uma um raio de luz deslumbrante, espiral, a mo direita sendo dextrorrotatria e da mo esquerda levorrotatria. Um leno vermelho esconde os rgos genitais masculinos, e pela sua forma sugere a letra . Assim o hierglifo convencional.

85

Apndice I
OS TRIGRAMAS DO I CHING
Atribuio Atribuio Atribui- Atribui- Figura. Nome. Parte do aos Quadran- Planetria. o o corpo. tes. Hindu. Yetziratica. S. Lingam. + Khien. Cabea. S.E. Apas. Tui. Boca. E. Mano Li. Olhos. (Prana). N.E. Tejas Kn. Ps. S.O. Vayu. Sun. Coxas. O. Akasa. Khn. Orelhas. N.O. Prithivi. Kn. Mos. N. Yoni. O Khwn Barriga. . Escalachave

2 [e 30]. 14 [e 23]. 6 [21 e 30]. 27 e 31. 11 [e 12]. 10 [13 e 32] 32 bis. 3 e 13.

Os Trigramas devem ser considerados como os smbolos que combinam esses significados, os Hexagramas como combinaes destes, escolhidos de acordo com as circunstncias. Assim o Fogo da , ou Energia de , e pode significar 'comeando a mudar', ou 'a fora aplicada obstruo', como ele realmente significa.

86

OS HEXAGRAMAS DO I CHING
Figura. Natureza. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 de + Hsio Kh Pequena reteno. O de + da Sung Conteno, oposio, fora em perigo. O de O Khwn. Terra, etc. (O para a Yoni.) + de + Khien Cu, etc. (+ para o Lingam.) Nome. Adivinhao e significado Espiritual.

de
de

Kun

Perigo e obscuridade .

Mng

Juventude e ignorncia.

de +

Hs

Espera, sinceridade.

Sze

Multido, maturidade e experincia.

de O

Ajuda.

87

10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 O de Lin Abordagem de autoridade, inspeo, conforto. de K trabalho duro. Servios incmodos, sentena de decadncia, de Sui Seguidores de O Y Harmonia e satisfao. O de Khien Humildade. de + T Y Grandes posses. + de Thung Zn Unio (de homens). + de O Ph o. Decadncia, pacincia, outono, silncio, restriO de + Thi Primavera, curso das rvore. + de L Prazer, satisfao, acordo, unido, um sapato.

88

20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 de T Kwo Grande cuidado, viga fraca. de Nutrio, mandbula superior. de + T Kh Grande acmulo. + de W Wang Simplicidade e sinceridade, seriedade. O de F Retorno, visita de amigos. de O Po Derrubada, queda. de P Ornamento, livre arbtrio. de Shih Ho Unio por mordida, restrio legal. de O Kwn Manipulao, contemplao.

de

Khan

Buraco, desfiladeiro, perigo..

89

30 31 32 33 34 de O 35 36 37 38 39 de Khwei Desunio, discrdia familiar. de Ki Zn Famlia, responsabilidade domstica. O de Ming Inteligncia, feridos. Tzin Avanar (bem). de + T Kwang Violncia, o Grande Golpe. + de Thun Retorno, recuo, retirada. de Hng Perseverana, manter-se no caminho. de Hsien Influenciar ao, todos, conjuntamente. de L Inerente, conectado, docilidade.

de

Kien

Fraqueza, imobilidade, dificuldade.

90

40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 de Ko Mudana. de Khwn Restringido, aflito, Carcer, crescimento restrito. O de Shng Avano e ascenso. de O Tzhui Controle, docilidade. + de Ku Evento inesperado, uma mulher corajosa. de + Kwi Deslocamento, fora, complacncia, tato. de Yi Adio, crescmento. de Sun Diminuio. de Kieh Desatar (um n, etc).

de

Tzing

Um bem, auto-cultivo.

91

50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 de Hwn de Tui de Sun de L de Fng de Kwei Mei de Kien de Kan de Kn de Ting

Um caldeiro, uma concubina, flexibilidade, orelhas e olhos rpidos. Facilidade, desenvolvimento, poder em movimento, trovo.

Paz, uma montanha.

Casamento feliz, avano gradual, ganso.

Casamento infeliz (de uma irm mais nova antes da mais velha).

Grande, abundncia, progresso.

Estrangeiros.

Flexibilidade, penetrao, vacilao, vento, madeira, e etc.

Prazer, ajuda de amigos, guas tranquilas.

Dissipao, disperso, voltar-se para o mal.

92

60 61 62 63 64 de Wei Tzi Sucesso incompleto, impulso tolo, fracasso. de Hsiao Kwo No essencial, bem sucedido de bagatelas, um pssaro ferido, pequenas divergncias. of Kung f Sinceridade suprema.

de

Kieh

Articulaes do corpo, diviso regular.

de

Ki Tzi

Ajuda alcanada, sucesso completo.

93

Explicaes das Atribuies das Colunas Mais Importantes das Tabelas I a VI


COLUNA I: A ESCALA CHAVE
Para entender completamente a Escala Chave, o estudante deve ter dominado o Ensaio sobre a Cabala, (O Equincio I (5), pp 72-89), e familiarizado-se com o uso de Liber D (O Equincio, I (8) , suplemento) 19. Portanto deve ser suficiente neste local simplesmente explicar o significado dos smbolos desta escala. Os nmeros de 000 a 10 esto impressos em negrito. Eles se referem s trs formas de Zero e s dez Sephiroth ou nmeros da escala decimal. O diagrama mostra a disposio convencional geomtrica dos smbolos 1-10. Os nmeros 11-32 correspondem s 22 letras do alfabeto hebraico. Eles so atribudos aos caminhos que unem as Sephiroth. O arranjo mostrado no mesmo diagrama. 31 e 32 devem ser completadas por 31-bis e 32-bis, uma vez que estes dois caminhos possuem uma atribuio definitivamente dupla, a saber, 31-bis ao Esprito, contra 31 ao Fogo; 32-bis Terra contra 32 a Saturno. Os nmeros 11, 23, 31, 32-bis, 31-bis so impressos perto da borda esquerda da coluna por convenincia de referncia, eles referem-se aos 5 elementos.
19

[Ambos os textos foram reimpressos em The Qabalah of Aleister Crowley (mais tarde 777 and other Qabalistic Writings), o primeiro sob o ttulo falso Gematria, o ltimo de forma ligeiramente resumida. T.S.]

94

12, 13, 14, 21, 27, 30, 32 so impressos no centro da coluna: eles referem-se aos planetas. 15, 16, 17, 18, 19, 20, 24, 25, 26, 28, 29 so impressas sobre a borda do lado direito da coluna. Eles se referem aos signos do Zodaco. Deve ser entendido que o objetivo principal deste livro capacitar o aluno a fazer quatro coisas. Em primeiro lugar, analisar qualquer ideia, seja qual for, em termos da rvore da Vida. Em segundo lugar, traar a ligao entre todas as classes de idias referindo-lo mesma. Em terceiro lugar, traduzir qualquer simbolismo desconhecido em termos de qualquer um conhecido por seu meio. Em quarto lugar, fazer uma concatenao de qualquer parte de qualquer ideia com o resto, por analogia com a concatenao similar das Sephiroth e dos caminhos. A este respeito, observe que os nmeros (desta coluna) depois de 10 no devem ser considerados como nmeros de verdade. Os nmeros foram atribudos a eles arbitrariamente apenas por convenincia. Assim sendo, no h nenhuma simpatia especial entre 11 e a letra Aleph a qual ele se refere. Pois Aleph est conectado principalmente ideia de Zero e de Unidade, enquanto que 11 o nmero da Magick, e suas correspondncias alfabticas principais so Beth e Teth. Alm disso, a definio essencial de um caminho determinada por sua posio na rvore da Vida como condutor da influncia das Sephiroth s quais ele se conecta. Uma grande dificuldade na construo desta tabela causada pela ntima correspondncia entre determinadas Sephiroth e caminhos. Assim sendo, Kether se reflete diretamente em Chokmah de um modo, e em Tiphareth de outro. Alm disso, a energia criativa em um plano ainda mais baixo simbolizada em Yesod. Alm disso, no que diz respeito sua unidade, ele tem sua analogia no 11 caminho. No caso de Chokmah a dificuldade ainda maior. Chokmah, como a energia criativa Chiah, da mesma natureza que Chesed, e at mesmo Tiphareth como Vau mostra uma correspondncia ntima com o H final do Tetragrammaton com Chokmah como sua me. Entre os caminhos da Serpente essa energia criativa se expressa de vrias ma95

neiras: pelo 11 caminho, o Louco Errante, que impregna a Filha do Rei, pelo 12 caminho, que cria Maya, o 15 que definitivamente flico20, e at pelo 13 que simboliza a mudana atravs da putrefao.Por fim, ele encontrado nesta funo no 27 caminho, que representa o Phallum Ejaculentem. Chokmah sendo pr-eminentemente o causador da mudana. Novamente, Chokmah o Logos, o mensageiro, o transmissor da influncia de Kether, e isso mostrado, de modo inferior, na Sephira Hod. Ele tambm est implcito no 11 caminho, pois o Louco tambm transmite a essncia da Kether. Ele est no 12 caminho como o Magista, Mercrio, no 16 como o Magus do Eterno, no 17 como o Orculo dos Deuses Poderosos, e no 20 como o Profeta do Eterno, o Magus da Voz de Poder21. A ideia de mensagem tambm est implcita nos 13 e 25 caminhos, talvez at mesmo no 32. O 18 caminho tambm transmite uma certa quintessncia, embora no de forma Mercurial. E justamente essas distines sutis que so vitais para a compreenso adequada da rvore da Vida. A ideia de Binah ainda mais complicada. Sua escurido se refere a Saturno. Como o Grande Mar, ela lhe d a natureza de todos os caminhos que contm a idia do elemento gua. Binah est ligada com o Azoth, no s porque o Azoth a Lua inferior, mas porque o Azoth participa tambm do carter saturniano, sendo o metal chumbo em um dos sistemas Alqumicos. Ela tambm a Grande Me. Ela Vnus e ela a Lua, e em cada aspecto ela lana sua influncia a caminhos muito distintos. Ns no precisamos prosseguir com os casos de outras Sephiroth. Agora de um ponto de vista prtico da construo destas tabelas, ser evidentemente muito difcil em muitos casos escolher sobre qual caminho colocar qualquer determinada ideia. bvio, por exemplo, que a Ltusque tambm uma Rodapoderia ser atribuda a qualquer caminho no que diz respeito sua feminilidade.Em alguns casos
20

[Provavelmente uma referncia atribuio de ries e do Trunfo do Tar O Imperador ao 15 Caminho, em oposio atribuio posterior de Aqurio e da Estrela. T.S.]
21

[Estes so os ttulos da Golden Dawn dos Trunfos do Tar popularmente conhecidos como O Hierofante, Os Amantes e O Eremita, respectivamente.Ver Col. CLXXX. T.S.]

96

tem sido necessrio dar vrias atribuies mesma coisa. Observe em particular os 12 diferentes aspectos de Isis. O estudante no deve tentar usar este livro como se fosse Molesworth. A idia toda dessas tabelas fornecer-lhe muitas e variadas informaes, de tal forma que ele possa construir em si mesmo um esquema do Universo em um alfabeto, ao mesmo tempo literrio e matemtico, que lhe permitir obter uma concepo coerente do Universo de uma forma suficientemente compacta e conveniente para utilizar tanto em seus trabalhos tericos quanto prticos.

COLUNAS II, III: OS NOMES HEBRAICOS DOS NMEROS E DAS LETRAS


Estas colunas indicam as idias morais principais associadas s Sephiroth. Os nomes das letras so indicados ao invs dos glifos pictricos sugeridos pela forma da letra. Mas tambm ocultam um significado secundrio por trs daquele do valor numrico e do nmero do Trunfo do Tar de cada um. O valor do nome de cada letra modifica este significado. Por exemplo, Aleph, enquanto principalmente significativo de Zero e Unidade, explica-se alm disso pelo nmero 111, o valor das letras A L P. Isto quer dizer que um estudo sobre o nmero 111 permite-nos analisar o significado do nmero 1. Indica, por exemplo, a equao trinitria 1 = 3. Note que as letras H e Vau podem ser escritas por extenso cada uma de quatro maneiras diferentes, correspondendo aos quatro mundos apresentados na coluna LXIV. Deve ser bem compreendido que os ttulos das Sephiroth no alegam oferecer qualquer coisa como uma descrio completa de sua natureza. Os glifos das 22 letras tm uma importncia s vezes maior, s vezes menor, na elaborao da conotao. ALEPH: significa um Boi, principalmente porque a forma da letra sugere a forma de uma canga. H tambm uma referncia suavidade e pacincia de Harpcrates: de fato, sua inocncia sexual. A funo da lavoura claramente a 97

idia principal envolvida: aqui reside um paradoxo - a ser estudado no ltimo ato de Parsifal. BETH: uma Casa, a letra mostra o telhado, o piso e uma parede. a morada do homem no mundo da dualidade e iluso. o Camelo, lembra-nos da posio do Caminho na rvore da Vida ao juntar Kether e Tiphereth, e, portanto, a maneira de viajar atravs do deserto do Abismo.

GIMEL:

DALETH: uma Porta, refere-se posio do caminho juntando Chokmah e Binah. o porto das Supernas. Novamente, a letra de Vnus e mostra o simbolismo sexual. A forma sugere a marquise de uma entrada, ou uma borda de uma barraca levantada. H: uma Janela, nos lembra que o Entendimento (H sendo a letra da Me no Tetragrammaton) o meio pelo qual a Luz chega at ns. O espao entre os dois traos a janela. um Prego (forma diretamente hieroglfica) sugere a fixao das Supernas em Tiphereth. uma Espada, se refere atribuio da letra a Gmeos, o signo que corresponde anlise intelectual. O Yod de cima sugere o punho; o de baixo, a lmina. uma Cerca. A barra transversal sobre os pilares sugere uma cerca - mais propriamente o Santo Graal. uma Serpente, como bvio pela forma da letra. O smbolo de Leo tambm lembra a Urus. Sendo a casa do Sol, a idia enfatizar a identidade da Estrela e da Serpente. uma Mo, indica os meios de ao. A doutrina que o Universo posto em movimento pela ao de pontos indivisveis (Hadit). A Mo sendo o smbolo da energia criativa e diretiva, o equivalente elegante do Esperma-

VAU: ZAYIN:

CHETH: TETH:

YOD:

98

tozoide, o verdadeiro glifo. KAPH: a Palma da mo, o centro da roda da qual a fora dos 5 elementos salta. A referncia particularmente a Jpiter e ao 10 ATU. A forma regular pode sugerir o punho; o final, a mo aberta. um Arado de Bois, mais uma vez principalmente uma questo de forma. H, em particular, uma referncia relao de Lamed com Aleph, uma questo muito profunda para se discutir aqui. Esta pode ser estudada particularmente luz dO Livro da Lei e ensaios sobre o mesmo. a gua sugere uma onda; um vagalho por sua forma inicial ou medial, e ainda gua por sua forma final. Neste caso em particular, o significado real da palavra idntico atribuio Yetzirtica da letra. Note que a letra NUN, cujo significado peixe, no atribuda a Peixes, mas sim a Escorpio. um Peixe, o que vive e se move na gua: que aqui um smbolo da morte. No entanto, indica as foras de Escorpio, a gerao atravs de putrefao. A forma final sugere um girino.

LAMED:

MEM:

NUN:

SAMECH: um Suporte, refere-se ao fato do caminho ligar Tiphereth com Yesod e, portanto, serve para ligar o Microprosopus com a sua fundao. A forma pode sugerir um travesseiro ou uma pedra, para ser empurrada sob algum objeto. AAIN: um Olho, refere-se ao meato. Isso explica o emprego de Capricrnio ao 15 ATU. A forma pode sugerir os dois olhos e o nariz. uma Boca, explicada pela forma da letra. O Yod representa a lngua. um Anzol, tambm uma questo evidente de forma. a Nuca. O formato bastante sugestivo. 99

P: TZADDI: QOPH:

RESH:

uma Cabea revertida. A sede da conscincia humana, que solar, pertencente a Tiphareth, est na cabea. Resh a letra Solar. Em forma apenas uma grande Yod, que implica o crebro como a expanso do espermatozide. um Dente, claramente exibe as trs razes de um molar. tambm um glifo da lngua tripla de chamas, a letra se referindo ao elemento Fogo. A sugesto de devorar, comer, ou corroer, tambm dada. A ideia do ternrio mostrado pelos trs Yods corroborada pelo valor da carta, 300. Embora a a letra seja apenas uma, a doutrina da Trindade est implcita. Da a sua atribuio secundria ao elemento do Esprito. tambm um glifo do Deus SHU, cuja cabea e braos, separando SEB e NUIT, formam a letra. Isto a conecta com o fogo do Juzo Final (ATU XX). Eu posso aqui mencionar que SHU o Deus do ar e no do fogo, do firmamento que separa a Terra e o Cu; de modo que a ideia da carta estabelecer uma ligao entre as ideias de ar e fogo, os dois elementos ativos. Existe uma ligao semelhante entre Mem e Tau. O 12 ATU mostra um homem pendurado em uma cruz, que o significado do Tau. um Tau ou Cruz, simboliza o elemento da Terra como uma solidificao dos quatro elementos. H tambm um significado flico, onde Tau atribudo no s Terra, mas a Saturno. O Tau originalmente era escrito em forma de cruz.

SHIN:

TAU:

Eu posso completar as observaes acima, dizendo que elas deixam claro que no h nenhuma conexo apodtica entre as letras como h entre os nmeros. Os significados so, em muitos casos, pouco mais do que indcios de certas linhas sobre as quais a meditao pode ser proveitosamente seguida.

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COLUNA V: OS NOMES DE DEUS EM ASSIAH


1. EHEIEH. Os nomes de Deus das Sephiroth referem-se, na maior parte, aos significado de suas caractersticas. Desta forma, Eheieh, existncia pura, pertence ao 1. O som da palavra representa a inspirao e a expirao. 2. YAH d o ttulo do Pai. 3. JEHOVAH ELOHIM fornece o nome completo do Deus, como se as Supernas fossem reunidas em Binah. 4. O nome AL usado em muitos sentidos. Seu sentido mais profundo dado pelO Livro da Lei. A desculpa para escrev-lo aqui que 4 representa Jpiter, a mais alta manifestao possvel da Divindade. 5. ELOHIM GIBOR. A atribuio natural. 6. JEHOVAH ELOAH VA-DAATH. A referncia a Tiphereth como o filho de Chokmah e Binah, Dath (seu primeiro filho) tendo fracassado em encontrar um lugar na rvore. 7-8. JEHOVAH TZABAOTH e ELOHIM TZABAOTH fornecem respectivamente os dois principais nomes do Demiurgo expressos em multiplicidade e ao positiva. (Hostes.22) 9. SHADDAI EL CHAI. Deus Todo-Poderoso e que ViveEternamente: refere-se sua funo como Pangenitor. 10. ADONAI MELEKH. "Meu Senhor, o Rei" o habitante natural de O Reino. As atribuies dos Deuses Elementais so um tanto arbitrrias. Tetragrammaton atribuido ao Ar (11), porque Jehovah Jpiter, o Senhor do Ar. Al atribudo gua (23), por causa de sua atribuio a Chesed, a Sephira da gua. Elohim atribudo ao Fogo (31) porque
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[Ver, neste contexto, I.Z.Q. 740-745. T.S.]

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o nome de cinco letras representa o princpio de Shakti, ativo porm feminino, de Geburah, a Sephira flamejante. Adonai ha-Aretz o ttulo natural da Terra (32-bis); e Adonai o nome de Deus em particular que se refere ao homem em sua mortalidade. um ttulo do Sagrado Anjo Guardio. Yeheshua atribudo ao Esprito (31-bis) levando em conta a formao da palavra a partir do Tetragrammaton atravs da insero da letra Shin, formando assim o Pentagrama dos Elementos.Os nomes planetrios referem-se aos nmeros sagrados dos planetas. Os signos Zodiacais no so homenageados com nomes de Deus no sistema hebraico. Aqueles que se referem aos planetas que os regem podem ser usados.

COLUNA VI: OS CUS DE ASSIAH


Esta coluna fornece os nomes dos fenmenos astrais ou aparentes correspondentes Coluna II. Deve ser entendido que, ao falar da esfera de um planeta, a atribuio astrolgica uma funo secundria quase acidental, e no necessariamente confivel. Depende de teorias astrolgicas. Por Tzedeq devemos entender qualquer funo de um fenmeno que participa da natureza de Jpiter. Ao mesmo tempo, os cus de Assiah no se referem diretamente ao nmero puro, mas indiretamente atravs das convenes astrolgicas e cosmogrficas. 1. RASHITH HA-GILGALIM. O primum mobile ou princpio do redemoinho de movimento nos diz que Kether o ponto a partir do qual medimos o movimento. Talvez as Sephiroth pudessem at mesmo ser consideradas como eixos coordenados. 2. MASLOTH. As estrelas fixas esto conectadas com a idia de Hadit como interrupes positivas do negativo contnuo de Nuit. Netuno atribudo a esta esfera como sendo o observatrio do Sistema Solar. Urano atribudo a Dath devido sua natureza explosiva. O Abismo representado na Natureza pelos Asteroides. H um outro aspecto de Urano, a Vontade Mgica, que atribudo a Chokmah. H tambm um outro de Netuno, cujas caractersticas astrolgicas so simpticas com Neschamah e, portanto, com Binah. Deve ser ressaltado que, uma vez que acima do Abismo uma coisa s verdadeira a 102

medida em que ela contm suas contradies em si mesma, as atribuies dos planetas acima do Abismo no podem ser assim definidas como as que esto abaixo. Cada uma delas pode de certo modo ser atribudas a qualquer uma das Supernas, e cada uma pode ser dada a qualquer uma por razes contraditrias. No se possvel salientar to fortemente ao Magista prtico que quando ele chega a trabalhar com idias acima do Abismo, todo o carter de suas operaes completamente alterado. 3. SHABATAI representa Saturno como planeta de repouso, de escurido, e talvez, como a categoria do Tempo. Note que Saturno atribudo a Dath no hexagrama dos planetas. Este o Saturno criativo, o Deus oculto, e o Dath do pice do tringulo superior do hexagrama na realidade uma concentrao da Trindade das Supernais. O hexagrama no deve ser como o Drago Curvado, coroado com uma falsidade. 4. TZEDEQ significa justia; a inexorvel lei de Jpiter. A ligao disto com o nmero 4 depende do aspecto de 4 como o quadrado de 2, a limitao da Dade ainda fixada por auto-multiplicao, a introduo de uma nova dimenso. 4 portanto, um nmero de rigidez ou materialidade. Da sua qualidade ideal a inexorvel retido. No entanto, em relao a isso, lembre-se que Chesed significa Misericrdia e 4 Daleth, a letra de Vnus, o Amor. A considerao disso muito til na compreenso da maneira pela qual uma Sephira combina idias muito diversas. 5-9. 5. MADIM. 6. SHEMESH. 7. NOGAH. 8. KOKAB. LEVANAH23. 9.

10. CHOLIM YESODOTH. A esfera dos elementos atribuda a Malkuth. claro, os elementos se estendem por todas as Sephiroth. Mas "elemento" aqui significa a composio de Nephesch e da matria sensvel; que pertence a Malkuth.

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Nota Editorial. As notas explicativas sobre estes cinco cus de Assiah nunca foram escritas. A verso datilografada apenas tem Procure o real significado.

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OS ELEMENTOS
11. RUACH significa ar, tambm respirao e mente, o pensamento sendo a expresso da expanso da unio de Chokmah e Binah no subconsciente. Ruach tambm traduzido como Esprito latim Spiritus. No deve haver confuso entre este "esprito" e aquele simbolizado pela letra Shin. As distines so de extrema importncia, e to mltiplas e sutis que o assunto exige um ensaio completo sobre si. 23. MAIM a palavra hebraica para gua. 31. ASH a palavra hebraica para Fogo. 32 bis. ARETZ a palavra hebraica para Terra. 31 bis. ATH. Eu mesmo atribu24 a palavra Ath do Esprito como um elemento, sendo o Alfa e o mega, ou a essncia que interpenetra os outros elementos. a realidade no formulada comum a eles, por virtude da qual eles existem. Os cus planetrios seguem suas atribuies Sephiroticas; por exemplo, 27, o cu de Marte Madim dado acima em comparao ao nmero 5. Os cus Zodiacais so simplesmente os nomes em hebraico dos signos.

COLUNA VII: PORTUGUS DA COLUNA VI


A natureza das entradas nesta coluna deve ser estudada luz da concepo astrolgica tradicional.

24

[No, voc no atribuiu Aleister, a G.D. atribuiu: consulte, por exemplo, a explicao do emblema de admisso da Pirmide dos Elementos no ritual do Philosophus. T.S.]

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COLUNA VIII: ORDENS DAS QLIPHOTH


Os ttulos das Qliphoth, falando de modo geral, sugerem a caractersticas viciosas da Sephira ou outra ideia qual so atribudas. Assim, Thaumiel se refere a Kether porque sua caracterstica possuir duas cabeas em disputa, de modo a negar a unidade de Kether. Assim tambm Golachab so gigantes, como os volcanos, simbolizando energia e fogo, e sua tendncia aparecer como tirania e destruio. Da mesma forma, as Qliphoth de Vnus so aves de rapina, em oposio pomba, pardal, etc. A transliterao e significado dos nomes hebraicos das Ordens das Qliphoth so os seguintes: 0. QEMETIEL. BELIAAL. AATHIEL. 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8.
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Multido de Deuses. Inutilidade. Incerteza25. Gmeos de Deus. Inibidores. Ocultamento. Destruidores. Incendirios. O Litgio. Os Corvos da Disperso. O Falso Acusador.

THAUMIEL. GHAGHIEL. SATARIEL. GHAAGSHEKLAH. GOLACHAB. THAGIRIRON. AARAB ZARAQ. SAMAEL.

[Esta atribuio altamente questionvel: pode-se duvidar se alguma atribuio Qliphtica significativa possvel aqui, fora do sistema Sephirtico. Em A Kabbalah Revelada (tom. I. pars. IV. fig xvi. (Z)), estes trs nomes so referidos como Kether, Chokmah e Binah, respectivamente. T.S.]

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9. 10. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 22. 24. 25. 26. 28. 29.

