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LA PAZ DEL PERDN

OBJETIVO CENTRAL: Ensear sobre el perdn de Dios y como disfrutarlo. Como perdonar y pedir perdn para lograr vivir en paz con el prjimo. Como perdonarse a si mismo a fin de vivir sin condenacin. INTRODUCCIN: Uno de los mayores problemas que tenemos los creyentes en particular y la humanidad en general es la incapacidad de dar y pedir perdn.

QU ES EL PERDN?
1. Qu no es? a. No es olvidar una ofensa, porque la memoria registra para siempre todas las vivencias de la persona, aun las de la etapa prenatal b. No es pasar por alto las ofensas, como si no importaran. Porque toda ofensa causa un dao en el corazn de la persona ofendida c. No es justificar la falta o al ofensor, porque no se libra de la carga emocional causada por la ofensa d. No es aceptar lo ocurrido con resignacin. e. No es negar el dolor. f. No es minimizar los eventos ocurridos g. Que el perdn debe de conducir inexorablemente a la reconciliacin con el agresor. Que perdonar es hacernos ntimos amigos de nuestro agresor. Porque no hay que esperar que la persona que nos agredi cambie o modifique su conducta pues lo ms probables es que sta persona no cambie y, a veces se ponen hasta peor 2. Qu es? a. Ante de avanzar: Defina con sus palabras que entiende por perdn

b. Perdn es la "accin de liberar a alguien de una obligacin para con usted que es el resultado de una mala accin que lo perjudic". Por ejemplo, una deuda es perdonada cuando se libera al deudor de su obligacin de pagarle lo que le debe. c. Perdn es la disposicin del corazn de no pagar con la misma moneda con que se ofendi d. El perdn comprende tres elementos: una herida, una deuda que resulta de la herida, y la cancelacin o anulacin de dicha deuda. Para que haya perdn estos tres elementos son esenciales.

3. ELEMENTOS DEL PERDON. a. La vida cotidiana es una vida de constantes situaciones de todo tipo, gratas, difciles, complicadas, dolorosas. b. Pero, la vida siempre existen momentos de tensin en el aspecto de las relaciones interpersonales, que donde siempre se darn momentos de tensin, ofensa y dolor y las consecuencias lgicas de tales situaciones. Sant 3:1-2. c. Por qu se dan las ofensas? i. ii. iii. iv. 4. Factores previos: a. La ofensa o herida causada por esta ofensa. Esta puede ser de diversos orgenes y circunstancias. Por ejemplo, lo que para uno no puede ser ofensa para otro si lo es. Tambin esta realidad se da en las reacciones frente a una misma circunstancia entre el hombre y una mujer.

La ofensa no la mide quien la hace, sino quien la recibe.


b. Tarea: realice una lista de posibles causas de ofensas: En la casa Fuera de la casa En el templo

c. La deuda producto de la ofensa. Cuando una persona es ofendida de cualquier manera, esta ofensa se convierte en una deuda. El ofendido quiere cobrarse por la ofensa cometida y como muchas veces no puede en el mismo momento de la ofensa, entonces reserva la deuda en su interior para otro momento. d. Antes de ser creyente, Cmo queras que te paguen por las ofensas que te han hecho? Ofensa Pago realizado

e. El resentimiento producto de la deuda. Como la deuda no es cancelada como quisiera el ofendido, entonces va sumando las otras ofensas, sean de la misma persona o de otros, llevando a que el ofendido viva con un constante sentimiento de venganza. f. Antes de ser creyente, Qu tan resentido eras?

g. Actitud de venganza. Este es el efecto final del proceso. El ofendido actuara de tal manera que otros pagan la deuda que tienen contra tal persona. No importa quien sea, otros pagan los Platos rotos. De manera general quienes sufren los efectos de esta actitud son los que estn cerca de la persona ofendida, que son los que ama. h. Antes de ser creyente, Cmo te vengabas de las ofensas?

i. De all que este proceso se incrementa buscando justificativo a su actitud, busca causas mnimas para no sentir condenacin de herir a los que aman, es decir, transfieren su culpa a la persona a quienes hiere, producto de su actitud de revancha. EFECTOS DE LA FALTA DE PERDON

1. Una de las actitudes que ms daa a las personas es la falta de perdn. Daa todas las reas de vida y relacin, afectando el cuerpo fsico con enfermedades de diversa ndole. Se calcula que el resentimiento puede ser el detonante de ms de 50 enfermedades. Mencionaremos los efectos del resentimiento en la vida del creyente. 2. Afecta la vida espiritual del creyente, deja de caminar en el Espritu y comienza a practicar las obras de la carne Gal 5:19-25. Entre el fruto del Espritu que no se producen estn el amor, el gozo etc. Y las obras de la carne que se evidencian son las enemistades, pleitos, celos etc. 3. De qu manera el resentimiento afecta la manifestacin del fruto del Espritu Santo en la vida de los creyentes?

El verdadero perdedor de la falta de perdn es aquel que no

Amor

Gozo

Paz

Paciencia

Benignidad

Bondad

Fe

Mansedumbre

Fe

4. Afecta el rea de las relaciones interpersonales. Un factor de mayores problemas es la falta de perdn. Cuando existe resentimiento en el corazn de un creyente, va a ir esparciendo su amargura por todos lados, de manera especial usando tcnicas espiritualoides con los cuales quiere justificar su sed de venganza. Esta actitud dentro del matrimonio es uno de los elementos ms comunes de los problemas conyugales. En algunos casos, dentro de las relaciones familiares, las victimas del abuso, lo son por quienes abusan de ellos han sido a la vez victimas de otros y la nica manera de cobrarse la deuda es haciendo sufrir, esto es triste, a los que supuestamente ama. 5. Cules son las personas con las cuales te cuesta relacionar? En la familia En el trabajo En iglesia Cul es la causa?

6. Afecta el rea de aceptacin. La persona ofendida, en el profundo de su corazn esta tratando de encontrar la razn por la cual ha sido ofendida. Pueda ser que no haya sido consciente en la mente del que ofendi, o que lo haya sido, no interesa, lo que ocurre es que la persona ofendida puede sentirse que no es aceptada, valorada de manera correcta, por lo cual es ofendida, no vale nada para nadie, es el pensamiento que la puede ocupar su corazn. De all al aceptarlo solo hay un paso, por lo cual, la persona ofendida anda por el mundo, tratando de demostrar cuando vale por medio de actitudes poco correctas.