GAMALIEL. LILITH. BAAIRIRON. ADIMIRON. TZALALIMIRON. SHICHIRIRON. SHALEHBIRON. TZAPHIRIRON. AABIRIRON. NECHESHTHIRON. NECHESHIRON. DAGDAGIRON. BAHIMIRON. NASHIMIRON.

O Asno Obsceno. A Mulher da Noite. O Rebanho. Sangrento. Erros Crassos. Preto. Flamejante. Arranhes. Argiloso. Imprudente. Serpentino. Psceo. Bestial. Mulheres Malignas.

COLUNA X: NMEROS MSTICOS DAS SEPHIROTH


Estes nmeros so obtidos pela adio dos nmeros naturais at e inclusive o nmero em questo. Desta forma, a soma dos primeiros dez cinquenta e cinco. A sua importncia tem sido bem trabalhada; e importante at o nmero 13. Depois deste, os nmeros 15, 20, 21, 24, 28 e 31 compensaram o estudo lhes concedido. Para o significado dos nmeros primos de 11 a 97 consulte a pgina 132##.

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COLUNA XI: OS ELEMENTOS, COM SEUS REGENTES PLANETRIOS


Kether dito ser a raiz do Ar, tanto por ser como a fora do ar, ou o equilbrio de Fogo e gua, quanto por estar conectado com as idias de Zero e Unidade, o Aleph. Chokmah dito ser a raiz de Fogo, por causa de sua natureza criativa; Binah da gua, por causa de sua passividade receptiva, e seu simbolismo como o Grande Mar. Os trs elementos so refletidos na segunda trade, gua sendo referida a Chesed, em parte porque o recipiente da influncia masculina das Supernais, em parte porque 4 Daleth, Vnus, o princpio feminino ou lquido. A energia e mobilidade de Geburah naturalmente sugerem o Fogo. O terceiro membro da trade, Tiphereth, Ar26,, em parte pela mesma razo de Kether h pouco citada, em parte porque Tiphereth o Microprosopus, que o Vau no Tetragrammaton, Vau sendo a letra do Ar, o resultado da unio de Yod e H, Fogo e gua. Na terceira trade Netzach Fogo, por representar a qualidade devoradora do amor; Hod, gua, por representar a qualidade refletora do pensamento; e Yesod, Ar, em virtude do mistrio extremamente importante expresso em Liber 418, thyr XI (ver O Equincio I (5), Suplemento). A integridade das Sephiroth garantida pelo fato de que cada uma contm o seu contraditrio em si mesma. Yesod, a Fundao, o princpio da estabilidade, no pode ser abalado, porque tambm a ideia de elasticidade e instabilidade. Terra aparece pela primeira vez em Malkuth. Os trs elementos ativos so representados em trs trades de uma forma progressivamente diluda e impura. H uma mistura progressiva de idias na medida em que se desce a rvore; mas quando a descida torna-se to grosseira que elas no podem mais subsistir como tal, elas se unem
26

[A edio impressa traz ... de Geburah naturalmente sugere Fogo e Ar. O terceiro membro da trade Tiphereth, que parece estar corrompido; a leitura aqui uma restaurao conjectural. T.S.]

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para agir como uma trindade, para reproduzir-se por reflexo ou por cristalizao como uma forma fixa na qual as suas naturezas originais no so mais perceptveis como tal. Elas simplesmente modificam o carter do composto. A analogia com os elementos qumicos, que so incapazes de manifestar a propriedade natural do estado puro em um composto. So apenas suas qualidades mais sutis que influenciam a natureza do composto. Assim nenhuma das propriedades fsicas do H devero ser observadas diretamente na sua combinao com o SO 4. So apenas as qualidades mais sutis que determinam que H2SO4 deve ser um cido. A atribuio da Terra a Malkuth importante, explicando a natureza de Nephesch e da matria manifesta. Deve ser entendido que os trs elementos ativos e as primeiras 9 Sephiroth de fato no existem diretamente para os sentidos. Elas devem ser apreendidas apenas indiretamente, observando-se sua funo atravs da determinao da natureza das coisas sensveis. As atribuies necessrias27 desta coluna so extremamente importantes por esclarecedor a natureza dos Cus de Assiah.Deve-se estud-las e meditar sobre elas com muita ateno. Assim, os signos de fogo, ries, Leo e Sagitrio, compartilham da natureza do Sol e de Jpiter, por causa das qualidades ativas, senhoriais, criativas, paternas, generosas, nobres e similares. Os signos de terra so simpticos com Vnus e Lua por causa da receptividade passiva desses planetas. Os signos do ar correspondem particularmente com Saturno e Mercrio, por causa da conexo desses planetas com o pensamento. Os signos aquosos so simpticos com Marte no que diz respeito ao fato da gua possuir a propriedade gnea de separar e destruir os slidos. O estudante deve ser cuidadoso em evitar expressar-se atravs da inveno de falsas antinomias. H um grande perigo em se retroceder na Cabala, especialmente no caso de atribuies desse tipo. Assim, a explicao da natureza marcial da gua no deve ser usada para discutir uma natureza aquosa em Marte, cuja simpatia natural , evidentemente, com o Fogo.
27

[O texto neste momento, segundo a edio impressa, parece corrompido. Ou a palavra necessrio est errada ou existem palavras faltando aps necessrio; o adjetivo aps atribuies deve ser algo nos moldes de Zodiacais ou remanescentes T.S.]

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Seria extremamente equivocado tentar obter qualquer informao sobre a natureza de Marte a partir desta coluna. quase impossvel sugerir qualquer regra para evitar erros desse tipo. O melhor que posso fazer recomendar que o estudante nunca perca de vista o fato de que todas as atribuies no tm qualquer qualidade absoluta. O objetivo realmente lembrar o estudante do que ele j sabe acerca de qualquer determinada ideia e sua relao com o restante. Ele deveria, portanto, determinar por si mesmo a natureza de qualquer ideia, principalmente por meio da meditao ou investigao mgica direta, tal como vises reais. Ele pode aceitar provisoriamente a validade das correspondncias na medida em que elas indicam os melhores mtodos de invocao e evocao. Tendo, assim, firmemente estabelecidas em sua cabea as correspondncias de um smbolo, menos provvel que ele interprete de maneira errada, ou atribua uma nova importncia para qualquer correspondncia conhecida tal como encontrada na parte final desta coluna. Ele tomar os regentes planetrios aqui dados como pouco mais do que sugestes para memorizar pequenos detalhes da natureza do Zodaco. Evidentemente seria um absurdo a criao de uma antinomia entre a declarao nesta coluna de que Saturno e Mercrio so os regentes de Libra com a declarao em outro lugar de que Libra regido por Vnus e Saturno exaltado nele. H, no entanto, uma certa simpatia parcial entre as colunas. Assim, Sol exaltado em ries, Lua em Touro, Mercrio rege Gmeos, e Sol rege Leo. No caso de Virgem, no entanto, nem Vnus nem Lua aparecem como seu regente ou como sendo exaltado ali. Uma meditao produtiva pode desenvolver-se em alguma forma tal como se segue: Pergunta: Por que Vnus e Lua no deveriam ser dados como os regentes de Virgem? Virgem sugerido como a Virgem sis, a Lua enquanto simptica com a solido, pureza e aptido para a reflexo do Eremita, ATU IX. Vnus, novamente, como Binah, o recipiente da Sabedoria, representa um aspecto de Virgem. Assim tambm faz a natureza terrena de Vnus em seu aspecto de Demter. Desta forma uma atribuio que primeira vista embaraosa pode auxiliar o estudante a harmonizar muitas ideias que parecem, primeira vista, incompatveis. 109

O caso de Vnus pertinente ao argumento (note que o smbolo de Vnus o nico smbolo planetrio que inclui todas as dez Sephiroth). Vnus astrologicamente usado como um termo sinttico para o aspecto feminino da Divindade. Ela, ento, tem muitas partes, Vesta, Ceres, Cibele, sis, etc A principal distino que se deve ter em mente aquela com a Lua; e a tarefa um tanto mais difcil em que os smbolos continuamente se sobrepe. harmonizando e transcendendo essas dificuldades que o estudante chega a uma concepo metafsica que perfeitamente positiva e lcida por um lado, e por outro emancipada da escravido das Leis do Contradio. Lua = Gimel = 3. Trvia um dos ttulos de Diana. A vida da mulher naturalmente dividida em trs partes: antes, durante e depois da idade de menstruao.(1) Virgem, (2) Esposa e Me, (3) Anci. Em (3) a mulher no pode mais cumprir suas funes naturais, que, portanto, se voltam para a malignidade do desespero. Da a identificao da Anci com a Bruxa. (1) representada por Diana, a caadora virgem (lendas de Atalanta, Endimio, P, Acteon, Persfone, etc), Hebe, Palas Atena, Ptia e as Sibilas, etc. A funo da virgem inspiracional. (2) est ligada com Vnus, Ceres, Cibele, Kwannon ou Kwanseon, Sekhet, Hathor, Kali, Afrodite, Astarte, Astarote, rtemis dos Efsios, e muitas outras divindades femininas. (3) um smbolo totalmente maligno. Hcate e Nahema so as principais representantes da ideia. Perceba que h certos demnios da natureza de Vnus Aversa, smbolo do mal causado pela distoro ou supresso desse princpio. Tais so Equidna, Lilith, a Afrodite indignada com Hiplito, a Vnus de Hrsel em Tannhuser, Melusina, Lamia, alguns aspectos de Kali, Kundry, possivelmente o lado malicioso da Rainha Louca e a natureza das Fadas em geral. Espera-se que estudante tenha em mente todos esses smbolos e que supere a sua incompatibilidade, no borrando o contorno das diferentes figuras, mas considerando cada uma delas como representando uma manifestao fenomenal do princpio supremo que chamamos Nuit, Teh, Shakti, He, sis, eletricidade positiva, o infinito do espao, possibilidade, etc., em conjuno com um conjunto especfico de cir110

cunstncias. O estudante notar que este princpio no pode ser apreendido em si, mas apenas em combinao. Exatamente da mesma forma como s podemos compreender a eletricidade ao observar os seus efeitos nos relmpagos, magnetismo, etc. Alguns filsofos tentaram construir smbolos sintticos para incluir todos os aspectos deste princpio. Assim, os egpcios, que foram os mais filosficos de todas as escolas de teogonistas, incluram tantas funes de feminilidade quanto possveis na ideia de sis. Portanto ela : 1. Sabedoria, como Palas Atena. 2. A Lua Fsica. 3. A Virgem Perptua, nascida duas vezes com Osris. 4. Natureza (compelementada por sua forma final Nftis Perfeio). 5. A Construtora de Cidades. (Conforme indicado por seu toucado). 6. A Esposa de Osris. 7. A Me de Hrus. 8. O Esprito do Milho ou dos alimentos em geral. 9. Terra em geral. 10. A Deusa da gua ou o Nilo e, portanto, do vinho em geral. Ela a alma da intoxicao, esta representando o arrebatamento espiritual do amor fsico. 11. A Iniciadora; amante dos segredos. A Professora. 12. A Restauradora (a terra frtil aps o inverno), conforme demonstrado por ela coletar os fragmentos de Osris. A natureza feminina , evidentemente, coextensiva com uma poro de todas as nossas idias; e este fato por si s suficiente para dar conta da complexidade do simbolismo. Da a necessidade de um curso de meditao acima indicado e das contradies ocasionais aparen111

tes.

COLUNA XIII: OS CAMINHOS DO SEPHER YETZITAH


Estas atribuies surgem da descrio dos caminhos do Sepher Yetzirah. Este um dos livros mais antigos da Cabala; mas est longe de ser claro em como as idias correspondem ao esquema geral de simbolismo. Parecem no ser de uso algum no trabalho mgico prtico. duvidoso que o texto do livro seja preciso, ou se (em qualquer caso) o rabino responsvel pelo texto tinha autoridade suficiente28.

COLUNA XIV: ATRIBUIES GERAIS DO TAR


Esta coluna contm apenas as atribuies reais que devem ser tomadas como base de qualquer investigao do Tar. So os termos convencionais e nada mais.

COLUNA XV: A ESCALA DE CORES DO REI


As quatro escalas de cores (Colunas XV-XVIII) so atribudas s quatro letras do Tetragrammaton. A Escala do Rei representa a raiz das cores; isto , uma relao afirmada entre o significado essencial da cor no mundo Atziltico, e aquele do caminho entendido to bem quanto possvel, tendo em conta especialmente as Colunas II, VI e XIV. Mas a Escala do Rei representa uma essncia de profundidade igual s colunas mencionadas. uma atribuio da mesma ordem que elas; ou seja, uma expresso primria das ideias essenciais. 1. Brilho representa a luminosidade incolor de Kether. 2. O azul aquele do cu (Masloth).
28

[O texto Os 32 Caminhos da Sabedoria do qual os ttulos na Col. XIII foram tirados no uma parte intrnseca do Sepher Yetzirah, e acredita-se ser um apndice medieval a ele. T.S.]

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3. O carmesim representa o sangue. Compare com o simbolismo da Mulher Escarlate e sua Taa em Liber 418. 4. O violeta escuro episcopal. Ele combina 2 e 3, um bispo sendo a manifestao da existncia celeste ou estrelada manifestada atravs do princpio do sangue ou da vida animal. 5. O laranja sugere a energia como oposta s outras qualidades do Sol. 6. O rosa a aurora. A atribuio, portanto, afirma a identidade do Sol com Hrus e assim implica na doutrina do Novo on. 7. mbar representa a volpia eltrica de Afrodite. Ela sugere a tonalidade de pele das mulheres que so mais entusiasticamente consagradas a Vnus. 8. Prpura violeta. No deveria ser lavanda? Meditemos29. 9. O ndigo o do Akasha (ter) e da garganta de Shiva. Ele representa o cu azul noturno do nmes de Thoth. Este nmes a escurido misteriosa embora impregnada que circunda o processo procriativo. 10. O amarelo indica Malkuth como a aparncia qual nossos sentidos atribuem radiao solar. Em outras palavras, Malkuth a iluso que criamos a fim de representar para ns mesmos a energia do universo.

AS CORES ELEMENTAIS
Estas podem derivar naturalmente do que foi dito sobre a Coluna XI, linhas 1-10. Escarlate representa naturalmente a atividade do Fogo, o azul a passividade da gua, enquanto que o amarelo o equilbrio entre eles. Verde a cor do meio do espectro e portanto o recep29

[A referncia pode ser doutrina de que em Netzach e Hod a tendncia feminina e masculina em cada um em certa medida compensada pela oposta. Lavanda, como um Frater annimo de meu conhecimento aponta, uma gria do ingls, agora em grande parte obsoleta, para um homem afeminado ou homossexual (consulte, por exemplo, o Concise Oxford English Dictionary, dcima edio, s.v.). T.S.]

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tculo equilibrado da totalidade da vibrao. Observe que a cor complementar de cada um dos pares de cores dos elementos ativos a terceira. Assim vermelho e azul criam o violeta, cuja cor complementar a amarela; e assim por diante. Para o citrino, oliva, castanho-avermelhado e o preto da terra, veja a explicao em 10, Malkuth, na Escala da Rainha (Coluna XVI). A terra pura, conhecida pelos antigos Egpcios no Equincio dos Deuses sobre o qual presidiu sis, era verde.

AS ATRIBUIES PLANETRIAS
Elas seguem as cores do espectro. Elas so as cores transparentes em oposio s refletidas. Elas seguem a ordem da sutileza e da espiritualidade da vibrao. Assim, o violeta de Jpiter definitivamente religioso e criativo, o qual no final da escala o vermelho de Marte fsico, violento e bruto. Entre estes temos Saturno, cujo ndigo representa a sobriedade e o calmo mar-profundo da meditao, sendo Saturno o mais velho dos Deuses. A Lua azul, representando pureza, aspirao e amor desinteressado. O verde de Vnus sugere a vibrao de crescimento vegetal. o estgio intermedirio entre o tipo de vibrao definitivamente espiritual e o definitivamente intelectual e emocional. Na atribuio dos "bastonetes e cones", verde a cor central, a pura passividade absorvendo tudo: assim como Vnus combina todas as Sephiroth em um nico smbolo. O amarelo de Mercrio sugere o movimento equilibrado mas articulado da mente. O laranja do Sol a intensa, embora bruta, vibrao fsica da vida animal. A descrio acima representa apenas uma de um nmero indefinidamente grande de interpretaes que podem ser derivadas da meditao sobre esta atribuio.

AS ATRIBUIES ZODIACAIS
As cores zodiacais prosseguem sistematicamente do Escarlate de ries ao violeta de Aqurio. A cor que completa o crculo descrita como carmesim, e atribuda a Peixes, a aluso sendo relao de Peixes com Binah atravs do ATU XVIII, a Lua, no qual tambm mostrada a lagoa da meia-noite atravs da qual Kephra viaja em sua 114

casca, e isto sugere a Noite de P que paira sobre a Cidade das Pirmides. ries escarlate, sendo a Casa de Marte e o signo do Equincio de Primavera, onde ocorre a exploso de fogo do ano novo. Touro vermelho-laranja, sugerindo a terra vermelha da qual o homem (que Touro, Vau, Microprosopus, o Filho) feito, o laranja, indicando a influncia Solar e a energia de Geburah. Gmeos laranja, uma vez que o ATU VI mostra os gmeos Solares Vau e H. Cncer mbar, sendo a conexo com Netzach, Vnus em sua forma menos espiritual sendo o carro ou veculo atravs do qual a influncia da Me Celestial transmitida ao homem. Neste carro tido o Sangraal ou a Taa de Babalon que liga o simbolismo com a lenda de Parsifal e as vises de Liber 418. As ideias de amor e eletricidade esto implcitas neste signo, que regido pela Lua e no qual Jpiter exaltado. Leo amarelo puro, ainda que com tom de verde que uma caracterstica do mais puro ouro. Ele sugere a primeira forma do princpio do crescimento vegetal, implcito na natureza do raio solar. Virgem tem o verde amarelado da grama jovem. evidente. nus. Escorpio o azul esverdeado azul da Prssia cujo efeito psicolgico sobre a mente sensvel sugerir uma vibrao venenosa ou putrefativa. Contm a ideia de vida e de morte interpenetrando uma outra e reproduzindo-se continuamente; sempre acompanhadas de um certo prazer mrbido. a identificao que se encontra nos melhores poemas de Swinburne: "O Jardim de Proserpina", "Dolores", "Illicet", "Anactoria", e outros. A correspondncia natural o azul-verde mar30. Sagitrio azul, sendo a Casa de Jpiter, que azul na Escala da Rainha. tambm o azul do cu, pois Sagitrio o pano de fundo do simbolismo do Arco-ris de Q Sh Th. Tambm est ligado com o azul da aspirao religiosa. Ele continua o caminho de Gimel. a aspi30

A conexo

Libra verde esmeralda, sendo pr-eminentemente a casa de V-

[Uma das fontes de metforas favoritas de Swinburne. T.S.]

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rao de Yesod a Tiphareth como Gimel de Tiphereth a Kether. Note que a aspirao de Malkuth azul escuro: estando to baixo na rvore sua pureza , em certa medida, obscurecida. Capricrnio ndigo. A conexo com a cor de Yesod, implicando no simbolismo sexual do Bode. Aqurio violeta: isto est ligado com o ATU XVII. Consulte tambm O Livro da Lei, I, 61-64. A cor violeta, de um modo geral, significa uma vibrao que ao mesmo tempo espiritual e ertica; ou seja, a mais intensa das vibraes igualmente nos planos de Nephesch e Neschamah. Compare na outra extremidade da escala a ligao entre as vibraes de Marte e as do Sangraal.

COLUNA XVI: A ESCALA DA RAINHA


Essa escala representa a primeira apario positiva da cor: assim como a Escala do Rei transparente, a da Rainha refletida. (Spectra.) 1-3. Nesta escala, por conseguinte, interpretamos o aparecimento dos 32 caminhos como so encontrados na Natureza. Kether, sendo anteriormente o brilho incondicional, agora enunciado como o branco. O cinza de Chokmah se refere aparncia turva do smen, e indica a transmisso do branco para o preto. a natureza dupla da Dade. Binah o preto, tendo a faculdade de absorver todas as cores. Nas trs Supernais, portanto, encontramos as 3 alteraes possveis da luz, em sua totalidade. Acima do abismo no h separao em cores. 4. Chesed tem o azul da gua (Sendo estas as 3 cores primrias da luz refletida, em oposio ao violeta31, verde e o azul da luz transparente.) 5. Geburah tem o vermelho do fogo

31

[sic, s.b. vernelho. T.S.]

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6. Tiphereth o amarelo do ar As cores da 3 trade so derivadas daquelas da 2 por simples mistura. 7. Netzach. Esmeralda Chesed e Tiphereth misturados. Tambm a cor de Vnus. 8. Hod. Laranja Tiphereth e Geburah misturados. 9. Yesod. Violet Chesed e Geburah misturados, Netzach e Hod so naturalmente resultante das duas Sephiroth que incidem sobre elas respectivamente, enquanto Yesod representa um efeito secundrio da conjuno de Geburah e Chesed, Tiphereth sendo o primrio. Esmeralda representa o aspecto mais brilhante de Vnus; laranja o de Mercrio. O violeta de frmula muito complexa sintetiza Yesod na ideia da Lua. Note que Sol e a Lua so imagens diretas dos princpios masculino e feminino, e Macrocosmos muito mais completos do que qualquer um dos outros planetas. Isto explicado pelos seus smbolos no I Ching, e . Note tambm que Yesod aparece abertamente, sendo esta a Escala da Rainha, nas vestes violeta das vibraes espirituais-erticas referidas acima. 10. Malkuth. Assim como a terceira Trade combina as cores da segunda Trade por pares, assim faz Malkuth de uma forma ainda mais completa. Citrino combina azul, vermelho e amarelo, com uma predominncia do amarelo; verde-oliva, com predominncia do azul; castanho-avermelhado, com predominncia de vermelho; e estes representam, respectivamente os sub-elementos areo, aquoso e flamejante. O preto a parte terrestre da Terra. Mas aqui ns observamos um fenmeno compatvel com aquele encontrado no Tar, onde as quatro Imperatrizes (simblicas do H final) so o trono do Esprito, bem como so as receptoras finais da fora do Rei, da Rainha, e do Imperador. O preto a ligao entre a concepo mais baixa, o clmax da degenerao da cor pura na assimilao final da luz, e o preto de Binah. a parte mais baixa da filha, que contm na escurido a identidade com a Me Pura, para coloc-la sobre cujo trono est uma imagem definitiva da Grande Obra. Veja tambm o 27 smbolo em 117

Liber XXVII32; o ltimo dos smbolos femininos, a dissociao completa da existncia, o desaparecimento final de todas as idias positivas, mas isto estabelecido para ser essencialmente idntico perfeio do contnuo33. As cores planetrias esto ligadas principalmente com os metais sagrados, como observado por clarividncia, ou considerados em relao a seu carter astrolgico e alqumico. Mercrio prpura, sugerindo a iridescncia do mercrio e o azul do vapor de Mercrio. A Lua prateada, a cor aparente da Lua no cu, e do metal que lhe atribudo. Vnus azul-celeste; esta possivelmente uma referncia ao sulfato de cobre, um importante sal na alquimia; mas principalmente porque azul-celeste, naturalmente, sugere os aspectos mais frvolos do amor. O azul de Jpiter refere-se ao azul do cu, o seu domnio, e cor apropriada aspirao religiosa. Marte vermelho por causa da cor da ferrugem, e da utilizao do ferro em executar a vontade pura; seja pela espada, pela lana, ou pela mquina. O Sol amarelo, a cor aparente dele, e do ouro metlico. Saturno preto com referncia a Binah, a esfera de Saturno, Noite de P (ver Liber 418 em O Equincio I, 5), escurido do esquecimento (Saturno sendo o Tempo), e escurido da Tamoguna, Saturno representa a inatividade da velhice. As cores zodiacais so menos bvias em suas atribuies. Na verdade, ser melhor tomar esta parte da coluna pelo que possa valer a pena como uma tradio no-iniciada. Eu mesmo sou incapaz de atribuir qualquer significado srio e importante maioria dos smbolos. No mximo, pode-se dizer que a cor da escala representa a degenerao da Escala Chave. Por exemplo, no caso de ries, o vermelho representa um mero embotamento do escarlate anterior. O ndigo escuro de Touro sugere a laboriosa tristeza da parte bruta do homem; a ardsia verde de Virgem pode referir-se ao aparente tdio ou a me32

[Portanto era o fim da sua tristeza; ainda assim naquela tristeza havia uma estrela sxtupla de glria atravs da qual eles podiam ver o retorno Morada Imaculada; sim, Morada Imaculada.]
33

[Nenhuma explicao das cores elementares da Escala da Rainha apareceu na edio impressa. Pelo menos parte da referncia, no entanto, parece ser o smbolo Tattwa correspondente: ver Col. LXXV na tabela principal. T.S.]

118

lancolia sem cor da vida eremita. O preto de Capricrnio se refere idia popular do ATU XV; enquanto a atribuio de Peixes pode referir-se a real aparncia de alguns peixes, ou a certos fenmenos caractersticos do plano astral.

COLUNA XVII: A ESCALA DO IMPERADOR


A escala do Imperador derivada das duas escalas anteriores por simples mistura, como se das cores de uma paleta na maior parte.

COLUNA XVIII: A ESCALA DA IMPERATRIZ


A escala da Imperatriz, em geral, tambem uma degenerao da escala do Imperador ou uma atribuio complementar, sendo H a irm gmea de Vau. Mas em cada caso h um brilho adicional cuja origem deve ser descoberta por meio da meditao. Este brilho um fenmeno compatvel ao descrito acima, em conexo com as Imperatrizes sendo os tronos do Esprito, e Malkuth sendo a sada extrema da perfeio das Supernais, e assim, a ligao atravs da qual a redeno da subestrutura totalmente complexa abaixo do Abismo pode ser realizada. As cores da Escala da Imperatriz so combinaes de duas ou mais cores. Pode ser considerada a melhor como derivada das trs escalas anteriores, e as manchas ou raios como representativos do noivo que nomeado para trazer a Imperatriz perfeio. 1. Branco manchado com dourado. O branco um reflexo do brilho branco de Kether; mas o dourado um ornamento, e indica, portanto, o mistrio do Sagrado Anjo Guardio, que encontra perfeio adicional quando invocado por seu cliente, o ouro de Tiphereth. 2. Vermelho, azul e amarelo so os resultados da energia criativa de Chokmah e sua base branca significa que Chokmah foi aperfeioado mediante o cumprimento de sua funo nesta forma. Alm disso, o manto de Osiris aperfeioado branco manchado de vermelho, azul 119

e amarelo. 3. Como o cinza de Chokmah foi aperfeioado para o branco de Kether, ento o preto de Binah aperfeioado para o cinza de Chokmah. O cinza manchado com o rosa de Tiphereth. Este o amanhecer da criana com a qual ela carregada, pois este o smbolo de sua perfeio. 4. O azul escuro representa Jpiter e gua. Ele manchado com amarelo. Isso representa a meditao religiosa; as manchas amarelas so as primeiras marcas do xtase. 5. O vermelho a mais passiva sombra do escarlate das duas escalas anteriores. As manchas negras mostram que em sua perfeio ele recebe a influncia de Binah, a Supernal imediatamente acima dele na rvore. 6. mbar dourado sugere a suavidade da colheita, que a perfeio do rosa-pink da aurora, a primavera do dia. 7. Aqui parece haver uma possvel referncia a Semele; e a ideia geral que Netzach foi levada a um tom calmo e harmonioso e est recebendo a influncia de Tiphereth. Oliva manchado de dourado. 8. Este um mistrio de Mercrio, imprprio para indicar claramente34. Marrom amarelado manchado de branco. 9. Citrino representa a modificao final de Yesod, a natureza area finalmente aparecendo. As manchas azuis so derivadas de Chesed talvez atravs de Netzach; ou de Sagitrio, o caminho que a une a Tiphereth. 10. Malkuth foi posta no trono de Binah, e os raios do noivo Tiphereth a inundam com Ouro. Preto irradiando amarelo.

OS ELEMENTOS
11. O Ar foi tornado frtil, de modo que as manchas douradas do
34

[Uma sugesto talvez possa ser encontrada em Liber 415, Opus Lutetianum. Veja tambm as observaes sobre esta linha na col. XV. T.S.]

120

sol so capazes de ilumin-lo. O ar naturalmente estril. O verde representa a Lotus sobre a qual Harpcrates est sentado, ou de onde ele nasce. 23. A perfeio da gua indicada por sua iridescncia. Este o simbolismo alqumico. 31. Fogo, sendo puro, retm o seu vermelho original; mas tornouse capaz de ser a casa do carmesim e esmeralda de Binah e de sua esfera de alegria, Vnus. No mais um elemento destrutivo, mas a morada apropriada do Amor, tanto em suas formas superiores quanto inferiores. 32 bis. A Terra idntica a Malkuth, salvo que os raios so agora manchas. O simbolismo semelhante. 31 bis. O Esprito manifesta a escala de cinco cores, conforme mostrado no Basto de Urus35, (O Equincio I (3), p. 211). Sua perfeio completar-se no Pentagrama. O mistrio semelhante quele mencionado em conexo com o 1 acima.

OS PLANETAS
12. A perfeio de Mercrio tranquilizar e concentrar o pensamento, at que se torne vermelho escuro atravs do qual corre a vibrao violeta de xtase ertico-espiritual. (Note que o grande defeito de Mercrio o seu sangue-frio). 13. Lua. A castidade original da Lua tingida com Amor. 14. Vnus. O defeito de Vnus sua tendncia ao romance (rosa ou cereja) "Externo Esplendor", Nogah. aperfeioado pela realidade e pela utilidade a esmeralda da vida vegetal e do crescimento. 19. Jpiter. A devoo religiosa de Jpiter recompensada pelos raios amarelos do Sagrado Anjo Guardio.
35

[A referncia baqueta do Adepto Chefe no ritual do Adeptus Minor da R.R. et A.C. encimado por um globo alado com duas serpentes Urus descendo dele, o eixo pintado de branco, vermelho, azul, amarelo e preto para os Elementos. T.S.]

121

27. Marte. A energia de Marte foi subjugada at se tornar uma base adequada para os raios azuis e verdes da vida vegetal e espiritual. (Consulte tambm em "31. Fogo", acima.) 30. Sol. A perfeio do Sol a sua fixao no mbar de Cncer pela elevao no solstcio de vero. Neste ele recebe o adorno da pura energia fsica, o Fogo. O vermelho mais puro do que o laranja, sendo do elemento incorruptvel. 32. Saturno. A perfeio de Saturno sua identificao com Binah. Foi ela, por assim dizer, que tornou boa a sua posio acima do Abismo. adornado com os raios azuis da Escala do Rei de Chokmah. O smbolo implica que o Tempo, o Destruidor, foi transmutado na condio da operao da Grande Obra, ou seja, o casamento de Chokmah e Binah.

O ZODACO
15. ries. Fogo controlado como em uma fornalha. 16. Touro. Abundante terra frtil. 17. Gmeos aperfeioado por pensamentos ativos, destinados e tingidos pela inteno espiritual. 18. Cncer. Veja Liber 418 (O Equincio I, 5) sobre os Mistrios do Magister Templi. O sangue na Taa de Babalon secou em marrom, no qual a vida vegetal, impessoal e imortal espreita. 19. Leo. O Fogo infundido uniformemente no Leo, corrigindo assim sua tendncia ao impulso. 20. Virgem. A perfeio da virgindade a fecundidade. 22. Libra. Mantm o amor de seu regente Vnus, mas este purificado de sua vulgaridade. 24. Escorpio. A vibrao vvida e aquosa da putrefao assume a tonalidade do besouro Kephra. A perfeio de Escorpio trazer a corruptibilidade atravs de sua meia-noite. 122

25. Sagitrio. A virgem caadora trazida de sua superficialidade, tornando-se a caadora Babalon. O profundo e vvido azul est conectado com as ideias de gua (o Grande Mar de Binah) e Chesed, a imagem daquele mar abaixo do Abismo. 26. Capricrnio. A cor combina Chokmah e Binah, e muito escura. A Grande Consecuo simbolizada pelo casamento. 28. Aqurio o Querubim do Homem; e sua perfeio atingir a pureza de Kether (branco) tingido com as vibraes prpuras ou violetas explicadas acima. 29. Peixes o smbolo do Plano Astral. (Veja ATU XVIII). Seu defeito o glamour e a iluso. Foi agora trazido a um equilbrio mental significando a adaptabilidade do ter para receber e transmitir todos os tipos de vibraes.

MINUTUM MUNDUM
UMA NOTA GERAL SOBRE AS COLUNAS XV-XVIII, AS QUATRO ESCALAS DE CORES
Voc pode usar as quatro escalas de cores da forma que preferir. A nica coisa a se lembrar a atribuio, o Tetragrammaton. As Sephiroth so dadas na Escala do Rei e os caminhos na Escala da Rainha 36 , em conformidade com a lei geral do equilbrio.Voc nunca deve ter um masculino saindo por si s sem um feminino para equilibr-lo. As Sephiroth so ideias definitivamente positivas. Os nmeros so "Coisas em Si", muito mais do que as letras do alfabeto. Os caminhos so apenas as ligaes entre as Sephiroth. Claro que a idia de equilbrio levada s Sephiroth. O nmero 4 masculino em sua relao com o nmero 5, feminino em sua relao com o nmero 3.
36

[O inverso mais aceito. T.S.]

123

Voc no errar se manter sempre essa ideia de equilbrio em primeiro plano em sua mente. Sempre que uma coisa passa a outra coisa, deve sempre haver esta oposio, e equilbrio. Voc pode aplicar isto a todos os pontos que surgem no trabalho prtico. sempre possvel fazer a referencia de qualquer sistema de smbolos rvore da Vida apenas pelo Tetragrammaton, ou at mesmo a qualquer um dos sistemas fundamentais de classificao. um exerccio muito til praticar este tipo de anlise. Tomemos, por exemplo, a letra Daleth, e observemos todas as suas correspondncias. Por exemplo, voc receber de uma vez a equao 4 = 7, pois o valor numrico de Daleth 4, enquanto que 7 o de Vnus. Quanto mais cuidadosamente voc praticar isso, mais perto voc chegar da compreenso subconsciente completamente automtica da essncia de qualquer determinado smbolo.

COLUNAS XIX, XX, XXI, XXXIV, XXXV: OBSERVAES GERAIS SOBRE OS DEUSES
Muitos dos assim chamados nomes de Deus, como os 99 nomes de Al e as listas poticas do Hindusmo, no so realmente nomes de qualquer modo, mas sim ttulos descritivos. Por verdadeiro nome de um Deus entendemos a palavra que representa a sua Frmula Mgica: o devido processo pelo qual portanto se pe sua energia em movimento. (Consulte J.G. Frazer para numerosas lendas que ilustram essa ideia37.) No podem, portanto, serem nomes mais verdadeiros do que em ltima anlise, sons distintos. Pois um Deus com um nome composto representaria um som complexo e, portanto, uma energia complexa. Tal Deus careceria da simplicidade que o primeiro atributo da Divindade. Fora do hebraico e destes outros nomes de Deus que podem ser verificados e corrigidos se necessrio, pelas regras da Gematria, ou Yetziraticas e Tarticas, no h segurana suficiente de que a corrupo no tenha ocorrido, por exemplo, Osris em vez de Asar; Jpiter em vez de IAO-Pater.
37

[Taboo and the Perils of the Soul, cap. VI 5.]

124

H numerosas mudanas dialticas, e mudanas devido corrupo no decorrer do tempo ou modificao deliberada, com tais fins em vista, como a identificao de uma divindade local com um Deus importante e popular de nome similar. A incerteza dos alfabetos primitivos responsvel por erros de pronncia, que ento so escritos foneticamente e novamente mal pronunciados, de modo que no decorrer do tempo encontra-se uma forma que no pode ser reconhecida; a confuso, por exemplo, surgiu a partir da escrita do som de S com um C, a pronuncia do C forte e ento (para evitar erros!) sua substituio por K. Tambm h confuso entre I ou Y e J (Dj), G suave e G forte, de modo que um nome originalmente pronunciado com um Y termina parecendo com um G forte. A popularidade de uma Divindade empresta a sua identificao aos interesses locais de cada novo grupo de adoradores. Assim, uma deusa do milho pode atrair, por uma razo ou outra, moradores de uma cidade, que ento a aclamam sobretudo como protetora de cidades. O processo em suas mais amplas possibilidades praticamente universal no caso dessas divindades cujo culto abrange toda as considerveis variedades de climas, culturas, condies sociais, econmicas e sculos. Desta forma, um Deus primitivo pode ser adorado sob uma corruptela de seu nome original, bem como por seu carter original. A evoluo dos Deuses procede de uma mesma fonte com a de seus devotos. A partir disto, estar claro que, exceto no caso dos hebraicos e de alguns casos isolados, quase impossvel decidir sobre uma atribuio satisfatria para qualquer nome dado. somente quando o culto do deus limitado de tal forma que sua forma simblica, atributos e lenda tenham alguma caracterstica nica ou pelo menos predominante, que se pode fazer uso at mesmo de correo, muito menos de completude. Tal Sekhet, que uniformemente representada com uma cabea de leo e descrita como possuindo qualidades felinas, de modo que podemos atribui-la a Leo sem hesitao. Mas uma deusa como Isis pode ser associada a Zero como coextensiva com a Natureza, a 3 como Me, a 4 como Vnus, a 6 como Harmonia, a 7 como o 125

Amor, a 8 como a Lua, a 10 como a Virgem, a 13 novamente como a Lua, a 14 como Vnus, a 15 como conectada com a letra H, a 16, como a Vaca Sagrada, a 18 como a Deusa da gua, a 24 como Draco, a 28 como Doadora de Chuva, a 29 como a Lua, e a 32 como Senhora dos Mistrios (Saturno, Binah). Em tais casos, deve-se contentar-se com uma seleo mais ou menos arbitrria, e fazer uma investigao independente em cada caso em particular, em referncia ao assunto imediatamente sob considerao. A confuso complementar que Divindades de naturezas muito diferentes aparecero diante da mesma graduao da Escala Chave por diferentes razes. Por exemplo, o nmero 4 inclui tanto Isis quanto Amoun. No h dvida em identific-los aqui. O fato deles aparecerem no mesmo lugar deve ser tomado como indcio que ambas as ideias so necessrias para completar a conotao do nmero 4.

COLUNA XIX: ALGUNS DEUSES EGPCIOS


0. Em comparao ao nmero Zero, Harpcrates o Silncio e o Repouso, Amoun o Oculto. Para Nuit e Hadit consulte o Comentrio ao Livro da Lei. 1. Agora, no nmero 1, Ptah o Criador, sendo representado como uma mmia sem sinais. Significa que Kether no tem atributos. Asar-un-Nefer o Osris aperfeioado; que Osris trazido a Kether. Heru-Ra-Ha contm as formas gmeas do Senhor do on. Ele Kether para usar neste tempo e lugar como sendo a mais alta concepo positiva da qual somos capazes. 2. Amoun como o Chiah criativo, Thoth como o Logos, Nuit como conectada com Mazloth. 3. Maut a Me Abutre exigindo ser fecundada pelo Ar, o Logos. Isis como a Me. Nftis como a Me em seu aspecto sombrio. 4. Amoun como o Pai; Isis como a gua, e Hathoor a Deusa do Nilo. 5. 126 Hrus como o Senhor da Fora. Nftis como a Senhora da

Severidade equilibrando a Misericrdia de Isis. 6. Asar, o prottipo do homem. R e On, o Deus Sol. Harpcrates de Tiphereth como sendo a Criana. Alm disso, ele o centro38, como Tiphereth o centro do Ruach.Seu corpo rosa-pink, como na Escala do Rei de Tiphereth. Hrumachis pode tambm ser colocado aqui pela mesma razo. 7. Hathoor, a Vnus Egpcia. 8. Anbis, a forma menor de Thoth, Mercrio. 9. Shu, Senhor do Firmamento, apoiando-o como Yesod apoia as Sephiroth 4 a 8 da rvore da Vida. Hermanubis, o Senhor do Umbral, porque ele Yesod, a ligao entre Ruach e Nephesh. Todos os Deuses exclusivamente flicos podem ser atribudos aqui. 10. Seb, como o Senhor da Terra. A Isis e Nftis inferiores como Virgens, imperfeitas at serem fecundadas. A Esfinge, contendo os 4 Elementos ou Querubins.

OS ELEMENTOS
11. Nu o Senhor do Firmamento, Hoor-pa-kraat o Louco do Tar. Ar. 23. Tum como o Sol descendo dentro do oceano. Ptah como a Mmia. Compare com o ATU XII. Auramoth, a Deusa da gua. Asar como o ATU XII. Isis como a Deusa da gua. Hathoor como Deusa do Prazer. gua. 31. Thoum-aesh-neith, Deusa do Fogo. Mau, o Leo Sol no Sul. Kabeshunt Querubim do Fogo. Hrus, Deus do Fogo. 32 bis. Ahaphi, Querubim da Terra. Nftis, a Deusa da Terra, assim como Isis da gua. Ameshet, Querubim da Terra. 31 bis. Asar representa o Esprito como sendo o Deus ideal no homem normal.
38

[A referncia sua Estao Invisvel no Templo do Nefito da Golden Dawn. T.S.]

127

OS PLANETAS
12. Thoth e o Cynocephalos, deuses Mercuriais. 13. Khonsu, Deus da Lua. 14. Hathoor, Deusa do Amor. 21. Amoun-Ra, Jpiter como Criador. 27. Hrus como Deus Guerreiro. 30. Deuses solares. 32. Deuses crocodilos, devoradores.

O ZODACO
15. Men Thu como um Deus marcial. 16. Asar como o Redentor. Ameshet como Querubim da Terra. Apis como Touro. 17. Divindades gmeas como pertencentes a Gmeos. Heru-RaHa contendo as Deidades de Hrus gmeas. 18. Talvez Kephra, porque Cncer est no nadir no horscopo quando ries est ascendendo. 19. Babalon e a Besta unidos. Refere-se ao ATU XI. Pasht, Sekhet e Mau so todos Lees. 20. Isis a Virgem. 22. Ma, a Deusa da Verdade e da Justia (ATU VIII). 24. Todas estas so divindades Serpentes ou Drages. Especialmente Typhon, Senhor da destruio e da morte. 25. Nftis. A Perfeio que preside sobre a Transmutao. 26. Khem o Phallus ereto. Set, ver ATU XV. Capricrnio a Casa do Sol na extrema declinao do sul. 128

28. Ahephi, Querubim do Ar. 29. Ver ATU XVIII.

COLUNA XXI: O HOMEM APERFEIOADO


Todas estas atribuies se referem s partes do corpo humano sobre a rvore da Vida.

COLUNA XXII: ALGUMAS DIVINDADES HINDS


Adicionar o seguinte: 1. Shiva, Brahma. 7. Bhaviani, etc. 18. Krishna. 24. Yama. 27. Krishna. 28. Os Maruts.

COLUNA XXXIV: ALGUNS DEUSES GREGOS


0. P o Todo que 0. Ele tem o poder de destruir toda a manifestao positiva. 1. Zeus a Unidade Suprema, no confundir com o Zeus que filho de Cronos. Iacchus a unidade suprema no homem atingido pelo xtase, quando todo o resto foi soprado at o fim pelo leque soprador. 2. Athena como a Sabedoria que brota totalmente armada do crebro de Zeus. Uranus como o Cu Estrelado, Hermes como o Mensageiro ou o Logos. 3. As Deusas so todas Mes. Psiqu o Neschamah. Cronos Saturno, as trevas e a limitao do Tempo. 4. Poseidon, Senhor da gua. Zeus, o Pai-de-Tudo. 5. Ares, Senhor da Guerra. Hades, Deus do Fogo na diviso entre ele, Zeus e Poseidon. 6. Iacchus como o Sagrado Anjo Guardio. Apollo como o Deus 129

do Sol e da beleza masculina. Adnis, o Deus-moribundo. Dionsio e Baco como diferentes aspectos deste Deus. 7. Afrodite, Deusa do Amor. Nik, Deusa da Vitria. Netzach. 8. Hermes, Mercrio. 9. Zeus, equipara-se a Shu, Deus do Ar. Diana como a pedra flica e a Lua. Eros representando a paixo reprodutiva. 10. Persfone, a Terra virgem. Veja sua lenda. Ela Malkuth de Demter e Binah. Adnis uma atribuio duvidosa, sendo a conexo com Adonai como Deus da Terra. Psiqu, a Alma no redimida. Compare com a linha 3 acima.

OS ELEMENTOS
11. Zeus, Deus do Ar. 23. Poseidon, Deus da gua. 31. Hades, Deus do Fogo. 32 bis. Demter, Deusa do Milho. Gaia, a prpria Terra. 31 bis. Iacchus, Esprito. Compare com a linha 1 acima.

OS PLANETAS
12. Hermes, Mercrio. 13. Artemis, a Lua virgem. Hcate, a Lua maligna. 14. Todas estas so Divindades do Amor. 19. Zeus como Jpiter. 27. Ares, Deus da Guerra, e Atena a Deusa Guerreira. 30. Deuses solares. 130

32. Atena como a Sabedoria Superiora. Tambm pode ser atribuda Linha 3. Cronos como Saturno.

O ZODACO
15. Atena pertencente cabea. 16. Hera: uma atribuio duvidosa, mas pode haver alguma ligao com a Vaca Celestial39. 17. Castor e Plux como os Gmeos. Apolo foi o inspirador dos Orculos. Eros pode ser adicionado se a figura mais alta no ATU VI realmente o representa. 18. Apolo como o Cocheiro. 19. Demter carregada por lees. 20. tis. Ele de fato um Deus-moribundo, mas atribudo aqui por causa de sua mutilao que corresponde Virgem40. 22. Tmis, Deusa da Justia. 24. Ares, porque Marte rege Escorpio. Apolo o Ptico, por causa de sua Serpente. Thanatos por causa do ATU XIII. 25. Estas atribuies so feita porque Sagitrio um Signo da caa. 26. Capricrnio: estas atribuies se referem ao falo ereto. 28. Ganimedes, o portador da Taa, refere-se Aqurio. 29. Poseidon, por causa da natureza aquosa de Peixes. Hermes psychopompos, conectado com o simbolismo de Kephra viajando sob a terra.

39

[Na edio impressa as entradas acima para 15 e 16 foram corrompidas e combinadas em uma na Linha 16, lendo: Athena pertence cabea. Aqui uma atribuio duvidosa... Aqui pode ser `, uma ortografia Jnica de` , Hera. T.S.]
40

[Consulte Adnis Attis Osris, de Frazer. T.S.]

131

COLUNA XXXV: ALGUNS DEUSES ROMANOS


0. O Esprito Latino no admite ideias que no sejam positivas. 1. Jpiter como o Criador Supremo. 2. Janus a Dade. Mercrio como o Mensageiro. 3. Estas atribuies so dadas por causa de seu carter lunar, limitado ou maternal obscuros. 4. Jpiter o Pai. Libitina est conectada ao lquido amnitico. 5. Marte, o Deus da Guerra. 6. Apolo, o Deus do Sol. Baco, o inspirador de Harmonia e Beleza; tambm chamado de Aurora, Deusa do Amanhecer, rosa-pink de Tiphereth. 7. Vnus, Deusa do Amor (Ananda)41. 8. Mercrio, Deus do Pensamento (Chit)42. 9. Diana, Deusa da Lua. Terminus, marcando a fronteira. Compare a Hermanubis. Jpiter como Deus do Ar e como a fundao (Sat)43. 10. Ceres, Deusa da Terra.

OS ELEMENTOS
11. Jpiter, Senhor do Ar. Bacchus ligado ao ATU 0. Juno, Deusa do Ar. olo, Deus dos Ventos. 23. Netuno, Deus da gua. Rhea, Deusa que flui.

41 42 43

Consulte O Arranjo de Npoles, p. 36. Consulte O Arranjo de Npoles, p. 36. Consulte O Arranjo de Npoles, p. 36.

132

31. Estes so Deuses do Fogo. 32 bis. Ceres, Deusa da Terra. 31 bis. Baco, como Senhor do xtase. Esprito.

OS PLANETAS
Estas atribuies so bvias. , de fato, em grande parte da concepo mitolgica e astrolgica desses deuses e deusas que a inteligibilidade de toda esta Tabela baseada. Eles representam as ideias fundamentais e habituais. 30. Ops, Deus da Riqueza, que solar. 32. Terminus, porque Saturno o fim das coisas. Astra atribuda aqui desde que ela possa ser tomada para representar a figura central no ATU XXI.

O ZODACO
15. Marte, regente de ries. XXXIV. Minerva como Atena na Coluna

16.Vnus, Senhora de Touro. Himeneu dado aqui por causa de sua ligao com o ATU V. Ver Catulo, Pervigillium Veneris. 17. Deuses Gmeos. ATU VI. Hmeneu como estando relacionada ao

18. Mercrio aqui atribudo porque o caminho de Cncer leva da Binah Supernal a Geburah. Esta uma referncia ao ATU VII. Mas essa atribuio muito duvidosa. O portador do Graal no Hermes, o Mensageiro. Os Lares e os Penates so dados como Deuses do Lar, Cncer sendo o signo da receptividade e da colonizao; mas novamente esta atribuio no totalmente satisfatria. 19. O ATU XI pode ser considerado como representando o Fogo de Vulcano. 20. Vesta, a Deusa Virgem. Ceres, Flora e Adnis so dados aqui 133

por causa de sua conexo com a primavera, que sugerida pela cor verde-amarelada na Escala do Rei. 22. A Deusa da Justia pode ser atribuda aqui apenas no sentido mais elevado do Oitavo ATU, a ideia principal aquela da mulher satisfeita; podemos, portanto, inserir Vnus que rege Libra. Note que Saturno exaltado em Libra. Nmesis representa a justia final automtica da Natureza. O ATU VIII pode ter alguma ligao com o despertar da Velhice do Pai-de-Tudo. Consulte Liber 418 em O Equincio, I, 5. 24. Marte, como Regente de Escorpio. Mors, por causa do ATU XIII. 25. Diana, como portadora do arco e das flechas. ris, por causa do arco-ris. 26. Vesta aqui atribuda por causa de Capricrnio como sendo a chama secreta. Os outros deuses referem-se ao falo ereto. 28. Juno, Senhora do Ar. olo, Deus dos Ventos. O ms de fevereiro, quando o Sol est em Aqurio, era tradicionalmente consagrado a Juno. 29. Netuno, pois Peixes um signo aquoso.

COLUNA XXXVIII: ANIMAIS, REAIS E IMAGINRIOS


0. O Drago representa Draco conectado com Nuit no Cu; Ananta, a grande serpente que envolve o Universo. Ela devora sua prpria cauda, reduzindo-se a Zero. 1. O Cisne representando Aum. Veja Liber LXV, Cap. II, 17-25. Veja tambm O Livro das Mentiras, cap. XVII. O Falco pertence a Kether, como pairando no ter e observando todas as coisas. Lembrese que Kether basicamente o ponto de vista individual. A Alma contempla todas as coisas e muda o lugar de acordo com o seu curso. Assim, na tradio egpcia, o Falco o smbolo do tipo mais elevado de Divindade. 134

3. A Abelha a atribuio tradicional da Yoni. 4. Novamente, tradicional. Est provavelmente conectado ao pnis ereto de Amoun. O Unicrnio tambm Jupiteriano, como conectado ao cavalo de Sagitrio. 5. O Basilisco representa Geburah por conta de seu poder de matar com o brilho de seu olhar. 6. A Fnix por conta de seu simbolismo ao grau 5=6. Leo, como o animal tpico do Sol. A Criana, como o Vau do Tetragrammaton. A Aranha particularmente sagrada a Tiphereth. Est escrito que ela "se pendura com suas mos e est nos palcios dos reis"44. (O ttulo mais caracterstico de Tiphereth o "Palcio do Rei"). Ela tem seis pernas45 e est no centro de sua teia exatamente como Tiphereth est no centro das Sephiroth de Ruach.O Pelicano representa o Redentor alimentando seus filhos com seu prprio sangue, e por isso foi escolhido como o smbolo especial dos Irmos da R & C46. 7. Jinx. Esta atribuio tradicional. Veja o desenho de Eliphas Levi da Jinx pantomrfica47. O Corvo pertence a Netzach por causa da atribuio qliphtica na Coluna VIII. Todas as aves de rapina pode ser atribudas aqui, por causa de sua conexo com a Vitria. Observe que o caminho de Escorpio conecta Tiphereth com Netzach. A ideia de Vnus est intimamente conectada com a da morte, pois a morte em muitos sentidos importantes uma parte do amor. Compare com o Livro das Mentiras, Caps. I, VIII, XV, XVI, and XVIII, etc., etc. 8. Hermafrodita, representando a dupla natureza de Mercrio.
44 45

[Provrbios, XXX. 28.]