7. Cul es tu apreciacin personal respecto a tu valor personal?

8. Afecta el rea de las reacciones. Como no pude cobrarse la deuda, la persona ofendida comienza a adoptar una serie de actitudes los cuales se transforman en hbitos cotidianos de conducta. 9. Qu has ha aprendido en cuanto a tus circunstancias pasadas y tus acciones
presentes?

Referencia bblica Mat 18:23-35 "Por esto, sucede con el reino de los cielos como con un rey que quiso hacer cuentas con sus funcionarios. 24 Estaba comenzando a hacerlas cuando le presentaron a uno que le deba muchos millones. 25 Como aquel funcionario no tena con qu pagar, el rey orden que lo vendieran como esclavo, junto con su esposa, sus hijos y todo lo que tena, para que quedara pagada la deuda. 26 El funcionario se arrodill delante del rey, y le rog: 'Tenga usted paciencia conmigo y se lo pagar todo.' 27 Y el rey tuvo compasin de l; as que le perdon la deuda y lo puso en libertad. "Pero al salir, aquel funcionario se encontr con un compaero suyo que le deba una pequea cantidad. Lo agarr del cuello y comenz a estrangularlo, dicindole: 'Pgame lo que me debes!' 29 El compaero, arrodillndose delante de l, le rog: 'Ten paciencia conmigo y te lo pagar todo.' 30 Pero el otro no quiso, sino que lo hizo meter en la crcel hasta que le pagara la deuda. 31 Esto doli mucho a los otros funcionarios, que fueron a contarle al rey todo lo sucedido. 32 Entonces el rey lo mand llamar, y le dijo: 'Malvado! Yo te perdon toda aquella deuda porque me lo rogaste. 33 Pues t tambin debiste tener compasin de tu compaero, del mismo modo que yo tuve compasin de ti.'34 Y tanto se enoj el rey, que orden castigarlo hasta que pagara todo lo que deba."
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Jess aadi: --As har tambin con ustedes mi Padre celestial, si cada uno de ustedes no perdona de corazn a su hermano
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1. Contexto. Se refiere a las veces que se debe perdonar a. Pedro, en una muestra de falsa espiritualidad, planteo la posibilidad de perdonar siete veces, cuando, segn la mentalidad juda de aquellos tiempos, Dios solo perdonaba cuatro veces. Era porque se basaban en las palabras del profeta Ams b. Jess comienza a ensear sobre el perdn entre las personas, basado en el carcter del Padre. c. Personajes de la parbola: i. El rey, que representa a Dios el Padre

ii. El primer siervo, que representa a cada uno de nosotros iii. El consiervo, que representa a un hermano, semejante a nosotros 2. La afirmacin categrica de Jess. a. No te digo hasta siete: Es una enftica negacin de parte de Jess de la afirmacin de Pedro. b. Sino aun hasta setenta veces siete: No se refiere a una cantidad definida, sino es una manera de expresar una actitud indefinida. 3. La parbola de Jess: a. La actitud del rey: Hacer cuentas con sus siervos. Significa que Dios pide cuentas a los que son sus siervos y l es justo e imparcial b. El primer siervo: i. Su deuda: Incalculable. Representa la deuda que toda persona tiene por Dios por causa de los pecados cometidos ii. Su incapacidad: No haba forma en que pudiera pagar todo lo que deba al rey iii. Su destino: Ser vendido l y toda su familia para que la deuda quede saldada. Representa que no existe forma humana en que se pueda pagar la deuda iv. Su clamor: Pide misericordia, es decir, no quiere recibir lo que legalmente merece por su conducta c. El rey, en su derecho de cobrar la deuda i. Tuvo compasin de l; ii. Perdon la deuda iii. Lo puso en libertad Condicin antes de ser creyente

Cul era tu destino? Explica

Qu movi a Dios a perdonarte?

Cul es el resultado del perdn de Dios?

d. El segundo siervo i. La deuda con su consiervo era mnima: Representa a las ofensas que nos hacemos entre los seres humanos

ii. La exigencia: Pgame lo que me debes Representa el resentimiento por causa de alguna ofensa iii. La violencia del siervo: Literalmente lo ahogaba del cuello. Representa que el resentimiento no mide su sed de venganza iv. El clamor del consiervo: Pide misericordia, es decir, no quiere recibir lo que legalmente merece por su conducta. Son las mismas palabras que el primer siervo uso al dirigirse al seor a quien deba v. El problema del primer siervo: No quiso. Representa el hecho de que el perdn no tiene que ver con la emociones sino con la voluntad, la disposicin de hacer lo que se debe hacer vi. El final: Mete en la crcel al segundo consiervo. Representa al resentimiento que encarcela al que ha cometido la ofensa a tener que sufrir. Podras nombrar a personas que tienen cuentas pendientes contigo?

Qu esperas de los que te han ofendido?

Qu si no hacen lo que esperas que hagan?

Tienes a alguien encarcelado en tu resentimiento? Nmbralos para que trates con tu corazn

e. Efectos inmediatos: i. Los consiervos se entristecen mucho: Representa que los que sufren no solo es el ofendido y el ofensor, sino tambin las personas que estn alrededor ii. La intervencin de Dios con el resentido. Representa a Dios que interviene en Su tiempo, con el que esta resentido. 8