[S porque voc arrancou duas, Aleister. Na rvore da Vida de Kircher, existem oito caminhos irradiando de Tiphareth. T.S.]
46 47

[O Pelicano aparece na jia do grau Rose-Croix da Maonaria. T.S.]

[Jinx: Grego, (pl. ), o torcicolo: uma ave da famlia do pica-pau que teve a infelicidade de ser utilizada em magia de amor na Grcia antiga (da a atribuio); nos Orculos Caldeus os Iunges parecem ter sido um grupo de ministros poderosos que estavam entre o teurgos e o Deus Supremo (consulte Chaldan Oracles and Theurgy de Lewy), de onde eles aparecem diante do Magista no ritual do Rubi Estrela. no rima com , esfinge. O Iynx pantomorphous de Lvi surge como uma figura em seu A Histria da Magia e parece ser uma deusa egpcia, provavelmente um substituto da forma de Hathor. T.S.]

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Chacal, sagrado para Anbis. Serpentes gmeas. Estas representam a corrente dupla de Mercrio como no Caduceu. Veja a interpretao dada na Operao Paris. Monokeros de Astris48. Este animal dado como o ttulo simblico de um Practicus. principalmente a rapidez de seu movimento que garante as atribuies. Veja Liber LXV, Cap. III, v. 2. Ele parece combinar o elemento masculino e feminino: de um lado, o chifre e o simbolismo da velocidade, de outro sua cor branca, seu colar de prata, e sua inscrio, linea viridis gyrat universa49, que refere-se a Vnus como contendo o Universo. 9. Elefante, sagrado a Ganesha, o deus que quebra obstculos. Por isso colocado em Yesod pela mesma razo que Anbis. Tartaruga, suportando o Elefante, portanto equivalente a Atlas. Sapo, "feio e venenoso, usa contudo uma preciosa joia em sua cabea". Isso se refere sua fora geradora. 10. A Esfinge como contendo os 4 elementos50, a Criana, o H final, gmeos de Vau a criana masculina.

OS ELEMENTOS
11. A guia, rei dos pssaros. O Homem como o Querubim do Ar. Boi significado real de Aleph. 23. A trindade guia-Serpente-Escorpio o Querubim da gua. 31. O Leo o Querubim do Fogo.
48 49

[Aprox., Unicrnio das Estrelas.]

[Lat., a linha verde que circunda o Universo.Citado por Giovanni Pico della Mirandola como um aforismo Cabalstico em seu Conclusiones (primeira srie do Cabalistic Conclusions, nmero 7; segunda srie do Cabalistic Conclusions, nmero 29, o primeiro dando cum dicit Salamon in oratione suo in Libro Regnum: Exaudi, o clum, per clum lineam viridem debemus intelligere qu gyrat universum (Quando Salomo diz, em sua orao no Livro dos Reis, Ouvi, cus, pelos cus, devemos entender a linha verde que circunda o universo). Pode haver uma referncia ao Drago Theli citado no Sepher Yetzirah. Como Crowley observa em outros lugares, o smbolo planetrio de Vnus o nico que pode ser traado na rvore da Vida de Kircher sem esticar ou reorganizar a figura de tal forma que inclui todas as dez Sephiroth (o crculo centrado em Daath passando de 1a 6, a cruz formada a partir dos caminhos de Samekh, P e Tau juntando de 6 a 10). T.S.]
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[Consulte os 4 Elementos]

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32 bis. O Touro o Querubim da Terra.

OS PLANETAS
12. A Andorinha por sua rapidez. O Ibis, sagrado Thoth; o Macaco, sagrado Thoth. O Cynocephalos o constante companheiro de Thoth e produz imitaes ordinrias de sua Sabedoria e Poder. As Serpentes Gmeas pela mesma razo que na linha 8. Todos os peixes so sagrados Mercrio por causa de sua rapidez, sua frieza, o brilho branco ou cores iridescentes que so caractersticas de suas escamas, e at certo ponto, seu mtodo de reproduo Os hbridos tambm podem ser atribudos aqui como na linha 17. 13. O Co, como latindo para a Lua e o companheiro natural da caadora Artmis. A Cegonha branca, talvez tradicionalmente como anunciante do parto. O Camelo pelo real significado da letra.Ele transporta os viajantes atravs do deserto da mesma forma que o caminho de Gimel cruza o Abismo de Tiphereth a Kether. Veja tambm o Livro das Mentiras, cap. XLII. 14. O Pardal e a Pomba so especialmente sagrados Vnus. Veja Ode a Lesbia de Catulo51, Tristram Shandy, Ode a Vnus de Safo, etc.Para a Pomba ver a ode Marcial que se refere ao Pardal de Catulo, a lenda da Virgem Maria, etc A Pomba tambm venusiana devido sua suave amabilidade. O Cisne, pela mesma razo citada acima. A Porca, a fmea do javali de Marte; tambm porque a sensualidade da porca sugere o tipo inferior de Vnus. Todas as aves so essencialmente consagradas Vnus, provavelmente porque o instinto de amor permite a um homem erguer-se por um tempo sobre a terra. Tambm por causa de sua grande beleza de formas e de cores, porque sua carne macia quando comparada com a de outros animais, e porque sua fala da natureza da msica absorta e desprovida de qualquer qualidade intelectual. 21. A guia a ave sagrada de Jpiter. O Louva-a-deus sugere Jpiter por sua simulao de uma atitude devocional.

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[A referncia provavelmente ao poema II na edio padro de Catulo. T.S.]

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27. O Cavalo sagrado a Marte, principalmente por causa de sua natureza intrpida. O Urso marcial, principalmente por razes alqumicas e por causa de sua grande fora. O Lobo sagrado a Marte (veja a lenda de Roma), tambm por conta de sua natureza selvagem. O Javali marcial, como mostrado na lenda de Adnis. H aqui um mistrio do grau de 6=5, o intimidar de Tiphereth por Geburah. 30. O Leo o animal tipicamente solar. O Falco solar como o que tudo v. O Leopardo sagrado ao sol por causa de suas manchas negras. 32. O Crocodilo de Saturno, como o devorador.

O ZODACO
15. O Carneiro ries por significado. A atribuio refere-se sua atitude de golpear combativamente. Note que o simbolismo do cordeiro de nenhuma forma o mesmo. Ele se refere mais a Tiphereth na frmula do on de Osris. Isso tudo provavelmente se deriva do fato de que do cordeiro a carne mais macia que se pode conseguir e, portanto, os sacerdotes insistiram que cordeiros fossem sacrificados em seu benefcio. A verdadeira natureza do Cordeiro seria bastante venusiana ou lunar, mas seria melhor cort-lo totalmente do esquema simblico, por causa da conexo sacerdotal que a ideia sofreu. A Coruja sagrada a ries como o pssaro de Minerva. 16. O Touro o Querubim da Terra. Todos os animais de carga e aqueles utilizados na agricultura podem ser atribudos aqui. 17. Todos os animais de dupla natureza em qualquer aspecto pertencem em parte Gmeos. A Gralha especialmente sagrada a este signo por causa de sua plumagem malhada e seu poder de expresso. O Papagaio dado aqui por razes semelhantes. A Zebra est aqui por causa de suas listras. Todos os hbridos pertencem a Gmeos, tanto por conta de sua dupla natureza quanto porque eles so estreis como Mercrio. O Pinguim est aqui por superficialmente imitar o homem. 18. O Caranguejo pertence a Cncer como a traduo da palavra. A Tartaruga encontrada entre os smbolos das Cartas da Corte do 138

naipe de Copas. A Baleia sugere Cncer por causa de seu poder de soltar um jato de gua, e de sua faculdade, tradicionalmente incorreta, de engolir objetos grandes como profetas. Todos os animais de transporte podem ser atribudos aqui em referncia ao ATU VII. 19. Leo significa Leo e o Querubim do Fogo. O Gato da famlia do Leo, como tambm o Tigre. A Serpente atribuda a Leo porque a letra Teth significa Serpente. Existe um mistrio importante escondido no ATU XI, e a Mulher pode ser atribuda a Leo no que diz respeito sua ferocidade sexual atravs da qual ela domina o Homem; isto , o elemento inferior no Homem, especialmente sua coragem como representada pelo Leo. 20. Todos os animais solitrios so atribudos aqui, como tambm aqueles que se recusam a se unir com os outros. Isso est ligado no s com ATU IX, mas com a frieza de Mercrio. O Rinoceronte o chifre nico sugere Mercrio, linha 8. No Dhammapada ele tido como o emblema do Eremita. 22. O Elefante atribudo Libra porque o equilbrio a base do Universo. A simetria de qualquer animal da natureza de Libra, e por isso podemos colocar neste grupo todos os animais que fazem padres simtricos; como, por exemplo, a Aranha (ver linha 6). Mas at mesmo as Aranhas que vivem na terra constroem suas casas com uma grande simetria. 24. Scorpio significa Escorpio. O Besouro atribudo a Escorpio, principalmente por conta da cor peculiar (veja a Escala da Imperatriz, Coluna XVIII) e em parte por causa de certos hbitos, como sua transmutao atravs da putrefao. Todos os rpteis podem ser colocados aqui por esta razo. A Lagosta e o Lagostim so, por assim dizer, escorpies aquticos. O Tubaro um dos habitantes mais marciais do mar. O Piolho refere-se a Escorpio tanto por natureza quanto por habitat. 25. O Centauro tradicionalmente ligado Arqueiria, alm de ser em parte um cavalo; o prprio cavalo est conectado com a idia da caa e da velocidade. Note que a velocidade de Sagitrio, que o piscar de um fogo que morre, no deve ser confundido com a veloci139

dade de Mercrio, que a velocidade do pensamento ou da electricidade. O Hipogrifo combina o Cavalo de Marte com a guia de Jpiter. O Co sagrado caadora Artemis. 26. Capricrnio significa Cabra. O Burro e a Ostra so tradicionalmente sagrados Prapo. Um animal sagrado a Capricrnio em respeito sua ambio, real ou simblica. o salto da Cabra e sua predileo por montanhas altas e estreis que a conecta com Capricrnio, o signo que representa o apogeu no Zodaco. Note que o instinto sexual deveria ser prioritariamente considerado como indicativo da ambio ou aspirao do animal para coisas mais elevadas. 28. Veja a linha 11 para a primeira atribuio. O Pavo a ave de Juno como Senhora do Ar e especialmente Aqurio, mas o Pavo tambm pode referir-se Tiphereth ou at mesmo Mercrio e Sagitrio por conta de sua plumagem. A viso do Pavo Universal est conectada com a Viso Beatfica, na qual o Universo percebido como um todo em cada parte, como a essncia da alegria e da beleza; mas em sua diversidade isto est ligado com o simbolismo do arcoris, que se refere ao estgio intermedirio no trabalho alqumico, quando a Matria da Obra assume uma diversidade de cores cintilantes. Isso, no entanto, est ligado no tanto com a natureza de Sagitrio em si mesma como uma constelao isolada, mas com sua posio sobre a rvore da Vida como conduo de Yesod Tiphareth. Samekh deve ser considerado nesta questo como o limiar de Tiphereth, assim como Gimel o limiar de Kether, e Tau de Yesod. Estes trs, portanto, constituem as trs principais experincias espirituais equilibradas no caminho da consecuo. 29. Pisces significa Peixes, mas, como indicado anteriormente, o peixe real no pertence tanto aqui como a Mercrio. O Golfinho pertence a Peixes, principalmente porque Vnus exaltada no signo, enquanto seu regente, Jpiter, tambm est implcito naquela atribuio da qual vemos o resultado no ttulo do ##Heir-apparent Coroa da Frana. O Besouro Kephra, o Sol meia-noite, que mostrado viajando atravs do Abismo da Noite no ATU XVIII. Peixes, alm disso, aquela escurido maior antes do alvorecer do ano no simbolismo paralelo. H tambm um mistrio no fato de que o Besouro rola a bo140

la de esterco, construindo assim o Sol a partir do excremento da putrefao. Como est escrito: " do excremento de Choronzon que se toma a matria para a criao de um Deus"52. O Chacal mostrado no ATU XVIII. Ele tambm se alimenta de excrementos. O signo de Peixes representa a aparente estagnao da Obra, sua decomposio final. E nesse momento que ela trazida pelo Redentor que desceu ao mais profundo inferno pelo propsito alm do limiar at a esfera mais elevada. Note que por causa da condio do experimento que a Obra necessariamente presta-se a toda forma de glamour e iluso. Certamente sua natureza dever ser mal interpretada at mesmo pelo prprio Redentor, na medida em que ele obrigado a fixar sua ateno sobre a Matria-prima do Trabalho e, assim, perder de vista o momento da Verdade essencial na qual reside suas aparncias. O Co atribudo a Peixes por ser sagrado Lua, o ttulo do ATU XVIII. Os Ces latindo para a Lua, com o pressuposto acompanhamento de bruxaria e todo o tipo de fenmenos que ns associamos traioeira semi-escurido da lua minguante, mostrada em algumas verses dos trunfos por artistas que no entendem o profundo simbolismo de Kephra e Anbis. Essa falsa representao exatamente caracterstica do tipo de coisa que sempre se espera que ocorra em conexo com o trabalho do Magista neste signo.

COLUNA XXXIX: AS PLANTAS


0. A Lotus e a Rosa so atribudas a 0 porque elas tm sido tradicionalmente tidas como glifos do crculo. 1. A Amendoeira em flor est conectada com a Vara de Arao que floresceu. A Amendoeira a madeira apropriada para a baqueta do Magista Branco, mas a atribuio deveria realmente ser ao pilar do meio como um todo. Os galhos da Figueira assumem razes frescas onde eles tocam o cho e iniciam novas hastes principais: isto est conectado com a ideia particular de Kether implcita no Comentrio do Livro da Lei.
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[Citado erroneamente do Livro 4 Parte II, cap. 6 (p. 62 na primeira edio), que tem do monturo de lixo de Choronzon que ns selecionamos a matria prima para um deus!]

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2. O Amaranto a flor da imortalidade. colocado aqui de modo a simbolizar essa qualidade do Yod do Tetragrammaton, o princpio de Chiah. O Visco dado por um motivo semelhante. A Figueira foi o abrigo de Buda no momento de sua iluminao. Alm disso, suas folhas sugerem o falo. 3. O Cipreste pertence a Saturno. A Papoula est conectada com o sono, a noite e o entendimento. A Ltus o smbolo feminino universal. O Lrio sugere a pureza da Grande Me. A Hera tem folhas escuras e sua natureza aderente nos faz lembrar do crescimento feminino ou em curva. 4. A Azeitona atribuda a Jpiter por causa de sua suavidade e riqueza. Sua cor, alm disso, sugere aquela da parte aquosa de Malkuth na Escala da Rainha (Coluna XVI). O Trevo de quatro folhas, uma planta de boa sorte, sugere Jpiter. A Papoula Jupiteriana como doadora de alvio dor, tranquilidade, e indiferena olmpica. 5. O Carvalho e a Nogueira so atribudos aqui por causa da dureza de sua madeira. A Noz Vmica, por conta de suas propriedades tnicas e a ao da estricnina em causar a contrao dos msculos com violncia convulsiva. A Urtiga, por conta de sua dor aguda e ardente. 6. O Carvalho tambm, e mais apropriadamente, atribudo a Tiphereth porque era a rvore sagrada dos Druidas, o representante do Sol no reino vegetal. Sua fora tambm tida como harmoniosa com esta qualidade no homem. Alm disso, o Fruto do Carvalho particularmente flico, e este adequadamente atribudo a Tiphereth porque neste caso, o smbolo flico contm em si a essncia do ser a ser reproduzido. A Accia colocada aqui como um smbolo da ressurreio como nos rituais da Maonaria. A Folha de Louro e o Loureiro so sagrados para Apolo, a Vinha para Dionsio. Tojo, a flor sagrada da foi escolhida como seu emblema herldico por ser um smbolo da Grande Obra.Sua aparncia a do Sol em pleno esplendor, e sugere a sara ardente de Moiss. Seus ramos so extremamente firmes, como deve ser a Vontade do Adepto, e eles so cobertos com pontas afiadas, que simbolizam, por um lado, a energia flica da Vontade e, por outro, as dores que so alegremente suportadas por 142

quem pe a mo para arrancar esta flor de solar esplendor.Perceba que a Grande Obra est aqui concentrada em Tiphereth, a realizao do Grau corresponde ao que na verdade a fase crtica no Caminho dos Sbios. O Freixo uma das mais importantes das rvores solares; a madeira firme e elstica. O Freixo Universal representa o microcosmo em lenda. A Yggdrasil em si um Freixo. Aswata, a Figueira Universal, tambm deve ser atribuda aqui, como a prpria rvore no microcosmo. 7. A Rosa sempre foi uma flor especial de Vnus. O Loureiro est includo porque uma coroa destas folhas um smbolo de vitria. 8. Moli mencionada por Homero como tendo sido dada por Hermes a Ulisses para neutralizar os feitios de Circe. Ela tem uma raiz negra e flor branca, o que tambm sugere as duplas correntes de energia. Anhalonium Lewinii53 tem por uma de suas principais caractersticas o poder de produzir vises de cores muito variadas e brilhantes. 9. A Figueira dada aqui pela mesma razo que na linha 1. , por assim dizer, a fundao de um sistema de rvores como Yesod a base dos ramos da rvore da Vida. O Mandrgora a planta tipicamente flica. particularmente adaptado para usar em magia sexual, e ela tem uma conexo direta com a conscincia automtica a qual tem a sua sede em Yesod. Damiana tem a reputao de ser um poderoso afrodisaco, e assim tambm o Ginseng e o Pau-de-Cabinda. 10. O Salgueiro a rvore tradicional da noiva abandonada, Malkuth no redimida. O Lrio sugere a pureza da noiva, e a Hera sua natureza aderente e flexvel. Todos os Cereais pertencem Malkuth, o Trigo sendo a base do Pentculo que representa Nephesch. A Rom consagrado Prosrpina; em aparncia tambm sugere fortemente o smbolo feminino.

OS ELEMENTOS
11. O lamo assemelha-se ao Ar, por seu tremer.
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[Agora Lophophora williamsi; o cacto peiote.]

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23. A Lotus a planta tradicional da gua. Suas razes esto na gua e sua pureza sugere ainda a ao da gua na purificao. 31. A Papoula Vermelha dada neste lugar apenas em virtude de sua cor, e o mesmo verdadeiro ao Hibisco. Todas as flores vermelhas podem ser igualmente bem colocadas aqui. Mas a atribuio no muito satisfatria, uma vez que a natureza das flores em si geralmente no de fogo, exceto por seu perfume estimulante. 32 bis. O Carvalho dado por conta de sua estabilidade, e a Hera por causa da analogia da Terra com Malkuth. Todos os Cereais so prprios daqui, o Trigo, o cereal tpico, sendo a base do Pentculo. 31 bis. Para a Amendoeira consulte a linha 1. Deve ser comumente observado no que diz respeito s atribuies elementares nesta coluna que a semente deve ser tomada representando o Esprito com uma leve mistura do Fogo, o cule como o Fogo, a flor como a gua, a folha como o Ar e os frutos como a Terra . Note que o fruto geralmente contm a semente da nova gerao exatamente como as Imperatrizes so chamadas de Tronos do Esprito.

OS PLANETAS
12. As atribuies dadas aqui so tradicionais. A Palmeira Mercurial, sendo hermafrodita. O Visgo ou Tlia Mercurial por causa de seu fruto amarelo claro, com uma polpa com um peculiar gosto de sabo. 13. Novamente estas atribuies so tradicionais. A Aveleira adequada para a varinha do Magista Negro, cuja divindade tpica a Lua, assim como a do Magista Branco o Sol. A Rom tambm atribuda aqui como um smbolo com referncia menstruao. O Amieiro tem uma madeira mole e esponjosa que fornece muito pouco calor quando queimada. Ele infesta lugares midos. 14. Estas tambm so tradicionais. O Figo Venusiano em virtude de seu simbolismo sexual. O Pssego pertence a Vnus em virtude de sua suave beleza e doura, o esplendor externo de sua flor ser facilmente removida, sua tendncia a apodrecer e o cido ciandrico em seu miolo. A Ma tradicionalmente apropriada a Vnus por 144

causa da lenda da Queda. No entanto, existem vrias tradies sobre a rvore do Conhecimento do Bem e do Mal. 21. O Hissopo Jupiteriano em virtude de seu uso religioso na purificao. Talvez seja mais adequadamente atribudo a Chesed. O Carvalho tradicionalmente consagrado a Jpiter, talvez porque ele o rei das rvores como Jpiter o rei dos deuses. O Choupo dado em virtude de sua madeira macia e que incha facilmente e por causa de sua grande altura. O Figo Jupiteriano por causa de sua polpa macia, inchada e, por assim dizer, sensual, e talvez tambm por causa de sua rica cor prpura, sugerindo paramentos episcopais. Arnica atribuda a Jpiter por sua utilizao no alvio da dor. O Cedro tem um valor tradicional em obras religiosas seu perfume devocional de acordo com o testemunho da intuio, e supe-se preservar as coisas em sua vizinhana dos ataques de mariposas, etc. 27. Absinto e Arruda estas atribuies so tradicionais. 30. As trs primeiras atribuies so bvias. A Noz solar, como sendo um microcosmo da vida, o fruto sendo tambm a semente. Galanga excepcionalmente consagrada ao Sol; da famlia do gengibre. 32. O Freixo dado em conexo com a frase "ashen pale". (A verdadeira natureza da rvore mais propriamente solar.) Nos outros casos, em conexo com as idias de melancolia, morte, veneno, etc. O Ulmeiro Saturnino devido a seu hbito assassino de derrubar galhos sem aviso prvio. A madeira tambm tradicionalmente a melhor disponvel para caixes.

O ZODACO
15. A Azeitona sagrada para Minerva, mas o Gernio tem uma variedade escarlate que precisamente a cor de ries na Escala do Rei. O Lrio de Tigre uma atribuio tradicional. 16. Novamente tradicional. Poderamos, eventualmente, acrescentar rvores gigantes de todas as espcies a este signo. 17. Hbridos esto aqui pela mesma razo que na coluna anteri145

or. Orqudeas talvez sejam melhor atribudas a Yesod ou Capricrnio, por razes bvias, eles so encontrados aqui por causa de suas caractersticas duplas. 18. O Lotus a flor tpica da gua e da Lua. 19. 54 20. A Campnula branca e o Lrio sugerem a modesta pureza do signo. O Narciso se refere tradio solitria. O Visco indicado pela aparncia macroscpica do smen. 22. Esta atribuio tradicional. 24. O Cacto apresenta polpa aquosa e espinhos venenosos. A Urtiga traioeiramente Marcial. Todos as plantas traioeiras e venenosas podem ser atribudas a Escorpio. 25. O Junco usado para fazer flechas. 26. Pau-de-Cabinda ver linha 9. O Cardo duro, inflexvel e espinhento. A raiz de Orqudea est conectada com o culto de P. Cnhamo Indiano resistente e fibroso, portanto utilizado para a fabricao de cordas; mas veja a Coluna XLIII ao tratar de drogas vegetais para outras propriedades desta planta. 28. Cco; esta atribuio duvidosa. Pode haver alguma ligao com Juno dando leite, ou com o smbolo de Aqurio, porque a rvore nos d frutos do ar. 29. O pio dado por causa de seu poder de produzir uma condio pacificamente sonhadora que suscetvel de terminar em uma estagnao das faculdades mentais. Organismos Unicelulares possivelmente so atribudos aqui, por eles serem to frequentemente encontrados em poas. O Mangue no apenas uma rvore do lodaal, mas realmente produz pntanos.

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[Nenhuma explicao dada, no que uma seja necessria. T.S.]

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COLUNA XL: PEDRAS PRECIOSAS


0. Estas atribuies so um tanto ousadas. A Safira Estrela refere-se a Nuit e o Diamante Negro ideia de NOX Zero. invisvel ainda contendo luz e estrutura em si mesma. 1. O Diamante o esplendor branco; carbono puro, o fundamento de toda estrutura viva. O peso atmico 12, o nmero de Hua, o ttulo de Kether (mas esta uma referncia ao Zodaco que faz a conexo com Zero por um lado, e com 2 por outro). 2. O Rubi Estrela representa a energia masculina da Estrela Criadora. A Turquesa sugere Mazloth, assim como a Safira Estrela, mas esta seria a esfera de Chokmah, no sua atribuio positiva. 3. A Safira Estrela sugere a expanso da noite com a Estrela que aparece no meio dela. Note que esta luz no est na pedra em si, mas se deve estrutura interna. A doutrina que as estrelas so formadas no corpo da noite em virtude do feitio da noite pelo impacto da energia de um plano superior. A Prola refere-se a Binah em virtude de ser tipicamente a pedra do mar. formada por esferas concntricas de uma rgida substncia brilhante, o centro sendo uma partcula de p. Assim, a poeira a qual tudo o que resta do Adepto Isento depois de ter cruzado o abismo, gradualmente cercada por esfera aps esfera de brilhante esplendor, para que ele se torne um ornamento apropriado para o seio da Grande Me. 4. Lpiz Lazuli do azul violeta da mais alta forma de Jpiter.As pequenas manchas nele podem talvez ser tomadas representando as partculas de p referidas acima. A Ametista o violeta de Jpiter. a pedra tradicional da classe episcopal. Sua lendria virtude de proteger seu portador de intoxicao indica o seu valor na purificao. a pureza do Adepto Isento que destri para ele a iluso ou a embriaguez da existncia, e, portanto, permite-lhe empreender o grande salto no Abismo. A Safira pertence a Chesed por causa do azul da gua e de Vnus (Daleth = 4) na Escala do Rei (coluna XV) e de Jpiter na Escala da Rainha (Coluna XVI). 147

5. O Rubi representa a energia flamejante. 6. O Topzio do Ouro do Sol. Tambm tradicionalmente associado com Tiphereth. O Diamante Amarelo sugere o reflexo de Kether em Tiphereth. 7. A Esmeralda do verde de Vnus na Escala do Rei. 8. O Opala tem as cores variadas atribudas a Mercrio. 9. O Quartzo refere-se fundao. Note que o ouro encontrado no Quartzo, sugerindo a glria oculta do processo sexual. 10. O Cristal de Rocha lembra o aforismo: Kether est em Malkuth, e Malkuth em Kether, mas de outra maneira.

OS ELEMENTOS
11. O Topzio o puro amarelo transparente do Ar. 23. O Berilo o puro azul transparente da gua. 31. A Opala de Fogo sugere a aparncia do fogo saindo da escurido da matria a qual ele consome. 32 bis. O Sal tradicionalmente consagrado Terra. 31 bis. O Diamante Negro tem a escurido do Akasha: composto de carbono, a base dos elementos vivos.

OS PLANETAS
12. Opala, ver linha 8. A gata tem o amarelo Mercurial, mas sua dureza indica nela um estranho elemento Saturnino. Ela pode de fato ser atribuda a Geburah por sua colorao laranja e sua dureza, mas no suficientemente pura para ser classificada como uma pedra preciosa e no deve, portanto, ser colocada entre as Sephiroth. 13. A Pedra-da-Lua uma imagem direta da Lua. A Prola e o Cristal so dados por sugerirem pureza (veja as linhas 3 e 10). 14. Esmeralda a cor de Vnus na Escala do Rei (Coluna XV). 148

Turquesa o azul de Vnus na Escala da Rainha (Coluna XVI), mas sua tendncia desvanecer em verde. Quando ele faz isso o seu valor destrudo, e isso nos lembra o esplendor externo e a corrupo interna de Nogah. 21. Ver linha 4. 27. Ver linha 5. 30. Crislito, como o nome indica, uma pedra dourada. 32. Esta atribuio tradicional: o embotamento e a frequente escurido da nix que ocasiona a referncia.

O ZODACO
15. Rubi o escarlate de ries. tambm uma das mais duras das pedras preciosas. 16. Topzio refere-se letra Vau, Tiphereth ver linha 6. 17. da luz. Estas pedras so dadas aqui em virtude de sua polarizao

18. mbar da cor de Cncer na Escala do Rei: se fosse uma pedra preciosa, poderia ser atribudo a Chokmah ou Binah em virtude de suas propriedades eltricas. 19. O Olho-de-Gato sugere diretamente Leo. 20. O Peridoto a cor de Virgem na Escala do Rei. 22. Esmeralda da cor de Libra na Escala do Rei. 24. Amonite sugere Escorpio diretamente. Turquesa Esverdeada atribuda aqui referindo-se sua putrefao. 25. O Jacinto Jacinto, o belo rapaz morto acidentalmente por Apolo com um disco de metal, a atribuio portanto, um pouco forada do sangue do garoto s tradicionais armas de sua amante. 26. Para o Diamante Negro ver linha 0 e 32-bis. A referncia 149

letra A'ain, o olho. O Diamante Negro nos lembra da pupila do olho, e este olho o olho do Santssimo Ancio; Kether. Capricrnio o znite do Zodaco como Kether das Sephiroth. 28. O Vidro Artificial pertence a Aqurio, como sendo obra do homem, o Querubim do Ar. A Calcednia sugere as nuvens por sua aparncia. 29. A Prola refere-se a Peixes por causa de seu brilho nublado em contraste com a transparncia das outras pedras preciosas. Assim recorda-nos do plano astral com suas vises semi-opacas em oposio s de pura luz que pertencem s esferas puramente espirituais. No se deve enfatizar a ligao com a gua; porque a prola no encontrada no tipo de gua caracterstica de Peixes.

COLUNA XLI: ARMAS MGICAS


O pleno significado destas armas ser encontrado no Livro 4, Parte II, e em Magick em Teoria e Prtica. Aqui s podemos dar razes breves para a sua atribuio. 0. Nenhuma arma mgica pode ser atribuda aqui, pois elas so todas positivas. A reduo do positivo ao Zero a meta de todo o trabalho mgico. 1. Coroa o significado de Kether. Refere-se Divindade Suprema que o magista assume em seu trabalho. A Sustica simboliza a energia revolvente, o incio de toda a fora mgica o Rashith haGilgalim. H uma grande quantidade de simbolismo variado neste instrumento, notadamente sexual; demanda uma grande quantidade de estudo para apreciar plenamente a virtude desta arma. A Lmpada no uma arma; uma luz que brilha de cima que ilumina todo o trabalho. 2. O Lingam o smbolo de Chiah, a energia criativa. O Robe Interno simboliza o verdadeiro self do magista, o seu "inconsciente", como os psicanalistas chamam. No entanto, a descrio deles de sua caracterstica est totalmente incorreta. A Palavra a expresso inte150

ligvel da Vontade, da energia criativa do Magus. 3. A Yoni representa Neschamah. O Robe Externo refere-se escurido de Binah. A estrela da refere-se aspirao. A Taa recebe a influncia do Altssimo.Deve ser distinguida enfaticamente da baqueta ou tubo oco de Chokmah que transmite a influncia em sua forma positiva, de forma inteligvel, mas sem compreender a sua natureza. 4. A Baqueta o reflexo do Lingam como o poder paternal de Chesed na solidificao da energia criativa masculina de Chokmah. O Cetro a arma da autoridade referindo-se a Jpiter (Gedulah magnificncia). O Bculo a arma de Chesed-Misericrdia, em oposio ao flagelo de Geburah. 5. O Flagelo a arma da severidade, em oposio ao Bculo. Esta a explicao dessas duas armas estarem cruzadas nas mos de Osris ressuscitado. A Espada a arma de Marte, assim tambm a Lana. Estas armas enfatizam a energia gnea no Lingam criativo. A Corrente representa a severidade das restries que devem ser postas em pensamentos errantes: ela pode ser mais apropriadamente atribuda a Daath. No existe de fato no prprio magista. A sua funo a de unir o que est acima de tudo, No-Ele. , portanto, a nica arma que no possui uma unidade de forma definida e que tem unidades mltiplas em sua composio. 6. O Lmen representa a forma simblica da Vontade e Conscincia Humanas do magista. A Rosa-Cruz tecnicamente pertinente Tiphereth. 7. A Lmpada carregada na mo pertence a Netzach porque o amor deve ser aceso pelo magista. Ela lana luz conforme necessrio em objetos particulares. Esta Lmpada no deve de modo algum ser confundida com a de Kether. O Cinto a arma tradicional de Vnus. Ele representa o ornamento da beleza. Quando no est fechado pode ser utilizado para amarrar e vendar o candidato. Ele representa, portanto, o poder da fascinao pelo amor. 8. Os Nomes e Versculos so Mercuriais. Eles expandem o Lo151

gos, o explicam em termos de trs dimenses (isto , materiais), tal como o nmero 8 uma expanso tridimensional do nmero 2. O Avental esconde o Esplendor (Hod) do magista. Ele tambm explica este esplendor em virtude de sua concepo simblica. 9. Os Perfumes pertencem a Yesod por formarem um elo entre a terra e o cu. Esta ligao material em virtude da substncia do incenso, e espiritual, em virtude da ao atravs do sentido do olfato sobre a conscincia. As Sandlias habilitam o magista a "viajar no firmamento de Nu." A correia da Sandlia o Ankh, que representa o modo de ir, ir sendo a faculdade essencial de cada deus. Esta correia, cuja forma a de Rosa-Cruz, forma uma ligao entre o aparato material do seu ir e os seus ps; isto , a frmula da Rosa-Cruz permite que um homem v ou, em outras palavras, o dota com Divindade. O Altar a base da operao. A sua caracterstica a estabilidade; tambm se assemelha a Yesod sustentando o Ruach; isto , os meios do Mundo Formativo (Ruach = Yetzirah) atravs do qual se prope a trabalhar. O Altar e o Sacrifcio tambm poderiam muito bem ter sido atribudos a Tiphereth. Isto seria, de fato, realmente melhor no caso de certos tipos de operao, tais como as invocaes do Sagrado Anjo Guardio, pois nesse caso o corao humano a base do trabalho. 10. O Crculo e o Tringulo so as esferas de atuao do magista e de sua obra que est em Malkuth, o reino, os Domnios de Assiah. O Tringulo estando fora do Crculo, o lugar do Esprito, mas no lhe pertence pois seu reino sem forma. O Tringulo a figura na qual Choronzon deve ser evocado para lhe conferir forma.

OS ELEMENTOS
11. A Adaga, a arma elemental caracterstica do Ar. O Leque este simboliza o poder de direcionar as foras do Ar. 23. A Cruz do Sofrimento refere-se agora substituda frmula de Osris. Veja o emblema original da Hermetic Order of the Golden Dawn, um tringulo encimado por uma cruz. A Taa a arma elemental tradicional da gua. O Vinho enche a Taa o xtase divino entrando na parte receptiva da natureza do magista. A gua de Lustrao na Taa do Stolistes equilibra o Fogo no turbulo do Da152

douchos. 31. A Baqueta a arma elemental do Fogo. No deve ser confundida com a Baqueta de Chokmah ou de Chesed, assim como a Taa da gua no deve ser confundida com a de Binah. As armas elementais so meramente vice-regentes das verdadeiras armas das Sephiroth. O turbulo ou lmpada carregada pelo Dadouchos para consagrar o candidato com fogo. A Pirmide de Fogo no geral uma arma menor e s usada em certas cerimnias de tipo incomum55. 32 bis. O Pantculo a arma elemental da Terra. O prato de po e sal, ou s vezes apenas sal, seu equivalente, mas usado ativamente para administrar ao candidato, s vezes para selar sua obrigao, s vezes, para aliment-lo espiritualmente. Po e Sal so as duas principais substncias tradicionalmente sagradas Terra. 31 bis. O Ovo Alado o smbolo da energia flica espiritualizada. O Ovo Akasa, a fonte de toda a criao. H muitos smbolos equivalentes.

OS PLANETAS
12. A Baqueta aquela da Vontade ou Palavra, o Logos. O Caduceu o basto lendrio de Mercrio, e deve ser cuidadosamente distinguido do tubo oco de Chokmah. Ele representa o Pilar do Meio coroado pelo Globo Alado de Kether. , portanto, o falo emplumado enquanto distinto do falo coroado pela Fnix da criao da vida animal atravs da iniciao do Fogo (ver linha 19), e do falo florescente da Baqueta coroada pela Ltus, de sis, a baqueta da criao de vida vegetal atravs da iniciao da gua (ver linha 20). As Serpentes do Caduceu, as formas positiva e negativa da energia, retomam os poderes dessas duas baquetas. 13. O Arco e Flecha so tradicionalmente as armas de rtemis e Apolo (ver linha 30). 14. Veja a linha 7.
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[A referncia , possivelmente, a um dos emblemas de admisso da Golden Dawn. T.S.]

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21. Veja a linha 4. O Cetro no uma arma de verdade. o smbolo da autoridade, um lembrete ornamental da baqueta que mantida em segundo plano. O Cetro no deve ser usado para atacar, ele quebraria: assim que a sua virtude for desafiada, ele deve ser imediatamente descartado pelo raio. 27. Esta Espada no deve ser confundida com a Adaga do Ar. Ela representa a energia ativa e militante do magista. Sua verdadeira forma a espada flamejante, o relmpago, que cai de Kether atravs das Sephiroth como um relampejo em zigue-zague. Destruiu dividindo a unidade daquilo contra o qual suas energias esto direcionadas. , no final das contas, um erro identificar a espada com a baqueta como um smbolo flico embora isso seja feito muitas vezes. Nos Mistrios Menores de "Joo" a espada e o disco representam a Baqueta e a Taa dos Mistrios Maiores de "Jesus". No primeiro caso, a cabea de Joo Batista removida pela espada (ar) e apresentada em um carregador, o prato ou disco da terra. No segundo, o corao de Jesus transpassado pela Lana, a Baqueta do Fogo, e o sangue coletado na Taa ou Graal (gua). Mas a Espada e o Disco no so suficientemente sagrados para ser verdadeiramente flicos. Esta uma das distines sutis que proporcionam a chave para a melhor compreenso espiritual. 30. O Lmen solar, como representante da luz da conscincia humana no corao (Tiphereth) do magista para o esprito evocado. sua declarao ao esprito da sua inteno para com ele, da frmula que pretende utilizar; no deve de modo algum ser confundido com o Pantculo, que passivo enquanto o Lmen ativo. Um representa a condio das coisas em geral, o outro seu mtodo de lidar com essa condio. Arco e Flecha ver linha 13. 32. A Foice a arma tradicional de Saturno. Ela implica o poder que o tempo tem de colher os frutos da vida e o trabalho do homem. Pode ser usada em cerimnia real para ameaar o esprito cuja existncia independente Choronzon interromper, cujo Karma Choronzon colher, e adicion-lo ao tesouro do armazm de Choronzon.

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O ZODACO
15. Os Chifres so os do Carneiro; eles significam o poder do pensamento, a energia de Minerva. O Buril usado para entalhar o Lmen, Pantculos, etc. Sendo uma Faca, seu carter marcial, mas tambm se refere especialmente a ries pois ele usado para indicar as ideias criativas do magista. 16. O Trono refere-se a Vau: o Corao tem de suportar e admitir o senhorio da conscincia superior do magista. O Altar tambm pode ser atribudo a Touro por conta de sua solidez e sua funo de suportar os elementos superiores do magista. H um mistrio de Europa e Pasfae conectado a essa atribuio. 17. O Trip pareceria, primeira vista, ser Lunar; mas isso est errado. A conexo real com o ATU VI, o "Orculo dos Deuses Poderosos". 18. A Fornalha est ligada com a energia de Sol em Cncer. A Taa o Santo Graal. 19. A Baqueta da Fnix ver linha 12. 20. A Lmpada e a Baqueta aparecem no ATU IX como as armas do Eremita. Esta Baqueta est escondida: a energia viril reservada. Esta Lmpada tem o mesmo significado e no deve ser confundida com outras lmpadas. O Po o produto natural, a terra frtil; ele conduz sacramentalmente, "toda palavra que sai da boca de Deus." A Baqueta da Ltus ver linha 12. 22. A Cruz do Equilbrio est impelida ou expressa em cada parte dos arranjos do Templo. As Balanas, ou Testemunhas, como mostradas no ATU VIII, esto na prtica escondidas com a Espada. Elas representam o falo completo, a arma secreta, que sozinha pode satisfazer; isto , fazer justia Natureza. 24. O Juramento a frmula da transmutao. A Serpente est relacionado com vrias das armas mgicas, e implica o poder supremo secreto do magista, a essncia da energia flica enquanto empregada na transmutao. 155

25. A Flecha sagrada para o simbolismo do arco-ris. Representa especialmente a espiritualizao da energia mgica, sendo um mssil disparado atravs do ar, no mais conectado fisicamente com a forma material do magista. 26. Compare com a linha 20. 28. O Incensrio transporta os perfumes como as nuvens carregam a destilao da gua da terra. O Aspersrio semelhantemente borrifa as guas lustrais como as nuvens derramaram a chuva. 29. Operaes mgicas so normalmente realizados em um crepsculo artificial; isto representa o glamour do plano astral que o mago se prope a iluminar com a luz divina. A atribuio natural dessa ideia , evidentemente, o ATU XVIII. O Espelho Mgico reflete formas astrais. evidentemente cognato s guas tranquilas de Peixes, e todo o simbolismo , mais uma vez, obviamente o do ATU XVIII.

COLUNA XLII: FRAGRNCIAS


Estas atribuies so fundamentadas em sua maior parte na tradio. Algumas delas esto conectadas com lendas, outras so derivadas da observao clarividente. A base racional da atribuio , portanto, menos evidente nesta coluna do que naquela dos Deuses, Armas Mgicas, etc 0. Nenhuma atribuio pode ser feita aqui, sendo 0 o objetivo de uma operao mgica por amor sob vontade, e qualquer perfume ser uma expresso desse amor sob a prpria vontade. 1. O mbar Cinzento tem relativamente pouco perfume em si mesmo, mas tem uma virtude de trazer tona o melhor de todos os outros com os quais possa ser misturado. Da mesma forma, no se pode dizer que Kether possua as qualidades intrnsecas, mas a sua influncia traz as mais altas faculdades das ideias as quais ilumina. 2. 156 A origem orqutica do Almscar indica Chokmah. Este o

aspecto masculino da Obra. 3. Civetona, "o fluxo impuro de uma civeta", corresponde ao Almscar como Binah Chokmah, sua origem sendo feminina. Mirra tradicionalmente o odor da tristeza e da amargura; o lado escuro e passivo de Binah. "Irmos, eu lhe trouxe mirra. Dor, negra e sinistra, Seu nome trar raa"56. "Meu incenso de madeiras resinosas e gomas; e no h sangue ali: por causa do meu cabelo as rvores da Eternidade."57 4. Consulte a Coluna XXXIX. 5. Tabaco. Esta atribuio devido a Frater D.D.S. (que era um qumico). No me parece totalmente satisfatria. Presumivelmente a ideia que ele seja o perfume favorito aos homens envolvidos no trabalho duro. 6. A retido disto deve ser intuitivamente percebida imediatamente por cada magista. O Olbano possui uma qualidade catlica abrangente tal como nenhum outro incenso pode ostentar. 7. A seduo sensual do Benjoim inconfundvel. Contraste com a linha 24. Rosa sugere naturalmente os aspectos mais fsicos do smbolo feminino. Civetona, no entanto, muito mais fortemente sexual do que a Rosa, mas esta implica um elemento de espiritualidade mais intensa. O estudante deve eliminar completamente de sua mente qualquer ideia de que o sexo seja naturalmente grosseiro. Pelo contrrio, at mesmo as mais baixas manifestaes dele em sua forma pura so menos materiais do que as ideias, tais como so representadas pela Rosa. Demonaca, no material, a evoluo segue a degradao do instinto. O Sndalo Vermelho Venusiano, intuitivamente pelo
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[Crowley, The Worlds Tragedy, Ato III. A impresso da New Falcon tem Me, eu trouxe.... Eu no sei qual a forma correta. T.S.]
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[AL I. 59.]

157

seu cheiro, e de forma sensvel por sua cor. A atribuio tambm garantida pela utilidade de seu leo como um especfico da gonorria. 8. Estoraque grandemente Mercurial em virtude de sua natureza indescritvel. realmente menos valioso como um perfume em si do que como um solvente para outros perfumes, da mesma forma como Mercrio a base de amlgamas. Mas Estoraque de fato muito sombrio e pesado para ser um perfume realmente adequado Hod. 9. Jasmin tradicionalmente sagrada, especialmente na Prsia, no uso espiritual do processo gerativo. Ginseng ver Coluna XXXIX. Razes so sagradas para Yesod assim como a funo reprodutiva a raiz da vida do homem. importante no supor que Malkuth, Nephesch, seja a raiz da realidade. Malkuth um ornamento para a rvore, uma iluso sensorial que lhe permite perceber a si mesma. 10. Blavatsky disse que Ditania de Creta era o mais poderoso de todos os perfumes mgicos. Isto verdade em um sentido limitado. Sua fumaa a melhor base para as manifestaes mgicas materiais de todos os mnstruos que no so animais. to catlico quanto o Olbano em carter, mas no tem nenhum elemento positivo em sua composio. Alm disso, sua suavidade de veludo e sua flor prateada lembram Betulah. H muitas aluses Ditania nas tradies clssicas, que apontam para a mesma atribuio.

OS ELEMENTOS
11. Glbano representa o elemento do Ar naquele incenso extremamente poderoso do Tetragrammaton cuja inveno atribuda a Moiss. 23. nica representa a gua no incenso de Moiss. Agora muito difcil de se obter, embora certa vez eu tivesse um estoque. Sua origem de alguma forma conectada com determinados crustceos. Mirra consulte a linha 3. 31. Olbano o incenso elemental do fogo de Moiss. 32 bis. Estoraque o incenso elemental da terra de Moiss. 158

31 bis. Nenhuma atribuio pode ser feita aqui. Veja a linha 1.

OS PLANETAS
Em um momento ou outro escritores medievais sobre magia atriburam cada incenso possvel a cada planeta possvel. A tradio, portanto, nos fornece pouco nesta investigao, ao passo que o sentido do olfato varia enormemente. Pode-se at dizer que impossvel duas pessoas concordarem sobre qualquer dado perfume, e quando eles ocorrem combinados, a diversidade de opinio ainda mais impressionante. A atitude espiritual da percepo , naturalmente, ainda mais ilusria e indeterminada. As atribuies dadas nesta coluna podem ser consideradas perfeitamente confiveis, sendo baseadas na medida do possvel a partir de consideraes de virtude essencial, independentes de sensao. No entanto, cabe ao estudante realizar investigaes experimentais em todo caso. Uma boa compreenso das virtudes das fragrncias de extrema importncia para o trabalho do Adeptus Major, pois eles constituem o elo mais importante entre os planos material e astral, e precisamente esta conexo que o Adeptus Major mais intimamente precisa. O mtodo de queimar os perfumes de importncia muito maior do que geralmente entendido. Exceto para obras materiais, o corpo denso do incenso no deve ser carbonizado. O calor aplicado deve ser apenas o suficiente para retirar o contedo aromtico essencial. Em muitos casos melhor vaporar o leo essencial previamente extrado secundum artem. O turbulo (devidamente consagrado) deveria ser do metal adequado para o incenso; perfumes mistos deveriam ser queimados em prata ou ouro, de preferncia ouro. A falha em obter a mxima perfeio possvel em qualquer um desses pontos suficiente para comprometer a cerimnia mais elaborada. 12. Mstique amarelo plido, e seu perfume singularmente puro e livre de qualquer detrimento (para usar um termo um tanto estranho) a favor ou contra qualquer ideia moral em particular. Sua ao sobre outros perfumes geralmente a de intensific-los e acelerar sua taxa de vibrao. O Sndalo Branco est livre da sensualidade de seu 159

gmeo Vermelho. Note que a simpatia de Mercrio e Vnus muito forte, mas ela lembra aquela do epiceno adolescente, a donzela Amazona sobre o garoto abatido, em oposio juventude definitivamente sexualizada no perodo romntico dos espetculos cor-de-rosa. Nozmoscada provavelmente atribuda a Mercrio em virtude de sua colorao amarelada. Macis Branco, a casca que o cobre, Mercurial. O Macis Vermelho provavelmente solar. Estoraque ver a linha 8. Odores efmeros so Mercuriais por razes bvias. 13. A atribuio do Fludo Menstrual Lua no depende apenas da periodicidade, mas do fato de que a Lua ela mesma o veculo simblico da luz solar. Cnfora a aparncia de cera branca sugere a Lua, assim tambm o perfume peculiarmente puro. Alguns supem ser til como um desinfetante. de fato til contra as traas. Isto simptico com a ideia de purificao. O Agave fornece uma bebida alcolica, Pulque, cuja brancura nublada sugere a Lua. Madeira de Alo uma madeira em p, cuja aparncia fsica sugere pureza de aspirao ao observador sensvel. A conexo , portanto, diretamente com o Caminho de Gimel veja a linha 25. Odores virginais obviamente sugerem a Lua Virgem. Odores doces tambm so lunares, porque a Lua representa os sentidos fsicos e refere-se s pessoas comuns. Da mesma forma o acar e as coisas doces em geral, so muito apreciadas pelas crianas (que so classificados sob a Lua) e por aquele vasto rebanho da humanidade, e sobretudo aquelas mulheres cujo sentido do paladar no suficientemente refinado para apreciar delicadezas autnticas. A doura mascara todas as qualidades mais finas, a menos que sejam particularmente violentas: da o uso de acar, gua, clorofrmio, e compostos similares para esconder o sabor desagradvel de certos medicamentos. 14. Sndalo ver a linha 7. Murta, a planta tradicional de Vnus. Suavidade e Voluptuosidade so duas das qualidades principais de Vnus. 21. Aafro tem filamentos roxos brilhantes. Um corante laranja preparado a partir dele, o que indica a natureza solar. Mas este simptico a Jpiter, e, em qualquer caso, refere-se a um elemento aquoso em sua natureza, enquanto esta coluna lida com os constituin160

tes areos da substncia descrita. O perfume de Aafro intuitivamente percebido como generoso, rico, e sugerindo o prazer sensual de devoo. 27. Pimenta evidentemente Marcial devido sua qualidades de fogo e sua ao especfica sobre a mucosa das narinas. Sangue de Drago emite uma fumaa vermelha escura, feia, de cheiro desagradvel e intuitivamente percebida como uma irritabilidade latente. O calor e a pungncia so duas qualidades principais de Marte. 30. Olbano ver a linha 6, Canela a aparncia decididamente solar; qualquer elemento marcial nela no confirmado pelo perfume, que se assemelha ao de um dia quente de vero, na opinio de muitos sensitivos. tambm solar em virtude de suas propriedades cordiais e carminativas. "Glorioso" o epteto principal do carter externo do Sol. Por "odores gloriosos" entende-se aqueles que despertam as sensaes de prazer perceptivo de bem-estar, possivelmente com o influxo de uma certa qualidade de orgulho. 32. H pouca dificuldade em reconhecer os perfumes Saturnianos; a dificuldade na prtica encontrar um que seja de fato tolervel para o sentido do olfato. No trabalho mgico do tipo que se limita com o plano material, grandes quantidades de incenso so necessrios e o encantamento se torna difcil quando o magista est sendo rapidamente asfixiado. O Adeptus Major pode realmente se isolar desses inconvenientes, mas diferente com o iniciante. Esta mais uma das muitas razes que fizeram os professores prevenir seus pupilos da tentativa de trabalhar no plano de Saturno at que eles estejam muito avanados. No entanto, essa cautela expe o discpulo a um perigo ainda pior do que estar sendo sufocado, que formular um universo incompleto e desequilibrado. Assa-ftida amostras puras no so insuportavelmente desagradveis. Escamnea repugnante, principalmente por sua sugesto de culinria domstica. Indigo fornece uma fumaa do azul escuro caracterstico de Saturno; a fumaa composta de partculas muito slidas, e esse perfume , portanto, adequado manuteno da natureza do planeta e preeminentemente adequado para trabalhos materiais. Enxofre. Este o incenso mais difcil para se trabalhar. Ele suscetvel de provocar acessos de tosse, e 161

pode at ser perigoso, mas certamente o mais proveitoso na conjurao dos poderes infernais. (Por "Mal" entende-se principalmente a qualidade que ameaa o magista com o fracasso e, filosoficamente falando, esta qualidade preeminentemente a categoria do Tempo, que Saturno.)