f. La accin divina: i. El calificativo divino: Malvado, inclinado al mal, que con facilidad desea y hace el mal. Representa el corazn del resentido, que lleno de maldad puede alegrarse aun en el dolor del que lo ofendi y que esta dispuesto a hacer lo que fuere para que la persona sufra y page la deuda ii. El Seor le recuerda su accin: Toda la deuda te persone. Representa la realidad que todo hijo de Dios debe recordar de manera constante el perdn que Dios ha derramado sobre su vida, perdn que no mereca, que ha sido dado por gracia iii. La reprensin del seor: t tambin debiste tener compasin de tu compaero, del mismo modo que yo tuve compasin de ti. Representa que de la misma manera que Dios nos ha tratado por los pecados que hemos cometido, es la misma medida en que debemos tratar las ofensas de los hermanos que nos ofenden. Tambin representa, que en comparacin, las ofensas cometidas por las personas son nada comparadas con las ofensas que hemos cometido contra Dios iv. El seor enojado. Representa la actitud de Dios, nuestro Padre, cuando no perdonamos: Se enoja. Qu significa? Que perdemos la comunin e intimidad con Dios porque no reflejamos su carcter perdonador v. El seor ordena castigar. Literalmente lo entrego a los verdugos, atormentadores. Representa las consecuencias del que no perdona, es entregado por Dios el Padre a ser atormentado por espritus malignos vi. La duracin del castigo: Hasta que page todo lo que debe. Representa que los tormentos en el resentido duran todo el tiempo en que no decida perdonar g. Conclusin: i. As har el Padre: Representa que Dios har de la misma manera que la parbola ha mostrado, esta verdad es una ley de estricto cumplimiento y no existe forma de eludir las consecuencias del resentimiento ii. Cundo lo hace? Cuando no se perdona de corazn al hermano sus ofensas. El perdn de corazn significa que el perdn es una decisin de la voluntad de renunciar a los que suponemos que es nuestro derecho

EL PERDN DE DIOS.
1. La absoluta santidad de Dios: Dios es santo, significa que l rechaza de grado sumo todo tipo de pecado, que no permite el mal en su presencia. El carcter santo de Dios determina que todo tipo de pecado reciba su respectivo pago La paga del pecado es muerte Rom 6:23. a. Mencione algunos cantos que se refieren a la santidad de Dios y reflexione con ellos la santidad de Dios

Cancin

Reflexin personal

2. El carcter del pecado: El pecado en cualquiera de sus manifestaciones tiene la naturaleza de muerte, es decir, que el pecado por si produce muerte. El pecado afecta cada rea de la vida de la persona, sus relaciones familiares, de trabajo, civiles etc. Sin embargo, la mas triste consecuencia del pecado es lo que produce en el hombre con su relacin con Dios, Gen 3:11, 13, 24 ensean que el pecado separa al hombre de Dios. a. El hombre es pecador por naturaleza. Esta es la heredada de Adn y que no puede librarse por si mismo b. El hombre es pecador por prctica. Dado que es pecador por naturaleza, el hombre peca por esta razn y porque, al probar la dulzura mentirosa del pecado, le agrada pecar 3. La provisin de Dios: A pesar de que el pecado se introdujo de modo voluntario en el mundo y que el hombre comenz a cometer pecado por propia decisin, Dios acta a favor del hombre, proveyendo un medio para que el hombre pudiera obtener el perdn de sus pecados. a. Desde Gnesis. Dios muestra su corazn al proveer perdn para el pecador que de modo voluntario ha transgredido la voluntad de Dios b. Histricamente, donde quiera que los seres humanos pecan contra Dios, l provee un cauce a travs del cual la relacin se pueda restaurar y mantener. Este es un concepto importante cuando examinamos la idea del perdn porque vemos en ella el deseo de Dios de tener comunin con hombres y mujeres desobedientes y pecadores1 c. Reflexione: La accin Reflexin Can y Abel saban que deban traer ofrenda a Dios

Charles Stanley: La paz del perdon

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Ambos conocan que tipo de ofrendas presentar Ambos resultado ofrendas saban de dar el las

Por qu se enojo tanto Can?

4. La iniciativa divina. Es importante sealar que fue Dios el que tomo la iniciativa para dar el perdn, indicando que solo existe un medio para obtenerlo, El que ha provisto. a. Por esta razn Dios envo a Su Hijo Jn 3:16 para que el hombre alcance a travs de su muerte el perdn de todos los pecados. b. No porque el hombre lo mereciera, sino a pesar de que era digno de total condenacin. 5. Obteniendo el perdn: El perdn de Dios no se obtiene en base de mritos personales, no se obtiene como un premio despus de un arduo esfuerzo personal, no se merece, el perdn de Dios se obtiene por gracia, es decir que aunque jams lo merezcamos, Dios nos perdona. Es por medio de la fe, es decir, que se recibe en un simple ejercicio de fe en la que Dios ha provisto por medio de Jess en la Cruz del Calvario. 6. Pidiendo perdn: El perdn de Dios no tiene lmites. a. No importa cuantas veces podamos pecar, el perdn de Dios jams se agota. Esto no es licencia para pecar, porque quien peca deliberadamente porque cree que Dios le perdonara, pueda ser que nunca halla nacido de nuevo b. Aunque pequemos ms de una vez de la misma manera, Dios nos perdona porque la provisin de Jess es suficiente. El perdn de Dios no tiene limites, sobrepasa cualquier cantidad de pecados que se puedan cometer c. 1 Jn 1:9 explica que para obtener el perdn ilimitado de Dios solo se necesita confesarlo, es decir pedir a Dios que perdone el pecado cometido y para Dios esto basta, es decir, que l perdona de manera total sin pedir explicaciones ni exigir nada. d. Lo que Dios pide de toda persona a quien perdona que simplemente haga lo mismo con todas los que de una u otra manera le hayan podido ofender. e. Mencione algunos cantos que se refieren al perdn de Dios y reflexione con ellos el inagotable amor de Dios Cancin Reflexin personal

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COMPRENDIENDO EL PERDON DE DIOS.


INTRODUCCIN: Uno de los problemas en la vida y experiencia de los creyentes es que no comprende cuan grande y costoso es para Dios el proveer el camino del perdn gratuito para sus hijos. De all, que esperamos por medio del presente estudio comprender cuan grande es el perdn de Dios. 1. COMPRENDIENDO EL PERDON. La doctrina es una distintiva del cristianismo y expresin de una experiencia espiritual. Presupone tres cosas: a. Que el hombre ha pecado de La grandeza manera voluntaria y persistente; es del perdn esta decir, ha infringido la Ley divina; b. Que por el conocimiento de la en quien lo da, voluntad de Dios ha reconocido sus no quien lo pecados y se ha arrepentido Mar 1:4 c. Que Dios, en su amor y en su gracia, recibe ha remitido la culpa y ha puesto el medio para que el hombre reciba el perdn. d. El perdn viene a ser, entonces, la fuerza poderosa que remueve el obstculo espiritual y hace posible que un hombre o una mujer se reconcilien y restablezcan su amistad con Dios. 2. La idea bsica del perdn, cuando se usa en relacin con el pecado, es la de cancelar una deuda; quitar la barrera y efectuar la reconciliacin; erradicar el pecado. Sin el perdn, que solo Dios puede conceder, el hombre est irremisiblemente condenado a la perdicin eterna. Por eso, el mensaje del perdn es una maravillosa esperanza de vida. En el Nuevo Testamento la muerte de Cristo en la cruz es la garanta divina del perdn. En quien tenemos redencin por su sangre, el perdn de pecados segn las riquezas de su gracia Efe 1.7.