O ZODACO
15. Ver linha 27. 16. Pode-se duvidar se a indiferena do Estoraque, referida na linha 8, realmente Mercurial: pode ser igualmente bem a neutralidade da estupidez, a caracterstica da terra laboriosa e passiva. O perfume de Estoraque sugere a pacincia do gado, e at mesmo materializa o cheiro adocicado peculiar de um estbulo. 17. Artemisia provavelmente pertence Gmeos por conta do estmulo intelectual que ela proporciona em tal preparao mgica como o Absinto. 18. Ver linha 23. 19. Olbano, combinando as ideias de fogo e Sol, preeminentemente adequado para Leo, o Querubim do Fogo, a casa do Sol. 20. Ver Coluna XXXIX. 22. Ver linha 11. Glbano tem um cheiro peculiar que intuitivamente sugere perigo ou at mesmo o mal. H uma sugesto de traio escondida, que , no entanto, atraente. Isso se refere exaltao de Saturno em Libra, a casa de Vnus, que se refere impregnao da ideia de Amor ao invs da de Morte. Recorda o estupro de Persfone por Hades; ou, mais apropriadamente ainda, aquele elemento trgico no amor que se fez um tema de todos os grandes poetas, de squilo e Homero a Shakespeare e Goethe. 24. Benjoim Siams deve ser distinguido daquele encontrado em outros pases. Ele tem um odor peculiar fortemente sugestivo da traio da serpente. o veneno oculto no diferente daquele do Glbano. A voluptuosidade do perfume de tal tipo de deboche cujo fascnio 162

est diretamente relacionado com o conhecimento do seu problema fatal. Opoponax refere-se ainda mais diretamente a Escorpio do que o Benjoim Siams. H nele muito menos da sensibilidade de prazer; h uma riqueza avassaladora do deliciosamente abominvel. 25. Ver linha 13. O perfume da Madeira de Alos intuitivamente sugere a equitao em um autdromo arejado, enquanto distinto da corrida de bigas, como se a pista de corridas dele fosse um arco-ris. Experimenta-se a intensa pureza amazoniana de Atalanta. Sua aspirao torna-se alada. , pois, a Sagitrio, no como a casa de Jpiter, mas como o caminho que leva de Yesod a Tiphareth, que esta fragrncia se aplica. 26. Almscar e Civetona so referidas aqui por conta de sua origem sexual, e de seu efeito sobre a aura do magista. Os perfumes saturnianos comuns s seriam empregados em trabalhos malficos e em outros dos aspectos mais bsicos de Capricrnio. 28. Ver linhas 11 e 22. Esta atribuio no muito satisfatria. H mais no Glbano que os elementos Saturnianos e areos. O Glbano excitante demais para ser um verdadeiro perfume Aquariano; muito demonaco, falta o elemento de humanidade. No humanitarismo de Aqurio no h magista para compreender que "Amor a lei, amor sob vontade." a indiferena complacente do filantropo. Certas escolas dos ltimos anos escreveram muito entusiasticamente sobre Aqurio, mas sua atitude pode parecer aos aderentes da verdadeira doutrina Rosacruz como algo um tanto quanto hipcrita e farisaico. Isso deve ser explicado pelo fato de que em Aqurio o Sol est em seu detrimento. As pessoas que desejam reformar o mundo (em um padro de excelncia terica totalmente desconectada com a natureza humana) esto nas prprias antpodas da vida e da luz solar. Eles temem a vitalidade. 29. Ver linha 13. Esta Lua do ATU XVIII deve ser contrastada fortemente com a do ATU II. O caminho de Gimel leva de Tiphereth a Kether: a aspirao virginal inabalvel do corao humano ao seu Senhor divino. O postulante porta do Santo dos Santos adia o orgulho da masculinidade e se oferece passivamente como uma noiva de seu Mestre sublime. Seu ponto de partida a perfeio de seu self 163

humano, e seu objetivo a unidade da Verdade Absoluta, acima de toda quantidade ou qualidade. Pelo contrrio, o caminho de Qoph conduz de Malkuth a Netzach. o desejo flutuante da alma animal pelas gratificaes sensuais da vitria ilusria. Pela luz traioeira da Lua minguante, o andarilho tropea atravs dos pntanos sobre a beira do poo negro do Abismo, ao longo do caminho sinuoso cercado por ces infernais, at encostas estreis onde duas "torres atarracadas, cegas como o corao do tolo", guardam uma passagem o levando para no sabe onde. Seu ponto de partida a iluso da matria, seu objetivo a esfera de esplendor externo e corrupo interna. O caminho leva para longe do pilar do meio, para a anarquia do deserto astral desequilibrado. a essncia do erro. Ele deveria, ao invs, confiar a si mesmo Barca do Sol da Meia-Noite, o Besouro Alado, para carreg-lo para a Aurora. Ele deveria, ao invs, seguir o caminho de Tau, passando pelos elementos equilibrados do plano astral, apesar de sua escurido e seu terror. O Fluido Menstrual , no entanto, o meio tanto para um como para outro. Mas no caminho de Qoph no h energia criativa para fertilizar os vulos, nem luz para purificar e revitalizar as suas possibilidades. O caminho de Qoph o da feitiaria. A Grande Obra no realizada. O postulante no a noiva exttica que sabe que ser provida a partir das alturas com a grande graa da maternidade, mas a bruxa que agarra as falsas gratificaes da histeria. Em vez de a conscincia humana ser diretamente estimulada pela luz pura do seu nico Senhor, o sensrio animal agitado pela tagarelice confusa desses demnios que personificam grandes almas, humanas ou divinas. a diferena entre o Conhecimento e Conversao do Sagrado Anjo Guardio e a intimidade hedionda com os restos de mentes em decomposio, momentaneamente galvanizadas em manifestao por entidades imbecis ou malignas.

COLUNA XLIII: DROGAS VEGETAIS


1. Elixir Vitae a atribuio a Kether devido sua virtude omniforme. 2. A Cocana pertence a Chokmah por sua ao direta sobre os 164

mais profundos centros nervosos. 3. Carisoprodol dito dar entendimento e era sagrado forma mais superior da Lua. Beladona est aqui por causa de sua virtude de dilatar a pupila, produzindo assim um Mar Negro; mas esta atribuio parece um pouco fantstica. 4. pio sua virtude aliviar a dor e conferir calma filosfica. 5. Noz-vmica, Urtiga e Cocana so dadas aqui pelo seu poder de excitao de uma forma ou de outra. A atribuio da ltima indicada duvidosa, uma vez que sua aparente funo estimulante na verdade devido sua funo de anestsico local. Atropina dada aqui por conta de seu poder de equilibrar a influncia da Morfina. 6. Estas drogas so todas estimulantes cardacos diretos. lcool em particular pertence a Baco. Alm disso, um mnstruo omniforme para a Luz Astral. 7-8. Cannabis Indica e Peiote parecem agir sobre estas duas Sephiroth. Sua ao muito similar. Eles produzem em um humor vises voluptuosas que pertencem a Vnus, e em outro conferem o poder de auto-anlise, que Mercurial. 9. Esta atribuio refere-se a sua suposta ao afrodisaca. 10. O Milho58 o estimulante tpico de Nephesch como tal.

COLUNA XLV: PODERES MGICOS


As atribuies desta coluna explicam a si mesmas: eles so representaes diretas, nas experincias espirituais ou mgicas, das naturezas dos vrios componentes da Escala Chave. Adicione:

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[No conseguimos traar o nome correto. Eshelman sugere milho mesmo, ou no caso de uma droga, o whiskey de milho. S.R.]

165

0. Viso de Nenhuma Diferena. 2. Viso das Antinomias. 3. Viso da Maravilha. 6. Viso Beatfica. 25. Viso do Pavo Universal. 32. Viagens no Plano Astral.

COLUNAS LVI-LXVIII, LXXVII-LXXXVI, XCVII


Estas atribuies so todas tradicionais.

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Sobre a Natureza e Importncia do Alfabeto Mgico


O livro 777 tem por objetivo principal a construo de um alfabeto mgico. Uma das maiores dificuldades enfrentadas pelo estudante a dificuldade que aumenta em vez de diminuir com o avano no conhecimento a seguinte: ele acha impossvel obter uma ideia clara do significado dos termos que ele emprega. Todo filsofo tem seu prprio significado, at mesmo para termos to universalmente utilizados como alma; e na maioria dos casos ele sequer suspeita que outros escritores usam o termo com uma conotao diferente. At mesmo os escritores tcnicos e aqueles que se do ao trabalho de definir os seus termos antes de us-los esto muitas vezes em contradio uns com os outros. A diversidade muito grande no caso desta palavra alma. s vezes usada para significar Atman, um princpio impessoal, quase sinnimo do Absoluto uma palavra que tambm tem sido definida com dezenas de diferentes sentidos. Outros usam o termo para significar a alma pessoal individual como distinta da sobre-alma ou Deus. Outros o tomam como equivalente a Neschamah, o Entendimento, a essncia inteligvel do homem, sua aspirao; outros ainda definem como Nephesch, a alma animal, a conscincia correspondente aos sentidos. Foi at mesmo identificado com o Ruach que realmente o mecanismo da mente. parte destas distines maiores, existem literalmente centenas de tonalidades menores de significados. Encontramos ento um escritor determinando alma como A, B e C, enquanto seu colega estudante protesta com veemncia que isso no nenhuma dessas coisas a despeito de que os dois homens pode estar substancialmente de acordo. Suponhamos por um momento que por algum milagre ns obtivemos uma ideia clara do significado da palavra. O problema apenas 167

comeou, pois imediatamente surge a questo das relaes de um termo com os outros. Houve algumas tentativas de construir um sistema coerente, e aqueles que so coerentes no so compreendidos. Em vista desse Euroclydon de incompreenses, necessrio estabelecer uma linguagem fundamental. Eu vi esse fato aos meus vinte anos. Minhas extensas viagens atravs do mundo me colocaram em contato com pensadores religiosos e filosficos de todos os tipos de opinio: e quanto mais eu conhecia maior se tornava a confuso. Eu entendi, com aprovao amarga, a ecloso do velho Fichte: Se eu tivesse minha vida para viver novamente, a primeira coisa que eu faria seria inventar uma sistema inteiramente novo de smbolos pelos quais transmitir as minhas ideias. Por uma questo de fato, algumas pessoas, nomeadamente Raimundo Llio, tentaram fazer este grande trabalho. Eu discuti esta questo com Bhikkhu Ananda Metteya (Allan Bennett) em 1904. Ele declarou estar totalmente satisfeito com a terminologia budista. Eu no podia concordar com sua opinio. Em primeiro lugar, as prprias palavras so barbaramente longas, assim impossveis para o europeu mdio. Em segundo lugar, uma compreenso do sistema exige a aquiescncia completa das doutrinas budistas. Em terceiro lugar, o significado dos termos no , como meu colega venervel afirmava, to claro e abrangente quanto se poderia desejar. H muito pedantismo, muita confuso, e muito assunto em controvrsia. Em quarto lugar, a terminologia exclusivamente psicolgica. Ela no leva em conta as ideias extra-budistas; e ela sustenta pouca relao com a ordem geral do universo. Ela pode ser complementada pela terminologia hindu. Mas fazer isso introduz imediatamente elementos de controvrsia. Logo devemos nos perder em discusses interminveis sobre se Nibbana era Nirvana ou no: e assim por diante para sempre. O sistema da Cabala superficialmente aberto ltima objeo. Mas a sua base real perfeitamente s. Ns podemos facilmente descartar a interpretao dogmtica dos rabinos. Podemos referir qualquer coisa no Universo ao sistema de nmeros adimensionais, cujos smbolos sero inteligveis a todas as mentes racionais em um sentido 168

idntico. E as relaes entre esses smbolos so fixas por natureza. No h nenhum razo especfica para a maioria dos propsitos comuns de discutir se 49 a raiz quadrada de 7 ou no. Tal foi a natureza das consideraes que me levaram a adotar a rvore da Vida como base do alfabeto mgico. Os 10 nmeros e as 22 letras do alfabeto hebraico, com suas correspondncias tradicionais e racionais (levando em considerao suas inter-relaes numricas e geomtricas), nos proporcionam uma base coerente e sistemtica suficientemente rgida para o nosso fundamento e suficientemente elstica para a nossa superestrutura. Mas devemos supor que no saibamos nada da rvore a priori. No devemos trabalhar no sentido de qualquer outro tipo de Verdade central seno a natureza destes smbolos em si. O objetivo do nosso trabalho deve ser, de fato, descobrir a natureza e os poderes de cada smbolo. Ns precisamos vestir a nudez matemtica de cada ideia principal em um traje multicolorido de correspondncias com todo departamento do pensamento. Ento a nossa primeira tarefa considerar o que queremos dizer com a palavra nmero. Eu lidei com isso no meu comentrio ao Versculo 4, Captulo I, do Livro da Lei Todo nmero infinito: no h diferena59. O aluno deve estar bem aprofundado na questo dos nmeros transfinitos. Que ele consulte a Introduo Filosofia Matemtica do Hon. Bertrand Russell em um esprito reverente, porm crtico. Em especial, luz da minha nota sobre nmeros, toda a concepo de Aleph Zero 60 deve dar-lhe uma ideia bastante clara dos paradoxos fundamentais da interpretao mgica da ideia de nmero e, especialmente, da equao 0 = 2, que eu desenvolvi para explicar o universo, e para harmonizar as antinomias que ele nos apresenta em cada chance.
59

Este comentrio includo no presente volume, consulte O Que um Nmero ou Smbolo? a seguir.
60

[Mais geralmente escrito como aleph-nulo ou ;0 a referncia ao conjunto infinito de nmeros cardinais. T.S.]

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Nosso estado atual de compreenso est longe de ser perfeito. evidentemente impossvel obter uma noo clara de cada um dos primos apenas porque o seu nmero Aleph Zero. Os nmeros de 0 a 10, conforme formam a base do sistema decimal, podem ser considerados como um microcosmo do Aleph Zero. Pois eles so infinitos, 10 representando o retorno Unidade pela reintroduo do Zero para continuar a srie de uma forma progressivamente complexa, cada termo representando no apenas a si mesmo em sua relao com seus vizinhos, mas a combinao de dois ou mais nmeros da primeira dcada. Isto , at chegarmos a nmeros cujos fatores so todos (exceto a unidade) maiores que 10; como o 143 = (11 13). Mas essa necessidade de considerar esses nmeros como totalmente alm da primeira dcada apenas aparente; todo primo sendo em si uma elaborao em algum sentido ou outro de um ou mais nmeros da srie 1 a 10 original61. Isso pode ser considerado ao menos como convencionalmente verdadeiro para fins de estudo imediatos. Um nmero como 3299 3307 3319 pode ser considerado como um grupo de estrelas fixas distante e no muito importante. (Portanto, 13 um mdulo mdio e 111 um grande mdulo da Unidade. Ou seja, os mltiplos de 13 e 111 explicam os coeficientes de suas escalas em termos de uma ideia mais especializada de Unidade. Por exemplo, 26 = 2 13 representa a Dade em um sentido conotado mais especialmente do que o 2; 888 descreve a funo de 8 em termos do sentido completo do 111, que em si uma relao detalhada da natureza da Unidade, incluindo por exemplo o mistrio dogmtico da equao 3 = 1). Por repercusso, novamente, cada correlato maior de qualquer nmero de 0 a 10 exprime uma ideia estendida daquele nmero que deve ser imediatamente includa no conceito fundamental do mesmo. Por exemplo, tendo descoberto que 120 pode ser dividido por 5, temos agora que pensar do 5 como a raiz das ideias que encontramos no 120, bem como utilizar nossas ideias anteriores do 5 como a chave para a nossa investigao do 120.

61

Para o significado dos nmeros primos de 11 a 97 consulte a pgina 41.

170

Superficialmente, parecer que este modo de trabalho s poderia levar a contradies desconcertantes e confuso insolvel; mas para a mente naturalmente lcida e bem treinada na discriminao, este infortnio no ocorre. Ao contrrio, a prtica (o que torna perfeito) permite apreender inteligentemente e classificar coerentemente um amontoado de fatos muito mais vasto do que poderia ser assimilado pelos faanhas mais trabalhosas da memorizao. Herbert Spencer explicou bem a psicologia de apreenso. A excelncia de qualquer mente, considerada apenas como um repositrio de informaes, pode ser aferida pela sua faculdade de reapresentar quaisquer fatos necessrios para si mesma pela classificao sistemtica em grupos e subgrupos. Esta presente tentativa de um alfabeto mgico , na verdade, uma projeo, tanto intensiva quanto extensiva, deste sistema para o infinito. Por um lado, todas as ideias possveis, so referidas por integraes progressivas aos nmeros adimensionais de 0 a 10, e da a 2, 1 e 0. Pelo outro, as conotaes de 0, 1 e 2 so estendidas, por definio progressiva, para incluir todas as ideias possveis sobre o plano do Universo. Agora estamos prontos para analisar a aplicao prtica dessas ideias. No que se refere aos nmeros de 0 a 10 da Escala-Chave, cada um uma ideia fundamental de uma entidade positiva. Sua natureza definida pelas correspondncias que lhe so atribudas nas diversas colunas. Assim, podemos dizer que o Deus Hanuman, o Chacal, a Opala, o Estoraque, a Honestidade e assim por diante so as qualidades inerentes ao conceito de 8. Com relao aos nmeros 11 a 32 da Escala-Chave, eles no so nmeros em si no nosso sentido da palavra62. Eles foram atribudos arbitrariamente aos 22 caminhos pelo compilador do Sepher Yetzirah63.
62

[Exceto na coluna XLVIII, Figuras Relacionadas aos Nmeros Puros, que referencia a Sustica linha 17 (17 quadrados), a Cruz Grega de 5 cubos a 22 (superfcie de 22 quadrados), etc. T.S.]
63

[O primeiro pargrafo do Sepher Yetzirah declara (traduo de Westcott): Em dois e trinta mais ocultos e maravilhosos caminhos de sabedoria que JAH o Senhor dos Exrcitos enta-

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No h sequer algum tipo de harmonia: nada poderia estar mais longe da ideia de 29 do que o signo de Peixes. Seria prefervel que a ideia bsica considerasse a letra do alfabeto hebraico; e a correspondncia de cada uma com definies bastante compreensveis tais como os Trunfos do Tar muito estreita e necessria. (Ser percebido que alguns alfabetos, especialmente o copta, tm mais de 22 letras. Estes smbolos adicionais completam a rvore da Vida quando atribudos s Sephiroth64.) O valor numrico das letras, no entanto, representa uma relao real e importante. Mas estes nmeros no so exatamente os mesmos que os nmeros sephirticos originais. Por exemplo, embora Beth = 2, = Mercrio, e Mercrio parte da ideia de Chokmah = 2, um 2 no idntico ao outro. Pois Mercrio, em si, no uma Sephirah. No uma emanao positiva na sequncia necessria na escala de 0 a 10. Pois Beth o Caminho que liga Kether e Binah, 1 e 3. Zayin = 7 o caminho ligando Binah, 3, e Tiphareth, 6. Ou seja, eles no so os nmeros em si, mas sim expresses das relaes entre os nmeros de acordo com um determinado padro geomtrico. Outra classe de nmeros de imensa importncia. a srie normalmente expressa em nmeros romanos que impressa nos Trunfos do Tar. Aqui, com duas excees, o nmero invariavelmente um a menos do que as letras do alfabeto, quando eles so numerados de acordo com sua ordem natural de 1 a 2265. Estes nmeros so quase
lhou seu nome: Deus dos exrcitos de Israel, Deus vivo, misericordioso e gracioso, sublime, habitante das alturas, que habita a eternidade. Ele criou este universo pelos trs Sepharim, Nmero, Escrita e Fala. O segundo pargrafo comea com Dez so os nmeros, como so as Sephiroth, e vinte e duas letras, estes so a Fundao de todas as coisas a partir do qual normalmente inferido que os 32 caminhos so os dez nmeros e as 22 letras. O texto Os Trinta e Dois Caminhos da Sabedoria, que d um ttulo e uma descrio simblica de cada caminho (O primeiro caminho chamado a Inteligncia Admirvel ou Inteligncia Oculta etc.) uma apndice mais recente. Alm disso, o arranjo da rvore da Vida com as 22 letras como caminhos conectando os 10 nmeros por si s muito mais recentes do que o Sepher Yetzirah; a forma utilizada por Crowley, pela Golden Dawn e pela maioria dos outros ocultistas ocidentais acredita-se ser uma ligeira modificao (no que respeita proporo) de um desenho atribudo a Athanasius Kircher, um cabalista cristo do sculo XVII. T.S.]
64

[Perceba que Aleister no tenta encaixar o Devanagari, que tem ainda mais letras distintas do que o copta, no esquema. T.S.]
65

[Esta afirmao no leva em considerao a inverso de He-Tzaddi, uma vez que no esquema do 777 Crowley deu A Fora, que se refere a Teth, a nona letra, e Justia, referida letra XII, Lamed, o nmero VIII . Isso concorda com a numerao tradicional dos Trunfos, mas lana a atribuio ao alfabeto hebraico fora de ordem. T.S.]

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da mesma ordem de ideias como aqueles do valor numrico das letras; mas eles representam mais a energia mgica ativa do nmero do que a sua essncia. Para voltar s Sephiroth puras, os nmeros 0, 1, 2, 3, 5 e 7 so primos, os outros so combinaes destes primos. Aqui ns j temos o princpio de equilbrio entre o simples e o complexo. Ao mesmo tempo, h uma virtude inerente aos prprios nmeros compostos, o que torna imprprio consider-los meramente como combinaes de seus elementos matemticos. Seis uma ideia em si, uma Ding an sich66. O fato de que 6 = 2 3 apenas uma de suas propriedades. Observaes semelhantes se aplicam aos nmeros acima de 10, mas aqui a importncia dos nmeros primos quando comparada com a dos nmeros compostos muito maior. Poucos nmeros compostos aparecem no atual estado de nosso conhecimento sobre eles como distintos do valor de seus elementos matemticos. No entanto, podemos exemplificar o 93, 111, 120, 210, 418, 666. Mas todo primo a expresso de uma ideia bem definida. Por exemplo, 19 o glifo geral feminino, 31 a mais alta trindade feminina, um grande mdulo do Zero. 41 o aspecto do feminino como uma fora vampira. 47 como dinmica e espasmdica, 53 como hedongena, 59 como clamando por seu complemento, e assim por diante. Todo nmero primo mantm em seus mltiplos o seu significado peculiar. Assim, o nmero 23, um glifo de vida, apresenta o ascender da Dade em 46, etc. O significado dos nmeros primos foi cuidadosamente trabalhado, com razovel preciso em cada caso, at o 97. Acima de 100 somente alguns poucos primos foram exaustivamente estudados. Isto porque, pelos nossos mtodos atuais, esses nmeros s podem ser estudados atravs dos seus mltiplos. Ou seja, se quisermos determinar a natureza do nmero 17, vamos analisar a srie de 34, 51, 68, etc., para ver quais palavras e ideias correspondem a eles. Vamos estabelecer uma relao 51:34 = 3:2. Do nosso conhecimento sobre 3 e 2 podemos comparar o efeito produzido sobre eles pelo mdulo 17. Por exemplo, 82 o nmero do Anjo de Vnus e significa uma coisa amada; 123 significa guerra, uma praga, prazer, violao; e
66

[Alemo, Coisa em si.]

173

164 tem a ideia de apego, tambm do profano em oposio ao sagrado. O elemento comum a essas ideias uma fascinao perigosa, onde dizemos que 41, o maior fator comum, o Vampiro 67. Mas as consideraes acima, que elevariam as letras do alfabeto mgico a uma infinidade de smbolos, no so devidamente pertinentes a este ensaio. Nosso principal objetivo a convenincia em comunicar ideias. E isso seria violado se fossemos muito longe. Ns podemos atingir os nossos objetivos para efeitos prticos limitando-nos dimenso tradicionalmente aceita de 32 caminhos, de 10 nmeros e 22 letras. A nica extenso necessria a incluso dos Vus do Negativo, um assunto de importncia fundamental na estrutura apodtica da rvore dada no diagrama estrutural68. Estes Vus so teis em apenas algumas poucas tabelas positivas. Os nmeros 31 e 32 devem ser repetidos porque a letra Shin possui dois ramos muito distintos de ideia, um ligado ao elemento Fogo, e outro com o do Esprito. Tambm a letra Tau referenciada tanto ao planeta Saturno quanto ao elemento Terra. Esta uma grande falha no sistema, teoricamente. Mas as atribuies tradicionais so to numerosas e bem definidas que nenhum remdio parece vivel. (Na prtica nenhum problema grave de qualquer tipo causado pela confuso terica). Outra dificuldade surgiu devido descoberta dos planetas Netuno e Urano. No entanto, tentamos tornar isso em uma vantagem, incluindo-os com o Primum Mobile em um arranjo Sephirtico dos planetas. E o artifcio justificou-se por permitir a construo de uma atribuio perfeitamente simtrica para os regentes e exaltaes dos Signos do Zodaco69.

67

Um dicionrio dando os significados pela Cabala tradicional dos nmeros de 1 a 1000 com alguns nmeros mais elevados foi publicado em O Equincio I (8) sob o ttulo Sepher Sephiroth sub figura D.
68

[O diagrama da rvore da Vida publicado originalmente no 777, em comum com este na presente edio, no mostra de fato os Vus. Ao invs disso, veja os diagramas do Livro de Thoth (reproduzido no captulo 65 deMagick SemLgrimas). T.S.]
69

[Isso foi escrito antes da descoberta de Pluto. O arranjo intermedirio de Crowley dos Planetas ao esquema Sephirtico refere Netuno a Kether e Urano a Chokmah; em adio, um

174

Quanto ao restante, s preciso dizer que, assim como na maioria das linhas de estudo, a chave do sucesso a familiaridade conferida pela prtica diria.

arranjo dos Governantes Planetrios Superiores define Urano sobre os signos Querbicos, Netuno sobre os Mutveis e o Primum Mobile sobre os Cardeais. No Livro de Thoth, ps descoberta de Pluto, as atribuies finais dos Planetas s Sephiroth foi abandonado na descrio do ATU XXI: ele refere Pluto a Kether, Netuno a Chokmah e Urano a Daath. Pluto era agora o Governador Planetrio Superior dos signos Querbicos, e o esquema de planetas exaltados nos signos havia sido preenchido com os planetas exteriores e Caput e Cauda Draconis. Veja Arranjos Diversos, supra, e col. CXXXIX. T.S.]