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3. Para entender el perdn es importante ver cuales son los trminos que se usan en la palabra de Dios para referirse al perdn y a travs de ellos tener el panorama mas amplio del sentido del perdn. a. En el Antiguo Testamento se usa el termino: salaj , perdonar. Significa perdonar Este significado no experimenta ningn cambio en el Antiguo Testamento. Dios es siempre quien otorga el perdn. Ningn otro trmino significa perdonar. La mayora de los casos de salaj se encuentran en las leyes de sacrificio en Levtico y Nmeros, sacrificios que anticiparon la obra realizada por Jesucristo; el creyente judo tena la seguridad de ser perdonado sobre la base del sacrificio: El sacerdote har expiacin por toda la congregacin de los hijos de Israel por la persona que ha cometido error Num 15.25, 28). Y ser perdonado Lev 4.26 cf. vv. 20, 31, 35; 5.10, 13, 16, 18. Los israelitas experimentaron el perdn de Dios en el desierto y en la tierra prometida y mientras se mantuviera, el sacrificio propiciatorio los israelitas tendran la seguridad del perdn divino. El salmista apela al nombre de Dios cuando pide perdn: Por amor de tu nombre, oh Jehov, perdona tambin mi iniquidad, porque es grande (Sal 25.11). David alaba a Dios por la seguridad del perdn: Bendice, alma ma, a Jehov, y no olvides ninguno de sus beneficios. l es quien perdona todas tus iniquidades, el que sana todas tus dolencias Sal 103.232 b. En el Nuevo Testamento se usan los siguientes trminos: i. Afesis, denota despido, liberacin. Se utiliza de la remisin de pecados, y se traduce perdn Mar 1.4; 3.29; Luc 1.77; 3.3; 24.47; Hech 2.38; 5.31; 10.43; 13.38; 26.18; Efe 1.7; Col 1.14. Mar 1:4 Hech 2:38 Efe 1:7 Col 1:14 ii. Afiemi enviar afuera, despedir, denota, remitir o perdonar: (a) deudas Mat 6.12; 18.27, 32, quedando estas totalmente canceladas; (b) pecados Mat 9.2, 5, 6; 12.31, 32; Hech 8.22; Rom 4.7; Sant 5.15; 1 Jn 1.9; 2.12. Tambin, involucra la eliminacin total de la causa del delito. Tal remisin se basa en el sacrificio vicario y propiciatorio de Cristo. Mat 9:2 1 Jn 1:9

2Vine, W.E., Vine Diccionario Expositivo de Palabras del Antiguo y del Nuevo Testamento Exhaustivo, (Nashville: Editorial Caribe) 2000, c1999.

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Sant 5:15 Rom 4:7

iii. Carizomai, otorgar un favor de forma incondicional. Se utiliza del acto del perdn, sea divino Efe 4:32; Col 2:13; 3:13; o humano Luc 7:42, 43: deuda; 2 Cor 2:7, 10; 12:13; Efe 4:32. Luc 7:42 Col 2:13 Efe 4:32 2 Cor 2:7, 10

iv. Feidomai, ahorrar, evitar, evitar la retribucin que estaba decretado. Se utiliza con una negacin en Hech 20:29: que no perdonarn; Rom 8:32: no escatim; 11:21: no perdon y tampoco perdonar; 2 Cor 13:2: no ser indulgente; 2 Ped 2:4, 5: no perdon, en 1 Cor 7:28: os la quisiera evitar; 2 Cor 1:23: por ser indulgente; lo dejo3 Es un termino que se traduce en algunos casos como peron no tienen relacin directa con el perdn del que se ensea en este curso

LA GRANDEZA DEL PERDON DE DIOS


1. El perdn es el acto divino, basado en su naturaleza y carcter. Solo Dios puede perdonar de manera competa, perfecta y eterna. a. Cualquier manera de encontrar perdn fuera de Dios es totalmente intil b. El perdn como iniciativa divina, tiene sus condicionantes para disfrutarlo, no como mritos para ser perdonado, sino como la actitud para disfrutsr del person c. Por lo tanto, para recibir el perdn no se tiene que: i. Disminuir la gravedad de los pecados ii. Justificarse por los pecados cometidos iii. Culpar a otros por los pecados cometidos 2. El costo divino del perdn. El perdn es gratuito para el creyente, pero no lo fue para Dios. Tuvo que involucrase en todo un proceso para poder dar perdn a los pecadores, no por que lo merezcan sino por que los amaba de una manera inconmensurable e incomprensible a la mente humana.

3Vine, W.E., Vine Diccionario Expositivo de Palabras del Antiguo y del Nuevo Testamento Exhaustivo, (Nashville: Editorial Caribe) 2000, c1999.

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a. El Hijo de Dios tuvo que dejar su gloria para encarnarse. Tomar la naturaleza humana y vivir entre los hombres a fin de poder pagar el precio del pecado, que es la muerte. b. El Hijo de Dios encarnado tuvo que ir a la Cruz del Calvario, siendo absolutamente inocente y sin culpa, llevando toda la carga de todos los pecados de todos los hombres de todos los tiempos. c. 2 Cor 5:21 explica una de las verdades mas especiales y menos comprendida respecto al costo divino para dar perdn por gracia: i. La Trinidad en toda la eternidad pasada (Para nosotros, pasada, mas no para Dios) convivieron en base del amor, que produce comunin, intimidad y relacin. Es decir, eternamente, la Trinidad estaba cara a cara, por el amor que flua de las tres personas de la Trinidad. ii. Durante su vida terrenal, Jess, el Hijo de Dios encarnado, no perdi esta relacin, comunin e intimidad, por eso, por dos veces se escucha del cielo: Este es mi Hijo amado en quien tengo complacencia... iii. Sin embargo, antes de ir al Calvario, en el Huerto de Getseman, Jess pidi la posibilidad de no subir la Cruz. Por qu? iv. Lgicamente no por temor al dolor y sufrimiento, no, eso no era lo que causaba cierto tipo de temor que no comprendemos. Lo que ocurra es que Jess, el Hijo de Dios encarnado, sabia que en la Cruz iba a experimentar algo que nunca jams haba experimentado: El perder la comunin, relacin e intimidad con Su Padre. v. Eso explica la frase: Dios mo, Dios mo, Por qu me has desamparado? De alguna manera que no entendemos, mucho menos explicar, el Hijo de Dios encarnado en Jess, estaba experimentando la paga del pecado, que es de manera bsica separacin. vi. Este es el costo de Dios para poder perdonar al pecador, la perfecta y costosa obra de Jess en la Cruz del Calvario vii. De esto entendemos que el perdn gratuito para el creyente tuvo un altsimo costo para Dios, por lo tanto, esta perspectiva bblica nos ayuda a valorar a Dios perdonador y a vivir en santidad de vida, ya que fueron nuestros pecados lo que determinaron que Su hijo fuera a la Cruz del Calvario y Cmo vamos a pecar deliberadamente, con este conocimiento? Expresa que significa la frase de Jess Aparta de mi esta copa Por qu crees que Jess acepto subir a la Cruz?

Cul debe ser nuestra actitud ante tal demostracin de amor?

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Ests dispuesto a compartir la grandeza del amor de Dios con quienes no lo conocen? Escribe una oracin que expresa tu adoracin por el amor de Dios

3. EL PERDON EN LA CRUZ. Como se ha visto, la Cruz es el precio para obtener el perdn de manera gratuita, pero no se logra captar toda la grandeza sino se mira todo el entorno de la cruz. Los eventos previos son la evidencia del sentido y significado de lo que es el perdn desatado en la Cruz del Calvario: a. Sus discpulos: Uno le neg, otro le traiciono, los dems huyeron dejndolo abandonado. Expresa el abandono de parte de quienes se suponan que estaba n dispuesto hasta morir por causa de Jess b. Sus acusadores, todos basados en mentiras y falsedades, motivados por el odio y profundo desprecio y rechazo a su mensaje y ministerio de compasin. Muestra la injusticia absoluta en el sufrimiento y muerte de Jess c. Sus torturadores: Todos de manera inmisericorde lo torturaron de todas las maneras posibles. Eran especialistas en el hacer sufrir y en dar muerte sin ningn tipo de sentimientos de compasin d. El perdn desatado en la Cruz, emblema y mayor demostracin del perdn divino, Luc 23:34: i. Quin le pidi perdn?

ii. Quin mereca perdn?

iii. No saban lo que hacan?

iv. Ensea de manera grafica que el perdn es iniciativa voluntaria y es la mayor muestra de amor del que es ofendido. Todo lo que Jess realizo en este cuadro es nicamente por amor y la profunda misericordia. e. Responder con sinceridad:

Para perdonar, Esperas que te pidan perdn?

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De algunos ofensores, Crees que merecen ser perdonados?

Cundo te ofende con conocimiento de causa? Cul es tu actitud?

Te es fcil o perdonar. Explica

difcil

4. La demostracin del perdn en la Cruz del Calvario: Luc 23:39 a. El ladrn acusador y burlador, que pensaba que no mereca lo que estaba pasando y que necesitaba ser librado, basado en su supuesta inocencia. b. El otro, es consciente de su condicin personal, culpable, pero a la vez es consciente de la inocencia de Jess y de su gran misericordia a la que acude pidiendo perdn. c. Jess da el completo perdn, no por que lo mereciera, sino a pesar de que no lo mereca. Por qu? Porque confi, no en su persona sino en la persona de Jess. d. Demuestra que basta solo el pedir perdn, basado en la naturaleza del perdonador para poder y disfrutar de la paz y el gozo del perdn. Cul era tu actitud ante tus pecados antes de ser creyente?

Cul es tu actitud como creyente con los pecados cometidos?

5. LA GRATUIDAD DEL PERDON. a. El perdn es absolutamente gratuito, nada que el hombre haga determina que Dios perdone. El perdona por gracia y porque el precio ya ha sido pagado por Jesucristo en la Cruz del Calvario. b. Sin embargo, aunque el perdn es incondicional y gratuito existen condiciones bsicas e ineludibles expresadas, de una manera bsica en: Deje el impo su camino, y el hombre inicuo sus pensamientos, y vulvase a Jehov, el cual tendr de el misericordia, y al Dios nuestro el cual ser amplio en 17

perdonar." Isa 55:7. "Si se humillar mi pueblo, sobre el cual mi nombre es invocado, y oraren, y buscaren mi rostro, y se convirtieren de sus malos caminos; entonces yo oir desde los cielos, y perdonar sus pecados y sanar su tierra." 2 Cro 7:14 i. Quines deben arrepentirse?: Los Impos, los que son externamente viles, es decir, aquellos a quienes llamaramos malvados y perversos. El hombre inicuo o los pecadores respetables, los que llamaramos pecadores respetables, quienes no hacen grandes pecados. ii. Cules son las condiciones: El pecador debe abandonar el mal. El pecador debe volverse a Dios. Nadie que experimente el perdn de Dios puede volver a ser el mismo iii. Promesas: Misericordia. Perdn. 6. PROBLEMA DEL HOMBRE. a. No reconoce la culpa. Considera que el pecado cometido no es pecado, tratan de redefinir lo que Dios ha calificado como pecado. b. No cree en el perdn de Dios. Asumen que Dios no perdona por el profundo sentimiento de culpabilidad que llena la mente y el corazn del que ha cometido el pecado c. No quiere confesar el pecado. Asumen que no es necesario o no quieren hacerlo porque pueden considerar que no existe una razn para hacerlo d. Piensa que Dios no lo ha perdonado. Asumen que, por la gravedad o cantidad de pecados, Dios jams los perdonara e. Quiere pagar por su culpa. Efecto de la herencia religiosa, se asumen que el que ha pecado debe ganarse el perdn haciendo penitencias, buenas obras y otras cosas mas.