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O Significado dos Primos de 11 a 97


11. O nmero geral da magick, ou energia tendendo a mudar. 13. A medida da mais alta unidade feminina; facilmente transformada em ideias secundrias masculinas por qualquer componente masculino; ou, a unidade resultante do amor. 17. A unidade masculina. (Trindade de Aleph, Vau e Yod.) 19. O glifo feminino. 23. O glifo da vida da vida nascente. 29. A prpria fora da magick, a corrente masculina. 31. A mais alta trindade feminina zero atravs do glifo do crculo. 37. A prpria unidade em sua manifestao trinitria equilibrada. 41. O yoni como uma fora vamprica, estril. 43. Um nmero do orgasmo especialmente o masculino. 47. O yoni dinmico, tenaz, espasmdico, etc. Esprit de travail 70. 53. O yoni como um instrumento de prazer. 59. O yoni chamando pelo lingam como ovum, menstruum ou alkili. 61. O negativo concebendo de si mesmo como positivo. 67. O tero da me contendo os gmeos. 71. Um nmero de Binah. A imagem do nada e do silncio que uma compleio da aspirao.

70

{Francs, o esprito do trabalho.}

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73. O aspecto feminino de Chokmah em sua funo flica. 79. 71 83. Consagrao: o amor em sua forma mais alta: energia, liberdade, amrita, aspirao. A raiz da ideia do romance mais a religio. 89. Um nmero do pecado - restrio. O tipo errado de silncio, aquele dos Irmos Negros. 97. Um nmero de Chesed como gua e como pai.

71

[No havia uma entrada para o nmero na edio impressa. 79 o nmero de ( Boaz) e ( Jachin), os pilares do templo de Salomo, tambm ( conjuno, encontro, unio). Para 158 (79 2), Liber D d Flechas, Sufocar e Balanas. T.S.]

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O Que Cabala?
A Cabala : a. Uma linguagem adaptada para descrever certas classes de fenmenos e para expressar certas classes de ideias que escapam da fraseologia normal. Voc tambm poderia se opor terminologia tcnica da qumica. b. Uma terminologia no-sectria e elstica por meio da qual possvel equiparar os processos mentais de pessoas aparentemente diferentes devido restrio imposta sobre elas pelas peculiaridades de suas expresses literrias. Voc tambm poderia se opor a um dicionrio, ou um tratado sobre religio comparada. c. Um sistema de simbolismo que permite que os pensadores formulem suas ideias com preciso completa, e a encontrar expresses simples para pensamentos complexos, especialmente tais que incluem ordens de concepo previamente desconexas. Voc tambm poderia se opor a smbolos algbricos. d. Um instrumento para a interpretao de smbolos cujos significados se tornaram obscuros, esquecidos ou mal-compreendidos atravs do estabelecimento de uma conexo necessria entre a essncia das formas, sons, ideias simples (como um nmero) e seus equivalentes espirituais, morais ou intelectuais. Voc tambm poderia se opor interpretao da arte antiga pela considerao da beleza conforme determinada por fatos fisiolgicos. e. Um sistema de classificao de ideias uniformes de tal forma que permitam que a mente aumente seu vocabulrio de pensamentos e fatos atravs da organizao e correlao dos mesmos. Voc tambm poderia se opor ao valor mnemnico da modificao arbica dos radicais das palavras. f. Um instrumento para proceder do conhecido para o desconhecido em princpios similares aos da matemtica. Voc tambm poderia se opor 1, x4, etc. 178

g. Um sistema de critrio pelo qual a verdade das correspondncias possa ser testada com o objetivo de criticar novas descobertas luz de suas coerncias com o corpo inteiro de verdade. Voc tambm poderia se opor ao julgamento do carter e status pela conveno educacional e social.

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O Que um Nmero 72 ou Smbolo?


O Livro da Lei I : 4, define a palavra nmero. O assunto pode ficar mais claro se nos aventurarmos a parafrasear o texto. A primeira afirmao Todo nmero infinito , ao que parece, uma contradio de termos. Mas isso apenas por causa da ideia aceita de um nmero como no sendo uma coisa em si, mas meramente um termo em sries homogneas apropriadas. Todo argumento matemtico ortodoxo baseado em definies envolvendo essa concepo. Por exemplo, fundamental admitir a identidade de 2 + 1 e 1 + 2. O Livro da Lei apresenta uma concepo totalmente diferente da natureza dos nmeros. As ideias matemticas envolvem aquilo que chamamos de uma sequncia contnua, que , pelo menos superficialmente, de um carter diferente da sequncia contnua fsica. Por exemplo, a sequncia contnua fsica, o olho pode distinguir entre os comprimentos de uma vara de uma polegada e uma de uma polegada e meia, mas no entre uma que tenha a medida de mil milhas e outra de mil milhas e uma polegada, apesar de que a diferena seja apenas de uma polegada. A diferena de uma polegada pode ser perceptvel ou imperceptvel de acordo com as condies. Similarmente, o olho pode distinguir entre duas varetas sendo uma de uma polegada e outra de duas de uma que tenha uma polegada e meia. Mas ns no podemos continuar esse processo indefinidamente ns sempre poderemos atingir um ponto onde os extremos so distinguveis um do outro, mas seu meio de nenhum dos extremos. Deste modo, na sequncia contnua fsica, se ns tivermos trs termos, A, B e C; A parece ser igual a B, e B a C, ainda que C parea ser maior do que A. Nossa razo nos diz que essa concluso absurda, que ns temos sido enganados pela grosseria de
72

[Este ensaio constituiu a maior parte do Novo Comentrio sobre AL I:4. Foi omitido por Israel Regardie na edio dos Comentrios que ele publicou em The Law is for All. O presente texto eletrnico foi tirado de uma edio online dos comentrios digitados para a O.T.O. T.S.]

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nossas percepes. intil para ns desenvolver instrumentos que aumentem a preciso de nossas observaes, pois apesar de que eles nos permitam distinguir entre trs termos de nossa srie, e restaurar a Hierarquia Terica, ns sempre poderemos continuar o processo de diviso at que cheguemos a outra srie: A, B e C, onde A e C so distinguveis um do outro, mas nenhum distinguvel de B. Sobre o supracitado, pensadores modernos empenharam-se em criar uma distino entre a sequncia contnua matemtica e fsica, mesmo que certamente deveria ser bvio que o defeito em nossos rgos dos sentidos, que responsvel pela dificuldade, mostra que nosso mtodo de observao nos impede de apreciar a verdadeira natureza das coisas. No entanto, no caso da sequncia contnua matemtica, seu carter tal que ns podemos continuar infinitamente o processo de diviso entre duas expresses matemticas sejam quais forem, sem interferir de modo algum com a regularidade do processo, ou criando uma condio em que dois termos se tornem indistinguveis um do outro. A sequncia contnua matemtica, alm disso, no meramente uma srie de nmeros inteiros, mas de outros tipos de nmeros, que, como os inteiros, expressam relaes entre ideias existentes, ainda que no sejam mensurveis em termos daquela srie. Tais nmeros so eles mesmos partes de sua prpria sequncia contnua, que interpenetra a srie dos inteiros sem toc-la, pelo menos no necessariamente. Por exemplo: as tangentes dos ngulos formados pela separao de duas linhas de sua coincidncia e perpendicularidade aumentam constantemente de zero ao infinito. Mas praticamente o nico valor inteiro encontrado o do ngulo de 45, onde unidade. Pode-se dizer que existe um nmero infinito de tais sries, cada uma possuindo a mesma propriedade de divisibilidade infinita. As noventa tangentes de ngulos diferentes de um grau entre zero e noventa podem ser multiplicadas por sessenta vezes tomando o minuto em vez do grau como o coeficiente da progresso, e esses novamente por sessenta vezes com a introduo do segundo para dividir o minuto. E assim por diante ad infinitum. 181

Todas essas consideraes dependem da hiptese de que todo nmero no nada mais do que uma sentena de relao. A nova concepo, indicada pelo Livro da Lei, naturalmente no de forma alguma contraditria viso ortodoxa, mas adiciona a ela na forma mais importante na prtica. Um estatstico calculando a taxa de natalidade do sculo XVIII no faz meno especial ao nascimento de Napoleo. Isso no invalida seus resultados, mas demonstra o quo excedentemente limitado o seu escopo at mesmo no que concerne ao seu prprio assunto, pois o nascimento de Napoleo teve mais influncia na taxa de mortalidade do que qualquer outro fenmeno incluso em seus clculos. Uma breve mudana de assunto necessria. Existem alguns que ainda permanecem sem saber do fato de que as cincias fsicas e matemticas no esto preocupadas em nenhum sentido com a verdade absoluta, mas apenas com as relaes entre o fenmeno observado e o observador. A afirmao de que a acelerao da queda dos corpos de trinta e dois metros por segundo, apenas a mais bruta aproximao na melhor das hipteses. Em primeiro lugar, aplica-se terra. Como a maioria das pessoas sabe, na lua a taxa de apenas um sexto disso. No entanto, at mesmo na terra, ela difere de maneira acentuada entre os polos e o equador, e no somente assim, tambm afetada por uma questo to pequena quanto a proximidade de uma montanha. igualmente correto falar da repetio de um experimento. As condies exatas nunca ocorrem novamente. No se pode ferver a gua duas vezes. A gua no a mesma, e o observador no o mesmo. Quando um homem diz que ele est sentado imvel, ele se esquece de que est girando atravs do espao em uma velocidade vertiginosa. Possivelmente so tais consideraes que levaram os pensadores anteriores a admitir que no havia nenhuma expectativa de encontrar a verdade em qualquer coisa, exceto na matemtica, e eles precipitadamente supuseram que a inelutabilidade aparente de suas leis constitui uma garantia de sua coerncia com a verdade. Mas a matemtica uma questo inteiramente de conveno, no menos do que as regras do Xadrez ou do Bacar. Quando dizemos que duas linhas retas no podem encerrar um espao ns queremos dizer que somos incapazes 182

de pensar nelas fazendo isso. A verdade da declarao depende, por conseguinte, na hiptese de que nossas mentes evidenciam a verdade. No entanto, o homem insano pode ser incapaz de pensar que ele no vtima de perseguio misteriosa. No achamos nenhuma razo para acreditar nele. intil responder que as verdades matemticas recebem consentimento universal, porque elas no recebem. uma questo de treinamento elaborado e tedioso para convencer at mesmo as poucas pessoas a quem ensinamos a verdade dos teoremas mais simples da Geometria. H muito poucas pessoas vivas que esto convencidas ou at mesmo cientes dos resultados mais recnditos da anlise. No uma resposta a esta crtica dizer que todos os homens podem ser convencidos se forem suficientemente treinados, pois quem garante que tal treinamento no distorce a mente? Mas quando afastamos essas objees preliminares, constatamos que a natureza da declarao em si no , e no pode ser, mais do que uma declarao de correspondncias entre as nossas ideias. No exemplo escolhido, temos cinco ideias; a da dualidade, de retido, de uma linha, de fechamento, e do espao. Nenhuma delas mais do que uma ideia. Cada uma delas sem sentido at que esteja definida correspondendo de certa maneira a certas outras ideias. No podemos definir qualquer palavra que seja, exceto por identific-la com duas ou mais palavras igualmente indefinidas. Defini-la por uma nica palavra constituiria, evidentemente, uma tautologia. Somos assim forados a concluir que toda a investigao pode ser estigmatizada como obscurum per obscurium. Logicamente, a nossa posio ainda pior. Ns definimos A como BC, onde B DE, e C FG. No s o processo aumenta o nmero de nossas quantidades desconhecidas em progresso geomtrica a cada passo, como tambm temos de finalmente chegar a um ponto onde a definio de Z envolve o termo A. No s todos os argumentos esto confinados dentro de um crculo vicioso, mas assim a definio dos termos em que qualquer discusso deve ser baseada. Pode-se supor que a cadeia de raciocnio acima torna todas as concluses impossveis. Mas isto s verdade quando investigamos a validade ltima de nossas proposies. Podemos confiar na gua fer183

vendo a 100 centgrados73, embora, por preciso matemtica, a gua nunca ferve duas vezes esquentando precisamente mesma temperatura e, embora, logicamente, o termo gua um mistrio incompreensvel. Voltando ao nosso assim chamado axioma, Duas linhas no podem fechar um espao. Foi uma das descobertas mais importantes da matemtica moderna, que esta declarao, at mesmo se assumirmos a definio dos vrios termos utilizados, estritamente relativa, no absoluta, e que o senso comum impotente para confirm-la, como no caso da gua fervendo. Pois Bolyai, Lobatschewsky e Riemann demonstraram conclusivamente que um sistema coerente de geometria pode ser erguido sobre quaisquer axiomas arbitrrios, sejam quais forem. Se algum escolher assumir que a soma dos ngulos internos de um tringulo superior ou inferior a dois ngulos retos, em vez de igual a eles, podemos construir dois novos sistemas de Geometria, cada um perfeitamente coerente com si prprio, e ns no possumos quaisquer meios para decidir qual dos trs representa a verdade. Posso ilustrar este ponto por uma analogia simples. Estamos acostumados a afirmar que vamos partir da Frana para a China, uma forma de expresso que supe que esses pases esto parados, enquanto ns somos mveis. Mas o fato pode ser igualmente expresso dizendo que a Frana nos deixou e a China veio at ns. Em ambos os casos no h nenhuma implicao de movimento absoluto, pois o curso da terra atravs do espao no levado em conta. Ns implicitamente nos referimos a um padro de repouso que, na verdade, sabemos que no existe. Quando eu digo que a cadeira em que estou sentado permaneceu parada pela ltima hora, quero dizer apenas parada em relao a mim e a minha casa. Na realidade, a rotao da terra a levou por mil milhas, e claro, a da terra por algumas 70 mil milhas, a partir de sua posio anterior. Tudo o que podemos esperar de qualquer afirmao que ela deve ser coerente no que diz respeito a uma srie
73

Ao rever este comentrio, constato com prazer que me escapou que 100 C. , por definio, a temperatura na qual a gua ferve! Eu j a vi em ebulio a aproximadamente 84 C. na geleira Baltoro, e determinei a minha altura acima do nvel do mar, observando o ponto de ebulio tantas vezes que eu havia esquecido completamente as condies originais de Celsius.

184

de pressupostos que sabemos perfeitamente bem que so falsos e arbitrrios. comumente imaginado, por aqueles que no examinaram a natureza da evidncia, que a nossa experincia fornece um critrio pelo qual podemos determinar qual das possveis representaes simblicas da Natureza a verdadeira. Eles supem que a Geometria Euclidiana est em conformidade com a Natureza porque as medidas reais dos ngulos internos de um tringulo dizem-nos que a sua soma de fato igual a dois ngulos retos, assim como Euclides nos diz que as consideraes tericas declaram ser o caso. Se esquecem de que os instrumentos que usamos para nossas medies so eles prprios concebidos em conformidade com os princpios da Geometria Euclidiana. Em outras palavras, eles medem dez metros com um pedao de madeira sobre o qual eles realmente no sabem nada, exceto o seu comprimento sendo um dcimo dos dez metros em questo. A falcia deveria ser bvia. O reflexo mais comum deveria deixar claro que nossos resultados dependem de todo tipo de condies. Se perguntarmos: Qual o comprimento do fio de mercrio em um termmetro?, s podemos responder que depende da temperatura do instrumento. Na verdade, julgamos a temperatura pela diferena dos coeficientes de dilatao trmica das duas substncias, o vidro e o mercrio. Novamente, as divises da escala do termmetro dependem da temperatura de ebulio da gua, o que no uma coisa fixa. Depende da presso atmosfrica da Terra, que varia (de acordo com a hora e local), na medida de mais de 20%. A maioria das pessoas que falam sobre preciso cientfica so completamente ignorantes de fatos elementares deste tipo. Ser dito, porm, que tendo definido uma jarda como sendo a largura de certa barra depositada na Casa da Moeda em Londres, sob determinadas condies de temperatura e presso, estamos ao menos em uma posio de medir o comprimento de outros objetos em comparao direta ou indireta com esse padro. De um modo grosseiro e ao alcance, o que mais ou menos o caso. Mas se ocorresse que o comprimento das coisas, em geral, reduzido pela metade ou duplicado, 185

possivelmente no poderamos estar cientes das assim chamadas leis da Natureza. Ns sequer temos meios at mesmo de determinar questes to simples quanto se um de dois eventos acontece antes ou depois do outro. Tomemos um exemplo. Sabe-se que a luz do sol requer cerca de oito minutos para chegar Terra74. Fenmenos simultneos nos dois rgos, portanto, parecem estar separados no tempo, nessa medida, e do ponto de vista matemtico, a mesma discrepncia existe teoricamente, at mesmo se supormos que os dois rgos em questo esto apenas a poucos metros um mais longe do que o outro. Consideraes recentes sobre estes fatos mostraram a impossibilidade de determinar o fato da prioridade, de modo que pode ser razovel afirmar que a presso de um punhal causada por um ferimento assim como o contrrio. Lewis Carroll tem uma parbola divertida para esse efeito no Alice Atravs do Espelho, cujo trabalho, a propsito, com o seu antecessor, est repleto de exemplos de paradoxos filosficos75. Agora podemos voltar ao nosso texto Todo nmero infinito. O fato de que todo nmero um termo em uma sequencia contnua matemtica no uma definio mais adequada do que se fssemos descrever uma imagem como sendo o Nmero tal-e-tal no catlogo. Todo nmero uma coisa em si76, possuindo um nmero infinito de
74

A simultaneidade, considerada de perto, no possui significado algum. Veja Space, Time and Gravitation, A.S. Eddington, 51.
75

Se eu acerto uma bola de bilhar, e ela se move, tanto a minha vontade quanto o seu movimento tem causas em longo antecedente do ato. Posso considerar tanto o meu Trabalho quanto a sua reao como um efeito duplo do Universo eterno. O brao deslocado e a bola so parte de um estado do Cosmos que foi necessariamente o resultado de seu momentneo estado anterior, e assim por diante, retrocedendo infinitamente. Desta forma, meu Trabalho Mgico est apenas sobre a causa-efeito necessariamente concomitante com as causas-efeitos que puseram a bola em movimento. Eu posso, portanto, considerar o ato de acertar a bola como uma causa-efeito de minha Vontade inicial de mover a bola, embora necessariamente anterior ao movimento dela. Mas o caso do Trabalho Mgico no totalmente anlogo. Pois tal sou eu que sou obrigado a executar a Magia, a fim de fazer a minha Vontade prevalecer; de modo que a causa de eu fazer o Trabalho tambm a causa do movimento da bola, e no h nenhuma razo para que um deva preceder o outro. Ver Livro 4, Parte III, para uma discusso completa. (Desde que eu escrevi o acima, fui apresentado aoSpace, Time and Gravitation, onde argumentos similares so apresentados).
76

Eu lamento estar em desacordo com o Hon. Bertrand Russell no que diz respeito concepo da natureza do Nmero.

186

propriedades peculiares a si prprio. Vamos considerar, por um momento, os nmeros 8 e 9. 8 o nmero de cubos medindo um centmetro de cada lado em um cubo que mede dois centmetros de cada lado; enquanto 9 o nmero de quadrados medindo um centmetro de cada lado em um quadrado que mede trs centmetros de cada lado. H uma espcie de correspondncia recproca entre eles a este respeito. Ao adicionar um a oito, obtemos nove, de modo que podemos definir a unidade como aquilo que tem a propriedade de transformar uma expanso tridimensional de dois em uma expanso bidimensional de trs. Mas se somarmos a unidade a nove, a unidade aparece como aquela que tem o poder de transformar a expanso bidimensional de trs citada acima em um mero oblongo medindo 5 por 2. Assim a unidade parece estar em posse de duas propriedades totalmente diferentes. Ento devemos concluir que no a mesma unidade? Como podemos descrever a unidade, como conhec-la? S pela experincia que podemos descobrir a natureza de sua ao sobre um determinado nmero. Em certos aspectos menores, essa ao exibe regularidade. Sabemos, por exemplo, que ela uniformemente transforma um nmero mpar em um par, e vice-versa, mas isso praticamente o limite do que podemos prever de sua ao. Podemos ir mais longe e afirmar que qualquer nmero, seja qual for, possui essa variedade infinita de poderes para transformar qualquer outro nmero, at mesmo pelo processo primitivo de adio. Observamos tambm como a manipulao de quaisquer dois nmeros pode ser organizada de modo que o resultado incomensurvel com qualquer um, ou at mesmo de forma que as ideias criadas so de uma caracterstica totalmente incompatvel com a nossa concepo original de nmeros como a srie de inteiros positivos. Obtemos expresses irreais e irracionais, ideias de uma ordem completamente diferente, por uma justaposio muito simples de entidades e inteiros aparentemente banais e compreensveis. S h uma concluso a ser tirada dessas vrias consideraes. que a natureza de cada nmero uma coisa peculiar a si prprio, uma coisa incompreensvel e infinita, uma coisa indescritvel, at mesmo 187

se ns pudssemos compreend-la. Em outras palavras, um nmero uma alma, no prprio sentido do termo, um elemento nico e necessrio na totalidade da existncia. Agora podemos voltar para a segunda frase do texto: no h diferena Deve imediatamente atingir o estudante a ideia de que isso , ao que parece, uma contradio direta com tudo o que foi dito acima. O que temos feito seno insistir sobre a diferena essencial entre quaisquer dois nmeros, e mostrar que at mesmo a sua relao sequencial no nada mais do que arbitrria, sendo de fato antes uma forma conveniente de consider-los com o propsito de coorden-los sem compreenso do que qualquer outra coisa? Em um princpio semelhante, ns numeramos veculos pblicos ou telefones sem sequer a implicao da sequncia necessria. A denominao no denota nada alm do pertencer a uma determinada classe de objetos, e mesmo expressamente escolhida para evitar ser enredada em consideraes de quaisquer caractersticas do indivduo assim designado, exceto essa designao precipitada. Quando se diz que no h diferena entre os nmeros (pois, nesse sentido, penso que temos de entender a frase), temos de examinar o significado da palavra diferena. A diferena a negao da identidade, em primeiro lugar, mas a palavra no devidamente aplicada para discriminar entre objetos que no tm qualquer semelhana. Na vida prtica no se pergunta: Qual a diferena entre um ptio e um minuto?. Perguntamos a diferena entre duas coisas da mesma espcie. O Livro da Lei est tentando enfatizar a doutrina de que todo nmero nico e absoluto. Suas relaes com outros nmeros esto, portanto, na natureza da iluso. Elas so as formas de apresentao sob as quais ns percebemos suas aparncias; e realmente muito importante perceber que estas semelhanas indicam somente a natureza das realidades alm delas, da mesma maneira em que os graus numa escala termomtrica indicam o calor. No nada filosfico dizer que 50 centgrados mais quente do que 40. Graus de temperatura so simplesmente convenes inventadas por ns mesmos para descrever os estados fsicos de uma forma totalmente diferente; e, enquanto o calor de um corpo pode ser considerado como uma propriedade ine188

rente a ele prprio, a nossa medida desse calor de modo algum est relacionada a ele. Ns usamos os instrumentos da cincia para nos informar sobre a natureza dos diversos objetos que desejamos estudar; mas as nossas observaes nunca revelam a coisa como ela em si mesma. Eles s nos permitem comparar experincias no-familiares com experincias familiares. A utilizao de um instrumento implica necessariamente a imposio de convenes externas. Tomando o exemplo mais simples: quando dizemos que vemos uma coisa, s significa que nossa conscincia alterada pela sua existncia de acordo com um particular arranjo de lentes e outros instrumentos pticos, que existem em nossos olhos e no no objeto percebido. Assim tambm, o fato de que a soma de 2 e 1 trs, no nos prov nada seno uma nica declarao de relaes sintomticas da apresentao desses nmeros para ns. No temos, portanto, nenhum meio, seja qual for, de determinar a diferena entre dois nmeros, exceto em respeito a uma relao em particular e muito limitada. Alm disso, em vista da infinidade de todos os nmeros, parece provvel que as aparentes diferenas observadas por ns tenderiam a desaparecer com o desaparecimento das condies arbitrrias que damos a eles para facilitar, como achamos, a nossa anlise. Tambm podemos observar que todo nmero, sendo absoluto, o centro do seu universo, de modo que todos os outros nmeros, na medida em que esto ligados a ele, so seus complementos. Todo nmero , portanto, a totalidade do universo, e no pode haver qualquer diferena entre um universo infinito e outro. O tringulo ABC pode parecer muito diferente do ponto-de-vista de A, B e C, respectivamente; cada viso verdadeira, absolutamente; ainda o mesmo tringulo. A interpretao do texto acima de um carter revolucionrio, do ponto de vista da cincia e da matemtica. A investigao das linhas aqui estabelecidas implicar na soluo desses graves problemas que h muito tempo confundem as maiores mentes do mundo, por conta do erro inicial de anex-los nas linhas que envolvem autocontradio. A tentativa de descobrir a natureza das coisas por um estudo das rela189

es entre elas precisamente paralela com a ambio de obter um valor finito do . Ningum pretende negar o valor prtico das investigaes limitadas que tm a tanto tempo preocupado a mente humana. Mas s muito recentemente que at mesmo os melhores pensadores comearam a reconhecer que seu trabalho s foi significativo dentro de uma determinada ordem. Logo ser admitido por todos que o estudo da natureza das coisas em si um trabalho para o qual a razo humana incompetente; pois a natureza da razo tal que se deve sempre formul-la em propores que meramente afirmam uma relao positiva ou negativa entre o sujeito e o predicado. Ento os homens sero levados ao desenvolvimento de uma faculdade superior razo, cuja apreenso independente das representaes hieroglficas das quais a razo recorre em vo77. Ento este ser o fundamento da verdadeira cincia espiritual, que a tendncia correta da evoluo do homem. Esta Cincia vai esclarecer, sem substituir, a antiga; mas libertar os homens da escravido da mente, pouco a pouco, assim como a velha cincia libertou-os da escravido da matria.

77

Consulte Elusis, A. Crowley, Collected Works, Vol. III, Eplogo.

190

Notas do Transcritor
{As notas relativas Introduo foram movidas para l, tornando a leitura mais prtica. Notas sobre as tabelas foram mantidas aqui devido limitao de espao.}

O DIAGRAMA DA RVORE DA VIDA


4 Planos: o primeira consiste unicamente de Kether; o segundo de Chokmah e Binah; o terceiro de Chesed at Yesod; o quarto de Malkuth apenas.Estes so identificados por alguns com os Quatro Mundos. 3 Pilares / 7 Planos: ver col. XII. 7 palcios: ver col. LXXXVII et seq. e a nota abaixo.