Excusas

Respuestas

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7. SOLUCIONES. a. Fe, confianza, certeza absoluta; es por fe y no por obras. Dios no nos requiere ningn tipo de pago, tenemos que confiar en el sacrificio que l ofreci para el perdn. b. Dios no guarda rencor. Sal 103:12. c. Recordar lo pasado solo como recuerdos de la bondad y la gracia de Dios hacia nosotros. d. Confesarlo - Griego "Estar de acuerdo con" 1 Jn 1:9, Ef. 1:7.

PERDN CON EL SEMEJANTE.


UNA VERDAD INELUDIBLE: TODOS OFENDEMOS DE MUCHAS MANERAS. 1. La Palabra de Dios nos ensea que todos ofendemos muchas veces, de muchas formas. Sant 3:1-2 Implica que durante toda la vida, todos somos expuestos a las ofensas. Para nosotros es importante conocer esta verdad por que las ofensas son parte de la experiencia y no la podemos evitar, por ms que queramos. Recordemos que solo en el cementerio no se tendrn problemas de interrelacin. Cundo ha sido la ltima vez que te ofendieron?

Cundo ha sido la ltima vez que has ofendido?

2. Por qu tiene que ser as? Esta es la pregunta que todos nos hacemos. f. Porque no somos perfectos. g. Porque no conocemos lo que puede ofender a otra persona. Porque cada persona reacciona diferente ante un mismo estimulo o situacin. h. Porque somos propensos a encontrar en cualquier actitud de otro una intencin diferente a la que parece. Esto se llama malicia y es pecado. i. Porque tenemos heridas profundas en el corazn y de una u otra manera tratamos de cobrar la deuda y una forma es ofendiendo a otros. Esto puede ser inconsciente en la persona que ofende, pero no deja de ser ofensivo. j. Por posibles ataduras espirituales que determinan un odio profundo, no consciente de la persona, que lo lleva a ofender a otros a fin de que por la ofensa se abran puertas al adversario y de esa manera pueda hallar lugar donde comenzar a operar. 7. Se podr evitar las ofensas? La experiencia y la misma Palabra nos indica que no. Las ofensas nos acompaaran toda la vida. 8. De all el principio de vida cristiana:

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9. Por quienes somos ofendidos? a. Por cualquier persona con quien nos relacionamos, de manera permanente o casual. b. Con mayor frecuencia con las personas con quienes nos relacionamos con mayor frecuencia. c. Aun ms por las personas que nos aman. d. Finalmente a quienes ms ofendemos son a los que amamos con sinceridad. Quines son los que mas te ofenden?

A quienes son los que ms ofendes?

10. FACTOR DE UNIDAD DE LA PERSONAS. De acuerdo a la Palabra de Dios, los seres humanos tenemos la imagen y la semejanza de Dios. Es decir, de una manera, reflejamos la deidad, en todos los aspectos, de manera especial en el de la interrelacin. Es decir, que la manera que la deidad de relaciona es la forma como la humanidad se debiera relacionar. a. Lo que determina la relacin entre las personas de la deidad es el amor mutuo entre ellos b. El amor en la deidad determina la calidad de la relacin y los efectos lgicos de tal amor: Respeto, consideracin, afirmacin. c. Por lo tanto, los seres humanos debieran relacionarse entre si, basados en el amor mutuo. Si as fuera, no se tendran todos lo problemas que se dan en las relaciones interpersonales

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11. Sin embargo, por causa del pecado, la relacin entre Dios y el hombre fue interrumpida. a. Como se ha considerado de manera previa, lo que separo al Hijo de Dios de la comunin perfecta con Su Padre, fue el pecado que fue puesto sobre los hombros de Jess en la Cruz del Calvario. b. Entendamos que la ofensa no depende de quien ofende, sino de quien es ofendido. Por eso la ofensa a Dios es eterna por la naturaleza de Dios. c. De all que el perdn de Dios fuera de la misma naturaleza, eterna, es decir inmutable y de igual aplicacin para todos sin excepcin. 12. Los seres humanos debemos relacionarnos basados en el amor, lo que debiera producir comunin, relacin e intimidad, pero por causa del pecado esto no es posible. 13. Por esta razn, de la misma manera que Dios arreglo el problema del pecado de esa manera el hombre debe arreglar el problema de las ofensas en el desarrollo de las relaciones interpersonales. a. No se disminuye la gravedad del pecado b. No se cubre con disculpas la maldad del pecado. c. El perdn es la disposicin a no cobrar la deuda contrada, no por los mritos o acciones del ofensor, sino por amor del que ha sido ofendido

EL PERDN EN LA VIDA DEL CREYENTE.


1. En su vida y ministerio, Jess nos ensea la importancia del perdn como parte de la experiencia personal, diaria. l ensea en: a. En el Padre nuestro: Mat 6:9-15. El perdn es la nica parte del Padrenuestro que el Seor Jess explica b. En la enseanza de cuantas veces perdonar Mat 18:21-22. c. La parbola de los dos deudores cuya enseanza central es que se debe actuar por misericordia cuando existen ofensas interpersonales. (Misericordia es no dar a una persona lo que merece por causa de su pecado u ofensa personal) Mat 18:23-35. d. Con su ejemplo en la Cruz. PADRE PERDNALOS PORQUE NO SABEN LO QUE HACEN 2. El perdn en la vida diaria del creyente: El creyente no puede permitirse el lujo de no perdonar. Porque si l ha sido perdonado por Dios de una manera tan grande, no puede negar el mismo perdn a quienes de una manera u otra le hayan ofendido. a. No importa cual fuera la ofensa. Ninguna ofensa personal es mayor que algn pecado que hayamos cometido contra Dios. Si Dios nos perdona todo pecado, entonces debemos y podemos perdonar cualquier pecado que se cometa contra uno. b. No importan cuantas veces puedan ofendernos, de la manera que Dios nos perdona innumerables veces, de ese mismo modo debemos perdonar. c. No importa que merezca o no el perdn, de la misma manera que no merecemos el perdn de Dios por que el solo nos perdona por pura gracia, as debamos perdonar.

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d. No importa que e la persona a quien perdonemos vuelva a ofender, de la misma manera que Dios nos perdona una y otra vez, as debemos hacerlo nosotros. CONCLUSION: El estilo de vida del creyente en sus relaciones interpersonales esta basado en el perdn Col 3:15

LA PRCTICA DEL PERDON.


1. El perdonar en un mandato de Dios. a. Es la norma establecida por Dios para restablecer las relaciones quebradas por causas de pecados cometidos entre las personas que se nter relacionan. b. El perdn es el factor bsico para desarrollar cualquier tipo de relacin. Ninguna relacin puede avanzar mas all de la capacidad pedir y dar perdn. 2. Qu ocurre cuando no se perdona? a. Impide el disfrutar del perdn de Dios Mat 6:14-15. Esta verdad no puede disminuirse en su totalidad. Es tan cierta como lo es la existencia de Dios. b. Coloca a la persona a quien no se le perdona en una Crcel para que pague lo que debe Es decir, la persona no perdonada es colocada en una situacin de estar atada al pecado que cometi. Desde la perspectiva de la persona ofendida, la ofensa es una deuda que debe pagarse. c. La persona que no perdona se coloca de manera automtica bajo la operacin de esclavitud espiritual. Mat 18:24 d. El no perdonar estorba la obtencin de las promesas de Dios por las cuales se esta orando Mar 11:25; Mat 5:23, 24. e. La falta de perdn impide madurar en la relacin interpersonal, tan importante en la vida y desarrollo de la fe. A la vez que estorba el desarrollo espiritual. 3. El cmo pedir y dar perdn. Una correcta comprensin de esta verdad permitir que la relacin interpersonal pueda desarrollarse de una manera sobresaliente, al punto que podr decirse con toda propiedad, que cuando se comprende este principio y lo pone en prctica, comienza a echarse los cimientos de una vida de relacin mucho ms rica y productiva. a. El perdonar es un acto de la voluntad. Si una persona espera tener sentimientos para pedir o dar perdn es seguro que tales sentimientos no aparecern. La orden es dada a la voluntad. b. Todo creyente puede perdonar, esto es, tiene la capacidad de perdonar y a la vez de pedir perdn. 4. El perdonar no requiere condiciones previas. Es posible que a quien perdonemos no muestre signos de arrepentimiento y tal vez no muestre los frutos de un verdadero arrepentimiento. a. El acto de perdonar libera al prjimo para que este pueda caminar hacia el arrepentimiento. b. El acto de perdonar nos libra del resentimiento y de todas las consecuencias de la falta de perdn

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5. No existe lmites para el perdonar. Mat 18:22 Es por que el amor no guarda un registro de las ofensas cometidas 1 Cor 13:5. 6. Cuntas veces debo perdonar a mi hermano? La expresin SETENTA VECES SIETE es un contraste a la situacin antes de la ley que estableca una venganza equivalente Exo 21:24; Mat. 5:38. En contraste con la actitud vengativa de Lamec: SI SIETE VECES SER VENGADO CAIN, LAMEC EN VERDAD SETENTA VECES SIETE LO SER Gen. 4:24. Ahora, el perdn es ilimitado. Implica que el creyente debe tener una vida adecuada al dar perdn. 7. El perdonar es ms benfico para la persona que perdona que para el ofensor. 8. El como hacerlo: a. Si se esta consciente de que se ha ofendido: Pedir perdn de manera inmediata. No esperar para maana lo que se debe hacer el da de hoy. b. Si se siente ofendido, dar perdn. En este momento, no es tiempo para buscar justificacin del enojo, no para pedir cuentas por lo hecho, no de recordar el pasado. ES TIEMPO DE DAR PERDON. No por que lo merezca, sino por que se ama, ya que el amor cubre multitud de pecados 1 Ped 4:8. c. Debemos confesar nuestro perdn si se nos pide, esto ayudar a calmar la conciencia: i. Del que nos ofendi del que ofendimos ii. De nosotros mismos asegurndole de que no tenemos nada en contra de l. d. La necesidad de mirar primero nuestro propio ojo antes de mirar en el del ofensor. e. No estar mirando o esperando las ofensas de otro. Es posible que uno sea el culpable de que tales problemas se presente en las relaciones interpersonales. f. Nunca debemos confrontar para forzar a otros a perdonarnos o a pedirnos perdn. Hacerlo segn se indica en Mat 18:15-17, "Por tanto, si tu hermano peca contra ti, ve y reprndele estando tu y l solos; si te oyere, has ganado a tu hermano. Mas si no te oyere, toma an contigo a uno o dos, para que en boca de dos o tres testigos conste toda palabra. Si no los oyere a ellos, dilo a la iglesia, tenle por gentil y publicano.", si es cristiano, si no es cristiano use la sabidura que Dios le da. g. De all que es importante examinarse a s mismo antes de juzgar con dureza a la otra persona. 9. Los pasos prcticos en el dar perdn. a. Reconocer que el perdonar es un acto de la voluntad. b. Pedir a Dios la gracia para dar perdn. Cuando uno pide a Dios lo que l promete dar, uno recibe lo que pide. c. Llevar a la Cruz la ofensa y dejarla el pie de ella. d. En su lugar, recibir amor y misericordia de Jess que capacita para perdonar. e. Declarar, en la medida de lo posible, el perdn dado. Es la confesin de fe lo que garantiza la efectividad de lo actuado. d. Mantener dicha confesin. El enemigo har todo lo que este a su alcance para que los recuerdos martiricen a la persona que ha perdonado, por lo tanto es necesario que uno declare de manera continua, cada vez que los recuerdos de las ofensas salgan a la luz, que uno ya perdono de una vez y para siempre.

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10. Bendecir a la otra persona. a. Advertencia necesarias: b. El dar perdn es un proceso que toma tiempo para que este sea parte de la experiencia cotidiana. Por lo tanto no hay que desanimarse por los fracasos que se cometan en el camino. Se debe perseverar, tanto en el dar perdn como en el pedir perdn. Es posible que las primeras veces no funcione de la manera perfecta, pero en la medida en que esta actitud se desarrolla, se har parte ineludible de la experiencia cotidiana.