NOTAS RELATIVAS S TABELAS DE CORRESPONDNCIAS


TABELA I (TODA A ESCALA)
Col. IV. Em rabe, tanto quanto eu possa dizer, significa Ele Deus; no h outro deus seno Ele sendo tomado como equivalente ao Hebraico . Col. VIII. Ordens de Qliphoth. Os nmeros aps as Qliphoth das Sephiroth representam a quais dos sete palcios elas se referem: veja os arranjos na Col. LXXXVIII et seq. As transliteraes so as indicadas em comentrios de Crowley sobre esta coluna no 777 Revisado, embora algumas tenham sido alteradas onde no so consistentes com a ortografia hebraica. Col. XIV. Atribuio Geral do Tar. Estas representam as atribuies da G.D., antes de Crowley mudar os ttulos de alguns dos Trunfos nO Livro de Thoth e trocar as atribuies da Estrela e do Imperador com base em AL I.57. Col. XIX. Deuses Egpcios. As transliteraes dos nomes egpcios foram deixadas como na primeira edio. Estas diferem tanto das 191

transliteraes modernas (por exemplo, como as utilizadas por Faulkner, perpetrador da melhor edio moderna conhecida da traduo do Livro dos Mortos) quanto daquelas empregadas por escritores do incio do sculo 20 como E.A. Wallis Budge. Linha 1: Asar mais conhecido pela forma grega Osris; Asar-unNefer (Osris o Belo), (ou Bom), era um epteto ou ttulo particular deste deus. Hadith nesta linha (tambm Hadit na linha 0) no uma divindade egpcia histrica, mas refere-se entidade descrita no cap. II de Liber AL; o nome uma corruptela ou forma distorcida de Heru-Behutet (Hrus de Behutet), uma forma solar-marcial de Hrus simbolizada pelo disco alado.Heru-Ra-Ha no uma divindade egpcia histrica, mas mencionado no cap. III d'O Livro da Lei e diz-se que combina Hoor-par-Kraat (Hrus a Criana) com Ra-Hoor-Khuit (Ra-Horus dos Dois Horizontes). Linha 6: "Om" no era uma divindade egpcia, mas uma transliterao para o hebraico ( ou )do nome do centro egpcio de culto solar chamado de Helipolis pelos gregos. A confuso surgiu atravs de uma interpretao errada por Maons de Gnesis XLI, 45 e 50, onde Jos casou-se com "Azenate filha de Potfera, sacerdote de Om". ON escrito como uma frmula totalmente outro assunto; veja Col. CLXXXVII. Hrumachis provavelmente uma variante da ortografia Harmachis (Hor-Maku), que Budge diz (Deuses dosEgpcios. vol. I p. 470) ser o nome grego para Heru-Khuti, Hrus dos Dois Horizontes, que representava o sol do nascer ao pr do sol. Linha 13: Chomse tambm escrito Khons ou Khensu. Em uma lenda (citada por Budge, op. Cit. I, 448) citado como o filho da deusa gata Bastet, que tambm era associada com a Lua (para complicar, Bast tem aspectos solares em algumas descries). Linhas 16, 32-bis: Ahapshi o Touro Apis (ortografia cptica da G.D.).Ameshet Amset (ou Mestha), um dos Filhos de Hrus. Linha 17: As deusas Rekti e Merti ambas parecem ter sido os ttulos ou eptetos de sis e Nftis. Linha 19: Pasht (de acordo com Budge, op cit. I, 517) Pekh ou 192

Pekhit, uma deusa leoa menor. Mau uma onomatopeia egpcia para "gato" e parece ter sido um epteto de Ra. Linha 22: Ma mais usualmente escrito como Maat ou Ma'at. Linhas 23, 31: Auramoth e Thoum-aesh-neith nunca foram divindades egpcias, mas foram nomes construdos em princpios cabalsticos pela Golden Dawn para se referir gua e ao fogo; similarmente o nome Tarpesheth (Tharpesht) desconhecido antes de material da G.D., embora ela parece ser uma hbrida de Bast e Sekhet. Linha 24: Typhon foi um monstro na mitologia grega, provavelmente uma personificao das foras destrutivas da natureza, que foi identificado com Set no final dos tempos clssicos.Incluir Selket, cujo smbolo era o escorpio. Eu no tenho idia do que Khephra est fazendo aqui. Linha 25: Incluir Neith (Net), que tradicionalmente representada com um arco e flechas. Linha 26: Khem identificado por Budge (op. cit. I, 97.) com o deus flico Min ou Amsu, e dito ter sido o deus de Apu (Panpolis). Linha 28: Ahephi Hapi, um dos Filhos de Hrus. Linha 29: Incluir Hequet (Hekt). Linha 31: Kabeshunt provavelmente Qebhsennuf, um dos Filhos de Hrus. Linha 32: Eu no tenho idia de quem seja "Mako". No artigo Z1 da Golden Dawn os Filhos de Hrus ou Deuses Canpicos tinham "postos invisveis" nos cantos do Templo. A fonte mais imediata para as atribuies elementares, porm, o artigo da Golden Dawn sobre o "Xadrez Enoquiano" onde os quatro pees de cada lado so relacionados a essas formas-Deus. No est claro por que Crowley omitiu Tuamutef para gua: (uma forma cptica da G.D. deste nome citado em conexo com o "Kerub guia" em um ritual em Equinox I (3)). 193

Em um mito narrado por Budge (op. cit. vol. I p. 158) diz-se que esses deuses teriam tomado os quatro pilares do cu como cetros: Amset o Sul, Hapi o Norte, Tuamutef o Leste, e Qebhsennuf o Oeste. Eles tambm so citados como guardies dos Vasos Canpicos em que os rgos internos dos falecidos foram preservados, e suas atribuies na G.D. aos cross-quarters provavelmente derivam de um nico achado de uma tumba egpcia que tinha os quatro vasos com as imagens dos deuses assim dispostas. Col. XX. Atribuio Prtica dos Deuses Egpcios. Linha 23: Possivelmente uma escrita cptica da G.D. de Astarte que de acordo com Budge (op. cit.) era adorada no Egito no final do perodo dinstico (em Regardie, Complete G.D., "Sati-Ashtoreth" se refere `a Rainha de Fogo no "Xadrez Enoquiano", o nome est escrito na notas de Crowley). Linha 25: A escrita cptica da G.D. para Aroueris. Col. XXI. O Homem Tornado Perfeito.Tudo isso derivado do famoso discurso no cap. 42 do Livro dos Mortos. Alguns pequenos erros foram corrigidos (por exemplo, na Linha 12 "Aupu - Os quadris"). Os planetas so referenciados de acordo com as atribuies de Agripa (tom. II cap. X), da a duplicao dos olhos, ouvidos e narinas em direito e esquerdo. Linha 15. Budge diz "mos". Linha 32 bis. O texto em hebraico Alim Chayyim, "os Deuses vivos". Col. XXIII. Meditaes Budistas."Nada e Nem P nem p'" e "Cadver Espancado e Espalhado" cada uma denota duas diferentes meditaes. Col. XXXV.Deuses Romanos.Agripa (Trs Livros de Filosofia Oculta, tom. II cap. XIV) em seu Escala rfica do Nmero Doze referencia os doze principais Deuses de Roma com o Zodaco:
Palas (Minerva) Vnus Febo Vulcano Marte Diana

194

Mercrio Jpiter Ceres

Vesta Juno Netuno.

Crowley incluiu a maior parte destes, omitindo apenas Jpiter e Febo. Col. XXXVI. Deuses Cristos, etc. Os Evangelistas seguem sua atribuio tradicional aos Querubins. Godwin traz os Apstolos desta maneira (ele no declara sua fonte):
Matias Tadeu Simo Joo Pedro Andr Bartolomeu Filipe Tiago, filho de Zebedeu Tom Mateus Tiago, filho de Alfeu.

Stirling (The Canon, pg 102) d um arranjo completamente diferente Col. CLXXXVII. Formulas Mgicas. ConsulteMagick em Teoria e Prtica para uma discusso de algumas dessas frmulas.Outro conjunto de atribuies das frmulas mgicas rvore da Vida sobrevive em um dos cadernos mgicos de Crowley e pode ser estudado em Magick: Livro 4 Partes I-IV (nota do editor ao Apndice V col.34). Linha 0: LASTAL no necessariamente um erro para LAShTAL (para tal, veja Liber V vel Reguli), mas pode ser uma forma variante, o ST representando o sou cptico, identificada com o grego stau e atribudo a Kether (ver Col. LI e Magick, loc. cit.).M. . . . M provavelmente refere-se a MUAUM, dita (em uma carta de C.S. Jones para Frank Bennet) ser a Palavra de um Nefito da AA, representando todo o curso da respirao.Escrita em hebraico, ela soma 93 (ela tambm pode conter um yodoculto, no pronunciado ou contado na enumerao, o que explicaria um dos pontos em M. . . .M e a faixa colorida de amarelo-limono glifoda palavra noPyramidos). 195

Linhas 1-9: Em O Corao do Mestre, seo Aves (Pssaros), nove frmulas mgicas so dadas como as vozes de vrios pssaros simblicos, aparentemente se referindo s Sephiroth 1-9, assim:
1 (o Cisne): AUMGN (uma verso possui AUM) 2 (a Fnix): AL 3 (o Corvo): AMEN 4 (a guia): SU 5 (o Falco): AGLA 6 (o Pelicano): IAO 7 (a Pomba): HRILIU 8 (o bis): ABRAHADABRA 9 (o Abutre): MU

Col. XLVI. Sistema do Taosmo. Atribuies posteriores de Crowley dos trigramas do I Ching s Sephiroth so dadas em O Livro de Thoth (Apndice II, diagrama O Cosmos Chins)desta forma:
0: Tao. 1: Tao Teh. 2: Yang. 3: Yin. Daath: Khien. 4: Tui. 5: Kn. 6: Li. 7: Kn. 8: Sun. 9: Khn. 10: Khwn.

Col. XLVIII. A maioria destas referem-se aos smbolos que aparecem nos rituais da Golden Dawn. Linha 26: Possivelmente deveria ler-se "Cruz do Calvrio de 6, Slida", uma vez que as faces de tal ter um total de 26 quadrados. Col. L. Linha 31-bis: Adicionar Ire (Ir). Ver em The Book of Thoth, apndice 2, diagrama 8. Observe S.V.A.T.I., Sub Vmbra Alarum Tuarum Iehovah (ou Isis). Col LI. Alfabeto Copta. Esse arranjo difere um pouco das atribuies da G.D. dadas noThe Complete G.D.editado por Regardie (encobertos 196

no artigo O Anel e o Disco), em que e foram trocados. Na edio impressa do 777, foi dado na linha 1, assim como na linha 13, e na linha 10 ( no aparece na tabela).Estes foram corrigidos como erros tipogrficos; foi colocado na linha 1 e na linha 10, de acordo com as atribuies da G.D.Para cada letra, formas maisculas e minsculas so mostrados, o grau de diferena entre essas duas formas varia entre as letras. Os nomes das letras e as duas colunas no-numeradas so extrados neste caso do Apndice V edio Blue Brick do Magick, por sua vez derivados dos cadernos mgicos de Crowley.Os nmeros parecem na maioria dos casos a ser os das letras gregas equivalentes, os "equivalentes ingleses" no representam necessariamente o valor fontico original das letras, mas referem-se s transliteraes empregados na Golden Dawn, onde grafias cpticas dos nomes de vrios Deuses Egpcios foram construdos de acordo com as atribuies cabalsticas das letras. A letra sou ( , ) historicamente no tem um valor fontico como tal, mas foi especialmente usada para preencher o esquema de numerao representando o 6; por isso foi identificada com a letra grega obsoleta stau ou stigma ( ), que tambm foi usada para o nmero 6, e dado o valor st. Col LII. Alfabeto rabe. As letras so mostradas em suas "formas isoladas; uma vez que o rabe escrito de maneira cursiva, as formas das letras variam ligeiramente, dependendo se a letra aparece sozinha, ou no comeo, no meio ou no final de uma palavra. A repetio de uma letra nas linhas 9 e 10 parece ser proposital.

TABELA II (OS ELEMENTOS)


Col. LXVI. Tetragrammaton nos Quatro Mundos.O valor numrico de cada uma dessas grafias d o nmero na col. LXV, que, reproduzido em letras hebraicas, d o nome secreto na col. LXIV. Linha 31. Originalmente dado que soma a 82 ao invs de 72.A verso aqui da introduo de Mathers Kaballah Revelada. Col. LXXVI. Os cinco skandhas so categorias de fenmenos mentais na psicologia budista. As tradues so tomadas neste caso do Dici197

onrio Budista de Ven. Nyanatiloka, emitido pela Buddhist Publication Society.

TABELA III (OS PLANETAS)


Col. LXXVIII. Espritos dos Planetas. Linha 13. Diferentes grafias deste nome horrendo tm aparecido na literatura, e como mencionado em notas de Crowley sobre esta coluna, a grafia dada aqui s pode ser feito somar 3321 contando o final como 700 ao invs do 600 usual.O Liber D tem ,Malkah be-Tarshishim ve-Aad be-Ruah Sheharim, que d o valor requerido sem nenhum embuste dbio como este.A forma mais antiga conhecida desse nome , Malkah ser-Tarshithim A'ad ser-Ruach Shechaqim (Agripa, op. Cit., Lib.II, cap. XXII).

TABELA IV (AS SEPHIROTH)


Col. LXXXVIII. Estas dadas originalmente em latim; eu as traduzi. Col. XCII. O original tinha isso em latim; era uma ligeira distoro da Vulgata de Isaas VI, 2-3. Eu a traduzi como ela se mostrava. Col. XCIV. Apesar de ser intitulada "Portugus dos Palcios" esta coluna estava originalmente em latim. As tradues dos Sete Cus so em sua maior parte da Enciclopdia Cabalstica de Godwin, s.v. "Cu" Col. CIII. Esta coluna originalmente impressa em latim. Col. CVIII. Por mais insignificante que parea (veja a nota de Crowley a respeito desta coluna), aqui esto as transliteraes dos nomes em hebraico: Linha 2. Samael ("veneno de Deus" ou "deus cego"). 198 = 131 =

Linha 3. Isheth Zanunim (Mulher de Prostituio), Diz-se ser a esposa de Samael. = 468 = , Qadosh Qadeshim, Santo dos Santos. Sem dvida, h um Arcano escondido aqui, possivelmente ao longo das linhas de "voc pode provar qualquer coisa com Gematria se voc tentar o suficiente." Linha 5. Ashteroth. Historicamente uma deusa do Oriente Mdio (tambm conhecida por Ishtar, Astarte, etc), delatda pelos escritores do Antigo Testamento e sofreu uma inexplicvel mudana de sexo pelo demonologistas medievais. Line 6. Chiva, a Besta; indicado como sendo a prole de Samael e Isheth Zanunim (veja a introduo de Mathers Kaballah Revelada, pargrafo 61). Apenas um embustes terrveis (a saber (a) grafar erroneamente o nome como ( ,b) escrever cada letra na ntegra e (c) contar h na ntegra, conforme ao invs do tradicional) podem fazer este nome somar 666. Linha 7. Asmodai. Aparece no Livro Apcrifo de Tobias. s vezes, tambm conhecido pela forma latinizada Asmodeus. O nome , possivelmente, uma modificao de Aeshma Deva, um esprito maligno da mitologia persa. Linha 8. Belial. Dito o chefe dos espritos malignos em parte da literatura apocalptica judaica tardia (por exemplo, o Testamento dos 12 Patriarcas), mas no Antigo Testamento o nome foi um mero termo pejorativo significando "desgovernado" ou "desprezvel". Linha 9. Lilith. Ela est em toda a parte. Linha 10. Naamah. A irm de Tubal-Caim (veja o simbolismo manico), mas no Zohar ela transformada em outra verso de Lilith. Col. CIX. Ao invs de usar smbolos planetrios para distinguir os Reis e Duques como na edio impressa, eu dividi esta coluna. Para Daath inclua o Rei Bela filho de Beor ( ) e os Duques Timnah ( ,)Alvah ( )e Jetheth (.) 199

Col. CX. Linha 1.Ruach Elohim Chayyim, o Esprito dos Deuses Vivos.A primeira edio do 777 tinha como subttulo , Achath Ruach Elohim Chayyim ("[] o Esprito de Elohim Vivo"), uma linha do Sepher Yetzirah que soma 777. Cols. CXII - CXIII. Estes conjuntos de atribuies foram extrados pela Golden Dawn do primeiro volume do Kabbala Denudata.Os smbolos em 7 e 8 representam, aparentemente, "lato hermafrodita." Col. CXIV. Os nmeros so a soma, cada palavra-de-passe resulta no "nmero mstico" da Sephirah correspondente. Vide Col. X. Col. CXV. As entradas nesta coluna eram originalmente dadas apenas pelas iniciais. Col. CXXI. Estes so ttulos da Golden Dawn. Os ttulos da AA na Ia ordem diferem ligeiramente; 0=0 Probacionista, 1=10 Nefito, 2=9 Zelator e grau intermedirio entre Philosophus e Adeptus Minor chamado Dominus Liminis . Cols. CXXIX - CXXXII. Estes so os Anjos do Shem ha-Mephorash ou Nome Dividido de Deus, uma explicao completa a respeito disso estaria alm do escopo desta nota. Em cada linha, o nome esquerda rege a carta em questo pelo dia, e o direita pela noite. Cols. CXXXIII - CXXXVI. Palavras entre colchetes so as palavras-chave d'O Livro de Thoth para essas cartas onde estas diferem dos ttulos.

TABELA V (O ZODACO)
Col. CXXXIX. Os planetas exteriores - Urano ( ),Netuno (.) e Pluto ( ) eos Nodos Lunares no foram indicadas nesta tabela no 777, mas apareceram nestas posies na tabela "As Dignidades Es200

senciais dos Planetas", n'O Livro de Thoth. Em Magick Crowley acrescentou uma coluna adicional, os "Governantes Planetrios Superiores" dos signos; inicialmente relacionava os signos Cardinais ao "Primum Mobile", os signos Querbicos a Urano e os signos Mutveis a Netuno, n'O Livro de Thoth os signos Cardinais sinais foram relacionados a Pluto (descoberto em 1930). Cols. CXLIX - CLI. Agripa (tom. II cap. XXXVII) traz um conjunto um pouco diferente de imagens para os decanatos, juntamente com o significado de cada uma. Acredita-se que este trabalho de Agripa deriva de tradues latinas do Picatrix, uma obra medieval rabe sobre magia.As imagens aqui apresentadas so prximas s impressas por Regardie no Complete Golden Dawn, ento provavelmente representam aquelas que circulavam na G.D., embora Regardie tambm trouxe o significado de cada imagem (similares, mas nem sempre idnticos, aos de Agripa). Cols. CLV - CLXVI. Eu adicionei transliteraes dos nomes dos espritos e os nmeros de acordo com a ordem em que aparecem na Goetia. Os smbolos planetrios indicam a classe do esprito e o material do qual seu selo ser feito (alguns espritos pertencem a duas classes), assim:

Classe Prncipe Conde Rei Duque Presidente Marqus

Planeta Jpiter Marte Sol Vnus Mrcurio Lua

Metal Estanho Ferro Ouro Cobre Mercrio (hmm ...) Prata

201

Note-se que na restituio dos nomes dos demnios para o hebraico, alguns sufixos como-ion,-ius, etc. foram descartados. Um conjunto alternativo de atribuies e grafias em hebraico pode ser encontrado em A Espada e a Serpente de Denning e Phillips, e Enciclopdia Cabalstica de Godwin. Cols. CLXVII - CLXXI. Um conjunto completamente diferente de nomes para os decanatos e os deuses que se referem a eles pode ser encontrado no Deuses dos Egpcios, vol. II p 304-310, de BudgeNo tenho conhecimento da fonte de Crowley para estas atribuies: geralmente os nomes parecem, no mnimo, um pouco helenizados.

NOTAS S NOTAS DE CROWLEY


1

Pois = Koch, Poder e o "nome secreto" de Yetzirah (vide col. LXIV).


2 3

Ou seja, a palavra em hebraico para "dez".

Incerto.Possivelmente um erro para ,Amaimon.A Palestra da G.D. sobre Qliphoth tem ,Abaddon.
4

Possivelmente um erro para ,Naamah ou Nahemah. A palestra da G.D. sobre Qliphoth, como impressa por Zalewski (1994), tem "Maamah", que por si s pode ser um erro de impresso.
5

O "Xadrez Rosacruz" tambm conhecido como "Xadrez Enoquiano", embora sua ligao com magia Dee e Kelly tnue na melhor das hipteses; um jogo a quatro mos tambm utilizado como um sistema divinatrio, vagamente baseado em um antigo jogo indiano chamado Chaturanga , mas com peas representando Deuses Egpcios.Provavelmente foi criado por W. Wynn Westcott. Para uma descrio mais detalhada veja Zalewski, Xadrez Enoquiano da Golden Dawn (Llewellyn). Ao invs de tentar transliterar e depois decifrar os nomes cpticos apresentados por Crowley (alguns dos quais eu suspeito que esto corrompidos ou com erros de impresso), darei as verses desses nomes listados em Regardie (ed.), Complete G.D. (tom.X p. 113202

4). Em muitos casos estes no so transliteraes razoveis dos nomes impressos no 777. Fogo: Bispo: Toum. Rainha: Sati-Ashtoreth. Cavalo: Ra. Torre: Anouke (possivelmente Ankhet, um ttulo de sis) Rei: Kneph (Khnemu).

gua: Bispo: Hapimon (o deus do Nilo) Rainha: Thouerist (Ta-urt, a deusa hipoptamo) Cavalo: Sebek Torre: Shu Rei: Osris

Ar: Bispo: Shu Rainha: Knousou Cavalo: Seb Torre: Tharpesht (uma amlgama de Bast e Sekhet, da G.D.) Rei: Socharis (Seker; um deus antigo que acabou sendo identificado com Ptah, e mais tarde com Osris) 203

Terra: Bispo: Aroueris Rainha: sis Cavalo: Hoori (Hrus) Torre: Nftis Rei: Aeshoori (ou seja, Osiris novamente)

Pees Peo do Cavalo: Kabexnuv (Qebhsennuf) Peo da Rainha: Tmoumathph (sic) (Tuamutef) Peo do Bispo: Ahepi (Hapi) Peo da Torre: Ameshet (Mestha)
6

Eu no consigo identificar os primeiros trs desses nomes.Creio que o objetivo dos quatro restantes era ser grafias cpticas da G.D. para Hapi (Ahephi), Tuamutef (Toumathph), Mestha (Ameshett) e Qebhsennuf (Kabexnuv), os Filhos de Hrus, e os corrigi adequadamente.
7

De. occ. phil. lib. I. cap XXIII. Os seis captulos seguintes listam vrias coisas ditas sob o poder dos outros seis planetas clssicos. Veja tambm cap. XXII que traz atribuies gerais dos planetas e a teoria por trs de tudo isso, e cap. XXXII, "Que coisas esto sob os Signos, as Estrelas Fixas, e suas imagens."
8

Sob evidncia tipogrfica e cronolgica esta linha foi uma adio no 777 Revisado.
9

Tal como referido anteriormente, este ltimo um embuste, que provavelmente se fez necessrio por algum em uma cpia falha do nome da Inteligncia das Inteligncias da Lua para que no mais somasse 3321. 204

10

As palestras da Golden Dawn trazem uma atribuio um pouco diferente dos dedos, com base nas pontas do Pentagrama, assim: o polegar para Esprito, o indicador para gua, o mdio para Fogo, o anelar para Terra e o mnimo para Ar.
11

No diagrama da Golden Dawn (por sua vez derivado de von Rosenroth) do qual a Col. CVI. deriva, as sete Terras da Col. CIV. Tambm foram cercadas pelos quatro mares.Os Rios Infernais se referem aos Elementos, assim: Ar, Ccito; gua, Estige; Fogo, Flegetonte; Terra, Aqueronte (fonte: Enciclopdia Cabalstica de Godwin).
12 13

"coberto, escondido, e nunca revelado."

Os nomes aparecem em um suplemento ao Rituel de Haute Magie como parte de uma "explicao" do "Nuctemeron de Apolnio de Tiana". No cap. XVII do Rituel Levi apresenta os nomes e carteres de outros 24 Genii Zodiacais, dois para cada signo.Estes ltimos esto omitidos aqui.
14

Ou seja, o autor do Heptameron (veja nota ao Prefcio neste ponto).Mas, de qualquer forma, muito do seguinte deriva do Liber Juratus.
15

Eu a reduzi em uma nica tabela para pouparespao, representando cada dia e Anjo com o smbolo planetrio correspondente.
16

Os nomes aqui foram adequados verso do Heptameron impresso na edio de Lyon do Opera de Agripa. Crowley, possivelmente por estar trabalhando a partir de uma cpia corrompida, afirmou que nenhum fora dado para o Inverno, embora os nomes que ele deu para o Sol ea Lua no Outono os referentes ao Inverno, por pseudo-Abano.
17

Provavelmente em seu Oedipus gypticus. este livro (do final do sculo 17) que, at onde eu sei,contm a primeira apario conhecida da verso da rvore da Vida usada pela G.D. e Crowley, e de fato a maioria dos ocultistas ocidentais modernos. Outros arranjos da rvore da Vida so discutidos por Aryeh Kaplan em sua traduo do Sepher Yetzirah.

205

APNDICE: O YI KING
As transliteraes dos nomes chineses seguem o sistema usado por Legge em Livros Sagrados do Oriente, que no , em geral, de uso atual.Note que as letras em itlico tm valores fonticos diferentes das no-italicizadas(K uma "consoante gutural modificada tnue (tenuis)", Kh "gutural modificada tnue aspirada"). representa o som da vogal "neutra".Onde Crowley usa "tz", Legge usou um caractere parecido com um 3 estilizado, que tenho sido incapaz de encontrar em qualquer uma das fontes que tenho atualmente, mas at onde eu posso dizer a partir da tabela de convenes de transliterao, isto equivalente ao hebraico (descrito proveitosamente como "Spiritus asperrimus 2" sob as consoantes dentais). Embora isso possa ser um pouco estranho e confuso, eu diria que prefervel um sistema de transliterao que consegue dar a mesma transliterao para dois diferentes caracteres chineses (vide o I Ching de Wilhelm-Baynes, s.v. Hexagrama 63). As principais glosas tradicionais para os trigramas so: Cu, firmamento gua (pntano ou lago) Fogo, sol, relmpago Trovo Vento e madeira gua (chuva, nuvens, nascentes), lua Colina ou montanha Terra Correspondncias tradicionais adicionais podem ser encontradas no "EighthWing" (Anexo V. na edio de Legge, "Shuo Kwa / Discusso dos Trigramas" na Parte II da edio Wilhelm-Baynes). 206

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