PASOS PARA PERDONAR4


1. Entienda que el perdn no es a. Justificar, entender o explicar porque la persona actu hacia usted en la forma que lo hizo. b. Olvidarse de la ofensa y dejar que el tiempo se haga cargo de eso. c. Pedir a Dios que perdone a la persona que le ha ofendido. d. Pedir a Dios que lo perdone a usted por estar enojado o resentido contra la persona que lo ofendi. e. Negar que fue herido, porque despus de todo, hay otros que han sufrido ms que usted. 2. Entender que a veces no es sabio perdonar cara a cara. Esto tal vez haga que la otra persona se sienta "humillada" y lo hace a usted sentirse "muy santo". Qu hacer en estos casos o similares? Por ejemplo si el ofensor ha fallecido o no hay manera de poder reunirse a. Escoja un tiempo y lugar donde pueda estar solo. b. Ore y pdale al Espritu Santo que le traiga a la mente a todas las personas que debe perdonar y los hechos por los cuales necesita perdonarlas. c. Haga una lista de todas las cosas que el Espritu Santo le trae a la mente, aun cuando le parezcan triviales. d. Ponga dos sillas, una frente a la otra. Sintese en una de ellas. e. Imagnese que la primera persona en su lista est sentada en la otra silla. Hable todo lo que pueda recordar que la persona ha hecho para herirlo. No reprima las lgrimas ni las emociones que acompaan a las confesiones. i. Escoja, por un acto de la voluntad, perdonar a esa persona de una vez y para siempre. Puede ser que no sienta que est perdonando. Hgalo, y los sentimientos seguirn despus. Dios se har cargo de eso. No dude de que lo que ha hecho es real y vlido. ii. Libere a la persona de la deuda que usted siente que le debe por la ofensa. Dgale: "usted es libre y esta perdonado."

En el libro "LA PAZ DEL PERDON" por Charles Stanley

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iii. Si la persona todava es parte de su vida, ahora es el momento de aceptarla sin querer cambiarle aspectos de la personalidad o del comportamiento. f. D gracias al Seor por usar a cada persona como instrumento en su vida para profundizar el conocimiento de la gracia de Dios y por ayudarlo a ser semejante a su Hijo. g. Ore. He aqu una oracin sugerida mientras "habla" con cada persona: Porque Cristo me ha perdonado y aceptado, ahora yo puedo perdonar y aceptar a ..............,incondicionalmente en Cristo. Yo decido ahora perdonar a .............. , no importa lo que me hizo. Lo libero de las heridas (tome tiempo en mencionar cada ofensa), y ya usted no es responsable hacia mi por ellas. Est completamente libre 3. Comprender el camino de vivir en el perdn que se ha dado a. Recordemos que jams se podrn olvidarse de las ofensas cometidas b. El perdn trata con el dolor causado por la ofensa c. Por lo tanto, cada creyente que ha perdonado debe ir declarando lo que hizo por fe en un momento dado. Es decir, cada vez que recuerde la ofensa, hacer la correcta declaracin de fe: Yo ya perdone a..por lo que hizo en mi contra d. Asi llegara el da en que recordara la ofensa sin sentir el dolor por el mismo

PERDONARSE A UNO MISMO


1. Problema de gente que saben que Dios los ha perdonado y estn seguros de haber perdonado a los que los han herido, pero todava no sienten paz en su corazn. 2. POR QUE NO NOS PERDONAMOS? a. Por las races religiosas heredadas del catolicismo, donde el perdn no es un acto de la gracia de amor de Dios, sino un merito ganado por medio de la penitencia. Por lo tanto, algunos no se perdonan por que piensan que deben ganarse el perdn de Dios por medio de obras u otras acciones similares. b. Por la ignorancia de no saber que es el perdn de Dios. Ose 4:6 ensea que el pueblo es destruido, pierde su capacidad y habilidad para actuar de acuerdo al potencial que Dios le ha dado, por causa de desconocer los principios de vida y fe bblicos. c. Por la contaminacin de conceptos paganos en el perdn. Como el hecho de que Dios guarda rencor por todos los pecados cometidos y que un da se vengara de todos las faltas realizadas. d. Races espirituales de condenacin. Debido a los mltiples fracasos, se da lugar a la condenacin y por lo tanto al concepto de no merecer perdn por ese mismo espritu. e. Temor de caer otra vez en el mismo pecado. Las muchas veces en que se ha pecado de una manera especial y que conlleva el concepto de que Dios no puede pasar por alto tantos pecados repetidos una y otra vez. f. Sentimiento de victima. Muchos no quieren experimentar la paz y el gozo del perdn por que se siente victimas de las circunstancias y por lo tanto pueden

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aprovechar las oportunidades que se le presenten para manipular o maltratar a otros que pudieran estar disfrutando de la paz del perdn. 3. CONSECUENCIAS. a. Castigo de si mismo. b. Incertidumbre. c. No confiar de que Dios ha perdonado. d. Sentido de indignidad. e. Comportamiento compulsivo. f. Falsa humildad. g. Privarse de algunas cosas, que Dios quiere que disfrutemos. 4. RECOMENDACIONES. a. Reconozca el Problema. b. Arrepintase de su pecado de no perdonarnos a nosotros mismos. c. Reafirme su confianza. "Cuanto est lejos el oriente del occidente, hizo alejar de nosotros nuestras rebeliones.", Sal 103:12. d. Confiese su libertad y decida Recibirla. CONCLUSIONES: El perdn no se completa hasta que el perdonado lo acepte y lo experimente en su vida. El perdn que se brinda voluntariamente e incondicionalmente es una prueba del amor que tenemos a Dios. Sin embargo el perdonado debe apoderarse del mismo y disfrutar de los beneficios de ste en su diario vivir. El perdn de Dios es ofrecido a todos por igual. La responsabilidad de aceptar o rechazar el perdn divino y por ende, el perdn de Dios, depende del ser humano. Ser fieles al propsito de Dios en la vida produce satisfaccin y seguridad a la hora de la muerte. El triunfo y la satisfaccin final de nuestra vida depender de la manera en que nos hayamos ajustado al designo divino.

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